Caminando en luz

Efesios 5:7-20

A. Exhibiendo el fruto de la luz (5: 7-10).

1. Mostrando la luz al no unirse a los que están en tinieblas (5: 7).

2. Mostrando la luz viviendo su identidad (5: 8).
3. Mostrando luz haciendo todo lo que es bueno, correcto y verdadero (5: 9).
4. Mostrando luz agradando al Señor (5:10).

B. Exponiendo la oscuridad (5: 11-14).

1. La luz expone el pecado de los incrédulos (5: 11-13).

2. La luz transforma a los incrédulos al reino de la luz (5:14).

I. Caminando en sabiduría (5: 15-17).

1. "No como personas insensatas, sino como sabias" (5:15)

2. “Aprovechandoal máximo el tiempo” (5:16)
3. "Comprendiendo cuál es la voluntad del Señor" (5:17)

D. Relaciones llenas del Espíritu (5: 18-21)

1. Siendo llenos del Espíritu (5:18).

2. Los efectos del Espíritu (5: 19-21)
3. Cantando(5:19)
4. Dando gracias (5:20)

1. Este pasaje es pesado, como el anterior. Pablo no se va a detener. Aunque puede parecer una
combinación de derecha e izquierda, necesitamos este pasaje. Pablo responde cómo debemos
imitar a Dios con “tres formas de caminar". Él nos llamará a caminar en amor (5: 2), caminar
en la luz (5: 8) y caminar en sabiduría.

Supongo que lo sabe, pero si no, Cristo Jesús vino a la tierra y vivió una vida perfecta y sin pecado.
Guardó la ley a la perfección, y luego murió la muerte que merecíamos, en sustitución de pecadores
como nosotros (cf. 2 Co 5, 21; Gá 3, 13). Se levantó en nuestro nombre. Si tienes fe en Él, Él te
recibirá. Él te salvará. Una vez que la gente llega a conocer a Jesús, el Espíritu de Dios mora en ellos y
les da poder para amar con sacrificio.

Caminar en el amor EFESIOS 5: 1-2

En los versículos 1-2, Pablo destaca el amor del Padre y el amor del Hijo. Por supuesto, es el Espíritu
quien capacita a los creyentes para amar de tal manera (Gálatas 5:22). Pablo dice a los Romanos: “El
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Rom.
5: 5). ). El Espíritu nos da poder para amar como el Padre y el Hijo.

Amar como el Padre

 Compartimos el amor que el Padre tiene por el Hijo. Los creyentes ahora demuestran el amor paternal
de Dios mediante grandes actos de compasión y misericordia. Jesús dijo: “Tengan misericordia, como
también vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). El pueblo de Dios debe ser conocido por sus
actos prácticos de misericordia, como el cuidado de los huérfanos y las viudas (Santiago 1:27), la
práctica de la hospitalidad (Rom 12:13). ) y el cuidado de los pobres (Efesios 4:28). También deben
prestar especial atención a satisfacer las necesidades de quienes están dentro de su propia comunión
(Gálatas 6:10), así como a mostrarse bondad y perdón unos a otros (Efesios 4:32).

Ama como el Hijo (5: 2)

Pablo se traslada a la cruz de Cristo para hablar sobre el amor. Simplemente declaró que el perdón de
Cristo hacia nosotros es el motivo de nuestro perdón a los demás (4:32). Ahora vuelve a la cruz para
hablar de amor. Para entender el amor del Padre más claramente, debemos mirar a Cristo, quien es el
imitador máximo del Padre (Juan 14: 9).

Caminando en la luz

En esta sección, Pablo describe los temas de la luz y las tinieblas contrastando los obras de tinieblas y
fruto de luz. Observe que en el versículo 8 Pablo dice: "Para ti alguna vez fueron oscuridad ". Él no
dice que usted "caminaba en tinieblas". Más bien, "una vez fuiste oscuridad". Pero a través del
evangelio, él dice: "Tú eres luz en el Señor ". Entonces tu identidad ha cambiado. Porque eres ligero,
Pablo dice: "Andad como hijos de la luz". Una vez más, Pablo llama a los creyentes a convertirse¡lo
que ellos son! ¡Eres ligero! (véase 1 Pedro 2: 9; 1 Juan 1: 1-5). Ahora, la pregunta para el creyente es:
¿Cómo caminamos en la luz? Podemos responder esto observando tres exhortaciones: exalta a Dios y
no a los ídolos, exhibe los fruto de la luz, y exponga las tinieblas.

Exalte a Dios, no a los ídolos (5: 3-6)

Pablo menciona varios pecados aquí para describir una vida oscura: inmoralidad sexual, impureza,
codicia y lenguaje sucio. Estos pecados surgen de un corazón que ha reemplazado a Dios con
salvadores funcionales. Pablo dice que estos pecados “ni siquiera deben ser oídos entre vosotros” (v. 3)
y que “no son adecuados” para un creyente (v. 4).

La inmoralidad sexual está en la cima de la lista de pecados de Pablo en otros lugares. En el texto
paralelo de Colosenses, él dice: “Por tanto, da muerte a lo que pertenece a tu naturaleza mundana:
inmoralidad sexual, impureza, lujuria, maldad y codicia, que es la idolatría” (Col 3: 5; cf. Gálatas 5:19;
1 Cor 6: 9-11).

La gente tratará de eludir esta enseñanza de las Escrituras, pero recuerde lo que dice Pablo: no debería
haber ni una pizca de inmoralidad sexual en la vida de un creyente. Las palabras de Pablo son claras.
Eras oscuridad. Ahora eres ligero. ¡Conviértete en lo que eres! Debemos resistir la tentación de cambiar
el nombre del pecado. Ilustraciones populares de esto: "Es para audiencias maduras" o "El club de
caballeros". No debemos redefinir el pecado. A menudo escuchamos: "Si se siente bien, debe ser
bueno". No debemos simplemente tratar de manejar el pecado. Vi una revista a bordo promocionando
un club en particular de esta manera: "Es la cantidad justa de mal". El pueblo de Dios debe buscar
matar el pecado (Colosenses 3: 5) y huir del pecado (1 Corintios 6:18; 1 Tesalonicenses 4: 3).
Exhibiendo el fruto de la luz (5: 7-10)

7 Así que no se hagan cómplices de ellos.8 Porque ustedes antes eran oscuridad, pero ahora son luz en
el Señor. Vivan como hijos de luz 9 (el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad) 10 y
comprueben lo que agrada al Señor.

