Los

orígenes de la filosofía: Presocráticos, Sofistas y Sócrates ▪ Situación geográfica: Grecia disfruta de una situación geográfica
privilegiada que la convierte en puente entre Oriente y Occidente. Los
1. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia? griegos son grandes comerciantes: viajan hasta Egipto, Mesopotamia,
2. Los filósofos monistas. y por todo el Mediterráneo. Y entre negocio y negocio preguntan
2.1. Tales de Mileto, "el primer filósofo". porque "quieren saber". Su curiosidad es inmensa. Se interesaban por
2.2. Anaximandro de Mileto. las costumbres, las ideas, las creencias de todos los pueblos con los
2.3. Anaxímenes de Mileto. que se relacionaban. El contacto con otros pueblos propicia
2.4. Los pitagóricos. comparaciones y contraste de ideas.
2.5. Heráclito.
2.6. Parménides. ▪ La política: Grecia al principio es monárquica (-X), después conoce
3. Los filósofos pluralistas. gobiernos oligárquicos, tiranías (-VII-VI) y por fin, la democracia (-VI-
3.1. Empédocles. V). El hombre griego vive en la calle. El ágora es plaza pública y
3.2. Anaxágoras. mercado pero también parlamento, lugar de diálogo y encuentro entre
3.3. Demócrito. ciudadanos libres y liberados de los trabajos serviles gracias a los
4. La Escuela ateniense. esclavos. Al ágora acuden los forasteros que llegan a Atenas. El
4.1. Los sofistas. reducido tamaño de las polis, permitía a los hombres -no a las mujeres
4.2. Sócrates. y niños- discutir en la asamblea las cuestiones políticas y cívicas y
exponer su opinión (parresía).

1. ¿Por qué la filosofía nació en Grecia? ▪ La religión: a diferencia de otras religiones primitivas como la
egipcia y la mesopotámica, no existe en la religión griega ni jerarquía
La filosofía occidental nació en Grecia alrededor del s.VII a.C. Hay otras sacerdotal, ni dogmas. Además, los sacerdotes no representan ninguna
"filosofías" como las surgidas en Oriente (budismo, confucionismo, divinidad en la tierra. La mitología griega es magnífica pero sólo
etc.) pero nosotros estudiamos la filosofa griega porque los griegos imaginativa y poética con unos dioses humanizados, con virtudes y
son los padres de nuestra cultura. Nosotros tenemos raíces griegas: defectos. Pero el hombre griego, a la par que en estos dioses, cree en
utilizamos palabras griegas: otitis, átomo, física; llevamos nombres fuerzas conceptuales que son las auténticas rectoras de los hombres y
griegos: Helena, Ampurias, París; y algunas ideas que guían nuestra que están por encima de la voluntad de los mismos dioses: la Moira
conducta también son griegas: democracia, ética; y griegas son muchas que es el Destino o la Necesidad, y la Ate o ceguera del espíritu. Y son
de las ideas que intentamos vivir: erotismo, hedonismo, etc. En el siglo precisamente estos conceptos los que facilitan la creación del
VII a.C. se producen en Grecia una serie de circunstancias que hacen pensamiento prefilosófico y abstracto con los que se nutre la filosofía y
que el nacimiento de la filosofía no sea obra del azar. Entre las más le sirven para explicar el mundo con conceptos similares: arché, logos,
importantes, destacamos: nous, etc.

2. Los filósofos monistas ilimitado"), una realidad unitaria que subsiste por debajo de los
cambios, es decir, de la generación y la corrupción. El ápeiron es una
Son aquellos filósofos que admitían la existencia de un primer materia primordial de la que salen todas las cosas y a la que, con el
principio o arché, eterno, común a todos los seres, del cual proceden y tiempo, todas las cosas generadas regresan, disolviéndose en ella para
al cual regresan. que todo vuelva a comenzar.
