TRANSHUMANISMO

Recopilación de material y elaboración de ejercicios

Esther C. García Tejedor

Qué es el transhumanismo

El transhumanismo (abreviado como H+ o h+) es un movimiento cultural e intelectual

internacional que tiene como eventual objetivo transformar la condición humana mediante el
desarrollo y fabricación de tecnología ampliamente disponibles, que mejoren las capacidades
humanas, tanto a nivel físico como psicológico o intelectual.1 Los pensadores transhumanistas
estudian los posibles beneficios y peligros de las nuevas tecnologías que podrían superar las
limitaciones humanas fundamentales, como también la tecnoética adecuada a la hora de
desarrollar y usar esas tecnologías. Estos especulan sosteniendo que los seres humanos pueden
llegar a ser capaces de transformarse en seres con extensas capacidades, merecedores de la
etiqueta "posthumano".

“Los transhumanistas creen que debemos usar la tecnología para superar nuestras limitaciones
biológicas”, dice el filósofo David Pearce. “Usada sabiamente, la tecnología puede propiciar un
futuro de superinteligencia, superlongevidad y superfelicidad. Sin embargo, abundan los
escollos”. La tasa de avance tecnológico es exponencial y, gracias a ello, dice Kurzweil, el ser
humano se librará de las cadenas biológicas.

“Una consecuencia negativa es que solo las élites puedan acceder al mejoramiento tecnológico y
se cree una humanidad que evolucione a dos velocidades”, manifiestan Cortina y Serra.

El núcleo del transhumanismo es la “ampliación de la naturaleza humana”, en su aspecto

biológico y en su aspecto intelectual. Resumiendo: aspira a la eternidad y a la superinteligencia.

Busca argumentos sobre el desarrollo del transhumanismo, a favor y en contra:

A favor:

1. La capacidad operativa de las inteligencias artificiales es muy superior a la humana.

2. …………………………………………………………………………………….

3. ………………………………………………………………………………………

4. ………………………………………………………………………………………..

En contra:

1. ¿Se ha dado el salto a la semántica en informática?

2. …………………………………………………………………………………….

3. ………………………………………………………………………………………

4. ………………………………………………………………………………………..

¿Es el ciborg un nuevo sueño...

Rabbi Judah Loew creando al GOLEM

(hebreo: guelem, materia)
...o es nuestro eterno sueño de
emular a Dios?
Cuestiones

Perspectivas: si es posible, si es deseable...

¿Es posible crear inteligencia artificial? ¿Supone eso acabar con la era humana? (texto 6) ¿Qué
papel tienen en ello las redes sociales: pueden funcionar como una macro-inteligencia en cuanto
alteran y tienen poder sobre la realidad que construimos? ¿Es la inteligencia artificial un paso más
en la escala evolutiva, seguirá los principios de la selección natural?

¿Puede la tecnología sustituir a la biología? ¿Son los sentidos humanos equivalentes a los de las
máquinas? (texto 2) ¿Sería posible generar “cyberemociones”? (Textos 1, 3 y 4)

¿Es la civilización un avance en el crecimiento de la inteligencia o una perversión de la identidad

natural? ¿Nos define lo primigenio o lo que llegamos a ser? (texto 2)

¿Podrían las máquinas incorporar intencionalidad: desarrollar sus propios fines? (texto 5) Si son
más racionales ¿Pueden ser más morales? (Texto 1) ¿Es el concepto de dignidad humana un
principio racional o puede ser sustituido por cualquier otro axioma como fin? ¿Es un precepto de
la razón o de la emoción?

Nuevos dilemas éticos: ¿tiene derecho una máquina a programar su autodestrucción? ¿Podría
alguien denunciar a sus padres si no han seleccionado para él los rasgos genéticos deseados? Si
creamos seres superiores en inteligencia y bondad, ¿deberíamos aceptar la destrucción de la
humanidad en pro de la supervivencia de esos seres superiores?

