Historia de La Educación Universal y Dominicana

Unidad 1- La Educación del hombre antiguo

1-1. Definición de historia de la educación

La historia de la educación, se define como, la relación del desarrollo de
la vida del hombre, sobre la tierra hasta nuestros días, implicando la
misma un análisis social, político, económico e ideológico del hecho
pedagógico una intima relación con el hombre.

1-1-1- Definición de historia de la pedagogía.

La historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los
problemas actuales mediante el estudio de sus orígenes y de las
soluciones ensayadas en el curso de los siglos.

1-2. Objeto de la Historia de la Educación

El objeto de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del
pasado de la educación y de su evolución para comprender, explicar y
mejorar su presente.

1-3. Educación del hombre Primitivo.

En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba
en la cultura, debido a que el hombre dominaba los recursos naturales,
estas culturas se identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de
atención en dichos recursos.

La Sociedad Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la

propiedad común de la tierra y unida por vínculos de sangre, eran sus
miembros individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban su vida
a las resoluciones de un Consejo formado democráticamente por todos
los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo que se producía en común
era distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso
desarrollo de los instrumentos de trabajo impedía producir más de lo
necesario para la vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se dedicaban a la
recolección de frutos, la caza y la pesca.

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1-3-1-Característica de la sociedad primitiva

La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global
y mágica:
• Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia
vida lo que ve a su alrededor.
• Domestica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo
los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la
mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen.
• Global: el sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a
previsiones del futuro, aprende lo que van a utilizar.
• Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos
y todos los elementos que se incluyen en estos.

1-3-2-Características de la educación primitiva

La educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en
particular, sino a la vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente
práctica, marcada por los rituales de iniciación. Asimilaba de manera
espontánea el entorno e iba conformando poco a poco dentro de los
moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto lo
introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por
mejores. Esa educación, se fundamentaban en la visión animista: creía que
todas las cosas “piedras, árboles, animales” poseían un alma semejante a
la del hombre. La educación era espontánea, natural, no intencional, se
basaba en la imitación y en la oralidad, limitada al presente inmediato,
era homogénea e integral, no intencional, no escolarizada, transcurrió con
características semejantes, marcadas por la tradición y por el culto de los
viejos. Para aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a nadar,
nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela
formal.

1-4-Desaparición de la sociedad primitiva

La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su
educación se derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se
identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan
igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral.

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La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases

sociales. Las clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El
escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitución de la propiedad
común por la propiedad privada, fenómeno social este que se proyecta
eficazmente en la educación, porque se convierte en sistemática y
orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.

Una clase social es un conjunto de personas que desempeñan una misma

función en la producción, que tienen en la producción idénticas relaciones
con las personas y los medios de trabajo.

Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una

rudimentaria división del trabajo, el cual distribuyo precozmente las
tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribución de los productos,
la administración de la justicia, la dirección de la guerra, la inspección de
riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social algo
diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco,
se dividió en “administradores” y “ejecutores”.

Las modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la

domesticación de los animales y su aplicación a la agricultura como
auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la
comunidad empezó a crear desde entonces mas de lo necesario para su
propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose así el
intercambio de productos.

El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor.

En otros tiempos, cuando la producción era exigua y el cultivo consistía,
por ejemplo, en sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre
la cepa de los árboles cortados, el aumento de la natalidad era
severamente reprimido, y tan incapaz se mostraba la comunidad para
asegurar la alimentación de sus miembros mas allá de cierto numero, que
cuando una tribu vencía a otra se apoderaba de las riquezas pero
exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la
propia tribu hubiera sido para ella una catástrofe. Mas tan pronto como
el bienestar de la tribu se acentuó bajo el impulso de las nuevas técnicas,
los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo
vivir a condición de que se convirtieran en esclavos.

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El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la

colectividad disponía y que los “administradores”, como representantes
de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron
así hasta que las funciones de los “organizadores” se convirtieron en
hereditarias y la propiedad común de la tribu (tierras y ganados) paso a
ser propiedad privada de las familias que la administraban y defendían.
Dueñas de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes
se encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.

1-4. Educación de los pueblos Orientales

1-4-1- Educación del pueblo egipcio
El Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas
del Nilo y el poder militar elevo el grado de influencia y simpatía oficial
consolidando el Poder, concentrado en el Faraón.

La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su

divinidad suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o
Amón, Orus y Ptah.

Los egipcios dividieron el año, en 365 días.

El faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios,
aunque no eran castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era posible,
estudiando con maestros privados, elevarse a la posición de escriba del
grado mas bajo, es decir contador en oficinas publicas.

La educación del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia,

dependiendo de las condiciones sociales. Era de carácter practico y
profesional, sea en el sentido de que los conocimientos y la cultura, no
persiguen por si mismos, sino de sus aplicaciones. El pueblo era casi
totalmente iletrado, estudiar con buen éxito significaba convertirse
cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en
papiro advierte un padre a su hijo, en el momento de inscribirlo a la
escuela. El no letrado era considerado como bestia de carga, es decir un
esclavo. Hasta los cuatro años los niños se entretenían únicamente con
juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con la cabeza rapada.
La madre le inculcaba las lecciones de religión y moral.

