Trabajo de Investigacion

TAREA DE LA FILOSOFÍA Y LA POLÍTICA MEDIEVAL
ELIANA VANESSA MARIAGA RODRIGUEZ
DOCENTE:
CARLOS MARTINEZ
UNIVERSIDAD DEL SINÚ ELÍAS BECHARA SAINÚM
PRIMER SEMESTRE DE TRABAJO SOCIAL
FILOSOFIA Y CIENCIAS POLITICAS
MONTERÍA – CÓRDOBA
2021
TAREA
1. El Concepto de Estado para San Agustín de Hipona y sus publicaciones. A
propósito consultar dónde quedaba Hipona y averiguar qué era el
"Pelagianismo", "Los Maniqueos" y "Los Donatistas".
R) Para san Agustín en estado puede ser visto desde tres perspectivas que
coinciden con los momentos que vive el filósofo.
- La visión pesimista del estado: Esta valoración negativa atribuye al origen del
estado al pecado.
- La visión optimista del estado: La estimación positiva del estado se desprende
de la idea Agustiniana de que la sociedad política sigue la tendencia natural del hombre
de anuar esfuerzos para el bien, a modo de una ampliación de la vida familiar, el
estado vendría a ser entonces como una gran familia en la que los miembros se
ayudan mutuamente
- La visión intermedia del estado: San Agustín habla de dos tendencias opuestas
que existen igualmente en el origen del estado: la sociabilidad e insociabilidad humana,
reconoce el aspecto social del hombre pero advierte que a causa del pecado el estado
solo puede comprenderse y fundamentarse en la irrupción del pecado original.
PUBLICACIONES:
- Confesiones
- Amanecer en el Gianicolo
- La ciudad de Dios
- Errores de juventud
- Que es el tiempo
- Las confesiones segunda edición
- La búsqueda de la verdad
¿DÓNDE QUEDABA HIPONA?
Fue una antigua ciudad de Numidia a la orilla del río Ubus.
Se situaba en una bahía o golfo, del que traía su nombre de Hipponensis Sinus, hoy
Annaba (Argelia) Los romanos la convirtieron en colonia. Fue una ciudad importante
hasta que fue destruida por los vándalos en el año 430 A D.
¿QUÉ ES EL PELAGIANISMO?
El pelagianismo es una de las doctrinas que la Iglesia católica ha considerado
como herejía cristiana, con más peso en la Edad Antigua. La doctrina recibe su nombre
de Pelagio. Surgió como doctrina en el siglo V, y fue condenado por la Iglesia
católica de forma definitiva el año 417. Negaba la existencia del pecado original, falta
que habría afectado solo a Adán, por tanto la humanidad nacía libre de culpa y una de
las funciones del bautismo, limpiar ese supuesto pecado, quedaba así sin sentido.
Además, defendía que la gracia no tenía ningún papel en la salvación, solo era
importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.
MANIQUEOS
El maniqueísmo es una doctrina religiosa impulsada por Maní, también conocido como
Manes, un sabio persa que vivió hacia entre los años 215-276 d. C., quien además
afirmaba ser el último profeta que Dios enviaría a la Tierra. Esta se define como una
religión universal, es decir, que puede ser practicada por cualquier persona sobre la faz
del planeta, sin importar su etnia, edad, nacionalidad, entre otros rasgos distintivos.
Desde sus orígenes fue considerado como la religión única y original, la fe verdadera;
con esto, según diversos análisis, se buscaba invalidar, de alguna forma, las
enseñanzas planteadas en el cristianismo, el islam, el budismo, entre otras religiones
de tipo universal.
LOS DONATISTAS
El donatismo fue un movimiento cismático cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia
(la actual Argelia), que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres
de los fieles. Iniciado por Donato, obispo de Cartago, en el norte de África, aseguraba
que solo aquellos sacerdotes cuya vida fuese intachable podían administrar los
sacramentos, entre ellos el de la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo (eucaristía), y que los pecadores no podían ser miembros de la Iglesia
2. En qué consistió el "Conciliarismo" o "Teoría Conciliar". Señalar aspectos del
"Concilio de Florencia" y "El Concilio de Letrán".
R) Conciliar ismo o teoría conciliar es la doctrina que considera al Concilio
ecuménico como la suprema autoridad de la Iglesia, elevándolo (condicionalmente o
por principio) por encima del Papa.
Esta doctrina argumenta que un concilio ecuménico representa a toda la Iglesia y
obtiene su potestad directamente de Cristo; a esa potestad están sometidos y tienen

