CRISTOLOGÍA

UNIDAD I

Prof. P. Silverio Britos sj

1. LA LLEGADA DEL MESÍAS

Después de la muerte del rey Salomón el reino de Israel estaba sumido en una guerra
civil. Diez tribus de Israel rechazaron las reglas de la casa de David y el reino se dividió
en diez tribus al norte de Israel, y el Reino de el Sur de Judá, integrado por las tribus de
Judá y Benjamín (930BC). El Reino del Norte fue gobernado por nueve familias reales
y posteriormente fue destruido por los Asirios en el siglo 8vo AC. La mayoría de las
personas se exiliaron en territorio dominado por Asiria hacia el oriente, y cinco pueblos
étnicos fueron traídos y reubicados en el antiguo territorio del Reino del Norte de Israel
(722 AC, 2 Reyes 17:5-6, 24-41).

Los israelitas de el Reino del norte fueron infieles a la alianza que ratificaron con Yahvé
en el Sinaí. Entre otras violaciones de la alianza, ellos adoraban a ídolos paganos y
asesinaban a niños inocentes, ofreciéndolos como sacrificio a los dioses falsos. En
lugar de ser una "luz" de la verdad y la justicia a las naciones que los rodeaban,
prefirieron ser como sus vecinos paganos.
Los reyes seguidores de David continuaron gobernando el reino de el Sur de Judá.
Dios fue fiel a su promesa, hecha en la alianza con David, pero el reino de el Sur de
Judá rara vez fue bendecido con reyes davídicos fieles a Yahv

Judá estaba en peligro de ser atacada por los sirios. De pie, en presencia de el reey
Acaz con el joven hijo de Isaías (Isaías 7:3), el profeta le dijo al rey de Judá que Dios
perdonaría a su reino y animó al rey a pedir una señal de Dios para verificar su
liberación. Cuando el rey se negó a pedir una señal, el profeta le dio una señal de el
futuro de su liberación: cuando la virgen de la Casa de David de a luz a un hijo. En
hebreo, almah ha, con el artículo definido "el", identifica a una virgin en particular (San
Mateo cita este pasaje y lo aplica a Jesús y la Virgen María en Mateo 1:23 usando la
palabra griega Partenos  "virgen", la misma palabra griega que se encuentra en la
traducción de la Septuagésimo de Isaías 7:14 ). Luego, señalando a su propio hijo,
Isaías le dio a Acaz una señal de su liberación y la promesa de la eliminación de la
amenaza de los arameos al reino (Isaías 7:2, 16-17).

Nota: la otra referencia a la madre del Mesías en el Antiguo Testamento se encuentra

en Miqueas 5:2 / 5:3 en el pasaje que profetiza que Belén será el lugar de nacimiento
del Mesías: Pero usted (Belén) Efrata, por lo menos el de los clanes de Judá, de ti me
saldrá un futuro gobernante de Israel, cuyos orígenes se remontan al pasado lejano, a
los días de antaño. Por lo tanto el Señor los abandonará hasta que sólo ella, la que
está en el trabajo de dar a luz, y luego los que sobreviven volverán a Israel. Él tomará
su puesto y él será su pastor, con el poder del Señor, con la majestad del nombre de su
Dios, y ellos estarán seguros, por su grandeza se extenderá a partir de ahora a las
partes más distantes del país (Miqueas 5: 1-4 / 5:2-4). Este pasaje conecta la profecía
de Isaías de la Encarnación y el gran segundo Pentecostés, cuando Dios tomó
posesión de la Iglesia de la Nueva Alianza orando en el Cenáculo de Jerusalén en el
30DC.

