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 i Narración
de la maravillosa aparición que hizo

el Arcángel S. Miguel
A DIEGO LÁZARO DE SAN FRANCISCO,
Indio feligrés
del Pueblo de S. Bernabé, de la Jurisdicción de Sta. Maria Natívitas.
Fundación del Santuario que llaman San Miguel del Milagro,
de la Fuente Milagrosa,
que debajo de una peña mostró el Príncipe de los Angeles.
De los milagros que ha hecho el agua bendita y el barro amasado de di
cha Fuente; en los que con fé y devoción
han usado de ellos para remedio de sus males.
Dala á luz por orden del limo. y Rvdmo. Sr. D. Manuel Fer
nández de Santa Cruz,
Obispo Dmo. de la Puebla de los Angeles,

EL £>ADÍ?E FRANCISCO DE FLORENCIA,

Profeso de la Compañía de Jesús.
DEDICADO A Sü ILUSTRISIMA.
Con las Novenas propias del Santuario; y una práctica de ofrecerse á Dios
por medio
del Sto. Arcángel 8. Miguel, en dichas Novenas.

CON APROBACIÓN DE LA AUTORIDAD EMA5TICA,

PUEBLA.
Tip. del Colegio Pio de Artes y Oficios, Morados 2.
1898.
o
 NARRACIÓN
df la maravillosa aparición qnc hizo :¿¿

el Arcángel San Miguel

A DIEGO LÁZARO DE SAN FRANCISCO,
Indio feligres
del Pueblo de S. Bernabé, de la Jurisdición de Sta. María Natívitas
Fundación del Santuario que llaman S. Miguel del Milagro,
de la Fuente Milagrosa,
que debajo de una peña mostró el Principe de los Angeles.
De los milagros que ha hecho el agua bendita y el barro amasado de di
cha Fuente; en los que con fé y devoción
han usado de ellos para remedio de sus males.

Dala á luz por orden del limo. y Rvdmo. Sr. D. Manuel Fer
nández de Santa Cruz.
Obispo Dmo. de la Puebla de los Angeles.

EL ^ADI^E FRANCISCO DE FLORENCIA,

Profeso de la Compañía de Jesus.
DEDICADO A SU ILUSTRISIMA.
Con las Novenas propias del Santuario; y una práctica de ofrecerse á Dios
por medio
del Sto. Arcángel S. Miguel, en dicha* Novenas.

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PUEBLA.
Tip. del Colegio Pio de Artes y Oficios, Morados 2.
1898.
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AL ILUSTRISIMO SEÑOR DOCTOR D. MA
NUEL Fernández de Santa Cruz, Obispo de la
Puebla de los Angeles.

I ENE el Soberano Arcángel, y Príncipe de

los Angeles á pagar sus visitas en el San
tuario, con una, que hace en su casa á V.
S. I- Por sus puertas se entra, no se si a-
gradecido, ó interesado. Ambas cosas son; porque
Jimbas son en San Miguel una misma cosa, y en V.
S. I. un mismo motivo. Interesado, pues habiendo
V. S. 1. hecho tantos Santuarios de Vírgenes; ha
biendo labrado tantas Casas de Recolección; habien
do reformado tantos Claustros de Religiosas, como
ve la Puebla, como sabe su Obispado, y aplaude su
i >iócesis, estiende San Miguel por V. S. I. su prin
cipado en la tierra en otros tantos Cielos de Ange
les, como Casas de Vírgenes, como Santuarios de
Recolección, y domicilios de Esposas de Jesucristo
reformadas, ha erigido para Dios en su distrito. A-
iradecido, pues si las visitas de V. S. I. han sido el
iodo de su grandeza en el Santuario, no es mucho,
que venga San Miguel á agradecer sus visitas, visi
tando á V. S. I. en su casa.
Todos saben, que desde que V. S. I. se ha digna
do de visitar á menudo el Santuario de San Miguel,
tiene el Santuario la celebridad, los aumentos, la de
voción, que saben todos. Tanto hace la presencia de
un Prelado en las casas, y cosas de sus subditos!
Por eso dijo nuestro erudito Lorino sobre el cap. 5
de los hechos, que no se sabe de otro Apóstol, sino
Act. Ap. cap. 5. v. lñ.
 I V.
del que era Prelado de todos, que curase con la som
bra; porque como la sombra está aligada á la presen
cia, y no hace sombra el Prelado, sino está presen
te, quiso Dios significarnos, que á la presencia de su
Prelado estaba vinculada la protección, la salud, y
los aumentos del Santuario de San Miguel; y que
tocar la sombra, y protección de su Prelado la Ofi
cina de la salud, era hacer eficaz la salud del Pozo,
la sanidad de la Fuente, el remedio de la tierra san
ta del Pozo. Por eso dice el texto, que no á todos to
caba la sombra, sino que á todos sanaba; porque el
tocar á uno solo, era dar á todos salud, era hacer efi
caz la sanidad de todos los enfermos. La sombra,
que V. S. I. hace á este Santuario con su presencia,
asegura la salud de todos los que á las aguas del
Pozo de San Miguel vienen á buscar curación de sus
males la sanidad, y salud de tantos enfermos, como
en la fuente, como en la tierra santa de ella reciben
salud del Sto. Arcangel y se obran cada día, se ha
cen eficaces por la sombra que hace V. S. I. tome á
su amparo y protección el Santuario. Ello es cosa
cierta, que como la sombra de un árbol grande hace
crecer las plantas de las florecitas sin tocarlas; asi las
flores de los jardines espirituales, como es este, bro
tan y crecen con la sombra que hace V. S. I. árbol de
estatura procera de' este Santuario.
Este el mayor de los que están en la. Nueva Espa
ña el patrocinio de particulares Santos del Cielo (de
Cristo y su Madre abajo) no tubo el ser, el aumento
y la grandeza hasta que el Sr. D. Manuel Fernández
dio en visitarlo, en hacer en él sus ejercicios de de
voción; en retirarse las Pascuas á tenerlas del Cielo
en su Iglesia, á tratar sus negocios con S. Miguel y
sus ángeles; á conferir las cosas del Obispado. A-
Tomo 5. Et vocavit nomen ejua Emmanuel Isaiae 2. v. 21.
 V.
quí empiezan y acaban sus visitas, dandole eficacia
á lo que en ella ha de hacer, del servicio de Dios y
bien de. sus ovejas, el Santo Arcangel, y el lleno, y
cumplimiento á lo que de ella trae, que ejecutar.
Pues que mucho, que venga á pagarle la visita aho
ra? Que venga á verlo? Que el Santo Arcángel se
entre por la puerta de su palacio.
Pero si bien se mira, viene en aquel traje, en a-
quella forma, que se apareció á Diego Lázaro de San
Francisco, y le mostró la barranca en que hoy está
el Santuario, y el Pozo en que estan las aguas salu
dables que dan todo género de salud á los fieles. Pero
en qué forma y en qué traje había de venir el Santo
Arcángel á visitar á su Ilustrísima, sino en el que
su Ilustrísima visitó el Santuario del Santo San Mi
guel? El Santo Arcángel San Miguel se le apareció
á Diego Lázaro con vara en la mano, con la insig
nia de la Santa Cruz por divisa, y prenda de su Pas
toral visita, quitando embarazos en el camino, pos
trando los escollos que hacían difícil la entrada en el
camino del sitio, dando luz á la obscuridad y tinie
blas que hacían de noche el día claro, mostrando con
la vara de su cayado la Fuente, que había de ser ofi
cina de toda salud, santificando con su Santa Cruz
el lugar de las aguas, y dando e,l ser, y complemen
to á todo lo que hasta ahí había sido un inculto y ru
do parage sin aliño; sin aseo, sin el culto y reveren
cia que merecía.
Pues todo esto. ideado en aquella primera Apari
ción del Santo Ángel, ha visto el Santuario en la
frecuencia. con que su Ilustrísima ha visitado el Po
zo, y la Capilla del Santo Arcángel, la Hospedería,
y demás piezas, que San Miguel fundó en la barran
ca, para el culto Divino, y para el bien de los Fieles,
que van á ella. Allanó con su presencia las dificul-
 VI.
tades, que en tilla se encontraban;
Sos escolios, que á su administración se oponían;
santificó con la Sauta Cruz de s¡¡ ilustre apellido, v
mas con la dei callado, y vara de su'jarisdicción, co
mn ti Ángel, la Fuente; para que su agua, y su tie
rra movida por su influjo, sirviesen á la salud, no de
uno solo, como allá en la Piscina? sino de todos los
que se valiesen de su remedio. Ángel era el que to
dos los años meneaba las aguas de aquella saludable
alverca del Templo, para sanar á uno solo, y á ese
si tenía hombre, que llevase antes, que otro le ga
nase por ,1a mano, al lugar de su curación. Qué li
mitada salud! Por eso había íantos años, que en
aquel lugar se estaba en sus males el paralítico mi
rando sanar á otros, sin hallar un hombre, que le
diese la mano para su curación; hasta que vino un
Manuel, que hizo común esta salud de la Fuente á
todos. Porque el fué el Ángel, que la movió; y el
hombre, que dio la mano á todos los enfermos, qu c
necesitaban de su remedio. El fué el que hizo la fre
cuencia de la Confesión, y Comunión (que hoy en el
•Santuario es tan usal, como antes rara) dicen con
abundancia para la salud, que en el agua del Pozo
de JSan Miguel buscaban, la mano, que sola el agua,
sola la tierra, daban antes con escace/, á los enfer
mos del cuerpo. El ha sido el Ángel, que menean
do, y manejando este Santuario, Oficina de toda sa
lud, la ha asegurado á muchos, no cesando de pere
grinar á él, desdeque su celo, su devoción, su libera
lidad, su ejemplo, estendió las Oficinas de su Hospe
daría, puso facilidad en la administración de su Igle
sia, para que curando primero en los Sacramentos
el alma, se le diese paso á la salud del cuerpo en su
Puente. Porque á la Fe, y piedad, al dolor, al arre
X
pentimiento de les pecados (que en el Sacramento de
Xúm. 20. v. li.
 VIÍ.
la Confesión, y de la Eucaristía se adquieren) pro
metió el Santo Arcángel á Diego Lázaro la Salud;
que en ella hallarían los enfermos. Esta promesa be
ben los Fieles al Santo Arcángel; pero la eficacia de
ella al Ángel, que en las Fuentes del Salvador puso
la curación del alma, queprecede á la sanidad del
cuerpo.
Esto significó l¡i Cruz. que en la vara traia eí Án
gel, y con que santificó la peña que ocultaba la
Fuente de aguas vivas y saludables para los fieies:
así como la de Moises (dice San Agustín) en figura
de la Santa Cruz santificó la piedra, que en el de
sierto encerraba la Fuente de aguas cristalinas, que
descubrió para salud de todo el pueblo. Cosa es
digna de admirar, que en tres santuarios suyos por
lo menos, puso San Miguel la Santa Cruz por divi
sa de ellos,' y sello de sus beneficios; y ninguno hizo
en ellos que no fuese por medio de la sania Cruz.
En Marsella refiere Silvestre Pierio Dominicano,
que habiendo el Santo Arcángel San Miguel dis
puesto para la amada discípula de Cristo aquella
cueva, en que treinta años admiró su contemplación
á los ángeles y su penitencia dejó atrás á los más
austeros y penitentes Anacoretas, y en que. hecho
de ella gran cantidad de víboras que la habitaban y
un Dragon que apoderado de su tosco albergue,
queria despedazar á la santa, y que dejó en lugar de
sus inmumdas calidades llena de olor y fragancia del
cielo, con una alverea de agua que hasta hoy dura.
y refrigera í\ los Peregrinos (y de que yo fea mis pe
regrinaciones he bebido.) No de otra suerte, que en
el sitio de esta barranca echados, y despedidos de
ella los espíritus inmumdos, como veremos entregó á
Diego Lázaro la Fuente, que hasta hoy- se venera
como oficina de la salud. llenas sus aejuas de-'iu ira
 VIII.
gancia y buen olor que aperciben los que las beben,
cuando la toman por remedio de sus males. Y con
que armas expelió las víboras y puso en fuga al dra
gón? Y con qué bujeta de olor y fragancia le causó
en aquel inumdo sitio? Con la sania Cruz, que e-
narboló de su mano San Miguel en la puerta de la
cueva, con la cual aterró aquellas fieras y puso mie
do al infierno y llenó de buen olor y fragancia aquel
lugar antes habitado de brutos y de infernales espí
ritus. La cual santa Cruz usa hasta hoy por armas
la Ciudad de Marsella, como en su mapa se vé te
niendo á un lado un Escudo con tres flores de Lis de
Francia, y al otro, otro con la Santa Cruz con que
San Miguel honró el Santuario y puso entredicho
al dragón y visiones infernales. En la vida de San
Procopio refiere Surio que se apareció San Miguel
en una Cruz, y manifestó su nombre en ella, para
significar cuanta concusación tenía San Miguel y la
Santa Cruz para hacer bien á los hombres.
Qué mucho, que en esta barranca, .para santificar
el lugar, para mostrar la peña, para descubrir el a-
gua de la Fuente, apareciese el Santo Arcángel con
una vara de oro en la mano, y una Santa Cruz: en
el extremo de ella? Si tan familiar es de San Miguel
en sus Santuarios la Santa Cruz: si para sus mayo
res hazañas la Santa Cruz es el instrumento de que
más usa, si para fundar los lugares consagrados á
su devoción: si para aumentarlos, !a Santa Cruz es
la insignia, es el caracter, es el más propio distinti
vo de este Soberano Arcángel.
Por eso en sus Armas V. S. I. debajo del sombre
ro Episcopal tiene por insignia de su Nobleza una
Santa Cruz, mostrando con ella, que precedió al
Ilustre de la Mitra en su ilustre Estirpe la Santa
Cruz, de que tanto se preció el Arcángel S. Miguel,
 IX.
para ostentación de su poder, f caracter de su Dig
nidad, llevándole por remate de su báculo al mostrar
á Diego Lsízaro el Pozo, que había de serla salud
de todo este Obispado, en el cayado de la Sania
Cruz. Precíese V. S. I. de este blasón mas que de los
heredados; porque el estar en la Sania Cruz de su
Escudo: el afianzarle en la Sania Cruz de su vara
Pastoral; el ponerle sobre ella la Mitra, mostrando
ia Fuente de la puereza, y en el Pozo de la justicia
la claridad de su obra; esto es Ib que le da todo el
ser á su nombre, y á su fama las creces de su gran
deza.
Por este Santuario, y por lo que en él se ha es
merado su devoción; por los aumentos, que en su
tiempo ha tenido: por la luz pública, que á esta Na
rración ha dado, para que sus milagros sean conoci
dos, y sus maravillas veneradas, se ha ennoblecido
V. S. I. por sí mismo: este es su Escudo, este su Sím
bolo estas sus Proesas, aunque faltan las otras: Hczc
pro nobitiiate fuiset. Estas obras de piedad, con el
Príncipe delos Angeles, bastarán á eternizar su nom
bre, y acreditar su virtud. Por esto viene el Ángel
Soberano con la Sania Cruz, haciendo ostentación
en esta obra grande de su poder. de su nombre, y
alarde de su poder con el Símbolo principal de su
genealogía de V. S. I. porque «n este pone su espe
ranza, y en el cayado de su S$nta Crus el fin de su
Aparición milagrosa. Sea para mucha gloria de Dios
para honra del Santo Ángel, para bien de sus. Ove
jas, á que V. S. I. encamina únicamente sus accio
nes, y yo he dirigido esta Narración. De este Cole
gio de San Pedro y San Pablo, 6 de Marzo de 1 690.
años
Capellán de V. 8. 1. Q. 8. P. B.
FRANCISCO DE FLORENCIA.
 t '•.. -'i' . • ' '' ' 1 ' ' ' .
Licencia del M. B. P. M. Ambrosio de Odón, Provincial de la Com
pañía de. Jesús.
, - .t • m ... ./•.« ..(... . • .;.•< >

Ambrosio de Odón, Provincial de la Compañía de Jesús en esta

Provincia de la Nueva España, por la facultad, que para ello nos
es concedida de N. M. R. P. Tirso González, Prepósito General d<<
la Compañía de Jesús. Por la presente damos licencia, para que
imprima la Narración de la maravillosa Aparición del Arcangel S.
Miguel en el Obispado de la Puebla, que dispuso el P. Francisco de
Florencia; así mismo de nuestra Compañía, por haberla visto, y
reconocido personas doctas de ella, y no haber hallado cosa digna
de censura. En fe de lo cual, dimos esta firmada de nuestro nom
bre, sellada con el Sello de nuestra Compañía, y refrendada de
nuestro Secretario.
Angeles 19 de Junio de 1690 años.
. '.j • , '" n"•; Ambrosio de Odón.
Por mandanto del P. Provincial'.
Martín Carlos Ramalcf •.,,.•
Secretario, í« • . v
...•!.'..• i

Arrobación del P. Pedro Escudero, de la Compartía de Jesús

Por comisión del Señor Dr. Don José Bayas. Provisor y Vicario
General en este Arzobispado de Sevilla, he visto esta Naración de
la maravillosa Aparición que Meo el Arcangel S. Miguel en el Obis
pado de la Puebla de los JLngeles etc y riada hallo que disuene de
nuestra Santa Fé, y buenas costumbres, mucho si que las pueda
promover, y adelantar la devoción á los Fieles á este Gloriosísimo
Príncipe de los Angeles; que con la discresión; y gravedad de su
estilo procura insinuar en los corazones de todos el P. Francisco de
Florencia, Autor de este libro. Y así le juzgo dignísimo de la luz-
pública, y (como de S. Miguel dijo un devoto suyo Panegirista)
Plenum plané pietati Archangelicá. Este es mi parecer, salvo me-
liori. En este Colegio de Si. Hermenegildo de la Compañía de Je
sús de Sevilla, en 2 de Noviembre de 1691 años.
- '.. .¡ .- t ».
, M/, . . Pedro Escudero
 LICENCIA DEL ORDINARIO
El Dr. D. José Bayas, Provisor, y Vicario General de Sevilla, y
su Arzobispado, por el Ilustrisimo, y Krao. Sr. D. Jaime de Palafox
y Cardona, mi Sr. por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apos
tólica, Arzobispo de dicha Ciudad, y Arzobispado, del Consejo de
su Mag. etc. Doy licencia, por lo que toca á este Tribunal, para
que se pueda imprimir un Libro intitulado Narración de la mara
villosa Aparición del Arcangel S. Miguel en el Obispado de la Pue
bla de los Angeles, escrito por el P. Francisco de Florencia de la
Compañía de Jesús; atento á no contener cosa, que impida nuestra
Santa Fe Católica, y buenas costumbres, sobre que ha dado su cen
sura el P. Pedro Escudero, de la misma Compañía, á quien cometí
la vista, y examen de dicho Libro; y con tal, que esta mi licencia
y la dicha censura se haya de imprimir, é imprima al principio de
cada uno. Dada en Sevilla á 15 de Noviembre de 1691. años.
Bayas. Por mandato del Sr. Provisor
Juan Francisco de Alvarado.

FÉ DE ERRATAS.
Este libro, intitulado Narración de la maravillosa Aparición, que
hizo el Arcángel S. Miguel á Diego Lázaro de S. Francisco, con
cuerda con su original. Madrid, y Enero 14 de 1692
D. Martin de Alcorza.
Corree. Gen.

SUMA DE LA TASA.
Este Libro, intitulado Narración de la maravillosa Aparición,
que hizo el Arcangel S. Miguel á Diego Lázaro de S. Francisco etc.
tasaron los Señóíes del Real Consejo á seis maravedís cada pliego,
como mas largamente consta de su original, etc.

PROTESTA DEL AUTOR.

En conformidad de los Decretos de la Santidad de urbano VIII,
de 1625, y 1631 advierto y protesto, que cuando en este Libro, con
ocasión de la vida, que escribo de Diego Lázaro de S. Francisco,
Indio, se pusieron algunos elogios, asi de el dicho siervo de Dios,
como de otras personas, que tocan á referir santidad, martirio, éx
tasis, revelaciones, ó milagros, no estando Canonizadas ó Beatifi
cadas por la Iglesia, no pretendo prevenir el juicio de la Sede Apos
tólica, y protesto no es mi ánimo se les de mas fe, que la que se da
á Historias de noticias piadosas, que como humanas son falibles.
T así todo lo que aquí he dicho lo sujeto á la corrección de la Santa
Madre Iglesia, y lo pongo debajo de su censura.
Francisco de Florencia.
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.;,: LIBRO PRIMERO

DE LA ADMIRABLE APARICIÓN
-DEL-

Arcángel S. MIQ06L&I
IK EL CERf^O LLAMADO. EJ* IDIOMA MEXICANO. TZOPI

LOATL, YORIGENDE SU DEVOTÍSIMO SANTUARIO.

—- PREFACIO.

O es mi intent0 en este Tratado escribir las ex

celencias de- este Seráfico Espíritu, y Soberano
Arcángel, á qnien hizo Dios Príncipe de la Sina
goga en la Ley Antigua, y Patrón Tutelar de la
Santa Iglesia en la Ley de Gracia, á qnien por esta causa
lo nombra ella siempre, y lo invoca el primero entre los tres
principales Ministros de su Corte celestial, enseñándonos
con darle, al invocarle, el primer lugar, el lugar que le de
bemos dar nosotros en nuestra estimación, porque este a-
sunto lo emprendió, y consiguió felizmente el venerable P.
Juan Eusebio Nieremberg en su libro intitulado Devoción
y Patrocinio de San Miguel, Príncipe de los Angeles, que
sacó á luz el año de 1643, en que averiguó con exquisita
VsuDto erudicción, y piedad lo encumbrado de su naturaleza lo su
de estaO-blime de su gracia, su Principado entre los Angeles; los o-
bra. ficios, que ejercita en la Iglesia Triunfante, y Militante; los
milagros, que en beneficio de ella ha obrado en el Orbe Cris
tiano; y lo demás que conduce á la grandeza de su elevada
dignidad, y á promover para con él nuestra devoción. El
 —14—
empeño de este Tratado solo es sacar á luz, para edificación
de este Reino de la Nueva España, y en particular de la
Diócesis de la Puebla de los Angeles, y su distrito, la ad
mirable Aparición. que hizo ahora sesenta años, y los mi
lagros, que en ella, y después de ella ha obrado en los que
han visitado su Santuario, y en él han ivocado su nombre
y se han valido de su patrocinio. Aparación digna de ma
yor volumen y de Escritor mas calificado, porque mirada á
las luces de su grandeza, puede señalarle, como ponderaré
después, entre las mas celebradas, que venera la Iglesia y
encutan las Historias.
Habiendo sido tan celebrada la Aparición de este
Soberano Principe de los Angeles, como examinada y a-
probada la* verdad de ella por dos Ilustrísimos Obispos y un
Venerable Cábildo Sede vacante (como diré en su lugar)
Cap. G^han sido tan" pocos los Escritores de ella que ( á lo que
yo he podido alcanzar) en la pública luz no pasan de uno.
que la escribió el año de 1645, que fue el Venerable Licen
ciado Pedro Salmerón. Clérigo Presbítero; y el erudito y
Santo Padre Juan Eusebio Nieremberg de la Compañía de
Jesús, que en la segunda impresión de el libro, que cité
insertó su relación en él. Desgracia, no de la milagrosa A-
parición del Seráfica Principe, que sin más número de
Escritores ha acreditado, y propagado felisísimamente, no
solo en este Nuevo Mundo, pero también en el Antiguo, su
fama, y su dovoción:sino del que ahora emprende escribirla,
después de sesenta años de sucedida, á quien es preciso ha .
gan falta las buenas, y espaciosas noticias, que le hubieran
aumentado, si fueran mas los Historiadores. Trabajo ha
de sar hallar en tan estéril campo el tesoro de ellas, que
desean, y esperan todos, pero siendola devoción del Arcán
gel S. Miguel, medio eficaz para el Reino de los Cielos. su
Aparición en un cerro estéril y seco aun sin las noticias,
que hechamos menos, nos ha de descubrir un tesoro escon-
Tesoro ^ido antes. Y ahora patente en sus maravillas, y en sus pro-
escondidigios, tal, y tan precioso, que el hombre, que lo hallaré,
do: el cam pueda dar por él todo su caudal, y quedar muy gozoso con
po eatéri]su hailaZg0 Ojalá, y yo sepa descubrirlo en aqueste es-
tores. crito, para que los que lo leyeren hallen y gocen tan esti
mable riqueza.
 —15—

CAPITULO I.
Circunstancia del tiempo, jp lugar de tsta admirable Jiparición

Corría del siglo presente el año de mil seiscientos treinta

y uno, en que gobernaba la Nave de San Pedro en Roma
el Santísimo Padre Urbano Papa VIH. Tenía el Cetro de
nuestra Monarquía Esñola, y el Imperio de las dos Améri -
cas el señor Felipe IV, de este nombre: Virrey y Capitán
General de esta Nueva España t). Rodrigo Pacheco, Mar
qués de Cerralvo: Arzobispo de México D. Francisco Man
so y Zúñiga: Obispo de la Puebla de los Angeles D. Gu
tierre Bernardo de Quirós, cabezas todas muy superiores
por su alta nobleza, y soberanía de prendas, y de talentos,
cuya concurrencia hizo si hó 'mayor, más plausible el mila
groso suceso de esta Historia,' que comenzó así. En el lu
gar de San Bernabé, Colonia del Curato de Santa María
Natívitas, y qus está á distancia como de una legua de él,
sucedió que yendo eñ una procesión un Indio, mozo de
diez y seis á diez y siete años (á lo que se ha podido
entender de los procesos y di¿hos de los testigos) buen
cristiano y devoto, cjuC se llamaba Diego Lazaro de San
Francisco, se íe apareció el Soberano Arcángel San Miguel,
en la forma qué veremos después; y sin que lo viera ni o-
yera otro alguno de lós'xIue iba» en ella, le habló así: Has
desaber, hija mío queytiioy'8. Miguel Arcángel, vengo d de
cirle que es volunt#4 dé Dios y mía, que digas á los vecinos
de este Peublo, y de su contonw, que, en una quebrada que ha
cen dos cerros y es aquella que está enfrente de. este lugar, ha
llarán una fuente de agua Milagrosa para todas enfermedades,
la que está debajo de una peña muy grande. No dudes de lo
que te digo, ni dejes d&'hVieeYlo que te mando. Dichas estas
palabras desapareció1 el Santo Arcángel, dejando al ventu
roso Indio tan lleno dé' gozo santo, como de perplejidades
y de temores, que le causaban por una parte el deseo de
obedecer al Santo Arcángel, á quien con respetuoso amor,
 — 16—
y con un miedo reverente, no quisiera disgustar ni dejar de
hacer lo que tan soberana persona le mandaba. Por otra
Duda deponiendo los ojos en la humildad de la suya, y en la abati-
la ejecu-da condición de los indios, y considerando el poco ó nin-
ciondelOgnn crédito que le habian de dar, se le hacia muy cuesta
manda ar">Da el recado que de parte del Soberano Arcángel había
de llevar. Con estos pensamientos, ya de temor y de re
verencia á quien lo enviaba, ya de pusilanimidad y descon
fianza de su persona, prosiguió lo que restaba de la proce
sión y de los Oficios Sagrados: y despues recogiéndose á
la casa de sus padres en que aun vivía se entregó más des
pacio y mas á sus solas á ponderar su cuidados, y en la
balanza de su humildad, pesó tanto la desconfianza que de
sí tenía que se rosolvió á no dar cuenta del caso, no solo a
los vecinos de aquel distrito; pero ni aun á sus mismo pa
dres. Cuerdo dictamen que persuade la capacidad de Die
go Lazaro, pues conoció que peligraba el secreto en salien
do de él la noticia; y que para que no se divulgue á todoS;
el más seguro remedio es que no lo sepa ninguno.
Pero como quería el Santo Arcángel, y convenia que se
¡ supiese, lo que Diego Lazaro temíase manifestase, le obli
gó á declarar la primera Aparición con otra Aparición más
célebre, y mas ruidosa: con que rehusando el recatado Die
go declarar un favor, hubo de manifestar por lo menos tres
pues pasado algún tiempo, que no sabemos cuanto, y yo
conjeturo que íué de pocos días, porque tengo por probable
que la procesión y primera Aparición del Santo Arcángel,
seria a veinticinco de Abril, dia del Eveangelio de San
Marcos, en que se cantan en procesión la Letanías mayores;
la segunda Aparición fué á ocho de Mayo, catorce dias des
pues: tiempo que le pudo dar San Miguel por termino pe
rentorio, para que se resolviese á llevar su mensage. Sean
catorce ó más días en que va á decir poco, á Diego le fué
el no decir lo que le mandaron mucho, pues en castigo de
su omisión le sobrevino un mortal cocolistli (que es tabar
dillo) en las entrañas, de que escapan muy pocos indios.
Agravósele el mal en pocos términos de tal suerte, que fué
menester administrarle los Sacramentos, porque llegó á las
puertas de la muerte ya sin esperanza alguna de vida, espe
rando sus padres y deudos que le .asistían, que por instantes
 — 17—
diese el alma entre las boqueadas, y parasismos- que por
momentos le daban. No se acordaba el enfermo de su de
sobediencia; ó porque no la tenia por tal, respecto al dictá
men, que habia hecho su cobardía, que él juzgaba resguar
do prudente; ó porque la turbación del mal no le daba lu
gar á pensar, sino en lo qué padecía. Pero no se olvidó el
glorioso Arcángel de su miserable enfermo; y como la en
fermedad no era para que muriese, sino para que diese glo
ria á Dios, obedeciendo lo que él habia mandado, le dejó
asomar á la muerte, para que se conociese mejor su milogro-
sa virtud, á vista de la grandeza del mal, dándole milagrosa
salud con las circunstancias que dirá el capítulo siguiente.

CAPITULO II.
Aparécese el Glorioso San Miguel segunda ves, llevalo al
Cerro, muéstrale el lugar de la Fuente, y dale talud.

Estando Diego Lázaro en tan desesperado trance, y los

suyos esperando por momentos su muerte, á la media no
che del día siete de Mayo, que acababa, y empezaba el de la
Aparición del Golrioso San Miguel en el monte Gargano,
Apareceentró repentinamente en el aposento del enfermo un gran
ciid for- resplandor, como de un relámpago, que atemorizó á todos
maaelu?los presentes, y los obligó á salirse huyendo á fuera, dejan
do solo al enfermo, donde estuvieron buen rato, dudando
todavía dentro el golpe de resplandor, que salía por las
rehendijas. Despues de algun espacio de tiempo, reco
brados del susto, determinaron entrar, por ver, si se había
encendido la pieza, que era de paja, como de ordinario lo
son las casas de los Indios. Entrando, desapareció el res
plandor, y hallaron al enfermo sin sentidos, ni movimiento,
que parecía difunto; pero á cosa de dos Credos, abrió ale
gremente los ojos, y empezó á hablar con tanto aliento, que
á todos pareció cosa de milagro. Díjoles: No tengáis ya
cuidado, ni pena de mi enfermedad, que ya estoy totalmente
 — 18—
bueno porque el Glorioso Arcangel S. Miguel se me apareció ro
deado degrande resplajidor y me diosalud yjuntamente me lle-
7'ó ( no se' como) auna queirada, qne esta aqui cerca, yendo el Sto.
. delante de mialumbraiidoel camino con tanta claridad, que pa
recía mediodía, desgajándose los ramos de los árbolillos, y ma-
, tas, abriéndose la speñas por donde pasábaníos, para hacer paso
jranco. . Y estando en urna parte de dicha quebrada, que me
señaló, me dijo: Aquí en donde toco con esta vara (era una
Llávalp kvara de oro, que llevaba en la niano, con una Cruz por tc-
)a barra mate) está aquella Fuente de agua, que (e dije, cuando ibas en
c' ' la Procesión. .Manifiestala luegp, y no sea como la otra vez
que de no hacerlo, serás gravemente castigado. Y sábete, que,
la enfermedad, que has padecido,fué en pena de tu inobedien •
cía. Y en acabando de decir estas palabras, se levantó sú
bitamente tln- gran torbellino de vientos encontrados, con
grandes alaridos.'ge'midos, y voces que salían de él, y un es
truendo espantoso, como de personas, que en tropa, huían
de allí.. Estaba yo ( Prosiguió Diego ) despavorido, y
Huyen; ^temblando de miedo, y espanto, porque parecía, que se
fiemo w',,! sobre mi tado el cerro, y que se llevaba el torbellino
nioe. íras Sí los peñascos. Entónces me dijo el Sobo ano Arcángel:
/' No temas, que este es sentimiento, que hacen los Demonios,
enemigos vuestros, porque conocen los grandes beneficios, que
por mi intercesión 'han de recibir los Fieles en este sitio de
Nuestro Señor, porque muchos; viendo las maravillas, que en
él'se han de obrar, se' convertirán, y harán penitencia de sus
pecados, y todos darán gracias a Dios por sus misericordias.
' Y los que llegaren aquí con fe viva, y dolor de sus culpas con
el agua, y tierra dé aquella Fuente alcanzarán remedio de
sus trabajos, y necesidades, y confortarán con ella á los enfer
mos en el artículo de la mnerte. '.'--
Habiendo dicho esto, bajó inmediatamente del Cielo una
luz de mucho mayor resplandor, que la que tenía el Santo
Arcángel, que bañó de claridad el lugar, donde estaba la
fuente; y entónces le dijo el Arcángel á Diego Lázaro: Esta
luc, que hasvisto bajar. del Ciólo, es la virtud, que Dios con su
Divina providencia me comunica en esta. Fuente, para salud, y
' remedio de los enfermos, y necesitados. Dilo asi á los que te he
ordenado; y pixra que te den crédito, tu sólo, podras quitar y
levantar la peña, que está sobre la Fuente. Habiendo dicho
 estas palabras a Diego Lázaro el Glorioso Arcángel (con
cluye su relación el Licenciado Pedro Salmeron) desapare
ció lá visión, y no supo dar razón -del modo, que hfebía sido;
mas de que era cierta, y verdadera, pues se hallaba bueno
milagrosamente, habiendo estado hasta entonces, ó muerto,
ó casi muerto. . ' .. V' j. t ? . * -
Como este venerable Sacerdote fué el primero, que escri-
. bió la noticia de estas dos Apariciones, solo contó. la subs-
Siipl ensei.ancia ¿e ellas, omitiendo algunas' cosas, que después se a-
í'i rea na-veriSuaron en las ^os informaciones, que con autoridad del
tancias. Ordinario se hicieron: la primera el año de 1643, ocho años
después de dicha Aparición: y la segunda- el año de 1675
cuarenta años después de ella, de que habalré en su lngar
•El intento del Lie. Pedro Salmeron fue solamente dar áluz,
lo que conducía á promover la devoción del Santo Arcán
gel. en el parage de su Aparición; la devoción, y fe del agua
milagrosa de aquella Fuente; y los. milagros, que por si, y
con ella -el Santo allí ha obrado, Y lo consiguió sin duda,
con haber escrito lo principal del prodigioso suceso; aunque
se dejase, como se dejó, algunas circustancias dignas de
. ' historiarse, y de saberse, que quizá ho alcanzó á saber, ó si
las supo, no le ocurrieron al escribir, ó no le pareció hacían
falta para su asunto. Y aunque los testigos dicen más, no
por eso- se prueba ser falso, lo que Salmeron escribió. San
Ambrosio dice in Lucam cap. 24. * Et videtur miht Ule (ha
bla de Sari Joan, -y San' Lucas) cuasi aitiora tetigise, hic se-
enentia, etc. humairis próxima, guia de illo diihitari non potes/,
(fúia testlmanium perhibet de vis, quibus ipse interfuit' ab hoc
qtioque, vel negligeñtiae, vel mendacii su spicionertu«úequum est
pvoimlsari, etc. ideo verum putamus utruftque. Lo mismo se
puede decir en estecaso. Pero por que en las obras milagro
sas. que Dios hace por sus Santos, ni las migajas de ellas
se han de omitir? Porque en todas está la virtud de su po
derosa mano, dando testimonio de su infinita grandeza. De
sus Santos, porque son los árboles plantados junto de los
raudales de su abundante gracia, dice David, ni los frutos,
que son la substancia de sus virtudes, ni la menor hoja de
., . ellos, que son las circunstancias mas mínimas de sus prodi
giosas obras, se han de caer de la memoria, ni pasar en si
lencio: Et foliwm ejus non definet; porque de todas puede sa
 —20—
car macho fruta nuestra imitación. A la causa, no. quiero
pasar adelante, sin suplir las noticias que faltan; porque de
seo, que goce de ellas á pasto de la devoción de los Fieles.