que obedecer todos los fieles, también los miembros de la jerarquía, incluso el mismo
Papa.
ASPECTOS DEL CONCILIO DE FLORENCIA
 El Concilio de Florencia, también conocido como Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia,
fue el XVII concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Martín V
 Iniciado en Basilea en 1431, se trasladó a Ferrara en 1438, a Florencia en 1439 y finalizó
en Roma en 1445
 Fue el noveno de los celebrados en Occidente y sus principales objetivos fueron:
negociar la unión con la Iglesia ortodoxa, erradicar la herejía husita y reformar la Iglesia
 El concilio de Florencia es el único que se ha celebrado con la intención de ser
un concilio de reunificación.
 Iniciado en Ferrara el 8 de enero de 1438, se trasladó a Florencia en 1439 y a
Roma hacia 1444
CONCILIO DE LETRAN:
- El Primer Concilio Lateranense se celebró en Roma, con la Basílica de San Juan
de Letrán como sede
- desarrolló sus sesiones entre el 18 de marzo de 1123 y el 11 de abril del mismo
año
- Está considerado por la Iglesia católica como el IX Concilio Ecuménico y el
primero de los celebrados en Occidente

3. Aportes de Juan Paris, Marsilio de Padua, Guillermo de Ockham y Nicolás de
Cusa.
R) JUAN PARIS (1255 – 1306)
 Enseñar en la Facultad de Artes y entre los años 1292 y 1296 inició sus
actividades en la Facultad de Teología.
 En el año 1300, compuso un opúsculo de naturaleza teológica, De Antichristo
 Fue el primer medieval en escribir lo que podríamos llamar un tratado de
Ecclesia.
 Atendiendo a los requerimientos de una formación teológica adecuada al actual
contexto latinoamericano marcado por la globalización.
MARCILIO DE PADUA (1280 – 1343)
 En París experimentó la fuerza de una monarquía decidida a incrementar su
propio poder y autoridad
 aplicó la supremacía del poder político sobre el poder espiritual
 realizó una compilación de algunas de sus obras menores, entre las cuales
destaca el Defensor Minor, una pequeña obra maestra
 Su fundamento es el concepto de Paz entendida como base indispensable
del Estado
GUILLERMO DE OCKHAM
 Su pensamiento se llama criticismo
 Desarrollo una crítica rigurosa

 Su gran aporte a la ciencia es conocido como un principio de economía, llamado
también La navaja de Ockham
 Enseño que los entes no deben multiplicarse sin necesidad. Al respecto escribió
no expliques por lo mas lo que puedes explicar por lo menos
NICOLAS DE CUSA (1401 – 1464)
 Nicolás de Cusa pasó a la historia también por su gran invento: las lentes
cóncavas, más delgadas en el centro que en los bordes, para tratar la miopía.
Así, el filósofo y teólogo alemán contribuyó a solucionar uno de los problemas de
visión más comunes de la sociedad.
 fue uno de los primeros filósofos que cuestionó el modelo geocéntrico del
universo.
 Trabajó por reformar la Iglesia y unificar las posturas enfrentar. En 1448 fue
nombrado cardenal y obispo de Bresanona.
4. En qué consistió la Teoría de las dos espadas (Utrumque Gladium) de
Gelasio. Revisar la Carta que envió Gelasio al Emperador de Oriente:
Anastasio
R) La teoría describe dos espadas que representan tanto un poder espiritual
como uno temporal por parte del papa. El primero es manejado por la iglesia,
mientras que el segundo consiste en el poder político de los gobernadores. Con
el tiempo esta teoría sufre varios cambios donde el papa compartía el poder de
dominio con el emperador de turno; es decir espiritual, para el papa; y otra, la
terrenal, para el emperador. Este teoría estaría inspirada en una obra de San
Agustín de Hipona llamada ''Ciudad de Dios'', en donde nos dice que existen dos
ciudades: la terrenal, que concierne a todos los seres humanos aquí y ahora, y la
de Dios, la que concierne a todos los seres que dejan de lado los placeres y se
dedican a las materias de fe.
Gelasio impulsa esta teoría materializándola en una carta al emperador Anastasio I en
el año 494 'Hay en verdad agustisimo emperador, dos poderes por los cuales este
mundo es gobernado: la sagrada autoridad de los papas y el poder real. De ellos el
poder sacerdotal es tanto más importante cuando tiene que dar cuenta de los mismos
reyes de los hombres ante el tribunal divino''
Pues has de saber, clementisimo hijo, que, aunque tengas el primer lugar en dignidad
sobre la raza humana, empero tienes que someterte fielmente a los que tienen a su
cargo las cosas divinas, y buscar en ellos los medios de tu salvación''