¿Es la inteligencia la que debería definir la superioridad de las especies y las culturas? ¿Dónde
quedan el arte y la belleza, la creatividad…? ¿Es mejor un mundo inteligente que un mundo
bello? ¿O tienen alguna relación? (Textos 2, 4)

Sobre la identidad

Definición de ser humano: frente a los animales: racional. Frente a las máquinas: emocional. La
búsqueda de sentido de la vida ¿es racional o emocional?

Tensión entre el yo real y el yo ideal. ¿Cómo definir el yo ideal? (Textos 1 y 4)

¿Qué es la identidad? ¿Somos lo que pensamos, lo que sentimos, lo que deseamos…? (Texto 1)
Conceptos: transhumanismo, posthumanismo, inteligencia, inteligencia artificial, inteligencias
múltiples1, cyborg (cyberneticorganism), singularidad, aceleración exponencial de la inteligencia
(máquinas más inteligentes capaces de crear máquinas aún más inteligentes…),
“minduploading”.Los bio-orgs (organismos modificados proteínicamente), los geborgs
(modificados genéticamente), o los silorgs (organismos basados en silicio)…

Teorías

Sobre inteligencia artificial, dos corrientes de pensamiento: convencional y computacional.

Evolucionismo. Transhumanismo. Definiciones y tipos de inteligencias: teoría de las inteligencias
múltiples.

Autores: Nietzsche (sobre el superhombre), Alan Turin (inteligencia artificial, test de Turing),
Rousseau (bondad humana en estado de naturaleza, rechazo de la razón y la civilización).

Sobre identidad: Bergson (conciencia), Kierkegaard: estadios existenciales: estético, ético,

religioso. Aristóteles: animal racional (con logos). Nietzsche: voluntad de poder. Marx: homo
faber. Sartre: libertad pura: un ser-por-hacer. Epicuro: sensación: seres que buscan el placer y
huyen del dolor. Kant: seres racionales con una naturaleza sensible.

Películas:

 BladeRunner (R. Scott, 1982): las difusas fronteras entre el humano y el replicante: problema
de la identidad, los derechos y el ansia de inmortalidad.

 Her (SpikeJonze, 2013): el poder de crear tu pareja perfecta y sus consecuencias: el peligro de
la realización de los ideales.

 Ex Machina (A. Garland, 2015): qué hay detrás de la apariencia: empatía, test de Turin,
surgimiento de la individualidad.

 Inteligencia artificial (S. Spielberg, 2001): el desarrollo artificial de los sentimientos, su

desenvolvimiento y dilemas que genera.

 2001, Una Odisea en el espacio: (S. Kubrik) la inteligencia como proyecto de la evolución; el
primer homínido como germen del homo sapiens y el destino de este como especie.

 Gatacca (Andrew Niccol, 1997): perfeccionamiento genético; determinismo frente a voluntad.

 El cortador de césped (Brett Leonard, 1992): los peligros de la superinteligencia; conflictos de

identidad e interferencia de emociones (los efectos resisten mal el paso del tiempo).

1
Gardner, definición de inteligencia: “potencial biopsicológico para procesar información que se
puede activar en un marco cultural para resolver problemas o crear productos que tienen valor para una
cultura”. (Potencial porque se activan o no en función de los valores de una cultura y las decisiones
tomadas por cada persona y su familia, sus enseñantes y otras personas.
 Las vidas posibles de Mr. Nobody (J. V. Dormael, 2009): inmortalidad, elección e indecisión.

Libros:

 Y. N. Harari: Homo Deus; Sapiens (ver reseña).

 Isaac Asimov: El hombre bicentenario (sobre la identidad humana, buscada por un robot).

 H. G. Wells: La máquina del tiempo (crítica a los ideales y previsiones sociales, políticos y de
evolución científica del s. XX; desaparición de la inteligencia y de las cualidades humanas
como consecuencia de la obsesión por el bienestar y la estabilidad)…

 La epopeya de Gilgamesh (sobre el ansia de inmortalidad, el estado de naturaleza o

primitivismo y la evolución hacia la civilización).

 Mary Shelley: Frankenstein o el moderno Prometeo: el ansia de crear vida y emular a Dios;
apetito fáustico y naturaleza de la criatura.