Intuyó el evolucionismo o transformación de unas especies vivas en
2.1. Tales de Mileto, "el primer filósofo" (624-546 a.C.) otras. Según él, hubo en origen barro calentado por la acción del sol
Tales fue uno de los Siete Sabios de Grecia y es considerado el primer del que se configuraron primero animales acuáticos, que, andando en
filósofo. Se dice que viajó por Egipto, donde aprendió geometría, y el tiempo, acabarían por dar lugar a los seres humanos.
donde midió la altura de las pirámides a partir de su sombra; Se dice En su Cosmología, apoyada en el geocentrismo del universo, habló de
que predijo el eclipse solar del 585 a.C., que desvió un río, resolvió la existencia de una necesidad que encadena todos los
teoremas matemáticos -teorema de Tales- y realizó importantes acontecimientos y que obliga a una cíclica destrucción y renovación en
observaciones útiles para la navegación. Fundó la escuela de Mileto, a el universo. Consideró la Tierra de forma cilíndrica, aplastada,
la que también pertenecieron Anaximandro y Anaxímenes. manteniéndose por sí misma en el centro de una esfera rotatoria con
Según Tales, el agua es el principio -arché- subyacente en la orificios, a través de los cuales puede apreciarse el fuego que hay más
generación de todas las cosas y en sus cambios. ¿De dónde procede allá de la esfera. Esta esfera está movida por un automatismo que la
esta idea? La mayoría de estudiosos tienden a atribuirle un origen mantiene girando eternamente.
experimental, bien derivado de la experiencia de lo húmedo y de la
importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la 2.3. Anaxímenes de Mileto (586-525 a.C.)
observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se Apenas hay noticias sobre su vida. Se opone a Anaximandro y a Tales
transforme en otro. Esta tesis le convierte en el iniciador de la (ambos fueron sus maestros) en cuanto a la determinación del primer
explicación naturalista y racional del universo. principio o arché que Anaxímenes considera ser el aire.
En cuanto a su cosmología, concibió la Tierra como un disco plano que Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia,
flotaba en el agua del Océano. influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del
fenómeno de la respiración; en cuanto toma como arché un elemento
particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a
2.2. Anaximandro de Mileto (585 -524 a.C.) Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de
Sabemos que escribió un libro en prosa, del que sólo se conserva un explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento
fragmento; que trazó un mapa terrestre, que construyó una esfera distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las
celeste y que elaboró la primera afirmación explícita del orden general nociones de "condensación" y "rarefacción". Por condensación del
que preside todos los fenómenos. El origen de todas las cosas, el arché, aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan
era el "ápeiron" (indeterminado, indefinido, indiferente, infinito, se forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitución
del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra provoca la La música celestial y la doctrina sobre el alma
constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo Pitágoras construyó una teoría del universo según la cual todo estaba
representa la rarefacción: si la piedra pierde condensación dará lugar ligado, encajado y armonizado. El universo, se mueve armónicamente
a la formación de tierra; a su vez, si la tierra pierde condensación se y produce una melodía celestial: la música de las esferas.
transforma en agua; y siguiendo el proceso de rarefacción, del agua Por lo que respecta a la antropología, el eje central está representado
surgirían las nubes, de éstas el aire y, por último, la rarefacción del por la teoría de la transmigración de las almas y la consecuente
aire produciría el fuego. afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella, las
almas son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en
2.4. Pitágoras (580 –495 a.C.) cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando de unos a otros
Es uno de los presocráticos más populares. Fundador de la escuela durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el
pitagórica, fue un maestro excéntrico con un gran número de proceso de reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que
seguidores. Era científico, matemático y fue el primero en llamarse a sí culmina con el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era
mismo filósofo. Además, fue el primero en denominar cosmos (que en necesario observar numerosas reglas de purificación, por ejemplo, la
griego significa orden) a la realidad. Las matemáticas son la vía de abstinencia de la carne, así como diversas normas rituales y morales.
acceso a esta realidad ordenada y por ello elevará los números a una Esta teoría será adoptada posteriormente por Platón, constituyendo
categoría superior a la de las restantes cosas materiales: los números un elemento importante de su filosofía.
son los principios de las cosas. Ésa es la razón por la cual la realidad es
descifrable matemáticamente. 2.5. Heráclito (546 -480 a.C.)