CAPITULO III.
Añúdense á estas Apariciones algunas circunstancias, que á
lá primera relación faltan.

Diego Alfonso Matamoros, Español, vecino de la Ciudad

Ka zón^e Tlaxcala, y Alferez del Batallón de ella, presentado por
porquótestigo en la información, que por orden del Ilustrísimo, y
SalmeroDExcelentísimo Señor Don Juan de Palafox y Mendoza se
ea cri'biól1izo en el pueDi0 de Santa María Natívitas el año de 1643,
ante el Licenciado Gabriel Pérez de Alvarado, Juez nom
brado para la averigación de este milago por su Exelencia,
y Cura beneficiado de dicho pueblo, y su distrito; entre lo
que dijo conjuramento, y so cargo de decir la verdad, aña
de al hilo de la narración, que cortó el Licenciado Salomeron,
cuando dice: Y aqui desapareció Ja visión,- que supo de su
padre de Diego Lázaro de S.Francisco (que también se lla
maba Diego Lázaro) que cuando el Santo Arángel S. Miguel
llevó ü su hijo á mostrarle el Pozo ó Fuente de la' barranca
iban otros dos ángeles acompañando á su Principe; y que
habiéndole mostrado en el plan de la barranca el lugar
donde había de descubrir el Pozo, se subieron á lo alto de
ella los tres Angeles, y él en pos de ellos, y puestos en la
cumbre desaparecieron los dos Angeles compañeros, y el
Glorioso San Miguel tomó el camino hácia su casa, yendo
delante de él como una cuadra, y él siguiédole: y que ha
biendo llegado el Santo Arcángel, y el dicho Diego Lázaro
á su casa, le mandó que divulgase entre los vecinos de todo
el partido el milagro, según y como tambien lo refiere el
dicho Lie. Salmeron. • , ....
Lo mismo retifica el mismo Alferez, que no se sintió
bueno, y sano dicho Diego'Lázaro de San Francisco, has
ta que volvió con el Santo Arcangel de la función sobre di
'Xi cha á su casa, y que asi losupo de.su mismo padre. Palabras,
que tienen mas sentido del que pudo enteder quien las dijo;
porque parece, que podrá alguno oponer: Si S. Miguel lo
llevó consigo, y anduvo por su pie con él la barranca, y
volvió á su casa por su pie; como pudo hacer todo esto,
sin estar ya bueno, y sano? A lo cual se peude, y debe de
cir que si Diego Lázaro hubiera ido, y venido, . subido, y
bajado la barranca con su cuerpo, no hubiera andado todo
esto sin sentirse ya sano; pero no lo,anduvo sino con el
alma. Y esto pudo suceder en dos manaras, ó apartán
dose el alma del cuerpo, para acompañar al Santo Arcán
gel; ó represetándosele todo el viaje, y lo que en el hizo. y
anduvo, en su imaginación, ó su entendimiento, de manera;
que sin salir de su cuerpo, ni de su choza el alma, imaginó
ó aprhendió, que iba, y andaba y veía y oia, lo que S. Mi
guel hablaba y le proponía. Para uno, y otro modo pue
de haber sus razones: este segundo (dice el Pade del Rio
en su Magia) es el mas ordinario, pero algunas veces suele
ser el primero. Y para esto hace el caso, lo que di
cho testigo afirma, Que le dijo su padre del dicho Indio
Diego Lázaro, que cuando anduvo con él San Miguel, ha
bía quedado su cuerpo muerto, y sin espíritu. Y por esos iem-
pre que dicho Diego contaba este caso decía: Que así era:
pero que no subía como. Como si dijera: Yo fui en su com
pañía del Santo Arcangel; pero ni se si vivo, ó muerto,
si en el cuerpo, ó fuera del cuerpo, si con el alma ó aparte
de él, ó unida todavía á él. Y no es mucho, que un Indio
sin letras, ni principios, para distinguir estos modos estáti
cos, y anagogicos, no alcanzace como hubiese sido esto
cuando el Apostol en aquel celebre rato, en que fue lleva
do por los Angeles al tercer Cielo, siendo un vaso escogi
do de sabiduría infusa. contestó: Que no sabía como: si en;
el cuerpo, afuera del cuerpo, si con el alma apartada de él,
6 unida á el. Sive in corporc, sive extra corpas, nessio, Deus
scit, De cualquier modo que ello fuese, el viaje que hizo
con el Santo Arácngel lo que en él vió, y supo, su vuelta á
su casa, el hallarse poco antes moribundo ó muerto, y des
pués bueno y sano, (vé cosa no solo maravillosa, sino pro
digiosa, y que da muchos realces á la Aparición de este So
berano Príncipe de los Angeles.
Habiendo mandado el Glorioso Arcangel, que divulgase
 —22 —
entre los vecinos de aquel partido, lo que había visto. y lo
que él le había mostrado ^prosigue este testigo) el dicho
Diego Lázaro se fué al Convento de Sta. María Natívitas.
Diliiren-y- contó al P. Fr. Hernando García Rerrdón, Guardián Jtn-
cias.quetonces de aquella Gasa, y Cura de aquel partido, todo el ca
liizo Die so y lo que el Angel le había mandado, y la salud milagro -
go Láza-sa que le había dado para crédito de la verdad del suceso,
pnblicar ^sto segundo (porque sabía muy bien cuan á lo último de
la reve-la vida había estado) le hizo fuerza, y le movió a recibirlo
lación. benignamente; pero como era prudente, y la materia ardua.
no quizo resolverse á darle crédito. hasta averiguarlo. Y
en orden á ello le mandó que fuese a Tlaxcala, que está dos
leguas de allí, y contase á Don Gregorio Nazianzeno, Ca -
sique muy principal; y Gobernador de aquella Provincia,
todo lo que le había referido, para que lo averiguase.
Los motivos que el P. Guardian tendría para no hacer
por sí ó por otro religioso de su Convento la diligencia,
que parece era lo más seguro, serian no hacer pública la a-
parición, y lo contenido en ella, viendo subir persona ó per
sonas religiosas con acompañamiento y ruido de indios,
que era inescusable, á ver el Pozo, á catar el sitio, y á des
cubrir el agua de él de que habían de resultar rumores, y
cuentos, y asi lo remitió á- dicho Gobernador, que por sí ó
por otros lo podría hacer, como que iban á otra cosa, sin
tanto estruendo. O sería porque el Gobernador, como
más perito en la lengua, que le era natural, y como mas no
ticioso de aquellos parages, haria la averiguacion, sin que
lo engañasen, ni le pudiesen (como dicen) heohar dado fal
so. O finalmente, porque queria Nuestro Sfegor, que la
. verdad de este milagro se examinase y averiguase no sin
contrastes de los mismos Indios, los cuales son unos contra
otros mas exactos, mas inquisitivos, y rigurosos, que los es
pañoles. ... '
Así lo experimentó el buen Diego Lázaro, porque fué á
Tlaxcala, pareció ante el Gobernador, contóle todo el caso,
y díjole que el P. Guardian lo remitía á él, para que hiciese
la diligenncia conveniente, y le avisase de la verdad ó del
engaño. El Gobernador lo recibió con severidad y como
quien había oido con disgusto y desconfianza su narración y
le despidió diciéndole que si á él que era un perro indio, se
 —23—
le había de aparecer S. Mieguel, habiendo Sacerdotes Clé
rigos y Frailes á quien aparecerse: que se volviese á su casa,
queél haría la diligencia; con que salió de Tláxcala y sé vol
vió á su pweblo temeroso, pensativo y confuso. Era este Go
bernador aquel memorable D. Gregorio que tantos años,
gobernó la Provincia «de Tlaxcala, con grande estimación de
los Virreyes, de la Audiencia y de sus Alcaldes mayores
temido y respetado de los naturales de todos los pueblos:
y de quien hacían grande confianza los religiosos de San
Francisco de aquella comarca. Este, luego que salió Die
go Lázaro Uatnó un Alcalde, y le encomendó que con to
da cautela y exacción fuese á la jurisdición de Santa Maria
Natfvitas, y de los vecinos de su distrito, y en particular de
los del Pueblo de San Bernabe, tomáse razón y se informa
se de la enfermedad y repentina salud, de las costumbres y
procederes de dicho Indio, y del sitio en que decía estaba
la dicha fuente, que le había mostrado el Angel. El Alcal
de lo hizo, y por lo que supo de los antiguos de aquella
cordillera, halló que de muchos años antes había noticia in
memorial de una fuente ó pozo en el plan de aquel Cerro.
y que en su idioma se llamaba Tzopiloatl, que quiere decir
agua, ó fuente de Tzppilotes, de que hablaré despues. De
lo cual parece temó ocación el Gobernador D. Gregorio,
para sospechar que la aparición del Santo Angel era fingi
da, pues el agua que decía le habia mostrado era natural y
que había estado allí siempre y asi haciendolo venir ante sí
le dijo:. Que era un embustero y que el agua de aquella fuen
te hacía muchísimo tiempo que estaba alli: que como decía
que era milagrosa? Que era un perro, y que si oia que habla
ba más de ello, lo habia de desollar ó motes. Con que se vol
vió i su casa Diego Lázaro tiste y afiígido pero no desma
yar. r.a ..-!«,. r-1 .„.
,.. Vi •.-•»«• CAPITULO IVé

Prosigue Diego Lázaro en sus diligencias, resulta de ellas-

I'rosieue ".•••'•' ' ' ' ""'

Diego La Las ODras de Dios son como el fuego en las fraguas, que
blicar su no 9e apaga con el agua que le hechán, antes se enciende
milagro.' más, y se aumenta con la resistencia de su contrario. Estas
 —24—
amenazas del Gobernador de Tlaxcala, aunque contristaron
á Diego Lázaro, pero ni le apagaron ni le entibiaron los
deseos de cumplir la obediencia del Santo Arcángel. Vuel
to que hubo á su pueblo, determinaron él, su padre, su
madre y su mujer (cuyos nombres no dice Salmeron, pero
yo los diré adelente) ir á la barranca á ver el sitio, que con
su prescencia santificaron el glorioso San Jagüel y los otros
dos Angeles. Y yendo por ella, por la parte que antes ha
bía ido cor el Santo, les iría contando, como es cosa natu
ral, la hermosura del glorioso Arcángel, el parage donde se
le allegaron en figura de dos bellísimos mancebos los otros
dos angeles; como se inclinaban los arbolilos de la barranca,
y se apartaban á su vista los peñascos de ella; la claridad
que de ellos salía, que lo alumbraba todo, como si fuera de
día claro y el gozo conque sin trabajo ninguno subia la fra-
gocidad del camino su alma. Con esta buena conversación
entretenidos arribaron los cuatro el lugar que los Mexicanos
llamaron en su antigüedad Tzopiloatl y subiendo un poco
mas arriba llegaron al sitio que el Santo Arcángel le señaló
con la vara de oro, y en el que le dijo quitase la peña que
estaba encima y hallaría la fuente milagrosa. Aquí empe
zaron los cuatro á esforzarse para removerla, que era un pe
dazo de tepetate derrumbado del cerro,- tan grande que al
gunos de los testigos de las informociones del año de 643,
quelo vieron, afirmaron con juramento, que pesaría mas de
cien quintales. Estando haciendo fuerza para apartarlo .
envano, porque aunque fueran cien, ó mas personas, no pu
dieran naturalmente, ni aun menearlo y estando como las
otras diciendo: Quis revolvet novis lapidam, etc. llegó allí
Apareceun mancebo de hermoso aspecto: Viderunt juvenem. Marc.
un ángel 1 6. vers. 3. y les dijo: Que haceis, ó que es lo qne pretendeis?
y apartaQuitar (respondieron ellos) este tepetate, para descubrir u-
a pena. na fuente que esta debajo. Yo os ayudaré (dijo el mancebo)
que vosotros solos no podráis y aplicando sus manos la
movió facilmente, y derribó á pique de la barranca, hacia
el Poniente, con grandísimo ruido que hizo. Al punto se
desapareció el mozo con admiración suya, y que sin duda
Desapa-fué alguno de aquellos dos ángeles, que acompañaron á S.
rece.e1Miguel la noche del milagro ó el mismo San Miguel.
Ellos entonces cavaron ó con las manos ó con algun
 —25—
instrumento, que acaso llevarían, y luego brotó el agua de
Ib fuente cfara y cristalina, que hoy está en el pozo, de que
hablaré despues.
Todo esto, que he escrito, desde que cerró su narración
del principal milagro el Licenciado Pedro Salmerón, dicen
los testigos de la primera información, que lo supieron del
mismo Diego Lázaro de San Francisco, de sus padres y fa
miliares de su casa: y omitió dicho Salmeron por las razo
nes que ya toqué, y yo no debía pasar en silencio; porque
de ello resulta mucha gloria de Dios, y crédito del glorioso
Arcángel que en esta historia y en lo que diré adelante se
.' mostró prodigioso. Ahora iré advirtiendo algunos puntos
para mas claridad y distinción de la historia. . .
T'0 Lo primero que consta de los testimonios jurados de la
información mas antigua, es, que el agua de esta barranca
se llamaba en la antigüedad Tzopiloatl, agua de Tzopilotes.
Tzopilo-Íjon estas aves no tan conocidas en la Europa, como acá en
' tes quenuestra América muy ordinarias. Es un género de Cuer-
boii avesvos negros y feos; pero tan provechosos, que parece que
toas- sin enos no pudieran dejar de apestarse estas regiones los
años de mucha seca; porque como son tan abundantes de
todo género de ganados, en saltando las lluvias tempranas,
y en siendo los Inviernos demasiadamente secos y frios, es
tanto el ganado que se muere por esos campos, que al no
haber proveído el Señor estas partes de estas aves en gran
de copia, que se comen las reses muertas, y limpian la tie
rra, sin dejar de ellas mas que los huesos sin jugo, ni car
ne, se corrompiera el aire del mal olor, y corrupción de
tantos cadáveres, y hubiera muy amenudo contagiosas pes
tilencias. Dé este género de cuervos debía de ser guarida
ó receptáculo dicha barranca, y el agua de ella les debia
de servir para beber y para bañarse; porque como son tan
calientes, son muy inclinadas á refrescarse en el agua, que
Porqueles sirve tambien de lavar las imnundicias, y quitar el mal
se llama- olor, que contraen de los cuerpos corruptos; y á la causa, al
"* *"?°"agua, que en ella había, le pusieron por nombre Agua de
Tzopilotes los Mexicanos; y al cerro que se divide y parte
en la abra de dicha barranca, Tsopilotitiam (que quiere de
 —26—
cir lugar de Tzopilotes) porque en él se recogían en canti
dad. •
Lo segundo que consta es, que se alucinó el Gobernador
D. Gregorio en decir, y pensar, que el pozo ó la fuente,
que el Glorioso San Miguel reveló á Diego Lázaro, era esta
agua llamada Tzopiloatl: engaño, en que se fundó para re
prenderlo de embustero, amenazarlo y retardar la noticia
del milagro. Y fué engaño, porque los testigos afirman,
que un poco más arriba del pozo llamado Tzopiloatl halla
ron la peña que el Santo Arcángel tocó con la vara de oro,
y señaló para buscar debajo la Fuente milagrosa: luego a
quel pozo era diferente de esta fuente. Creo yo, que el a-
gua Tzopiloatl seria algún revalso de las aguas llovedizas,
en forma de alberca, que llaman los naturales Jahuey; ó que
sería alguna poza donde se rocogieran las sobras ó derra
mes del pozo ó fuente, que estaba superior: y como de
tiempos atras estaba asolvada con el gran peñasco, que ha-
bia caido sobre ella, derramándose por algun lado, iria á
Dfiereniarebalsarse en algun hueco dela barranca para el uso de
i 6 h °ó?) esas aves, de quien tomó el nombre. El cual derrame se-
fuénte deso despues con haber alegrado el manantial y héchole pila
S. Migueicomo hoy está, en que se recoje toda; pero en dado caso
que fuese una misma fuente, no por eso se probaba ni falsa
ni sospechosa el agua, que San Miguel reveló, porque el
Santo Arcágel no dijo á Diego Lázaro que habia de ser
fuente nueva, que brotase al remover el peñasco, sino que
quitándolo hallaría una fuente (que es de suponer que la ha
bia) la cual habia de ser remedio universal para todas las
enfermedades de alli en adelante; no por su natural eficacia
sino por la virtud que había de bajar del cielo sobre ella
(como bajó delante de él en aquel golpe de luz, que en el
cap. 2. dijimos) que le comunicó milagrosamente las alud,
que hasta hoy dá á los que con fé usan de ella. He notado
esto por si alguno le hiciere fuerza lo que D. Gregorio dijo á
Diego Lázaro: Deque elposo era antiguo y no milagroso; que
conozca que el reparo no tuvo ni tiene fundamento para po
ner en duda la verdad de la Historia.
 -27-

CAPITULO V.
Vuelve Diego Lázaro á descuidar en las diligencias que le
encargó el Santo Artágel y velve á castigarlo por ello.
\ .
Uno de los testigos de la primera información jurídica,
que fué el Alferez Alfonso Matamoros, depone en ella con
juramento. que el mismo Diego Lázaro le contó, que luego
que descubrieron su padre y él la milagrosa agua de la fuen-
á unaln-^' Pa,a acreditarel Sto. Arcángel su virtud yapoyarmas su
diaS. Mi- milagro, se apareció á una india tullida y contraecha desde su
guel nacimiento en el pueblo de S. Andrés, de la Doctrina de Sta.
María Natívitas, y le dijo que enviara por el agua de ella, que
la bebiese y sanaría y que en bebiéndola sanó totalmente del
tullimiento, y quedó buena. Y que habiendo sabido Die
go Lázaro este milagro, fué á ver á dicha india y le pidió fue
se á ver al Gobernador de Tlaxcala y le contáse lo que por
ella había pasado, para que dándole crédito á ella, se le
diese tambien á él. Pero que la india habiendo sabido. la
amenaza que á Diego Lázaro había hecho, temió de la se
veridad de dicho Gobernador, fuese execusión en ella, lo
que en él había sido solo amenaza, y no se atrevió.
Y que luego después de este milagro inmediatamente se
apareció también el Soberano Arcángel á otra India enfer
ma de cocolixtli, y le mandó, que enviase por agua á su
Aparecefuente, y sanaría, como en efecto sanó. Con la cual hizo
del mis-la misma diligencia, que con la otra, dicho Diego Lázaro,
nio m°d°también en vano por e] horror, que de la amenaza del Go
n otr3s
indias bernador habían todos los naturales concebido. Con que
desmayando en sus diligencias, como un año con poca di
ferencia, se estuvo sin hacer ningunas en todo él, hasta que
habiendo ido dicho Diego Lázaro á ver las fiestas del Señor
San Diego á Tlaxcala, estando en ellas oyendo Misa, de
repente, sin saber, ni ver quien, ni como, sintió, que le da
ban como de palos, de que quedó realmente descoyuntado;
y por el efecto creyó. que no habían sido los golpes solo
imaginación, sino realidad, volviendo á su casa, en la que
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llegó á estar muy malo de este accident- : y estando un día
así golpeado, y dolorido, se la apareció tercera vez San Mi
guel, y reprendiéndole le dtjo; Por qué eres cobarde, y negli-
A parece^"'6 en ^° oue ya por dos veces te Ite encomendado? Quieres,
tercera que te castigue de otra manera }X)r tu desooedie/iciaf Leedn-
▼ez H'TAitmte, y haz diligencia en publicar lo que te he mandado. Ha-
" i ^i^ellóse sano con estas palabras, y al punto subió á la Fuente,
ro. y llenando un cántaro de agua de ella, y llevando consigo
una poca de tierra, se quitó de ruidos con el Gobernador,
y se fué al señor Don Gutierre Bernardo de Quirós, y faci
litándole (á lo que debemos creer) el mismo Arcángel la
entrada, le habló, y contó todo lo que le había pasado des
de su primera Aparición hasta entonces, y que venia á va
lerse del amparo de su Ilustrísima contra las amenazas del
Gobernador, para poder dar cumplimiento á las repetidas
órdenes del Glorios Arcángel San Miguel. Que habia des
cubierto el agua del pozo milagroso y que allí le traia aque-
C'uéntasella poca con aquella tierra de él, para qu esu Ilustrísima mis
al 0o'8poma) haciendo esperiencia de su milagrosa virtud, creyese
historia. 1ue era verdad loque le decía. No dice este testigo lo
que le respondió su Ilustrísima, sino solo que tomó el agua
y que mandó se diese de ella (como para hacer prueba) á
algunos enfermos de su casa y del Hospital, los cuales asi
que la bebieron sanaron de las enfermedades que padecían.
Añade, que no solo supo esto de boca de Diego Lázaro,
sino que se lo contaron en su casa otras personas, y entre
ellas Juan de Escalona, y Juan Molano, Españoles, los cua
les, á la fama, y noticias, que de la casa del señor Obispo
se divulgaron en la Puebla, se movieron á venir á ver el Po
zo del milagro; y por estar la Hacienda de este testigo veci
na al sitio de«l, vinieron á dar á ella, y á pedir, que los
guiase al parage. Y refiriéndole lo que en la Ciudad habían
sabido, quiso el mismo Alferez Matamoros ir en su com
pañía: para lo cual se valieron de un Indio de los que tenían
sus casas cerca de la barranca (del cual pone el nombre la
información, por estar la hoja allí comida de polilla,) Este
los guió, y llevó al puesto, donde se había descubierto el
agua, donde vieron una Cruz, y en medio de ella estaban
unas clavellinas atadas con un hilo (que debían haber ofre
cido algunos Indios, ú otras personas, que habían estado
 —29—
allí antes) y sin hacer oración á la Cruz, ni al Santo Arcán
gel, cogieron algunas de ellas, y oliéndolas, despidieron de
si una fragancia tan grande, que los admiró, y causó devo
ción, pareciéndoles, que era cosa más que natural: é hin
candose de rodillas, hicieron oración dovota, y dieron á N.
Señoj gracias; bebieron del agua, y de ella, y de la tierra
llevaron á la Puebla, para repartir entrelos enfermos. Has
ta aqui este testimonio, en substancia, del cual he de tejer
el hilo de la Historia, que está interrumpido en el escrito
del Lie. Salmeron.
Viendo el Señor Obispo la sinceridad, y valor por
otra parte, con que el Indio le había contado todo el
suceso, y la confianza, con que le había ofrecido el agua,
y asegurado el efecto de ella; movido interiormente (á lo
que debemos entender) del Santo Angel, y quizás acordán
dose de lo que en México había sucedido (donde por haber
sido Inquisidor lo supo) cuando se dignó la misma Madre
de Dios aparecerse en el cerro de Guadalupe, y en el
de los Bemedios á otros dos Indios, á quienes escogió por
instrumentos de aquellos dos célebres Santuarios; no le pa
recería despreciar por pobre, y por Indio á Diego Lázaro,
ni deshechar el agua, y tierra, que por prueba del milagro
traía, ni que había inconveniente en darla á beber á los en
fermos; que había en su casa. Y esto se hará mas creí
ble á quien conoció, y experimentó la benignidad, afabili
dad, y piadosa commiseración de este Prelado, que fué uno
de los más piadosos, afables, y benignos, que ha tenido la
iglesia de los Angeles; pero como por otra parte estas ma
terias de revelaciones, y apariciones piden mucho tiento, y
examen, para aprobarlas, ó reprobarlas, y más en un Obis
po que por su nombre, y oficio debe mirar, y remirar muy
bien las cosas antes de calificar en pro, ó en contra, nos de
bemos persuadir, así de su prudencia, como de los efectos,
que resultaron, que lo despacharía, diciéndole: Que agrade
cía el agua, y la noticia. que de su eficacia, y virtud le da
ba: que en siendo tiempo, haría examinar el milagro; y te
niendo el fundamento, que era menester para su crédito, él
sería pregonero de él: que volviese seguro á su Pueblo, que
él daría providencia, para que el Gobernador no le hiciese
mal ninguno; y acaso desde luego lo encomendaría á algu
 —3°~
no, para que asi se lo notificasen al dicho Gobernador de
los naturales; porque no sabemos, que prosiguiese de alli
adelante con sus amenezas, ni con Diego Lázaro, ni con sus
padres, ni con otros.
Y esto se hace tan verosímil, que el dicho Alferez Alfon
so de Matamoros en su testificación lo afirma, ó lo discu
rre así por estas palabras: Y después de esto, oído este testigo,
que el Señor Obispo Don Gutierre Bernardo de Qnirós, en
virtud de la relación del ludio Diego Lázaro, y noticia de
los milagros, enviópersona con su autoridad, paia que viese ¡i
sitio etc. Y es así, aunque no fué solo por la relación de
Diego Lázaro, sino por lo que diré en el siguiente Capítu
lo, desde el cual volveré á la relación del Licenciado Pedro
de Salmerón.

. CAPITULO VI.
De la información, qne mandó hacer el Señor Don Gutierre \
Bernardo del milagro.

Con lo que Diego Lázaro, y sus padres contaban de las

apariciones del Santo Arcángel, y de la agua milagrosa de
la Fuente; y la salud, de las dos Indias, que dije en el Ca
pítulo V. habían cobrado por medio de élla, y otros bene
ficios, que andaban en boca de muchos, se avivó tanto la
devoción al Príncipe de los Angeles, al Pozo que llamaban
del milagro, y al sitio de él, que no se hablaba de otra cosa,
ni en la Puebla, ni en Tlaxcala, ni en aquellas contornos.
(Ora mucha la gente, que acudía al paarje de la barranca:
se contaban saludes milagrosas, por medio del agua, y de la
tierra, en enfermos de diversas enfermedades, ciegos, cojos,
tullidos, que sanaban con beber de ella, y embarrar el lu
gar del achaque con el lodo, ó tierra del Pozo. En ' tanto
grado, dice el Licenciado Salmerón, que habiendo enferma
do, el mismo Diego Lázaro (no se si de la misma que queda
ya referida, ó de otra) de una enfermedad mortal, previno
á sus padres, y deudos, que no estuviesen con cuidado, que
el Señor había dispuesto, que enfermase así, para que se con-
 —31—
firmasen en la fe de la milagrosa virtud del agua de aquella
Fuente: que cuando lo viesen mas apretado del mal, le die
sen á beber de ella, sin usar de otra medicina. Agravóse
tanto, que estuvo cuatro dias sin habla, y sin pulsos.
Ellos, para hacer prueba de lo que les había prevenido,* le
dieron á beber de otras aguas, sin que sintiese mejoría.
Bebió de la que le dieron de la Fuente de San Miguel, y
luego empezó á mejorar, y á cobrar fuerzas, hasta quedar del
todo bueno. Viendo, pues, los Religiosos del Orden Se
ráfico del partido de Natívitas tanta conmoción, y oyendo
contar tantos prodigios obrados así, casi á sus ojos, perdi
do el temor, que á los principios tuvieron, y asegurados de la
pública notoriedad, y ¡í su parecer moral evidencia, de ellos.
empezaron á publicar, y á predicar el milagro, del agua de
la Fuente, y Aparición del Soberano Arcángel, fomentando
la devoción al Glorioso San Miguel, tan de su Seráfico P.
San Fráncisco, qne de él (como se dirá después) fué tan de
voto, y de quien (como se cree probablemente) recibió las
cinco Llagas de Jesucristo en el Monte de Alvernia,
Noticiado, pues, el Ilustrísimo Señor Don Gutierre, Ber-
,^? aC-a8 nardo de Quirós, del ruido, que todas éstas cosas causaban,
Obi8Do1°yy de los concursos, que al Pozo acudían, y que allí en una
como en-cueva vecina á él, hecha á mano, estaba puesta ya una Ima-
vióque a-gen del Santo Arcángel en memoria de su Aparición mila-
veriguaseiagrosa ¿e cuyo aseo cuidaba el mismo Diego Lázaro, á la
„ro "cual ponían luces, quemaban y inciensos, ofrecían flores, y
que habían cavado huecos en las paredes del cerro, donde
vivían algunas personas devotas, y recibían á los enfermos,
que de todas partes venían á beber del agua santa, y á re
cibir por ella salud, juzgó como prudente, y celoso Prela
do, que era obligación suya averiguar la verdad del mila
gro, y hallando en él fundamento, promover la piedad, y
devoción de los fieles de su Obispado, y nohaviéndode es
torbar. que pasase adelante la piedad indiscreta en las de
mostraciones, que el exceso de ella hubiese empezado. Pa
ra esto nombró por Juez de esta causa al Doctor Alonso
de Herrera, Canónigo Penitenciario de la Iglesia Catedral,
gran Letrado, y sujeto de toda entereza. Diole toda su au
toridad y orden; que visitase el sitio- y la Hermita, y averi
guase exactamente el origen, y circustancias de todo lo que
 —32—
había, y se decía haber habido así en la salud milagrosa de
Diego Lázaro, como en 'la que se decía había dado. y daba
á muchos el agua, y tierra del Pozo, que llamaba del Mila
gro, y en las Apariciones del glorioso Arcángel San Mi
guel. Y que no hallando fundamento sólido, y cierto de
la verdad de todo, demoliese luego la Hermita, prohibiese
con excomunión, y pena á su arbitrio et concurso, cegase
el Pozo, y pusiese toda diligencia en que se extinguiese a-
quel desorden, con que habían hasta allí abusado de la pie
dad, y que exigiese al P. Guardián estuviese sobre aviso,
para no permitir. que pasase adelante lo comerzado: pero
que si al contrario por su exámen. y diligente averiguación
constase ser moralmente cierto lo que se decín, lo fomenta
se, y llevase adelante la devoción de los fieles.
Esta disposición tan santa, y tan prudente. fué el primer
cimiento en que se fundó todo el crédito de el Santuario,
que hoy venera, no solo el Obispado de la Puebla, sino to
do el Reino, porque habiendo ido dicho Canónigo á la que
brada, hechas primero las averiguaciones convenientes, en
el Pueblo de Santa María Natívitas. en el de San Bernabé
en la casa de Diego Lázaro, tomados en toda forma los di
chos de Dieho Lázaro de San Francisco, de sus padres, y
domésticos, y de los demás que declararon su enfermedad
primera, su repentina salud, la segunda y tercera, (siftieron
dos) y la mejoría, que coifel agia adquirió, dió por cierta
moralmente y por bien fundada 1? Aparición de el Santo
Arcángel: aprobó el uso del agua, de la Fuente; y de la tic
rra de ella, por lo que á su parecer tocaba. Dió aviso co-
Aprobómo era razón, al Señor Obispo, diciéndole que el concurso
el Juez lade la gente y el número grande de enfermos, que había
delos He hallado al rededor del Pozo, curándose con el agua. que
les. bendijo el Santo Arcángel, y la relación de los milagrosos
efectos, que de ellos mismos había tomado la devoción, y
fe. conque los.veia llegar é beber de la Fuente, le parecía
una prueba eficaz, de que todo aquello era de Dios: y que
ademas de las diligencies, que había hecho, para calificar
el milagro, que se lo hacian prudentemente cierto, lo que
habia sentido en si, le persuadía que todos aquellos enfer
mos estaban allí, como antiguamente en Jesusalén, á vista
de la Piscina: Expectantes aquae mohvm ob Angelo, ut san:
 —33—
ficrent, porque desde que llegó á la Fuente había sentido
en sí una veneración, y devoción extraordinaria, que sin
poderse ir á la mano, le hacía brotaren lágrimas de piadosa
ternura, y le parecía que le decían: Terrióüis est locus iste.
Locas, in cuo, stas, terra sancta est. Este lugar es venerable,
y digno de todo respeto, es una tierra santa, y que está bro
tando santidad.
Y en conformidad de la autoridad* cumplida, que el Se
ñor Obispo le delegó, hizo componer en la poquedad del
cerro, que servía de Capilla á la Santa Imagen' de San Mi
guel, un altar con ornamentos muy buenos, que trajeron
del Convento de Santa María Natívitas con luces, flores,
y ramos, y con la Música, de la Catedral de los Angeles
(que para celebrar a su Príncipe, de ellos había de ser la
Música) la cual trajo á su costa dicho Canónigo, cantó una
Misa solemne el dia siguiente, que fué el de 29, de Octubre
en que le celebra Fiesta la Iglesia, que oficiaron dichos
Cantores con gran destreza, y suavidad. A la tarde baja
ron de la Cueva á la Fuente, y allí cantaron un Te Deum
laudamus los mismos Músicos, todos con inexplicable devo
ción, y reverencia á aquel santo lugar, que dignificó con su
persona el Príncipe de los Angeles, y con tanta ternura, y
moción interior, que prorrumpían unánimes, diciendo: Ver
daderamente este lugar es santo, y digno de veneración, pues
causa tales efectos!
Hecha esta devota función, se volvió el Canónigo Alon
so de Herrera con los demás de su sequito: dió cuenta al
señor Obispo de todo lo hecho, el cual lo aprobó, jaconfir-
mó, y desde entonces empezó á crecer con mayor fervor la
devoción de los Fíeles, las visitas, y frecuencias al Santua
rio, yendo á él muchos Sacerdotes de las Religiones, y Cle
ro á decir Misa.