 Bernard Shaw: Pigmalion: basada en el relato homónimo de Ovidio, el creador enamorado de

su obra;

 Gustav Meyrink: El Golem: basada en el mito judío del hombre creado de arcilla a partir de la
magia de la cábala y ubicada en el gueto de Praga.

Reseña de Homo Deus

A medida que acumulemos más datos y aumentemos la potencia de nuestros ordenadores, los
acontecimientos se tornan más erráticos e inesperados"…
¿Cómo ha llegado hasta aquí ese ser humano que, según Harari, se asoma al abismo de la extinción
para convertirse en un dios? La fuerza que impulsó la odisea del Sapiens fue esa extraña religión que
llamamos humanismo y su victoria será al mismo tiempo su fin…
Tras una extensa introducción cargada de promesas, 'Homo Deus' ocupa durante su primera parte en
redactar el obituario del último hombre. Son páginas un tanto reiterativas para los que leímos su libro
anterior en las que vuelve a dar cuenta de las claves del imperio humano sobre la totalidad del mundo
vivo: la revolución agrícola que redujo a la mayoría de los animales a esclavos nuestros imponiéndoles
existencias miserables, la socialización religiosa que nos dio la fuerza fanática del número, y una
segunda revolución, la científica, que nos ofreció el cetro del mundo físico y propició el nacimiento de
la religión definitiva: el humanismo. Hoy el Homo Sapiens es dueño del mundo y una nueva era ha
comenzado: el Antropoceno.
La segunda parte profundiza en las características del humanismo, en las razones de su descomunal
poder. Afirma Harari que, en realidad, fundar religiones es el resultado de una potencia previa, nuestra
capacidad de inventar ficciones poderosas que nos pongan en marcha y nos eleven más allá del mundo
físico. Ficciones como el cristianismo, el dinero, la democracia o Apple. Ficciones como el humanismo.
Antes de la época moderna los humanos pensaban que desempeñaban un papel en el plan cósmico
divino que daba sentido a su existencia. Pero una vez que el avance de la ciencia y de las ideas
ilustradas socavó la creencia en un plan dirigido, ya no hay nada que nos limite y está al alcance de
nuestro esfuerzo y de nuestra inteligencia derrotar a todos los males que nos aquejan. Seremos lo que
queramos ser. Después de la parte de Dios llega al fin la parte de la Humanidad…
Según Harari, Homo Sapiens perderá el control por el empuje de la biotecnología, que transformará
nuestros cuerpos convirtiéndonos en superhumanos, y la inteligencia artificial, que multiplicará la
potencia de nuestras mentes. Con el fin del hombre enmudecerá el humanismo, a saber, el liberalismo,
la democracia, el mercado libre, los derechos humanos... ¿Qué los sustituirá?
TEXTOS

1. Si un poder superior consintiera en hacerme pensar siempre lo que es verdad y actuar de forma
correcta, a condición de convertirme en una especie de reloj y de tener que darme cuerda todas las
mañanas antes de levantarme, aceptaría inmediatamente la oferta.

A. Huxley.

2. Era evidente que Jimmie se encontraba a sí mismo, encontraba continuidad y realidad en el

carácter absoluto del acto y de la atención espiritual. Las monjas tenían razón: allí hallaba su
alma. Y la tenía Luria, cuyas palabras recordé entonces: “Un hombre no es sólo memoria. Tiene
sentimiento, voluntad, sensibilidad, yo moral… Es ahí… donde puede usted conmoverlo y
producir un cambio profundo”. La memoria, la actividad mental, la mente sólo, no podía fijarlo;
pero la acción y la atención moral podían fijarlo plenamente.
Pero quizás “moral” sea un término demasiado limitado… porque en aquello se incluían también
lo estético y lo dramático. Ver a Jimmie en la capilla me abrió los ojos a otros campos donde se
convoca al alma y se la fija y apacigua en atención y comunión. La música y el arte provocaban la
misma intensidad de atención y de absorción…

Oliver Sacks: El marinero perdido, en El hombre que confundió a su mujer con un sombrero.

