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Lección 6
El Segundo Viaje Misionero de Pablo
1. INTRODUCCIÓN:

1. Merrill Tenney dice, “La decisión del concilio en Jerusalén abrió una nueva era
en la expansión de la Iglesia. La barrera entre el circuncidado Judío y el
Incircunciso Gentil había sido rota por medio de la concesión que los Gentiles
no necesitaban guardar la ley para obtener la salvación”. 1
2. Después de la reunión con los apóstoles, los ancianos y los hermanos en
Jerusalén, Pablo y Bernabé regresaron a sus deberes regulares en Antioquía,
donde permanecieron únicamente un corto tiempo.
3. En este punto, Bernabé sale de la historia en el libro de los Hechos. Después de
las diferencias de opinión entre él y Pablo, Bernabé no duda fue a Chipre. La
tradición dice que él vivió ahí hasta su muerte. 2 El hecho de que Macos
aparezca en una etapa posterior sin Bernabé parece agregar peso a esta posición
(2 Tim.4:11). cf. I Cor.9:6.

I. EL VIAJE PLANEADO Y COMENZADO (Hechos 15:36-41)

A. La decisión de Pablo (Hechos 15:36) para visitar a las Iglesias que fueron
establecidas durante su primer viaje (Hechos 13-14) dentro de Asia Menor,
demuestra el interés que Pablo tenía por las Iglesias, y este no era menos
ardiente que el celo por la conversión de los pecadores.
B. La disensión entre Pablo y Bernabé (Hechos 15:39). Bernabé estaba dispuesto a ir
pero llevar consigo a Juan Marcos, el joven discípulo de Jerusalén que había
salido con ellos en un viaje anterior pero que los había decepcionado al
renunciar. (Hechos 13:13; 15:37-38).
1. Pablo, sintiendo la estimación del valor y la abnegación necesarios para
predicar el evangelio, no quiso aceptar como colaborador a alguien que había
sido probado y fallado. La disputa dividió a los dos, con Pablo tomando a
Silas y Bernabé tomando a Juan Marcos (Hechos 15:39).
2. La asociación posterior de Juan Marcos con Pablo en Roma, muestra que
Marcos volvió a ganar la confianza de Pablo (Col.4:10).
3. Silas. El mismo que Silvano en las Epístolas (2 Cor.1:19; 1 Tes.1:1; 2 Tes.1:1).
Silas es una abreviación como lo hace Lucas de Prisilla en Hechos llamándola

1. New Testament Times (Grand Rapids: Wm. Eerdmans), Pág. 251.

2. William M. Ramsey, St. Paul The Traveler and Roman Citizen (London: Putnam´s, 1898), Pág.176.
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4. Prisca en Romanos 16:3 [en la versión Inglesa King James], o Sópater en

Hechos 20:4 equivalente a Sosípater en Romanos 16:21, etc. Silas fue “un
profeta” (Hech.15:32) quien junto a Judas (llamado Barsabás) fue elegido por
los hermanos de Jerusalén para transmitir la decisión (Hech.15:22-27). Al
igual que Lucas, Silas era un Judío y un ciudadano Romano (Hech.16:37).
Acompaña a Pablo a través de Galacia del Sur hasta Troas, Filipos (donde
estuvo encarcelado), Tesalónica y Berea. Cuando Pablo fue a Atenas, Silas y
Timoteo se quedaron atrás. Más tarde fueron enviados a Macedonia (1 Tes. 3:
1), Timoteo a Tesalónica y Silas a Filipos. Más tarde encontramos a Silas
asistiendo a Pedro (1 Ped.5:12).
C. Comenzando el Viaje ― Primavera del año 47 D.C. Hechos 15:41 ― 16:5.
1. Pablo y Silas Pablo y Silas eligen la ruta terrestre a través de Siria (la parte
que se extiende al norte hasta Antioquía), luego a través de Cilicia. Hacia el
sur de Galacia.
2. Listra ― En esta ciudad vivía con su abuela Loida y su madre Eunice (2
Tim.1:5) el joven Timoteo. Timoteo fue persuadido de unirse al viaje y luego
Pablo dio el paso que se ha discutido mucho: ¡hizo que circuncidaran a
Timoteo! ¿Por qué?
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(a) Vea Página 41. La circuncisión de Tito. Para el lector superficial, puede
parecer que Pablo violó su propio principio de libertad de la ley
ceremonial. “Lucas, sin embargo, nos da la pista de la acción de Pablo.
Todos los Judíos del vecindario sabían que mientras la madre de Timoteo
era Judía, su padre era Griego y que el hijo no se conocía como un hijo
circuncidado. Habría ocurrido un una oleada de resentimiento contra
Pablo si hubiera tomado como compañero a una persona de tal
ascendencia que no se hubiera sometido al rito de la circuncisión; Esto se
habría interpretado como un ataque directo a la religión de los padres.
Para evitar problemas, o al menos, con la dificultad de dar largas
explicaciones, Pablo hizo que se llevara a cabo la ceremonia. En este
momento no había ningún principio en juego, no había ninguna demanda
falsa que tuviera que resistirse. El caso de Tito era diferente (cf. Gálatas 2:
3-5) ... Vemos que con respecto a los asuntos que se encuentran en el
campo de la libertad del Cristianismo, el Apóstol tomó el camino que
parecía mejor para el avance del Reino del Señor”2

