REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINITERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS

AULA TERRITORIAL GUANARE

PNF: HISTOCITOTECNOLOGIA

IDENTIFICACIÓ N DE LOS
CONTRADICONES SOCIALES

PROFESOR: ESTUDIANTE:
JUAN RODRÍGUEZ CÉSAR PÉREZ BONILLA

CI: 30.220.121
 ENSAYO:

Dentro del campo de la economía social se estudia el concepto de clase social

como elemento base, la organización social del trabajo y el reparto de los medios
de producción existentes en un determinado territorio. Por consiguiente la misma
supone la aglomeración de gran cantidad de individuos que comparten una serie
de condiciones como su función en el sistema económico, su nivel de renta o el
papel a desempeñar en la organización burocrática del estado de ese modo puede
establecerse que primordialmente la superación de individuos en distintas clases
sociales responde en criterio económico. Por otro lado frente a la existencia de
otros criterios culturales o ideológicos, la estratificación social por medio de clases
sociales con la economía como criterio base supone la creación de un sistema de
clases. Bueno, se espera a los individuos teniendo en cuenta su actividad
económica y su posesión o no de determinados medios de producción. La división
social del trabajo, la desigual distribución de las riquezas y el poder adquisitivo en
un territorio influyen decisivamente en esta jerarquía, otro factor decisivo es la
existencia del concepto de propiedad privada como herramienta para la posesión
de bienes y rentas por parte de los individuos. Atendiendo las diferentes
percepciones y estudio sobre la existencia de clases sociales, pueden resumirse
sus tipologías en las diversas clases sociales. Son un tipo de clasificación socio-
económica empleada para establecer los grupos en los que se divide la sociedad
tomando en cuenta las características que tienen en común los individuos. La
estratificación de las clases sociales surgió a partir de la revolución industrial, de
allí que sea un determinado uso común en los países industrializados modernos.
En cuanto a, el punto de vista cultural en el capitalismo podemos caracterizar
algunos rasgos, los cuales se incorporan en nuestra conciencias a través de la
educación, la religión, la política, las artes, los medios de comunicación social y
otros, con los cuales el capitalismo construye toda una cultura para dominación.
Según Brea, nos hallamos inmersos en la plena era del capitalismo cultural, en el
montaje entre la economía y la cultura está transformando la sociedad y sus
naciones de trabajo, producción y la “Vida Propia”. En el capitalismo cultural, la
actividad humana no está dirigida a la construcción de las industrias o de la tierra,
sino a la construcción de subjetiva y organización social. En un momento en el que
los grandes ejes de la construcción social y de “Vida Propia”, se hallan en entren
dicho (la familia, la religión, las tradiciones, el estado, la patria, los partidos
políticos). Por el capitalismo produce una jerarquía de valores pervertida, que
pone a la humanidad por debajo de la propiedad, según opina Eric Fromm, del
hombre es expresión del sistema de valores que sostienen al sistema capitalista,
el pasado muerto, emplea la obra de mano. La vitalidad viva y el poder del
presente, dentro de la jerarquía de valores capitalista, el capital está más alto que
la mano de obra, la acumulación de riquezas más altas que las manifestaciones
vitales. El capitalismo solo valora la persona como representante de determinada
cantidad de mercancía llamada “Potencial Laboral”, en otras palabras, como un
individuo, un ser humano único con valores morales y espirituales, solamente
cuenta el precio de uno. Y con respecto al socialismo, el buen vivir se identifica en
la consecución del bien común y la felicidad individual, alejados de la acumulación
y el máximo aprovechamiento de talentos y capacidades personales y colectivas.
En un espíritu vigoroso que impulsa el aprendizaje y la superación. Y a demás la
ética socialista esta conjugado en principios y valores que orientan y estimulan en
el individuo de alta sociedad sensibilidad y conciencia social, comportamientos
que ayuden y lo guíen en la vida diaria a su plena realización personal en función
y en armonía con el logro pleno de los ideales colectivos del socialismo. La ética
constituye el componente esencial de la acción política. Es la meta y la más
sagrada conquista de la revolución bolivariana y debe ser el hilo conductor en el
proceso de su implantación, consolidación y desarrollo mediante la acción política
colectiva; “La Moral y las Luces son los polos de una república” es una de las
joyas que componen el inmenso legado que nos dejó Simón Bolívar, la moral
socialista como forma más elevada de la conciencia social está orientada por tres
principios que la sustentan: 1. El principio universal de la transformación
permanente en la búsqueda de la ampliación de la vida y la emancipación
humana. 2. El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.
