Unidad I Teologia Liturgica

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad Católica “Cecilio Acosta” (unica)
Nombre y Apellido: Damarys Josefina Díaz
Cédula de Identidad: 17.352.981
Facultad: Filosofía- Teología
Mención:
Título de la tarea: Noción, Historia y Fines de la Liturgia
Redacción de un ensayo. Después de haber realizado una lectura comprensiva de: López Martín,
Julián “La Liturgia de la Iglesia” (Madrid 1996). Páginas 03-69. Que se te ofreció en la lectura básica
de la Unidad I, estarás en la capacidad de hacer el análisis del texto, teniendo presente las
siguientes preguntas generadoras:
1.- ¿Qué es ciencia Litúrgica?
Como ciencia procura abarcar todos los aspectos de los hechos litúrgicos y manera particular
aquellos que se refieren a su realización actual, ocupándose del hecho litúrgico en su integridad y
en la vida cristiana de los miembros del pueblo de Dios, pastores y fieles.
Se comprende como el cuerpo de conocimientos ordenados y sistemáticos sobre la liturgia en

toda su amplitud, además se le atribuye un concepto esencialmente teológico, centrándose en el
acontecimiento salvífico por medio de gestos, palabras y símbolos y en la liturgia como misterio de
la revelación divina. Y como dimensión formal de la ritualidad cristiana (liturgia como acción), sin
olvidar la liturgia como vida.
2.- ¿Qué es una formación Litúrgica?
Definida como el proceso activo en la espiritualidad de los creyentes y siendo esencial en la

formación cristiana integral, situada entre la educación en la fe y la formación moral, que como fin
ultimo le permitirá a los miembros de la iglesia introducirse en la participación consciente activa y
fructuosa en la liturgia para una vida cristiana más plena, permitiéndole encontrarse con Cristo y
edificar el cuerpo de la iglesia. La formación litúrgica ha de ser adaptada a los destinatarios
conforme al género de vida y grado de cultura religiosa y finalmente el objetivo eclesial es
fomentar la conciencia eclesial de pertenecer a una comunidad local.
3.- ¿Cuál es el método de ciencia Litúrgica?

Desarrolla su objeto siguiendo un método propio y que según el Concilio Vaticano II recomendó
la enseñanza de la liturgia bajo los aspectos teológicos e históricos espirituales, pastorales y
jurídicos.
Puesto de manifiesto tres vías de acceso que nos permitirá el objeto de su estudio:
Vía histórica etiológica: que se basa en el origen y evolución de los signos y de los actos litúrgicos,
y como fuente para el estudio de este aspecto son las sagradas escrituras, documentos patrísticos,
conciliares, eclesiásticos y arqueología cristiana.
Vía teológica: basada en la teología sistemática y sacramentaria que permite analizar la liturgia
desde la revelación cristiana.
Vía antropológica: acompañadas de claves culturales, psicológicas y lingüística de una celebración,

con la necesidad de una adecuación entre las formas litúrgicas y los protagonistas.
4.- ¿Describa la liturgia en la economía de la Salvación?
Se ilustra de manera completa y coherente cuando se le sitúa en la perspectiva que le es

connatural, es decir proyectada y revelada por el Padre, cumplido por el Hijo y llevada a cabo por
el Espíritu Santo, siendo así el misterio pascual de Jesucristo que constituye el núcleo de toda
celebración litúrgica que se hace presente y operante y que introduce a todos los hombres en él ,
haciendo realidad el acceso de los hombres a Dios y o mediante (la eucaristía ) y comunicando
su obra de salvación mediante la liturgia de su iglesia hasta que él venga.
5.- ¿Explique la Liturgia dentro de la Historia?
Recibe de los hombres su mutabilidad y su diferenciación en la historia ye n la geografía

permaneciendo fiel a sus estructuras vitales determinadas por la tradición , no nació organizada
ni completa sino que fue formado y configurando lentamente para encarnarse en cada momento
histórico y en cada espacio socio cultural que comprende de hechos sobresalientes donde
exponen los grandes líneas de la evolución histórica a distinguir en cada etapa:
a. Primeros cristianos frecuentaban el templo con sus propias celebraciones como: el

