III° Jornadas de Investigación Diálogos Pasado Presente: La movilidad humana en las

riberas del Mediterráneo.”, 5, 6 y 7 de Octubre de 2016, UNPSJB Comodoro Rivadavia.

(G.E.E.F.P.S y M.C.)

Nombre y Apellido del autor: Pablo Daniel Almirón

Institución a la que pertenece: U.N.P.S.J.B.

Título del trabajo: Las redes de intercambio comerciales y las relaciones diplomáticas
durante los siglos XVI a.C.-XIV a.C., entre Egipto, Creta, Ugarit, desde Chipre: prestigio,
movilidad y lenguaje.

El presente trabajo analiza desde la arqueología histórica, un aspecto de

vinculación importante entre el mundo de las civilizaciones del Cercano Oriente Antiguo y
las correspondientes a la Antigüedad Clásica: las redes de intercambio comerciales y las
relaciones diplomáticas durante los siglos XVI a. C.-XIV a.C., específicamente el periodo
1650 a. C-1450 a. C. entre las ciudades de Enkomi (Chipre), Avaris (Egipto), Knossos
(Creta), y Ugarit (Reino Hitita), Dichas redes implicaron el desarrollo de una relativa
movilidad poblacional entre las islas del Egeo y las ciudades mencionadas, desde los
conceptos de prestigio, movilidad, y lenguaje. Al momento del presente escrito, en el
ámbito académico se han desarrollado importantes aportes teóricos que analizan las
ciudades arriba mencionadas, en particular Bietak: 1996; Bryce: 2003, 2005; Dickinson,
1994; Knapp, 1985; 2008, McGeough, 2007; Waschmann, 1996; Yon, 2006, los cuales
rastrean el desarrollo cultural, social y económico de cada una, tanto en el Oriente Próximo
y el Egeo, si bien mencionan sus relaciones con la isla de Chipre en algún momento del
periodo 1650 a. C.-1450 a. C., estos estudios no desarrollan en profundidad, las relaciones
con Enkomi1. Se han considerado los nuevos aportes teóricos de la arqueóloga Vassiliki
Kassianidou y el arqueólogo George Papassavas que aportan una nueva mirada sobre el
marco arqueológico de la ciudad de Enkomi.

1 El autor del presente trabajo es un alumno avanzado de la carrera de Licenciatura en Historia, que se dicta en la
UNPSJB, sede Comodoro Rivadavia. Forma parte del Grupo de Estudios de Estatalidad, Fronteras y Prácticas de las
Sociedades Antiguas y la Modernidad Clásica, desde 2012. Además es ayudante de segunda en la cátedra de Historia
de la Antigüedad Clásica, dictada por el profesor Carlos David Juliaso. La idea base del trabajo proviene de un largo
proceso de formación desde 2011, dentro de la cátedra que fundamento el interés del autor por investigar indicios
arqueológicos, que muestren la existencia de un vinculo existente entre las civilizaciones del Antiguo Oriente y el
Mundo Clásico. Este escrito se centra en analizar la civilización de la antigua Chipre durante la Edad de Bronce
Media y Tardia. El mismo es la base de la siguiente tesis que se encuentra en etapa de desarrollo: “Las redes de
intercambio durante el periodo 1400 a. C.-1200 a. C.: El prestigio y la diplomacia entre Enkomi y Ugarit.”
 El aporte teórico del trabajo se enfoca en analizar la fisura discursiva existente entre
el mundo oriental y el mundo clásico, ya que las redes de intercambio permiten plantear la
existencia de un vinculo histórico y arqueológico, que significa plantear una manera de
explicar la integración del mundo oriental y el mundo clásico en el área estudiada.

El objetivo del escrito es buscar una posible respuesta al siguiente interrogante: ¿En
que medida, y por qué, la civilización Chipriota fue un punto clave dentro de las relaciones
de intercambio comerciales, diplomáticas, y de movilidad poblacional entre Egipto, Ugarit,
y Creta, durante los siglos XVI a. C.-XIV a. C,?

La hipótesis que se plantea es la siguiente: “La civilización Chipriota fue clave en

las redes de intercambio y las relaciones diplomáticas, y las mismas impulsaron las
prácticas de movilidad poblacional en toda el área del Mediterráneo y el Oriente Próximo
durante todo el período analizado.”

Los arqueólogos Bernard A. Knapp (2008; 1) , y Vassos Karageorghis (2004; 14)

coinciden en que la isla de Chipre se convirtió en este periodo, en un importante nexo entre
las ciudades del mundo oriental y las correspondientes al mundo egeo, dadas las evidencias
de la cultura chipriota en varios lugares del Mediterráneo, y toda el área geográfica del
Oriente Próximo, incluido la zona del Levante en Anatolia. Durante el periodo de transito
de la Edad de Bronce denominada “Chipriota Medio” al “Chipriota Tardío” (I-IIA/IIC,
equivalente cronológicamente al transito entre 1650 a. C.-1450 a.C.) se han encontrado
restos de cerámica de Chipre, sellos, y bienes de lujo confeccionados con una aleación de
bronce del mismo origen, en varias ciudades: Avaris, Knossos, y Ugarit. Estos hallazgos se
complementan con información sobre los vínculos diplomáticos y comerciales entre dichas
ciudades. Una de las ciudades más importantes en Chipre en este periodo, fue Enkomi.

Las tablillas encontradas en los sitios de El-Amarna en Egipto, y Ugarit en Ras

Shamra, son fuentes consideradas relevantes para interpretar la magnitud de las relaciones
sociales que se dieron en base a la existencia de redes de intercambio comerciales entre las
ciudades objeto de estudio del presente trabajo.