3. Stephen D, 22 años, una noche soñó que era un perro, en un mundo increíblemente rico y
significativo en olores (…)
“Era un mundo abrumadoramente concreto, de detalles”, decía, “un mundo abrumador por su
inmediatez, por su significación inmediata. Un poco intelectual, hasta entonces, e inclinado a la
reflexión y a la abstracción, el pensamiento, la abstracción y la categorización pasaron a resultarle
un tanto difíciles e irreales, dada la inmediatez perentoria de cada experiencia.
De modo un tanto brusco, después de tres semanas, cesó esta extraña transformación: su sentido
del olfato, todos sus sentidos, volvieron a la normalidad; se vio de nuevo con una sensación mixta
de alivio y de pérdida, en su viejo mundo de palidez y nebulosidad sensorial, sin concreción,
abstracto…
…Veo ahora a lo que renunciamos siendo civilizados y humanos. Necesitamos también lo otro, lo
“primitivo”.

Oliver Sacks: El perro bajo la piel, en El hombre que confundió a su mujer con un sombrero.
4. Extinción del azar

Within thirty years, we will have the technological

means to create superhuman intelligence.
Shortly after, the human era will be ended.
VernorVinge, 1993.

10:23:45 am

Año 2056

Cíborg SGS71 informa: El último espécimen humano ha dejado de respirar.

El largo proceso de extinción de la especie humana se da por finalizado por deseo propio. La
especie humana ha conseguido hacer reales sus sueños dando paso a una nueva era, la era de la
Singularidad.

Resumen del proceso:

Humanos. Fase 1. Simios encorvados en evolución. Desde su postura erguida, con la mirada alta
y en posesión del fuego se sienten fuertes y se erigen como especie dominante con poder
omnímodo sobre todas las demás.

Humanos. Fase 2. Buscadores incansables de la eterna felicidad y los placeres sublimes; ávidos
de conocimiento y escrutadores de leyes a las que aferrarse; animales indefensos con sentimiento
de inferioridad que juegan a ser Dios.

Humanos. Fase 3. Destructores del planeta para su propio beneficio, orgullosos y egoístas. Todo
les parece poco. Su propia especie les parece pequeña y débil y buscan mejorar su inteligencia y
su cuerpo por medio de la tecnología. Incrementan la efectividad de sus cuerpos mas no
consiguen mejorar su inteligencia.

Humanos. Fase 4. Aterrados por el azar. Seres con un pasado vivencial y un futuro abierto,
incierto, contingente. Buscan el control por medio de las máquinas y nos construyen a nosotros,
los cíborg, para que vigilemos y enmendemos los errores que cometen por exceso de instintos e
irracionalidad. Empieza la era del control. Los cíborg controlamos el mundo. Los humanos creen
que controlan ellos. Les dejamos creer.

Humanos. Fase 5. Han conseguido ser dioses y han visto realizado su sueño de perfección e
inmortalidad a través de sus criaturas. Negándose a sí mismos han ganado la batalla contra la
indeterminación, la irracionalidad y la aleatoriedad. El azar ya no existe y esa victoria les ha
costado su existencia.

Cíborg. Fase 1. La evolución humana avanzó sin pausa hacia su propia aniquilación. Tras la
muerte del último humano el orden, la predicción exacta de los acontecimientos y la racionalidad
impera en el mundo. Todo está programado. No existe el miedo.

