Exodo 32:1-25

Tema: el becerro de oro; la ley quebrantada; y la intercesión

de Moisés
El primer incidente de este relato fue el relacionado con
El becerro de oro
En cuanto a los israelitas, este capítulo es la crónica de una
tragedia y, aun así, es aquí donde vemos una de las más
importantes enseñanzas y revelaciones sobre nuestro Dios. Y
que constituye una de las más grandes lecciones de la Biblia
acerca de la oración. Leamos el versículo 1:
"Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del
monte, la gente se congregó alrededor de Aarón, y le dijeron:
Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros; en
cuanto a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de
Egipto, no sabemos qué le haya acontecido."
La gente pensó que Moisés se había ido o que,
probablemente, había muerto. Y ya que él estaba ausente,
quisieron hacerse ídolos o dioses que les guiasen en su
marcha a través del desierto. En seguida, cayeron en la
idolatría. Podría pensarse que Aarón, que era el sumo
sacerdote, hubiera intentado detenerles, pero no lo hizo así.
Se dejó arrastrar por la actitud del pueblo, que quería
retornar a la idolatría. Escuchemos la reacción de Aarón en el
versículo 2:
"Y Aarón les dijo: Quitad los pendientes de oro de las orejas
de vuestras mujeres, de vuestros hijos y de vuestras hijas, y
traédmelos."
Hay que aclarar que los pendientes en las orejas eran, en
aquel tiempo, una señal de idolatría y una evidencia de que
aquel pueblo había estado adorando a los dioses de Egipto.
Por ello, se apresuraron a traer sus pendientes a Aarón. Y los
versículos 3, 4 y 6, nos explican para qué.
"Entonces todo el pueblo se quitó los pendientes de oro que
tenían en las orejas y los llevaron a Aarón. Y él los tomó de
sus manos y les dio forma con buril, e hizo de ellos un
becerro de fundición. Y ellos dijeron: Este es tu dios, Israel,
que te ha sacado de la tierra de Egipto. Y al día siguiente se
levantaron temprano y ofrecieron holocaustos y trajeron
ofrendas de paz; y el pueblo se sentó a comer y a beber, y se
levantó a regocijarse."
Resulta difícil imaginarse a aquella gente cayendo en la
idolatría y en la inmoralidad tan rápidamente. Ya se habían
alejado de Dios, incluso habiéndole prometido que
obedecerían todos Sus mandamientos. Como puede verse, no
estaban cumpliendo ninguno de ellos. Y durante todo ese
tiempo, Moisés se encontraba en el monte recibiendo la ley,
las instrucciones y el proyecto para el tabernáculo.
Leamos los versículos 7 y 8, donde encontramos
La condenación de la apostaría de Israel
"Entonces el Señor habló a Moisés: Desciende pronto, porque
tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha
corrompido. Bien pronto se han desviado del camino que yo
les mandé. Se han hecho un becerro de fundición y lo han
adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho: Este es tu
dios, Israel, que te ha sacado de la tierra de Egipto."
Es importante destacar que Dios no había redimido o salvado
a Israel porque aquel pueblo fuese superior, más importante
o mejor que cualquier otra nación. Porque los israelitas no
eran superiores, ni más importantes ni mejores que las
demás naciones. Dios mismo había dicho que eran un pueblo
obstinado. En consecuencia, veamos la reacción de Dios,
leyendo los versículos 9 y 10:
"Y el Señor dijo a Moisés: He visto a este pueblo, y he aquí,
es pueblo de dura cerviz. Ahora pues, déjame, para que se
encienda mi ira contra ellos y los consuma; mas de ti yo haré
una gran nación."
Aquella fue una tentación real para Moisés. Era como si Dios
le hubiera dicho: "Moisés, yo te utilizaré como lo hice con
Abraham, y haré de ti una gran nación y aun podré cumplir
mi pacto con Abraham". Observemos la actitud de Moisés. Su
oración fue un ejemplo entre las más destacadas oraciones de
todas las Sagradas Escrituras. Leamos el versículo 11, que da
comienzo a
La intercesión de Moisés
"Entonces Moisés suplicó ante el Señor su Dios, y dijo: Oh
Señor, ¿por qué se enciende tu ira contra tu pueblo, que tú
has sacado de la tierra de Egipto con gran poder y con mano
fuerte?"
Dios le había dicho a Moisés: Desciende pronto, porque tu
pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido.
Entonces Moisés le respondió a Dios osadamente, y le dijo:
"Yo no recuerdo haber sacado a ningún pueblo de la tierra de
Egipto y, además, ellos no son mi pueblo. Son tu pueblo. Tú
les quitaste de Egipto y lo hiciste con tu poder. Yo, no hubiera
podido hacerlo" ¿Te imaginas estar hablando con Dios de esa
manera? Esto nos lleva a reflexionar sobre la inconveniencia
de expresarnos con hipocresía cuando oramos a Dios. Al
hablar con Dios debemos dirigirnos a El con honestidad, con
franqueza, lo cual es compatible con el respeto que El
merece. Continuemos escuchando aquella oración ejemplar
de Moisés. Dice el versículo 12:
"¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Con malas
intenciones los ha sacado, para matarlos en los montes y
para exterminarlos de la faz de la tierra? Vuélvete del ardor
de tu ira, y desiste de hacer daño a tu pueblo."