Asimismo los números son realidades superiores a las cosas, pues Nació en Éfeso, una pequeña ciudad de la Grecia Jónica. Perteneció a
éstas son materiales y se corrompen. En cambio los números y sus una familia aristocrática. Amante de la soledad y de las montañas
relaciones son inmateriales y eternos. Por ejemplo, si tenemos dos desérticas, adquirió renombre por su carácter introvertido y
sillas, tres mesas y cinco libros, y un día el fuego los destruye, las sillas, despectivo con la plebe. A pesar de que algunos autores le atribuyen el
las mesas y los libros perecerán, pero los números dos, tres y cinco no; libro Sobre la Naturaleza (en el que trataba el universo, la política y los
siempre existirán. Y la verdad de un teorema matemático dioses) sólo se conservan breves fragmentos escritos en forma de
permanecerá por mucho que cambie o incluso desaparezca el universo aforismos lapidarios -pensamientos cortos y enigmáticos-, con un
entero. lenguaje ambiguo que ha hecho que se le conozca como el "oscuro".
Sin embargo, todos los números surgen del Uno, que sería el arché. El Según Heráclito, “la guerra es el padre de todas las cosas”, es decir, la
principio de todas las cosas es la unidad, la numeración proviene de la realidad es dialéctica, regida por una eterna lucha de contrarios que
unidad. De los números provienen los puntos; de éstos, las líneas; de la hace cambiante. (Panta rei).
las líneas, las superficies; de las superficies los volúmenes y, de ellos, Sin embargo, aunque todo cambie, no reina el caos en la naturaleza,
los cuerpos sensibles. porque todo está gobernado por un principio o arché, una fuerza o
razón interna que él llama Logos o Razón Universal. Sería una especie
de estructura de acuerdo con la cual acontecen todas las cosas. Y es su revelado el camino de la Verdad que, más tarde, habrá de transmitir a
omnipresencia lo que le proporciona al logos un carácter divino. los demás mortales: "Voy a contarte las únicas vías de investigación"
Sin embargo, si el logos es el principio formal y estructural del mundo,
el fuego sería el arché o principio material del mundo, de cuyas II. La Vía de la Verdad o del Ser
transformaciones proceden el resto de elementos. El fuego es el La diosa le expone los posibles caminos de acceso al conocimiento de
origen, término y principio material constante de la naturaleza; el la realidad:
sustrato material permanente en todos los cambios, -una cosa se ▪ Una vía errónea, que sigue la mayoría de los hombres (vía de la
destruye con el fuego pero genera otra nueva-. Es por ello que el fuego opinión),
tiene un carácter divino que, en su forma más pura, el rayo, gobierna ▪ Y otra que conduce a la Verdad “bien redonda” (vía del Ser).
todas las cosas. En esta segunda parte del poema habla de la Vía de la Verdad: de lo
que es, es decir, del ser y de sus atributos.
2.6. Parménides de Elea, el inventor de la Lógica (540-470 a.C.) El argumento principal de esta vía demuestra que la realidad es
Parménides perteneció a una familia aristocrática, intervino en la eterna. Y sería el siguiente:
política de su ciudad natal dictando algunas leyes, fue un hombre de -primera: el ser, es,
buenas costumbres y estimado por su conciudadanos. -segunda: el no ser, no es.
Parménides considera que si los sentidos son subjetivos y -tercera: el ser no puede pasar a no ser.
particulares, debemos prescindir de ellos si queremos aspirar a un -cuarta: del no ser no se puede pasar al ser.
conocimiento verdadero y acogernos a la razón, que es la que nos -quinta: si el ser es, es eterno.
permite establecer verdades universales. Es decir: el ser no puede dejar de ser; el no-ser no puede llegar a ser.