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Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter práctico a la

educación, siendo uno de los primeros pueblos en reglamentar la
enseñanza y en darle un uso práctico a las bibliotecas. Crearon casas de
instrucción (escuela) donde enseñaban lectura, escritura, historia de los
cultos, astronomía, música y medicina. Estas escuelas estaban
establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que acudían los
niños a los 6 años y eran regidos por sacerdotes. El paso de la escuela
elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios
superiores tenían carácter técnico profesional.

El método de enseñanza era completamente rutinario. Los escolares

disponían de un silabario donde aparecían ordenados los signos usuales
con su pronunciación y significado. Los aprendían de memoria, los
copiaban y cuando los distinguían sabían más o menos leer y escribir. El
maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la
ortografía.

1-4-2-Educación de Babilonia
Babilonia tenía una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada.
Los sacerdotes en babilonios son extraordinariamente versados en
astronomía, desarrollan la matemática, instituyen la semana, inventan los
signos del zodiaco, determinan con apreciable exactitud la longitud del
año y reúnen inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.
Vigilan la educación superior reservada a su clase, a la de los
comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.
Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo mas desarrollado el
aspecto científico y el literario.

1-4-3- Educación de China

La historia de China data de unos 4, 000 años. No recibió la influencia de
Occidente, porque quedaba aislada geográficamente por los desiertos del
Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la
familia, el emperador es el buen padre universal y goza de de derechos
ilimitados.
En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los
siete años en la casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un
señor que les enseñaba las artes de la guerra y las cortesías de la paz.

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Según el mismo Granet: " En teoría debían quedar en esa escuela hasta los
20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un carro.

La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con

la toma del birrete, que facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas
de los nobles se educan también al principio en la casa materna, pero
después pasan a vivir con una familia ajena. Se les enseña las artes
domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las tiene muy
encerradas hasta la época del matrimonio.

En la época imperial cambia radicalmente el rumbo de la educación china.

Al constituirse un Estado fuerte y unitario, era necesario que hubieran
funcionarios encargados de la administración; ese funcionarios son los
mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pública y
que requieren una educación especial para ella.

En la época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir

las siguientes etapas:
a- Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño
aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal
educación era confiada al padre de familia.
b- Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14
años. Esta educación es impartida lo mismo en la casa paterna que
en la escuela. Aquí el niño aprende a leer y escribir teniendo como
base el libro de las TRES PALABRAS. Esta educación es memorística
y rutinaria. La escuela elemental es una institución universalmente
extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nación y
de mantener las tradiciones ancestrales.
c- Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la
historia y la filosofía son las ramas más importantes de este período.
Aquí se le induce a la composición literaria y se les dan nociones de
ciencias naturales.

La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático que

consiste en conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los
puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los más
capacitados.

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Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son
fines del Estado, y entran en la administración del Estado, el cual
determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado
totalitario. Pero al mismo tiempo un estado legido por "LETRADOS", no
por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos orientales.

El ideal chino era practico-político que tiene como fondo una vaga
religiosidad naturalista, no existe una clase sacerdotal, sino una de
funcionarios, denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad
institucional. Con el tiempo acabo por desarrollarse un complicado
sistema de exámenes estatales que era la única puerta de acceso a los
diversos grados de la administración pública y a los cuales teóricamente
todos podían presentarse.

China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo tanto, toda
su actividad escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud para los
exámenes, el cual era impartido por examinadores designados por el
Estado, a su vez, estos eran de diversas categorías:
• Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
• Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los
departamentales.
• Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la
provincia.
• Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia
Imperial y que se recompensa con honores y altos cargos.

El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China.

Las tres actuaron sobre una primitiva religión, en la que tuvo gran
importancia el culto a los antepasados.

La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica

China. La enseñanza tuvo carácter político. Cada comunidad sostiene una
o mas escuelas primarias y las grandes ciudades tenían academias y
colegios. Los niños eran colocados en manos del maestro a la edad de seis
o siete años. Los primeros años de instrucción son consagrados a la lectura
y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los alumnos repiten en voz alta
lo que dice el maestro.

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1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse, vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño, joven,
adolescente. Tse es sufijo de muchos nombres chinos e indica persona
mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias están registradas en el
libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado “el maestro” y fundador del
taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el hombre con la
naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los
asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba
por tanto la educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos
mundanos y el afán de reformas. Pero el taoísmo fue superado en este
aspecto por el confucionismo.

1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)

Confucio fue uno de los más grandes hombres del pueblo Chino en todos
los tiempos. Su preocupación principal fue conservar el orden familiar,
político y social establecido. Fue el primero en fundar una escuela
privada, creo un sistema de exámenes basados en la enseñanza dogmática
y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la imaginación
y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres
sobre los hijos. Su enseñanza tenía un carácter de sabiduría conservadora.

Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los

muertos.

1-4-4-Educación en la India:
La historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus
habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra. La civilización india era
urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la
agricultura.

En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado,

algún tiempo después de la conquista por los arios acontecida hacia al
año 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera siguiente:
Brahmanes, o sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya),
siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).

En los Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber
tradicional de carácter religioso. Su enseñanza era obligatoria y cada uno
de ellos tenía una duración de doce años para aprenderlo. La educación
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de los indos se funda en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda,
con 1028 himnos es el mas antiguo e importante, el Yajurveda que
contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el Sarmaveda, con
cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religión privada
y domestica. Las mujeres y los sudras no tenían acceso a la educación.

La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas

superiores, según las leyes de Manu (200ª.C) al Sudra que escuchaba los
Vedas había que llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas,
había que amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servia con
humildad y diligencia podía renacer en una casta más alta.

Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total

desigualdad social y la presentación de la misma como una creación
divina.

Los brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la

educación en la India.

La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de

las castas, según las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educación la
recibía él niño en la familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad
era admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el
que permanecía hasta los 12 años, cuando recibía el cordón sagrado que
lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron
abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban
destinadas principalmente a los brahmanes.

1-4-5.Educación del Pueblo Hebreo

Este pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde
convirtieron en parcialmente agrícola su economía pastoral. El nombre
de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban
una vida nómada, su existencia comienza en el país Mesopotámico de Ur,
con Abraham. Abraham fue considerado como el padre de los creyentes
y fue contemporáneo de Hamurabi.

Por medio de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera
vez en la historia de la humanidad, un riguroso monoteísmo.

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La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros

sagrados: La Biblia y el Talmud.

La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el año 1200

a. C. y el siglo 100 d. C., el cual se divide en dos partes, El Antiguo y El
Nuevo Testamento.

El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado después de la

destrucción de Jerusalén, contiene la tradición, doctrina, ceremonia etc.,
que observaban los judíos con tanto rigor como la misma ley de Moisés,
fue redactado en el siglo 11. Representa el Código religioso y civil de los
judíos, que no aceptaban a Cristo.

El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las

nociones mal comprendidas por los alumnos. El Talmud señalaba que un
maestro no debía tener más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta si
contaba con la ayuda de un asistente.

1-4-5-1-La escuela hebrea

Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona,
en donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradición y se creo la
escuela elemental, en donde se reunían en centros de enseñanza, que
después, se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares
destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los escribas impartían
a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna
forma de enseñanza profana de carácter superior. A la sombra de las
sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto
que en el año 75 a.C. la instrucción primaria se volvió obligatoria en
Jerusalén y nueve años más tarde en todo el territorio.

Desde la infancia la educación hebrea era rígida, municiosa, predicaba el

temor a Dios y a la obediencia a los padres. El rasgo predominante de
esta educación fue el idealismo religioso. En todas las escuelas, los
estudios se basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia,
geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban con los textos
bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.

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Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo,
cuya instrucción elemental se impartía desde hacia tiempo en el seno de
la familia.

1-4-6-El Tora o Pentateuco

El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así,
porque reunía los cinco libros de Moisés y rige la vida de los niños y les
prescribe las reglas y normas morales, que el niño de aprender en sus
primeros años.

El método de Enseñanza que Empleaban los hebreos era el de la

repetición y la revisión.

1-5-.Educación de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en
Irán, dieron lugar a dos grupos principales, los medos y los persas,
propiamente dicho, vasallos de Asiría.

Los persas llegaron a construir uno de los más grandes imperios de todos
los tiempos, que se extendió desde el golfo Pérsico hasta Tracia, y su más
grande poderío y esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un
pueblo de carácter belicoso o guerrero. El Estado y la religión constituían
una unidad indiferenciada, lo que repercutió en la educación. El Estado
tenía el control de la educación. Su educación no anulaba la
individualidad, no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la
simple perpetuación de un orden constituido, sano que cierta medida
promovía formas de activismo dinámico. Se enseñaba educación física,
religiosa y moral del guerrero y reservaba una parte mínima a la
instrucción literaria e incluso al aprendizaje de la escritura, excepción
hecha a la clase sacerdotal.

La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6 años la

educación familiar, a los 7 años el niño pertenece al Estado e ingresa a los
internados, de los 15 hasta los 20 años, desarrollaban la educación militar
y se ejercitaba en la equitación y en el manejo de las armas. A los cincuenta
años los ciudadanos más cultos y honrados se dedicaban a la educación.

Las clases comenzaban en la madrugada, se reunían al amanecer en la

plaza pública. Se dividían en grupos de quince y bajo la dirección de sus
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maestros o de sus instructores, y emprendían largas caminatas.

Alternaban los ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares.
Los maestros exigían una relación de sus lecciones.

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