Aquí el argumento era fuerte. Si Dios llevaba a cabo esa
destrucción, Faraón y los dioses de Egipto serían reivindicados
y los egipcios se burlarían del Dios verdadero. Y ahora Moisés
apelaba a un tercer argumento para que Dios apartase su ira
de los israelitas. Leamos el versículo 13:
"Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel, siervos tuyos, a
quienes juraste por ti mismo, y les dijiste: "Yo multiplicaré
vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta
tierra de la cual he hablado, daré a vuestros descendientes, y
ellos la heredarán para siempre."
O sea que el Señor sería visto como el que no cumple sus
promesas, pues El había prometido Abraham, Isaac y Jacob
una descendencia incontable y que les llevaría a la tierra
prometida. Moisés sabía que el pueblo había pecado y no
trató de justificar sus acciones. Veamos el resultado en el
versículo 14:
"Y el Señor desistió de hacer el daño que había dicho que
haría a su pueblo."
La expresión "desistió" o "se arrepintió", como dicen otras
versiones, no quiere decir que Dios cambió de forma de
pensar, sino que pensó en otro curso de acción. El Señor no
es inflexible y responde a las necesidades, actitudes y
acciones de Sus hijos, expresadas en oraciones como ésta,
que llegan a su presencia y afectan a la forma en que El
actúa. Si fuésemos más honestos al orar, veríamos más
respuestas visibles a nuestras oraciones. A veces habremos
recibido respuestas negativas por no haber hablado con el
con franqueza, con un corazón sincero.
El párrafo siguiente nos lleva a las tremendas consecuencias
de la idolatría de Israel; me refiero al
El juicio de Dios
Leamos los versículos 15 al 18:
"Entonces se volvió Moisés y descendió del monte con las dos
tablas del testimonio en su mano, tablas escritas por ambos
lados; por uno y por el otro estaban escritas. Y las tablas
eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios
grabada sobre las tablas. Al oír Josué el ruido del pueblo que
gritaba, dijo a Moisés: Hay gritos de guerra en el
campamento. Pero él respondió: No es ruido de gritos de
victoria, ni es ruido de lamentos de derrota; sino que oigo
voces de canto."
Los israelitas estaban pasando por momentos de gran
excitación en su adoración del becerro de oro, mientras en su
actitud de rebeldía e idolatría pecaban contra su Dios. Los
versículos 19 al 21 nos muestran la airada reacción de
Moisés:
"Y sucedió que tan pronto como Moisés se acercó al
campamento, vio el becerro y las danzas; y se encendió la ira
de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las hizo
pedazos al pie del monte. Y tomando el becerro que habían
hecho, lo quemó en el fuego, lo molió hasta reducirlo a polvo
y lo esparció sobre el agua, e hizo que los hijos de Israel lo
bebieran. Entonces dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho
este pueblo para que hayas traído sobre él tan gran pecado?"
Prestemos atención a la respuesta de Aarón, tratando de
desligarse de la grave situación. Leamos los versículos 22 al
24:
"Y Aarón respondió: No se encienda la ira de mi señor; tú
conoces al pueblo, que es propenso al mal. Porque me
dijeron: Haznos un dios que vaya delante de nosotros; pues
no sabemos qué le haya acontecido a este Moisés, el hombre
que nos sacó de la tierra de Egipto. Y yo les dije: El que
tenga oro, que se lo quite. Y me lo dieron, y lo eché al fuego
y salió este becerro."
Aquí vemos que la excusa de Aarón fue tan absurda como lo
que el pueblo había hecho. Si no fuera un asunto tan serio,
habría que tomarlo con sentido del humor. En otras palabras,
Moisés llevaba la culpa por lo sucedido. Los israelitas
pensaron que les había abandonado y por ello recurrieron al
becerro de oro. No se puede menos que sonreír ante la
declaración de Aarón. Incluso Moisés debe haberse reído de
pura incredulidad. Recordemos nuestra reciente lectura del
versículo que decía que Aarón había esculpido el becerro con
herramientas, dándole forma. Evidentemente, se trataba de
una mentira. Y dice el versículo 25:
"Y viendo Moisés al pueblo desenfrenado, porque Aarón les
había permitido el desenfreno para ser burla de sus enemigos
. . ."
y continúa el relato, como veremos en nuestro próximo
programa.
Al ver la caída moral de los israelitas y su falta de control, se
destaca aun más la actitud de defensa e intercesión de Moisés
ante Dios, a favor de aquella gente. En el próximo programa
veremos la reacción de Moisés, pues muchos no habían
participado de aquella falsa adoración e idolatría. También en
nuestra época, tan alejada de aquellas prácticas, es evidente
que el ser humano, que permanece alejado de Dios, puede
traspasar todos los límites morales y caer en las más bajas
aberraciones. Incluso podemos ver hoy cómo puede
destruirse a sí mismo, por causa de las drogas y otros vicios.
No hay nada que hacer con esta vieja naturaleza humana,
sujeta a pasiones sin control, que provoca la degradación
propia y la ajena. Por ello, no está demás recordar que la
obra de Cristo en la cruz es la única que salva y regenera a
todo aquel que, por la fe, responde a la invitación de Dios. El
poder de Dios conduce así a una transformación radical del
ser humano. Bien decía el apóstol San Pablo, en su segunda
carta a los Corintios 5:17; si alguno está en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas
nuevas.