UNIVERSIDAD CATÓLICA

“SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”

  
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA DE DERECHO

“INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN EN JÓVENES

UNIVERSITARIOS”

DOCENTE:
ARMANDO PERLECHE REAÑO

ASIGNATURA:
SOCIOLOGÍA DE LA REALIDAD SOCIAL
 
ESTUDIANTES:
CHAVESTA ZEÑA SHARON ALISSON
CHAYAN CUMPA DORITA VANESSA ADRIANA
PUYÉN CÓRDOVA LUCÍA JESÚS

CHICLAYO, 26 DE JULIO DEL 2019

SUMARIO

1. CAPÍTULO I: CONCEPTOS REFERENTES A LA RELIGIÓN

1.1. Definición de religión
1.2. Definición de Dios
1.2.1. Dios definido como un ser supremo personal
1.2.2. Dios definido como un ser no supremo espiritual
1.3. Existencia de Dios
1.4. La fe católica
1.5. La moral

2. CAPITULO II: REALIDAD RELIGIOSA

2.1. Los jóvenes y la religión.
2.2. Importancia de Dios en los jóvenes.
2.3. Discriminación por la religión
2.4. El valor de la iglesia dentro de la vida de los jóvenes
2.5. RESULTADOS DE LA ENCUESTA
2.6. Recomendaciones
2.7. Conclusiones
 CAPÍTULO I:
CONCEPTOS REFERENTES A
LA RELIGIÓN
1.1. Definición de religión

El término "religión" proviene del latín "religio", que según Cicerón

derivaba del verbo "relegere", "releer", es decir es el conjunto de
ceremonias y actos sagrados cuyo éxito depende de la exactitud con
que se realicen. Según otros el término proviene del verbo "religare", que
significa "unir", "atar”.

Como fenómeno social, la religión no es algo que el individuo herede

genéticamente, sino que es transmitida y enseñada a través de la
cultura. La religión cumple una función socializadora y, por tanto, ha de
ser enseñada o de lo contrario no hay religión. Es cierto que hasta el
momento no se conoce que hayan existido sociedades sin creencias o
instituciones religiosas, pero también han existido personas escépticas,
no creyentes o irreligiosas no sólo en nuestra sociedad actual sino en
otras sociedades históricas.

La religión es un conjunto de sistemas culturales, de creencias y visiones

del mundo que relaciona la humanidad a la espiritualidad y en ocasiones
a los valores morales. Es decir, la espiritualidad humana es escuchar y
responder a los profundos anhelos que surgen desde el centro de
nuestro ser, anhelos de búsqueda, de exploración, de crecimiento e
interacción con nuestro entorno humano y natural.

Algunos sociólogos como Nottingham, y Velasco afirman “la religión es

todo aquello que dota de sentido a la existencia humana”. Mientras que
para otros como Marcel, James y Otto definen “la religión es todo aquello
que tiene que ver con lo invisible, trascendente y sagrado. Aquello que
nos admira, sobrecoge y atrae”

Desde el punto de vista agnóstico o atea, algunos autores que el

fundamento de la religión es el miedo a lo desconocido o bien que se
trata de un deseo idealizado, una mera ilusión humana fruto de una
determinada ideología, una actitud y un sentimiento infantil que han de
ser superado.
1.2. Definición de Dios
La palabra Dios proviene del latín “deus”, y significa ser supremo,
término emanado de la raíz indoeuropea “dyeu”, que significa luz de día.
Por lo tanto, se explica los atributos conferidos a “Dios” como ser de luz.
Dios es el principal artículo de fe de muchas comunidades y religiones,
se le describe como una entidad creadora que da respuesta al misterio
de la vida y a muchos otros enigmas que aún no se han podido
responder científicamente, y, según sus características, sirve de
referencia moral y/o política para ciertas comunidades.
La definición más común de Dios es la de un ser supremo, omnipotente,
es decir que tiene el poder sobre todas las cosas, omnipresente se
refiere a que está en todos los lugares y omnisciente que es poder
absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederán;
creador, juez, protector y, en algunas religiones, salvador del universo y
la humanidad.
En algunas religiones, Dios es el creador del universo. Otras sostienen
que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), mientras que
otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo). Y algunos
filósofos afirman que Dios es el principio incondicionado que explica la
existencia de todo.
1.2.1. Dios definido como un ser supremo personal