Un Típico Barco del Mediterráneo en el Siglo I D.C.

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D. El Viaje
hacia la
Costa
del Mar
Egeo
(Hechos
16:6-10).
Viajando
hacia el
Oeste a
Frigia de
Galacia
(v.6),
ellos
entraron
a una
zona que
hoy es ambigua.
1. Nota: Vea discusión del “Concepto el Norte de Galacia” en New Testament
Times, por Merrill Tenney.
2. El Espíritu Santo prohibió la predicación del evangelio en Asia (La provincia
Romana), Hechos 16:6, la predicación entre las Iglesias de Galacia requirió la
mayo
r
parte
el
veran
o. El
movi
mient
o
hacia
el La Vía Egnatia recorría tres provincias Romanas (Iliria, Macedonia y Tracia)
Oeste comprendiendo 1, 120 km. de longitud. Construida con grandes piedras
poligonales y cubiertas de arena. Los apóstoles como todos los viajantes de
tuvo este tiempo se movieron a través de ella.
lugar
 48

3. cuand
Ruinas sobre la antigua ciudad de Filipos
o se
acerca
ba el
Otoño
para
llegar
a Asia
antes
del
Invier
no.
Luego
se
dirigie
ron al
Norte
hacia
Misia, Bitinia situada al Noreste que era un campo prometedor. Pero
nuevamente el Espíritu vetó el plan (v.7). Girando de nuevo hacia el Oeste
llegaron a Troas.
4. Troas— No es la antigua Troya. Esta ciudad está ubicada en la costa Oeste.
En era una colonia Romana y un puerto marítimo excepcional por el que
pasaba los barcos de Macedonia y Acaya.

E. El Llamado de Macedonia (Hechos 16:9.11).

1. La visión ― Hechos 16. Discuta las visiones de Pablo.
2. En este punto, Lucas se une al grupo, lo cual es aparente del uso “nosotros”
(Hech.16:10). Cf. Col.4:14.

II. EL COMIENZO DE LA OBRA EN EUROPA

A. La ciudad de Filipos (Hechos 16:11-40)

1. Discusión en clase: Macedonia y la ciudad d Filipos.

3. William Arntd, The Life of St. Paul (St. Louis: Concordia), Pág.55
4. Cf. Lightfoot´s Introduction to Philippians, Págs. 53-58.
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Ruinas de la antigua prisión de Filipos que se cree pudo ser

donde Pablo y Silas fueron encarcelados

B. Obra de Misión en Filipos

1. Su llegada, registrada con minuciosidad, sin duda debido a la presencia de
Lucas (el pronombre personal "nosotros" desaparece en Filipos (Hechos 17:
1) y se reanuda en el mismo lugar en Hechos 20: 5, varios años después.
Varias cosas impresionan a Pablo:
(a) Las persecuciones sufridas aquí (1 Tes.2:2; Fil.1:30).
(b) La inquebrantable lealtad de los conversos (Fil.4:1, 15)
(c) El hecho que él vio decepciones ni disgustos. 3

2. Los Compañeros de Pablo mientras estuvo en Filipos:

(a) Evodia — Una mujer de rango, perteneciendo a una compañía de
mujeres a quiénes el evangelio fue predicado en Filipos (Febe y
Síntique). Ellas más tarde tuvieron un desacuerdo y fueron exhortadas a
ser “de un mismo sentir” (Fil.4:2; Rom.16:1). Es de interés observar que
la obra en Filipos comenzó con algunas mujeres y más adelante estuvo
en peligro debido a la enemistad de dos de ellas.
(b) Síntique — significando “fortuna” (Fil.4:2). Es ella quien tuvo la
enemistad con Evodia. Se regué a un anónimo “compañero fiel” a
ayudar a estas mujeres. Ella y las otras mujeres estuvieron entre los
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(c) primeros convertidos que ayudaron a Pablo (el significado en el texto

denota “laboraron”
(d) “Compañero fiel” — (Fil.4:3). Traducido como “compañero de yugo”
(KJV) aquí. Es tomado como un nombre propio aquí.
(e) Clemente — Podemos únicamente identificarle como un colaborador de
Pablo (Fil.4:3). Algunos le identifican con Clemente, obispo de Roma.
Pero esto no es probable.
(f) Además, ahí estaba Silas (Hech.16:19), Timoteo (Hech.16:1-3) y Lucas
(Hech.16:10).