CAPITULO VIL
Prosigue la devoción, y los aumentos del Santuario.

Aunque esta averiguación del Doctor Alfonso de Herre

5
 —34—
ra se puede llamar información del milagro, y la prime
ra, que se hizo, y que dio principio al Santuario; pero res
pecto de no haber sido con la forma jurídica, ni haberse es
crito (que yo sepa) proceso de ella, no se le dá nombre de
información; pero obró, lo que hubiera obrado, si lo fuera
.. _ . con todas sus formalidades, porque desde entonces fué ma-
( uo se fayor la celebridad, y frecuencia de concursos de enfermos,
bri ca, yy peregrinos. Y para recibirlos con menos incomodidad, y
dentro elfestejar al Santo Arcángel con más decencia, en lugar de la'
1 ozo. cueva, que había servido hasta allí de Capilla, se fabricó
una Hermita muy pequeña, pero fuerte, techada de vigas;
dentro de la cual cogieron la fuente milagrosa, tan arrima
da al Altar mayor, que el Sacerdote, cuando celebraba, te
nía los pies sobre ella, sirviéndole al Altar de tarima la cu-'
bierta de tablas levadiza, con que estaba tapado el Pozo de
ella. Y en esta forma se conservó el Santuario por más de
doce años, hasta que el de 1645, siendo Obispo de la Pue
bla de los Angeles el Ilustrísimo y Excelentísimo Señor D.
Juan de Palafox y Mendoza, se dió orden, y traza, para
que se hiciese otra Hermita mas capaz, y mejor, que es la
que hoy sirve, aunque mas adornada.
Y fué el caso, como lo apuntan los testigos de las dos in -
formaciones, que pondré en su lugar, y lo escribe el Licen-
do Pedro Salmerón en su relación á fojas 12, que habiendo
corrido nueve años enteros el-Santuario con igual grandeza
de devoción en los animos, que cortedad en los edificios,
porque no se estendió la liberalidad de los fieles en ese in-
pe,|UAtervalo á mas que á la Hermita, que dicho Licenciado Sal-
fiez deramerón llama pequeña, y los testigos de la segunda informa-
I,rimeraci¿n afirman, que lo era en tanto extremo, que apenas ca-
' v '" bían en ella, cuando se decía Misa, el Sacerdote, y el que
le ayudaba, oyendo á los demás, que ordinariamente eran
muchos, desde fuera, al Sol, y al viento; y á una casa de
hospedería para recoger los que iban en romería á visitar el
Santo Arcángel, cubierta de terrado sobre paredes de ado
be, á los principios tan corta, que dicen los testigos exami
nados, que se acomodaban muchos en algunas cuevas, á
que para seguridad de las personas, y sus alhajas de cami-
mino, había hechado puertas, y dispuesto en forma de apo
sentos, que era señal de la cortedad de hospedería. Al ca
 —35—
bo de estos nueve años, el de 1640, allegó á la Vera-Cruz el
Ilustrísimo Señor Don Juan de Palafox y Mendoza por Vi
sitador General de este Reino, y Obispo de la Puebla de los
No ticiasAngeles, y. con la superior capacidad, y comprehensión,
' ~.?u'que tenía de cosas, y mas de las que tocaban á su oficio,
que trafodesde Juego se fué enterando de lo que había que hacer, y
el 8eñorque remediar en su estendido Obispado. Supo de las obras
Don Juanniaravillosas, y estupendos favores, que por medio de su So
ne fa a Serano Arcángel obraba Dios en este Santuario de su mi
lagroso origen, y Apariciones, que en él había hecho: y dan
do gracias á nuestro Señor, porque se había dignado de
honrar, y de ilustrar su Diócesis con la presencia, y patroci
nio de el Príncipe de los Angeles, propuso estrenar la acti
vidad de su santo celo, visitando luego que llegase á su Igle
sia, su casa, y sitio, y poner en manos de San Miguel los
aciertos de su gobierno, y el expediente de los arduos ne
gocios, que había fiado la Magestad de Felipe IV, nuestro
señor, á su prudencia. Llegó á la Puebla, y aunque mas lo
deseó, y procuró, no pudo por sus precisas ocupaciones, así
de la Mitra, como del oficio de Visitador General, y el de
Virrey de México, que también ejercitó, visitar el Santua
rio por su persona hasta el año de 1643. Bien, que lo visi
taba con el corazón, ya que no podía con su presencia, en
viando en su lugar personas, que lo visitasen, y le diesen
cuenta del estado del Santuario; diligencias, que no quieta
ban sus deseos, sino que avivaban más, y más las ansias de
ver con sus ojos, lo que era menester para adelantar, y pro
mover más sus cultos.
Después de casi tres años y medio de su venida, habien
do ya dado vado á sus negocios, y ocupaciones, salió muy
de mañana, de la Puebla, y fué á decir Misa á la Santa Her-
mita, de donde volvió muy aficionado, y con particular de
voción, á tan santo, y venerable lugar, y deseoso de repetir
con frecuencia las visitas. En el año y medio, que pasó
hasta el de 1645. en cLue imprimió su relación el Licencia
do Salmerón, fué á visitarlo otras dos veces, y á la una lie-
Mandavó consigo al Ilustrísimo señor Don Juan Alfonso de Oton
. que se obispo que había sido de Yucatán, y pasaba promovido al
eia y Hosc'el Cusco en el Perú, y en la última de las dos visitas de-
perteria .terminó, y mandó su Excelencia, que se hiciese nueva igle
 sia, y casa de hospederia, y ambos señores Obispos, para a-
lentar la devoción de los fieles, empezaron ofreciendo muy
buenas limosnas, con que se dió principio á la Iglesia que
hoy tiene. Señaló el lugar en que se había de hacer, y
mandó romper el pedazo de cerro, que había de ocupar
desde el Pozo, hasta donde hoy tiene el testoro. hacia el
Mediodía. En el diseño de la planta, que se hizo enton
ces; quedaba el Pozo dentro de la Iglesia, (según dicho au
tor) así para que se guardase con descencia; como para que
no pudiesen sacar agua de él sin registro, á todas horas,
con desorden y con abusos. Pero según hoy la vemos,
fuera en la lonja á pocos pasos al ejecutar la montea,, se
deliberó por mejor lo contrario: y á la verdad habiéndose
dado providencia á su resguardo, y al respecto, que se de
bía á tantas aguas, como se dirá después, mejor quedó fue
ra de la iglesia el Pozo, que hubiera quedado dentro.
Para edificar dicha Iglesia, y edificar vivienda en el sitio
y para que en todo el Reino se diese limosna para esta o-
bre, dió licencia en nombre de su Majestad el Excelentísi
mo señor Don García Sarmiento. Conde de Salvatierra, Vi
rrey y Capitán General de la Nueva Esqaña y para el Ar
zobispado el Ilustrísimo señor Don Juan Saenz de Maños
ea, Arzobispo de México. Y con lo qne contribuyó la
piedad de los fieles íí los Demandantes¡ y otras parricula-
res cantidades, que personas devotas ofrecieron de suyo; se
derribó la corta Capilla, que había antes, por ser menester
el sitio de ella para abrir las zanjas, y hechar los cimientos:
Derriba-
He la an y el Altar del Santo Arcángel, con su Imagen, se puso en
't7jjiiaiiérío alto del cerro en una sala corta, pero decente, donde es-
mita. tuvo mientras duró su fábrica, dando desde allí, como so
bre estante, prisa á los oficiales; y obreros de ella. Abrie
ronse muchas varas del lado del Sur de la barranca, en
lo ancho, en lo largo, y en lo profundo; y en el espació
que los picos, y almadenetas hicieron, se labró una Iglesia,
de tres bóvedas, pequeña, pero hermosa. De la muerfa
piedra, y materiales, que derribaron del cerro, así para dar
lugar á la Iglesia, como al patio, y compás, que se escom
bró delante de ella, y al lado del Poniente, donde se dispu
so campo competente para un jardín, que está enfrente de
la Hospedería, se terraplenó ls profundidad de la barranca
 —37-
al peso del plan de la Iglesia hasta mas de la medianía
de lo hondo de ella, que es tan profunda, que contener di
cha Iglesia más de veinte varas en alto, y haberse cegado
y macizado por mas de doce estados, que se conocen por la
altura'del Pozo, que mana en el plan, que era de dicha ba
rranca, se levantan las paredes tajadas del cerro, muchas
varas'sobre ella, y el edificio de la Hospedería, labrada en
un pedazo de ladera al Poniente, está tan superior ála Igle
sia, que se baja desde allá al patio del costado por una esca
lera de cantería de casi cuarenta gradas.
Considerando lo mucho que se atajó del cerro y lo mu
cho, que se cegó y macizó de la barranca, para levantar la
Iglesia, y parte de la Hospedería que está en lo bajo se he
cha de ver la operosa maquina que se emprendió y consi
guió con el aliento que el Santo Arcángel daba á los fieles
en aquellos principios, que parece milagro invisible suyo, que
no se pudiera haber conseguido en un páramo tan destitui
do de las asistencias, que hay en el poblado, y alli faltan
precisamente, llevándose todo á hombros de Indios por un
camino tan cuesta arriba, y tan arduo, que aun después de
Milagromuy aderezado á fuerza de brazos, se anda con dificultad.
^ J?ant<jEn la obra de este Santuario tenemos un ejemplar del ca
en eledi-mino del Cielo, y en él un desengaño práctico de lo que
iicionelapuede la devoeión en lo más fragoso y cuesta arrriba de él
nueya i-con la gracia de Dios; pues aunque sea haciendose violen-
g esia. cia^ jos esforzacjos suben p0r ¿\« hasta arrebatar la corona.

CAPITULO VIII.

El adorno de la Iglesia, como hoy está y como se espera

estará en adelante.

La Iglesia estubo no pocos años con mas asistencia de

concursos, que nunca han faltado, que de los adornos y au
mentos que hoy tiene. Hizole falta el influjo del Exelentí-
simo Señor D. Juan de Palafox, que empezó con su ejem-
 pío y devoción á dar calor á la obra, pero el mejor tiempo
seíué á España y los años que le alcanzó, le ocuparon ne
gocios de tantos peso, que fué mucho que se consiguiera lo
que hizo, que es casi todo lo que contiene el Capitulo an
tecedente. En el Altar mayor estuvo al principio la ima
gen de pincel del Glorioso Arcángel, que hoy está, como
entramos en la Iglesia, ¡i la mano izquierda, pintada a los
pies del Santo la Historia de sus dos apariciones á Diego,
Lázaro de San Francisco: es casi de cuerpo entero y de
buena mano. Algunos años despues se colocó el retablo,
que hoy tiene y en el eual la estatua del glorioso Principe
S- Miguel, de estatura perfecta, que hoy está en un altar al
lado del de N. Señora de Guadalupe, junto á la reja: es muy
buena, pero hará como doce ó catorce años que se hizo o-
tra de tanto primor y perfección que le cedió el lugar la
primera y se puso esta en el Altar Mayor, donde se venera
y adora con particular devoción de todos. Está el gloriosa
Arcángel armado, como de ordinario suelen pintarlo. En
la mano derecha una vara de oro, que remata en una Cruz,
como se le apareció á Diego Lázaro cuando lo guió por laba
rranca, y le mostró el pozo tocando con ella la peña que
estaba encima. En la ijíano izquierda la Palma insignia de
su vicroria contra el rebelde Luzbel, caudillo de los Angeles
Apari- am°tinados.
ción de Al lado del Evangelio está un hermoso cuadro de pincel
S. Miguelque ocupa todo el ancho y alto de la pared, en que está
en®¡ monmuy bien pintada la Aparición del Arcángel S. Miguel al
e t Obispo de Siponto y la historia del Toro que retraído á la
cueva del monte Garganc, tirándole saetas para sacarlo fue .
ra, no le dañaban, antes se volvían contra los que las tira
ban y los herian: prodigio que obligo al Obispo á consul
tar al Señor, y hacer rogativas, con las cuales alcanzó de
Dios, pue apareciéndosele el Glorioso Arcángel, le manda
se .hacer en aquella cueva un templo en honra suya, por
ser aquel sitio dedicado á él, y estar debajo de su protec
ción como se hizo, y en memoria de esta insigne Aparición
celebra la Iglesia universal fiesta el dia de ella, qne fué á o-
cho de Majo, á este Soberano Principe. He contado en
suma este milagroso caso, por ser el de la Aparición de S.
Miguel en este puesto, parecido á él. no solo en las circuns
 —39—
tandas, sino en el tiempo, pues fué á siete de Mayo, vispe
ra de dicha fiesta, con circunstancias sino ventajosas, mas
raras. En la procesión va con la Cruz, como se usa, el
Prebendado, pue ministraba al Obispo Sipontino y es re
trato perfectísimo del que siendo Cura y Beneficiado de
Santa Maria Natívitas, influyó en la pintura y por haberle
venido por entonces Ración- de la Santa Iglesia de la Pue
bla, beneficio que atribuyó al Santo Arcángel, el pintor de
su propio motivo le copió con tanto primor, que á cualquie
ra que 'o vé pintado, le parece vivo. Hoy es dignísimo
Conónigo y por su modestia no lo nombro, y por que no es
menester, pues el cuadro y sus buenas obras dicen quien
es.
Al lado de la Epístola está otro cuadro de igual* tamaño,
y correspondencia al de enfrente, en que se ve muy bien
pintada una historia prodigiosa de San Miguel, parecida á
la del milagro de este Santuario, de que daré breve noticia
á los lectores, para que sabiéndola gusten mas del primor,
y del alma de su pintura. El caso lo cuenta Surio en la
fiesta de San Miguel, sacado del Metaphraste, y Sisinio Pa
triarca de Jerusalén, en una Homilía, que está original en
la Librería del Escorial, y de ambos lo tomó el P. Juan Eu-
sebio, y escribió á la larga en el cap. 23 de su libro de San
Miguel. Fué así: Que pasando San Juan Evangelista por
una Ciudad de Frigia, llamada Chonas (que es la que San
Pablo llama Colosso, y á cuyos moradores escribió la epís
tola ad Colossenses) profetizó á los de ella, que Dios N. S.
quería ser honrado, y servido con el culto, y veneración que
en cierto lugar de aquel territorio, llamado Querotipa, se
había de hacer, andando el tiempo, al Santo Arcángel San
Miguel, el cual los había de visitar, y obrar allí cosas mara
villosísimas. En cumplimiento de esta profecía manó allí
una Fuente, que curaba todo género de enfermedades con
solo beber de elia: En nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo, y del Príncipe de la Milicia Celestial Mi
guel, A la cual acudían muchas gentes, aun delos mismos
Paganos, y muchos con ocasión, de la salud del cuerpo, sa
naban de las enfermedades del alma. Aquí edificó al Sto.
Arcángel una iglesia muy suntuosa, de la cual se hizo Sa
cristán el Bienaventurado Arquixo. cuya santidad persi-
 —40—
guierón los Gentiles hasta arrastrarlo de los cabellos, y a-
palearlo, pero el Santo Arcángel lo amparó, entorpeciendo
y secando las manos de los agresores. Y queriendo cegar
la Fuente milagrosa, salró fuego de ella, y los ahuyentó; ios
cuales no disistiendo de su rabioso intento, echaron la co
rriente del rio Cnriso, por donde ella estaba, para confun
dirla, y el rio en caminó por otro lado su raudal, dejando li
bre la Fuente, Mas obstinados los de Cherotipa, arrojaron
con violencia otros dos rios muy caudalosos, para mezclar
con sus agu^s las de la Fuente, y arrebatar, y arrancar co
mo pensaban, con el furioso golpe de ellas, el mismo Tem
plo, Púsose el Santo Arquixo en oración delante del Al
tar de San Miguel, pidiendo su favor; y estando en ella;
llamó fuera del Templo una voz; salió, y halló á la puerta
al Santo Arcángel, que le mandó se pusiera al lado izquier
do. Vió juntamente una lux, que llegaba desde el Cielo á
la Tierra en forma de columna; y á los dos rios que impe
tuosos venían como de mares hacia el Templo, y Fuente.
En llegando cerca de ellos hizo sobre los dos San Miguel
guel la señal de la Cruz,' y al punto se detuvo su furioso mu -
dal, quedando tan firme como una muralla. Luego se llegó
el Santo Ángelá una gran peña, que estaba allí cerca, y ha-
Circuns- c*endo sobre ella la señal de la Cruz, se partió por medio
tanc i a scon un trueno espantoso, que hizo esl remecer la tierra, de-
de nues-jando en medio una boca profunda. Tornó San Miguel á
tra Apa, facerla señal de la Cruz, y diciendo: Quebrántese todo el po
der del enemigo, mandó á aquel piélago hinchado de aguas,
que se undiese en aquella abertura, y al momento, sumidas
todas en ella, quedó Arquixo gozoso, y el Templo, y la
Fuente libres, acreditado el sitio, y el agua de la Fuente ca
da día mas milagrosa.
Esta es la Historia milagrosa de esta pintura, que es á
, mi parecer ajustada pintura de nuestra milagrosa Historia,
porque en ella hay todo lo que en esta: Aparición, y Apa
riciones de San Miguel: beneficios, qué hizo en aquel sitiol
Fuente milagrosa, que en él manó, para medicina genera:
de todos los males: concursos grandes de enfermos, que be
biendo de ella sanaban: Iglesia, que en él se edificó, y dedicó
al Santo Arcángel: un Arquixo, que se hizoS acristán de e-
11a (coma acá veremos después á Diego Lázaro) torrentes de
 —41 —
perfecciones, que tuvo: raudales de dificultades, que le opu
sieron, y no faltaron acá, las cuales todas venció San Mi
guel; una luz que bajó del Cielo y santificó el lugar de-la
fuente: al Glorioso Arcángef, con la señal de la Cruz, divi
diendo, y apartando una peña, como en nuestro caso con
la señal de la Cruz sobre la vara, que llevaba en la mano
abriendo el cerro, apartando los peñascos, humillando las
ramas, y mostrando el sitio de la fuente, al glorioso S. Mi
guel quebrantando el poder del infierno con su presencia, y
aquí haciendo salir a los Demonios de la barranca á su vis
ta: allanados los mures de estorbos, y hundidos en la aber
tura de la peña, que quitó, como acá anegadas todas las o-
las de dificultades en la fuente, que manó debajo de la pe
ña que señaló con la Cruz, y apartó con su poder, sin sal
tar el estruendo y terremoto, que allí hizo la dureza da un
peñasco quebrantado, y demolido, y aquí la obstinación de
los demonios, despedidos y lanzados de la posesión que te-
nian. Coteje el curioso una y otra Historia y verá si el
que pintó el cuadro pinto acaso, ó al acaso.
Pasemos ya del Presbiterio; divídelo una hermosa reja de
hierro, que d5nó un Señor Canónigo de México, devotísi
mo de San Miguel, y de su Casa. En el Arco Toral están
los votos y presentaciones de los milagros y beneficios que
el Santo ha hecho, que son sin número. Despues de la reja,
á mano derecha, mirando hácia la puerta, está un colateral,
no grande pero proporcionado á la Iglesia que es pequeña
y en él una estatua de la Espiración de Cristo Crucificado,
tan viva y tan lnstimera que enternece y conpunge los co
razones mas duros Después de este, está dentro del mis
mo hueco del arco de la segunda boveda, otro altar casi de
de su tamaño. Mas adelante, en el claro de la bóveda ter
cera el cuadro que dije de pintura del Santo Arcángel, que
estuvo á los principios en el Altar Mayor. En los dos tes
teros interiores, que cogen enmedio las dos puertas de la I-
glesia, se ven colgadas de varias perchas mortajas de mori
bundos, y ya desauciados de la vida, ó acaso de alguno, ó
algunos que la recobraron por intercesión del Soberano
Arcángel, cabezas, apiernas, brazos, etc., despojos de la
muerte, y trofeos de su poder. Volviendo a-l Altar por el
6
 —42—
otro lado, está la puerta de la Sacristía, que es una piez.,
capa/; muy bien adornada de cuadros y de pinturas: en su
remate de ella un cajón curiosamente labrado, que ocupo
todo el testero, donde se guardan sus ornamentos, que son
muchos, buenos y hermosos todos, y ricos algunos. En l.i
mesa del cajón se visten los Sacerdotes y Ministros del A'.-
tar.
Cuadro Encima de la puerta de dicha sacristía se ve un lienzo dt
delacue-ia cueva de la Magdalena, que esta cerca de Marsella, don-
Mai¡da-de ^iz0 penitencia treinta años en soledad esta Santa Disc:-
lena. pula del Señor. Está dentro de ella recostada sobre la pe-
ña que se ve hoy, y venera en dicha cueva, y es tradición.
que allí dio un breve descanso á su cuerpo para continua;
lo demas de la noche y el dia en contemplación y peniten
cias, con que maceraba su carne y ejercitaba su espíritu, y
creo, que quien puso aquí esta pintura, la puso con estudie.
por haber sido S. Miguel (como dicen los Anales de Mar
sella) quien la trajo de Marsella en manos de sus Angeles;;,
la aposentó en dicha cueva, en una ladera de los Alpes, ya
allí la defendió un Dragón, que por indución del Demoni"
Atltardela quiso despedazar, y la asistió con sus soberanos espíritu*
j ra¿-, a'mientras vivió mortal, y dentro la provelló de una alberai
dal u pede aSua <lue destilan las peñas y hasta hoy dura, y de ello
cuan ábeben los peregrinos y ya la he bebido para que no le fal-
propósi-tase á aquel sitio, como á este su Fuente ministrada por el
t0. Glorioso Arcángel, para salud y consuelo de los que visitan
aquel Santuario.
Mas adelante dentro del arco segundo, que remata en la
reja, está un colateral de Nuestra Señora de Guadalupe de
México, cuya milagrosa aparición en su Santa Imagen dis
curre con muy buenos fundamentos del cap. 12. del Apo
calipsis el Licenciado Miguel Sánchez, se obró por el Ar
cángel San Miguel sobre aquellos dos versos: Signum may
an ni appamit in Calo- Mulier amida sole, etc. Y Michaei.
etc. Angeliiejus, pradiabantur cum Dracone, etc. Apareció
la Imagen de una muger vestida de sol (como lo esta la
prodigiosa Imagen de Guadalupe) y San Miguel con sus
Angeles peleó por ella contra el Dragón, para que se vea,
que el alzar de esta Santa Imagen no se puso solo por pit-
dad y devoción, sino por uno de los trofeos y triunfos <i«
 —43 —
este Soberano Príncipe de los Angeles. Otro altar está
mas inmediato á la reja, con una estátua de cuerpo entero
del Glorioso Arcángel, que es la que (como ya escribí) ce
dió á la que hoyestá en su nicho del Altar Mayor, que no
era razón, que á ia que tuvo el primer lugar en esta Iglesia
le faltase en ella lugar.
Este es por mayor (dejando otras algunas particularida
des, que se ven en la Iglesia, y no hacen falta en#la histo
ria) el estado, que hoy tiene este Santuario, la cual está ex
halando devoción, respirando piedad á los que entran en e-
11a. Y no hay hombre (hablo de experiencia) por distraí
do que sea, que entrando en ella, no se conmueva con un
amoroso respeto, como diciendo interiormente en su cora
zón: Terribilis est loen» iste. Sea Dios bendito, que así se
dignó de engrandecer este sitio á este Soberano Arcángel,
primer Ministro y Privado suyo, para bien de este Reino, y
muy particular de este Obispado de los Angeles. El ador
no, que le está disponiendo para engrandecer esta Iglesia,
dándole otra bóveda de largo, será el complemento de su
hermosura. El Santo Arcángel mueva á sus devotos, que
ayuden para ello, que él lo sabrá agradecer y Pagar.

CAPITULO IX.
I.a Hospedería nueva y sus oficinas, y quien dióprovidencia
á tan buena obra.