En las religiones monoteístas como cristianismo, judaísmo

e islamismo el término “Dios” se refiere a la idea de un ser
supremo, infinito, perfecto, creador del universo, que sería, el
comienzo y el final de todas las cosas. Siendo las características
principales del Dios supremo:

- Omnipotencia: Poder absoluto sobre todas las

cosas.
- Omnipresencia: Poder de estar presente en todo
___________lugar.
- Omnisciencia: Poder absoluto de saber las cosas
que ___________han sido, que son y que sucederán.
 Postulan que Dios es un ser amoroso con su creación y
justo y, en el cristianismo, que por medio del Espíritu Santo puede
instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra y que
Dios es además inteligencia y puede expresar emociones como
alegría, cólera o tristeza.

1.2.2. Dios definido como un ser no supremo personal

Algunas ideas sobre Dios pueden incluir atributos

antropomórficos, es decir: Género, nombres concretos e incluso
exclusividad étnica, mientras que otras ideas son meramente
conceptos filosóficos.

La idea de Dios suele entremezclarse con la definición de verdad,

en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta
perspectiva, la ciencia es solo un medio de encontrar a Dios.

Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o,

más bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son
diversas las formas en las que se entiende que Dios se
relacionaría con el ser humano y la apariencia que Dios tendría
además algunos sostienen que tan solo existe una única
definición válida de Dios, mientras que, para otros, cabe la
posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la
vez.

Se puede construir una explicación sobre la existencia de Dios

desde la psicología, intentando establecer qué realidad externa se
corresponde con su recreación mental. Así, a partir del estudio
introspectivo de la consciencia, se llegaría a la conclusión de que
esta surge asociada a la experiencia de un cierto vacío.

1.3. Existencia de Dios

La dimensión religiosa caracteriza al ser humano desde sus orígenes.

Purificados de la superstición, debida en definitiva a la ignorancia y el pecado,
las expresiones de la religiosidad humana manifiestan la convicción de que
existe un Dios creador, del cual dependen el mundo y nuestra existencia
personal. Si es verdad que el politeísmo ha acompañado muchas fases de la
historia humana, también es verdad que la dimensión más profunda de la
religiosidad humana y de la sabiduría filosófica han buscado la justificación
radical del mundo y de la vida humana en un único Dios, fundamento de la
realidad y cumplimiento de nuestra aspiración a la felicidad.
A pesar de su diversidad, las expresiones artísticas, filosóficas, literarias, etc.
Presentes en la cultura de los pueblos, a todas les acomuna la reflexión sobre
Dios y sobre los temas centrales de la existencia humana: la vida y la muerte,
el bien y el mal, el destino último y el sentido de todas las cosas.

Como estas manifestaciones del espíritu humano testimonian a lo largo de la

historia, se puede decir que la referencia a Dios pertenece a la cultura humana
y constituye una dimensión esencial de la sociedad y de los hombres. La
libertad religiosa representa, por tanto, el primero de los derechos, y la
búsqueda de Dios, el primero de los deberes: todos los hombres por su misma
naturaleza y por obligación moral están obligados a adherirse a la verdad, una
vez conocida.

La negación de Dios y el intento de excluirlo de la cultura y de la vida social y

civil son fenómenos relativamente recientes, limitados a algunas áreas del
mundo occidental. El hecho de que los grandes interrogantes religiosos y
existenciales permanezcan invariables en el tiempo desmiente la idea de que la
religión esté circunscrita a una fase “infantil” de la historia humana, destinada a
desaparecer con el progreso del conocimiento.