Afirma, por tanto, la unidad del Ser, que lo caracteriza como único,
Explicación de su teoría: El Poema de Parménides finito, esférico, ingénito, imperecedero e inmóvil.
Parménides escribió un Poema en hexámetros épicos, bastante bien
conservado y con una estructura lógica clara y contundente. III. La vía de la Opinión o de los sentidos
Estableció tres vías, aunque solo dos eran practicables: la Vía de la Esta vía es falsa porque en ella se confunden el ser y el no ser. Los
Verdad o del Ser y la Vía de la Opinión. El Poema consta de tres partes hombres, arrastrados por la costumbre y fiándose del testimonio de
sólidamente trabadas: los sentidos, confunden la realidad con los "nombres", puestos
arbitrariamente para designar los aspectos fugaces de las cosas. A
I. El Proemio o introducción estos hombres Parménides los llama "bicéfalos" -dos cabezas- porque
Se conserva íntegro. Aquí explica, metafóricamente, cómo fue escogido en su mente existe la doble creencia de que "el ser y el no ser, son
por una diosa -de la que no revela su nombre-. y, posteriormente, fue posibles.
conducido por unas yeguas hasta la morada celestial, donde le fue

3. Los filósofos pluralistas
3.2. Anaxágoras de Clazomene (499-428 a.C.)
Según los pluralistas, no hay un único principio que conforma la Fue maestro de Protágoras, Demócrito y Sócrates.
realidad, tal y como sostienen los monistas, sino varios. Anaxágoras avanzó con respecto a Empédocles al considerar que el
número de elementos no son cuatro, sino que existe un número
3.1. Empédocles de Agrigento (483-430 a.C.) ilimitado de ellos. A estos elementos los llamó semillas (spérmata) que
Como científico demostró que el aire ocupa un lugar en el espacio; son el origen de todas las cosas, "todo es resultado de la mezcla y
intuyó la existencia de la fuerza centrífuga; afirmó que las plantas partición." En cada semilla se encuentran todos los factores de la
tienen sexo, que la Luna brilla porque se refleja en ella la luz del Sol, materia, aunque en distintas proporciones. Ese número de factores,
que ésta necesita tiempo para propagarse, y que los eclipses se además, es finito. No hay infinidad de factores. Esto significa que en
producen porque los astros se interponen entre sí. En el plano una semilla se encuentra el factor oro, el factor sangre, madera… etc.
filosófico considera que los filósofos anteriores cometían todos el Una moneda de oro, por ejemplo, estará formada por semillas en las
mismo error: admitir la presencia de un único elemento. Su solución que el factor predominante será el oro, pero en cada una de ellas
pasa por considerar que no hay un solo principio de todas las cosas , también estarán el resto de factores de la materia, aunque en menor
sino cuatro: tierra, aire, agua y fuego y dos principios agentes: el proporción. Si un niño come, por ejemplo, pan, ¿Cómo de ese pan van a
Amor y el Odio. salir la piel, los huesos, la sangre, la carne que lo hacen crecer? la
Tierra, Agua y Aire representan la materia en sus estados sólido, respuesta es que en las semillas que formaban ese pan se encontraba
líquido y gaseoso; la adición del Fuego permite explicar las diferencias ya la piel, el hueso, la sangre y la carne, aunque fuera en cantidades tan
de temperatura. Cualquier ser de la realidad está formado por una pequeñas que no las advertimos.
combinación de estos cuatro elementos en distintas proporciones. Eso Otro rasgo fundamental de las semillas es que son infinitamente
a lo que llamamos “nacimiento” y “muerte” no es otra cosa que unión y divisibles. Al dividir una semilla no podemos aislar sus factores.