Desde que comenzó el Santuario hubo Hospedería, des

de el año 630 ó 3 1, en las cuevas que cavaban en las pare
des brutas de la barranca. Desde el año de 1645, hasta
casi el de 680, en algunas casitas cortas de adobes y de te
rrados al principio, después algo mayores; pero muy poco
mejores. ' Este refugio exeptúa la providencia de los Pre
lados, á quienes incumben los Santuarios, pena de faltar al
celo Pastoral, y caridad de sus feligreses, que por no tener
comodidad de viviendas, ó no van áello^ á gozar de los be
neficios que allí mas que en otras partes derrama el cielo
sobre ellos; ó si van, es de paso y tan de corrida, que ape
 . —44—
rias logran el fruto de sus novenas, ni pueden orar despacio
ni oír con sosiego las Misas, ni confesar y comulgar con
provecho, que son las canales por donde se comunica la
gracia y las gracias que se pretenden en ellos. Los Prela
dos que precedieron este año (que fueron tres) en nada
faltaron á este cuidado. El primero que fué el Sr. D. Gu
tierre Bernardo, le dio el ser y lo dejó niño y como tal no
pudo crecer más en su tiempo; y con lo que hizo y pudo
hacer por sus achaques y mucha vejez, no hizo poco. El
Sr. D. Juan de Palafox y Mendoza, ya vimos lo mucho que
deseó adelantarlo y lo que hizo. El Sr. D. Diego Osorio
Escobar y Llamas, fué muy aficionado al Santuario, con
servó lo que halló en él, y además promovió la devociór,
del General D. Diego Oregón, Alcalde Mayor de Puebla
de los Angeles, para que hiciese, como hizo la escalera de
piedra de cantería, que baja al patio de la Iglesia. En la
Sede vacante de este señor se hizo mucho en la informadór
plena, qne á diligencias del Doctor D. José de Salazar Va
ho qtieroha, Racionero entonces de la Iglesia, Procurador superin-
I°8 . ^'"tendente del Santuario, se hizo en toda forma ante el Doc-
ci'cron entor Juan García de Palacios, Tesorero, y Provisor, Juez Vi-
el San-cario General. del Obispado, y ante el Doctor D. Lorenzo
tuario. de Salazar Muñatones, Canónigo Magistral, y ante el Doc
tor D. Francisco Rafael del Villar, Comisarios del Venera
ble Cabildo Sede vacante; pero en lo material de la casa
muy poco mas de lo sobre dicho. Tenia el Santo Arcán
gel sin duda reservada la perfección, que hoy en él celebra
mos para la dichosa ¿venida al Obispado de Puebla de los
Angeles, del Ilustrísimo y Reverendísimo señor Doctor D.
Manuel Fernández de Santa Cruz y Sahagum, que entró
en él por los años de 1687, y hoy le gobierna meritisíma-
mente.
La devoción entrañable al gloriosísimo Arcángel, y la
veneración al Sagrado lugar de su Aparición, célebre poi
sus muchos milagros, le hizo aplicar su providencia á de-
lantar lo espiritual, y material del Santuario, para promo
ver el culto del Santo, y la devoción á él de los Fieles que
á veces el desaliño de los lugares Sagrados, ó la quitan o
la entibian á los que quizas no se persuaden por su poca
fe. que se comunica Dios liberalmente en los lugares en
 -45- \
que anda para con Dios escasa nuestra atención. La expe
riencia a3Í no los enseña, pluguiera á Dios rio tuvieramos
Son los^e ello- tanta experiencia! Son los Santuarios, así de su
Sari tua-Sma. Madre, como de sus Angeles, y de sus Santos, unos
ríos comoCielos abreviados, en la tierra, á y sus Cielos los quiere
Dios, no solo perfectos, sino adornados. En la creación de!
• mundo, habiendo formado tantas criaturas; solo sabemos,
que paso su estudio en perfeccionar, y adornar les Cielos:
fgitnr petfecíi suut Cceli, etc omnis ornatos eoram. Como
si nos dijera: las demás cosas basta que sean: pero las Cielos
ño parece que son, sino son perfectos, y adornados.- Co
mo querrá Dios, que los Cielos de sus Santuarios estén sin
adorno, y con desaliño? Asi lo entendió este Ilustnsimo
y Religiosísimo Prelado; y habiendo visitado, y visto, y juz
gado, que aunque había en él mucha piedad; pero que ha
bría mas si los que con frecuencia los visitasen, viesen a-
delantada en adornos la Iglesia' del Santo Arcángal, y en
mas decante habitación su Hospedería. Dió principio á la
obra, haciendo un cuarto de vivienda en el lado de la Igle
sia, que mira al Poniente, y se ofreció á ser sobreestante e!
. Venerable Padre Pablo de Salceda, aquel insigne devoto
de este Santuario, y señaladamente devotísimo del Santo de
San Miguel. Acabóse en breve; y aunque es muy bueno ,y
el mas acomodado del Santuario, y en él vivia el señoa Obis
po' mientras no hubo otro mas capaz para su Ilustrísima.y
las personas de su familia: luego que se hizo el que está en
.' ' ja'lo alto, se lo dejó á dicho Padre¡ que como mas vivia, micn-
S a 1 eodatras vivió en San Miguel, que en si habia menester señala-
tenia suda vivienda en su Santuario, y asi se llama hasta hoy el
cuarto secuarto del Padre Pablo, conservardo para su mayor celebri-
parado. cla(j el carácter de su memoria. En el tenia este devoto Padre
á mano la Iglesia, y casi á la vista, al Santo Ángel, cuya de
voción respiraba, y con cuyo aliento vivía, y puerta, que
salía de él á la de la Iglesi; y viviendo en él, excusaba subir,
y bajar tantas escaleras, como hay para la vivienda, que es
tá, en lo alto, que aunque era un Ángel, y el oficio de los
Angeles es subir, y bajar por la del Cielo, el Ángel en
carne, y aunque sea en los Santos es pesada la carne.
Con su mucha inteligencia, y sagacidad alcanzó su Ilus
trísima, que el no estar el Santuario mas adelantado, pro
 -46-
cedía de no tener hombre, que únicamente cuidase de el,
sin subordinación á los Curas: de Santa María Natívitas,
porque estos, como Parochos de lo que querían, que el Vica
rio les reconociese en todo, y no obrase cosa sin total, de
pendencia suya; y así era, que ni el Vicario hacía todo lo
que juzgaba conveniente, por evitar el recurso á los Bene
ficiados, que siempre es pesado, ni los Beneficiados podían
hacer todo lo que convenía, que se hiciese, por no vivir en
él. y estar en la cabeza del Patidio, que es grande, y forzo
samente les había de divertir la comprehesión, que se ha-
. bía de emplear en las cosas del Santuario. Hubo en todo
el tiempo, que estuvo subordinado á ellos, Beneficiados de
toda satisfacción, y muy devotos al glorioso Arcángel, y á
su Casa, que obraron en ella lo que pudieron, pero de
seaba el Ilustrísimo Sr. D. Manuel poner en el Santuario
persona, que no teniendo otra cosa que'ííacer, ni de que
cuidar, pudiese hacer mas, y cuidar de él mejor. Y como
para que hallándolo tal, lo pudiese hacer como su Ilustrísi-
ma deseaba, era menester apartar al Vicario de Insubor
dinación á los Curas, se aplicó á esta separación muy deve
ras, porque la resistencia del Cura, que entonces era, como
esfuerzo. Y tengo por cierto, que le movía, no la convenien
cia, que era muy corta, sino la devoción, y el fruto, moti
vos eficaces de una santa, y honrada reputación. Pero co
mo era empresa de Dios, y del qie es como Dios, venció
con suavidad, lo que á fuerza de autoridad podía vencer, y
desunió del Curato la Vicaria; y quedó solo la dificultad de
hallar hombre tal, como lo ideaba el celo, del Señor Obis
po, que algunos lo juzgaban imposible y decían: Quis cst
hic, etc laudabimus eum? Dónde hallará su Ilustrísima un
hombre de ejemplo, de entereza, de actividad, de celo! Pa
ra contigo escaso, y liberal con los Peregrinos, pobre en su
persona, > rico en el Santuario: devoto, y recogido: activo,
y operario, que asista al culto de la Iglesia, y entienda en
las obras de la Casa. Un hombre que en lo economico sea
Marta, solicito, y diligente, sin turbarse, ni confuudirse en
los ministerios, muchos del Santuario, y que juntamente a-
sí atienda á lo que es en él: El unum nessesarittm, que no
parezca, que atiende á otra cosa, como María sino al culto
de Dios, y del Santo A rcángel.
 —47—
Como su Ilustrísima no se movía por impulsos humanos,
tampoco estribaba en solo humanas diligencias. Puso en
manos del Arcángel San Miguel el suceso, y él le deparo
«no, qne con él pudo responderle al Quis est hic? con el Fr-
cit mirabilia i'.i vita sutt, con que el Texto Sagrado respon
de. Y de verdad, para el ministerio non est iiwentus similis
Mi, se halló tal, que con dificultad se pudiera hallar otro
cómo él. Porque al mismo tiempo vino de Guatemala un
Sacerdote, que había años, que huyendo de sf, y de los su
yos se había ido allá; y por haberse venido de allá su Pa
dre de espíritu, que era un Religioso de nuestra Compañía
de Jesús, se habla vuelto acá, y parado en la Puebla, don
de halló otro tal en el V. P. Nicolás de Guadalajara, que
era el Rector de San Ildefonso, como el que había perdido.
El P. Guadalajara, sabiendo del P. Pablo de Salceda el cui
dado en que estaba el Señor Obispo, le dió noticia de este
Sacerdote, y que le parecía de lo que en él había experi
mentado, que era el que buscaba su Ilustrísima, y que creía,
que San Miguel lo había traído en esta sazón para su San
tuario. 'Y fué asi, porque solicitándolo el señor Obispo, y
los dos Padres, y divirtiéndole de otros intentos, que traía
santos; pero al juicio de los tres, no de igual servicio de
Dios por entonces, lo persuadieron á que se encargase del
cuidado del Santuario: encargo, que fué para mucha gloria
de Dios, y honra del glorioso Príncipe San Miguel.
Considero yo, y debemos todos considerar eji este pre
cioso sitio, que escogió el Soberano Arcángel para su culto,
y adoración, un Paraíso de los deleites de Dios. Tal es hoy,
hasta en lo material de su vistosa amenidad. En él colocó
Dios á San Miguel por guarda, y Gustodio suyo, como lo
fué del otro, según lo llama la Iglesia: Michaelpraepositns,
Paradisi. En este hizo manar una Fuente de agua cristalina
como en aquel Fons ascendebat de terra. La de aquel, para
regar, y recrear las plantas, y haoer bien á toda la tierra;
y la de este, para curar, y aliviar los Fieles, plantas racio
nales de este distrito, y dar salud á toda esta tierra: Rigans
nniversam terratn. Plantó en aquél Paraíso al arbol de la vi
da, que no tuvo suerte de comer Adan, y sus hijos: y en es
te está el Árbol de la Vida verdadera, Cristo Sacramentado,
de que á menudo comen los hijos del segundo Adan, para
 -4«—
vivir eternamente. Del Paraíso de las delicias materiales
hecho Sar* Miguel, Custodió, y Patrón de él, (dice Pantaleón
Diácono) á Adan, y á Eva, y con ellos á todos sus hijos, y
,, se puso á la entrada de él con un montante de. fuego, para
ieón in*1!116 no volviesen á entrar en él; pero en este espiritual Pa-
Encomii8raíso es San Miguel, quien por medio de su devoción, con-
S.Michaevida, y atrae á los hombres á gozar de su Fuente, á comer
; f¡'j e c del Arbol de la Vida, y á gozar de los beneficios. que en él
reparte. Según esto, Paraíso es este sitio de San Miguel, y
mejor Paraíso, que aquel. Pero á qué propósito esta digre
sión? Yo lo diré: A que habiendo creado el poder de Dios
aquel Paraíso, no le pareció, que podía, ni ser, r.i conser
varse sin hombre, y tal hombre, que pudiese, . y supiese
guardarlo, cuidar, y obrar en él: Constituü in eo hominem,
ut operarctur, cte. custodiret cuni. Y el suceso mostró su im
portancia; porque en echando á aquél hombre de él, como
no quedó en él otro como en él, se acabó el Paraíso de suer
te, que solo sabemos, que lo hubo, y lo más corriente es,
que ya no lo hay. Tanto importa que, haya hombre,
que cuide, y que obre, que ni aquel Paraíso fué sin él, ni
pudo sin él durar con ser uno, como Santuario (llamémos
le asi, que así fué) de el poder de la mano, y providencia
de Dios.
Veamos todo este diseño en el edificio del Santuario de
San Miguel, que voy historiando, Luego que entró este
hombre escogido del Santo Arcángel, y puesto por la elec
ción de el señor Obispo en él, empezó por lo que siempre
es, y debe ser lo primero, que es el culto Divino, el aseo de
la Igíesia, y de los Altares; y aunque no faltaba esto, pero
no hay en esta materia exceso, que no sea loable, puso en
pocos días tanto orden, y puntualidad en las Misas, y en los
ejercicios de devoción, que la ponía á los más distraídos
su esmero, no permitiendo, que en ella se hablase, ni poco,
ni mucho; porque siendo las Casas de Dios para orar, cual
quier palabra estorba al que la dice, y al que la oye: y así
[!everen-no se ahorraba con nadie, aunque fuese persona de mucha
'en'ci'o onsuPos'c'ón. Con que puso en esto tanla reforma, que ya no
!a igio-solo dentro de la Iglesia, sino fuera, era palpable el silencio:
• ia. y siendo allí la frecuencia .mucha, no parecía decierto, sino
un Cielo, donde se habla con Dios sin voces,- donde los mo
 —49—
radores se entienden á conceptos sin ruido. Dura hasta hoy
esta santa introducción, y no irá á menos por el que entro
en su lugar. Las fiestas del Santuario, las confesiones, yco-
¡ muniones, la puntualidad en ellas, eran, y son para alabar
á Dios. Buscó niños, asi Españolitos de la vecindad, como
Indiecitos, para ayudar á las Misas, y acolitar en las Fies
tas, de quienes él era Maestro de leer, y esciibir, enseñán
doles virtud, y ceremonias. Introdujo, que á cualquier Mi
sa asistiesen dos, porque fuesen mas bien servidas.
A este cuidado, con el culto de la Iglesia, empezaron n
llover limosaas, que á veces permite Dios, que falten, ó ce
sen, euando no se emplean del todo en los usos, p&ra que
los Fieles las dan. Con ellas empezó, y acabó en pocos años;
la Hospedería, que hoy tiene el Santuario: que solo hará
concepto de su grandeza, quien la vió cuando era tan corta,
y la ve hoy, cuando está bien acabada. Como el más fre
cuente al Santuario, por su gran devoción a él, es, y ha si
do el señor Obispo; labró en primer lugar un cuarto para
su Ilustrísima, y para los criados, que ordinariamente lleva,
que son inexcusables con las piezas, que son menester para
un Príncipe, que aun en el mayor retiro, cual lo tiene, y
guarda en este sitio, no puede excusar algunos despachos:
con su sala de recibimiento, su recámara, aposento inme
diato para uno, ó dos criados: con su Capilla pequeña; pero
acomodada paraa decir Misa, cuando no pudiere ir á la
Iglesia á decirla, dedicada ¡í San Cristóbal. Santo de la dc-
Cristo,balvocjón de su Ilustrísima, y del nombre del Vicario antes,
úqz luíon^116 se lo mudara en el que hoy tiene. Hizo escalera, que sa-
Kostro: le deuna azotea de él, y baja al patio; con que sin salir de
«lesna óssu cuarto tiene por donde bajar con comodidad á la Iglesia:
Juan dey todo él, y en especial la Capilla, está con buenas, y asea
1 " das alhajas, que no echó menos la Dignidad la decencia, que
en todas partes se le debe.
A proporción de esta vivienda labró otras para el Vica
rio del Santuario, que es la segunda persona de las atencio
nes de él, y para otros personages de cuenta, graduadas a
proporción de su calidad, con sus camas, y cortinas en ella'-,
biombos, mesas, sillas, y provisión de colchones en las prin-
• •• cipales de ellas: con sus cocinas, y fogares: caballerizas, y
7
 demás piezas necesarias. Toda la obra de la Hospedería, y
su vivienda, se manda por una escalera capaz, y desahoga
da, que se va dividiendo en sus ramos, para dar entrada á
las divisiones de la Hospedería. Está fabricada en la ladera
del cerro, que corre de Poniente á Oriente; por las espaldas,
ó testero de la Iglesia, que queda en el plan inferior, que
dije, se allanó á fuerza de picos. Sobre el cerro al lado del
testero de la Iglesia, que cae al Oriente, se cabo en la peña
una cisterna, ó aljibe, que tiene á la vista en cuadro más de
Aljibe, 30 varas, y de profundidad mes de dos estados, en que se
que da t«recoge el agua llovediza de las vertientes del cerro, y des
do el aii<Vubierta al Sol, se purifica, y adelgaza de suerte, que es la
Santuá meJor agua, y mas pura, que hay en todo aquel distrito.
rio. Para que no cueste trabajo subir tan lejos, y tan cuesta arri
ba por ella, se le hizo un conducto subteráneo con su llave,
por donde baja el agua desde la cisterna á una herniosa
fnente, ó pila, que está en el patio de la Iglesia al lado del
Poniente, cerca de la Hospedería; y subiendo por un pilar
de cantería, que está en medio de ella, como tres varas en
alto, se derrama desde la cabeza de él, repartida en muchos
salientes, que hace vistosa proporción á los ojos en la pila,
has'a llenarla: con que hay agua para los menesteres de la
•casa con abundancia. Esta pila costó (según me dijeron)
mil pesos: es de la bellísima cantería acanalada, y es una
providencia, como dicen, de honra, y provecho; porque sin
perderse agua ninguna, entretiene la vista su corriente, y
sirve al abasto de toda la Hospedería. Costeóla el Alguacil
Mayor de la Puebla D. Miguel Raboso de la Plaza.

CAPITULO X.
La Capilla del Señor San Pedro con otra Hospedería y el
Jardín.

.. En bajando la escalera grande, que dije, á mano izquier-

j0 !a[.pe.da, se entra en un cuarto nuevo de capaz vivienda, y bien
dio vlíostrazada, con una sala de buen tamaño, una recámara, su co-
 — 51—
pe «le vi acina y otra pieza mas apartada, comuná los Peregrinos.
separadagrí el fin de este cuarto esta una Capilla de bóveda, peque
ña, y curiosa, dedicada al Principe de los Apostoles S. Pe
dro; en cuyo Altar esta su estátua mirando al Santuario del
del Santo Arcángel, de las primorosas, y bien acabadas que
he visto Y á mi ver, faltaba en el Santuario de San Mi
guel, Príncipe de la Triunfante Iglesia, el Soberano Apostol
San Pedro, Príncipe de la Iglesia Militante: Santos tan pare
cidos, que el docto Padre Alcazar, sobre aquellas palabras
de San Juan: Michacl, etc. Angelí cjus pracliabantur cuiu
Draconc; entiende en el sentido primario alegórico, por San
*. " >r I .j,e Miguel á San Pedro, y á los demás Apostoles por los An
del Apo-geles- Y con razón porque San Miguel significa lo que es
ealipsi. San Pedro: Quién como Dios? Y quién como Dios? Sino
el que- fué como Dios en la tierra Vice Dios en ella, Vicario
de Cristo Dios y Hombre, Cabeza de todos los hombres
Fieles, como San Miguel de todos los fieles Angeles. Tu
vo muy buen gusto el Licenciado Juan de Dios, en la traza
de este cuarto; porque estando dentro del Santuario y tan
cerca de la Iglesia, como todos los demas de la Hospe
dería, es el mas retraído de todo él y el mas acomodado
para un Sacerdote, que quisiere tener unos devotos ejerci
cios, en oración y silencio; con puerta á la Capilla del Señoí
San Pedro, para decir Misa con mas recojimiento, y salida
al jardin, donde la amenidad de sus flores le divertirá la
vista, y recojerán el alma para pensar en la amenidad de
los jardines eternos.
Está este cuarto con tal proporción que por la vanda del
Poniente cierra la barranca y con él queda en claustro to
do el terrapleno del patio. Desde él hasta la lonja de la
Iglesia corre un jardin en que hasta la tierra de él es tras
plantada porque toda es puesta á mano: está lleno de diver
sos árboles, unos que dán fruto y otros que hacen sombra a
diversas especies de flores y yerbas saludables que hay en
todo él, que causan un recreo admirable: y si no arrebata
ra todas las atenciones de la vista y del entendimiento, la
Flor de las flores Celestiales San Miguel, cuya fragancia de
devoción embelesa las almas de los que van á su Santuario,
pudiera entretener y divertir mucho este jardin. Lo que
admiré en él, es la frescura, la lozanía, el verdor, y follage
 ~~52—
de las plantas, yerbas y flores, donde no hay agua de riego
mas la que cae en algunos tiempos del Cielo, que no es
siempre ni á menudo; de que los contemplativos discurren,
con razón, que todo cuanto hay en el Santuario de San Mi
guel viene del Cielo: y que el aliento de San Miguel, que
es aliento de Dios, es el zefiro, que vivifica las flores, re
crea las almas y sustenta la fragancia de devoción, que to
do el respira. El que entrare en este devotísimo Santuario
con espíritu, todas cuantas cosas encontrare en él con la vis
ta, le causarán devoción, le enseñarán á levantar ti alma á
Dios, a orar con provecho, y á decir con ternura de afectos:
ís -83 y Mas vale, Señor, un día deljardín de este paraíso, que mil
íOetc. llafc los vergeles, y Aranjueees del siglo. Mas quisiera vivir
IVease ele// esta Casa de Dios, y del que es como Dios, hecho un cria-
'.' 0'SeTn todo ella (eomo vivió Diego Lázaro) que cu los Palacios del muii-
'juino. do como señor. Quien dudaré de esto que digo, vaya á ella
que si aviva un poco la fe, ha de experimentar tanto, que
he quedado corto en todo lo que dicho.
Solo advierto, que en la descripción que he hecho, mas
he hecho borron, que diseño; porque no ha sido mi intento
señalar menudamente todas sus partes, que llaman Icono-
grafía,¡sino apuntar un bosquejo que diga en confuso lo que
lian de ver distintamente los ojos de los que tuvieren suer
te de ir al Santuario algun día, en donde verán que es im
posible escribir en breve relación, cuanto hay que ver en u-
na obra tan grande, que los mas medidos en sus palabras a-
firman, que gastó el Licenciado Juan de Dios en ella mas
de treinta mil pesos, con haber suplido su industria mucho,
que no se haría á poca costa, como un horno de cal y de
ladrillos, cuyo acarreo de afuera importara mucho dinero.
Una recua que tenía aviada para conducir la piedra y de
más materiales; para traer el maíz y otras semillas que le
contribuía la caridad de los vecinos de las Haciendas y de
los pueblos para sustento de los oficiales., que trabajaban en
la obra; que quien supiere lo que el tragino de todo esto
cuesta, sabrá apreciar lo que le valieron al Santuario seme
jantes industrias. Y no he dicho aquí los aderezos del ca
mino, que como es tan fragoso, necesita limpiarse á menu
do y mas en tiempo de lluvia, por las grandes piedras y
pedazos de tierra, que de la una parte del cerro se derrum
 —53-
ban sobre el y lo tapan, y de la otra se roban y caen á la
barranca, dejando impertransible el paso por él. No es de
cible el cuidado y diligencia, que estos aderezos hacen, y
ha hecho de gastos en todos tiempos y mas en los que es
te vigilantísimo Sacerdote tuvo á su cargo el Santuario co
mo lo dicen las operosas faenas que en él se ven. Yo me
persuado que para todo no sería bastante el poderoso influ
jo del Ilustrísimo Señor Don Manuel Fernandez de Santa
Cruz, á quien en lo humano se debe todo, si el Glorioso
Arcángel no asistiera invisiblemente á su celo, moviendo,
animando y facilitando las dificultades que se ofreieron y
y que se puede contar entre sus milagrosos efectos, lo mu
cho que en este sitio se ha obrado. Sea Dios bendito por
todo ello, y el Soberano Principe de los Angeles ensalzado.
Este importante Varón hará como seis meses, que se des
pidió con licencia del Señor Obispo, aunque no con su be
neplácito, del cuidado del Santuario. deseoso demás retiro,
y por su voto (que no es poca calificación) entró en su lu
gar el Licenciado Juan de Morón, en cuyo poder no irá á
menos lo que se ha obrado, porque así lo asegura su celo
del culto Divino, su ejemplo y vigilancia. Y si pone por
obra, lo que para sus adelantamientos tiene dispuesto y tra
zado, como lo espero, no habrá más que pedir en él, ni que
desear.

CAPITULO XI.,

De la Fuente ó Poso milagroso del Santuario.

La Fuente ó Pozo milagroso de este santo sitio es uno

de las partes mas principales de esta Historia, porque es y
ha sido su agua el instrumento de casi todos los milagros
del Sauto Arcángel: y asi trataré de él con alguna mas
extensión, fuera de lo que queda apuntado y de lo que en
el Libro segundo he de tocar, cuando hable de los mila
gros en particular, que por él se han hecho.
f
 —54—
Y antes de entrar en él, supongo, que as! el Licencia
do Salmerón eomo los testigos de la información, á quien
sigo, lo llaman unas veces pozo, otras fuente, en que pu-
rj¡C(,i°n dieran hacer reparo los críticos, si no se diera razón de es-
Latinun.ta alternación de voces, que comunmente se diferencian. Fuen
verb. te se llamaba propiamente el agua viva, que por los veneros
n8' de la tierra brota y despues corre y se derrama A finando,
sive fundendo Fons dicitur. Poso es el que tiene tambier-
agua viva, que mana por las venas de la tierra; pero no sel
derrama, ni corre fuera como la de la Fuente: Puteas appr- '
llatur, qui perpetuas habet aquas ex terree vettis manantes,
ídem verse(l nonforas ptorrampentes, morefontis. Pues dirá alguno, si
teus u taF061116 se dice asi porque las aguas de ella corren y se de
rraman á fuera, y las del Pozo ni se derraman ni corren?
luego si el agua del Pozo no corre, ni sale fuera no se lla
mará propiamente Fuente, y si sale fuera y corre, impropia
y bárbaramente, le llamaremos pozo, Notó esta misma
contradición el docto y erudito P. Cornelio á Lapide, so-
' oan bre el pozo de Sichar, al cual llamaba el Evangelista San
Juan Puente: Sedebat sic supra fontem;y la Samaritana po
co despnes le llamó Pozo: Ouia puteus est altus, Y dice
que aquel Pozo (y lo mismo digo de este, que parece, que
ambos fueron de una misma forma) en su origen era Fuen
te, y sus aguas de suyo corrientes pero por haberlas encar
celado con las paredes del Pozo, estaban en él detenidas, y
manaban dentro sin prorrumpir á fuera, y la distinción que
pone con San Agustín, entre Pozo y Fuente, es, que las a-
guas del Pozo manan como las de la Fuente; pero las de la
fuente se derraman á fuera, y las del Pozo quedan en lo
profundo y allí manan. Esto mismo acaeció en nuestra
Fuente milagrosa de San Miguel, como ya dije en el cap. 3,
á los principios, cuando estuvo tapada con el pedazo de
piedra que cayó del cerro sobre ella: corría el agua de ella_
y por debajo iba á rebalsarse mas abajo de la barranca, y
formaba aquella poza que los indios llamaron Tzopiloatl.
Después que Diego Lázaro, con ayuda de aquel mancebo,
que sin duda fué Angel, la destapó y hondó, y recogió en
la alberca, que le hizo, se detuvo, y dejó correr: con que
siendo Fuente en su origen, empezó á ser pozo, y conservó
 —55—
y conserva hay el nombre de Pozo, que es, y el de Fuen
'
te, que fué, como, el Pozo de Sichar.
Andando el tiempo, como se fué fundando, y poblando el
Santuario, la dispusieron con mas propiedad tn forma de
pozo, porque antes de terraplenar la profunda poquedad, en
que nacía la Fuente, parece que la cercaron en torno de
cal, y canto, para que no se pudiese trasminar, y huir el a-
gua, dejando dentro de la circunferencia de las paredes los
tepetates, ó barro duro, en que manaba, y se recogía; y la
brando cuatro pilares de ladrillo muy fuertes, distantes ca
da uno del otro poco mas de á vara en cuadro, levantaron
sobre ellos cuatro arcos de buen punto, en que estrivan las
cuatro paredes de la casa, que suben, como hoy se ven-
hasta lo alto del patio, diez ó doce estados, con su brocal,
y remate, del modo, y forma, que están los pozos: y así
hoy pocos son los que le llaman Fuente, y casi todos le lla
man, El pozo del milagro. Finalmente, llamarle Pozo ó
llamarle Puente, es cuestión de nombre, que importa poco:
la virtud milagros», que tiene, es la que importa, y es la
substancia de esta agua.
Ya djje en los capítulos antecedentes, como á esta agua
remitió el Santo Arcángel la salud de las enfermedades del
V estecuerp0) y las del alma. La primera vez, que en la Prose-
nuA reicion se aParecio a Diego Lázaro, á esta Fuente lo remitió,
sto. \r. dándole en ella una receta general para los enfermos, de to-
j r-ángel ladas dolencias. La segunda vez que se le apareció ya mori-
sitliul debundo, y sin esperanza de vida, ó muerto, como dijeron sus
je i0a' padres, después de haberlo llevado al sitio de aquella fuen
te, y mostrándole el lugar donde estaba, y declarádole su
eficacia, y visto la luz, que. sobre ella bajó del Cielo, que e-
ra la virtud, que Dios por medio de su Arcángel le comu
nicaba le dio vida, y lo restituyó á su entera sanidad. Pre
gunto yo; Por que no lo hizo antes como pudiera? Porque
entendiera él, y supiéramos nosotros, que en esta Fuente ha
librado nuestro remedio: en ella ha puesto nuestra salud;
por medio de ella quiere hacernos bien; y remediar nuestras
necesidades. Fué como ponerlo á vista de sus aguas: y
mostrándoselas con su vara de oro, decirle: Aquí debajo
está una Fuente tan milagrosa, que si tu supieras el Don de-
Dios, que está en ella, tu me pidieras de sus aguas, y te las
 —56-
diera, y con ellas te sanara] per ahora no lo sabes, ni lo co
noces; le ¿onocerás, y lo sabrás después. Y así fue, que lo
conoció de suerte, que en otra enfermedad no consintió, que
le hiciesen otro remedio, estando ya sin espíritu, y sin a-
liento, que esta agua. Y la tenía. tan conocida. que dice ei
Licenciado Salmerón en la Vida de la Vda. Madre Isabe:
de la Encarnación, que si le ponían delante muchos vidrop
de agua, en que no -se veía diferencia alguna, luego conocía
el que tenía la de San Miguel por instinto superior.
De la agua de este admirable Pozo, dice él mismo en su
relación á fojas 6, que á los principios estaba en la superfi
cie de la tierra; la alverca, en que se recogía, era como d<-
tres cuartas de circunferencia, y poco mas de media vara.
de profundidad: y que sucedía una cosa admirable, y era,
que estaba siempre en un peso, y sin derramarse, y que
aunque se sacasen muchos cántaros de ella, al punto se hen
chía; y en llegando á besar el bordo, no crecía mas; pero
que después se fue extendiendo, y profundando con la mu
cha tierra, que de ella sacaban los devotos, para llevar a
sus casas por reliquia (como hasta hoy se hace) porque c-
chandola dicha tierrra en otra agua, le comunica la misma
virtud, que tiene la agua santa, como lo experimentan los
enfermos, á quienes se da á beber. Y que así el agua de
la Fuente, como la tierra, se llevaba á otras partes distinta,;
de aqueste Reino; y que en México había un Sacerdote de
voto, que la tenía siempre para repartir á los enfermos, y
que desde Sevilla le había enviado á pedir tierra de ella un
devoto del Santo Arcángel-, con ocasión de haber sanado •.
una Religiosa de una enfermedad mortal con el' agua, en '
que se había echado, sin mas diligencia que bebería, y en
comendarse á San Miguel. El. agua de esta Fuente es lim
pia, clara y trasparente. como un cristal líquido; delgada,
y de buen gusto, y no se corrompe como otras aguas; y
aunque al sacarla la muevan, y remuevan, no se enturbia,
de que vi hacer algunas experiencias con admiración mia, y
de otras personas, . . .
El Excelentísimo Señor Don Juan de Palafox y Mendo
za, viendo la virtud milagrosa de dicha tierra, mandó hacer
de ella muchas pastillas con la Imagen dal Santo Arcángel.
amasadas con el agua santa de su Pozo, que se dan en el
 —57—
Santuario á los Peregrinos, y es grande la demanda que
hay de ellas. Y ha sido tanta la devoción de los Fieles, que dice
el Licenciado Salmerón, que no solo la han mostrado con la
tierra, que está dentro del Pozo, sino con el tepetate, que
estaba sobre él; pues siendo tan grande, como dice en el ca
pítulo 3? se lo han llevado á pedazos todo, sin que haya
quedado, ni uno de obteniéndolos por reliquia, solo por ha
ber estado sobre la Fuente, y haberlo tocado el glorioso S.
Miguel con su vara de oro. De los milagros del agua de
la Fuente, y Pozo del Santuario, se dirá de propósito en el
libro 2?

CAPÍTULO XII.
Cotejase la Fuente del Santuario con otras, en' que se ha
mostrado admirable San Aligue!.

No se que se tiene este Soberano Príncipe con las Fuen

tes, que parece, que por ura como simpatía con ellas les ha
vinculado en los lugares de. sus Apariciones su virtud mila
grosa. Ya dije de la que manó cerca del Colosso, en un
lugar, en que se apareció San Miguel, con cuya agua, como
la de este Santuario, se curaba todo género de enfermeda
des, solo con beber de ella, invocando el nombre del Padte,
y del Hijo, y del Espíritu Santo, y del Principe de la Milicia
Celestial Miguel. Véase lo que de ella dije arriba.
En Hibernia hay un monte, que llaman de San Miguel
c i ^ en ^ siete Templos dedicados á este Soberano Príncipe:
N ;i ii c o en el cementerio del uno (como en el nuestro de San Mi
iu). -2. Cbguel de el milagro) salía una Fuente perenne, de tan mila-
r o n i p "grosas, y delicadas calidades, que si uno se lavaba en ella,
uaP' ' no daba mas agua hasta que la bendecían, y con la bendi
ción la purificaban de aquella indecencia, que había contraí
do. Y lo que mas es, si sucedía algún hurto en todo a-
quel monte, se secaba de tal manera, que ni una gota de a-
gua daba hasta que la tornaban á bendecir, castigando el
8
 -53-
Santo Arcángel aquella injusticia, con quitarles la gracia de ,
aquel beneficio. Mas, que á las mugeres no era permitido
subir al lugar de dicha Fuente, y una, que se atrevió te
merariamente á subir á ella se quedó muerta en el camino
No se ha mostrado San Miguel acá tan esquivo con las mu
geres, quizás porque ellas suben con mas reverencia á su
Pozo, sin atreverse á sacar por sí el agua, ni á tomarla sin
licencia del Vicario del Santuario, ni á usar de ella con me
nos devoción, y respeto.
Y cuan parecida sea nuestra Fuente con esta del monte
San Miguel en la Hibernia, en hacer sentimiento, cuando
la tratan con menos decencia de la que es justo, secándose
el manantial de ella, hasta que bendiciéndola, vuelven á bro-
Secos etar sus aguas, lo mostrará el suceso siguiente. Hará como
n ue s trados años (asi me ]0 refirió el Licenciado Juan Morón, Vica-
con ben- oi cIue es noy ^ Santuario, y otros, que fueron testigos)
d e cir 1 a<Iue la milagrosa Fuente de él se secó del todo, tanto que
volvi ó apara socorrer la necesidad de los enfermos, que demanda-
manar, ban este remedio de sus males, se echaba agua en un cán
taro, y metiéndolo en el Pozo, lo volvían á sacar, y repar
tían de ella á los enfermos, haciendo los mismos efectos que
hacía de antes el agua, que allí manaba, en que se recono
cía, que aunque se había secado el agua, pero no la virtud
benéfica del Soberano Arcángel. En este estado halló el di
cho Vicario el Pozo, y considerando que aquella falta pare
cía muestra de algún sentimiento que hacia su dueño, y
que este se fundaba, quizás, en alguna indecencia con que
acaso habría sido tratado sin saberlo, ni él, ni su antecesor,
de que parece avisaba el Santo con aquella demostración,
trató de aplacarlo con Oraciones, y Misas, que á este fin se
dijeron, y se cantaron, con Novenarios que se hicieron á su
Imagen en su Iglesia, ofreciéndole poner de allí adelante
diligente cuidado en la distribución del agua, y en la guar
da del Pozo. A estas súplicas y plegarias se hizo sordo el
Santo Arcángel, no porque no quería conceder otra vez el
agua, sino porque á lo que pareció por el efecto, quería, que
con esta Fuente suya se hiciese la diligencia que con la otra
su va de Hibernia se hacía, cuando se secaba: quería, digá
moslo asi, concederla con la bendición de Dios, y asi aguar
dó á darla, cuando la bendijeron; porque viendo al Vicario
 —59—
desconsolado, un Sacerdote compañero suyo, que en todas
estas piadosas rogativas le había asistido, le dijo: Compañe
ro, no se canse, nó ha de darnos San Miguel el agua que le
pedimos, hasta que se bendiga en forma el Poso, y la Fuente.
Esto dijo, ó porque había leído en el Padre Eusebio el mi
lagro de la Fuente del monte de San Miguel de Hibernia, ó
porque se lo inspiró Dios asi.
Asentóle al Padre Vicario la propuesta; y día del Seráfi
co Doctor S. Buenaventura del año pasado de 689, cantó
una Misa al Santo Ángel, y acabada vino en Procesión con
toda la gente, que había concurrido al Santuario, cantando
las Letanías mayores, y dando vuelta por la lonja al rede
dor del Pozo, vinieron á la boca de él, y alli, habiéndolas
acabado, se hizo la bendición, diciendo una que está en el
Manual del Obispado, que se imprimió por orden del Exce
lentísimo Señor Obispo Don Juan de Palafox, que es muy
devota, con todas las ceremonias, que en él se mandan. Y
no bien se hubo dado finá ella, cuando como si hubiera es
tado detenida el agua aguardando esta tanta diligencia, em
pezó á sudar el Pozo por las cuatro paredes, y por el plan
de él, con tanta priesa, y con tanta abundancia, que en bre
ve se llenó la alberca del agua, tan pura, y tan cristalina,
que todos los que se asoman á él, se ven perfectamente, co
mo en un espejo terso, y trasparente, con estar tan profun
da.- Y no habiendo tenido antes mas que casi una cuarta de
agua,' y el año de 676, como testificó Ignacio Centeno, No
tario Apostólico, pesando el agua del dicho Pozo, hallaron,
que tenía media vara en el lado, que miraba á la Epístola,
y en el lado del Evangelio vara y media; en el demás tiem
po, á cuarta, y á media vara, etc. desde aquel día pasa
de dos varas y media: pagando el Santo Arcángel con la
demasía, la que faltó de ella los años antecedentes. Y me
añadió el Vicario con admiración, y ternura, que aquel día
les pareció á él, y á los demás, que se hallaron á este caso,
que en el plan del Pozo, cuando empezó á bullir, y á brotar
el agua estaba un pedazo de Cielo estrellado porque los
grumos de ella, que bullían, y salían de la peña, y saltaban
hácia arriba, hacían unos visos tan radiantes, y refulgentes,
que á los ojos se representaban, como unas Estrellas, sin
hartarse de mirar, y admirar el lucimiento de ellas, y de
 —6o-
alabar al Señor por aquella, que tenían por maravilla. No
pongo esto por cosa milagi osa. que los reflejos del agua, y
los reverberos de las especies, naturalmente suelen formar
semejantes objetos, vistosos en la exterior apariencia: pón-
golo si por cosa admirable, y en las circunstancias de la
ocasión digna de algún reparo. Lo que yo deseo, que saque-
-> mos de este suceso, y del pasado, es el recato, y decencia,
con que los que van á visitar el Santuario del Gloriosísimo
Arcángel. deben tratar las cosas de él, y mas aquellas, que
son como instrumentos de su milagrosa virtud, cuales son
estas fuentes, que para remedio de nuestros males hizo bro
tar el Santo en sus dos Santuarios, tan parecidas en su ori
gen, como en sus efectos. La ds Hibernia estancaba su ma
nantial en tratándola, los que se lavaban en ella, como agua
común y usual, y en cometiéndose en el sitio del Santua
rio algún pecado de hurto: pagando justos por pecadores
con la falta del beneficio, lo que no hicieron, ni supieron.
El mismo Arcángel, que es dueño de aquel Santuario, lo es
de este: cuando viéremos, que hace otra vez (no quiera
Dios) lo que ahora dos años hizo, entendamos, que está jus
tamente sentido, y que su Fuente bendita está indignamen
te profanada. Acudamos á las bendiciones de la Iglesia, que
con ellas se aplacará su enojo, y nos volverá el beneficio
Para prueba de que haberse estancado el agua fué alguna
indecencia, pongo entre los milagros un caso .raro, véase
entre ellos al cap. 12. del lib. 2. Pasemos á otra Fuente,
. . que no es menos parecida á la nuestia, ni la nuestra menos
•' , . admirable que ella.
En una Ciudad de Francia llamado Alborrica se apare -
Refieren-ció' gan Miguel al Obispo de ella, llamada Auberto, mando-
ciloerto 'e, 1ue en cierto monte, donde se hallase atado un Toro le hi-
Pedro deciese un Templo. Tan incrédulo el Obispo allá, como tf-
Natales, mido acá Diego Lázaro, hubo menester repetidos avisos
fm dd Santo Arcángel, hasta que un buen golpe en la cabe
<le.ncioza, deque quedó señalado, entendió que era verdad, lo
delosAr-que antes tenia por ilusión, Fué al monte, halló el Toro,
clrivo8dey trató de hacer allí el edificio. Encomendó la obra á un
c' d d* h°mbre de satisfacción, el cual yendo á echar los cimientos,
halló dos grandes peñascos que le estorbaban. Apareció-
sele el Santo Arcángel, y díjole: Anda, y quita en mi nombre

i . - _
 —6i—
estas peñas, y para que veas, que es cosa facil, lleva un ni
ño del pecho (de cierto Labrador vecino del monte) que él,
con solo el delicado impulso de su piecesito, despeñará él
un peñasco, y el otro derribarás tu sin dificullad. Todo se
hizo así, como el Santo Arcángel lo dijo, pero porque el
monte era seco, y faltaba el agua para beber, y para traba
jar, mandó el Santo hacer un agujero en una peña, de que
al punto manó una Fuente copiosa de agua viva, en cuyo
sitio obraba Dios por su intercesión muchos prodigios, que
escribe Febardencio citado: Coteje ahora el Lector piado
so aquel Monte de Francia con este monte: las Apariciones
de San Miguel, ton las de este: aquel Templo, con que allí,
es reverenciado, con este: el risco que para su edificio se
desmontó, con el que se arrasó para edificar aqueste: la fa
cilidad con que se quitó allí una peña al contacto de un ni
ño, con la que aquí se quitó para descubrir el agua milagro
sa: la Fuente, que allí y aqui manó por su medio: aquel si
tio milagroso con este, y se verá, lo parecido, que son am
bos Santuarios, y cuan gratas son al Santo Arcángel las
Fuentes, que ha hecho brotar en ellos, para alivio y soco
rro de sus devotos.
La causa motiva de manar milagrosamnete en los San
tuarios de San Miguel, mas que en otros, estas aguas si
queremos profundarla, es oculta, y sólo Dios, y el Santo
Arcángel, por cuyos merecimientos las ha criado el Señor,
la saben. Pero en lo que puede alcanzar nuestro discurso
en la superficie será, porque siendo por la mayor parte los
sitios, que ha escogido, fragosos, y cuesta arriba, no quiere
el Santo, que costando á los Fieles, que peregrinan á ellos,
tanto trabajo el visitarlos, carezcan del alivio del agua, que
tan necesaria es á los que llegan cansados, y sedientos. En
señándonos con esa providencia, la que deben tener los se
ñores con los que trabajan en su servicio, y aprobando con
ella la que en este su milagroso Santuario se ha tenido en
proveer á los Peregrinos de él, de casa, y de todo lo que
para su comodidad, y descanso necesitan, como ya queda
referido en otros- capítulos.
 —62—