BIBLIOGRAFÍA
 El contenido de este artículo incorpora parte de la Enciclopedia Católica (1913),
que se encuentra en el dominio público.
 Redacción. (Última edición: 16 de febrero del 2021). Definición de Maniqueísmo.
Recuperado de: https://conceptodefinicion.de/maniqueismo/. Consultado el 19
de agosto del 2021
 BERTHOLD ALTANER, Patrologia, Marietti, Casale Monferrato 199
 JOHANNES QUASTEN, Patrología. vol I: Hasta el concilio de Nicea, BAC, Madrid
2004 Donatism. Online Dynamic Bibliography
 Hippo Regius». Catholic Encyclopedia (en inglés). Nueva York: Robert Appleton
Company. 1913. OCLC 1017058

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ELIANA VANESSA MARIAGA RODRIGUEZ

UNIVERSIDAD DEL SINÚ ELÍAS BECHARA SAINÚM

PRIMER SEMESTRE DE TRABAJO SOCIAL

FILOSOFIA Y CIENCIAS POLITICAS

1. El Concepto de Estado para San Agustín de Hipona y sus publicaciones. A

propósito consultar dónde quedaba Hipona y averiguar qué era el

"Pelagianismo", "Los Maniqueos" y "Los Donatistas".

coinciden con los momentos que vive el filósofo.

- La visión optimista del estado: La estimación positiva del estado se desprende

de anuar esfuerzos para el bien, a modo de una ampliación de la vida familiar, el

que existen igualmente en el origen del estado: la sociabilidad e insociabilidad humana,

solo puede comprenderse y fundamentarse en la irrupción del pecado original.

- Las confesiones segunda edición

¿DÓNDE QUEDABA HIPONA?

Fue una antigua ciudad de Numidia a la orilla del río Ubus.

hasta que fue destruida por los vándalos en el año 430 A D.

El pelagianismo es una de las doctrinas que la Iglesia católica ha considerado

como herejía cristiana, con más peso en la Edad Antigua. La doctrina recibe su nombre

de Pelagio. Surgió como doctrina en el siglo V, y fue condenado por la Iglesia

católica de forma definitiva el año 417. Negaba la existencia del pecado original, falta

importante obrar bien siguiendo el ejemplo de Jesús.

enseñanzas planteadas en el cristianismo, el islam, el budismo, entre otras religiones

El donatismo fue un movimiento cismático cristiano iniciado en el siglo IV en Numidia

sacramentos, entre ellos el de la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la

2. En qué consistió el "Conciliarismo" o "Teoría Conciliar". Señalar aspectos del

"Concilio de Florencia" y "El Concilio de Letrán".

R) Conciliar ismo o teoría conciliar es la doctrina que considera al Concilio

ecuménico como la suprema autoridad de la Iglesia, elevándolo (condicionalmente o

por principio) por encima del Papa.

Esta doctrina argumenta que un concilio ecuménico representa a toda la Iglesia y

obtiene su potestad directamente de Cristo; a esa potestad están sometidos y tienen

ASPECTOS DEL CONCILIO DE FLORENCIA

 El Concilio de Florencia, también conocido como Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia,

fue el XVII concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Martín V

 Iniciado en Basilea en 1431, se trasladó a Ferrara en 1438, a Florencia en 1439 y finalizó

 Fue el noveno de los celebrados en Occidente y sus principales objetivos fueron:

negociar la unión con la Iglesia ortodoxa, erradicar la herejía husita y reformar la Iglesia

 El concilio de Florencia es el único que se ha celebrado con la intención de ser

 Iniciado en Ferrara el 8 de enero de 1438, se trasladó a Florencia en 1439 y a

Roma hacia 1444

- El Primer Concilio Lateranense se celebró en Roma, con la Basílica de San Juan

- Está considerado por la Iglesia católica como el IX Concilio Ecuménico y el

primero de los celebrados en Occidente

R) JUAN PARIS (1255 – 1306)

actividades en la Facultad de Teología.

 En el año 1300, compuso un opúsculo de naturaleza teológica, De Antichristo

 Fue el primer medieval en escribir lo que podríamos llamar un tratado de

 Atendiendo a los requerimientos de una formación teológica adecuada al actual

contexto latinoamericano marcado por la globalización.

MARCILIO DE PADUA (1280 – 1343)

 En París experimentó la fuerza de una monarquía decidida a incrementar su

propio poder y autoridad

 aplicó la supremacía del poder político sobre el poder espiritual

destaca el Defensor Minor, una pequeña obra maestra

 Su fundamento es el concepto de Paz entendida como base indispensable

 Su pensamiento se llama criticismo

 Desarrollo una crítica rigurosa

también La navaja de Ockham

no expliques por lo mas lo que puedes explicar por lo menos