separación de estos elementos. Por eso todos esos seres son Además, si dividimos una semilla, en cada mitad resultante se
perecederos. Sin embargo, los elementos que los componen son mantendrá la proporción de sus factores. Y así sucederá hagamos las
imperecederos e ingénitos. De hecho, las tienen las mismas divisiones que hagamos. Por lo tanto, no es posible que haya una
propiedades del ser parmenídeo, a excepción de la unidad. semilla tan pequeña que contenga un solo ingrediente. Por pequeña
Además, para Empédocles no existe el vacío (pues el no-ser no es), que sea, los tendrá todos. Por eso afirma Anaxágoras que “todo está en
pero las raíces pueden desplazarse porque se recorren mutuamente. todo”. A su vez, las semillas poseen formas diferentes, colores
Esto supone que son divisibles en partículas, de manera que partículas diferentes y sabores diferentes según las diferentes proporciones de
de aire, por ejemplo, pueden penetrar en masas de agua, y las los factores. Y en virtud de la variedad de las semillas, se explica la
partículas de agua desplazadas, al no haber vacío, pasan a ocupar el variedad de seres del universo. En este sentido, coincide con
espacio dejado por el aire. Por su lado, el Amor y el Odio son las Empédocles en afirmar que no hay nacimiento ni muerte, sino
fuerzas que propician la unión y separación de elementos. únicamente mezclas y separaciones de semillas.
Para explicar el movimiento de la materia, Anaxágoras recurre a un Por otro lado, el vacío no es porque no tiene corporeidad, no es
solo principio, al que llama Intelecto (Nus), algo totalmente distinto de material. Sin embargo, no se trata de un no ser absoluto como el de
la materia que se encuentra inserto en las cosas animadas. Es un Parménides, sino que se trata de un no ser relativo al ser que son los
motor activo, consciente, inteligente, gobierna el mundo desde el átomos. Y el vacío es lo que permite el movimiento de los átomos. Si no
origen y controla la vida anímica de los seres poseedores de alma. hubiera vacío, la realidad se nos mostraría como un todo macizo de
átomos en el que nada se movería. Así que, aunque el vacío no sea algo
material, existe tanto como lo lleno.
3.3. Demócrito de Abdera (460-370 a.C.)
Demócrito era de la isla de Abdera, cuyos habitantes tenían fama de
ser pocos serios y algo simplones. Sabemos poco de su vida. Cuentan 4. La Escuela ateniense
que destacó en matemáticas, física y que le encantaba viajar movido Durante el siglo V a. C., cuando Atenas vive su mayor gloria para
por una curiosidad sin límites. Visitó Egipto, Mesopotamia y llegó convertirse en la "escuela de Grecia" de que presumía Pericles, el gran
hasta la India, porque decía, "prefiero encontrar un teorema que ser rey mecenas de la ciudad e impulsor -ayudado por su mujer Aspasia- de
de Persia". Era contemporáneo de Sócrates y aunque coincidieron en una auténtica revolución cultural. Llegan a Atenas, desde todas partes
Atenas, no se conocieron. del mundo griego, poetas, filósofos, matemáticos, sabios y artistas y se
Ofrece una solución materialista de la realidad, según la cual la construyen los monumentos urbanos que han hecho inmortal a esta
realidad está compuesta por lo lleno y lo vacío. ciudad. Es decir, la filosofía deja de girar en torno a la naturaleza para
Lo lleno es el ser y el vacío es el "no-ser" que permite el movimiento. pasar a girar en torno al ser humano.