El cristianismo asume cuánto hay de bueno en la investigación y en la

adoración de Dios manifestadas históricamente por la religiosidad humana,
desvelando, sin embargo, su verdadero significado, el de un camino hacia el
único y verdadero Dios que se ha revelado en la historia de la salvación
entregada al pueblo de Israel y que ha venido a nuestro encuentro haciéndose
hombre en Jesucristo, Verbo Encarnado.
Según el agnosticismo que es una postura religiosa o filosófica sobre la religión
de acuerdo a la cual la existencia o no de un Dios o de deidades, es
desconocida.
En algunas versiones (agnosticismo débil) esta falta de certeza o
conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo.
En otras versiones (agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la
existencia o no de seres superiores no solo no es conocido sino que no es
cognoscible.
Finalmente, hay versiones (apateísmo) en las cuales se afirma que la
existencia o no de seres superiores no solo no es conocida, sino que es
irrelevante o superflua.
Con respecto al deísmo, que es a postura que se basa en la creencia filosófica
en un Dios, ser supremo, o principio establecida por la razón y la evidencia, sin
aceptar la información adicional supuestamente revelada, tanto la contenida en
determinados libros, como la Biblia o el Corán, como la recibida a través de
determinadas personas. El deísta suele creer en un ser creador o que ha
establecido el universo y sus procesos, pero que no se comunica con el ser
humano y al que no se pueden elevar plegarias.

Por último según la postura ateísta que se puede referir a dos actitudes
distintas: la indiferencia por la existencia de las divinidades o sus preceptos, y
la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia. El
agnosticismo es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia
de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada.
Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de
divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con
el ateísmo fuerte.

1.4 La fe católica.

La Iglesia católica, en latín: Ecclesia Catholica. Es la Iglesia cristiana más

numerosa. Está compuesta por 24 Iglesias: la Iglesia latina y 23 Iglesias
orientales,5 que se encuentran en completa comunión con el papa y que en
conjunto reúnen a más de 1300 millones de fieles.
La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la única Iglesia fundada por
Cristo, encomendada por él al apóstol Pedro, a quien le confió su difusión y
gobierno junto con los demás apóstoles. Por ello, se considera a sí misma
como un “sacramento” un “signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de
la unidad de todo el género humano”

La cabeza de la Iglesia católica es el obispo de Roma, el papa, considerado el

sucesor del apóstol Pedro, quien según la tradición católica fue el primer
papa. El papa actual, el número 266 en la historia de la Iglesia, es Francisco.
La sede papal, conocida como la Santa Sede, ocupa un lugar preeminente
entre las demás sedes episcopales y constituye el gobierno central de la
Iglesia, por quien actúa y habla, y es reconocida internacionalmente como una
entidad soberana.

A la Iglesia católica pertenecen todos los bautizados según sus ritos propios y
que no hayan realizado un acto formal de apostasía.

La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por

Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el
amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos, a través
de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por

Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y
denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.

Asimismo, considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y

propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los
fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por
medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia católica se
manifiesta como una estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo,
que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la
autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.

La Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la tradición y la

doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la
única representante legítima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los
obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de
Jesús de cuidar de sus ovejas.

La fe no es una simple teoría, es un compromiso que llega al corazón y a las

acciones, a los principios, las decisiones, al pensamiento y a la vida.

Vivimos nuestra fe cuando ponemos a Dios el primer lugar en nuestras almas.

Cuando el domingo es un día para la misa, para la oración, para el servicio,
para la esperanza y el amor. Además cuando entre semana buscamos
momentos para rezar, para leer el Evangelio, para dejar que Dios ilumine
nuestras ideas y decisiones.

Ponemos en práctica nuestra fe cuando no permitimos que el dinero sea el

centro de gravedad del propio corazón. Cuando lo usamos como medio para
las necesidades de la familia y de quienes sufren por la pobreza, el hambre, la
injusticia. Cuando sabemos ayudar a la parroquia y a tantas iniciativas que
sirven para enseñar la doctrina católica.