CAPITULO XIII.
Satisfácese con la medicinal, y milagrosa eficacia de esta
Fuente, á loque un grave Historiador del Perú opone sin
rasen á este Reino.
'
„ . . El docto y erudito Escritor de las cosas del Perú, pa-
de S. Atria suya, Fr. Antonio Calancha. en el cap. 8 del lib. I. im-
gustínca. pugnando á Hipócrates, por haber asentado como aforismo,
s- que las aguas, que nacen al Austro, ó al mediodía, son ma
lísimas, dice, que erró en esto miserablemente: porque si
Hyp. lib.fuese asl, las del Perú, que es la región, que más está al Sur,
oulis étl0e es Austro, entre todas las descubiertas en este nue-
locis. ' vo Mundo, habían de ser las que peores aguas tuviesen: sien -
do tan al contrario, que los Padres Acosta, Fray Gregorio
García, Simón Mayolo, Botero, Maseo, y el Oidor Solorza-
no, dicen maravillas de ellas. Hasta aquí prueba muy bien
su intento, y parece, que convence la universal de Hipócra
tes; pero como los hombres por el ciego amor, que ordina
riamente tienen, á las cosas propias, ó de su patria, no se
contentan solo con que sean buenas, y tan buenas como las
de otras partes; sino que quieren que sean mejores que las
ajenas, ó de otras Provincias, este excelente escritor añade:
No se vé en todo este Reino daño comun por las aguas, como
en León de Francia, que matan; en Egipto, que pelean; en
Tracia, que pudren; en Tlaxcala de México, que crian sar
na. Tócame satisfacer á este Autor, por escribir yo en Mé
xico, y escribir de un Santuario de Tlaxcala, en lo que hie
re á Tlaxcala, y á México, Francia, Egipto, y Tracia res -
ponderán por sí.
Estas aguas, que dice Calancha, que en Tlaxcala de Mé-
* xico crían sarna, son las del celebrado y temido rio, de Ca-
huapan, que pasa por Tlaxcala, y de allí viene á dar vista
por el Pueblo de Natívitas al Santuario de San Miguel del
milagro, como pidiendo el remedio de la sarna, (que dice
este Historiador cria) á las aguas milagrosas de su Fuente,
que no solo sanan este mal, sino todos los males. El nom
bre de él ha dado ocasión al descrédito en que Calancha, y
 -63—
otros lo han puesto, que se compone de tres dicciones Me-
a-xicanas Cahualt, que quiere decir grano, ó sarna, ó virue-
^Dla. Atl, que es agua, y pan, qne es una preposición de lu
gar, que es lo mismo, que ¿n donde. Y todo junto es un
vocablo quiere decir: Rio, que lleva agua, en que hay gra
nos, ó ronchas, ó sarna, ó viruelas. Llamáronle así los na
turales, porque es opinion entre ellos, que á los que se ba
ñan en las aguas de este rio les salen granos, ó ronchas
como sarna, ó como viruelas. Este es el fundamento, que
han tenido los que le noticiaron á este Escritor de esta la
cra, que llaman sarna: y cierto que no merecía esta obje
ción otra satisfacción, que la que dio un hombre de buen
juicio, cuando la leyó en el Maestro Calancha, diciendo:
Que en esto se aventajaba la Nueva España al Perú, que
los de ella gozan de tanta abundancia, y felicidad, que pa
ra que no les faltase, ni aun sarna, que rascar habia dado
la naturaleza providencia de que tuviesen un rio, que la
criase. Que hay cosas, que por ser de ninguna substancia
más bien se deshacen, despreciándolas con risa, que res
pondiendo á ellas con seriedad.
Pero como mi intento es satisfacer á este autor, sin salir
de mi asunto del Santuario, le doy gracias que sea sarna la
la que crian aquestas aguas, y que no sea lo que otros dis
curren en favor de ellas, que este efecto de sacar grano á
los que en ellas se bañan, mas las califica de saludables que
de dañosas; porque como los médicos dicen: Aguas que e-
chan fuera los malos humores no dañan sino aprovechan y
se ve con evidencia, en que bebidas no crian berrugas, co
mo las de los pueblos de las sierra de Lima, ni paperas ó bo
cios como las de Chuquisaca y el Cuxco, que refiere el mis
mo Calancha, con que parece deshace la proposición uni
versal: Que no se vé en todo el Perú daño comun por las aguas.
Antes sirven para regar muchas hazas de trigo y semente
ras de maíz y de otras semillas, que rinden buenos y sazo
nado panes, de que se provee la Puebla. Doiie, pues, de
barato, que estas aguas sean nocivas, y crien la enfermedad
que dicen: para estas aguas, que crian sarna ó viruelas, ha
puesto Dios, á vista de ellas en el Santuario de San Miguel,
una fuente tan saludable, tan milagrosa, que no hay enfer
medad que no curen, que no sanen sus aguas. De

.
 —64—
Crió Oíosles podemos decir, que para que se experimente la eficacia
d iR-8tade su virtud, les puso Dios allí cerca el mal, para que á vis-
napuen.ta del veneno se conozca mejor el antídoto. Crió Dios en
te que sael Paraiso un árbol, que daba vida y enfrente de él plantó
nade to-otro que daba muerte. A qué fin? Á que careado el de
dos ma la vida con el de la muerte, sobresaliese la grandeza del
les
bien, en oposición del tamaño del mal, fuese de mas real
ces el beneficio á vista del daño, para' que la vida fuese re
medio de la muerte. J
Atribuye este autor la bondad de las aguas de todo el
reino del Perú (deshaciendo el dictámen de Hipócrates) á
las yerbas medicinales y saludables por donde pasan, á los
veneros de plata y oro por [donde corren. Causas que ha
bían de hacer á las de la Nueva España no menos prove
chosas y salutíferas, pues no es menos rica de plantas salu
tíferas, que abundante de minerales preciosos, y con to
do hay en estendída esfera lo que crió la providencia de
Dios en todo el mundo; unas plantas que dán vida, y otras
que matan; unos anímales que son antídoto y otros que son
venenosos, unas fuentes dulces y otras amargas; unas que
bebidas dan vida y otras que dan muerte gustadas: porque
todo conduce á la hermosura del universo, para que á vista
de estas contrariedades tenga el hombre elección para echar
mano de lo bueno y dar de mano á lo malo: Ut sciat repro
bare málunt, et eligere bonum. Por qué nos quiere el Maes
tro Calancha eximir el dilatado Imperio del Perú de este
achaque? Si no es que preterida immunidad en él de la
maldición que por el pecado echó Dios á la tierra, querien
do que al maldecirla: Maleada terra in opere tuo: trocase
las manos, y sobre la del Perú caj ese solo la mano dere
cha para bendecirla, y sobre la de la Nueva España, y las
otras, la siniestra, para que las comprendiese la maldición
Sea lo que quisiere de todas sus aguas: sean saludables y
buenas todas, aunque crien los bocios (que allá llaman Co
tos) y berrugas que son tan malas como la sarna. Acá es
tamos contentos con las que Dios nos dió, aunque halla un
rio que crie sarna ó viruelas; que para esas aguas hay infi
nitas que las curen, que no digo, por que me bastan las mi
lagrosas de la Fuente de San Miguel, que es el remedio u-
niversal de todos los males; y que no solo aprovechan al
 _65-
cuerpo, sino tambien á el alma: pues como dijo el Santo Ar
cángel á Diego Lázaro, cuando le mostró la Fuente: Los
que llegar en con fé viva y con dolor de sus culpas, con el agua
ga]me y tierra de esta Fuente alcanzarán remedio de sus trabajos
ron en suy necesidades, y se confortarán los enfermos con ella en el
relación, articula de la muerte. Y son de tan milagrosa eficacia, que
1. 3. á laa vista de ellas huyen los malos espíritus, porque son aguas
vue a' benditas y santas, con la virtud que bajó del Cielo sobre e-
llas, como se dice en el capítulo siguiente.

CAPITULO XIV.
De la virtud que tiene el agua de esta Fuente de ahuyentar
los Demonios. Discúrrese de los que moraban en esta
barranca, y por que'?

Que las admirables aguas de la Fuente de San Miguel

tengan virtud de ahuyentar los Espíritus malos, es constan
te en la Historia de esta Aparición milagrosa; porque lue
go que el Santo Arcángel le mostró á Diego Lázaro la pe
ña, debajo de la cual estaba la Fuente santa, y le dijo las
maravillas que en los que la bebiesen con fe, y dolor de
sus pecados había de obrar, y los beneficios que había de
hacer en aquel sitio á los que la visitasen, se levantó un tor
bellino espantoso de vientos encontrados, que pareció se ha
bían de trastornar los peñascos, con terribles alaridos, y las
timeros gemidos: y estando el Indio amedrentado de ver
turbulencia tan grande, y tan temerosas voces, le dijo el
Ángel: No temas, que este sentimiento y ruido lo hacen
los Demonios que salen de este lugar rabiosos, por los gran
des bienes, que por mi intercesión han de recibir los Fieles,
en este sitio consagrado á mi nombre, porque en él se han
de convertir muchos, y hacer penitencia de sus pecados,
viendo las maravillas que en él ha de obrar el Poder Di
vino. Y los que llegaren con fe viva, y dolor de sus cul
pas, con el agua de aquesta Fuente alcanzarán remedio de
sus trabajos, y los enfermos conorte y fortaleza en el artículo
9
 —66—
de la muerte. Y diciendo esto el Santo Arcángel, bajó del
-Cielo una luz de mucho mayor resplandor que el que cer
caba al Santo, sobre el lugar donde estaba la Fuente, y aña
dió el glorioso Príncipe: Esta luz es la virtud, que Dios con
su providencia comunica á esta Fuente, para salud, y remedio
'• delos necesitados y enfermos. Y esto que el Santo Arcán
gel dijo á Diego Lazarón, verificaron después los milagros,
que escribiré en el lib. 2. Por ahora bastará el testimonio de
la V. M. Isabel de la Encarnación, una de las prodigiosas
hijas de la gloriosa Madre Santa Teresa, en el Convento de
Carmelitas Descalzas de la Puebla, Prez y gloria de esta
ínclita Ciudad de la Puebla, donde nació. Escríbelo el Ve
nerable Licenciado Pedro Salmerón, su Confesor, en la Vi
da de esta esclarecida Virgen, al cap. 12. por estas palabras:
Tiemblan los Demonios del nombre de San Miguel, Capi-
pitán General de la Milicia Celestial , que los echó del Cielo
á los profundos del Infierno. Esto experimentó diversas veces
la Madre Isabel de la Encarnación en muchas ocasiones, que
en especial con el agua y tien a del lugar donde se apareció
cuatro leguas de esta Ciudad; porque cuando estaba mas fa
tigada, y atormentada de los Demonios, ó sin habla, al pun
to que le daban el agua, ó tierra, huían y la dejaban, y po
niéndosela en las partes en que mas la atormentaban, se mtti-r
gaban los dolores; y esto era con tanto extremo, que cuando las
Religiosas la traían, se iban huyendo, y diciendo, que se la
quitasen de allí, porque era grande el tormento que les causa
ba. Hasta aqui este Autor de tanta verdad y santidad, como
saben muchos que le conocieron, y todos los que con admi
ración han oído contar sus heroicas virtudes. Esta admira
ble virtud, aunque no tuviera otra, debía poner gran devo
ción á esta agua santa, á procurarla, y tenerla en sus casas,
para sus necesidades todas, pues experimentamos en ella los
mismos efectos del agua bendita, en orden á expeler, y ahu
yentar los espíritus infernales; y á la verdad es agua santa, y
• bendita con la bendición del Cielo, que bajó sobre ella en
aquella luz Celestial.
Los iri- Con ocasión de haber salido de la barranca, en que está
dios iuo-el Santuario, á descubrir -la milagrosa Fuente el Santo Ar
en la ba-c^nSeli nan presumido, y opinado algunos, que en ella ido-
rranca. latraban los Indios y tenían adoratorio, en que á su bárbara
^V I
 -67-
usanza daban culto al Demonio. Y he oído decir que es
tradición de los Indios, aunque no lo he podido averiguar
con mas fundamento. Lo que parece verosímil, es, que
considerada la inclinacion de esta gente á buscar lugares ás
peros, fragosos, y retirados; y la astucia del Demonio en
llevarlos á estos parages excusados y escondidos, para que
no sea facil de corregirlos y escarmentarlos, se puede bien
creer, que escogerían esta barranca para sus infames y tor
pes sacrificios. Y al haber salido de ella con alaridos y con
lamentos, ahuyentados de la poderosa presencia de S. Mi
guel, parece que arguye posesión antigua del sitio, y que
en él tenia su ambicion y soberbia, la adoracion que preten
dió entre los Angeles cuando lo derribó el Soberano Ar
cángel del Cielo: y ya que no la pudo conseguir entre a-
quellos alados Espíritus del Empíreo, se contentó con tener
la entre los cuervos. ó Tzopilotes de una barranca. A la
manera de aquel soberbio Emperador, que repelido del
mando de los hombres, por su crueldad y tiranía se
abatió á castigar muchachos en una escuela, por no de
jar de empuñar el azote, ya que le quitaban de la mano el
Cetro. No es imbrocable conjetura el pensar, que el Prín
cipe de las tinieblas, y sus miserables catervas se dejasen
ver, como en otros Cues, y adoratorios en forma de Buhos,
que llaman los Indios en su Idioma, Tecolotes, en el de esta
barranca en figura de estos Cuervos, y que de aquí se lla
mase el agua immunda de ella, Tzopiloatl; y el cerro, Tzo-
pilotitlan. Todo se puede creer de quien por soberbia de
generó de Angel y se hizo Demonio; pues dista mas el De
monio de un Angel, que el Buho de un Cuervo.
Sea lo que se fuere de la Idolatría de los indios y la ado
ración de los Demonios, lo que es cierto es, que á vista de
la Fuente bendita y de su agua santa: Projectus est Draco
et locus eorum non est tnventus ampliús; salieron desterra
dos de todo el sitio del Santuario, sin haber podido recupe
rar en sesenta años, que ha se apareció en él San Mi
guel, más supuesto. Sea bendito y alabado el Señor, que
dió tanto poder á este Soberano Principe, á quien todos de
bemos agradecer, y estimar los beneficios que por su mano
recibimos; y dar infinitas gracias á Dios, que donde abun
dó la malicia haya sobre abundado con tantas ventajas la
 —68— -
gracia: y que el lugar, que sirvió á las abominaciones y ri
tos superticiosos de la Idolatría, sea hoy un Santuario de
dicado al Culto Divino, á la piedad y devoción de los fieles, I
al Sacrificio Sacrosanto de la Misa, y Confesiones y Comu
niones, que con tanta devoción y frecuencia en él se ejerci
tan, para gloria de Dios, y honra del Soberano Arcángel
S. Miguel

CAPITULO XV.
La Aprietan del Santo Arcángel en este sitio, prueba el Pa-
, trocinio,
que tiene especial de la Puebla y de su Obispado.

El asunto de este Capítulo parecerá á alguno excusado,

porque él mismo se está por sí persuadiendo, sin que sean
menester mas pruebas, que las que el Santo ha dado de su
especial asistencia, de sus milagros y beneficios que ca
da dia experimentan los de la Puebla y de su distrito.
Cuantos votos penden de las paredes de su Hermita, cuan
tas presentallas se ven en ellas, son testimonios irrefraga
bles de su protección y amparo. Pero porque aunque es
ta verdad se debe suponer, siempre será de más gloria del
Santo Arcángel, y de mas crédito de este Obispado, lo que
en apoyo de ella añadiré, me ha parecido decir sobre ella,
lo que mi devoción y estudio ha adquirido y buscado.
Gloriosa es, y ha sido la Puebla de los Angeles por. el
. blasón de su nombre y escudo de sus Armas, que son dos
Angeles, que sustentan una Corona Imperial sobre un escu
do de Armas de cinco torres, de cuyo campo brota un cau
daloso río: con estas palabras del Salmo 90 ver. 2 Angelis
. suis Dcus mandavit de te, ut custodiant te. Mandó Dios á
sus Angeles, que te guardasen. Oh ínclita y dichosa Ciudad
de la Puebla! Mira dignatio (pudiéramos exclamar con
San Bernardo) et veré magna dilectio charitatis. Maravillosa
dignación de los Angeles y verdaderamente grande amor,
 -69-
y caridad del Señor! Dióle este escudo de Armas el año
de 1532, á 20 de Marzo, el señor Emperador Carlos V. dos
años después de su fundación, Y porque el haberle aco
modado en ellas dos Angeles, no parece voluntaria asigna
ción de el arbitrio Imperial, ó sola alusión al nombre de Pue
bla de los Angeles, diré lo que mis noticias han alcanzado
en este punto. El Ilustrísimo Señor D. Fr. Julián Garcés
primero Obispo de Tlaxcala, del Orden de Predicadores, de
seoso de cooperar con el Presidente de la Audiencia y Go
bernador del Reino, Don Sebastian de Fuenleal, Arzobispo
de Santo Domingo, á la fundación de la nueva Ciudad, de
de que se trataba con calor y eficacia, despues de haber en
comendado á N. Señor el negocio que creía había de ser
mucho servicio suyo y lucido acrecentamiento del Reino,
tuvo una noche un misterioso sueño, en que le mostró
Dios el sitio, en que era su voluntad sejfundase dicha Ciudad,
porque vio un llano en que habia ciertos ojos de agua (que
estaban donde hoy es la Plaza) y un rio por la parte del
Echaban Oriente, no grande que es el que llaman de S. Francisco,
los Ange-„ otro grande y caudaloso á mas de media legua de dis-
les paratancia, que es el que llaman de Atoyac, por la banda del
fundar laPoniente. En este le mostró Dios unos Angeles echando
Ciudad, los cordeles, y señalando la planta de la futura Ciudad, mi
diendo las cuadras, y proporcionando las calles. Entendió
el venerable y santo Obispo, que alli queria N. Señor que
se fundase, y madrugando el día siguiente, salió con algu
na comitiva y caminó hácia el Sur, desde la Ciudad de
Tlaxcala, que entonces era la única de aquesta Diócesis, y
la Silla Obispal, llevando tan impresas en su memoria las
señas del parage, que habiendo andado como cinco ó seis le
guas, luego que llegó al sitio, dijo: Este es el que me
mostró el Señor, y donde quiere que se funde la nueva
Ciudad. Como se fundó, del modo, y cuando, escribe Gil
Gonzalez de Avila en su Teatro de la Puebla. De la vi
sión de los Angeles, tomaron ocación á llamarla Ciudad de
' los Angeles ó Puebla de los Angeles, y de la noticia, que
dicho señor Obispo daría al Emperador, motivó la forma
del escudo de Armas con los dos Angeles, ésta historia
la supe del Doctor Jacinto de Escobar, que fué muchos a-
ños Canónigo Lectoral de la Iglesia Catedral de ella, y des
Jacmtopjes murió Dean de ella, hombre de los mayores créditos.
ba» aue ^'ero ^e 'a Nueva España en virtud, y letras de escojido
iaya»idota'ento del Pulpito, Ja cual me contó, y dijo la habia leídoi
en papel auténtico del Archivo, ó de la Catedral, ó de la
Ciudad. Y para mi no puede ser mas auténtico el dicho,,
que siendo suyo, y creo que para todos los que conocie
ron á éste gran varon, 6 tienen noticiasde su autoridad y ver
dad. Ahora, supuesta esta erudición, asiento la doctrina
de San Bruno, Serm. de Santo Michaele, el cual dice que á
ninguno de los Espíritus Celestiales debemos vivir mas a-
gradecidos que á San Miguel, por estar á su cargo señalar
nos y darnos los Angeles que cuidan de nuestra guarda:
Vicie, dice, qicfintas grafías, Beato Michculi Arcliangdo de-
bemns, á quo Angelos aecepimus nobis ministros, ad custodiam
ordinatos. Y esto no solo con los Angeles deputados para
la guarda personal de los hombres particulares, sino tam
bién de las Ciudades y Reinos, para quienes (como prueba
en su libro de San Miguel, cap. 15. núm. 1, Juan Eusebio,)
nombra Custodios y Guardas que les asistan, como inme
diatos Ministros suyos, á los cuales instruye, y da sus avi
sos y consejos de lo que deben hacer y prevenir en orden
ú su guarda y tutela, y á él acuden dichos Custodios á pre
guntarle lo que deben hacer, y por su medio consultan al
Señor, para saber con mas expresión su voluntad. Y si es
to es así, respecto de todos los hombres, Ciudades, y Rei
nos del mundo, por lo que la autoridad de los Santos Doc
tores nos enseñan que debemos creer, qué será el glorioso
Arcángel respecto de las Ciudades y Reinos en donde con
averiguadas revelaciones y apariciones se ha mostrado a-
sistente, propicio y benéfico? ¿Qué debemos juzgar res
pecto de la Nueva España, en cuyo Reino se apareció el
año de 1630 á 7 de Mayo, como queda dicho? Qué, res
pecto de la Provincia de Tlaxcala; en donde tantas veees,
como en esta Historia hemos visto, se ha dejado ver en
persona, prometiéndola, y haciéndola mil favores? Qué,
respecto de el Obispado, y Ciudad Cesarea de la Puebla, y
sus moradores, que según la doctrina asentada, fundó aho
ra 159 años el de 1530 á cuyo sitio, cuando era paramo,
envió sus Ángeles para que echasen los cordeles á su fun
dación, y midiesen quanta esset longitudo, et latitudo cjf/s,
 —71-
dándoles órden de lo que para su erección debían hace
y prevenir, ~1 cuidado con que la debían guardare Augc-
Jis suis mandavit de U, iU custodiat le. La vigilancia con
que la habían de asistir, el amor con que la habían de do
minar; la especial protección que de ella habían de tener,
señalando sitio en lo superior de ella (como hoy llaman A-
nalco, que es lo mismo que en Sevilla, y otras partes Tria-
ñas; esto es, Tras amnetn; de la otra parte del rio) donde
asentase su casa, ó su tienda el Ángel Custodio, principa
de ella. Qué debemos juzgar, decir, y creer de este Sobe
rano Príncipe, sino que si de toda la Universal Iglesia es
Custodio mayor, de todos los Reinos Católicos comun Pro
tector; de todas las Ciudades Cristianas general Patrón; de
todos los Fieles Abogado universal; que de los moradores
de la Puebla de la Ciudad de los Angeles, de la Provincia
de Tlaxcala, y de su Iglesia, y Diócesi, lo es con mucha es
pecialidad todo, Custodio mayor, comun Protector, Patrón
general, Abogado universal, Amparo, Defensa, Asilo, y
Refugio. Así lo prometió á Diego Láearo, así lo ha cum
piído, y cumple, así espero lo continuará de su parte, si de
la nuestra no le desmereciéremos, descuidando de su devo
ción y su culto.
Esto es el glorioso San Miguel con la Puebla y su dis
trito, con Tlaxcala y su Provincia, y con todo el Reino de
la Nueva España, que para todos es el calor de su Patro
cinio, y la luz de su beneficencia. Los de la Puebla, y los
de este Reino, qué debemos ser con el Soberano Arcangel?
Ya lo dijo el Santo Patriarca Bruno: Muy agradecidos muy
lentís^mft^^es' mwJ ^ea^es a^ Santo. No lo dijo menos bien un Ilus-
S.D. Juantrísimo Prelado de este Obispado de la Puebla: Han de ser
«leu P a entre si unos Angeles, amándose, como los Angeles, que están i
la.foxencaí.g0 ¿le San Miguel, se aman: viviendo para con Dios y
Pastoral Para con su Pat:r^n Soberanos» la pureza como unos Ange-
aüo de les. Que á todo esto obliga el ser feligreses del Obispado
1641 ende los Angeles, el ser vecinos de la Ciudad delos Angeles,
México. e} ser encomendado del glorioso Príncipe de los Angeles,
^ sus Angeles: A quo Angclos, sibi ad custodiam deputatos
acceperunt. No digo esto, porque no haya mucho de esto
en esta Augusta, y Religiosa Ciudad, una de las mas pia
dosas, devotas, ejemplares, y cuidadosas del culto Divino,
 —72—
que tienen no solo las dos Américas, sino las dos Españas,
y en especial para con su particular Abogado, y especial
Patrón S. Miguel, una de las mas amantes, y reverentes, y
finas de ambos Reinos, y ambos Mundos como diré en ca
pítulo aparte; sino porque sepa, que si lo es, es la que debe;
y si es agradecida, es la que paga; y que por mas que ha
ga en honra del Soberano Príncipe, siempre quedará, por
mas, que pague, debiendo; porque el Santo Arcangel, co
mo tan fino, como tan poderoso, como tan Príncipe, se de
jará vencer en muchas mas finezas, y en muchísimos mas
beneficios.

CAPITULO XVI.
Pregúntase por qué se aparece casi siempre éste glorioso
Arcángel en puestos altos? Y dase por respuesta la razón, que
fiarcce tuvo en su aparición de S. Miguel del Milagro.