Lo lleno está compuesto por átomos o partículas "indivisibles" que
son los elementos últimos de la materia. Hay un número infinito de 4.1. Los sofistas
ellos, y también cumple las propiedades del ser de Parménides, es De las vidas de los sofistas apenas conservamos restos. Algunas de sus
decir, los átomos son eternos, inmutables, finitos y homogéneos. Los características son:
átomos "son todos iguales en su composición pero diferentes en peso, Son todos extranjeros en Atenas, eruditos, con una cultura
forma y tamaño". Se unen entre sí y forman todas las posibles formas enciclopédica. No pueden intervenir directamente en política -porque
de vida y de ser. Así que las diferencias cualitativas entre los seres son extranjeros- pero sí que lo hacen formando en sus escuelas a "la
obedecen, por un lado, a las diversas proporciones de átomos y vacío elite" que ocupará los cargos de la ciudad; cobran por enseñar la areté,
que hay en cada cuerpo, y de otro, a las diferencias que hay entre los defienden un relativismo moral y legal. Consideran la retórica y la
átomos que lo componen. Esta unión y separación de átomos se da, oratoria como herramientas fundamentales para defender la doble
además, de forma puramente mecánica. No hay azar en el movimiento, argumentación, tanto una postura como su contraria. Platón los acusó
sino que todo sigue una ley causal. A idéntica colisión de átomos, le de petulantes porque se consideraban ellos mismos los más sabios.
sucederá idéntico resultado. Sin embargo, no seríamos justos si los incluyéramos a todos en el
mismo saco. Hay que dejar claro, por lo menos, que hubo dos sofísticas
-la primera, muy fecunda, y la segunda, decadente y mercantilista- y Para ello, utilizarán todas las artes posibles. Si bien es verdad que la
que han hecho importantes aportaciones en temas como la sociología base fundamental de esa educación será la Retórica, el dominio del
cultural, el derecho y el lenguaje (estudio del género, de la sinonimia, logos, y que en la enseñanza despliegan una amplia gama de intereses
la metáfora, el doble discurso, etc.). Fueron unos excelentes (ética y política, nociones de teoría musical, astronomía, meteorología,
gramáticos. cosmología, y, especialmente, matemáticas y gramática), también lo es
Puestos a destacar, hay que nombrar a Protágoras de Abdera -que que hacen de la palabra un instrumento de poder. Hay una sofística
entró de lleno en el círculo de Pericles- y Gorgias de Leontino; y nos decadente que enseña a medrar, a vencer al adversario con argucias
han llegado también algunas ideas de otros como Pródico, Hipias, lingüísticas y demagógicas, con sofismas y trampas, con el doble
Calicles, Antifonte, etc... discurso -defender el Si o el No de una misma cuestión según
exigencias del auditorio al que hay que conmover, no convencer.
El poder de la palabra en la Atenas democrática
La sociedad ateniense se distinguía por su democracia participativa El relativismo de Protágoras de Abdera (480-410 a.C.)
de asamblea directa: todo ciudadano tenía voz en el gobierno y, al
menos una vez en su vida, todos podían ejercer la máxima autoridad Llegó a Atenas sobre el 450 a. C. Consiguió la amistad de Pericles y de
en el Consejo de la Ciudad. El apogeo de la democracia se sustentaba su esposa Aspasia, quienes le confiaron la educación de sus hijos. Fue
en la isegoría (derecho a hablar en el ágora y a proponer y votar discípulo de Demócrito. Se convirtió en un personaje popular en la
leyes), la isonomía (igualdad ante la ley) y la parresía (defender tu vida intelectual de Atenas, donde defendió un agnosticismo religioso
propia verdad ante cualquiera). total: "no sabemos nada acerca de la naturaleza y la forma de los
La palabra y el dominio del lenguaje se convirtieron no sólo en el dioses" y un relativismo antropológico en su escrito principal, La
instrumento adecuado para convencer y persuadir, sino en la clave verdad y los discursos que de ella derivan, del cual se conserva sólo la
para triunfar. primera frase "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son
El ciudadano ateniense necesita saber hablar en público: participa en en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son".
la Asamblea y los tribunales y, si es acusado, debe defenderse él
mismo, pues no existe la figura del abogado. El escepticismo de Gorgias de Leontino (485.a.c.-380 a.c.)