3. La Conversión de Lidia (Hechos 16:14-15)

4. Pablo y Silas encarcelados (Hechos 16:16-40)

(a) Las experiencias con la joven esclava reflejan la preocupación
supersticiosa por el ocultismo que se apoderó de las clases bajas. Su
deseo de conocer el futuro la hizo valiosa y sus dueños la explotaron a
su favor.
(b) El arresto que siguió al exorcismo del demonio resultó del fanático
resentimiento de cualquier propaganda anti-Romana. El trasfondo
Romano del gobierno de Filipos aparece en los nombres dados a los
funcionarios: "gobernantes" (archontas, Griego, Verso 19), “magistrados”
(strategoi, verso 35), “alguaciles” (rhabdouchous, verso 35b).

5. Pablo y Silas convierten al Carcelero (Hechos 16:27-33). Discuta el valor de

la ciudadanía Romana.

6. Su partida y la separación del grupo —Lucas posiblemente permaneció ahí,

mientas que Pablo y Silas se marcharon a su siguiente meta. La sección del
pronombre “Nosotros” finaliza abruptamente (vs. 11-17) y no se retoma
hasta varios años después (Hechos 20:5-8).

III. EXTENDIENDO LA OBRA EN EUROPA

A. La Iglesia en Tesalónica. (Hechos 17:1-10).
1. La Ciudad (Tesalónica) — Cerca de 63 millas al Oeste de Filipos, sobre la Vía
Egnatia, La ciudad más grande e importante de Macedonia, ubicada en la
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carretera principal de Este a Oeste. Tenía un puerto cómodo y era conocido

como un centro de comercio.
2. Había una sinagoga ahí y la población Judía era extensa, fuerte e influencial.
Durante su estadía aquí Pablo trabajó con sus propias manos (1 Tes.2:9) hasta
que llegaron contribuciones de los Filipenses. Los eventos registrados en
hechos 17:7 muestran que ellos tenían una lealtad con Roma más bien que con
Jerusalén. Ellos (los Judíos residentes de Filipos) estaban más interesados con
su seguridad que con la comunidad independiente de Israel.
3. Por tres Sábados Pablo habló a los Judíos (Hechos 17:2-3). Jasón fue quien los
hospedó (v.7). Es creído ser el mismo mencionado en Romanos 16.21.
4. Las actividades de Pablo mientras estuvo en Tesalónica es suplida por el
mismo al leer 1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tes.3:6-10; Fil.4:16.
(a) La fidelidad de Pablo en su predicación (1 Tes.1:9-10; 2:1-12).
(b) La fidelidad y amor de los Tesalonicenses (1 Tes.1:1-8; 2:13-16; 4:9-10).

B. Berea (Hechos 17:10-15) Pablo y Silas predican en la Sinagoga, pero los Judíos de
Tesalónica se oponen a ellos.
1. Pablo deja a Berea, pero deja a Silas y a Timoteo. Timoteo es más tarde
enviado a Tesalónica (Hechos 17:14; 1 Tes.2:17-20; 3:1-5). Pablo deja a
Macedonia y entra a Acaya.

C. Atenas (Hechos 17:15; 1 Tes.3:1-2).

1. Las disputas con los Judíos y Griegos Filósofos (Hechos 17:16-21).
2. Su discurso en el Areópago (Hechos 17:22-34).
Discusión para Clase:
(a) Las Escuelas del pensamiento en Atenas.
(b) El discurso de Pablo.
(c) Discuta porque usted piensa que Pablo dejo Atenas tan pronto como llego
“como un solitario y despreciado hombre”.
(d) Discuta la historia y topografía de Atenas.

D. Corinto (Hechos 18:1-11).

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Ruinas de Corinto con la principal calle

(Lekeion) con sus 12 metros de ancho dominaba
el área pública de la antigua ciudad

1. Corinto estaba localizada a unas 50 millas de Atenas. Al entrar en la

ciudad uno habría pasado por los lugares sagrados donde se celebraban
todos los años los famosos Juegos Ístmicos, en segundo lugar después de
los Juegos Olímpicos (1 Cor.9:24-27). El punto de referencia de Corinto era
una roca que se elevaba 2,000 pies y que permitía un terreno para acampar
en la parte superior de la cima. El Istmo (tres millas de ancho), no lejos de
Corinto, es donde Nerón intentó el arrastre, que no se completó hasta
1893. En los viejos tiempos, los barcos se arrastraban sobre tablas. Corinto
estaba en el lado occidental del Istmo, mientras que Cencrea (Rom. 16: 1)
estaba en el lado Oriental. La ubicación geográfica de Corinto lo volvió
importante.
(a) Discusión para clase: Discuta las condiciones morales de Corinto.