Pablo nos recuerda nuestra nueva identidad y nos da cuatro instrucciones sobre cómo podemos
exhibir el fruto de la luz en medio de la oscuridad. Mostrando la luz al no unirnos a los que están en
la oscuridad. Él dice: “Por tanto, no seáis socios de ellos” (v. 7). A los corintios les dice: “No se
comparen con los incrédulos. Porque, ¿qué asociación hay entre la justicia y la iniquidad? ¿O qué
compañerismo tiene la luz con la oscuridad? (2 Corintios 6:14).

v 7. Por tanto, no seáis partícipes con ellos, “copartícipes” (cf. 3:6)de su pecado, su culpa, y su
castigo eterno. Cf. 2 Co. 6:4–18. Queriendo decir: en vista del maravilloso amor y misericordia de Dios
en Cristo, del llamado celestial que se os extendió, de vuestra propia profesión de fe, y de la ira de Dios
que viene sobre los hijos de desobediencia, pensad en vuestro camino, andad en las sendas de luz y
terminad para siempre con las obras de las tinieblas.

Pablo llama a los cristianos a ser sal en la sociedad, a amar y ser amigos de los que están fuera de la fe.
Sin embargo, nuestra misión no implica participar en los pecados de los incrédulos. Debemos huir y no
compartir la codicia, la inmoralidad sexual y el discurso corrupto del mundo. Mostrando la luz
viviendo su identidad. Él dice: "Porque una vez fuiste tinieblas, pero ahora eres luz en el Señor. Andad
como hijos de luz ”(v. 8).

v 8. porque en otro tiempo erais tinieblas. En tiempos pasados2:1–3, 11, 12; 4:14, 17) los efesios
habían sido tinieblas. Cf. 4:18, “entenebrecidos en su entendimiento, extrañados de la vida de Dios”,
etc. No sólo habían estado en tinieblas como rodeados de un ambiente perverso, sino que ellos mismos
habían sido parte integrante de aquel reino. Las tinieblas habían estado dentro de ellos, es decir, las
obscuridades de la falta del conocimiento verdadero de Dios (2 Co. 4:4, 6), de la depravación (Hch.
26:18), y del abatimiento (Is. 9:1, 2).

pero ahora (sois) luz en el Señor. Ahora pertenecen al reino de la luz, puesto que han entrado en el
verdadero conocimiento de Dios (Sal. 36:9), justicia y santidad (Ef. 4:24), felicidad (Sal. 97:11; Is. 9:1–
7). Solamente es “en el Señor”, es decir, en relación vital con él, que ahora pueden ser luz. Además,
siendo ahora luz, se han convertido en fuente de luz: desde ellos la luz irradia hacia todos aquellos con
quienes se relacionan.

Desde el instante en que Jesús, “la luz del mundo” (Jn. 8:12), entró en sus corazones (2 Co. 4:6), ellos a
su vez, en su propia forma modesta, han llegado a ser “la luz del mundo” (Mt. 5:14). Por medio de su
conducta reflejan a Cristo, como la luna [p 253] refleja la luz del sol. Por tanto, andad siempre como
hijos de luz. Aquí hallamos otro hermoso semitismo: ellos son ahora, por la gracia de Dios, la
descendencia misma de Aquel que es la luz verdadera. Ya no son más “hijos de ira” (2:3) o “hijos de
desobediencia” (2:2; 5:6), sino “hijos de luz”. Deben ser entonces consecuentes. En su vida diaria han
de ser y constantemente mantenerse fieles a lo que en principio ya han llegado a ser. Deben andar y
continuar andando como hijos de luz; vale decir, que el verdadero conocimiento de Dios y de su
voluntad sea constantemente su norma: que la justicia y la santidad caractericen sus actitudes, palabras,
y hechos; y que el gozo de la salvación sea el contenido de sus vidas. Sobre “andar” véase también
2:10; 4:1, 17; 5:2, 15. Es evidente que esto es lo que son y que esto debe ser su andar

Snodgrass destaca la fuerza de esta declaración: “Ningún texto es sólido en su explicación de la

conversión” (Efesios, 271). Pablo hace una distinción importante aquí: los cristianos no son ligeros en
sí mismos; son luz en el Señor. Porque Él es luz y nosotros estamos en Él, somos luz. Y debido a que el
cristiano es luz (un hecho), ahora estamos llamados a “caminar como hijos de luz” (un imperativo).
Debemos buscar la santidad total ante los ojos de Dios, quien nos ha hecho nuevas personas.

Muestre la luz haciendo todo lo que es bueno, correcto y verdadero. Pablo dice: “Porque el fruto de la
luz resulta en toda bondad, justicia y verdad” (v. 9). La frase "fruto de la luz" describe el resultado de
vivir en la luz de Dios. Dios es bueno, correcto y verdadero. Como sus imitadores, los cristianos deben
hacer lo bueno, lo correcto y lo verdadero. Aquí este trío de virtudes parece ser un resumen del
contenido ético previamente cubierto en Efesios y se asemeja al fruto del Espíritu.

v 9.—porque el fruto de la luz (consiste) en toda bondad y justicia y verdad—¿Cómo se sabe si uno
anda o no como hijo de luz? La respuesta es que la luz produce fruto, y este fruto suplirá la evidencia
necesaria (Mt. 5:16; 7:20). Las virtudes del corazón y de la vida de los cuales proceden los buenos
hechos han de ser considerados luz, fruto. Pablo menciona toda bondad, término muy general, opuesto
a “toda malicia” (4:31).

Tal bondad es la excelencia moral y espiritual de todo tipo creada por el Espíritu Santo. Otra forma de
considerar esta bondad es llamándola justicia, el gozo de hacer lo que es propio a los ojos de Dios,
siguiendo el camino recto sin desviarse jamás de él. Y aún otra descripción es verdad: integridad,
confiabilidad, en oposición a farsa, falsedad e hipocresía que caracterizaba el antiguo modo de vida en
que los efesios anteriormente habían andado (4:14, 25; 5:6).