La misma se realiza a fin de explorar de que manera la movilidad poblacional fue

relevante en las relaciones entre estas ciudades, representantes del desarrollo cultural de
importantes civilizaciones antiguas: la cultura egipcia, la cultura minoica, la cultura hitita,
y sus vínculos con la cultura chipriota especialmente.

I. La arqueología del Mediterráneo y las islas como objeto de estudio:

Previo a presentar el contexto histórico desde el marco arqueológico respecto a la isla

de Chipre, es preciso argumentar primero la importancia de esta isla en el Mediterráneo y
el enfoque conceptual que la determina, y en segundo lugar definir los conceptos de redes
de intercambio, prestigio, diplomacia y lenguaje que se han considerado útiles para
explicar dichas relaciones entre las ciudades objeto de estudio del presente trabajo,
pertenecientes al mundo de la Edad de Bronce Tardía. Blake y Knapp (2005; 9-17; )
indican que existe un estereotipo que afirma que las culturas del Mediterráneo son
atrasadas y aisladas. Dado que el viaje por mar es más rápido que el movimiento por el
terreno, y que el mar puede facilitar o impedir viajar, esta posición es indefendible.
Broodbank (2000: 9) supone que los habitantes de las islas vivían necesariamente en
balance con su entorno es cuestionable. Un factor de importancia es pensar que los
entornos de las islas y las ecologías han estado en constante flujo aún sin la intervención
humana. Los isleños fueron conscientes de su rol como creadores de mundos, en términos
de las transformación de sus entornos. Es preciso repensar este estereotipo en función de
que las sociedades de las islas han disfrutado de una historia dinámica.

Mapa del área del Mediterráneo occidental y la zona de Oriente Próximo:

(Knapp, Bernard, A. Prehistoric and Protohistoric Cyprus, pp.4, Oxford, 2008.)

 La definición de lo que es una isla se define dentro del concepto de insularidad. El
mismo define a una isla bajo el concepto de islas analíticas, que son regiones donde se
analiza el flujo de personas, animales, plantas, enfermedades o innovaciones culturales.
Este concepto permite clasificar a la isla de Chipre como una isla sub-continental que es
autosuficiente para actuar por si misma, y en algunas circunstancias, como islas mayores.
Esto significa que es central la actitud de los marineros en el mar, ya que su uso puede
variar ya que las islas pueden ser creadas y recreadas por la actividad humana. La
incorporación a las islas a los sistemas continentales ocurre cuando los isleños pierden la
posibilidad de controlar su propia insularidad.

Las sociedades de las islas no se aislan a si mismas, pero determinan como la

interacción cultural tiene lugar. Cuando los poderes continentales al inicio del Segundo
Milenio a.C. , comenzaron a intensificar sus actividades marítimas a larga escala, las
sociedades de las islas estuvieron impedidas de definir su insularidad, salvarla en términos
resistivos, y pierden la habilidad de controlar su propia historia (Broodbank, 2000: 21).

II. Definiendo los conceptos de redes de intercambio, relaciones diplomáticas, movilidad y

lenguaje aplicables al periodo de la Edad de Bronce Tardía (1650 a. C.-1450 a. C.):

La arqueología hoy utiliza el termino intercambio significa englobarlo en una serie de

actividades, dependiendo de su escala, desde un sitio regional a uno continental, de sus
requerimientos, que involucran el desarrollo de tecnologías complejas y habilidades o
viajes largos, o su salida, del origen de los cambios sociales, económicos, culturales, la
especialización de la producción, unida al poder ideológico. Las redes de intercambio es un
término utilizado para identificar movimientos de personas y bienes a una escala
interregional, su propósito, que involucra diálogos transculturales (Alberti y Sabatini,
2012; 1).

De acuerdo con Papadimitrou y Kiga, el Mediterráneo occidental y el Oriente Próximo

en la Edad de Bronce Tardía formo un sistema altamente interactivo con múltiples núcleos,
semi-periferias, y periferias, conectadas unas con otras a través de complejos
asentamientos y de intercambios recíprocos y redes internacionales interconectadas.
 Si bien, dentro de la historia de las relaciones internacionales, esta limitada al
estudio del mundo moderno y contemporáneo, este trabajo adhiere a la critica teórica
desarrollada por Mario Liverani, que afirma que este concepto no incluye las relaciones
internacionales en la antigüedad del Oriente Próximo, que puede pensarse para el contexto
del Mediterráneo. Su funcionalidad fue adecuada a las políticas de su propio tiempo.
Liverani afirma que considerar a las relaciones internacionales en el mundo antiguo de la
Edad de Bronce Tardía, significa analizar con cuidado el concepto de sociedades arcaicas
desde la modernidad occidental, ya que se corre el riesgo de realizar un análisis impreciso,
porque las relaciones interestatales se daban en un marco de normas y procedimientos
formalizados y compartidos (Liverani, 2001: 1-5).

En el corazón de este gran sistema territorial, se encontraban estados con poder

militar sustancial y un alto grado de auto-suficiencia económica. El periodo de análisis del
presente escrito se centra en la primera parte del contexto de la Edad de Bronce Tardía,
1650 a. C.-1450 a. C. Los descubrimientos arqueológicos han sido muy importantes en
Egipto y el Oriente Próximo durante el siglo XX, ya que los historiadores han podido
acceder a archivos documentales de periodos de intensiva interacción interestatal. Las
fuentes evidencian el contacto de Chipre con Egipto, el Próximo Oriente y el mundo Egeo
(Karageorghis; 2004: 13). Los archivos de El-Amarna descubiertos en 1887, se
complementaron con el hallazgo de archivos en Boghazkoy entre 1906-7, y los archivos de
las misiones francesas en Ras Shamra en Ugarit (1951-57). Estas fuentes (cartas, tratados,
textos literarios y administrativos), son clave para el entendimiento de las relaciones
interestatales, que constituyeron un sistema diplomático desarrollado en el Bronce Tardío2.