bautismo y la fracción del pan por las casas.
b. La lengua litúrgica como en común griego donde se transmitían las tradiciones litúrgicas,
los ministerios y el día del Señor.
c. La predicación según el modelo de la sinagoga siglo II Y III, comienza el catecumenado,
configuración del bautismo y eucaristía y comienza el culto a los mártires.
d. La oración se reorganiza y la plegaria eucarística adquiere forma propia.
e. Espiritualización del culto en dependencia del nuevo testamento y que se caracteriza por
una gran libertad en la apropiación y de las formas culturales.(siglo V –VI) , nace una
situación nueva por el edicto de Milán año 313 que trajo la posibilidad de celebrar una
liturgia mas solemne y vistosa donde se declara el domingo día festivo y el año festivo y
el año litúrgico se estructura en fiestas y periodos siguiendo el circulo anual .
f. El santoral creció con las conmemoraciones de los mártires y las primeras fiestas
marianas después del concilio de Éfeso. (año 431).
g. La liturgia romana y clásica que representa un momento de expansión y enriquecimiento,
se manifiesta ante todo en la incorporación de la plegaria litúrgica , un estilo elegante,
retorico, sobrio y preciso
h. El predominio franco germánico (SS. VI –XI) esta etapa abarca el final del pontificado del
papa san Gregorio Magno (1703-1805), se inicia el tiempo bizantino y el monacato
desarrollo una gran labor evangelizadora.
6.- ¿Cuál es la plenitud del culto verdadero?
La plenitud del culto verdadero es Jesús mismo que se revela y se hace presente para rendirle
adoración en toda acción litúrgica, donde celebramos el misterio sagrado por excelencia, que se
desarrolla en todo creyente bajo la acción del Espíritu Santo y expresan vinculación existencial a
Cristo para hacer de la propia vida el culto espiritual grato al Padre.
7.- ¿Describa los ritos y familia litúrgica?
Usos celebrativos que se observan en la liturgia particular y que se diferencian cada una con con
signos propio de identidad, cada iglesia local se identifica con el uso festivo de la celebración y
pasa ser vital, su escuela teológica, su catequesis de la fe y de la moral cristiana.
Las familias litúrgicas orientales se producen prácticamente desde los orígenes de la liturgia
cristiana sobre la base de la tradición procedente de la iglesia madre de Jerusalén, entre ellas
podemos mencionar:
Liturgia Sirio Antioquena y Jacobita:
Goza de una riquísima reumatología y la extraordinaria producción poética y encologica de sus

himnos y anáforas.
Liturgia Maronita: en la eucaristía usa la anáfora de San Pedro y una adaptación del canon
romano.
Liturgia Asirio Caldea Nestocriana: comprende una estructura en la liturgia de la palabra que
comprende cuatro lecturas, dos del antiguo testamento y usa la anáfora aramea de los apóstoles
Addai y Mari... se inicia el año litúrgico que señala nuevos tiempos: anunciación, epifanía,
cuaresma y pascua; y en la liturgia de las horas se conservan las tres horas de laudes, vísperas y
completas.
Liturgia sirio Malabar: se llevó a cabo una mezcla de ritos y textos latinos traducidos al sirio.
Liturgia Bizantina: es el rito de la iglesia en comunión con Roma, cuenta con numerosos libros
litúrgicos y se usa la célebre anáfora de San Juan Crisóstomo.
Liturgia Armenia: incorporo numerosos elementos litúrgicos de la liturgia bizantina entre ellos se
encuentra el calendario que divide el tiempo en ciclos de siete semanas y reserva los domingos
para la fiesta del Señor y de la Santísima virgen, usa la anáfora de San Atanasio y el leccionario de
Endo Jerosolimitano.
Liturgia Copta: pertenecientes a la familia alejandrina, cristianos de Egipto que no aceptaron el

concilio de calcedonia y se remodeló la liturgia basado al modelo sirio y conservando tan solo
algunas tradiciones primitivas.
Liturgia etíope: se introduce retos inspirados en el antiguo testamento como las procesiones,
con el arca de la alianza, la circuncisión antes del bautismo y algunas fiestas.
Familias Occidentales:
Liturgia Africana: beneficiada de la obra de San Cipriano y de San Agustín, existiendo una perfecta
organización en la iniciación cristiana.
Liturgia romana clásica: se cuenta con el prestigio con cartas sobre temas litúrgicos, homiletica y
ecológica de San León Magno.
Liturgia hispano mozárabe: se produjo la incorporación de la latinidad cristiana y se rinde

homenaje a aquellos cristianos que mantuvieron su fe bajo la dominación musulmana.
Liturgia Ambrosiana: regida por San Ambrosio donde atribuye en la liturgia, antífonas, himnos y
Vigilias.
Liturgia Celta: dio paso al rito romano en seis épocas de los carolingios S.IX y a principio de la
evangelización la lengua litúrgica era latín.

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1.- ¿Qué es ciencia Litúrgica?

Se comprende como el cuerpo de conocimientos ordenados y sistemáticos sobre la liturgia en

2.- ¿Qué es una formación Litúrgica?

Definida como el proceso activo en la espiritualidad de los creyentes y siendo esencial en la

3.- ¿Cuál es el método de ciencia Litúrgica?

Vía antropológica: acompañadas de claves culturales, psicológicas y lingüística de una celebración,

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Se ilustra de manera completa y coherente cuando se le sitúa en la perspectiva que le es

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Recibe de los hombres su mutabilidad y su diferenciación en la historia ye n la geografía

a. Primeros cristianos frecuentaban el templo con sus propias celebraciones como: el

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7.- ¿Describa los ritos y familia litúrgica?

Liturgia Sirio Antioquena y Jacobita:

Goza de una riquísima reumatología y la extraordinaria producción poética y encologica de sus

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Liturgia hispano mozárabe: se produjo la incorporación de la latinidad cristiana y se rinde

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