Quisiera insistir que esta ética desde luego no es una invención de la revolución
bolivariana ni del pensamiento marxista del siglo XX. Es una mezcla de
cristianismo, humanismo liberal e ideas del Che Guevara con toques propios de
pactos y documentos de organismos internacionales que se ocupa en la
educación, la cultura y los derechos humanos, como la Unesco y la ONU. Tiene
claro un destinario político específico: la población que apoya al Gobierno. En el
año 2010 cerraron las oficinas del plan revolucionario, a pesar de haberse anotado
algunos logros. La metodología propuesta puede seguirse aplicándose pero ya no
tiene la condición política pública insignia. Es decir, el plan, tal como estaba
estructurado, tenía un alto grado de dificultad de modo que solo podía ser
abordado por lectores formados. El modelo de plan nacional de lectura adelantado
por Cerlalc es amplio y flexible e influyente a toda la sociedad y no a un sector de
la población. La nueva propuesta debe propiciar un desarrollo cultural integral que
estimule en la sociedad venezolana, el surgimiento de agentes subjetivos capaces
de transformar las estructuras objetivas de la realidad social que constituyeron el
sustento del proyecto político. Todas las estructuras de gobierno deben servir de
puente para que exista coherencia entre los procesos sociales que se gestan entre
la población y los objetivos que persigue la revolución bolivariana. Para impulsar
dicho desarrollo social, las políticas culturales deberían moverse en diversos ejes
de acción que incidan sobre la formación de una conciencia social del ser
venezolano, la estimulación de formas de conducta participativa y cooperativa en
la gestión comunitaria, en formas de propiedad social, estadal y privada que
deberán coexistan en la nueva sociedad venezolana, en los proyectos de
organización y funcionamiento de la educación, la ciencia, el arte y el deporte que
pautaría la dinámica del desarrollo cualitativo de la sociedad venezolana. Una
forma política cultural integral representa, asimismo, el apoyo y el sostén a las
formas de resistencia de los pueblos frente a las acciones culturales neocoloniales
y desnacionalizadores que sirven de punta de lanza a los programas económicos
neoliberales. Pero nosotros hemos comenzado a crear la nueva hegemonía, la
cual acabará para siempre con la cultura burguesa que terminó ocupando toda la
sociedad, y el pueblo terminó actuando, sin darse cuenta muchas veces, como la
cultura burguesa le ordenaba. Lo programó como una computadora, se convirtió el
pueblo como en autónoma, hasta que vienen los despertares y aquí ocurrió el
despertar del pueblo y ahora hay que tener cuidado de que no se vaya apagando
ese despertar y venga de nuevo el adormecimiento y con ello, el florecimiento de
la burguesía y de su modelo de vida, su modo, sus mecanismos para asegurar su
hegemonía, para asegurar su dominación, para asegurar el control económico, la
política y todo, del capitalismo como modo de vida. Es el socialismo la alternativa
al capitalismo, la alternativa real, verdadera y válida, pues es otro modo de vida,
contra una cultura, contra un régimen viejo, un régimen nuevo, contra un estado
burgués otro estado, el socialista, el que está aquí, el Estado social de derecho y
de justicia. Tenemos que ubicarnos en las exactas coordenadas del tiempo y del
espacio para que nos demos cuenta; y por más modesto que uno crea que es su
trabajo: jefe de almacén, cajera, jefe de mantenimiento, tiene que darse cuenta
plena del papel que está jugando, que es mucho más que el de cajera, es mucho
más y va mucho más allá que el de hacer aseo o ser gerente de mercadeo o ser
jefe del supermercado o coordinadora, o primera dama o gobernador o ministro o
presidente de Mercal o general de brigada o comandante de la brigada o un
soldado raso. La mejor manera de mantener la unidad, la cohesión moral de cada
uno con el colectivo y con el espacio y con el tiempo es la consciencia, que uno
esté consciente de que por más modesto que uno crea que es su tarea, su rol, ese
rol está conectado a un ámbito mucho mayor que nos trasciende en el tiempo y en
el espacio. La sociedad como la venezolana, culturalmente herida por la pobreza,
la violencia, la inestabilidad y la polarización política, la reorientación ética con el
fin de que la sociedad saque fuerzas para enfrentar sus dificultades no pasa por
galvanizarla en un nuevo bloque hegemónico alrededor de un solo ideario de
inspiración marxista. Por lo tanto, si se pretende producir un cambio cultural en el
país, con énfasis en la ética, la dirección correcta implica políticas más inclusivas,
participativas y atentas a las características particulares de la población. Desde la
llegada del comandante Hugo Chávez al poder en Venezuela, se abrió el camino
que apunta a la igualdad social, la inclusión y la reivindicación de los derechos
fundamentales, siendo esta es una fortaleza que el país suramericano exhibe
como bandera de victoria en el mundo.Entre los logros sociales de la Revolución,
se contabiliza la ampliación y creación de nuevas fórmulas que incluyen a millones
de ciudadanos en materia de salud, educación, alimentación, cultura, deportes y
recreación. Salud a lo largo de 21 años, el Gobierno Bolivariano ha sumado
esfuerzos para optimizar el Sistema Público Nacional de Salud, desde la llegada
del Comandante Hugo Chávez, hasta la actual gestión del presidente Nicolás
Maduro, mediante la creación de distintas Misiones Sociales dirigidas a la atención
preventiva, gratuita y de calidad al pueblo. En la actualidad, el Sistema Público
Nacional de Salud (SPNS), es gratuito y de calidad y Venezuela destaca como la
segunda nación del mundo con mayor capacidad de atención en la salud primaria,
superada por la República de Cuba. En el 2019 se realizaron 93 millones de
consultas médicas, 590 mil intervenciones quirúrgicas y se atendieron 373 mil
partos y cesáreas en el SPNS. Educación Las misiones educativas como
Robinson (alfabetización y primaria), Ribas (bachillerato) y Sucre (universitaria)
constituyeron el gran sueño de Hugo Chávez. Durante su gestión se asignó más
del 6 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) a la educación. El 28 de octubre
de 2005, la Unesco declaró a Venezuela como “Territorio Libre de Analfabetismo”.
La Misión Robinson se formalizó en el año 2003 como un programa de
alfabetización masiva que alcanzó a los sectores de la población tradicionalmente
excluidos: los pobres, los indígenas, los privados de libertad y las personas con
discapacidad. La educación universitaria dejó de ser un privilegio de pocos para
ser un derecho de todos los venezolanos. Desde el triunfo de la Revolución
Bolivariana se han creado 42 universidades. Venezuela se ubicó como el quinto
país en el mundo y el segundo en América Latina con la mayor matrícula
universitaria, según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).El país suramericano se mantiene en
la expansión del seis por ciento en la matrícula escolar y en el 2019 llegó a
extenderse un tercio en todo el territorio nacional inscrito en el sistema educativo,
el cual, equivale a 10 millones de estudiantes en todos sus niveles. Vivienda al
asumir el poder por la vía electoral, el Comandante Chávez enfocó sus esfuerzos
para lograr el buen vivir del pueblo venezolano. Desde el inicio de la Gran Misión
Vivienda Venezuela (GMVV) en 2011 se han construido y entregado 3.300.000
hogares con su hábitat y para el año 2025, se espera llegar a los 5 millones de
techos dignos. Mientras que la Gran Misión Barrio Nuevo Barrio Tricolor (Gmbnbt),
consiguió la vivienda rehabilitada número 1.432.699 y el Instituto Nacional de
Tierras Urbanas (INTU), ha entregado el documento número 1.083.685.100% de
pensionados mediante el sistema de seguridad social, se garantiza la protección
para las jubiladas y jubilados venezolanos, que dignifica a 4.095.023, adultas y
adultos pensionados, lo que se traduce en un 100% de cobertura a la población
adulta mayor, con ingresos justos y la protección integral a través del Sistema
Patria. Esta política social, tiene su fundamento en el ideario Bolivariano de la
Suprema Felicidad Social, plasmado como carta de navegación en el Plan de la
Patria 2013-2019 y 2019-2025, que apunta a generar igualdad de condiciones de
vida para todos y todas. Acceso a la tecnología en 2004, Chávez decretó el uso de
software libre y sistemas operativos GNU/Linux en la administración pública y más
adelante promulgó la ley que estipulaba la migración sistemas de software libre. A
partir del año 2009 el proyecto Canaima educativo revolucionó las prácticas
pedagógicas en las escuelas públicas del país suramericano. El objetivo de este
proyecto era democratizar el acceso a las nuevas tecnologías y llevarlas al
alcance de todos de manera gratuita. Dentro del área de las telecomunicaciones
también hubo grandes avances. En octubre de 2008, el Gobierno lanzó el satélite
Simón Bolívar que cumple funciones en materia de telefonía, transmisión de
información, acceso y transmisión de mensajes por Internet, sobre todo en
aquellos lugares excluidos con poca densidad poblacional. En septiembre de 2012
se llevó a cabo el lanzamiento del primer satélite de observación remota de
Venezuela, Francisco de Miranda con el fin de fomentar la investigación, estudio,
seguimiento y planificación del territorio, así como el apoyo a los planes en materia
de prevención de desastres. El 9 de octubre de 2017 Venezuela lanzó el satélite
Sucre que fue concebido como reemplazo del satélite Miranda, el cual en 2017
culmina su vida útil de diseño, sin embargo su tiempo de uso se podrá extender
por un año o más de acuerdo a estimaciones preliminares. A lo largo de la
Revolución Bolivariana el Gobierno venezolano ha impulsado un modelo de
desarrollo social, orientado hacia el respeto a los Derechos Humanos, la
construcción de una sociedad libre del colonialismo y la lucha contra la pobreza y
la exclusión.