Durante el periodo de 1600 a. C.-1450 a. C., denominado Tardochipriota I, no

significo para Chipre un periodo pacífico. Existieron turbulencias políticas durante el
periodo medio tardochipriota III, proyección de un fenómeno que se repitió en todo
Oriente Próximo (Karageorghis, 2004: 30). El periodo medio tardochipriota, equivale a
1650 a. C. (Knapp, 2008: 133) Una evidencia se encontró en la ciudad de Enkomi, ya que
la fortaleza de la parte más al norte de la misma, fue destruida poco después de su

2 Liverani, Mario (2001). International Relations in the Ancient Near East, 1600-1100 BC. pp. 22 Palgrave. Según
Liverani, el lenguaje diplomático del periodo es el Acadio, lo que significo que las prácticas de desarrollo de estas
relaciones en carácter bilingüe era lo usual, y la fraseología una política común. Desde el punto de vista
arqueológico, la Edad de Bronce Tardía, marco el punto culminante de la circulación de técnicas especializadas,
relieves iconográficos, materiales preciosos y objetos trabajados, construidos en favor de una cultura internacional
por encima y más allá de la fuerte persistencia de las características locales.
construcción, y reconstruida al poco tiempo. La fortaleza de Enkomi tenía una planta
rectangular de 34x23 m² y gruesos muros exteriores.
La ciudad de Enkomi es una ciudad de la Edad de Bronce Tardía localizada en la
costa este de Chipre. El sitio esta cercano al Río Pediadios, cerca de las tierras a la salida
este de Mesoaria, la meseta central más grande de Chipre. Enkomi se posiciono en una
bahía conveniente al este de la costa, que proveía anclaje seguro para las naves. La
fundación de Enkomi data del periodo del Chipriota Medio III – Chipriota Tardío I (1650
a. C.-1450 a. C.). Los restos de las primeras arquitecturas de Enkomi incluyen un
cercamiento fortificado de construcción masiva, construido en la parte norte de la ciudad,
según investigaciones que el arqueólogo Dikaios publico en 1979. La fortaleza de Enkomi
además funciono como una instalación para el forjamiento de metales (Giorgiou; 2013, 1).

La evidencia más sustancial de la arquitectura de la ciudad es posterior, ya que data

de cerca del siglo 13 a. C., cuando la ciudad fue reforzada por una fortificación
denominada ciclópea, que cubría un área de 160.000 metros cuadrados. Las puertas
proveían acceso a la ciudad y se localizaban en el medio de los cuatro lados de la
fortificación. El sitio estaba organizado en una estricto sistema cuadriculado de calles que
corrían en paralelo en una orientación este-oeste, interceptadas por una calle central con
una orientación norte sur.

La ciudad se dividía en cuatro cuadrantes que eran el hogar de numerosas

actividades: publicas, privadas, religiosas, y metalúrgicas. Se han encontrado un numero de
tumbas dentro del área del asentamiento, con tumbas de cámara excavadas en la roca, que
se colocaron en las calles, en áreas abiertas alrededor de las construcciones, o incluso por
debajo de casas contemporáneas. El asentamiento era muy saludable, con construcciones
monumentales. La acumulación de la riqueza de Enkomi se relacionan con las actividades
y el comercio del cobre con las regiones del entorno del Mediterráneo (Georgiou: 2013, 1).

Karageorghis atribuye que si en diferentes lugares de la isla se dio el desarrollo de

varios centros urbanos, y se inhumaron tumbas en Pendayia y Myrtou-Stephania, en el
noroeste de Chipre, se interroga acerca de la posible causa de esta destrucción. Se
proponen tres posibilidades: la existencia de conflictos por el manejo de las minas de cobre
en la parte occidental de la isla, y en la parte oriental, por las mejores tierras para labranza,
además de proponerse la afirmación de que los Sirio-Palestinos controlaban el acceso en
Chipre al recurso. Karageorghis, enuncia que hacen falta pruebas arqueológicas que
confirmen la existencia de una invasión extranjera. Lo que si afirma, es que el crecimiento
económico y cultural en la isla durante 1500 a. C., es indiscutible. La ciudad costera de
Enkomi, fue uno de los centros urbanos más importantes de la zona. La existencia de este y
otros centros urbanos de la isla de Chipre se conocen por el hallazgo de tumbas con
importantes ajuares funerarios, además de evidencia del comercio con el Egeo, en especial
con Creta, y también con Anatolia, Oriente Próximo y Egipto (Karageorghis, 2004: 34).

Las evidencias de las fuentes en Amarna y Ugarit, proporcionan fuerte evidencia de

las actividades comerciales chipriotas en el Mediterráneo. En las fuentes de Amarna, ocho
cartas enviadas a Egipto desde Alasia/Alashiya indican un comercio cercano y la existencia
de contactos diplomáticos entre ellos. En una, un alasiano había muerto en Egipto, y el
faraón preguntaba si retornar sus posesiones. Si un alasiano vivía en Egipto, aunque haya
sido por un corto tiempo, es mejor entenderlo como un mercader o un agente mercantil. Se
indica la nave puede haber pertenecido al rey de Alasia (Waschsmann: 1998, 24).