Además demostramos la fe en Dios cuando cumplimos con el mandamiento de

amar al prójimo y pensamos en su bienestar. Por Cuando visitamos a los
ancianos, a los enfermos, los presos. Cuando atendemos a las víctimas de las
mil injusticias que afligen nuestro mundo.

Mandamientos de la Iglesia

Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la

autoridad eclesiástica que se refieren a la vida litúrgica de los fieles, que
promueven su acercamiento a los sacramentos, y que tienen como objetivo
garantizar un mínimo en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el
crecimiento del amor de Dios y del prójimo.

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:

-Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.

-Confesar los pecados mortales al menos una vez cada año, y en peligro de
muerte, y si se ha de comulgar.

-Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.

-Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.

-Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

1.5 La moral en las religiones

El sentido de la moral es de gran importancia. Cuando desaparece de una

nación, toda la estructura social va hacia el derrumbe

La moral es lo que hace a uno sentirse bien y lo inmoral es lo que hace a uno
sentirse mal

Hemingway afirma “El comportamiento del hombre y de los grupos sociales,

está regulado por determinaciones y actividades, unas de tipo mayor otras de
índole espiritual”

Las acciones que caen en el campo espiritual son las que más influyen en la
conducta personal y colectiva del hombre y del grupo social, entre las que se
destacan la moral y la religión.

Pero ¿qué es la moral? No podemos verla ni tocarla como podríamos hacerlo

con un objeto cualquiera, porque la moral es un conjunto de Facultades del
espíritu. Es una virtud que está en nuestra interioridad que valoriza la rectitud
de los actos humanos, conscientes y libres, y que sólo podemos demostrarla o
exhibirla.

En otro sentido, la moral es la ciencia que enseña las reglas que deben
seguirse para hacer el bien y evitar el mal.

Tomando en cuenta ello, constituye uno de los elementos esenciales de todas

las religiones, las cuales se ocupan de sus límites, tratando de definir lo lícito o
lo ilícito dentro de cada una de ellas.

Por lo tanto, la religión como la moral, regulan el comportamiento humano

frente a la sociedad y a los semejantes a quienes el Señor Jesucristo
recomienda "amaos los unos a los otros, como yo os he amado". Además La
rectitud de la moral y la pureza de la religión, son factores positivos en la
organión y dirección de los pueblos para

Obtener una conducta de integración social de los hombres y de las naciones

que forman este mundo ávido de paz, comprensión.
Seguramente de gran significancia es su función moral. Porque incluso aunque
la adoración al Dios Padre o lo trascendental invisible no haya sido derrotada
por la modernidad, las instituciones religiosas retienen otra función principal.
Ellas suministran un sistema de reglas y normas de conducta.

Es verdad que miles de sectas y cultos han sido practicados por una amplia
variedad de grupos socioculturales en el pasado.

Las religiones además no son un simple sistema de creencias, ellas definen un

modo de vida.

El significado original del término moral está relacionado a “mores”, el cual se

refiere a las tradiciones normativas y hábitos de personas que viven y trabajan
juntas. Presumiblemente, aquellos grupos con un sistema bien regulado de
conducta que pasan de generación en generación no tienen que ir inventado
nuevas reglas a cada momento.
 CAPITULO II:
REALIDAD RELIGIOSA

2.1 Los jóvenes y la religión.

Hoy en día los jóvenes somos introducidos desde temprana edad a las
diferentes religiones por nuestros padres, ya que desde pequeños nos
llevan a la iglesia, templo o parroquia. A medida que vamos creciendo,
algunos siguen ese camino que fue el que le enseñaron sus padres; en
cambio, otros eligen no seguirla porque ya están en la mayoría de edad y
pueden ser autónomos. También hay jóvenes que se dejan llevar por las
cosas del mundo y se consideran ateos.

Según el ministerio de apologética e investigación cristiana, el ateísmo

básicamente es la falta de creencia en un dios, y/o la creencia de que no
hay dios.