Porqué Esta curiosa investigación no es solo mia, sino de mu

ye apare'chos; y cuando me encargué de ésta Obra, por obedecer
euel en ^ quien me lo pudo mandar, una persona bien entendida
montes de su Ilustrísima familia, y muy devota del Santuario, y
altos? Casa de San Miguel, me significó ésta su piadosa curiosi
dad, y yo condescendí con él entonces, pareciéndome no tan
difícil, como experimenté despues. Porque habiendo en
años pasados leído la respuesta de ésta pregunta en el V.
P. Juan Eusebio Nieremberg, entendí cuando empeñé mi
palabra, que, en su libro hallaria sobrado que decir al caso,
y que responder á la duda, y hallo que en el cap. 25. fol
206, dice estas breves palabras, en que apenas dista lo que
propone. Hay por toda la Europa muchos montes consagra
dos á su devoción, con la experiencia del gran poder, que para
con Dios tiene San Miguel, en lo cual han reparado algunos
Autores: por qué ha querido nuestro Señor que sus aparicio
nes hayan sido en montes, y que los Templos mas famosos de
éste Soberano Espíritu sean en cumbre, y lugares altos?
La causa que dan es, que fué para damos á entender Ja al-
 —73—
tesa de San Miguel, y la cumbre levantadísima de su santi
dad. No dice mas; y ya se vé que por la misma razan to
dos los Templos de Cristo Señor nuestro, y de su Santísi
ma Madre, debían estar en las cimas mas levantadas, por es
tar la Señora, y el Señor con exceso infinito sobre las Co
ronas de los Santos, y sobre las cumbres de las santidades
mayores.
No por esto me opongo del todo á esta congruencia, que
basta á probarla tan grande Escritor, para que todos la ve
neremos; porque se puede responder, que como estas seña
les de ventajosa santidad son voluntarias, puede el Señor
con ellas significar lo superior de la de S. Miguel, y no de la
de Cristo, ni de la Virgen; porque para él que es Hombre y
Dios, y la que es Virgen y Madre de Dios, hay otras seña
les que signifiquen mas, y mejor los ventajosos realces de
su elevada perfección. Otra causa nos ofrece el nombre
elevadfsimo de S. Miguel, que quiere decir: Quis ut Deus?
Quién como Dios? con admiración, ó el que es como Dios:
Is, qui est sicut Deus, con afirmación. Así lo trae de
otros el Padre Serario, sobre Josué. Y si San Miguel es ad
mirable como Dios, ó es absolutamente como Dios, en lo que
cabe en la esfera limitada de lo criado, como nacido, ó co
mo propio le viene aparecer ó morar en las alturas y cum
bres de los montes, que es antonomasia de Dios, ó regalía
de su Sér, morar y habitar en las alturas, según David:
'*• Quis sicut Deus nosíer, qui in altis habitat, et humilia res-
picit. Y como el que es Dios por naturaleza, siempre habita
en las alturas, y mira todas las cosas de arriba abajo; el que
es como Dios por participación, que es San Miguel: 5¿-
cut Deus, siempre mira desde las cumbres altas á las demás
criaturas inferiores así. Y de aquí parece, que se saca la
superioridad de San Miguel á todo lo que no es Dios, ó
Madre de Dios, como Cristo y María que desde la cima en
cumbrada de su ser, participado de Dios, mira todas las o-
tras cosas criadas debajo de sí: In altis habitat, et humilia
respicit.
No es mi intento sentenciar la disputa reñida entre los
Santos, y los Doctores, sobre si el Glorioso S. Miguel es
positivamente el mayor de los Angeles: que aunque la sen
10
 —74—
tencia afirmativa es la- mas válida, y parece que la favore
ce la Iglesia, dándole, siempre que nombra 6 invoca á los
Angeles de la primera Gerarquía, á San Miguel el primer
lugar: y las apariciones que trae el Pudre Juan Eusebio,
en que siempre se ha aparecido al lado derecho de S. Ga
briel, que es quien le puede hacer oposición en la primacía;
con todo, no quiero ser árbitro de este punto, contra los
que llevados de su devoción al Serafín San Gabriel, Custo
dio de la Soberana Reina de los Angeles, perpetuo compa
ñero, y testigo de sus admirables virtudes, y Embajador
de la Santísima Trinidad en el negocio mayor, que se de
terminó en su altísimo Consistorio, que fué la Encarnación
del Verbo Divino, sienten piadosamente otra cosa; unos,
dándoles la superioridad negativa á entreambos; esto es, po
niéndolos en tan alta Gerarquía, que ninguno de los dos
tenga otro mayor sobre sí. Otros, queriendo mas á quie
nes nunca asentiré yo; por lo menos, porque me. parece que
se oponen á la acomodación de nuestra Madre la Iglesia, que
su fiesta principal á 29 de Septiembre le cantan el Evan
gelio, en que parece, que sentenció Cristo por San Miguel,
aquesta disputa al cap. 18. de San Mateo.
Refiere el Evangelista, que con semejante cuestión llega
ron los Apóstoles á su Divino Maestro: Dicentes, quis putas
major est in Reyno Ccelorum? Entonces no habia ningún
hombre en el Cielo; luego lo que preguntaron fué: Señor,
quien es el mayor de los Angeles, que están en el Reino de los
Cielos? Y qué respondió Cristo? Llamó un niño peque
ño, un parvulito, que estaba allí, no acaso, sino á consejo
de su providencia, y poniéndoselo delante, les dijo: El que
hubiere llegado á ser tan humilde como este pequeñito,
siendo el Máximo de los Bienaventurados de el Cielo, ese
es el mayor de todos: Quicumque ergo humiliaverit se sicut
parvulus iste, hic est major in Regno Ccelorum. La Iglesia
dice en el sentido acomodaticio, que quien siendo tan gran
de, y siendo Príncipe, se humilló como aquel niño, fué San
Miguel: luego San Miguel es el mayor entre los Angeles
del Cielo. Y da mas fuerza á este silogismo su mismo
nombre, que según el Lexicón Hebreo de la Biblia Complu
tense, Michael, quiere decir: Humüitas Dci, ó Pauperias Dei,
segun Laureto, Dios humillado, Dios reducido íí pobreza,
••-
 -75-
Dios Hombre, Niño, y Pobre, Cristo. Ese era aquel niño pe-
Íqueñito, dijo él mismo á renglón seguido. Et qui susceperit
uttutn parvulum talem in nomine meo, níe suscipit. Hagan
cuenta, que este niño pequeñuelolo soy yo; luego Miguel, no
\ solo quiere decir, el que es como Dios sublime y poderoso,
| ' sino el que es como Dios niño, pequeño, pobre, y humilla
do. Luego si el que asi es, es el Mayor en el Reino de los
Cielos, parece que es S. Miguel, según el sentir de la Iglesia,
y sentido del Evangelio.
Sea lo que se fuere, que yo no lo decido, porque sólo
Dios lo sabe: lo que sé y juzgo es que San Miguel se apa
rece sobre los montes, que son los Santos mas levantados;
porque creamos que sobre los Santos mas levantados está S.
Miguel; y como quien está sobre un monte encumbrado, á
todos los que están en los valles, los mira como á inferiores,
así éste glorioso Arcangel aparece sobre los montes, para
que entendamos cuanto excede á los demás Santos, así An
geles, como hombres, y que solo á la que es Sancta Sanc-
torum, que es María, reconoce Superior, y á los demás mi
ra como inferiores: Qui in altis habitat, et humilia respi-
cit.
La última causa de aparecer este Santo Arcangel en las
alturas de los montes, lo podemos discurrir de la que pare
ce mostró en aparecerse en el monte, en que ho) vene
ramos su milagroso Santuario, en la jurisdicción de Santa
María Natívitas y es, que como plantó para defensa de es
te Reino (cuyo Conquistador fué, asistiendo y esforzando
al invicto Marqués del Valle en sus peleas) en Tlaxcala su
Ejército de invisibles Soldados, y después hizo su plaza de
Armas á la Ciudad de los Angeles, para ir desde estos dos
puestos enviando Escuadras de Angeles á todas las Pro
vincias, que se fueron conquistando á la Fé y obediencia
del Rey de los Reyes de, Jesucristo, cuyo Capitán General es:
hizo lo que en las batallas hacen los diestros y esforzados
Caudillos, que es ponerse sobre una colina eminente, desde
donde registran y ven su campo y el de sus enemigos, y
desde él reparten, por medio de sus Cabos y Capitanes, la
providencia de sus órdenes militares, mandando á unos, que
acometan; á otros que se retiren: á estos, que se ordenen
para el avance: á aquellos que muden puesto para mejo
 -76—
rar las surtidas. Desde allí animan á los suyos, infunden
miedo á los contrarios, todo lo contemplan, todo lo pre
vienen, sin omitir diligencia, ni perder lance hasta vencer, y
triunfar de sus enemigos. Así considero al invicto Capitán
General de los Ejércitos Celestiales, desde la eminencia
de éste monte, cuanto de la cumbre excelsa de su elevada
naturaleza, mirar y registrar el poderoso Ejército de Ange
les Custodios y guardias de todo éste Reino, con que así co
mo el invencible Hernando Cortés entró visiblemente con sus
soldados á la conquista de todo éste reino á su rey, el siempre
invicto Arcangel vino á él á reducirlo, y á ganarlo, por me
dio de ellos, á su verdadero Señor y Redentor Jesucristo. I
33.De él dijo á la letra David, como si desde la eminencia de
ésta colina lo viera plantar sus Reales, disponer su campo,
ordenar sus huestes, y animar sus militares Espíritus: Im-
mitet Angelus Domini, in circuitu timentium eum, et eripitt
eos. Enviará el Angel del Señor [que es San Miguel, An-
Vi as gel del Señor por excelencia, y antonomasia, según gra-
Lorio,ci-ves Autores] sus Angeles, que cerquen, y guarden á sus
tados delencomendados. El Eminentísimo Belarmino, del Texto
? a ^J e Hebreo: Castramentabitur Angelus Domini, in circuitu ti-
' i5 ' mentium eum, etc. Plantará sus Reales al rededor de los
que temen al Señor. San Gerónimo: Circundavit in gyro.
Cogerá en medio de su Ejército á los que temen al Señor.
Y puesto aqueste Conquistador del Cielo, y de la Tierra
en el Corazón de su Ejército, desde la eminencia de aques
te monte, arriscó á la pelea contra los Espíritus infernales,
que apoderados tiránicamente de ésta Aquilonar América,
la usurpaban á Cristo sus Angeles, señalándolo para poner,
como tienda militar, en él su Santuario, desde que con sus
gloriososJConquistadores empezó por Tlaxcala á introducirse
la Fé, y adoración del Dios verdadero de aqueste Reino-
Yo así lo considero, no solo fundado en la piedad, si
no en el comun sentir de los Santos Padres, que con luz
Divina nos enseñan, lo que indubitablemente debemos
creer, y dicen que ninguna empresa grande del servicio de
Dios se obra en la Iglesia, de que no se encargue San Mi
guel. San Gerónimo el Magno por todos: Quoties mira vir-
tutis aliquid agitur, Michael, tnitti perhibetur. Pues sino hay
conquista grande, hazaña memorable, empresa milagrosa, mi
 —7?—
txs virtutis, que para gloria de Dios se emprenda, que no se
encargue á éste invictísimo General de los Ejércitos Celes
tiales, cómo no se le encargaría la expugnación de ambas
Américas? La de ésta Nueva- España en particular (que á
mi me toca) de que dependió la libertad de tantos millares de
millones de almas redimidas, y compradas con la Sangre
presam¿<te Jesucristo, que gemían esclavas de Lucifer en las torpes
yor en k>mazmorras de la infidelidad é idolatría. Ha habido en el
espi ri -mundo antiguo y nuevo, empresa mas gloriosa, conquista
tual, cor-mas memorable, hazaña de mas admirable valor en ambos
<V)„*qu,¡gafueros, que la de México, y con ella la de toda la Nueva
tadeNue- España? En dos años se ganó para la Corona de España
ya Espa-un mundo; sino mayor que el otro (como muestran las
na Cartas Geográficas) por lo menos, no menor. En pocos mas
años se habían conquistado por los hijos del Serafín Fran
cisco, y por los Soldados del Serafín Miguel para la Tiara
de la Iglesia Romana, desde Nicoya y Nicaragua, hasta el
nuevo México, tantas almas, que no hay hipérbole que las
comprenda, ni encarecimiento, que no sea menos que su
guarismo. Pues si á las acciones mirar virtutis Mickael mitti
prohibetur; quién puede dudar, que á la facción mas gloriosa
para el Cielo y para la tierra, para España, y para Roma, pa
ra éste mundo, y para el otro, vino S. Miguel y la emprendió
S. Miguel, y la acabó su valor, para honra y gloria de Dios,
aumento de la Iglesia, y mayor grandeza de España! No ex
cluyo porestoal ínclito Campeon de España, Santiago, que
tanto hizo y obró en ésta conquista; que como los Santos ca
ben juntos, sin embarazarse en el lugar de la gloria del Cielo,
tambien saben hacerselugar en las triunfales glorias de la tierra
Dejo aquí una congruencia, que para la Iglesia de la
Puebla de los Angeles viene tan de los Cielos, como lo es
la prueba del 12 del Apocalipsi, donde vió S. Juan la fun
dación de la Iglesia Cristiana (es el primer sentido literal
de éste texto) en una Imagen de la Purísima Concepción de
María; y que al introducirse, y fundarse en el mundo anti
guo, plantó á vista de ella S. Miguel un valiente Ejército de
sus Angeles, presentó á Lucifer y á su campo la batalla; y
desalojándolo del puesto que poseía, cantó por la Iglesia,
que representaba, el triunfo: Michael, et Angeli ejuspr&-
Uabantur cum Dracone, et Drato pugnabat, et Angeli ejus.
 —7S-
Ét non latuerrmf, neqnc loeus inventas e&t eorum amphus. -E.t'
projectus cst Draco etc. Y si en estas palabras están pro
fetizados los progresos de la fundación de Iglesia hasta el1
fin del mundo, como es casi de Fé; debemos confesar que
en la letra de ellas está comprendida la Iglesia de este Nue
vo Mundo, que según dogma de élla, es una misma Iglesia;
porque según el S mbolo de la Fe, no hay en el mundo Ca
tólico mas que una. Y aunque esto es así, sin duda, ni con
troversia; si miramos á la cara á la Iglesia, á cuya vista plan
tó el Soberano Arcangel sus Reales, Castrametattts est in
circnitit, y peleó y venció por élla, y le dio por Soldados de
guarda sus Angeles: Angelis snis mandavit de te: por las;
facciones y señas de su semblante no podremos negar, que
es de las de la Nueva España, la Santa Iglesia de la Pue
bla de los Angeles; porque Iglesia, que tiene por blasón, y
9-íñal venida del Cielo: Sigmtm magrtum in Ccelo; la Con
cepción Purísima de María: Mulier amida So/e, etc. por Ar
mas las Azucenas de su candor, y por Corona los brillos de
sus Estrellas; y que en la tierra es un Cielo racional de sus
mas lucidos Planetas, que la adoran y que la adornan. Igle
sia de una Ciudad asistida de Angeles que la cercan; cuida
da de Angeles que la fundan; amparada de Angeles que la
guardan; y patrocinada de S. Miguel que manda á sus An
geles que la defiendan. Angeles snis mandavit de te, ut cus-
todiantte; y que peleen por ella: Michacl, et Angelí ejus prez-
tiabantur, etc. Sino es la Iglesia de la Puebla de los An
geles, no sé yo cual puede ser! Véanlo allá, y considéren
lo los piadosos Lectores, y juzget;, si digo bien, que el Capi
tán General de los Ejércitos Celestiales armó su Pabellón mi
litar en el cerro del Santuario, para desde él enviar sus An
geles militares á todo el Obispado, á todas sus Provincias,
á todas sus Colonias, para su amparo, para su guarda, y
para su defensa: Immittet Angelus Domini Angelos suos (así
lee el Cardenal Belarmino) in ctrcuitu eorum.
Esto es lo que mi cortedad ha podido discurrir en gra
cia de la devota curiosidad. Concluyo con dos verdades
indubitables,; la primera, que no se apareció en aquel cerro
acaso; la segunda, que solo Dios, y el Santo Angel, mien
tras no nos lo revelare, saben de cierto la causa de apare-
cerce en este, y otros lugares superiores.
"V
 LIBRO SEGUNDO.
.' De La Admirable Aparición

del ^i¡Gan§el §- i£>uel

y oüigeí;
«le su devotísimo Santuario,
ABIENDO tratado en el Libro antecedente de
#la Aparición principal, que dio principio al San
tuario de San Miguel, que llaman comunmente
del Milagro, y de las otras Apariciones que el
Soberano Arcangel hizo en el cerro Tzopiloatl, y en el dis
trito de IVatívitas, y Tlaxcala; de la Fuente, ó Pozo mila
groso, que el Santo mostró á Diego Lázaro, y -de las obras
de Iglesia, y Hospedería, con todas las circostancias que
pedía la devoción de sus devotos, y ha podido inquirir mi
estudio, se sigue escribir en este las averiguaciones autén
ticas y jurídicas, que han hecho los señores ordinarios del O-
bispado de la Puebla, á quienes toca^de la certeza, así del
principal milagro, como delos otros, que como efectos aques
tos de aquel, mutuamente se apoyan y se confirman. Y por
que uno de los admirables milagros, y fuerte argumento de
3a verdad de esta Historia, es la vida y virtudes del Indio
Diego Lázaro de San Francisco, á quien fué hecha la pri
mera, y principal Aparición de este prodigioso suceso, y
con quien después obró el Santo Arcangel algunos prodi
giosos milagros, me ha parecido empezar este Libro con su
narración, en que tendremos mucha doctrina, y muy buenos
ejemplos.

CAPITULO 1.
Escríbese una suma de la vida de Diego Ldzato de San
Francisco, y su dichosa muerte.

V'd de *?u® Diego Lázaro de San Francisco, en la comun opi-

í ) i « s ©nión del Pueblo de San Bernabé, aun no distante del de
 —8o— i
LázaroSanta María Natívitas, y del Santuario ana legua, de ía ju
do S a fr^djcci^n y gobierno de Tlaxcala. Un testigo de la prime
en ' ra información, que.se hizo ante el Licenciado Gabriel Pé
rez de Alvarado, Cura de Natívitas, y es el tercero de ella,
llamado Francisco Díaz, Español, y Labrador de dicho Par
tido, afirma en su dicho, que le conoce desde pequeño, por
haber nacido en su Hacienda. Lo cual no se contradice con
la opinión comun, por estar dicha hacienda tan cercana a]
Pueblo de San Bernabé, que se reputa por parte de él, y los
Indios gañanes de élla, por vecinos de San Bernabé. Su pa
dre se llamó también Diego Lázaro: el nombre de su ma
dre ignoran los testigos Españoles de la primera informa
ción, ante el Licenciado Gabriel Pérez de Alvarado, y los na
turales lo dicen; pero el Licenciado Nicolás Martínez de
Oropeza dice que se llamaba Francisca María, y que la
trató, y vio muchas veces, y lo mismo contesta el Licencia
do Antonio Cordero. Domingo Díaz Señorino, cuarto tes
tigo, é hijo de dicho Francisco Díaz, dice, que lo conoció,
trató y comunicó desde niño por haber nacido en la Ha
cienda de su padre, y que siempre lo vió inclinado á la virtud,
y cuidadoso de las cosas de la Iglesia, y Culto Divino, sin
que le viese en juntas, ni fiestas de otros Indios, ni tener
ningún defecto, en que los mas son ordinarios, hasta que se
casó. Palabras que aunque en comun comprenden muchas
virtudes, docilidad, y buena índole, y que quien hasta que
tomó estado se conservó tan sin vicio, sin duda, prosiguió
después con el mismo ejemplo. Lo mismo afirma de este
dichoso Indio el V. Padre Salmerón, que le pudo conocer,
y de él sacarémos mas copiosas noticias. Y el Licenciado
Nicolás Martín de Oropeza, Presbítero, y primer testigo de
Lo que déla segunda información, que con mas forma y orden hizo en
Di e g ola gecle vacante del señor Don Diego Osorio, como se dirá
dicen ]os°-esPu^s' afirma con juramento: Que Diego Lázaro, á quien
testigos, conoció, trató y comunicó, fué virtuoso, de buenas y loables
costumbres, muy aplicado al Culto Divino, y celoso del ser
vicio de Dios nuestro Señor, muy cuidadoso de acudir á la
Doctrina Cristiana, Misa, y Sermones, con grande cuidado,
que causaba dicho Indio ejemplo á todos los Cristianos. Y
en el artículo segundo atribuye el favor de habésele apa
recido, cuando iba en la Procesión, á ser muy devoto, de
 - 8i —
de buena vida, y costumbre. Y con casi la misma espresión
de palabras lo contestan el Licenciado Ántonio Cordero,
Beneficiado de Tepeaca, y los demás testigos de la se
gunda información. Magdalena de Aguirre, Española, y
vecina de Natívitas, afirma con juramento en el artículo 6.
de su testificación: Que era muy callado, y modesto; de tal
manera, que vió, que. cuan lo hablaba tenia la vista clavada
al suelo, ó en el Culo. Qué mas se dirá de los varones mas
elevados en Dios? No podía dejar de ser virtuoso, sujeto
que escogió el Santo Arcángel, para instrumento de una,
obra, que había de ser de tanta gloria de Dios, y crédito su
yo. Todos suponen, que tomó estado y sería luego que tuvo
edad competente, que en los Indios suele ser á los diez y
seis, ó diez y siete años, porque desde entonces comienzan
á pagar el Tributo Real, y se empadronan para él. No se
sabe [dicen los testigos] el nombre de su muger; si bien de
el dicho de Isabel Castillan Xuchil, á fojas 16. de la prime
ra información, abuela materna de Diego Lázaro, se coli
ge claramente, que se llamó Francisca Castillan Xuchil
(que quiere decir Rosa de Castilla) y sobre nombre que de
bió de tomar de la abuela de su marido. Y se presume, que
fué como él, de piadosas costumbres; porque hacen de ella
mención cuando con sus padres fué á registrar la Fuente mi
lagrosa, y se les apareció para ayudarle á quitar la piedra el
Santo Arcangel, cuando yá moribundo se le apareció en su
choza, y dicen le comunicó la hermosa visión, que estaba
mirando. No se hace de ella mas mención en su Historia,
ni se dice si tubo hijos, y á lo que parece, no los tuvieron,
pues ni directa, ni indirectamente se mencionan en toda su
vida, aunque hay quien diga, que los tuvieron.
Luego que sanó milagrosamente de la última enfermedad,
escribe el Licenciado Salmeron, dejó su casa, y se fué á vivir
de asiento á una de las cuevas, que se hicieron junto á la
Fuente- Santa, dedicándose todo al culto, y servicio del
Príncipe de los Angeles, que tantos favores le hizo. Pagó
á su Celestial bienhechor, buscando de una vez al que tan
tas veces lo habia, buscado, y hallando en su casa al Santo
para servirle, en pago de haberlo hallado primero el Santo
á él en la suya para beneficiarlo. Ya vimos en los prime
1 1
 —82 —
ros capítulos del Libro primero, buscando solícito el Sobera
no Aracangel á Diego Lázaro. En la Procesión se le mostró
visible: en la enfermedad lo visitó afable: en la barrranca se le
hizo compañero: en la asperezadel camino fué su guia: en el sitio
del Pozo le reveló la Fuente santa; en el torbellino de vientos en
contrados, y en el estruendo de voces espantosas, lo confortó,
y aseguró de las furias del Infierno, lo volvió á su casa, lo
resucitó, ó sanó, haciendo con él oficio de Médico. En o-
tra enfermedad en que estubo al cabo, se le apareció terce
ra vez, y lo restituyó á la salud. Estando descubriendo el
agua milagrosa, se le volvió á aparecer, y le ayudó á remo
ver la peña, que mas de ioo hombres no pudieran, dignándo
se el benignísimo Príncipe demostrarse, por su respeto, tam
bien á sus padres, y á su mujer, que habían ido en su com
pañía. Tanto suele importar una buena compañia á veces!
Cuatro, por lo menos buscó á Diego Lázaro San Miguel,
patente, y visible; y en ésta, que se fué de una vez Diego
Lázaro en su busca, á su Hermita, anduvola inspiración del
glorioso Príncipe muy solícita, pues sin ella no emprendie
ra una acción tan ardua, como dejar su casa, su Pueblo, sus
padres, y meterse en una cueva desabrigada, húmeda, fria, y
desproveída de lo necesario. Y así creo, que no fué menor
favor ésta inspiración, que las Apariciones; porque en estas
hizo el Santo (digámoslo así) sii negocio; pero en aquella
el de Diego Lázaro, porque no es decible cuanto se adelan
tó en las virtudes, con la asistencia en su casa, á la presen
cia de su venerable Imagen.
Hízose Sacristan de la Hermita, cuidando del aseo, y
ornato de ella, avivando su presencia la memoria de sus fa
vores, y encendiendo con ella sus afectos, ya de agradeci
miento, ya de reverencia, ya de amor, ya de ternura, que
se liquidaba por los ojos en dulces lágrimas, con que au
mentaba el agua de la Fuente, contemplando en ella como
Üiegoen un espejo á su Patrón, y bienhechor San Miguel, cuan-
Lázaro, do con tanto amor, y cariño se la mostró con su vara de o-
Sacr i s -r0 aquella noche, que fué para él día claro. Era, dice el
p^™?!
Enferme- Venerable Salmerón, , solícito Enfermero de todos . los...enfer-
,
ro del mos, que venían a curarse, con tanto amor, humildad, y
Santua- devoción, que la causaba á todos: él mismo sacaba la santa
rio.. : agua, y la tierra de ella, lavando con sus manos los enfer-
 -83—
mos, y untándoles con el barro las partes mas dolientes,
animándolos con sus palabras á la confianza en el glorioso
Arcangel, edificándolos con los fervorosos ejemplos de
su caridad, y mirándolos con el recato de su modestia, y
con la templanza de sus palabras, hablando lo necesario, y
callando lo superfluo.
Esto, que dice en comun este Escritor, pide, que decen-
damos á algunos casos particulares de su aplicación á los
enfermos; porque á mi ver, la salud, que les daba con la
tierra, y el agua, no era solo ex opere operato de su virtud
infusa, sino tambien ex opere operantis del manejo de sus
propias manos. Uno, y otro es gloria, y crédito de su Pa
trón S. Miguel: y asi juzgo, que en decir, que el contacto
de las manos de Diego Lázaro entraba á la parte de los
milagrosos efectos del agua, y de la tierra de la santa
Fuente, no solo no disminuyó la eficacia de su virtud, sino
que extendió el poder del Santo Arcangel, que tanta acti
vidad ponia en las manos de su siervo, y fiel Clientulo.
Oigan el caso siguiente, que afirmó con juramento el Lie.
Antonio Cordero, Beneficiado entonces de Tepeaca, y hoy
de Tecale, á fojas 18 de la segunda información. Estando
Cristóbal Bernal Vejarano muy malo del estómago, y con
gran dolor en él, fué del Pueblo de Natívitas al Santuario,
á pedir al Santo Arcángel remedio; tomó Diego Lázaro un
poco de barro de la Fuente, y con gran fé le hizo con él
tres veces la señal de la Cruz, en donde tenía en él el dolor,
el cual se le quitó luego, y las señales de la Santa Cruz le
quedaron perpetuamente estampadas en las partes en que
se formaron, imprimiendo en ellas carácter indeleble, como
en testimonio de la verdad del milagro: el cual dice dicho
Beneficiado, se lo oyó al paciente, y que vió las señales de
la Cruz impresas en el estómago. Mucho había que pon
derar en éste caso, si él, por sí, no fuera tan admirable. Lo
mismo testifica el Licenciado Nicolás Martin de Oropeza.
Isabel Castillán Xuchil, arriba citada, dice, que estando
élla, y su marido Ambrosio de Contreras, y Francisca Cas
tillán Xuchil, muger de dicho Diego Lázaro, todos tres en
fermos, y yá oleados, y habiendo ido á visitarlos Domin
go Juan, Español, y Labrador de la Porvincia de Santa
María Natívitas, en cuya casa habia nacido dicho Diego
Lázaro, le dijeron, que ya se estaba muriendo su mujer,
que por amor de Dios lo enviase á llamar, que acudiese si
quiera á su entierro. Hízolo y viniendo, -y cuidando de e-
llos, sanaron de su enfermedad, y se levantaron buenos. En
cuyo dicho parece, que atribuye su salud, y la de los otros
dos, como cosa particular, á la asistencia de Diego Lázaro,
que sin duda no usaría de otro medicamento, que el de el a-
gua, ó tierra de su milagrosa Fuente, como mandó, que se hi
ciera con él, enelcap. 4. del Lib. 1. en que estando desahu
ciado, encargó á sus padres no le curasen con otro remedio,
que conel de la aguasan ta del pozo de S. Miguel, como lo hi
cieron cuando ya estaba sinpulsos, y sin habla. Tanta fétenia
con ella! Ya vimos en el cap. 4. del Lib. 1. la confianza, y se-
guridad'con que ofreció el agua de la Fuente santa al Señor
Obispo Don Gutierrez Bernardo, y los efectos de salud, que
obró en algunos enfermos de su casa, del Hospital de San
Pedro, y del Convento de Religiosas de 'Santa Catalina de
Sena. A Isabel de Ángulo, muger del Alferez Diego A
lonso Matamoros, le curó un pecho ulcerado con siete bocas,
con ponerle en él un emplasto hecho de la tierra, y agua
del Pozo de San Miguel, como testifica el mismo Alferez en
su dicho de la primera información.
Y se puede creer, que cooperaba la virtud de éste siervo de
Dios á éstas obras milagrosas; porque prosiguiendo en la
narración de su vida dicho Licenciado Pedro Salmerón, di
ce: "Hacia una vida santa, y retirada, con muchas peniten
cias, ayunando casi los mas días: por lo cutí, era amado, y
venerado de todos, en especial de los Padres Religiosos de
de San Francisco. Ocupado en estos santos ejercicios, pa
sados tres años de asistencia, en el Santuario, le dió otra
enfermedad grave, que aceptó con mucha paciencia, y con
formidad en la Divina voluntad; la cual lo consumió de ma
nera, que no tenía mas, que la piel sobre los huesos. Re
cibidos los santos sacramentos murió, para vivir eternamen
te, como podemos entender con Cristiana piedad. Acudió
todo el Lugar á su Entierro, y fué sepultado en la Hermi-
ta primera. Su retrato se puso á un lado inferior de la 1-
magen del Soberano Arcangel, que está en el Altar, y en
tantos años no se ha olvidado su memoria de los Fieles;
porque el día de la Conmemoración de los Difuntos po
 -85—
nen cera, y ofrenda sobre su sepultura. Y si éste abrasado
serafín (concluye éste piadoso, y venerable Autor) favorece
tanto á sus devotos, especialmente á la hora de la muerte,
alcanzándoles de Nuestro Señor verdadera contrición, fé vi
va, fortaleza y esperanza, quien duda de las finezas con
que ayudaría á su devoto, que mereció gozar de su presen
cia, y se dedicó todo á su servicio? Y lo mismo podemos
entender piadosamente de su padre Diego Lázaro; porque
viendo las maravillas, que se obraban en aquel santo lugar,
trató de servir á nuestro Señor muy deveras, hasta que
murió: y tambien ayudaba á su hijo en sus santos ejercicios,
las veces, que sus ocupaciones precisas le daban lugar."
Aquí acaba el Licenciado Salmerón la vida de éste dichoso
Indio, en que dice no poco. Diego Pérez Cabezas, Espa
ñol, y vecino de Santa María Nati vitas, en el artículo 9 de su
deposición jurídica ante el Provisor de la Puebla, dice que
fué sepultado en la primera Capilla de paja, y después fue
ron trasladados sus huesos á la Iglesia, que hoy tiene el
Santo Arcangel, y que él se halló alli, asi al entierro, como
á su translación. A todo esto tengo yo algo mas que decir
en el Capítulo siguiente.

CAPITULO II.
Una demostración prodigiosa con que los Angeles acredita
ron su vida en. su muerte; y otras cosas tocantes á sus vir
tudes.

Preciosa es, dice la Escritura, en el acatamiento del Se

ñor la muerte de sus justos: suelo sin controversia la de es
te devoto y humilde Indio; porque de ella dice en su testi
monio el Licenciado Antonio Cordero, ya citado, aquestas
palabras en la deposición al sexto artículo. Dijo: "Que co
mo persona que trató y comunicó familiarmente á dicho
Diego Lázaro de San Francisco, vio como el susodicho era
virtuoso, de buenas y loables costumbres, temeroso de Dos;
y este lo sabe y vió, por ver que el susodicho acudía al Cul
 —So
to Divino y Doctrina Cristiana con mucho cuidado, á Mi
sa y Sermones, que causaba ejemplo. Y además de lo quer
Heva dicho, sabe, por haber sido público y notorio, y por
habérselo dicho Diego Lázaro, padre de dicho Diego Láza
ro de San Francisco, y otras muchas personas que no se
acuerda las que fueron, como cuando murió dicho Diego
Lázaro de San Francisco, se repicaron las campanas del
Pueblo de San Bernabé, de donde fué vecino, ellas solas."
Hasta aquí éste autorizado testigo que parece por todas cir
cunstancias, no deja resquicio á la duda; como ni esta pro
digiosa señal camino por donde tergiversar del crédito de su
virtuosa vida, la piadosa fé humana. Quién duda que mien
tras el Soberano Príncipe San Miguel, su especial Abogado,
llevaba (como píamente entendemos) su Alma á la Gloria,
mandó á sus Angeles que repicasen al triunfo de su victo
ria? Y si los Angeles hacen festivas demostraciones, cuan
do sale una Alma de la cautividad de la culpa, á la libertad
de la gracia: Gaudium erit in Calo super uno peccatore pce-
nilentiam agente; qué no harán cuando ven á una Alma jus
ta salir de la carcel penosa de esta vida á los gozos eternos
de la Patria Celestial?
La vida de este pobre y miserable Indio, en los ojos cie
gos de los soberbios está reprendiendo nuestra presunción
y altivez por una parte, y por la otra alentando nuestras
cobardías y calentando nuestras tibiezas; pues vemos en
ella, que el Soberano Arcangel no mira á la condición baja
y despreciable de las personas para repartir sus favores, si
no á las virtudes, que son la nobleza del alma; siendo en és
to, según su nombre, como Dios que no exceptúa personas;
y aquellas son en sus ojos nobles, que son aceptas delante
de él por sus merecimientos: Quce vocat ea, quce sunt tan-
quam ea, quce non sunt. Una de éstas, y de las mas señala
das fué Diego Lázaro, á quien se dignó el Señor por medio
de su Soberano Arcangel, revelar los ministerios mas altos
de su arcana providencia, que no quiso mostrar ni á los sa
bios, ni á los prudentes, ni á los poderosos: Confitcbor tibí
Pater. Alábote y confieso tu grande sabiduría, Dios Eter
no: Quia abscondisti hcec a sapientibus, et prudentibus, et re
velasti ea parvulisl Por que' para revelar tus arcanos secretos
no eliges á los grandes, sino álos pequeños? Y ha observa
 —87—
do el Señor este estilo de su altísima providencia, como no
ta el V. P. Pedro Salmerón en su Prólogo, especialmente
en aqueste Reino, que las mas célebres y gloriosas Apari
ciones de su Madre bendita, como lo fueron las de N. Se
ñora de Guadalupe de México y de los Remedios, se han
hecho á tres Indios, que por serlo son tenidos en este Rei
no por la condición mas abatida de cuantas Naciones con
curren en él. La Aparición del Glorioso San Diego junto á
la Ciudad de Tlaxcala, donde tiene Hermita y donde ha
obrado el Señor por su interseción muchos milagros, fué á
una India paralítica á quien dió milagrosa salud. Vuelvo á
decir con el mismo Hijo de.Dios: Confiteor tibi Pater, quia
abscondislihoec; etc. Y con el Apóstol S. Pablo; Quia non
tnulti sapientes, non multi nubiles; sed ignobiha, et contcmp-
iibilia mundi eligit Deusí
De los otros tres venturosos Indios escribí en los dos Li
bros que salieron pocos años ha de Nuestra Señora de los
Remedios, con nombre de Tesoro Escondido; de Nuestra Se
ñora de Guadalupe, con título de La Estrella del Norte de
México; el uno llamado Don Juan Ceteutli, y el otro Juan
T-.OS tresQiego Quauhtlatoani, y el tercero Juan Bernardino, en ex-
n J. o ftremo favorecidos de la Reina de los Angeles, como se pue-
ii o m as . . & ' . r
favorecí- "e ver en dichos Libros; pero si pudieramos prescindir de
tíos, que la caridad de los favores, la dignidad de los que los hacen,
i) i e gono fueran ni menos, ni menores los que recibió del Cielo
í„azaro. j)ieg0 Lázaro, que los que recibieron Juan Diego, Juan
Bernardino y D. Juan. Mas siendo los de éstos de mano de
la Madre de Dios, y los de aquel de mano de un Serafín
siervo, y ministro suyo; así como S. Miguel, aunque el ma
yor, y mas eminente entre todos los Santos, queda infinita
mente inferior á María Señora nuestra, los tavores de ésta
Señora hechos á los otros tres venturosos Indios de ambas
Historias, han de ser, y estimarse como superiores á los que
recibió el Indio dichoso de nuestra Historia: en lo demás, ni
el número, ni la calidad, ni la grandeza, nilas circunstancias
de éstos ceden ventaja á la grandeza de , aquellos. Cotéje
los el curioso, y verá, que es verdad lo que digo.
De los tres Santuarios, de Guadalupe, de los Remedios, y
de San Miguel del Milagro, no hago careo por no compa
rarlos. Todos tres son Cielos en la tierra; es gloria entrar en
 —88—
ellos: si con devoción se vá á éllos, parece, que se arrebata
el alma en afectos, y se suspende el entendimiento en ad
miración. La devoción sensible, que en ellos, se experimen
ta, levanta el pensamiento á contemplar la gloria de los So
beranos objetos, que allí adoramos. Si la fe entre los ve
los de oscuridades, en que veneramos las Imágenes de la
Reina de los Angeles, y la de un Príncipe de ellos, nos iin
muta, nos enternece, y recrea, qué será cuando corridos los
velos de ella veamos cara á cara la hermosura incompara
ble de aquella Virgen Madre, en el Palacio Imperial de su
Hijo Dios, y Hombre? La belleza indecible de aquel Es
píritu, que siendo criatura mereció llamurse por excelencia
el como Dios? Sello de la semejanza de-Dios es S. Miguel:
Ezech. S.Sigillum similituditiis Dei. Forma de Dios es María, dice
FusebTo^an Agustín: S* formam Dei te- appellem, digna existís.
c-" 4. Ambas hermosuras son indecibles: así lo explican los Santos
y los Doctores; pero no son comparables. La de San Mi
guel es hermosura Divina, con su con\o sicut Deus. La de
María es sin él la forma de Dios en el modo de hablar de
Eusebio Agustino: Formam Dei digna existis. Por ver la belleza
!ib. de lade María por breve tiempo, se ofrreció un gran siervo suyo
aflicción á carecer de la vista toda la vida- Vióla, y no solo la perdió
<ie"lanasinodesdeentoncesaprendióá ver. como se hade ver. Perdamos
nosotrosladelas hermosuras engañososdelmundodeunavez,
y verémoslasuyaportodaunaeternidad. Enlosmilagrosde S.
Miguel verémos, comoaunlahermosuradesulmagen da vista á
losojosciegosjquéharáladesu original? Visitemossu Santua
rio, visitemos losde suReinaySeñora,conespíritu,conreve-
rencia, con devoción; que en éstos, y en aquel aprenderemos á
ver, loque es digno de verse, y á no mirar, lo que no merece
ser visto. Dios nos lo conceda; su bendita Madre nos lo al
cance; su Soberano Arcangel nos lo enseñe. Amen.

CAPITULO III.
Las informaciones jurídicas, que de la aparición del Santo
Arcangel se hicieron y cuando.

Tres veces se examinó el origen milagroso del Santuario

 —89-
de San Miguel del Aíilagro; la primera en tiempo del Ilus-
trisimo Señor Don Gutierre Bernardo, por medio del Doc
tor Alonso de Herrera, que fué Canónigo Penitenciario de
la Puebla, á quien cometió dicho Prelado sus veces: y aun
que hizo la averiguación, con diligente exacción, y como ya
dije en el I ib. r. cap. 5. fué el principiodel Santuario su apro
bación; pei|o como no se hizo en iorma jurídica, ni por escri
to, que conste, no la llamo información, ni la cuento en el nú -
mero de las que para su constante verdad se hicieron. Y aun
que hecha en ésta forma, ó por mejor decir, hecha sin forma
en esta manera, dio crédito al milagroso Santuario, y perseve
rancia desde el año de 1632, con poca diferencia, hasta el de
1643, en que el Ilustrísimo Señor Don Juan de Palafox y
Mendoza, que habia sucedido el de 640, á dicho Señor Don
Gutierre Bernardo en la Mitra, con igual celo de averiguar
la verdad, que devoción de 'promover el culto, y honra del
Santo Arcangel expidió el Decreto siguiente, en que dió
comisión al Licenciado Gabriel Perez de Alvarado, Cura
Beneficiado de Santa María Natívitas, para que hiciese in
formación conforme á derecho, de la aparición, y milagros
consiguientes á ella, que por tocar lo obrado por su ante
cesor me ha parecido ponerlo aquí al pié de la letra.

Comisión, que por Decteto suyo'dió el Ilustrísimo Señor D

Juan de Palafox y Mendoza al Licenciado Gabriel Peres de
Alvarado, etc.

"Nos Don Juan de Palafox y Mendoza, por la Divina

"gracia, y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de la Pue-
''bla de los Angeles etc. Por cuanto en tiempo de el Se-
"ñor Don Gutierre Bernardo de Quiróz, nuestro antecesor
"sucedió haberse fundado con su licencia una Hermita, ó
"Santuario en el Partido de Santa María Natívitas, media
"legua del Pueblo, con ocación de ciertos milagros, que
"dicen hizo el glorioso Arcangel San Miguel con cierto In-
"dio, y una agua, que le mostró, para la curación de di-
"versas enfermedades; ¡1 cuyadevoción concurrieron diferen
tes personas de éste Reino, así enfermos como sanos, su
cediendo muchas cosas maravillosas en honor, y gloria del
12
 —90—
"Santo. y bien de los Fieles. Y como quiera, que á nuei-
,;tro oficio principalmente toca el promover las cosas á:
"devoción, reconoc-r y mirar los fundamentos, que tienen.
"fuimos por nuestra persona á visitar el puesto, y nos infor-
"mamos de algunos Españoles, y naturales, de lo que no-
"pareció necesario: y habiendo hallado el dicho Santuario
"con menos decencia de la que ^e debe, y que parece, que
"tienen fundamento las cosas, y maravillas, que se han re
"ferido haber obrado Nuestro Señor en él, por la intercesión
"de éste glorioso Arcangel. Por tanto, para obrar con
"mayor antención, y consideración en materia de esta cali-
"dad, damos comisión al Licenciado Gabriel Perez de Al-
"varado, Cura, y Vicario, Juez Eclesiástico en Ínterin, drl
"dicho Partido de Natívitas, para que en nuestro nombre
"haga información, y averiguación con testigos abonados,
"y fidedignos; del principio, que tuvo és'a fundación, del mi
''lagro, y milagros, que han sucedido en aquel Santuario
"por su intercesión; y asi mismo de las mandas, ornamen-
"tos, y demas bienes, que le han ofrecido, quien los tiene.
" y los dió; del estado en que hoy está la Hermita, y de
"los efectos, que pueden resultar de repararla, y cuidar
"de ella, como mas convenga al servicio de Nuestro Señor.
"que para todo lo arriba contenido, le conc-demos toda la
"facultad, que de derecho podemos, y para el dicho efecto
"es necesaria. Dada en la Puebla de los Angeles á prime-
"mero de Diciembre de 1643, años. El Obispo de la Pue-
"bla de los Angeles. Por mandado del Ilustrísimo Señor
.'Obispo mi Señor. Don Juan de Mendoza, Secretario.
Dada, y recibida ésta comisión, dicho Licenciado Gabriel
Perez de Alvarado empezó á ejecutarla á 19 de dicho
mes de Diciembre en dicho año, y para ello citó, é hizo pa
recer ante sí en el Pueblo de Natívitas siete testigos Espa
ñoles, vecinos de él, ó Labradores de su distrito, que fueron
Diego Alonso Matamoros, Alferez del Batallón de la Ciu
dad de Tlaxcala, Juan de Palacios, Francisco Diaz, Domin
go Diaz Señorino, Jacinto Antonio de Cárdenas, Benito San
chez Aparicio, Nicolás de Palacios, dos mujeres Españolas,
vecinas tambien de dicho Pueblo, llamadas Margarita de
los Reyes, é Inés Gonzalez que conocieron, y trataron á
dicho Diego Lázaro de San Francisco, y á sus padres, y
 — 9I_
parientes, He quienes, y de otros supieron las Apariciones
del Santo Arcangel, la salud milagrosa, que de él recibió, y
todo lo demás, que en el Libro Primero queda referido.
Y para que á los que leyeren ésta Historia, conste con mas
individua puntualidad lo que testificaron con juramento to
dos, pondré á la letra el dicho del primero de éstos nueve
testigos Españoles, y después lo que á él añadieron, ó mu
daron los demas, por no repetir lo mismo, y causar fastidio.
Citado, pues, Diego Alonso Matamoros ante dicho Juez
de Comisión, hizo juramento á Dios, y á la Cruz, y so cargo
de él, habiendo prometido decir verdad, declaró: "Que á lo
"que le parece, el año pasado de 1630, á los 8 días del mes
"de Mayo, en que celebra la Iglesia la fiesta de la Apari-
"ción de San Miguel, le habia dicho Diego Lázaro de San
"Francisco, á quien conoció, y trató, que se le habia apa
recido el Angel San Miguel estando enfermo: y que habia
"sabido de boca de su padre de dicho Diego Lázaro, que
"cuando su hijo fué con el Angel, quedaba muerto el cuerpo,
"y sin espíritu, y que habian ido con él otros dos, que su
"hijo le habia dicho eran Angeles, y que San Miguel iba
"delante de ellos guiado, y que llegaron al puesto donde
"hoy está el Pozo, que es una barranca, que dista del
"Pueblo de Santa María Natívitas media legua poco mas,
'ó menos, que los antiguos llamaban Tzopiloatl, por un
"pozo, que está mas abajo. Y que le dijo á él el mismo Indio
La vara"Diego Lázaro, que el Angel (esto es, San Miguel) traía en
e . . Mi-(.las manos una vara cori una Cruz arriba, y que llegando
una Cruz"3-l Parage, en que noy está el Pozo, alzó el Angel los ojos
por re- "al Cielo, y le dijo, que cavara allí, y descubriría una agua,
mate. "que todos los que la bebiesen con buena fé, sanarían de
"cualquier enfermedad. Y que luego se volvió dicho Indio
"Diego Lázaro en compañía del Angel, y que los otros
''dos, que iban con él, vió, que á la subida se desaparecie
ron, y que el Angel iba delante de él, guiándolo como
''una cuadra hácia la casa de dicho Diego Lázaro. Y que
"habiendo llegado el dicho Angel con el Indio á su casa,
"le dijo el Angel, que hiciera diligencia con los vecinos de
"aquel Partido, para que supiesen éste milagro, y que se
"fuese divulgando. Y luego el dicho Diego Lázaro se sin-
"tió bueno, y sano de la enfermedad que tenía.
 -92—
"En cuya conformidad el dicho Indio fue al Padre Guar-
"dian del Cnoventp de Santa María Natívitas, que lo era
"Fr. Hernando García Rendón, y le contó lo que le había
"sucedido con el Angel, y el Padre Guardian le dijo, que
"fuera á Don Gregorio, Gobernador de los naturales de a-
"quella Provincia, y se lo refiriese. Fué á Tlaxcala, y re-
"firiéndole el caso al Gobernador, le dijo, que se volviese
"con Dios, que él haría la diligencia, y que envió á un Al-
"calde de los naturales á hacerla, y el cual la hizo con los
"Indios circunvecinos, y le dijeron, que habia mucho tiem-
"po, que aquella agua estaba allí, que se llamaba Tzopiloatl.
"Y que volviendo el Alcalde con ésta razón á dicho Don
"Gregorio, y dándole noticia delo que había averiguado, y
"lo que los Tndios le habían dicho.
"Cuando Diego Lázaro volvió á Tlaxcala á saber la resulta,
' el Gobernador lo quizo azotar, diciéndole, que era un em
bustero, que aquella agua había mucíhsimo tiempo, que
"estaba allí, qué como-decía, que era milagrosa, que era un
"perro; y que si oía, que si en adelante trataba de ello, lo
''había de castigar. Y que vista el dicho Diego Lázaro,
''que no se podía declarar lo que el Angel le había dicho,
''fueron él, y su padre (llamado Lázaro) y su madre, y su
''mujer (de cuyos nombres dijo no se acordaba) y que en-
''tre éstos cuatro hicieron el Pozo en el lugar donde ei
''Angel le había señalado, que está un poco mas arriba del
''Pozo Tzopiloatl. Y que empezando á hacer el Pozo, le
vantaron una piedra grande de tepetate, que cuatro hom-
"bres no la podían abrazar; la cual piedra afirmó éste testi-
Grande ''go haber visto, que le pareció, que diez hombres no la
za de la«' pudieran menear, y que solos los cuatro la quitaron
que está-' '^e donde estaba, y empezaron á cavar, y descubrieron el
ba sobre ''agua.
n * "Y que asi mismo le dijo á éste testigo dicho Diego Lá-
"zaro, que luego que descubrieron el agua, el Angel se le
"apareció á una India en el Pueblo de San Andrés de ésta
"Doctrina, que estaba tullida desde su nacimiento, y le dijo,
"que enviara por el agua del Pozo, y envió por ella, y que
"luego que la bebió, sanó. Y sabido de el dicho Indio
"Diego Lázaro éste milagro, fué a decir á la India, que
'fuera á ver al' Gobernador, y que contase lo que le había
 —93—
"sucedido; y que la India no' se atrevió, por saber lo que á
"dicho Diego Lázaro le había sucedido con dicho Goberna- .
'"dor. Y que luego sucedió, que á otra India del Pueblo
"de San Mateo, de la Doctrina del Pueblo de San Felipe
"de ésta Provincia, estando muy mala de cocolixtli, se le a-
"pareció el Ángel, y le dijo, que enviase por el agua de di-
"cho Pozo; y que habiendo enviado, y bebidola, sanó luego.
"Y que habiéndolo sabido dicho Diego Lázaro, fué allá
''tambien, y le dijo fuera á ver al Gobernador; la cual por
*'la razón que la otra, no quiso in por cuya causa el dicho
''Diego Lázaro estuvo por tiempo de un año, poco mas, ó
.'menos, sin declarar el milagro de la dicha agua.
■"Y que el dicho Diego Lázaro, habiendo ido á ver la
"fiesta de San Diego, en jurisdicción de Tlaxcala, distante
"de éste Partido una legua, poco mas, ó menos, estando en
'"la fiesta oyendo Misa, le pareció que le habían dado mu-
"chos palos, según quedó descoyuntado, de que vuelto á su
"casa estuvo muy mulo, y que en la enfermedad se le apa
reció el Ángel, y le reprendió mucho, porque no había he-
"cho las diligencias que le había dicho, en orden al descu
brimiento del milagro. Y que habiendo sanado de ésta
''enfermedad el dicho Indio, cogió un cántaro de agua del
''dicho Pozo, y una poca de tierra, y se fué á la Ciudad de
''los Angeles, y dió noticia al Señor Obispo Don Gutierre
''Bernardo de Quiróz, que lo era al presente de éste Obis-
''pado, á quien hizo relación de todo lo sucedido y el dicho
''señor Obispo tomó el agua, y mandó se diese de ella á u-
''nos enfermos, que tenía en casa, los cuales así que la be-
''bieron se sintieron mejores, y sanaron de las enfermeda-
''des, que padecían. Y que todo lo hasta aquí declara
ndo, lo sabía de boca de el dicho Indio Diego Lázaro; y
"que fuera de él, se lo habían dicho otras personas, y entre
"ellas Juan de Escalona, y Juan Molano. Españoles, que á
"la fama, y voz, que corría en la Ciudad de los Angeles, se
"movieron á venir á éste puesto, y fueron á dar á casa de
"éste testigo, para que por la vecindad, y cercanía, qje ha-
"bía de ella, al dicho puesto, los enseñase, y llevase á él, y
"á la barranca del dicho milagro: con que éste testigo, en
"compañía de los susodichos, fué á unas casillas de unos
"Indios, que vivían cerca del Pueblo, y preguntándoles por
 -94-
"él, uno de ellos los guió, y llevo al puesto, y lugar donde
"se había descubierto el agua, dond evieron una Cruz, y
"en medio de ella estaban unas clabellinas atadas con urt
"cordel; y sin hacer oración, llegaron, y cogieron de ellas
"algunas, y oliéndolas, despidieron de sí una fragancia de
"olor tan grande. que los admiró, y causó devoción y reve
rencia; é hincándose de rodillas, hicieron oración, y dieron
•'á nuestro Señor muchas gracias, y bebiendo del agua co-
''gieron tierra, y agua, que llevaron á la Ciudad de los Ati
ngeles, para repartir entre los enfermos.
Epvia el -Y afirmó este testigo, que después había sabido, como
Sf?°' ^ "el Señor Obispo Don Gutierre Bernardo de Quiróz, en
aTer'¡ "virtud de la relación del Indio Diego Lázaro, y noti-
gu a r el"cia de los milagros, envió persona con autoridad, para
milagro. "que viese el lugar, la disposición, y sitio, enviándo la Mú-
"sica, y Capilla de la Catedral: la cual persona vino, vió
"el sitio, y colocó el Altar, y cantó la primera Misa; por-
"que hasta aquel díanosehabíacelebradoninguna en él: con-
"que se hizo mas notorio el milagro con la celebración de
"ella, y ocurrieron muchas, y diversas personas de todo
"éste Reino, así áanas, como enfermas. haciendo el Santo
"tantos milagros, y obrando tamas maravillas, que sería im-
"posible el copiarlos. Y vió éste testigo, que entre los
"que vinieron, fué uno Diego Martín Calderón, Español,
"vecino de las minas de Pachuca, el cual vino á visitar al
"Santo Arcangel, y le ofreció un lámpara de plata, la cual
"corrió por mano de éste testigo, y de Juan Bueno, vecino,
"y mercader de la Ciudad de TJaxcala, y la pusieron en la
"dicha Hermita, y de allí la trajeron los Religiosos del Con-
"vento del Señor San Francisco del Pueblo de Natívitas á
"su Convento, recelosos de que no la hurtasen. Y que
"tambien el Padre Guardián Fr. Hernando Garcia, de la li-
"mosna, que dieron los que allí venian, hizo un hornamen-
"to ricode telablanca, el cual se guardó tambien en el Con
cento y servía para cuando se decía Misa, y luego lo volví-
"an á dicho Convento. Y vió, que todos los que venían en
"romería, ofrecían dineros, y cera de limosna para ornato
"del Ángel: todo lo cual vió éste testigo entraba en poder
"de dichosos Religiosos.
"Y encuanto á los milagros, cemo tiene dicho, fueron tan-
 —95 —
'• Sit'lucl
ariosá"que es imposible
''ciegos, el referir,
cojos, mancos, los que
leprosos, se hicieron
enfermos en tullidos,
de mal de San
*n e,nio8'.Lázaro, opilados, llagados, y de otras enfermedades. Y
"de los que en particular se acuerda, son, que al Señor D.
"Juan de Peñafiel, Fiscal de su Magestad en la Real Au
na saluo<iciiencia <je México, estando enfermo de unos empeines, ó
el agua a , ,
,ín1'0ga-<<lamparones, habiendole curado mucho tiempo los Medi
co de Mé "eos, y no obtenido salud, le pidió á éste testigo, que pues
xico. "estaba cerca del agua santa de S. Miguel, se la llevase, y
''tierra del Pozo: como lo hizo, y con ella sanó en breves
''días, como éste testigo lo vió Y tambien, que á la mu-
«iger de éste testigo, llamada Isabel de Ángulo, le resultó
''de un parto que en el pecho izquierdo se le abrieron siete
''bocas: y habiéndola curado cinco meses los Cirujanos y
''Médicos cada dia estaba peor, tanto, que llegó á estar de-
''sauciada de ellos; con que viéndose sin remedio, la trajo á
''persuación suya á unas Novenas que prometió al Santo
''Angel, y estando cumpliendo sus nueve días, sin mas re-
"medio que el agua y tierra que el indio Diego Lázaro le
"traía, de la cual hadan un barro que se ponía en el pecho:
"antes de acabar los nueve días de su promesa sanó de las
"cinco bocas; y continuando con dicha agua y tierra, sana-
"ron las otras dos en breves días, y desde entonces nunca
"mas se ha sentido enferma ni dolorida de dicho pecho,
"después de casi nueve años. Y así mismo vió, que trage-
"ron de la Puebla de los Angeles un Indio, que dijeron era
"tullido de su nacimiento, al cual vio éste testigo tullido, y
"sería, al parecer, de edad diez años, poco mas, ó menos, y
"al quinto día lo vio éste testigo andar por su pié. Tambien
."testificó, que Cristobal Bernal Vejarano, su cuñado, padecía
"un continuo dolor de estómago, que lo traía muy afligi
do, y no hayando en los Médicos, y medicinas sino au-
"mento de él, con untarle Diego Lázaro el estómago con a-
"gua, y tierra del dicho Pozo, quedó milagrosamente sano,
"sin que en mas de nueve años después le halla vuelto á
"afligir.
"Iteu, declaró, que y<;ndo después de esto descaeciendo la
"devoción del Glorioso Angel, vio este testigo venir por el
"mes de Noviembre de este año de 1643, al Ilustrísimo Se-
"ñor Don Juan de Palatox y Mendoza, Obispo de este
 — g6—
''Obispado, y en su compañía el Señor Don Juan de Ocon,
•'Obispo del Cuxco, al Tesorero D. Manuel de Sobremon-
"te, y á los Canónigos D. Luis de Gongora, D. Juan Bau
tista de Eloriaga, Comisario del Snnto Oficio, y otras mu
chas personas; y habiendo visto el Santuario con poca
'•decencia, trató luego, antes de irse, de que viniesen Ala-
grifes, y se dispusiese la fábrica que se debia hacer de Igle
sia, para que tuviese la decencia que pedía tan gran San
tuario: mandando, que se empezase á peinar y ensanchar
"la barranca como lo había visto estar obrando; con que
"con la ayuda de su Ilustrísima tendrá la Obra perfección,
"y el Santo Angel estará con mas decencia, y los fieles
"acudirán con más devoción y frecuencia á visitarlo, y Dios
"Nuestro Señor se dará por bien servido, continuando sus
"maravillas y milagros por intercesión de este glorioso An-
"gel. Lo cual es verdad so cargo del juramento que tiene
•'hecho, en que se afirmó y ratificó: y declaró ser de 50
"anos, poco mas ó menos, y lo firmó. Diego Alonso Mata-
"moros. Certificado ante Miguel de Santa María, Notario
"Apostólico, y firmado del dicho Juez. Bachiller Gabriel
"Pérez de Alvarado."
He querido poner á la letra el testimonio de este testigo,
para que se vea en la forma que dijeron los demás, y solo
se pone en ellos lo que discreparon.
CAPITULO IV.
Prosiguen los testigos de la primera información, en lo
que añaden y diferencian de este testigo. .

Cuatro días después del Alférez Matamoros, á los

23 de dicho mes de Diciembre pareció ante dicho Juez
Juan de Palacios, Español, vecino de Santa María Natívi-
tas, y so cargo del juramento que hizo, dijo en la sustancia
lo mismo que el sobredicho testigo, sin discrepar en lo mas
de ella/ sino solo en las palabras, y por tanto no lo repito.
Excepto, que añadió haberle dicho á el Diego Lázaro: Que
cuando iba en compañía del Angel, le pareció, que iba por un
valle muy ameno, y que allí encontraron con dos mancebos.
 -97—
(Lo cual denota, que tambien San Miguel iba en forma de
mancebo). De estos dos mancebos no dice que fuesen An
geles expresamente, como el testigo de arriba; pero dice
luego: Que al volver á su casa, se desaparecieron en el elimi
no, es suponerlo.
Diego Alonso Matamoros refiere, que quitaron la piedra,
y descubrieron el agua, y éste testigo lo especifica mas con
forme á lo que escribí en el Libro primero: Que queriendo
quitar el Tepetate, que estaba encima, no podía moverlo, y
que estando haciendo fuerza, para quitarlo, llegó un mance
bo muy hermoso, que se ofreció ayudarles, con que lo pudie
ron quitar; y que al caer, fué grandísimo el ruido que hizo, y
que luego se desapareció el mancebo; con que se conoció, que
era Ángel.
El testigo antecedente dice, que cuando San Miguel le
mostró con la vara de oro el sitio del Pozo, levantó Primero
los Ojos al Cielo, como dando á entender á Diego Lázaro,
que del Cielo le había de venir aquella agua toda su virtud;
ó como reconociendo á Dios por Autor de lo bueno, y salu
dable de ella, para que él tambien lo reconociese, y agrade
ciese; ó para que aprendiésemos á levantar el corazón á
Dios con fé, y confianza, cuando usásemos del remedio de
ésta agua en nuestras necesidades. El segundo testigo ó
no supo de boca de Diego Lázaro esta circunstancia, ó se
le pasó de la memoria, cuando dijo en la información, lo
que sabía.
Este testigo en el artículo de los milagros cuenta el No
venario, que por la enfermedad del cocolixtli hicieron los ve
cinos de Santa María Natívitas el año de 1632, trayendo en
procesión, desde el Santuario hasta dicho Pueblo, la Ima
gen del Santo; y como al volver en procesión á su Hermita,
cayó en lo profundo de la barranca un hijo suyo de diez a-
Milagroños, por nombre Nicolás; y pensando se hubiese hecho pe-
del Santodazos, y muerto, lo hallaron bajando á ella vivo, aunque
Arcungelmaitratado, especialmente en la cabeza pero poniéndole en
las heridas agua, y tierra, sanó al punto de las heridas, y
del dolor. Este novenario, y éste milagro no dice el pri
mer testigo: éste sí, quizás por haber sucedido en su carne,
y sangre, á quien quedó muy en la memoria, por lo que le
11
 -98—
dolió al caer, y por lo que le consoló al verlo sanar. Otros
tres milagros del Santo, cuenta, que no contó el Alferez
Matamoros, que se pondrán en los capítulos de ellos con la
cita de donde se sacaron. %
Después de Juan de Palacios dijo en la forma, que los
dos antecedentes. Francisco Diaz. Español, y Labrador de
éste Partido, y discrepó de ellos en el día; porque aquellos
dicen, que fué la Aparición á 8 de Mayo, día del Santo
Arcangel; y éste, que á primeros de Mayo, siguiendo el ha
blar comun, que dicen á primeros, lo que sucede hasta seis.
ú ocho del mes: á mediado, lo que desde diez á veinte; y ó
postrero, de él, lo que desde veinte hasta treinta Tambien
discrepa en que los otros afirman, que veinte hombres no
podían mover la piedra; y éste dice, que doce, y otros, que
ni ciento: y algunos, que ni mil. Como ningunos la pesa-
fon, ri la cargaron, midieron su peso á buen ojo; unos le
echaban mas, otros menos; en que vá á decir muy poco
para la verdad del caso.
Otras 2 Tambien añade éste testigo, que unos vecinos de la Pue-
lamparas^la dieron ¿os lámparas de plata, que con la que donó e!
de plata. . , r, , , ir. . •«
vecino de Pachuca eran tres. Y cuenta otros tres milagros
diferentes de los de arriba, que se dirán en su lugar.
Domingo Diaz Señorino depuso el cuarto lo mismo que
los otros, añadiendo la calificación de Diego Lázaro, y sus
virtudes. En cuanto á los milagros, testificó cuatro muy
raros, y diferentes de los ya referidos, que se reservan para
su tiempo.
Jacinto Antonio, Español, añade un milagro de un ciego,
que sanó el Santo Angel, y dos, que hizo en su pessona.
que son notables para los capítulos de los milagros.
Pedro Caballero, tambien Español, añade á lo dicho has
ta aquí, otro milagro, que obró el agua santa en su Hacien
da, y otro bien singular, con un efermo de mal de orina,
que se remiten á su lugar.
Benito Sanchez de Aparicio, Alferez del" Batallón de la
Ciudad de Tlaxcala, refirió con juramento otros cuatro dife
rentes milagros, dignos de escribirse á su tiempo.
Después de estos testigos dijo Nicolás de Palacios: Es
pañol entre los naturales, á fojas 19, que se pone aqui en
tre los Españoles, porque vaya en el número des; ellos y ha
 *—99—
biehdo contestado con los demás, solo añade, que cuando
éste testigo (que fué aquel Nicolás de Palacios, que cayó de
la barranca abajo) recibió milagrosa salud con el agua, y la
tierra del Pozo santo; el Padre Guardian de Natívitas, que
era Fr. Juan de Villafranca, mandó repicar las campanas á la
celebridad del milagro. Margarita de los Reyes, é Inés
Gonzalez, ambas casadas, y hermanas Españolas, vecinas
de Natívitas, testificaron un milagro, que obró el agua del
Pozo de San Miguel en su padre, que se escribirá después
entre otros milagros.
Habiendo atestiguado los susodichos Españoles, para exa
minar á los testigos naturales, nombró dicho Juez en 14 de
Enero de 1644, dos Intérpretes, que fueron Diego Díaz de
Huesca, y José de Vega, vecinos de dicho Pueblo de Santa
María Natívitas, ambos entendidos en la lengua Mexicana.
Y habiendo ante dicho Señor Juez aceptado en toda forma
el tal nombramiento, juraron á Dios, y á la Cruz de usar
de dicho oficio, según su saber, fiel, y legalmente, etc. Y
procediendo en dicha información, mediante dichos Intér
pretes, pareció ante dicho Señor Juez Gabriel Perez de Al-
varado, Isabel Castillán Xuchilt. en dicho día, mes, y año,
la cual dijo llamarse así, y ser muger legítima de Ambro
sio de Contreras, Indio, y avuela materna de dicho Diego
Lázaro, natural, y vecina del Pueblo de San Bernabé de
dicha Doctrina de Natívitas. Y so cargo el juramento
acostumbrado, preguntada por dicho Juez, dijo: Que lo que
sabe es, que estando ella, y su marido Ambrosio de C on-
treras, y Francisca Castillán Xuchilt, muger legítima de
Diego Lázaro, todos enfermos, y Oleados, y el dicho D ego
Lázaro ausente en la Provincia de Atangatepec; y habien
do ido á visitarlos Domingo Juan, Español, y Labrador de
ésta Provincia, en cuya casa había nacido, y se había crea
do dicho Diego Lázaro, le dijeron, que ya estaba muriendo
su muger, y que por amor de Dios, que lo enviase á lla
mar, para que si se muriese, acudiese á su entierrro, por es
tar todos enfermos. Y que el dicho Domingo Juan lo en
vió a llamar; y habiendo venido, y cuidado de todos en
dicha enfermedad, estuvieron buenos, y se levanteron. Y
que dentro de pocos días el dicho Diego Lázaro cayó malo
de cocolixtli, y llegó á estar Oleado, y estuvo dos días y
535068
 — IOO —
dos noches, que lo tuvieron por muerto. Y habiendo ve
nido á verlo sus parientes, encendieron una candela para
ponérsela entre las manos, costumbre entre los naturales
muy usada. Y estando de ésta manera dicho Diego Láza
ro, abrió los ojos, y les dijo, que no tenían, que ponerle
candela, ni encendiesen copale, que no estaba muerto, sino
que en espíritu estaba mirando una cosa de grande alegr.a.
Y que dentro dé tres días se levantó de la cama, y estuvo
bueno, y sanó de la efermedad. Y habiéndole preguntado
después, qué era lo que había dicho estaba mirando, cuan
do estaba tan malo, que lo tenían por muerto? Dijo, que
se le había aparecido el Arcangel San Migad, y que de
jando el cuerpo muerto, había acaecido el viage de la ba
rranca, y lo demás que declaró después.
Y prosiguió dicha Isabel Castillán Xuchilt, que para ma
yor claridad de lo dicho, y del descubrimiento del agua
santa del pozo de San Miguel, hacia demostración de dos
tablas de pintura que lo declaraban: las cuales Diego Lá
zaro había mandado pintar, para que no se perdiese la me
moria' de la Aparición del Ángel S. Miguel, y descubrimien
to del Pozo del agua santa, cuyas tablas dicho Diego Láza
ro las dió á esta testigo antes que muriese, y le encargó las
guardase, y tuviese en su poder, y no las diese á ninguna
persona; y que lo que contiene la pintura de ellas, según lo
que le comunicó Diego Lázaro, es en la foi ma siguiente.

CAPITULO V.
Explicación de la pintura que dejó en testamento Diego Lá
zaro á su abuela Isabel Castillán Xuchilt, según lo declarado
por ella.

Esta pintura, á lo que parece, es la que ho> está en la

Iglesia del Santuario, como entramos á mano izquierda, ó
copia de ella, por lo cual se debe estimar y mirar con parti
cular atención. Esto supuesto, prosiguió dicha testigo su
explicación: En el cuartel que está señalada con la letra A,
está pintado el glorioso San Miguel, junto del cuerpo de
Diego Lázaro, ó muerto ó casi muerto, como lo vió dicha
testigo, en señal de habérselo aparecido en aquel trance. En
 — IOI—-
el cv artel de la letra B, va el Santo Arcangel llevándolo y
guiánda'io por un camino estrecho, según lo señala dicha
pintura. En el cuartel de la letra C, del lado derecho, está
el lugar de la barranca, donde le está mostrando el Pozo
que estaba debajo del tepetate, del cual salen aquellos vien -
tos encontrados, que le causaban horror, y el Ángel le so
segó, mandándole que no temiese, como queda dicho en el
Libro i. En el cuartel del lado izquierdo de la misma letra
S- Uo- C, está el Santo Arcangel mostrándole á Diego Lázaro, co
que pidemo gan Roque, Abogado de las pestes y contagios, está
descubra pidiendo a Dios se descubra aquella agua santa en su nom-
el aguabre, para sanidad de los Fieles, y que Dios N. Señor se 'lo
Santa, habia concedido; y que para que tuviese efecto, le habia or
denado trajese á aquel puesto á su padre y madre, y á su
muger, para que delante de todos cuatro apareciese el agua
milagrosa. En el cuartel de la D, va, á loque parece, guián-
dolos el glorioso San Miguel al puesto señalado, donde el
dicho tepetate encubría el agua. En el cuartel de la letra
E, están en el dicho sitio haciendo esfuerzos para derribar
el embarazo de la piedra, y el Ángel con ellos ayudándoles
á removerla, con que apareció el agua santa, y en que según
dijo Diego Lázaro á esta testigo, le advirtió San Miguel,
que quien bebiese de ella con devoción, sería libre de sus
enfermedades; pero quien no, se le aumentarían y le causa
ría mas dolor: y también, que sanarían con ella de todas
enfermedades, los que vendrían de mas lejos de esta Pro
vincia, porque fuera de ella creerían con mas fe este mila
gro, y la pediría con mas devoción en sus necesidades. En
el cuartel notado con la letra F, se ven muchas personas
enfermas bebiendo y lavándose con dicha agua de la Fuen
te santa. Todo esto afirmó Isabel Castillán Xuchilt habér
selo así explicado su nieto Diego Lázaro, y ser la verdad, lo
cargo del juramento que ha hecho en qne se ratificó, por me
dio de los Intérpretes, y declaró ser de ochenta años poco mas
ó menos; y por no saber escribir lo firmaron por ella los
Intérpretes. Diego Díaz de Huesca y José de Vega Castillo.
Este testimonio tiene algunas cosas bien notables, y par
ticulares, y que sola la dicha Isabel Castillán Xuchilt con la
intimidad, y familiaridad de abuela, parece que lo pudo sa
ber de Diego Lázaro. Primeramente la inteligencia de d i-
 I
— 1 02—
cho Mapa, el cual sin duda hizo pintar dicho Indio, para
memoria de todo la Historia, y despertador de su agrade
cimiento al Santo Arcangel, y que le serviría de libro en
que leería los puntos de la meditación, y oración, que ten
dría mientras vivió. Del cual, ó no tuvieron noticia los tes
tigos Españoles, pues ni en una, ni en otra información lo
mencionan; ó si la tuvieron, como no penetraban todo el
sentido á que hacen reclamo las pinturas de los cuarteles,
no hicieron tanto caso de él para sus testificaciones, como
esta testigo.
Lo segundo, hace opinable lo que ya toqué en el cap. 3.
del Libro 1. que cuando se le apareció ¡San Miguel á Diego
Lázaro, y lo llevó il sitio del Pozo, quedó el cuerpo del to
do muerto, y fué el alma separada de él, y que despues re
sucitó. Todo puede s^r, y cabe en la virtud eminente del
Glorioso Príncipe de los Angeles.
Lo tercero, es singularísima circunstancia haber impetra-
Singu-do el Glorioso S. Roque la milagrosa Fuente, para remedio s
larobser ¿e todas las enfermedades, de que es Abogado, y que bro-
vapciade. , , , n. . P . *» * ^
¡$ 120„ue tase en nombre del Glorioso Arcangel, y no suyo, en que
se muestra cuan en su punto está en el Cielo la caridad de
los Santos; pues no solo solicitan la salud para los hombres
que son de su especie, sino también el crédito y buen nom
bre para Jos Angeles, que son de otra naturaleza, enseñán
donos, qun la caridad perfecta no mira respectos de Cielo,
ni tierra, ni de acá ni de allá, sino á Dios, que es uno mis
mo en todos, sean de donde se fueren.
Lo cuarto, que el Santo Arcangel le ordenó á Diego Lá
zaro llevase consigo á sus padres y á su muger, que ningún
testigo habia hasta ahora declarado, y sería para que como
in ore duorum, veltrium test'uim fiat omue verbum, no que
dase la verdad de tan ilustre milagro en el dicho de solo
Diego Lázaro, y por eso dispuso que lo viesen con sus ojos
Diego Lazaro su padre, y Francisca María su madre, y
Francisca Castillán Xuchilt su muger.
Lo quinto, es muy de reparar lo que el Glorioso S. Mi-
Cnio seguel advirtió á dicho Diego Lázaro, que esta agua se había
ha de to-^e tomar ccm fé, y devoción para causar salud, que de otra
mediode¡iuente antes haría daño, que provecho; y esta es la causa
agua. de que algunos que van á novena al Santuario, no solo no
 — io3—
vuelvan sanos, sino mas agravados sus males. Aun en lo
natural dicen que la fé, que los enfermos tienen con los Mé
dicos y medicinas ayuda á sanar, cuanto mas en lo sobre
natural .
Lo sexto, que le dijo á Diego Lázaro el Ángel, fué que
ésta agua milagrosa haría mas operación en los que vendrían
de téjos, por la mayor fé con que vendrían y la mayor
devoción que traerían; no porque en los cercanos no haga
también efecto su virtud, que sí hace y cada dia se ve y se
experimenta, y en los milagros que se pondrán despues, se
conocerá claramente; sino para que los de la comarca se
persuadan que no por nacer el agua en sus tierras han de
pensar que es mas suya, que de los Peregrinos, y mas le
janos. Esta agua no la deben considerar como de la tierra,
sino como del Cielo, que por eso bajó de allá su virtud en
aquella luz, que vio Diego Lázaro descender sobre ella y co
mo del Cielo todos los de la tierra distan igualmente así de las
cosas del Cielo ningunos están mas cercanos, que los que por
fé, y devoción se llegan áellas. Es dictamen reprobado de
L,uesB 4-Cristo, el de los que alegan el derecho de propiedad en las ma-
v. 2.1. favillas de la gracia, y en los beneficios del Cielo, porque
los que los obran nacen en su patria: Utique dicetis mihi:
quanta audivimus facía in Capharnanm fac, et fúc in patria
tua. Como si dijeran á Cristo: Si tu eres la fuente de don
de corren estos milagros, mas derecho tiene tu patria á e-
llos, que las tierras extrañas. Impugnó el Señor esta má-
- xima con muchos ejemplares, y con el de esta fuente mila
grosa lo ha confirmado; pues por boca de su Arcángel, y
primer Ministro ha declarado, que aunque nació en el dis
trito de Tlaxcala, no ha de ser menos provechosa para los
que vienen á ella de más lejos, como de la Puebla, de Te-
peaca, de Atlixco, etc. y aun de fuera del Obispado, y aun
del Reino, que para los de su patria, y así lo practica el So
berano Príncipe: sea Dios en él alabado, y bendito que así
nos enseña y nos beneficia.
Parecióme debía poner enteramente el dicho de es
te testigo, por contener cosas bien singulares, y no ex
presadas por los antecedentes. Después de ella testificó en
la misma forma, Ándrés Pérez, indio natural del pueblo de \
Santa Apolonia, y primo hermano de Diego Lázaro; y en
 — ro4—
ef milagro de la Aparición Principal de San Miguel, desca-
brimiento del Pozo, y salud que le dio, contesta con todos
los testigos de arriba: con lo de las tablas de dicho mi
lagro con dicha I Isabel Castillan Xuchilt A este testi-
tigo se siguió Isabel de Cabrera, india ladina, y solo testi
ficó la milagrosa salud que ella y otra india compañera su
ya recibieron con el agua, y la tierra del Pozo santo, el cual
se deja para su tiempo.
Acabada esta información la firmó el dicho Juez Bachiller
Gabriel Pérez de Al varado y la signó y subscribió Miguel
de Santa María, Notario Público, y dió fé de la comisión,
que se puso por cabeza, en 19 de Enero de 1644. en dicho
Pueblo de Nuestra Señora de Natívitas.