El concepto de prestigio en la Edad de Bronce ha sido importante para comprender

el significado de la negociación, en base a las fuentes documentales detalladas arriba, ya
que los destinatarios han sido extranjeros, desde el punto de vista de las potencias
involucradas. Es importante repensar que las relaciones interestatales, desde los tratados
internacionales de este periodo, son cartas escritas entre personas privadas, que tienen en
común la integración simétrica del mundo. El concepto de negociación y las relaciones
interestatales a nivel internacional están conectados, ya que el primer concepto es
necesario para negociar con fuerza, y su éxito incrementa el prestigio. Los documentos
hallados llevan a pensar que para reconstruir la fisura discursiva en las relaciones de redes
de intercambio, se necesita relacionar la evidencia arqueológica con el análisis estructural
de los documentos.

El concepto de lenguaje utilizado se refiere al utilizado en el ámbito de las relaciones

diplomáticas, ya que la correspondencia entre los Grandes Reyes del periodo están
determinadas por relaciones de poder formalizadas.

III. El desarrollo del comercio marítimo en Chipre.

 Es importante tener en cuenta un factor importante dentro del desarrollo de las redes
de intercambio comerciales: la importancia del desarrollo del comercio marítimo. El
profesor Shelley Waschmann indica que Chipre fue explorada por cazadores hace diez mil
años atrás en el presente, y fue colonizada en el octavo milenio a. C., y posiblemente en el
noveno.

Modelo de nave de Terra-cota desde la tumba 2B en

Kazaphani Ayios Andronikos. Llanura de mercancias blancas
realizadas a mano. (Chipriota Tardío I-II) (Waschsmann:
1998, 25)

La colonización de la isla se realizo en principio para transportar agua, y, debido a la

geografía de la isla, el mar jugo una significativa parte en el desarrollo de la cultura
Chipriota. En la Edad de Bronce Tardía, la isla fue una importante fuente de producción del
cobre. Los puentes de piedra, los modelos de botes, fueron una referencia textual en las
fuentes que apuntaron a la importancia de los marineros chipriotas en el Mediterráneo.
El aporte teórico de Waschsmann es útil para diferenciar la importancia de las naves
chipriotas en el Mediterráneo, aunque en el presente trabajo se cuestiona el análisis que
realiza sobre la incertidumbre de identificar Alasiya con Chipre.

El contexto histórico de Chipre y su relación con las ciudades citadas parte del circuito del
Egeo y el Oriente Próximo:

El aislamiento relativo de Chipre durante la Edad de Bronce inicial y la primera parte

del Bronce medio, termino a partir del siglo XVIII a. C. (1700 a. C.) cuando se
establecieron relaciones entre todos los países del Mediterráneo oriental. De acuerdo con
Knapp (1996: 3-11), se coincide a Chipre con el nombre de Alasia/Alashiya 3. Los textos
babilonios indican que el cobre se exportaba a la ciudad de Mari, en Mesopotamia antigua.

En el mismo periodo, la ciudad hitita de Ugarit, emplazada en la costa frente a

Chipre, según las fuentes, se encontraron comerciantes cretenses cuyo jefe gozaba de un

3 Goren, Yuval, Bunimovitz, Shlomo, Finkelstein, Israel, Na'Aman, Nadav, The Location of Alashiya: New Evidence
from Petrographic Investigation of Alashiyan Tablets from El-Amarna and Ugarit. Varios académicos concuerdan
que el lugar de Alasia/Alashiya es identificado con la ciudad de Enkomi en Chipre en particular, cerca de la costa de
este de la isla. Una minoria considera que la evidencia arqueológica es circunstancial e inconclusa, ya que algunos
estudiosos la identifican con una parte de Cicilia, o el Noroeste de Siria.
estatuto reconocido y gozaba organizaba el comercio entre Creta y Ugarit4. Desde Ugarit
las mercancias iban a parar a todo el conjunto de Oriente Próximo. Los textos informan
que en las mercancias, había productos acabados (Karageorghis, 2004: 21) como las armas
cretenses utilizadas por el rey de Mari, inclusive telas, e incluso un par de sandalias.

La cordialidad de las cartas entre el rey de Alasia y el rey de Ugarit indican una
relación muy cercana, sino familiar. Numerosos textos, como la fuente R. S. 20.18 5 (pp.
83) de las investigaciones arqueológicas de Ras Shamra-Ugarit, en el tomo Ugaritica V,
que fue publicada en 1968, son un ejemplo de esta afirmación. Además, una extensiva lista
de nombres de mujeres y jóvenes quienes vivían en varios estados tenían una nota marginal
que indicaba la ciudad de Alasia. Wachsmann aporta evidencia mediante la cual conjetura
que esta es una lista de la comunidad de alasianos en Ugarit, donde las personas podrían
haber sido de origen Hurrita y nombres Semíticos. El inventario de una nave construida en
Alashia, registrado en Ugarit, incluye quince talentos de plata. El talento, del griego
talanton que significaba “peso”, era una unidad monetaria que en metal equivalía a 57
medidas de plata (Sacks, David, Murray, Oswyn, Bunson Margaret, 2005: 87).

La posición estratégica de Chipre, situada entre el mar Egeo, Egipto y Oriente Próximo, le
otorgo un papel central en estas relaciones, papel que se prolongo durante todo el bronce
tardío.