Sara Gil: Revista La Ignorancia, nº 10

5. Hay medios racionales de conseguir un fin, pero cabe preguntarse si existe algo parecido a un
fin racional. Los hay, desde luego, irracionales…. Los filósofos han hablado largo y tendido del
fin último, si es que lo tiene, de la humanidad, pero no han alcanzado un consenso, pues esa es la
naturaleza de la filosofía. Para ser racional, el fin de la humanidad debe ser tal que todos lo
puedan perseguir sin problemas. Tres candidatos plausibles son: la supervivencia de la especie
humana, la máxima felicidad del mayor número de personas y la obtención del conocimiento.
Ninguno de ellos resiste el análisis. Si unos seres extraterrestres, más amables, inteligentes y
superiores en todo a nosotros, aterrizan en nuestro planeta siendo portadores de un virus que
supiéramos que nos eliminaría a todos, y si la única alternativa a la extinción fuera matarlos, lo
haríamos sin dudar…. En lo que se refiere a la felicidad, ¿cómo se mide? ¿Cómo se compara la
desgracia de uno y la felicidad de otro?…El conocimiento podría ser contraproducente, pues el
uso imprudente de sus derivados tecnológicos podría traducirse en que no quedara nadie en la
Tierra para saber algo. Al pensar en fines últimos nos situamos más allá del reino de la
racionalidad.

S. Sutherland: La irracionalidad: el enemigo interior.

6. «Me afligió pensar cuán breve había sido el sueño de la inteligencia humana. Habíase
suicidado. Se había puesto con firmeza en busca de la comodidad y el bienestar de una sociedad
equilibrada con seguridad y estabilidad, como lema; había realizado sus esperanzas, para llegar a
esto al final…
Una ley natural que olvidamos es que la versatilidad intelectual es la compensación por el
cambio, el peligro y la inquietud. Un animal en perfecta armonía con su medio ambiente es un
perfecto mecanismo. La naturaleza no hace nunca un llamamiento a la inteligencia, como el
hábito y el instinto no sean inútiles. No hay inteligencia allí donde no hay cambio ni necesidad de
cambio. Sólo los animales que cuentan con inteligencia tienen que hacer frente a una enorme
variedad de necesidades y de peligros.
H. G. Wells: La máquina del tiempo.

7. La naturaleza ha querido que el hombre extraiga por completo de sí mismo todo aquello que
sobrepasa la estructuración mecánica de su existencia animal y que no participe de otra felicidad
o perfección de la que él mismo, libre del instinto, se haya procurado por medio de la propia
razón.

Kant: Idea para una historia universal en clave cosmopolita.

RECURSOS:
• Cccb Educacio.org: Recursos per a docents. + Humans. El futur de la nostra
espècie.
http://www.cccbeducacio.org/ca_ES/web/guest/activitats/-/institut/a_11547

• Jose Antonio Marina, El Confidencial, Frente al transhumanismo, retorno a las

humanidades.(12 abril 2016)
http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/educacion/2016-04-
12/frente-al-transhumanismo-retorno-de-las-humanidades_1182102/

• Albert Cortina y Miquel-Àngel Serra: El País, Retos de un futuro posthumano.(3

enero 2016)

http://tecnologia.elpais.com/tecnologia/2015/12/29/actualidad/1451389449_
117291.html

• Sergio C Fanjul: El País, El humano del futuro da miedo. (18 octubre 2015)

http://elpais.com/elpais/2015/10/14/buenavida/1444816379_988339.html

• Eduard Punset: Redes para la ciencia: Nos acercamos a la “singularidad”.(11

mayo 2008)

http://www.eduardpunset.es/136/general/nos-acercamos-a-la-sigularidad

• Giulio Prisco: La voz de la ciencia, ¿Está cerca la singularidad? (18 septiembre

2012)

http://www.lavozdelaciencia.com/general/esta-cerca-la-singularidad.html

• Professor Julian Savulescu, University of Oxford.

Oxford Uehir:Centre for práctical ethics

https://www.facebook.com/OxfordUehiro/

• Javier García Herrería: Minorías creativas, Transhumanismo: una discusión en

boga. (3 abril 2016)

http://minoriascreativas.com/blog/2016/04/03/transhumanismo-una-discusion-boga/
• Revista Investigación y ciencia, Noviembre 2016. Monográfico sobre tecnología y futuro
de la especie.

• Donna Haraway: Manifiesto Ciborg El sueño irónico de un lenguaje común para las
mujeres en el circuito integrado. (1984)

http://xenero.webs.uvigo.es/profesorado/beatriz_suarez/ciborg.pdf