La educación es uno de los puntos que influye en este tema ya que en

áreas como filosofía, biología y religión nos enseñan varias hipótesis sobre
la creación del mundo y nosotros nos enredamos y no sabemos en qué
creer, mediante el crecimiento mental vamos adquiriendo información y
desde ahí según nuestra información nos quedamos en un pensamiento
nulo de religión.

Los amigos son unos de los puntos que influyen, porque en ocasiones son
ellos los que nos hacen entrar en controversia con uno mismo, ya que nos
hacen preguntas como: ¿si Dios existe, por qué mi madre se murió? y nos
comienzan a “endulzar el oído” hasta que nosotros le creemos y nos
asociamos a sus pensamientos.

Para la mayoría de los jóvenes de hoy, la Iglesia y la religión tienen poca

importancia en la vida diaria. Comparada con la escuela, los medios
sociales, los deportes y demás diversiones. La iglesia no les atrae ni les
interesa.

En vastas regiones del mundo, los jóvenes tienden a ser menos religiosos
que sus mayores. El fenómeno es detectable en tantos países que bien
podría hablarse de una tendencia global.
 desarrollo como en economías industriales avanzadas, en países de
mayoría musulmana y en Estados predominantemente cristianos, y tanto
en sociedades que son.

Muchos adolescentes ocultan sus sentimientos religiosos o incluso se

avergüencen de ellos. Por otro lado, el relativismo lleva a que muchos
escojan los que les gusta de la religión, o de las religiones, y hagan su
propio ideario de creencias y su propia normativa moral. Pero no olvidemos
que las actuales generaciones están, en muchos sentidos, de vuelta… La
generación de nuestros adultos sintió en los setenta y ochenta el inicio de
una liberación que les llevó hasta el rechazo de lo religioso. Sus hijos se
han encontrado con un vacío trascendental que les ha arrastrado a buscar,
sin los prejuicios de sus padres, la verdad y la plenitud de sus vidas por
diversas vías. Evidente que muchos se están equivocando en la respuesta
(drogas, alcohol, sexo total, etc.) Pero en cierto sentido estamos mejor que
hace dos décadas, pues la ignorancia que traen en lo religioso no incluye
muchas veces los prejuicios viscerales de tantos de sus mayores. Y si la
ignorancia de lo religioso es el sello más característico de nuestra época,
está claro que hace falta un cambio radical en el modo de presentar el
mensaje sobrenatural y religioso

2.2 Importancia de Dios en los jóvenes:

Los hábitos en los jóvenes son la base de una vida espiritual sana y llena
de Dios,

Los jóvenes pasan mucho tiempo frente al computador o el celular

conectados a Internet durante el día. Sin duda es muchísimo tiempo y no
se compara con el tiempo que le dedican a Dios, es necesario el estudio de
la biblia, que alimentar el alma
 Todos los rasgos de nuestro carácter y de nuestra identidad, nuestras
creencias, valores, y principios, fueron formados en nuestro hogar, desde
pequeños nuestros padres nos enseñan a ser personas de bien, muchos
de nuestros jóvenes carecieron de afecto, cuidados y formación del
carácter que necesitaron en su infancia, para que los jóvenes llevan una
vida sana, correcta y con positivismo.

La ansiedad y la depresión que tienen que atravesar muchos jóvenes hace

que sean mucho más propensos a caer en cualquier adicción, al ser
jóvenes todo parece ser imposible, muchas veces al no tener lo que se
quiere o al pasar por momentos difíciles, para un joven es más susceptible
caer en drogas, licor, malas juntas, y por ende malas decisiones, hay que
enseñarles que hay otras salidas y soluciones, el amor de Dios y de
nuestros semejantes.

Cuando somos jóvenes tienen que empezar nuestra relación con Dios, que
se convierta en una amistad, en una necesidad, inculcar los principios de
Dios, y saber que en cualquier situación si estamos con él todo saldrá bien,
porque así vivimos en fe.