Mapa del área del Mediterráneo y el Oriente Próximo con varias de las principales

4 McGeough, M. Exchange Relations with Ugarit. pp. 55, 67, Peeters, 2007. El estudio de las relaciones comerciales
con Ugarit, fue debatido en varias escuelas historiográficas económicas durante el siglo XX. La teoría considerada
útil en el presente trabajo, es la que representa el historiador Mario Liverani y la Escuela Italiana, donde ha analizado
extensivamente la administración y la economía de Ugarit, ya que analizo la producción y consumo de las
instituciones en Ugarit. Liverani establece un modelo donde la región Siria del Bronce Tardío es una región que se
divide en dos sectores, el palatina y el libre. Sobre un sistema de distribución uniforme de aldeas, que las denomina
la herencia neolítica estaba sobre impuesto un sistema palacial, donde las tierras de palacio eran trabajadas
directamente por el palacio, o son asignadas a dependientes del palacio. Los miembros del sector libre, trabajan su
propia tierra, pero están obligadas a pagar tributo al palacio y no recibían nada por sus esfuerzos. El rol tradicional
de Ugarit en la Edad de Bronce Tardía y su comercio con Chipre en economía internacional, fue enunciado por el
arqueólogo V. Gordon Childe, en un principio de cooperación entre Chipre y la costa Sirio-Palestina, que sugiere un
grado de especialización de arte dentro del Mediterráneo oriental.
5 Mission of Ras Shamra. Tome XVI, Ugaritica, Cinquème Serie. Institut Français d´archèologie de Beyrouth.
Biblothéque archéologique et historique. Tome LXXX., pp. 83, Paris, L. S. 20.18. Carta de Eŝuwara, Gran
Intendente de Alasia, al rey de Ugarit, sobre un asunto de importancia al cual los seres Ugaritienses luchan : “um-ma
mat
e-ŝu-wara/por asi decirlo le hablo a Enŝuwara, /LÚ MAŠGIM. GAL alasia/GRAN INTENDENTE de Alasia, /a-
mat
na šarri ugaritiqi.bi.ma/al rey de Ugarit le digo, /a-na- ku-a-ša măti-ka-ma lu-ú šul-mu,/A todo tu pais, salud!.
Referencias de las citas relacionan este periodo con la relación de los Hititas con Alasia bajo Suppiluliuma II. En
base a la cronología propuesta por el historiador Trevor Bryce, esta carta correspondería al 1207 a. C. (Siglo XII a.
C.) En el período del presente trabajo se propone que las relaciones diplomáticas fueron notables entre Ugarit y
Chipre en el periodo 1650 a. C.-1400 a. C., y un precedente durante la etapa final de la Edad de Bronce Tardía.
Traducción elaborada por el autor del trabajo del original en francés.
ciudades involucradas en las redes de intercambio de la Edad de Bronce Tardía:
(Dickinson, 1994: 236)

Los textos Chipro-Minoicos encontrados en Ugarit sugieren la existencia de una

presencia chipriota aquí. Las referencias de las fuentes son mínimas en el Egeo. El termino
ki-pi-ri-jo de las tablillas de lineal B, que referencia a los chipriotas se encontró en las
ciudades minoicas de Knossos y Philos (Waschmann; 1998, 24).

Ugarit era el emporio por el que transitaban las mercancias con destino a Creta y
Chipre, así como en sentido contrario. La arqueóloga Marguerite Yon, quien fue directora
de la Misión de Ras-Shamra-Ugarit desde 1978 a 1998 indica que las fronteras del reino de
Ugarit eran conocidas desde documentos escritos en la Edad de Bronce Tardía en el curso
de su historia. El reino de Ugarit ocupa la parte norte de la costa del Levante, con una
superficie de 2000 km². La capital, se encontraba cerca del mar sobre el terreno de Ras
Shamra. (Yon, 2006: 9, 18, 20).

La situación de desarrollo del comercio entre Ugarit y Chipre se mantuvo durante

1600 A. c., hasta que surgieron varios centros urbanos en la isla de Chipre y varios jefes de
estos centros supieron desarrollarse como emprendedores (Karageorghis, 2004: 24).
 Al final del periodo mediochipriota, desde Chipre se intensificaron los contactos con el
exterior, y en la isla surgieron varios centros urbanos cerca de la costa, como Enkomi en la
costa este, en la zona del golfo de Morphou, en la costa norte, el área de Myrtou-Sthepania
mas en el interior, y Papaephastos en la costa este. En todos estos yacimientos se han
encontrado objetos de importación que revelan comercio con Siria, Palestina, Creta y
Egipto. En este periodo, apareció por primera vez, en Chipre, una sociedad estratificada.

• Los lazos comerciales entre Chipre y la costa Sirio-Palestina se

mantuvieron ininterrumpidos hacia el final del 1600 a. C. Estas relaciones
se evidencian en la presencia de restos de cerámica bicroma a torno, y la
cerámica roja lustrosa a torno, y el análisis científico de la arcilla con que
se conformaba la cerámica, indican un origen siriaco-anatólico de estos
productos, que luego fueron imitados en Chipre. La cerámica bicroma,
tuvo origen oriental, afirmación propuesta por el arqueólogo Erikkson.

Cerámica bicroma a torno hallada en Enkomi.

En términos del comercio con Creta, es de fundamental importancia entender las

relaciones entre Creta y Egipto en el direccionamiento del comercio de bienes, ya que los
intercambios eran directos e indirectos, en este ultimo, Chipre fue un factor fundamental en
el comercio minoico, ya que se desarrollaron conexiones con Anatolia, Chipre, el Oriente
Próximo, así también como con Egipto. Entre todos estos complejos estados de la Edad de
Bronce se desarrollo un comercio complejo en redes interconectadas de flujo de bienes,
ideas e influencias. La evidencia arqueológica es discutible según la perspectiva teórica de
Shofield y Davies. Durante el Minoico Tardío existe la evidencia de cerámica Chipriota en
Creta y el Egeo y más que nada el Oriente Próximo. (Shofield y Davies, 1995: 10-11)

Dickinson indica en relación a esta postura, que los contactos del Egeo con el mundo
exterior se han debatido académicamente desde tres tendencias claras: interpretar esa
evidencia en términos de comercio, ver el intercambio como una actividad comercial, de
actividad creativa, que puede ser utilizada para explicar el crecimiento de la población sin
elaboración, y ver la evidencia desde una perspectiva egocéntrica, en la que las sociedades
del Egeo son tratadas como los principales motivadores de cualquier actividad comercial o
conexión, ya que controlaban el comercio en el Mediterráneo. Su análisis sugiere que las
redes de contacto entre comunidades son parte del desarrollo natural de los grupos
humanos y en el Egeo esta presente para propósitos matrimoniales y materiales útiles, para
aprender nuevas habilidades e ideas, y asegurar la provisión de bienes. Eso significa que el
comercio de la zona depende de ellas.