2. Habiendo llegado al crisol del mundo Mediterráneo, Pablo encontró a una

amable y Cristiana pareja, Aquila y Priscila quienes al igual que él trabajan
en hacer tiendas. Trabajando con sus manos y predicando en las
Sinagogas, pronto trajo resultados (Hechos 18:1-2).
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Templo de Apolo construido en el siglo IV A.C. en la

baja Corinto mirando hacia la cima de la Acro-Corinto

(a) Silas y Timoteo vinieron de Macedonia y trajeron las noticias de las

condiciones de las Iglesias en el Norte. Posiblemente ellos trajeron dinero
de los hermanos de Macedonia (2 Cor.11:9). Cf. Fil.4:15).
(b) En una casa muy cercana a la Sinagoga (en la casa de Tito Justo), Pablo
continuó su obra (Hech.18:4-5; 1 Tes.1:1; 3:6; 2 Tes.1:1; 2 Cor.1:19).
Residiendo aquí Pablo escribió las Epístolas a los Tesalonicenses (año 52
D.C.).
(c) La prueba que él escribió estas dos Epístolas desde Corinto:
(1) Estaba separado de los Tesalonicenses por un corto tiempo (1 Tes.2:17)
(2) Timoteo y Silas estaban con él (1 Tes.1:1, como lo estaban según Lucas
(Hechos 18:5).
(3) Los Apóstoles habían estado últimamente en Atenas, (1 Tes.3:1), de
donde él vino directamente a Corinto (Hech.18:1).
(4) Pablo escribe a los Tesalonicenses como convertidos cuyo conocimiento
era imperfecto. No pudo regresar después de irse y, por lo tanto, envió
a Timoteo (1 Tes.3:2), quién ahora había regresado (Hech.18:5; 1
Tes.3:6). El mensaje que trajo fue la ocasión de la Epístola.
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3. La conversión de Crispo, Gayo y “la familia de Estéfanas” (Hechos 18:5-8;

1 Cor.1:14-16; 16:15).
(a) Crispo — Un principal de la Sinagoga en Corinto (Hechos 18:8). Él es
mencionado por Pablo posteriormente (1 Cor.1:14) como una de las pocas
personas que él bautizó con sus propias manos.
(b) Gayo — Un hospedador de Pablo en Corinto, enseñado y bautizado por él
(1 Cor.1:14-16; Rom.16:23). El mismo “Gayo de Derbe” que acompaña a
Pablo desde Grecia a Asia (Hechos 20:49.
(c) Estéfanas — Su familia es bautizada por Pablo y llamados “los primeros
frutos de Acaya” (1 Cor.1:16; 16:15). Él se unió a Pablo en Éfeso cuando el
escribió y fue de gran ayuda para el apóstol.

4. La Visión de Pablo (Hechos 18:9-11)

5. Pablo ante Galión (Hechos 18:12-18). Discuta el punto cronológico

(versículos 12-17).

IV. EL FIN DEL VIAJE — DESDE CORINTO (CENCREA) A ÉFESO, CESAREA,

JERUSLEN (Cuarta Visita) Y ANTIOQUÍA (Hechos 18:18-23).

A. “habiéndose rapado la cabeza en Cencrea” (Hech.18:18). Tenía un voto sobre

él, pero esto no significa que lo asumiera en ese momento. El voto recaía sobre
él y el corte del cabello se realizaba al vencimiento y no al comienzo del voto.
No fue a Jerusalén para obtener la abolición.
1. Discusión para Clase: Discuta este voto planamente en clase.
2. Apolos (Hechos 18:24-28).

Preguntas para la Discusión:

1. Relacione como el Segundo Viaje fue planeado y

2. Encuentre las secciones en plural de “Nosotros” a lo largo del libro de Hechos
(es decir, donde el autor― Lucas— al usar el pronombre “nosotros” indica que
él personalmente un participante en los eventos que narra.
3. ¿Qué información 1 Corintios nos proporciona sobre Apolos?
4. De un corto bosquejo del carácter de Timoteo.
5. ¿Qué incidente en este viaje ilustra el principio de la libertad religiosa?