Los que caminan en la luz hacen “buenas obras” (2:10), viven con rectitud (4:24) y hablan con
sinceridad (4:15). Mostrar la luz agradando al Señor. Pablo dice, “discerniendo lo que agrada al Señor”
(v. 10). Como creyente, es posible que no agrades a todos. Es posible que se burlen de usted por seguir
a Jesús. Algunos pueden pensar que estás viviendo en la Edad de Piedra porque crees en la Biblia. Pero
debemos seguir volviendo a esta pregunta fundamental: ¿Qué agradará al Señor? Caminar en la luz
agrada al Señor.

Pablo añade: v10. comprobando lo que agrada al Señor. Queriendo significar: Al andar
constantemente como hijos de luz, y produciendo así los frutos de luz, estaréis, por medio de vuestras
mismas actitudes y hechos, comprobando o verificando139 lo que agrada al Señor. Esta es la gloriosa
respuesta de Pablo a la pregunta, “¿Cómo puedo saber si realmente soy hijo de Dios, hijo del cual Dios
se agrada?” La respuesta equivale a lo siguiente: “No te afanes ni especules ni andes filosofando ni
argumentando. Sigue adelante y haz la voluntad de Dios según ha sido revelada.

La prueba o la evidencia que buscas te será provista en abundancia. Tendrás la comprobación en tu

corazón. La seguridad o la paz será destilada en [p 254] tu vida como las gotas de rocío son destiladas
perladamente sobre las hojas”. Esta es la respuesta que hallamos a través de las Escrituras (Ro. 8:16;
12:1, 2; 2 Co. 5:9; Fil. 4:6, 7, 18; Col. 1:10; y 2 P. 1:5–11). Puesto que Jesús como la luz del mundo
estuvo siempre caminando en la luz y haciendo la voluntad del Padre (Jn. 4:34; 5:30; 6:38), no ha de
sorprendernos en modo alguno que más de una vez recibió la seguridad de que el Padre se había
agradado de él (Mt. 3:17; 17:5; cf. 12:18). Y, aunque nosotros, sus seguidores, en la vida presente no
hemos de esperar oír lo que él oyó, es decir, una voz audible desde el cielo, no obstante nos será im-
partida por el Espíritu Santo también esa seguridad cuando andemos en la luz.

Exponiendo la oscuridad (5: 11-14)

11No tengan nada que ver con las obras infructuosas de la oscuridad, sino más bien
denúncienlas,12porque da vergüenza aun mencionar lo que los desobedientes hacen en secreto.13Pero
todo lo que la luz pone al descubierto se hace visible,14porque la luz es lo que hace que todo sea
visible. Por eso se dice:
«Despiértate, tú que duermes,
levántate de entre los muertos,
y te alumbrará Cristo».

Pablo continúa diciendo que los creyentes no solo deben evitar participar en la oscuridad, sino que
también deben exponer activamente la oscuridad. La última es la contraparte positiva de la exhortación
negativa anterior. Los creyentes deben dejar que su luz brille como Jesús dijo e hizo (Mateo 5:16). Note
dos efectos de hacer brillar la luz. La luz expone el pecado de los incrédulos. La palabra exponer
conlleva la idea de corregir o convencer a alguien. Caminar en la luz no significa evitar el contacto con
la gente. Significa vivir una vida santa y enfrentar la oscuridad.

Aunque el texto no nos dice cómo hacer esto específicamente, seguramente significa con palabras y
hechos. Necesitamos sabiduría, discernimiento, mansedumbre y valor para saber afrontar y exponer las
obras de las tinieblas. Pablo dice que la luz ilumina las tinieblas (estos hechos secretos y vergonzosos),
ya que el mal se ve por lo que es. Aquí la vida y las acciones del creyente exponen las obras de las
tinieblas en el mundo.

Otra tierna exhortación, expresando en forma negativa lo que en los versículos 8–10 fue hecho en
forma positiva, viene a continuación, una advertencia que nos recuerda el v. 7. Pablo con todo amor
suplica: v11. Y no toméis parte alguna en las infructuosas obras de las tinieblas. Por obras de las
tinieblas se entienden cosas tales como inmoralidad, impureza, avaricia, obscenidad, habla necia, etc.
(5:3, 4) y también aquellas que se mencionan en 4:25–32;en resumen, cualquiera y todas las obras que
pertenecen al reino de la depravación e inspiradas por su príncipe. Tales obras reciben el nombre de
infructuosas. Son estériles en el sentido de que no glorifican a Dios, no atraen al prójimo hacia Cristo, y
no producen satisfacción o paz interna. Observe que Pablo no acepta zona de media luz. Aunque de
acuerdo a las Escrituras existen grados de pecaminosidad y también grados de santidad, sin embargo no
existe región de claro-obscuro. Se es un creyente o un no creyente. Las obras pertenecen o a la
luz o a las tinieblas. Los que han jurado lealtad al rey del reino de la luz no deben tomar parte
alguna en las vanas, futiles, totalmente frustrantes, obras de las tinieblas.

¿Significa entonces que los efesios deben separarse de toda persona en el mundo; que deben
constituirse en ermitaños y apartarse lo más lejos posible de los hombres malos? ¡De ningún modo!
Aunque no son del mundo, no obstante están en el mundo y tienen una misión que cumplir. Pablo dice:
antes bien, denunciadlas, es decir, estas infructíferas obras de las tinieblas. Los que pertenecen al
reino de la luz no pueden ser neutrales con respecto a las obras de las tinieblas. Las componendas
quedan también descartadas definitivamente.

El pecado debe ser expuesto. No se le hace ningún “bien” a una persona mala haciéndole creer que es
un buen sujeto. Un tumor canceroso debe ser extirpado y no acomodado. No es ninguna obra de amor
suavizar las cosas de modo que las terribles maldades cometidas por los que todavía viven en el reino
de las tinieblas se consideren como algo no tan malo a pesar de todo.

El versículo 12 señala que estas obras realizadas en secreto son demasiado "vergonzosas" para
mencionarlas. No participe en lo que es vergonzoso. Exponga lo que es vergonzoso y viva una vida
honorable. La luz transforma a los incrédulos en el reino de la luz. Pablo dice: “Porque lo que aclara
todo es la luz” (v. 14). Este versículo parece hablar del poder transformador de la luz de la verdad y la
pureza. O'Brien lo resume bien:

Pablo prosigue: v12. porque es vergonzoso aun mencionar las cosas hechas por ellos
en secreto.

Pero si se siente avergonzado de aun mencionar los terribles hechos de los que viven en tinieblas,
¿cómo se puede exponer tales obras? Lenski responde, “declararlas en nuestras reprobaciones es
vergonzoso no para el que hace la declaración al reprobarlas, sino para el que hace esas obras” (op. cit.,
p. 609). Esta explicación, sin embargo, me impresiona como artificial. Me pregunto si algún lector
imparcial de las Escrituras hubiera llegado jamás a tal conclusión. Si el apóstol dice a los efesios que
expongan las obras de las tinieblas, ¿no quiere acaso decir que ellos (y todos aquellos para los cuales la
carta fue escrita, a través de la historia) deben exponerlas? Así que al añadir a renglón seguido que es
vergonzoso aun mencionar estas prácticas secretas, ¿no está acaso queriendo decir lo siguiente:
“Vosotros debéis exponerlas, puesto que son tan perversas, que para cualquiera aun mencionarlas es
vergonzoso?” ¿Pero cómo les sería posible exponerlas y sin embargo no mencionarlas? La respuesta
que resulta clara Según todo el contexto es que por medio de una vida de bondad y justicia y verdad (v.
9) deben ellos dar a conocer el contraste que existe entre las obras de los que andan en la luz y las obras
de los que andan en tinieblas. Hay pecados tan totalmente repulsivos que es mucho mejor no
mencionarlos jamás. Las condiciones en el mundo pagano de Asia Menor parecen haber sido
especialmente malas. Roland Allen, en su obra, Missionary Methods: St. Paul’s or Ours?, Londres,
tercera edición, 1953, p. 49, observa, “Si la atmósfera moral de Grecia fue mala, en Asia Menor fue aun
peor”

v13. Pero cuando todas éstas son expuestas por la luz141 se hacen visibles. Significando:
cuando, mediante el vivo contraste de la conducta de los creyentes como “hijos de luz”, los terribles
hechos de maldad que caracterizan a “los hijos de desobediencia” quedan así expuestos, estas horribles
prácticas se ven tal como realmente son.

porque todo lo que se hace visible es luz; esto es, todo, sean actitudes, palabras, prácticas, etc., que
se ha hecho manifiesta por medio de este contraste, pierde su carácter oculto, toma la naturaleza de luz,
se ve tal como verdaderamente es.

En los vv. 11–13 el énfasis ha recaído en los hechos más bien que en los hacedores. Lo que se expuso
fueron los hechos. Sin embargo, se comprende de inmediato que al dejar al desnudo las malvadas obras
de los hombres, los hacedores son indirectamente reprobados. Se les hace ver cuan grandes son sus
pecados y miserias; y en consecuencia, la necesidad de un cambio de vida radical.

La revelación de los pecados de las personas a través de la vida de los creyentes permite a los hombres
y mujeres ver la naturaleza pecaminosa de sus actos. Algunos abandonan la oscuridad del pecado y
responden a la luz para convertirse ellos mismos en luz. Este entendimiento es confirmado por el
versículo 8, que habla de la transformación que había tenido lugar en la experiencia de los lectores, y
por la confesión del 14b. (Efesios, 372–73) J. B. La paráfrasis de Philips es útil: "Incluso es posible
(después de todo, ¡te pasó a ti!) Que la luz convierta también en luz lo que ilumina".

El creyente está llamado a exponer la oscuridad en los lugares corruptos de nuestro mundo, como
donde los niños pequeños son traficados, esclavizados y obligados a trabajar en contra de su voluntad,
y donde se abusa del poder de otras formas. Debemos traer la luz de la justicia, exponer los pecados
secretos y vergonzosos, y llevar la luz transformadora del evangelio a todos, incluidos los mismos
esclavizadores culpables.

La última parte del versículo 14 trata sobre la luz transformadora de Cristo. Parece combinar pasajes
sobre la resurrección y la luz como Isaías 26:19; 60: 1; y Jonás 1: 6. Estas palabras son probablemente
un himno o una confesión temprana que se usó en el bautismo. A los bautizados se les recordaría
"levantarse y brillar". Pablo dice: “Levántate, dormita, y levántate de entre los muertos, y el Mesías
resplandecerá sobre ti” (v. 14).

V 14 Por lo cual dice:

“Despiértate, tú que duermes
Y levántate de entre los muertos,
Y Cristo resplandecerá sobre ti”.

No existe buena razón para interpretar “(él) dice” en forma distinta a 4:8; de ahí que debe ser, “Dios
dice”, puesto que el apóstol obviamente considera estas palabras como inspiradas. ¿De dónde
provienen? Entre las muchas respuestas las dos más conocidas son: a. Is. 60:1 (y tal vez ciertos pasajes
algo semejantes como, Is. 9:2; 26:19; 52:1); b. un antiguo himno cristiano. En cuanto a la primera,
favorecida por Calvino, Findlay, Hodge, y otros, parece que hoy tiende a ser abandonada de inmediato
al considerar la observación de que no hay, o hay muy poca semejanza entre Ef. 5:14 e Is. 60:1. En lo
que a mi concierne, cuanto más estudio Is.60:1 a la luz de su propio contexto tanto más comienzo a ver
ciertas semejanzas. Tal vez sería de utilidad colocar los dos pasajes uno al lado del otro:

1. En el contexto del pasaje de Isaías a la hija de Sion se la representa como abandonada,su tierra como
desolada (Is. 62:4). Leemos acerca de cautivos y prisioneros (Is. 61:1). También el pasaje de Efesios
presupone una condición de miseria, el sueño de la muerte que ha o había descendido sobre los
lectores.

2. En ambos pasajes se les manda a los que se describen como yacentes en sueño o muerte que se
levanten. Cf. Ro. 13:11; 1 Ts. 5:6.

3. En los dos casos los exhortados reciben aliento.

4. La esencia de este aliento es la misma en ambos casos, vale decir, que se otorgará luz al que hasta
este momento ha estado en tinieblas.
5. En Isaías El que imparte esa luz es Jehová, En Efesios el que resplandece sobre el que antes se
hallaba en miseria es Cristo.

Para resumir 5: 7-14, cuando los cristianos despiertos, que una vez fueron tinieblas pero ahora son luz,
hacen brillar la luz de la verdad y la justicia en un mundo oscuro con sus palabras y obras, hacen
visibles las vergonzosas y secretas acciones de las tinieblas; también pueden usarse para ayudar a los
que están en la oscuridad a llegar a la luz por sí mismos.

Caminando en sabiduría

EFESIOS 5: 15-17

15Así que tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios, sino como
sabios,16aprovechando al máximo cada momento oportuno, porque los días son malos.17Por tanto, no
sean insensatos, sino entiendan cuál es la voluntad del Señor.

En el mismo espíritu de los versículos 7-14, los creyentes deben despertar y vivir sabiamente. Pablo
nos pide que andemos con cuidado, que aprovechemos al máximo nuestro tiempo y que entendamos la
voluntad del Señor. Los versículos que siguen explican lo que significa prestar atención a cómo
caminas. Los que caminan con cuidado no caminan tontamente, como una persona insensata. En el
paralelo de Colosenses, Pablo dice: “Actúa sabiamente con los de afuera, aprovechando al máximo el
tiempo” (Col 4: 5), con un discurso que es “lleno de gracia, sazonado con sal” (Col 4: 6).

El creyente debe "caminar" delante de los forasteros con la esperanza de que puedan ver el poder
transformador del evangelio. "No como personas insensatas, sino como sabias" (5:15) Con respecto a
caminar en sabiduría, Proverbios es instructivo (Proverbios 1: 7; 9:10; 10: 1; 12: 15; 13: 16,20; 14:16;
28:26). El tonto vive imprudentemente. Hace alarde de la necedad, se junta con los necios y desprecia
la sabiduría. El sabio, por el contrario, valora la sabiduría y la persigue diligentemente (Pr. 2: 1-5).
¿Cómo obtiene el creyente la sabiduría? El escritor de Proverbios nos dice que caminemos con los
sabios para llegar a ser sabios (Prov. 13:20). Santiago dice que Dios da sabiduría si la pides (Stg 1: 5;
cf. Prov 2: 6). Además, Pablo afirma que en Jesús se encuentran todos los tesoros de la sabiduría (Col
2: 3). Jesús dice que los necios construyen su vida sobre arena, pero los sabios edifican sobre la roca de
Su Palabra (Mateo 7: 24-27).

Continuando su cariñosa exhortación con respecto a la gloriosa renovación de la iglesia, Pablo escribe:
v15. Tened mucho cuidado pues cómo andáis.142 Otra vez aquí, en completa armonía con lo que se
ha venido diciendo antes, se nos muestra cuan necesario es para los creyentes mostrar en toda forma y
todo tiempo que realmente han repudiado su vieja naturaleza y han abrazado la nueva y piadosa vida.
Esta es la única forma efectiva de comprobar nuestro propio estado en la salvación, exponiendo las
infructuosas obras de las tinieblas, instando a los obreros de maldad al arrepentimiento, y realizando
todo esto para la gloria de Dios.

no como necios sino como sabios. Cf. 1:8, 17; Col. 1:9, 28; 3:16; 4:5. Los necios son aquellos que, no
teniendo entendimiento en las cosas pertenecientes a Dios y a la salvación, no desean alcanzar la alta
meta y por lo tanto no saben ni les importa saber cuales sean los mejores medios para llegar a ella. Le
dan capital importancia a lo que realmente es de poco valor o aun perjudicial, y no tienen aprecio por lo
que es imprescindible. Se comportan conforme a esto mismo. Por otro lado, los sabios tienen un
entendimiento correcto y andan conforme a él. Hacen también uso juicioso de su tiempo.

“Aprovechar al máximo el tiempo” (5:16) aprovechando al máximo cada momento oportuno,

porque los días son malos

Pablo les recuerda a los efesios que ellos, como nosotros, están viviendo en los últimos días, por lo
tanto, la forma en que vivimos es importante. Este texto nos llama a identificar las cosas que nos quitan
el tiempo y a priorizar todo sin descanso. Los cristianos deben aprovechar su tiempo porque no quieren
desperdiciar su vida. La frase "Los días son malos" se refiere a la idea de "este presente siglo malo"
(Gálatas 1: 4) en el que todos viven. Debemos iluminar apasionadamente nuestra luz en este mundo
oscuro mientras tenemos aliento. Cuando veamos al Rey, no nos arrepentiremos de haber gastado
nuestra vida sabiamente.

v16. aprovechando al máximo la oportunidad. No han de esperar que la oportunidad les caiga del
cielo sino que deben buscarla (comprarla) sin escatimar el costo. A la luz de todo el contexto la
oportunidad aludida [p 260] consiste en mostrar por medio de sus vidas y conducta el poder y la gloria
del evangelio, exponiendo así la maldad, abundando en buenas obras, obteniendo seguridad de
salvación para sí mismos, fortaleciendo la comunión, ganando personas para Cristo, y a través de todo
esto glorificando a Dios. La oportunidad perdida jamás regresa. Que se use entonces al máximo. Léase
Mr. 1:21–34 y obsérvese cuanto pudo realizar Jesús en un sólo día, y qué hizo muy temprano el
próximo da

porque los días son malos. Una simple mirada al contexto precedente (véase especialmente 4:14, 17–
19, 25–31; 5:3–7, 10–12; cf. Ro. 1:18–32) mostrará cuan indescriptiblemente malos eran los días en
que esta epístola fue escrita. Exhortaciones similares se hallan en Ro. 13:11–14; 1 Co. 7:29; 2 Co.
6:14–18; Gá. 6:9, 10; y Col. 4:5.

"Entender cuál es la voluntad del Señor" (5:17) Por tanto, no sean insensatos, sino entiendan
cuál es la voluntad del Señor.

17. Por tanto, no seáis insensatos, sino entended cual (es) la voluntad del Señor.

Se repite la admonición del v. 15—“no como necios”—con pequeña diferencia en su lenguaje. Los
efesios no deben ser “irreflexivos o sin entendimiento”. No han de mostrar “falta de sensatez”, lo que
equivale a decirles que no sean necios. Las palabras conectivas “por tanto” se pueden interpretar, a la
luz del contexto precedente, como diciendo: en vista de que el peligro es tan grande, la maldad tan
espantosa, la oportunidad tan preciosa, y en vista de la necesidad de una constante vigilancia, de un
intenso esfuerzo, de un firme celo, no debéis ser absurdos. Al contrario, entended cual sea la voluntad
del Señor, vale decir, del Señor Jesucristo. Véase 2:21; 4:1; 5:10. No dependáis de vuestro propio
cacumen. No consideréis el consejo de otras personas como la piedra de toque final de la verdad

Por lo general, cuando los cristianos hablan de la voluntad de Dios, se refieren a la voluntad de Dios
con respecto a decisiones importantes sobre cosas como sus carreras. Pero no creo que eso sea lo que
Pablo tiene en mente aquí. Se está refiriendo a la voluntad de Dios ya revelada, y para nosotros hoy eso
significa entender la Biblia. Los creyentes necesitan entender lo que Dios ha llamado a cada creyente a
perseguir y lo que Él ha llamado a todo creyente a evitar. En resumen, comprender la voluntad del
Señor significa modelar nuestra vida según Jesús (cf. Rm 8, 29). Debemos recordar hoy que los
cristianos son nuevas creaciones porque Jesús se sometió a la voluntad de Dios. Gritó: "Consumado
es", después de hacer la voluntad de Dios con obediencia. Él rescató a los que no amaban a los demás
perfectamente, a los que cometieron estos actos oscuros y vergonzosos, y a los que estaban viviendo
una vida de locura. Ahora el Espíritu habita en su pueblo, capacitándolos para imitar a Dios caminando
en el amor, caminando en la luz, caminando Espíritu. Sea una acción de gracias a Dios por su Hijo,
Jesús aprendemos acerca de los resultados de nuestra nueva vida nueva en la vida de Cristo es que en
nosotros Efesios. tener nuevas relaciones de Uno. de los mas importantes

Relaciones llenas de espíritu EFESIOS 5: 18-21

18No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos del
Espíritu.19Anímense unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales. Canten y alaben al
Señor con el corazón,20dando siempre gracias a Dios el Padre por todo, en el nombre de nuestro Señor
Jesucristo.21Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.

El pecado nos separa de Dios y de las personas. Pero a través de Cristo todo cambia. Nuestras
relaciones entre nosotros ahora son diferentes (2: 11-22). Nuestras relaciones con nuestros cónyuges
son diferentes (5: 22-33). Nuestras relaciones con nuestros hijos son diferentes (6: 1-4). Nuestras
relaciones en el trabajo son diferentes (6: 5-9). Y nuestra relación con este mundo es diferente (6: 10-
24). Consideremos la obra del Espíritu en las relaciones en general y en el matrimonio en particular.

Pablo abre esta sección recordándonos la fuente de las relaciones saludables, el Espíritu. Pablo hizo una
conexión entre el Espíritu y las relaciones que ya se encuentran en Efesios (4: 1-3,17-32; 5: 1-17; cf.
Gálatas 5: 16–6: 10). Él hace otra conexión importante aquí en 5: 18-21. Después de decirnos “ser
llenos del Espíritu”, Pablo dice dos “los unos a los otros”: “hablar unos con otros” (v. 19) y “someterse
unos a otros” (v. 21). Aquí hay otro ejemplo del Nuevo Testamento.de cómo un creyente lleno del
Espíritu es una persona que vive en la relación correcta con Dios y en las relaciones correctas dentro de
la comunidad cristiana.

Ser llenos del Espíritu (5:18)

No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos del Espíritu.

La persona sabia (v. 17) no está intoxicada por el alcohol o cualquier otra cosa, sino que está llena del
Espíritu (v. 18). Gramaticalmente, Paul da dos órdenes: "No te emborraches con vino. . . sed llenos del
Espíritu ”(v. 18). Pero el enfoque parece estar principalmente en el último mandamiento (O'Brien,
Efesios, 390). A continuación de estos mandatos hay cinco participios: dirigirse, cantar, hacer, dar y
someter, que considero evidencias o resultados del Espíritu. Cuando el Espíritu nos llena, estas gracias
están presentes en nuestra vida; Un desbordamiento de gozo se expresa en una profunda acción de
gracias a Dios y en una alegre sumisión a los demás.
Una de las más notables manifestaciones de “falta de sensatez” es la borrachera. Su antídoto, “ser
llenos del Espíritu” indica una avenida mucho mejor de verdadero entendimiento.

De ahí que existe una doble relación entre los vv 17 y 18. Pablo escribe: 18. Y no os embriaguéis con
vino, lo cual está asociado con la vida disoluta, sino sed llenos del Espíritu.

Hay tiempos cuando el alborozo del corazón y mente está enteramente dentro de su lugar. Las
Escrituras mencionan gritos de gozo (Sal. 5:11; 32:11; 35:27; etc.), plenitud de gozo (Sal.16:11),
nuevas de gran gozo (Lc. 2:10), gozo indecible y lleno de gloria (1 P. 1:8). No obstante, el alborozo
impropio cuando la forma de producirlo es también incorrecta. Así que es impropio buscar excitación
por medio del excesivo uso del vino. Lo que se prohibe es el abuso del vino, no su uso (1 Ti. 5:23). Tal
abuso era un peligro real en la iglesia primitiva, como ciertamente lo es hoy día, y esto queda
demostrado por [p 261] restricciones como las que siguen: “El obispo debe ser irreprensible ... no dado
al vino (uno que se detenga junto a su vino)” (1Ti. 3:3; cf. Tit. 1:7); “Los diáconos asimismo (deben
ser) dignos, no ... adictos a mucho vino”(1 Ti. 3:8); y “Exigid a las ancianas igualmente (que sean)
reverentes en su porte ... no esclavas de mucho vino” (Tit. 2:3).