Durante el segundo periodo palacial en Creta (1600 a. C.), luego del periodo de
minoanización en las Cicladas y el desarrollo de la escritura Lineal A, se iniciaría un
proceso que llevaría en 1400 a. C., al desarrollo de la influencia micénica en Creta. En
Creta, se puede observar la presencia de bienes de lujo como oro, plata, huevos de ostraca,
piedras exóticas, alabastro egipcio, lapislázuli asiático, ámbar Europeo, aleaciones
esenciales, y ciertamente cobre, en forma de “lingotes”. Estos bienes se ha probado
arqueológicamente que no se originaron en Creta, algunos han sido desde Chipre y otros de
origen desconocido, posiblemente de fuentes Anatólicas. Su presencia demuestra un
incremento en la dependencia del sistema comercial de Oriente Próximo, desde que este
tipo de cobre es reconocido como una forma de estandarización en esa zona. La cerámica
del Oriente Próximo, incluyendo las ánforas Cannanitas y algunas vasijas Chipriotas, se
han identificado en sitios cretenses, como Akrotiri y Philakopi.

Materiales minoicos se han encontrado durante la Edad de Bronce Tardía en Chipre,

Egipto. La evidencia mas clara es la escritura surgida en Chipre, ya que el Chipro-Minoico
deriva del Lineal A cretense, que sugiere un contacto significativo entre Creta y Chipre, ya
que existen evidencias que se han mencionado anteriormente en el periodo de la Dinastía
XVIII en Egipto, en el periodo del reinado del faraón Tutmosis III. En estas fuentes, según
Waschmann, las personas fueron descritas venidas desde keftiu o “las islas en medio del
mar” que tienen vestidos distintivos y pueden paralelizarse con las representaciones del
Segundo Periodo Palacial Cretense, y enviados como tributo, varios ítems con bienes
minoicos especialmente Rythones y copas Vapheio, algunas figurinas de Toro, y cuernos de
agrimi. En las tumbas de Menkheperassonb y Rekhmire, se demuestra que esas
representaciones no pueden considerarse fieles a la realidad minoica. Estos dibujos
demuestran las misiones de comercio minoicas que involucraron comercio e intercambio
pero no indican que condiciones se han establecido en el mismo ni que clase de beneficios
se habían obtenido (Dickinson, 1994: 248, 249).

La relación entre Egipto y Chipre se puede rastrearse a través del análisis de la

antigua ciudad de Avaris, la cual fue excavada por el equipo de investigación liderado por
el arqueólogo Manfred Bietak entre 1966-1996, y el sitio donde la antigua ciudad se
emplazaba se conoce como Tell el-Dabca, localizada en el este del Delta del Nilo. Avaris se
identifico como la capital de los Hyksos, y según la cronología propuesta por el arqueólogo
Ian Shaw, corresponde al periodo 1650 a. C.-1550 a.C . El Segundo periodo intermedio de
Egipto se define por la división de Egipto en dos tierras, una con capital en Avaris y la otra
en Kush. El inicio del periodo viene marcado por el abandono de la residencia de Lisht,
que quedaba a 32 km al sur de Menfis, y el establecimiento de la corte real y formación del
gobierno en Tebas, la ciudad más al sur. El final del período termina con la conquista de
capital de los reyes Hyksos en Avaris en el este del Delta por Amhose, rey de Tebas. El
término Hyksos proviene vía griego, del egipcio epithet hekau khasur, que significa “reyes
de tierras extranjeras” (Shaw, 2000: 172, 173, 174).

La egiptóloga Perla Fuscaldo indica en términos arqueológicos que algunos cascos

de cerámica de cubierta blanca han sido encontradas en Tell el-Dabca/Avaris, en el distrito
del palacio de cEzbet Helmi (áreas H/III y H/VI), durante las excavaciones llevadas por el
Instituto Austriaco Arqueológico bajo la dirección del arqueólogo Manfred Bietak, entre
1998 y 2005 (Bietak: 2009, 125). El arqueólogo Manfred Bietak, indica que en el
desarrollo urbano de Avaris, antes y durante el periodo de los Hyksos, varios estratos,
como el denominado estrato G, y estrato F-E/2, que han sido estudiados cuidadosamente.
Varios de los resultados de sus análisis aportan información valiosa que se relaciona con la
presencia de cerámica de origen palestino y chipriota en Egipto.