2.3 Discriminación por Religión.

La discriminación religiosa consiste en tratar a una persona o grupo de manera

favorable debido a sus creencias religiosas .Esto influye cuando los adeptos de
diferentes religiones, denominaciones o no religiones son tratados de manera
desigual debido a sus creencias, ya sea ante la ley o entorno a instituciones
como el empleo o la vivienda.

Esa discriminación puede manifestarse en la forma de limitación de su acceso

a la enseñanza pública, a los servicios de salud o a los cargos públicos. En
casos extremos, los miembros de las comunidades religiosas pueden ser
encarcelados o asesinados debido a su afiliación o a sus creencias religiosas.

Esto relacionada con la persecución religiosa, la forma más externa que influye
instancias en que las personas han sido ejecutadas por creencias percibidas
como herejes. Las leyes que no tienen castigos leves se describen como
formas leves de persecución religiosa o como discriminación religiosa.

La discriminación por religión también puede hacer referencia a tratar a una

persona de manera diferente por estar casada o asociada con una persona de
una religión particular o por su relación con organización o grupo religioso.

Ejemplos de ello son los comentarios ofensivos sobre las prácticas o creencias
religiosas de una persona. Si bien es cierto la ley no prohíbe las bromas
simples, los comentarios displicentes ni los incidentes esporádicos que no son
muy graves.

"El 79% de la población de la Tierra vive en lugares donde se ejerce una gran
presión sobre su libertad de creencia religiosa, por desgracia esta cifra crece",
dijo Figel en una conferencia en Moscú, dedicada a la libertad religiosa en el
mundo.

Figel resaltó que "es necesario cambiar el clima religioso en el planeta" e indicó
que preocupaciones especiales las genera el genocidio contra los cristianos,
los musulmanes, los yazidíes y otros grupos religiosos en Oriente Próximo.

"El genocidio que tiene lugar en Siria e Irak muestra que si sufre un grupo,
sufren los demás y si se perpetran ataques contra un grupo, los demás también
serán atacados", agregó.

Desde su fundación, las Naciones Unidas han mostrado su interés en esta

cuestión, de ahí que la prohibición de la discriminación por motivos religiosos
haya quedado consagrada en todos los instrumentos internacionales básicos
de derechos humanos. En este sentido, los Estados tienen el deber de
abstenerse de discriminar contra personas o grupos por motivo de religión y
creencias (obligación de respetar); están en la obligación de prevenir esa
discriminación, incluso por parte de entidades no estatales (obligación de
proteger); y deben adoptar medidas para garantizar que, en la práctica, toda
persona que viva en su territorio disfrute de todos los derechos humanos sin
discriminación de ningún tipo (obligación de cumplir).

2.4. RESULTADOS

1. ¿DIOS ES IMPORTANTE EN TU VIDA?

NO
39%

SÍ
61%

SÍ NO

ENCUESTADOS
SÍ 243 alumnos
No 157 alumnos
TOTAL 400 alumnos

.
2
3. ¿A QUÉ IGLESIA PERTENECES?

10% 2%
CATÓLICA
CRISTIANA/ EVANGÉLICA
OTRAS
NINGUNA
30%
58%

ENCUESTADOS

CATÓLICA 233 alumnos

CRISTIANA/ 120 alumnos

EVANGÉLICA

OTRAS 40 alumnos

NINGUNA 7alumnos

TOTAL 400 alumnos

4. ¿TE SENTISTE DISCRIMINADO POR TU RELIGIÓN?

11%

SÍ
NO

89%

ENCUESTADOS

SÍ 44 alumnos

NO 356 alumnos

TOTAL 400 alumnos

 5. ¿ES IMPORTANTE LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD?

4.3

SÍ NO

ENCUESTADOS

SÍ 44 alumnos

NO 356 alumnos

TOTAL 400 alumnos

6. ¿LA IGLESIA DEBE PARTICIPAR EN POLÍTICA?
28%

72%

SÍ NO