El significado fundamental de estar lleno del Espíritu es estar lleno de gozo que viene de Dios y se
desborda en cánticos. Y Lucas también estaría de acuerdo con eso, porque dice en Hechos 13:52: "Los
discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo". Sin duda, una de las características de una
persona llena del Espíritu es que es fuerte para testificar frente a la oposición (Hechos 4: 8, 31; 7:55;
13: 9). . . . Cuando eres feliz en Dios, eres un testigo fuerte y valiente de su gracia. Así que repito,
cualquier gozo o paz que encuentres en el alcohol, el Espíritu de Dios puede darte más. Incluso el
salmista del Antiguo Testamento había experimentado esto [Salmos 4: 7-8]. (Piper, "Be Filledwith
theSpirit", énfasis en el original)

Nunca es la voluntad de Dios que un cristiano esté borracho; La embriaguez también conduce a otros
pecados porque hace que una persona pierda el control. En contraste, el Espíritu Santo nos hace
autocontrolados y llenos de una profunda sensación de gozo. El Espíritu te hace como Jesús, nuestro
modelo de autocontrol y todas las demás virtudes del Espíritu.

Pablo ordena a todos los creyentes que sean llenos del Espíritu. Esto no se refiere a una vida más
profunda o superior, sino a la vida cristiana normal. ¡Qué gran Dios para mandar exactamente lo que
necesitamos! Pablo desea que toda la congregación esté llena del Espíritu para que se lleve a cabo la
adoración, la edificación y el servicio mutuos. Mientras que el Espíritu Santo mora en los creyentes
para siempre (estamos “sellados”), necesitamos ser llenados constantemente. ¿Por qué? Porque nadie
vive una vida de alegría, agradecimiento y amor constantes.

Necesitamos el Espíritu, coloque esto en el contexto del matrimonio. El Espíritu Santo hace que una
persona sea amorosa, indulgente, pacífica, autocontrolada, gentil y de corazón de siervo para con su
cónyuge. Necesitamos su ayuda para vivir así en todas las relaciones, incluido el matrimonio. ¡Cuando
te casas, aprendes lo egoísta que eres! ¿Crees que el tipo de sacrificio descrito en los versículos 22 y 25
es posible¿La ayuda del espíritu? No. Todo en nosotros quiere luchar contra estas exhortaciones.

¿Y el conflicto? ¿Necesita la obra del Espíritu para reconciliarse? Sí, un pecador es suficientemente
malo, ¡pero ahora dos se han convertido en uno! El matrimonio es difícil porque ambos están
destituidos de la gloria de Dios. Necesitamos el Espíritu para la unidad, la armonía y la paz en el
matrimonio. Si bien Pablo no da una fórmula para ser llenos del Espíritu, podemos señalar un
pocas cosas. Cree en Dios (Romanos 15:13). Tenga cuidado de no contristar al Espíritu de Dios
(Efesios 4:30). Permíteme también animarte a "dejar que la palabra de Cristo more en abundancia en ti"
todos los días (Colosenses 3:16). El Espíritu y la Palabra van juntos, como se puede ver al comparar
Efesios 5: 18-21.con Colosenses 3:16. Y siga pidiendo al Padre un nuevo sentido de Su Espíritu,
porque le encanta dar buenos regalos a Sus hijos (Lucas 11:13).

Los efectos del espíritu (5: 19-21)

Aunque algunos ven estos participios en los versículos 19-21 como imperativos (cosas que debemos
hacer), parece más preciso considerarlos como resultados que describen "el desborde o la obra de los
creyentes llenos del Espíritu" (O'Brien, Efesios, 387-88). El resultado de la obra del Espíritu en
nuestras vidas es una adoración renovada y relaciones renovadas. Curiosamente, la idea de estar "llenos
del Espíritu" apareció en Éxodo 31, cuando los artesanos construyeron el tabernáculo para la adoración.
Dios todavía llena a Su pueblo para servir y adorar. Cantando (5:19). Somos un pueblo que canta
porque Dios es demasiado grande para simplemente hablar de él. No debemos simplemente pensar en
Su gracia y hablar de ella; debemos sentirlo y regocijarnos en él. Es difícil saber exactamente qué quiso
decir Pablo con estos tres tipos de canciones en Efesios. Dice que deberíamos cantar “salmos” (del
Salterio), “himnos” (quizás como los de Apocalipsis 4-5) y algunos “cánticos espirituales” (quizás
alabanzas espontáneas del corazón, como lo implica 1 Corintios 14:15). .

Creo que la razón de estos diferentes tipos de canciones puede ser que Dios es "infinitamente variado
en su belleza y se encuentra con nosotros de varias maneras" (Piper, "Cantando y haciendo melodías").
Hay diferentes temporadas de la vida y diferentes canciones para las estaciones Nuestro canto tiene
claramente dimensiones horizontales y verticales. Cantamos "a uno al otro ”y“ al Señor ”. O'Brien es
instructivo aquí cuando dice que Pablo no está enseñando dos respuestas diferentes del canto, el uno al
otro y a Dios, sino que "está describiendo la misma actividad desde diferentes perspectivas" (Efesios,
394). Recuerde esto: cuando nos reunimos para adorar colectivamente y arrojarnos a Dios, también nos
estamos ministrando unos a otros. ¿Sabía usted que tiene una responsabilidad en la adoración
colectiva? Anímense unos a otros cantando. También se instruyen unos a otros a través de cantando. La
adoración musical es teología para llevar a casa.

De este pasaje se desprende claramente por qué es importante la adoración colectiva. ¿Por qué no
acurrucarse un domingo con una caja de bombones y ver un servicio de adoración en una computadora
o televisión? Porque eso no le permite hacer lo que este versículo está enseñando. Verticalmente, el
Espíritu nos impulsa a cantar con todo nuestro ser al Señor Jesús; debemos hacerlo horizontalmente, en
presencia de otros creyentes.

Estos dos participios van juntos: "cantar y hacer música". ¿Cómo se hace esto? Pablo dice: "De tu
corazón". ¡Me alegra que Pablo diga que hagamos melodías con nuestros corazones, no con nuestras
voces! ¿Tu corazón canta? Los que están llenos del Espíritu cantan a Jesús porque no hay nadie más
digno de adoración.