La proporción de cerámica Sirio-Palestina llego al cuarenta por ciento a expensas del

material cerámico en los escombros desde el estrato G. No es claro si esto se debío al
influjo de Cannanitas o al incremento de las importaciones (Bietak, 1996: 55). Se
evidencia el importante intercambio comercial existente entre Egipto y Chipre entre 1600
a. C.-1530 a. C., ya que los estratos D/3-2 aportan esta información que identifica que en
Tell el-Yudahiya se produjo una exportación de cerámica egipcia hacia Chipre, y en Tell el-
dabca, se encontraron varios tipos de cerámica chipriota, Blanca Pintada V, Blanca
Pintada VI, Cerámica proto cubierta, probablemente Cerámica Cubierta I y Cerámica
Bicroma. No se han encontrado Cerámicas de base de anillo ni Cerámica Roja Lustrosa
datadas en el período de los Hyksos. Varias de las rutas de comercio de las jarras biconicas
en las ciudades de Tell el-Yudahija y Tell el-Dab ca, hacia Chipre incluyen a las ciudades de
Enkomi, Milia, Kalopsidia (Bietak, 1996: 63-69).
 En la ciudad de Tell-el Dabca, la cerámica de base aparece solamente en la fase
denominada D/2 del estrato, que si bien es asociada con el período de los Hyksos, que
terminó en 1350 a. C. con la conquista de Avaris por Ahmose, este estilo de cerámica
continuo durante la Dinastía 18. La cerámica de base aparece en Chipre en el periodo
Chipriota Tardio IA, y en Egipto solo al comienzo de la Dinastia 18. Esta cerámica se
asocia con las denominadas Cerámica V y Cerámica VI, Cerámica bicroma redondeada. La
cerámica de base I chipriota ha sido encontrada en contextos de la dinastía 18, esto
significa que después de 1350 a. C., los cuencos 6 blancos son clasificados como cerámica
de base I que provienen de los estratos d y c (Fase C/3 y C/2, de principios de mediados de
la Dinastia 18) y no antes (Bietak: 2009, 129.).

VI. El desarrollo e importancia de la ciudad de Enkomi:

La ciudad de Enkomi, en coincidencia con lo afirmado académicamente por

Georgiou, la arqueóloga Vassiliki Kassianidou indica que la misma se encuentra en la costa
este de Chipre y es justificablemente considerada como el más importante asentamiento de
la Edad de Bronce Tardía, y es el sitio más excavado en este periodo.
Diversos académicos como Courtois (1969), Iacovou (1997, 2008), Knapp (1997),
Merrillees (1992), Pentelburg (1996), han discutido el rol que Enkomi jugo en el sistema
político de la Edad de Bronce Tardía, si o no era la capital de la isla unida políticamente o
no, o si podía ser identificada con Alashiya. La segunda discusión es sobre el rol que
Enkomi jugo en la producción de cobre Chipriota, si o no controlaba la producción a través
de la isla, o si era el único puerto de exportación del metal, aspecto que han analizado
Knapp, Muhly, Pickles y Pentelbury.

El período 1650 a. C.-1450 a.C., representa el inicio del proceso de producción

metalúrgica en Enkomi. El aporte teórico de Vassiliki es esencial porque indica las fases de
ocupación de la ciudad en el periodo Chipriota Medio III (1725 a. C-1600 a. C.) que es la
fase más antigua de ocupación según Dikaios (1971), denominado nivel A, ya que los
restos encontrados en la habitación 106 de este nivel, le permitieron a Dikaios concluir que
los túyere (este término significa “tuberías” en francés, que en este contexto significan que
se utilizaban para pasar el flujo de cobre a un horno de fundición) habían sido usados un

6 Un cuenco es un recipiente de cerámica, semiesférico y sin borde usado para tomar alimentos, para beber.
tiempo anterior a la construcción del nivel I de la fortaleza de Enkomi, consecuentemente
durante el Chipriota Medio III.

La interpretación teórica del marco arqueológico de Enkomi le permitío al

arqueólogo Dikaios asegurar su hipótesis de que la producción de cobre de Enkomi se
inicio al final de la Edad de Bronce Media (Vassiliki, Papasavvas, 2012: 98).

Mapa de la localización de Enkomi y varias ciudades de la isla de Chipre durante la Edad de Bronce
(Smith: 2009, 4).
Plano de Enkomi mostrando las tres áreas excavadas por Dikaios:
(Vassliki, Papasavvas, pp. 95-98.)

• Plan de la fortaleza de Enkomi, nivel 1A.

(Dikaios, 1971, pl. 243.)

Plano de Enkomi
• North Gate: Puerta Norte
• Fortification Wall: Muralla de
Fortificación

Entre 1650 a. C.-1450 a. C. correspondientes a la transición del Chipriota Medio III-

Chipriota Tardio I, la ciudad de Enkomi, fue uno de los principales asentamientos cerca de
la costa de Chipre (Knapp, 2008; 136). La orientación de este y otros sitios como Ayvios
Iakovos, afirma de hipótesis mediante la cual Knapp sugiere que la localización de este y
otros sitios urbanos en la isla, respondían a la demanda extranjera de cobre. Pentelburg
sugiere además que Enkomi podría haber controlado o estar aliada con fuertes sobre las
rutas a las minas de cobre para asegurar la provisión constante de ese mineral (Georgiou:
2012, 3).

La evidencia de las ciudades, la arquitectura y la iconografía, son analizadas por