Jerusalén y el templo de Salomón fueron destruidos por los babilones en el año 587/6
AC. El rey Sedequías fue capturado por el general babilonio Nabucodonosor, hijo del
rey de Babilonia, y lo obligaron a ver a sus hijos ser asesinados antes de que lo
cegaran (2 Reyes 25:7). Luego, Sedequías, el último rey davídico de Judá y su pueblo
fueron enviados al exilio. El pueblo de la alianza fue condenado a vivir en el exilio por
setenta años en las tierras de Babilonia (2 Crónicas 36:17-21) como fue profetizado por
el profeta Jeremías (Jeremías 25:10-11; 29:10).
Antes de que Jerusalén fuera ocupado por los Babilones, el profeta Jeremías sacó el
Arca de la Alianza (que era el centro de culto para el pueblo de la alianza) del Templo
de Jerusalén. Fue en el Arca de la Alianza que la presencia invisible de Dios vivía con
el pueblo de la alianza (Éxodo 25:10 - 22; 26:33-34, 40:34-35, 1 Reyes 8:6, 21).
Jeremías escondió el Arca en una cueva en el monte Nebo (2 Macabeos 2:1- 6) pero él
profetizó que en la era del Mesías prometido el Arca ya no sería necesaria como el
centro de la adoración. La gente santa no la extrañará ni se hará otra arca para
remplazarla (Jeremías 3:16-17). A pesar de que todos los adornos y muebles del
Templo se volvieron a recrear para el Templo que fue reconstruido después del regreso
del exilio, el Arca de la Alianza no fue reconstruida y la caja cubierta de oro que era el
Arca terrenal no se ha visto desde los días de Jeremías quien la escondió en un lugar
desconocido del Monte Nebo. Un judío de el primer siglo DC, sacerdote e historiador:
Flavio Josefo registró que tanto el general romano Pompeyo (63AC) y el príncipe Tito
(70 DC) entraron al Santuario del Templo y no encontraron el Arca de la Alianza (La
guerra de los judíos 1.7.6; 6.4.7; Antigüedades de los Judíos 14.4.4). Desde el
momento en que el templo fue reconstruido después de el regreso de el exilio de
Babilonia, el Santo de los Santos era un espacio vacío. Los objetos sagrados y los
muebles que Tito saqueó de el Templo de Jerusalén se pueden ver recreados en el
Arco de Tito en Roma pero allí no hay ninguna imagen de el Arca

Al igual que el Reino de el Norte, Judá abandonó a Yahvé para adorar a dioses falsos
en violación de su alianza con Yahvé. Jeremías expresó la unión de la alianza en
términos de un pacto matrimonial en el cual Israel era la novia fiel y el Señor el novio
enamorado. Cuando Judá practicó la idolatría, la novia de Yahvé se convirtió en una
esposa adúltera que asesinó a los hijos de Yahvé, y los ofreció como sacrificio ritual a
los dioses falsos (tanto físico como espiritual).
Pregunta # 9: ¿Retiró Dios la promesa de la alianza que había hecho a David, que el
trono de David iba a ser un trono eterno y que su reino duraría para siempre? Ver
Números 23:19-20a; Salmos 100:5; 103:17-18;105-8; Ezequiel 16:60; Romanos 11-29.

No, aunque el hombre como socio en una alianza con Dios fue infiel, Dios es siempre
fiel a promesas hechas en las alianzas.
El Señor fiel a su promesa de la alianza, con David restauró el pueblo arrepentido de
Judá a su tierra natal a finales del año setenta de el exilio (Jeremías 29:10-14).
Babilonia fue conquistada por los persas (539AC) y el rey persa Ciro promulgó un
edicto de retorno (2 Crónicas 36:22-23) en 538 AC, permitiendo regresar a sus tierras
ancestrales a los Judíos y todo los pueblos conquistados por los babilones. Los
ciudadanos de Judá, sin embargo, no regresaron como un pueblo independiente sino
que regresaron como ciudadanos del Imperio Persa, gobernados por gobernadores
persas que animaron a los judíos a reconstruir el templo de Yahvé en Jerusalén y
volver a establecer sus ritos y rituales de su culto.

ESTADO INDEPENDIENTE DE ISRAEL

La última vez que Judá funcionaba como un estado independiente fue por breves cien
años 164-63 AC. La rebelión de los macabeos rompió la regla de los reyes griegos de
Siria y estableció a Judá como un estado independiente gobernado por los
descendientes de los Macabeos, los reyes-sacerdotes conocidos como los Asmoneos.
Sin embargo, estos reyes no eran descendientes del gran David.

BAJO LA DOMINACIÓN ROMANA

Judá dejó de existir como un estado independiente después de la conquista romana del
año 63AC cuando Judá se convirtió en una provincia romana de Judea. Los romanos
gobernaron Judea con la misma eficacia con que gobernaban las otras provincias
romanas. Los recursos de la provincia, tanto humanos como materiales, fueron
explotados despiadadamente por la gloria y la riqueza de Roma. En el año 37AC,
Roma estableció como cliente-rey de Judea un aliado idumeo, el hijo de Herodes de
Antíparo quien con éxito y brutalmente, gobernó la provincia. Roma, incluso permitió a
los judíos practicar su religión siempre y cuando se sacrificara diariamente un toro en el
templo de Jerusalén en honor del emperador y el emblema del águila romana fuera
exhibido en la entrada al templo.

Una vez más, bajo el dominio de un imperio pagano, el pueblo de la alianza comenzó a
añorar al Mesías Redentor y buscó que los signos prometidos por los profetas se
cumplieran. Varios factores llevaron a los judíos religiosos a creer que la venida del
Mesías era eminente. En primer lugar, la profecía de las 70 semanas de años que hizo
el profeta Daniel en el capítulo 9 (490 años) como un periodo de tiempo que debería
cumplirse antes de la venida del "Ungido", se había terminado. Los judíos también
habían calculado que ya habían pasado 2.000 años desde Adán hasta Abraham y 1000
años desde Abrahán hasta que David conquistó a Jerusalén. Ahora, otros 1000 años
habían pasado desde que David había establecido a Jerusalén como la ciudad de Dios;
haciendo que el tiempo desde Adán hasta Abraham 2000 años y desde David hasta la
actualidad 2.000 años. Además de estos signos el cuarto reino mundial profetizado por
Daniel estaba gobernando sobre el pueblo de Dios (Daniel 2:38-40). El momento de el
Redentor había llegado y la gente estaba esperando que el Mesías redentor apareciera
como un profeta al estilo de Moisés (Deuteronomio 18:15-19), como un sacerdote al
estilo de Finjas (Números 25:11-13; Eclesiástico 45:23 / 28-24 / 30), y como un rey al
estilo de David (2 Samuel 7:11-16; 23:5; Eclesiástico 45:25 / 31). Era hora de que el
Redentor, el Mesías viniera a liberar a su pueblo de sus opresores romanos y a
establecer el quinto reino que Daniel profetizó a través del cual el Mesías no sólo
gobernaría al pueblo santo de Dios sino que regularía un reino que tuviera dominio
sobre todas las naciones de la tierra perpetuamente (Daniel 2:44-45; 7:13-14, 27): Y la
monarquía y el imperio y el esplendor de todos los reinos bajo el cielo, será dado al
pueblo de los santos del Altísimo, cuyo poder real es un poder eterno, a quien todos los
imperios le servirán y obedecerán (Daniel 7:23).

Los Judios ofrecían los sacrificios diarios de el Tamid (Éxodo 29: 38-42) y los otros
sacrificios de la Alianza de Sinaí en el templo de Jerusalén y fielmente estudiaban las
Escrituras en sus sinagogas, sobre todo las últimas profecías del santo profeta de
Yahveh, el exilado profeta Malaquías ("mi mensajero"). [Nota: los Judíos identificaban a
este profeta con el escriba Esdras, quien dirigió una segunda migración de los Judíos
de Babilonia en el año séptimo del reinado de la reina Esther hijastra del rey persa
Artajerjes I (464 a 423)].

Hay dos pasajes importantes que prometen una "señal" antes de la llegada del Mesías.
El "signo" es un mensajero que vendría en el espíritu del profeta Elías del siglo 9no AC.
Profeta que fue enviado por Dios para llamar al pueblo de Israel al arrepentimiento (1
Reyes 17 - 2 Reyes 2:11):
Mira, yo enviaré mi mensajero para despejar el camino antes de mi llegada. Y de
pronto el Señor a quien buscáis vendrá a su templo, sí, el ángel de la alianza al que
ustedes añoran, está en camino ...  (Malaquías 3:1).
Mira, yo enviaré al profeta Elías antes del gran Día en que el Señor llegue. Él
reconciliará a los padres con sus hijos y los hijos con sus padres, para evitar poner al
país bajo la maldición y la destrucción (Malaquías 3:23).

Con grandes expectativas el pueblo de la alianza esperaba la venida de Elías y su

anuncio de la llegada del Redentor-Mesías, el nuevo Moisés que los liberaría de la
esclavitud romana; en la misma forma que el primer Moisés liberó a los hijos de Israel
de los egipcios. Por lo tanto, durante las mismas fiestas anuales de la Pascua/Panes
sin Levadura  que celebraba la liberación de Israel en el primer éxodo, la gente
esperaba al que se prometía venir a inaugurar un nuevo éxodo de liberación.

Durante el siglo 1ro AC / DC los judíos de Judea y los fieles restantes de Israel de
Galilea, las fiestas santas de Nisán de día 14 al 21, no sólo miraban hacia atrás en la
historia, al momento en que Dios redimió a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto,
sino que también miraban al futuro, a la redención y la reunificación de Israel cuando el
Mesías vendría a liberar a su pueblo de la esclavitud y la opresión del Imperio Romano.
Un autor judío: Jaim Schauss escribió del profundo anhelo que los Judíos del siglo 1ro
sentían por el Mesías prometido en las fiestas de la Pascua de los Panes sin
Levadura: El punto más alto en la evolución de Pesaj se produjo en el último siglo del
segundo Templo, cuando los Judíos sufrieron la opresión pesada de los romanos.  Fue
durante este período que la esperanza mesiánica flameaba, y en las mentes de los
judíos la liberación en el futuro quedó atada a la primera redención en la historia judía:
la liberación de Egipto. Los judíos habían creído por mucho tiempo que en la liberación
que vendría, Dios mostraría el mismo tipo de milagros que había realizado en la
redención de los Judíos de Egipto. Esta creencia se fortaleció en el período de la
ocupación y la opresión romana. Los judíos comenzaron a creer que el Mesías sería un
segundo Moisés y liberaría a los judíos, la misma víspera de la víspera de Pesaj. Así
que Pesaj se convirtió en el festival de la segunda, así como la primera redención en
cualquier parte del mundo donde Judíos vivían, sobre todo en Palestina, el corazón de
los judíos latía más rápido en vísperas de Pesaj, golpeados con la esperanza de que
esa noche los Judíos serían liberados de la esclavitud de Roma, al igual que sus
ancestros fueron liberados de la esclavitud de Egipto (las fiestas judías, página 47).
 
TIEMPO LINEAR   AC - DC
Imperio Mundial: Imperio Romano
37 AC 27 AC 3/2 AC 14 DC 28 DC 30 DC
Herodes Octaviano Jesús muerte de Jesús Crucifixión
elegido   proclamado nace Cesar Augusto empieza su Resurreción
"rey de los Cesar en Belén ministerio Ascensión
Judios" Augusto Reino de
por Roma por Senado Tiberia Jesús 2do Gran
romano tiene30 Pentecostes
años
nacimiento
de  la Iglesia
de la Nueva
Alianza
LEA Y RESPONDE LAS SIGUENTES PREGUNTAS

1. ¿Por qué Dios retira su protección al Reino de el Norte y permite que las diez
tribus de Israel fueran conquistadas por los asirios y enviadas al exilio, para
nunca volver a sus tierras ancestrales como un pueblo unido?
Los israelitas del Reino del norte fueron infieles a la alianza que ratificaron con
Yahvé en el Sinaí. Entre otras violaciones de la alianza, ellos adoraban a ídolos
paganos y asesinaban a niños inocentes, ofreciéndolos como sacrificio a los
dioses falsos. En lugar de ser una "luz" de la verdad y la justicia a las naciones
que los rodeaban, prefirieron ser como sus vecinos paganos.

2. ¿Qué promesa hizo el profeta Isaías al rey Acaz de Judá en el siglo 8vo AC?  El
apóstol Mateo aplicó esta profecía al nacimiento de Jesús en Mateo 1:23. Vea
Isaías 7:14?
El Señor fiel a su promesa de la alianza, con David restauró el pueblo
arrepentido de Judá a su tierra natal a finales del año setenta del exilio
(Jeremías 29:10-14).
No, aunque el hombre como socio en una alianza con Dios fue infiel, Dios es
siempre fiel a promesas hechas en las alianzas.
3. ¿Por qué Yahvé retiró su protección al Reino de Judá?

4. ¿Qué profecías hizo este profeta de mediados del siglo 5to AC después del
exilio concerniente a un signo relacionado con el advenimiento del Mesías?
¿Cuál fue el "signo"?