Con respecto al matrimonio, aquí hay otra lección importante. No vayas a buscar a tu cónyuge por algo
que solo Cristo puede darte. No es justo para su cónyuge y es idolatría. Debes responder las grandes
preguntas de la vida: ¿por qué existes y quién eres en Cristo? Cuando te das cuenta de que Dios te creó
para Su gloria y que tu identidad última está en Cristo, entonces no exigirás algo de tu cónyuge que sea
imposible para él dar. Canta primero al Señor. Que haya una música interior para Él. Date cuenta de
que Él es lo que tu corazón realmente necesita. Luego
Fuera de esa canción, sal del amor y deléitate con tu cónyuge. Si no le hace música interior, no será
feliz en el matrimonio o en la soltería.

Dar gracias (5:20). El siguiente resultado de la llenura del Espíritu es la constante gratitud a Dios (cf.
Fil 4: 6-7; Col 3: 16-17). Pablo también puede tener en mente la adoración corporativa aquí (Thielman,
Efesios, 362). Todos los seres humanos deben dar gracias (Romanos 1:21; 2 Tes. 1: 3; 2:13), y la acción
de gracias es una parte esencial del culto colectivo (1 Corintios 14: 16-17); se ve particularmente en la
Cena del Señor (1 Corintios 11:24).

¿Es conocido por su constante acción de gracias o por quejarse, murmurar y hacer pucheros? Los
creyentes llenos del Espíritu son personas agradecidas, no personas que se quejan. Cuando
consideramos lo que Dios ha hecho por nosotros en los capítulos anteriores de Efesios, ¿cómo no vivir
con gratitud constante por Su asombrosa gracia? El efecto final de la plenitud del Espíritu que se
menciona aquí implica la sumisión. Este resultado en particular es importante porque la idea de
sumisión se repite en las siguientes secciones (5: 22–6: 9, especialmente 5: 22-33).

Antes de hablar de ello en las relaciones conyugales, paternos y vocacionales, Pablo señala que
debemos someternos unos a otros en la iglesia. Esto es muy importante porque algunas personas tienen
ideas sensacionales sobre la obra del Espíritu. Pero aquí vemos que el Espíritu nos conduce a la
comunidad, donde se manifiestan actos prácticos de amor (cf. Gá 6, 1-5). El Espíritu te capacita para
hacer lo que no es natural, es decir, amar y someterte a las personas. Otra nota práctica que vale la pena
mencionar es la siguiente: puede estar seguro de que si una persona está actuando de manera descarada,
arrogante o autoafirmada, no está caminando en el Espíritu. Stot lo expresa bien: El Espíritu Santo es
un Espíritu humilde, y aquellos que están verdaderamente llenos de él siempre muestran la
mansedumbre y la mansedumbre de Cristo. Es una de sus características más evidentes que se sometan
el uno al otro. (Efesios, 208)

La palabra enviar significa "arreglar debajo". Se utilizaba en el ejército para referirse a la subordinación
de los soldados de un ejército a los de rango superior (O'Brien, Efesios, 399). Los buenos soldados
ceden el control. Se sueltan de sus egoísmos y viven en sumisión y por el bien de los demás. Así es con
el cristiano.
Los líderes cristianos también sirven a los demás con humildad. Thielman dice: “Hay un sentido en el
que incluso los que tienen autoridad 'se someten' a sus subordinados” (Efesios, 373).

Por ejemplo, Pablo dijo que era “esclavo de todos” (1 Corintios 9:19) que podría ganar a algunos. Los
maridos sirven a sus esposas con humildad y ternura e incluso son llamados a morir por sus esposas. El
liderazgo lleno del Espíritu implica humildad, como lo demostró Jesús, el más grande de todos los
líderes.

Vea el motivo: los cristianos se someten unos a otros “en el temor de Cristo” o por reverencia a Cristo.
Esta es una declaración indirecta de la deidad de Jesús, el Señor. Nos sometemos a los demás porque
Cristo es la máxima autoridad sobre nuestras vidas. Esto no significa que los creyentes vivan
aterrorizados por Cristo. Significa que están asombrados de Cristo, quien es el Rey y Juez. Los
creyentes están asombrados no solo por Hisholiness sino también por Su perdón (Sal 130: 4).
Pertenecemos al reino de Cristo. El es el Rey. Por reverencia a Él, nos sometemos con gusto a Su
gobierno y servimos a los demás con compasión.
Reflexionar y discutir

¿Consideras que cantar es la clave para adorar juntos? ¿Qué es más importante para ti, cantar con el
corazón o cantar bien? Explica tu respuesta.

¿Cuáles son algunas formas prácticas en las que podría someterse a otros cristianos?

¿Qué significa “estar lleno del Espíritu”? ¿Cuáles son los efectos de esto?

Explique la relación entre Efesios 1: 5 y 5: 1.

Pablo nos manda a amar a los demás como Jesús nos amó (5: 2). ¿Le parece eso un ideal inalcanzable,
o el ejemplo de Jesús le da esperanza?

¿Cómo modeló Jesús tanto el amor horizontal como el vertical (v. 2)?

Para caminar en luz estamos llamados a exaltar a Dios, exhibir frutos y exponer la oscuridad. ¿Qué hay
de estos puntos que te resuenan?

¿Cómo le explicaría a un grupo de jóvenes de la Escuela Dominical que la inmoralidad, la codicia y el

habla corrupta equivalen a idolatría?

Explique la relación entre el pecado, la ira de Dios y la salvación en este pasaje. ¿Cómo se puede
escapar de la ira de Dios?

¿Qué virtudes y prácticas de este pasaje debemos perseguir como personas de luz?

¿Qué significa exponer las obras de las tinieblas (v. 11)? ¿Cómo podríamos hacer esto hoy? ¿Cómo
proporciona el Espíritu Santo sabiduría y valentía para esta tarea?

¿Qué significa andar en sabiduría (v. 15)? ¿Cuáles son sus fuentes de este tipo de sabiduría?

¿Qué significa aprovechar al máximo el tiempo (v. 16)? ¿Estás haciendo esto?