Keswani (Knapp: 2008, 144), quien cuestiona la existencia de cualquier autoridad
centralizada en Chipre en cualquier estadio de la Edad de Bronce. Keswani afirma que la
ciudad de Enkomi tuvo prominencia temprana en Chipre, pero fue más tarde desplazada
por ciudades como Kition y Hala Sultan Tekke. La razón de esta afirmación consiste en
que la sociedad estaba organizada heterarquicamente, que significa que no hay poder, todos
los componentes con independientes. Existían varias ciudades operando en conjunto más
que separadamente. Estas políticas fueron responsables por el movimiento de bienes y
servicios entre las regiones. En términos de la organización y producción de cobre
y la distribución de centros metalúrgicos de refinamiento del cobre, Stech, de manera
similar, sostiene que no existió una autoridad centralizada en la producción directa del
cobre de la Edad de Bronce temprana, porque diferentes ciudades ejercieron control
secular sobre la producción y el intercambio de cobre. Smith, también concluyo en su
análisis de sellos que los estadios tempranos de la Edad de Bronce Tardía contemplaron el
desarrollo de sociedades de jefatura complejas, que perdieron el control administrativo.
Keswani además sugiere que las ciudades de Chipre se integraron en relaciones que
llevaron a desarrollar alianzas, sanciones, tributos y regalos, en conjunto con el cuasi-
desarrollo de autoridades centrales dependientes de una autoridad central y enrutada a un
intercambio comercial. En términos de lo que respecta a la producción y transporte de
cobre, Keswani también sugiere que los mecanismos se pueden haber centrado en un
intercambio político organizado, con un sistema en el que el cobre era movilizado como
tributo entre las comunidades usando sanciones coercitivas e ideológicas.

En contraste, Merrillees, sostiene que las elites económicas y no políticas dominaron

el gobierno y administración de Chipre en el inicio de la Edad de Bronce Media. Si esta de
acuerdo con Kerwani en negar la posibilidad de la existencia de un estado unificado en
Chipre, y sugiere que varios sectores de la isla estuvieron gobernados por asentamientos
autónomos en tamaño y fuerza, factores que dictaban el nivel de asentamiento de las
actividades comerciales. Lo que Knapp critica es que Merrilles falla en tomar en cuenta el
factor de desarrollo social por encima del económico, el establecer una correlación entre el
sistema económico y el de asentamientos.

Knapp propone una hipótesis muy útil, que indica que si las elites locales estaban
involucradas en un comercio a larga distancia por diferentes maneras, o si entre estas, las
políticas extranjeras o los mercaderes profesionales ejercitaban un control sobre su
comercio, existirían diferencias notables de carácter funcional, de organización y material
en estos asentamientos. En el periodo analizado, se propone la adopción del modelo de
sociedades arcaicas de Webb que critica la propuesta de Keswani y Merrilles, ya que,
tomando en cuenta la afirmación de Webb de que en Chipre no existía en este periodo, un
centro administrativo unificado, con un sistema iconográfico o prácticas ceremoniales, que
existieron en el periodo de la Edad de Bronce, Manning y De Mita, sostienen que no
existía una burocracia, ni un elite con una iconografía, ni una ideología dominante, ya que
eran los centros administrativos quienes dirigían y organizaban la producción y
distribución de bienes en cada región (Knapp: 2008, 148).

Conclusiones

Desde la perspectiva teórica del presente trabajo, el periodo 1650 a.C-1450 a.C.
significo el establecimiento de un fuerte vinculo que se desarrollo mediante las redes de
intercambio comerciales y las relaciones diplomáticas entre varias ciudades del periodo
pertenecientes al ámbito del Cercano Oriente Antiguo y el Mundo del Egeo.

La isla de Chipre, fue clave en las redes de intercambio y las redes diplomáticas
del periodo, ya que es un nexo importante entre las ciudades de Avaris (Egipto), Knossos
(Creta) y Ugarit (Libano). La ciudad de Enkomi (Chipre) representa a uno de esos nexos,
que en este periodo se encontraba en un proceso de formación que la llevo a convertirse
en un centro de producción y distribución del cobre dentro y fuera de la isla.

El concepto de insularidad es importante para definir la autonomía e importancia

de las islas como objetos de estudio para la arqueología, ya que el mismo desafía la
concepción estática que se ha pensado hasta el momento para definir la historiografía de
las islas del Mediterráneo.

Los conceptos de redes de intercambio significa interpretar el movimiento de

personas y bienes a una escala interregional, como afirman Alberti y Sabatini, ya que
permiten el desarrollo de intercambios interculturales. Chipre evidencio un fuerte contacto
con Egipto, el Levante (Ugarit) y el Mundo Mediterráneo (Knossos). Las fuentes del
período de El-Amarna y Ras Shamra-Ugarit son centrales para evidenciar los mismos.

Desde la arqueología se evidencia la importancia de la isla de Chipre en estas

relaciones. Karageorghis, Knapp, y Vassiliki afirman la existencia de varios centros
urbanos en la isla, siendo Enkomi uno de los mas importantes, mas no el único.
Las ciudades objeto de estudio del presente trabajo representan varias potencias
involucradas las cuales han establecido relaciones de intercambio que han llevado al
desarrollo de un importante prestigio entre las mencionadas ciudades. Un factor clave
analizado por Wachsmann es el comercio marítimo desde y hacia Chipre.
 Durante el inicio del periodo de la Edad de Bronce Tardía (1600 a.C) Chipre
desarrollo relaciones de intercambio con Avaris durante el Segundo Período Intermedio en
Egipto, como indican Bietak y Fuscaldo, con la ciudad cretense de Knossos dada los
aportes de Dickinson con respecto al Segundo Periodo Palacial en Creta y con la ciudad de
Rash-Shamra-Ugarit según Marguerite Yon. En estos lugares donde se han hallado
importantes restos de cerámica chipriota, y evidencia del comercio de bronce. Los sellos,
restos de cerámica bicroma, y bienes de lujo donde se conceptualizan la idea de la
presencia de la ciudad de Enkomi, la cual se encontraba en un proceso de desarrollo
metalúrgico notable como indican Karageorghis y Vassiliki respectivamente.

Es discutible la idea de la ausencia de un centro administrativo político en Chipre y

la caracterización o no de la ciudad de Enkomi, como centro económico y no político y su
identificación con Alashiya/Alasia, como Knapp y Pentelburg debaten.

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