Los sofistas, aprovechan esta oportunidad y enseñan a quien pudiera
pagar sus clases. Pronto su marco de actuación excede los límites de la Fue discípulo de Empédocles.
enseñanza particular y afecta a la vida de la ciudad, convirtiéndose en Sus tres célebres tesis que ponen de manifiesto su escepticismo son
educadores de líderes políticos que destacarán en el ágora y las siguientes:
triunfarán en las asambleas populares y en los tribunales. 1-Nada existe.
El éxito social y político son los nuevos ideales y esto es lo que ofrecen 2-Si algo existiese, no sería cognoscible.
los sofistas: formar íntegramente a un joven para participar con éxito 3-Si fuera cognoscible, no sería comunicable.
en la vida de la polis.
4.2. Sócrates (469-399 a.C.) -Rechazo total al relativismo afirmando que hay unos valores
absolutos que trascienden a los valores individuales;
Sócrates es sin duda, uno de los pensadores más polémicos de toda la -Rechazo a la oratoria hueca de los sofistas contraatacando con un
Historia del Pensamiento, y aunque no dejó nada escrito, sin embargo, nuevo método: el método socrático.
es uno de los filósofos sobre los que más se ha escrito. Para algunos
constituye el paradigma del filósofo; para otros, una caricatura. Sócrates, "inventor" de la ética
Dedicaba su tiempo libre a conversar con sus conciudadanos, e Una vez ha conseguido un método de trabajo, Sócrates ya puede
intentaba inculcarles la necesidad de trabajar por el logro de su propia devolver a Atenas la fe en unos valores que pertenecen a todos. Pero
perfección moral. Esto le proporcionó discípulos incondicionales - de todos los posibles valores, él sólo está interesado por los valores
algunos excelentes como Platón y, otros funestos para el gobierno de éticos, es decir, los que contribuyen a guiar la conducta moral humana.
la ciudad, como Alcibíades y Critias-, y enemigos furibundos que le La moral socrática se reduce a la idea de que lo importante es obrar
apodaban "el tábano" de Atenas por aguijonear con sus preguntas justa y rectamente. Estos valores se encuentran en el interior de cada
impertinentes. uno de nosotros.
Como consecuencia, tras la derrota de Atenas por Esparta, en el año La ética socrática se basa en conocer estas verdades. Quien las conoce,
399 a.C. fue acusado primero y condenado a muerte después por: jamás puede obrar mal, pues quien hace el mal no es por malicia sino
1. Impiedad al no creer en los dioses tradicionales. por ignorancia. De hecho, Sócrates afirma que nadie hace el mal a
2. Sacrilegio, por intentar introducir otros nuevos, ya que Sócrates sabiendas.
habla de un "daímon" particular y que consideran una divinidad Hay dos vías fundamentales en el terreno de la moral, que podrían
distinta de las oficiales. esquematizarse del siguiente modo:
3. Corrupción de la juventud. Aquel que utiliza la razón, el sabio, conoce la verdad. La verdad le
conduce al bien y a hacer acciones buenas. Estas acciones buenas le
Sócrates y la Sofística hacen virtuoso. Y viviendo virtuosamente se es feliz.
Sócrates compartía la admiración de su época por la sofística, capaz de En cambio el ignorante, es decir, el que no usa la razón, se mueve en la
instruir al hombre ignorante y hacer de él un sabio. Pero eran varios falsedad. La falsedad y la mentira le conducen al mal y a cometer
los puntos que los diferenciaban: Sócrates se siente ateniense, no acciones malas. Las acciones malas le hacen vicioso. Y una vida viciosa
intervenía en política, no cobraba por sus "enseñanzas", defendía una genera infelicidad.
ética intelectualista basada en valores inamovibles, "sólo el sabio
obra correctamente", rechazaba la oratoria y el discurso ante las
masas y en su lugar utilizaba el diálogo directo como método para
encontrar la verdad.
Sócrates se opone frontalmente a los sofistas en dos frentes: