SEM 3 - TRABAJO COM 3: MACRORREGLAS

INTEGRANTES:

- SHERLY MAILY ALEJANDRIA MESTANZA

- SANDRA ANALY REATEGUI FLORES
- FELICIANO ALEJANDRO TAPIA RIMAC
- VICTOR MANUEL NAVARRO CORREA

El virus que desnuda

Alberto Chiriq

1
El COVID-19 es un factor que nos impele a meditar quiénes somos como país después de
doscientos años de fundada la república . Un factor más, en realidad, porque también
reflexionaríamos sobre el tema si el virus no nos hubiera tomado por asalto. Sin embargo, es un
aguijón adicional que añade dramatismo a la conmemoración.

GENERALIZACIÓN: “El covid 19 factor importante que permite hacer una reflexión después de 200
años de vida republicana”

2
Junto con muerte y dolor, el COVID-19 se ha encargado de desnudar a las sociedades y a sus
propuestas económicas, a las que me niego a calificar como “paradigmas de desarrollo” porque,
además de incrementar la riqueza de un sector muy reducido, no han servido para generar el
bienestar de la sociedad en su conjunto. Casi resulta inútil hacer una afirmación de este tipo porque
esto ya lo saben quienes manipulan la sartén, y lo saben tan bien que, incluso, han eliminado ese
vocablo de su discurso, reemplazándolo por “crecimiento”. Esto, que podría ser considerado un acto
de sinceridad, no lo es porque, mediante ese cambio, siguen vendiendo la falacia de que el
crecimiento beneficiará a todos.

GENERALIZACIÓN: “ El supuesto desarrollo desnudado por el covid 19 generando desigualdad en la

sociedad bajo un modelo de crecimiento en sector muy reducido”

3
Un libro publicado por Germán Alarco hace un año, Riqueza y desigualdad en el Perú[1], nos pone
frente al brutal abismo de las desigualdades en el país. El estudio no aborda el tema de la pobreza,
aunque ella está implícita en el análisis porque es la otra cara de la moneda. La riqueza se construye
sobre la base del acaparamiento de recursos y medios de producción y sobre la explotación de los
trabajadores, que genera pobreza entre las mayorías. La riqueza también incluye la concentración de
poder, razón por la cual es la negación más brutal de la democracia.

GENERALIZACIÓN: “ La desigualdad generada por la riqueza, permite ver quien tiene el poder y la
negación de la democracia “

4
Nada de esto, por otro lado, sería posible sin un bien afinado sistema de mentiras, comenzando por
la que constituye el pilar del neoliberalismo: que el mercado se regula por sí mismo. En verdad es el
Estado quien establece las condiciones del mercado, pero un Estado que representa al poder de
quienes están en la cúspide de la pirámide. Sin ese Estado, que el neoliberalismo vilipendia de boca
para afuera, pero del cual se aprovecha para sus propios fines, el sistema no contaría con las normas
que requiere para acumular poder. ¿Quién, en definitiva, es ese Estado sino los mismos
representantes del neoliberalismo que ocupan los más altos cargos para aprobar las normas que les
son más ventajosas? Mediante la llamada “puerta giratoria” se ubican en esos puestos y, luego de
establecer las medidas que los favorecen, regresan más tarde a sus empresas. Se trata de normas
hechas a medida, como los vestidos de un sastre. Sin este mecanismo no existirían las
exoneraciones tributarias, incluyendo las de algunas empresas que nada tienen que ver con el
bienestar de la población sino todo lo contrario, como los casinos y las casas de juego; no existiría la
devolución de impuestos que termina restituyendo a algunas empresas más de lo que estas
inicialmente habían pagado; ni las leyes que favorecen a ciertas actividades productivas, a expensas
de ingresos que podría captar el Estado manipulado y, sobre todo, de las justas aspiraciones de
bienestar de los trabajadores. ¿Qué tiene que ver esto con el enunciado de que el mercado se regula
a sí mismo? ¿Acaso no es ese Estado quien hace posible que obras licitadas multipliquen su costo
por dos, tres o más veces para beneficiar a las empresas? Los ejemplos sobran con las carreteras
transoceánicas norte y sur, con el gasoducto del sur o la refinería de Talara, por citar tan solo
algunos.

GENERALIZACIÓN: “El sistema neoriberal en el estado consta de un sistema manipulado por

quienes ocupan los altos cargos los miamos trabajan para su beneficio propio”

5
Lo señalado en el párrafo anterior no es una originalidad peruana, sino una constante en el sistema
neoliberal. Estados Unidos invade un país empleando armas fabricadas por la industria bélica privada
que funciona en el país, lo que ya de por sí es un gran negocio para ellas, y luego contrata otras
empresas para que reconstruyan el país que ellos han destruido. Sus banqueros hacen malos
negocios con los fondos de sus clientes a mediados de la década del 2000, generando lo que se
conoce como la burbuja hipotecaria, y luego el Estado otorga un rescate de 700 mil millones de
dólares para salvarlos de la debacle con fondos de los ciudadanos. El Reino Unido hizo su propio
rescate otorgando 400 mil millones de libras esterlinas a ocho de sus más grandes bancos. España
continuó esa línea e invirtió 45 mil 500 millones de euros. El mismo mecanismo fue nuevamente
empleado por los Estados Unidos poco tiempo después para salvar a su industria automotriz, a la
que le inyectó 25 mil millones de dólares. Todos los países europeos y Estados Unidos subvencionan
su agricultura con porcentajes inmensos, mientras que en países como el Perú el Estado clausuró,
durante el gobierno de Fujimori, el Banco Agrario y entes comercializadores de productos
agropecuarios que beneficiaban principalmente a la pequeña agricultura con el argumento de que la
economía de mercado no admite el subsidio.

GENERALIZACIÓN: “ La aplicación del sistema neoriberal en países europeos usando mecanismos

de negociación asignando grandes porcentajes de dinero para desarrollo de la industria agrícola, lo
que que sucedió lo contrario en el Perú”

6
La privatización de las empresas públicas durante el gobierno de Fujimori, aprovechada
principalmente por capitales extranjeros, inició esta desaforada carrera por la acumulación de la
riqueza en pocas manos a costa del patrimonio nacional y de las condiciones de trabajo de obreros y
empleados. El libro de Alarco señala que el número de millonarios peruanos con un patrimonio
productivo superior a un millón de dólares pasó de 18 mil 496 personas adultas en el 2012 a 38 mil
102 en el 2016. En esos mismos años, quienes tenían más de cien millones pasaron de 33 a 133, y
los billonarios con más de mil millones, de dos a diez. Si bien este número es pequeño en
comparación con otros países del área, como Chile, Argentina y Brasil, el Perú, entre el 2014 y el
2016 tuvo los mayores niveles de desigualdad con respecto a los otros socios de la Alianza del
Pacífico. Señala Alarco que los ingresos per cápita más recientes del 10% más pobre de la sociedad
peruana es de 965 dólares anuales, mientras que el 10% más rico es de 20 mil 141 dólares, es decir,
más de 20 veces más.

GENERALIZACIÓN: “La privatización de empresas publicas fue un beneficio para los capitales
extranjeros, teniendo poco incremento en el patrimonio nacional en comparación con otros países”

Párrafo:7
Generalización: La pandemia desbordó las posibilidades de todos los países incluso de los más ricos.
Es verdad que una pandemia rebasa las posibilidades de cualquier Estado, incluso la de los más
ricos, como vemos que ha sucedido en algunos países de Europa en los que la disponibilidad de
camas para cuidados intensivos, de personal y de equipos especializados ha sido sobrepasada por
un acontecimiento excepcional como el que hoy se padece. Pero en el caso del Perú es otra cosa
porque las deficiencias de personal, infraestructura y equipos ya estaban desbordadas antes de la
pandemia. En los hospitales públicos las camas con los enfermos eran ubicadas en los corredores o
hacinadas en habitaciones comunes. Los pacientes debían pagar análisis y medicinas en centros
privados porque el hospital no disponía de equipos, reactivos ni fármacos.
Párrafo:8

Generalización: La historia del Perú nos enfrenta a una situación con asombrosas semejanzas y
hechos del pasado.
Las lecturas acerca de la historia del Perú nos enfrentan a situaciones ya conocidas porque el
presente repite con asombrosa semejanza hechos del pasado. Estas tienen como núcleo central,
como motor que las impulsa, la corrupción. El libro de Alfonso Quiroz2 es un recuento que asusta y
entristece por cómo este corazón pervertido ha bombeado energía a lo largo de toda nuestra
historia. En torno a este hilo conductor se han acomodado todas las demás lacras de nuestra
sociedad: autoritarismo, traiciones, engaños, patriotismo de fantasía, pequeñez de pensamiento,
racismo y otras.
Párrafo:9

Generalización: No podemos construir una identidad si nos negamos a nosotros mismos creando
imágenes falsas

No hemos podido construir una identidad propia porque nos negamos a nosotros mismos o creamos
imágenes falsas. Diversos gobernantes repiten la fórmula de nuestro glorioso pasado incaico, lo que
de por sí es un error porque el pasado de ese territorio tiene mucha mayor profundidad histórica que
la que ofrece el Tahuantinsuyo. Y con esa receta vacía de contenido satisfacen su conciencia
peruanista, que no guarda ninguna coherencia con el trato que históricamente se le ha dado durante
la república a la gente que construyó ese pasado. Discurso esquizofrénico que alaba una idea, pero
maltrata a las personas reales, las desprecia y las convierte en objeto de burlas, cargándose con
adjetivos despectivos y acusándolas, incluso, de ser la causa de nuestro atraso como país.
Disfrutamos de su legado, como la domesticación de plantas que hoy alimentan a la población
mundial y de animales que enriquecen los salones de la moda, pero somos incapaces de darle el
crédito de esta herencia a esas sociedades precolombinas que hicieron la transformación de lo
silvestre a lo cultivado y criado, y a sus descendientes que supieron cuidar esa riqueza y
desarrollarla.

Párrafo: 10
Generalización: Estamos frente a un patriotismo de fantasía, sobre todo por traiciones y corrupción,
actos que comprometen a personas con necesidades.
Vivimos un patriotismo de fantasía que se inflama, sobre todo, en eventos deportivos, en especial
si el rival es el país que nos ganó la única guerra verdadera que ha tenido el Perú y que se perdió,
sobre todo, por falencias propias: desunión, traiciones, falta de previsión, corrupción. Es decir, las
mismas taras que hoy nos afectan. También se activa en marchas, desfiles e izamientos de
bandera, hoy acontecimientos dominicales en todas las plazas centrales de las ciudades capitales
del país. Es el patriotismo de himnos, rostros adustos y discursos retóricos que deja margen para
seguir despreciando la realidad de las personas, burlándose de ellas y aprovechándose de
recursos públicos que debieran destinarse a mejoras en los campos de la salud, la educación y la
economía. Actos que no comprometen a los participantes con el destino de la patria, que no es
una abstracción como ellos piensan sino seres humanos, personas con necesidades, familia,
sueños, aspiraciones. Parafraseando a Celaya: “Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos”.
Párrafo:11

Generalización: Las sociedades indígenas “Amazónicas” también se vieron afectadas y los y los
trabajadores se vieron con la obligación de abandonar los trabajos que realizaban en las chacras y
bosques.

Pero la pandemia no solo ha desnudado al Estado y su discurso neoliberal. También ha hecho lo

mismo con las sociedades indígenas y me refiero a las amazónicas, que son las que conozco. Si
hoy reclaman víveres al Estado es porque no los están produciendo a pesar de tener tierras,
bosques, ríos y una antigua historia de independencia para generar sus propios alimentos. Es
verdad que sucesivos procesos de colonización, que se iniciaron en la segunda mitad del siglo XIX,
los han ido arrinconando al punto de dejarlos muchas veces confinados a pequeñas islas dentro de
un mar de foráneos, con tierras gastadas, bosques empobrecidos y ríos contaminados. Pero hay
otros factores que explican los problemas y falencias que experimentan esas sociedades
actualmente. Cegados por la fiebre del oro, muchos indígenas de Madre de Dios -y desde hace ya
algunas décadas- son también extractores de dicho metal. Otros se han convertido en rentistas,
alquilando sus tierras para que sean explotadas por mineros. Las ganancias, que en este último
caso son muy grandes, los han llevado a abandonar el trabajo de sus chacras y de sus bosques
como lo hacían antes. También es cierto que la incursión de ellos en este tipo de actividad sea
como productores o como rentistas, se ha debido a la falta de amparo del Estado cuando, al inicio
del auge, sus reclamos por protección de sus territorios invadidos no fueron atendidos. Su lógica fue
muy sencilla y humana: si el otro se enriquece de esta manera, ¿por qué no puedo hacer yo lo
mismo?

1) El alquiler de tierras comunales con fines agropecuarios es un fenómeno que afecta a otras
zonas. En algunas de ellas, como el Perené y Oxapampa, se trata de comunidades muy pequeñas
establecidas en las áreas que han podido salvar de la colonización. 2) En ellas, las tierras han sido
empobrecidas por el sobreuso y los bosques han desparecido. Equivocadamente, la gente ha
creído solucionar sus problemas alquilando tierras a colonos. Esto, 3) además de agravar los
impactos ambientales por la implantación de monocultivos, no les ha traído bienestar porque los
ingresos conseguidos con los alquileres son insuficientes para adquirir en el mercado los bienes
que necesitan para su sustento.
Párrafo 12:
Generalización: Las tierras comunales ahora en alquileres para fines agropecuarios, con ello las
tierras se han empobrecido, los bosques están desapareciendo y además de hacer daño al medio
ambiente, los ingresos no son suficientes para satisfacer las necesidades que sufren.
1) En el caso de las comunidades Awajún del Alto Mayo (San Martín) existen algunas diferencias.
Las comunidades son grandes y muchas de ellas colindantes, lo que les habría permitido generar
estrategias integrales de manejo territorial. 2) En esa zona, todas las comunidades, por la ilusión del
dinero, han alquilado tierras a colonos cajamarquinos productores de arroz. Los alquileres, a precios
ínfimos, han sido también insuficientes para generar el bienestar de sus dueños y familias. Por otro
lado, las condiciones contractuales son tan deficientes que hoy, aun cuando 3) algunos comuneros
han tomado conciencia del error que han cometido, es prácticamente imposible expulsar a los
colonos. 4) Se trata de un proceso que se inició hace más de treinta años, un tiempo durante el cual
los colonos han establecidos casas, tiendas, hoteles e instalaciones dedicadas a su actividad
agropecuaria que les dan una estabilidad difícil de revertir.

Párrafo 13:

Generalización: En las comunidades de Awajun, han alquilado sus tierras a los colonos
cajamarquinos, pero eso no fue suficiente para generar el bienestar para las familias, error, que es
imposible revertir ya que los colonos han establecido casas, hoteles, etc.

1) En otras zonas ha sido la coca el cultivo que ha generado la ilusión de riqueza y progreso en las
comunidades. Ellas han reconvertido su economía y se han vuelto dependientes de esa actividad.
2) La pandemia, al imponer limitaciones de circulación, ha afectado las redes de comercialización
de la coca y, con esto, los ingresos de los comuneros. 3) Hoy en día, sin dinero ni alimentos
propios, sufren las consecuencias de haber hipotecado sus esfuerzos en actividades que no
controlan.

Párrafo 14:

Generalización: La pandemia ha generado bastantes limitaciones en la economía, en algunas zonas

de cultivo de la coca generaba bastante riqueza y progreso, pero hoy en día, no da ni dinero, ahora
la comunidad sufre por haber hipotecado sus esfuerzos en actividades que no controlan.
1) Asháninkas y machiguengas dedicados a cultivos comerciales como café y cacao, o al trabajo
asalariado como peones en fundos o empresas locales, 2) han dejado de producir en sus chacras
y hoy no tienen productos de estas.

Párrafo 15:
Generalización: Asháninkas y machiguengas se dedicaban a los cultivos de café y cacao, pero
ahora ya no pueden producir nada de eso.
1) El Estado también ha contribuido a generar esta situación mediante políticas asistencialistas que,
en vez de potenciar capacidades y conocimientos propios para producir alimentos, ha fomentado la
dependencia. Programas como Juntos o Qali Warma se ubican dentro de esta lógica paternalista que
ha fortalecido la dependencia y que, además, ha sido contraproducente. Los viajes desde las
comunidades hasta los centros donde el Estado entrega el aporte suelen costar a las personas
(gastos de gasolina o transporte, alimentación y hospedaje) más de lo que ellas reciben.2) El reparto
de víveres, por otro lado, junto con la corrupción, ha tenido como consecuencia el empobrecimiento
de la dieta alimentaria y generado problemas de salud por la intolerancia a la lactosa, algo bastante
común entre los indígenas amazónicos.
Párrafo 16:
Generalización: El estado no ha potenciado las capacidades y conocimientos para la producción de
alimentos, sino, ha fomentado la dependencia. Además, el empobrecimiento de víveres ha
generado problemas de salud.
1) El cambio de patrón de asentamiento de la población de la selva alta ha causado una serie de
problemas que no han sido resueltos y que ni siquiera han sido analizados como tales. 2) De una
estrategia de ocupación territorial basada en pequeñas unidades familiares dispersas ubicadas en
los espacios interfluviales se ha pasado a otra de mediana o gran concentración a lo largo de los
ríos. Si bien esto es beneficioso para la población que habita en la parte baja de la Amazonía, a
orillas de los grandes ríos navegables, no lo es para la de la selva alta, en la que los ríos son
torrentosos y de aguas que no transportan el limo que fertiliza las tierras de las orillas donde se
cultiva hasta el inicio del siguiente creciente. 3) Por otro lado, los ríos de la parte alta tampoco
tienen la abundancia y diversidad de peces que existen en los cursos bajos del Marañón, Ucayali y
Amazonas. Por eso, las pequeñas unidades familiares dispersas en las zonas interfluviales fueron
más cazadoras que pescadoras.

Párrafo 17:

Generalización: Hay problemas en la población de la selva que todavía no han sido analizados como tales,
han dividido a la comunidad a lo largo del río, pero los que están en la zona alta del río ellos fueron más
cazadores que pescadores.
1) Hoy, la población asentada a lo largo de los ríos de la selva alta reclama por la escasez de animales de
caza. Pero, más que eso, el problema radica en que esta población se ha alejado de las zonas donde habitan
estos animales, que son los espacios interfluviales. 2) La lejanía y un cambio de patrones de conducta ha
hecho que la población pierda conocimientos y experiencia para cazar y le dé pereza hacerlo porque la caza
no es una actividad deportiva como la que practican los ricos en Europa, sino 3) una tarea que demanda gran
esfuerzo físico y fortaleza anímica para soportar la vida en refugios temporales en un medio riesgoso,
mientras se acecha a los animales.
Párrafo 18:
Generalización: La población ubicada a lo largo de los ríos de la selva sufren la escasez de animales de caza,
también la población ha perdido el conocimiento y experiencia en la caza, una tarea que demanda bastante
esfuerzo físico para soportar poder soportar la vida en un medio riesgoso, mientras se intenta cazar un
animal.

1. Muchas comunidades de la selva alta no solo son ahora ribereñas de los ríos, sino también de las
carreteras. Se han arracimado a lo largo de estas para ver si así pueden vender o comprar algo. Es
patético el caso del Gran Pajonal, atravesado por la carretera que va de Puerto Ocopa a Atalaya. 2
Se trata de un medio de extrema fragilidad, por lo que los asháninkas se asentaban allí hasta hace
pocas décadas en unidades familiares nucleares. Hoy todas están a lo largo de la carretera,
habitando pueblos insalubres.

parrafo:19

GENERALIZACION: las comunidades de la selva buscan lugares para habitar con sus familiares y
ver la forma de generar algún ingreso para su alimentación

3 Los cambios más dramáticos experimentados por las sociedades indígenas han sido forzados por
agentes externos: misioneros, colonos patrones y el Estado mediante el establecimiento de
escuelas. 4 Pero no es hora de buscar culpables de la situación, por más que existan, sino de
encontrar soluciones. En efecto, esas sociedades tienen potencial para impulsarse y lo han hecho
en el actual contexto de la pandemia. Son ellas, como colectivo organizado, las que hasta el
momento han presentado las propuestas más coherentes y adoptado las medidas más apropiadas
para la situación, como el control del tránsito.

parrafo 20
GENERALIZACION: los cambios experimentados por las comunidades se dan por la llegada de los
misioneros y colonos.
5 El Estado no ha atendido esas demandas ni menos respetado las medidas adoptadas. Es un
fuero que él, autoritariamente, reclama en exclusividad, aun cuando no tiene capacidad para ejercer
el control (como se ha demostrado en el caso de algunas ciudades, 6. a pesar de que estas no
presentan las dificultades de alejamiento de las comunidades). Frente al impedimento de circulación
impuesto por algunas organizaciones indígenas, por ejemplo, ha habido reacciones autoritarias por
parte de representantes del Estado.
parrafo 21
GENERALIZACIÓN: su formación en el desarrollo se da gracias a ellos mismos no por apoyo del
estado.
Es momento de pensar en una organización territorial con mayor participación de la sociedad civil.7
Más que dinero, las comunidades indígenas reclaman libertad para decidir sobre su territorio.
parrafo21
GENERALIZACION: exigen el respeto al derecho de su territorio

INTEGRACION
El covid 19 factor importante que permite hacer una reflexión después de 200 años de vida
republicana, teniendo en cuenta un supuesto desarrollo desnudado por dicha pandemia generando
desigualdad en la sociedad bajo un modelo de crecimiento en sector muy reducido,
desenmascarando sus propuestas económicas, siendo esta una de las fuentes de la desigualdad.

La riqueza de un sector en especifico, permite ver quien tiene el poder y con ello podemos ver la
ausencia de la democracia, pues en un sistema neoliberal el estado es manipulado por quienes
ocupan los altos cargos los mismos que trabajan para su beneficio propio. Si ponemos de ejemplo
la aplicación del sistema neoliberal en países europeos usando mecanismos de negociación
asignando grandes porcentajes de dinero para desarrollo de la industria agrícola, lo que sucede lo
contrario en el Perú. Si bien la privatización de empresas públicas fue un beneficio para los capitales
extranjeros, lo que trajo como consecuencia el poco incremento en el patrimonio nacional en
comparación con otros países latinoamericanos.

La pandemia desbordó las posibilidades de todos los países incluso de los más ricos, si
retrocedemos en la historia, el Perú se enfrenta a una situación con asombrosas semejanzas y
hechos del pasado, lo que no permite construir una identidad si nos negamos a nosotros mismos
creando imágenes falsas, pues estaríamos frente a un patriotismo de fantasía, sobre todo por
traiciones y corrupción, actos que comprometen a personas con necesidades.

Las sociedades indígenas “Amazónicas” también se vieron afectadas y los y los trabajadores se
vieron con la obligación de abandonar los trabajos que realizaban en las chacras y bosques dejando
las tierras comunales ahora en alquileres para fines agropecuarios, con ello las tierras se han
empobrecido, los bosques están desapareciendo y además de hacer daño al medio ambiente, los
ingresos no son suficientes para satisfacer las necesidades que sufren. En las comunidades de
Awajun, han alquilado sus tierras a los colonos cajamarquinos, pero eso no fue suficiente para
generar el bienestar para las familias, error, que es imposible revertir ya que los colonos han
establecido casas, hoteles, etc.
La pandemia ha generado bastantes limitaciones en la economía, en algunas zonas de cultivo, la
coca generaba bastante riqueza y progreso, pero hoy en día, no da ni dinero, ahora la comunidad
sufre por haber hipotecado sus esfuerzos en actividades que no controlan. Así también los
Ashánincas y machiguengas se dedicaban a los cultivos de café y cacao, pero ahora ya no pueden
producir nada de eso. Pues el estado no ha potenciado las capacidades y conocimientos para la
producción de alimentos, sino, ha fomentado la dependencia. Además, el empobrecimiento de
víveres ha generado problemas de salud.

En la población de la selva aun hay problemas que todavía no han sido analizados como tales, si
bien han dividido a la comunidad a lo largo del río, pero los que están en la zona alta del río ellos
fueron más cazadores que pescadores, la población ubicada a lo largo de los ríos de la selva sufren
la escasez de animales de caza, también la población ha perdido el conocimiento y experiencia en la
caza, una tarea que demanda bastante esfuerzo físico para soportar poder soportar la vida en un
medio riesgoso, mientras se intenta cazar un animal, pues las comunidades de la selva buscan
lugares para habitar con sus familiares y ver la forma de generar algún ingreso para su alimentación,
algunos de estos cambios experimentados por las comunidades se dan por la llegada de los
misioneros y colonos. Pues su formación en el desarrollo se da gracias a ellos mismos no por apoyo
del estado, por lo que exigen el respeto al derecho de su territorio.