CAPÍTULO VI.
De la segunda información que se kiso en la Sede vacank.
del señor Obispo Don Diego Osorio Escobar y Llamas.

Pasados cuarenta y un años después de la susodicha in

formación, el Doctor Don José deSalazar Varona, Racionero
entonces de la Santa Iglesia Catedral de la Puebla de los
Angeles, Comisario y Superintendente del Santuario de S.
Miguel del Milagro, porque dicha información (aunque en
la substancia plena) no estaba hecha con las formalidades
que el derecho dispone, porque el Juez no parece tenía la
práctica de la Curia Romana, ni ser el notario tan experto
en el estilo que se debe observar en las informaciones, co
mo convenía: movido del celo y amor, que á dicho Arcan
gel, y á su Casa tenía como Cura Beneficiado, que habia
sido de él, y en donde tuvo la promoción de la Prebenda.
que obtuvo, y de que pasó á la Canongia, que hoy dignísi
mamente obtiene, deseó hacer otra información, no solo
ajustada al tenor y forma de ellas, sino mas autorizada de
testigos, y mas llena de buenas noticias; y para cumpli
miento de su buen celo, pareció ante el Doctor Don Juan
García de Palacios, Tesorero de la Santa Iglesia de los An
geles, Juez Provisor y Vicario General de dicho Obispado
en 12 de Julio de 1875 años y presentó la petición siguiente:
El Doctor Don José de Salazar Varona, Racionero etc.
 —ios—
Comisario y Superintendente, etc., dijo: Que para honra de
N. Señor, y consuelo de los Fieles, conviene se me reciba
información ad ferpeluam rei memoriam, de la aparición del
. Santo Arcangel San Miguel, sucedida en un Pueblo dei Be
neficio de Santa María Natívitas, llamado S. Bernabé, el
dia 7 de Mayo de 1631 años, y que los testigos que pre
sentare, se examinen ai tenor de las preguntas siguientes.
Iififor- Primeramente, si tienen noticia de la Aparición y del co-
tuacion. nocimiento de las partes?
Si saben, que en un Lugar pequeño de dicho distrito lla
mado S. Bernabé, nació y vivió un Indio llamado Diego
Lázaro de San Francisco, hijo legítimo de Diego Lázaro y
• de Francisca María, Indios; al cual yendo en una Procesión.
por ser muy devoto, de buena vida y costumbres, se le apa
reció el gloriosísimo Arcangel San Miguel, y le mandó di
jese á los vecinos del dicho Pueblo, que en una quebrada
que está entre dos cerros muy cerca del Pueblo, hallarían
una Fuente de agua milagrosa, para alivio de todas enfer
medades, la cual estaba debajo de una peña muy grande, y
el dicho Diego Lázaro no se atrevió á decirlo por el poco
crédito que se le daría!
Si saben, que habiendo pasado algún tiempo adoleció el
3usodicho de una enfermedad muy grave, de que llegó á
estar sin esperanzas de vida en lo natural, aguardando ya
sus parientes y deudos, que se muriese: y estando en el pe
ligro referido, á los siete de Mavo del año pasado de 163 1.
como á media noche, repentinamente entró en la choza ó ca
sita de Diego Lázaro, ungran resplandor como de relámpago,
que atemorizó á todos los que estaban presentes, de manera
que salieron huyendo á la calle, dejando solo al enfermo?
Si saben, que habiendo reconocido los parientes, que du-
raba el resplandor por un grande rato, presumiendo que se
quemaba la casa, por ser de paja, entraron dentro y cesó el
resplandor, hallando al enfermo como si ya estuviera difun
to, el cual habiendo pasado como dos Credos, abrió ios ojos,
y comenzó á hablar con tanto aliento, que todos lo tuvie
ron por milagro; y les dijo no tuviesen pena, que ya estaba
bueno, porque el glorioso Arcangel S. Miguel se le habia
aparecido rodeado de grandes resplandores, y-le habia da
14
 — 106—
áo salud, y que le Iíevó, sin saber como, á una quebrada
que estaba muy cerca, yendo el Santo por delante con tan
ta claridad, que parecía medio dia, desgajándosele los arbo -
Hilos y abriéndosele tas peñas por donde pasaba, haciendo
el paso franco; y que estando en la quebrada le dijo que
debajo de una grande peña, que tocó con una vara de oro
que llevaba, estaba la Fuente de agua, que le habia revela
do, para que la manifestase á los Fieles, y que lo hiciese;
porque de no manifestarlo sería gravemente castigado, y
que la enfermedad que tenía era en pena de su inobedien
cía: y que se levantó entonces un torbellino de vientos en
contrados, con terribles alaridos de los Demonios que salie
ron con mucho estruendo de la quebrada, causándole grao-
de pavor; y que el Santo Arcangel le dijo no temiese, que
los enemigos hacían aquel sentimiento, por los grandes be
neficios que por su intercesión habían de recibir de N. Se
ñor los Fieles en aquel lugar; porque muchos, viendo las
maravillas que se obraban, se convertirían y harían peniten
cia de sus pecados: y los que llegasen con fé viva y dolor
de sus culpas, con ei agua y tierra de aquella Fuente alcan
zarían remedio en sus trabajos y necesidades?
Y que diciendo esto el Santo Arcangel, bajó del cielo una
luz de mucho mayor resplandor que el que tenía el Santo,
sobre el lugar donde estaba la Fuente, y dijo al dicho Die
go I-ázaro, que era la virtud, que Dios con su providencia
le comunicaba, para salud y remedio de los necesitados; y
que para que le diesen crédito los Fieles, él solo quitaría y
levantaría la peña que estaba sobre la Fuente, con lo cual
desapareció la visión?
Si saben, que habiendo convalecido en pocos dias, el di
cho Diego Lázaro fué con su padre al lugar de la Fuente,
y los dos solos quitaron la peña que la cubría, con grande
facilidad, arrojándola á un lado: siendo así, que era de ocho
varas en contorno y muy gruesa, y que para solo moverla
era menester mucha gente, con que se confirmaron todól?
en la verdad de la Aparición?
¿
Si saben, que dicho Diego Lázaro era virtuoso, de buena
vida y costumbres, muy aplicado al Culto Divino, y cuida
doso de acudir á la Doctrina Cristiana, á Misa y Sermones,
que se celebraban en dicho Pueblo?
 Si safo* tomo los Religiosos del Bienaventurado S. Fran
cisco, que entonces tenian la Doctrina de dicho Pueblo,
luego que supieron la dicha visión y se certificaron ser ver
dadera, moral y piadosamente, la publicaron y predicaron
fomentando la devoción de los Fieles, que venían al lugar
donde está la Fuente?
Si saben que despues de haberse publicado la dicha Apari-
ción en comprobación de ella, se puso en la dicha que
brada Imágen dei Santo Arcángel, junto á la fuente á don
de los fieles iban á hacer oración, y recibían especiales fa
vores de Dios nuestro Señor, por la intercesión de el Santo
Arcángel, y después se hizo una Hermita cubierta de paja
en lo alto por ser muy estrecho el lugar de la fuente, y ha
biendo crecido la devoción de los fieles, á sus expensas se
lia fabricado una Hermita mayor, y hermosa que causa dc-
devoción á todos los que van á ella?
Si saben que habiendo tenido noticia el Ilustrísimo y Re
verendísimo Señor Don Gutierre Bernardo de Quiróz, Obis
po que fué de este Obispado, de la dicha Hermita, cuando
estaba cubierta de paja y de los milagros y maravillas que
Dios obraba por intercesión del Santo Arcángel, dió comi
sión al Señor Don Alfonso de Herrera, Canónigo de la Peni
tenciaría de la Santa Iglesia Catedral de esta Ciudad para que
fuese á dicho lugar, y Hermita, y hiciese averiguación y exá
men de todo lo referido; y que sino hallase probabilidad su
ficiente, la demoliese y cegase dicha fuente pera que si cons
tase ser cierto moralmente la conservase, y fomentase la de
voción de los fieles; y el dicho Señor Canónigo en cumplimien
to de la dicha comisión, (ué á la dicha Hermita bajó á la que
brada donde estaba la fuente, é hieo las diligencias conve
nientes, y halló ser cierta la relación de la dicha aparición
piadosa, y moralmente y en esta conformidad ordenó se
cantase una Misa solemne el día siguiente de su llegada,
que lo fué el del Glorioso Arcángel, y á la tarde se cantó
un Te Deum laudamus muy solemne, con la capilla de la
Santa Iglesia Catedral.
Digan si saben que luego que llegó á este Obispado e*
Excelentísimo Señor Don Juan de Palafox y Mendoza, de
buena memoria, Obispo que fué de esta Santa Iglesia, con
las noticias que le dieron de la dicha Aparición, fué á la
 — íoS—
Hermíta, que entonees estaba fabricada y reconociendo el
lugar, mandó hacer la que hoy se venera, y para la fábrica
dió mucha cantidad de pesos de limosna, y solicitó de los
fieles otras cantidades para el mismo efecto, y consiguió
Cédula de su Magestad para ello, y continuó muchas y di
versas veces el visitar la dicha Hermita con demostraciones
públicas y muy devotas, que en un Prelado tan celoso dan
á entender lo milagroso de la dicha Aparición y comprue
ban la verdad de ella; como así mismo la devoción, que
con dicho Santuario tuvo su sucesor en la Dignidad, y los
demás Prelados, así se rulares, como regulares de este Obis
pado y demás personas de suposicion que hay y ha habido
en este Reino, que llevados de las noticias tan públicas de
la dicha Aparición, é impulsos interiores la han tenido mo-
ralmente por cierta. Digan etc.
Si saben, que desde que sucedió la dicha Aparición, para
su comprobación, así mismo ha obrado Nuestro Señor mu
chos y grandes milagros por la intercesión del Santo Ar
cángel, en especial el que obró con el Dicho Diego Lázaro,
que habiendo pasado algunos meses de el suceso referido,
adoleció de otra enfermedad de su naturaleza mortal, y
previno á sus deudos no les diese cuidado porque Nuestro
Señor lo había ordenado así para que se confirmasen los
fieles en la fé del agua, y tierra santa de dicha fuente, y
que cuando le viesen más apretado de la dicha enfermedad,
le diesen á beber de aquella agua, y que sin usar de otro
remedio solo con ella sanaría: y habiéndosele agravado la
enfermedad, de suerte que estuvo cuatro días sin pulsos y
sin habla, y los dichos sus deudos, para hacer prueba le die
ron á beber de otras aguas y no sintió mejoría, y al punto
que bebió el agua de dicha fuente, cobró fuerzas, mejoró y
quedó con entera salud? Digan, etc. Y de los demás mi
lagros que cada uno de los testigos supiere haobiado Nues
tro Señor por intercesión del Santo Arcángel, así en este
Obispado como en México, Guatemala y demás partes de
este Reino, diciendo el día, mes y año y demás circunstan
cias de ellos?
Si saben, que todo lo dicho es público y notorio, públi
ca voz y fama? Digan etc.

h: A v. md. pido y suplico mande se me reciba dicha infor

 — 109—
mación al tenor de este escrito, y sus preguntas; y dada en
la parte que baste, apruebe y confirme.la dicha Aparición
y milagros en aquella via y forma, que mejor haya lugar
en derecho, interponiendo en ello la autoridad y decreto ju
dicial, para honra y gloria de Dios nuestro Señor, y del
Santo Arcangel San Miguel, devoción y consuelo de los
Fieles, que en ello recibiré merced con justicia, que pido y
que el presente Notario Público me dé dos, ó los mas tes
timonios que pidiere: y juro in verbo Sacerdotis, no ser de
malicia, y si otro pedimento mas en forma me conviene ha
cer, lo he aquí por fecho, y en lo necesario, etc. Y que se
cometa á cualquier notario de esta Audiencia. Doctor Don
José de Salazar Varona.
Presen- En la Ciudad de los Angeles, á doce dias del mes de Ju-
tación. lio de mil seiscientos y sesenta y cinco años, ante el señor
Doctor Don Juan García de Palacios, Tesorero de la Santa
Iglesia Catedral de esta Ciudad de los Ángeles, Provisor y
Vicario General en todo este Obispado, etc. por su Señoría
de los señores Dean y Cabildo Sede vacante de dicha San
ta Iglesia, se leyó esta petición que presentó el contenido
en ella.
El señor Provisor dijo, que mandaba y mandó, que al se
ñor Doctor Don José de Salazar Varona se le reciba la in
formación, que ofrece al tenor de los artículos insertos en
dicha petición: y en atención á la gravedad de la materia,
su merced en compañía de los señores Doctores Don Lo
renzo de Salazar Muñatones, Canonigo Magistral de dicha
Santa Iglesia, y Don Francisco Rafael del Villar, Racione
ro de dicha Santa Iglesia, asistirá á la dicha verificación pa
ra su mayor autoridad; lo cual desde luego comete á mí el
presente Notario Público, ó ¡í otro cualquiera de los de este
Obispado: y dada su merced, con vista de ella, obrará lo
que más convenga en honra y gloria de Dios. Así lo pro
veyó. Doctor Palacios. Ante mí, Simón Baez Bueno, No
tario Público.
Proveída dicha petición, dicho Doctor Don José de Sala-
zar Varona, ante dicho Provisor y Conjueces, presentó dos
testigos mayores de toda excepción, que fueron el Licen
ciado Nicolás Martín de Oropeza, Presbítero y Colector de
Diezmos del Valle de. Tepeaca, y el Licenciado Antonio
 — IIO
Cordero, Cura y Beneficiado por su Magestad del Partido
de dicha Tepeaca: y porque la deposición de este segundo
testigo es mas llena que la del otro, la pondré enteramente.
y después ajustaré lo que el primero discrepare de ella, ó
si acaso añadiré alguna cosa.

CAPÍTULO VII.
Testificación del Licenciado Antonio Cotdcro, Beneficiade
de Tepeaca.
\
En la Ciudad de los Angeles, á los 5 días del mes de Di
ciembre de 1676 años, pareció ante dichos Jueces, presenta
do por dicho Doctor D. José de Salazar Varona, del cual
recibido juramento in verbo Sacerdote, puesta la mano en
el pecho, prometió decir verdad; y siendo preguntado al
tenor de los artículos, respondió.
Al primer artículo: Que conoce á la parte y que tiene
noticia de la Aparición del Glorioso Arcangel San Miguel
que fué en la Doctrina de Santa María Natívitas.
Al segundo dijo: Que como natural que es de dicho Pue
blo de Santa María Natívitas, donde nació y se crió, sabe y
vió como en un Pueblo llamado S. Bernabé Apóstol, que está
en la Doctrina de dicho Partido, y muy cercano á él, nació
y vivió un Indio llamado Diego Lázaro de San Francisco,
que ya es difunto, á quien conoció muy bien este testigo, y
comunicó familiarmente, y vió, que el susodicho fué hijo
legítimo de Diego Lázaro y de Francisca María, Indios que
asimismo son ya difuntos, vecinos que fueron de dicho Pue
blo de San Bernabé, á quienes asimismo conoció, trató y
comunicó con toda familiaridad; los cuales le contaron á
este testigo, como en una ocación que no se acuerda la
que fué, ni el tiempo que habrá, yendo en una procesión
Diego Lázaro de San Francisco, su hijo, se le había
aparecido el Glorioso Arcángel San Miguel, y le había
mandado dijese á los vecinos de dicho Pueblo, que en
una barranca que está entre dos cerros junto á dicho Pue
blo de San Bernabé, hallarían una fuente de agua milagro -
sa para socorro y alivio de las enfermedades que padecían
los fieles, la cual estaba debajo de una peña muy grande,
 — III —
y que dicho su Hijo no se atrevió á decirlo, por el poco
crédito que se le daría; lo cual como lleva dicho, se lo dije
ron los dichos Diego Lázaro y Francisca María, indios pa
dres de Diego Lázaro de San Francisco; lo cual tuvo este
testigo por cierto, por cuanto el dicho Diego Lázaro de San
Francisco era muy virtuoso, de buena vida y costumbres, y
para certificarse en la verdad este testigo, se lo preguntó á
dicho Diego Lázaro de San Francisco, y si era verdad que se
lehabía aparecido dicho Arcángel San Miguel; el cual, aun
que se había excusado de decirlo, mediante aprieto, que
para ello le hizo, y haberle repetido lo mismo que sus pa
dres le habían dicho, le confesó ser cierto y verdadero to
do lo que así le habían contado, y que de miedo de no ser
creído no lo quería decir á ninguna persona. Y además de
Jo referido, al cabo de algunos días oyó este testigo á Juan
López Cordero, su padre, y á Juan de Palacios, y á Pedro
Martin de Oropeza, que ya todos son difuntos, vecinos que
fueron de Santa María Natívitas, decir lo mismo que lleva
dicho, y dijeron que se lo había contado el dicho Diego Lá
zaro de San Francisco; por lo cual tuvo por cierta y verda
dera este testigo dicha Aparición, y que esto era lo que sa
bía de este artículo.
Al tercer artículo de dicha petición que le fué leído, dijo:
Que mediante á estar el Pueblo de Santa María Natívilas,
(dedonde es natural este testigo) muy cercano alde San Ber
nabé, donde vivía Diego Lázaro de San Francisco, y estar
muy á menudo en él, vió como después de haber pasado lo
que lleva dicho en el artículo antecedente, y pasado algún
tiempo, como el dicho Diego Lázaro de San Francisco ca
yó gravemente enfermo, de tal manera, que llegó á estar
en lo último de su vida, tanto que sus parientes estaban
aguardando cuando espiraba, y á este testigo le pareció vi
viría muy poco. Y habiéndose ido este testigo á su casa,
al cabo de algunos días, que no se acuerda los que fueron,
habiendo vuelto á dicho pueblo de San Bernabé, halló bue
no y sano al dicho Diego Lázaro de San Francisco, de que
le dió la en hora buena, y el dicho Diego Lázaro se lo agra
deció. Y preguntándole, que qué remedio le había hecho y
que Médico le había curado, le respondió que el Médico
había sido el Glorioso Arcángel San Miguel, que lo había
 — I 12—
venido á visitar á media noche á su jacal ó choza. Y pre -
guntándole, ¿qué noche había sido? le dijo, que había sido
á los siete de Mayo del año pasado de 1631 á media noche,
como llevaba dicho; al cual tiempo había entrado de repen
te en dicho jacal dicho Arcángel San Miguel con grande
resplandor, que atemorizó á todos los que con él estaban,
de tal manera, que salieron hullendo a la calle, dejándolo
solo, y que dicho Arcángel lo había llevado sin saber como,
á una barranca que estaba muy cerca de dicho pueblo, yen
do el Santo por delante, con tanta claridad que con ser me
dia noche, parecía era medio día, y por donde pasaba dicho
Arcángel, se desgajaban los árboles y las peñas se abrian,
haciendo franco camino: y estando en dicha barranca le di
jo dicho Arcángel, que debajo de un gran monte de tepe
tate, que le señaló, y tocó cen una vara de oro, que llevaba
en la mano, estaba ia fuente de agua milagrosa, que le ha
bía revelado para que la manifestase á los fieles: que lo hi
ciese, porque de no, sería gravemente castigado, y que la
enfermedad que tenía era causada de su inobediencia. Y
que acabado de decirlo referido, se había levantado en di
cha barranca un gran torbellino de vientos encontrados con
terribles alaridos, que le habían causado grande pavor, y
el dicho Arcángel le había dicho que no temiese, que
eran los demonios los que hacían dicho ruido, por el
gran sentimiento que hacían por los grandes milagros, y
beneficios que por su intercesión habían de recibir los
Fieles de Dios N. Señor en aquel lugar; porque viendo las
maravillas que en él se hacian, muchos se convertirían y
harían penitencia de sus culpas, y que los que llegasen con
viva fé, con el agua y tierra de dicha Fuente alcanzarían re
medio en sus necesidades y trabajos; y que acabado de de
cirle dicho Arcangel S. Miguel lo referido, habia visto ba
jar del Cielo una muy hermosa luz y de mucho mayor cla
ridad que la que tenía dicho Arcangel, la cual se puso sobrt
dicho mogote de tepetate, que estaba sobre dicha Fuente
que le habia mostrado dicho Arcangel, el cual le dijo qu
aquel'a luz era la virtud, que Dios con su providencia le co
municaba, para salud y remedio de los Fieles; y que par
que le diesen crédito los Fieles, él solo quitaría dicho me
gote de encima de dicha Fuente: y dicho lo referido se lia
 —113— . m .
bia desaparecido dicho Arcangel, dejándolo bueno, y sano,
sin otro remedio; y esto como lleva dicho, se lo dijo y con
tó dicho Indio Diego Lázaro de S. Francisco: no se acuerda
el dia que fué: y esto sabe de este artículo y responde á él.
Al cuarto arlículo de dicha petición, dijo: Que lo que de
él sabe, es que Diego Lázaro y Francisca María, Indios,
padres del dicho Diego Lázaro, le habian contado, y lleva
referido en el artículo antecedente, como la dicha noche 7
de Mayo de 1631, estando velando al dicho Diego Lázaro,
su hijo, y aguardando á cuando espiraba, cómo á media
noche había entrado en el jacal un gran resplandor, que les
habia parecido rayo, y que de miedo se habian salido hu
yendo á la calle, dejando al dicho su hijo solo; y que al ca
bo de buen rato, viendo que duraba dicho resplandor, y
claridad dentro de dicho jacal, pareciéndoles que se quema
ba, por ser de paja, determinaron de ir hácia él; y habien
do entrado dentro, cesó dicha claridad, y mirando á dicho
Diego Lázaro de S. Francisco, su hijo, lo habian hallado
como si estuviera difunto, y comenzaron á menearlo y lla
marlo; y pasado algún rato, como cosa de dos Credos, abrió
los ojos y comenzó á hablar con tanto aliento, que tuvieron
por milagro lo referido: y dicho Diego Lázaro de S. Fran
cisco, su hijo, les dijo no tuviesen pena, que ya estaba bue
no, porque se le habia aparecido el glorioso Arcangel S.
Miguel y le habia dado salud: y asimismo le dijeron lo pro-
prio, que el dicho Diego Lázaro de S. Francisco le habia
dicho y contado, según y como lleva dicho en el artículo
antecedente, á que se remite. Con que se certificó en la ver
dad este testigo, y tuvo por cierta dicha Aparición, y haber
sido milagro, que por interseción de dicho Arcangel S. Mi
guel habia obrado Dios Nuestro Señor con dicho Diego Lá
zaro, en haberle dado salud, por haberle visto, como lleva
dicho en el artículo antecedente, mas muerto que vivo, y
en lo natural mas sin esperanza de vida: lo cual sabe, por
habérselo dicho los que lleva dichos y haberlo visto: y es lo
que responde á este artículo.
Al quinto artículo dijo: Que sabe por haberlo oído decir
á Diego Lázaro, padre de dicho Diego Lázaro de S. Fran
cisco, como á pocos dias de haber convalecido dicho su hi
'5
 —ll4—
jo, hiibia ido con el á la barranca donde estaba la Fuente,
que el Glorioso Arcangel S. Miguel le habia revelado, y
que los dos solos habían quitado y derribado un gran peda
zo de tepetate, que la tapaba. Con gran facilidad: y este
testigo por certificarse de la verdad, y por ver dicha Fuen
te, fué á ver la dicha barranca, donde halló muchísima gen -
te, y vió dicha Fuente, que era como de una cuarta de hon-
dp, y otra en contorno, llena de agua, y vió dicho mogote,
que así le habia dicho Diego Lázaro habían quitado de en
cima de dicha Fuente, el cual era muy grande, por ser pe
dazo de la pared de la dicha barranca, que se habia derrum
bado, y tenía de grueso mas de ocho varas, y de alto era
muy grande, que á su parecer de este testigo, pesaría mas
de cien quintales, á causa de que para haberlo de menear,
era menester muchísima gente, y no solamente lo movieron
dicho Diego Lázaro de San Francisco y su padre, sino que
lo derribaron; porque estando, según la señal, que dejó en-
cima'de dicha Fuente, que venía á estar al Poniente, lo de
rribaron á el Oriente, que solo por milagro, y ayudados de
dicho Arcangel, pudieron hacer lo que hicieron; con que
todos confirmaron y dieron por cierta dicha Aparición, y
dieron crédito á dicho Diego Lázaro de S. Francisco. Esto
es lo que sabe, y vió de lo contenido en dicho articulo y
esto responde.
El sexto artículo de dicha petición, dijo: Que como per
sona, que trató y comunicó familiarmente á Diego Lázaro
de San Francisco, vió como el susodicho era virtuoso, de
buenas y loables costumbres, temeroso de Dios, y esto lo
sabe y vió por ver, que el susodicho acudía al Culto Divi
no y Doctrina Cristiana, con mucho cuidado á Misa y Ser
mones, con gran diligencia, que causaba ejemplo. Y ade
más de lo que lleva dicho, sabe, por haber sido público y
notorio, y por habérselo dicho Diego Lázaro, su padre, y
otras muchas personas que no se acuerda, las que fueron
como cuando murió dicho Diego Lázaro de San Francisco,
se repicaron las campanas del pueblo de San Bernabé, de
donde era natural, por sí solas. Esto es lo que sabe de es
te artículo, y responde.
Al séptimo artículo de dicha petición, dijo: Que vió co -
mo luego que los Religiosos del Seráfico P. S. Francisco
 — "5—
Doctrinores, que fueron del pueblo de Santa María Natívi-
t ! tas, supieron y certificaron, haber sido cierta la Aparición
del Glorioso Arcángel San Miguel en dicha Doctrina, á
; Pub'j- Diego Lázaro de San Francisco, la publicaron y predíca
la io8ron, fomentando la devoción de los fieles que iban á dicha
R e ligio fuente, y este testigo oyó muchos de dichos Sermones; y
sos de Sel primero, que se predicó fué por .el Padre Fr. Matías de
Francia Cifuentes, Religioso de dicha Orden de San Francisco, y
Ministro de los indios de la Ciudad de Tlaxcala: y así mis
mo vió, como habiendo sido tan pública dicha Aparición, y
que se predicaba en una ocasión, que no se acuerda la que
fué, más de haber sido recien sucedida dicha Aparición, acu
dieron á ver dicha fuente milagrosa mas de dos mil perso
nas, y vió, que todas bebieron de dicha fuente todo el día;
lo cual tuvieron todos por maravilla, á causa de que dicha
fuente no tenía mas que una cuarta en redondo y otra de
hondo, y dicha fuente, ni crecía ni menguaba, ni se recono
ció tuviese ninguna corriente. Esto es lo que sabe, y vió
de este artículo, y responde á él.
Al octavo artículo dijo: Que sabe y vio, como después
de haberse publicado y predicado dicha Aparición de di
cho Arcángel San Miguel en la barranca, donde así fué,
pegada á dicha fuente, aunque era muy estrecho dicho si
tio; pero sin embargo, vió como se puso debajo de una en
ramada que servía para sombra, la Imágen de dicho Ar
cángel San Miguel, en donde se puso un Altar y se decía
Misa y los fieles iban á hacer oración. y de donde recibían
particulares favores de Dios Nuestro Señor, por intercesión
de dicho Arcángel: y mediante el fervor de los fieles, y en
agradecimiento de los grandes beneficios que han recibido
y reciben de Dios Nuestro Señor, mediante dicho Arcán
gel, á sus expensas abrieroi; hueco en dicha barranca, é hi-"
cieron una Capilla muy hermosa de tal manera, que así di
cha Capilla como el sitio, causa devoción y gran consuelo y
alegría á todos los que van á él; y esto lo vió, como lleva
dicho y es lo que responde á este artículo.
Al noveno artículo dijo: Que como persona que nació y
se creó en el pueblo de Santa María Natívitas, Doctrina
donde acaeció dicha Aparición, supo y vió, como habiendo
tenido noticia de dicha Aparición el Ilustrísimo y Reve -
 —n6—
rcndisimo Sr. Don Gutierre Bernardo de Quiróz, Obispo
que fué de este Obispado, y de la Hermita cubierta de pa
ja, que se había hecho en dicha barranca, y delos milagros
y maravillas, que Dios obraba por intercesión de dicho Ar
cángel San Miguel en dicho sitio, y con el agua de dicha
fuente, envió su Ilustrísima á llamar á Diego Lázaro de San
Francisco, de quien su Ilustrísima se informó Je dicha Apa
rición: y habiéndose informado del suceso dicho, le mandó
que para certificarse mas bien en ello, fuese ¡1 dicha fuen
te y de ella le trajese un cántaro de agua; y habiéndolo
traído dicho Diego Lázaro á dicho Señor Obispo, mandó
lo llevasen á los enfermos de el Hospital Real del Señor
San Pedro y al Convento de Religiosas de Santa Ca
talina de Sena de esta Ciudad, y que se la diesen á be
ber á los enfermos que había, así en dicho Hospital co
mo dicho Convento, y todos los que la bebieron, sanaron de
la enfermedad que tenían: y esto lo sabe ¿l testigo, por ha
bérselo dicho Diego Lázaro de S. Francisco, y asimismo
Diego Lázaro su padre. Y también vió, como ademas de lo
referido, dicho Señor Obispo dió comisión al Doctor Don
Alonso de Herrera, Canónigo de Penitencia, que fué de la
Santa Iglesia Catedral de esta Ciudad de la Puebla, para
que fuese á dicha Hermita y lugar, donde así fué dicha Apa
rición, y que en él hiciese averiguación de haber sido cierta
dicha Aparición de dicho Arcangel S. Miguel; y hallando
haber sido tal, le dió asimismo comisión para que la fomen
tase; y que si no fuese cierta dicha Aparición, demoliese
dicha Capilla, y cegase dicha Fuente. Y dicho Doctor, ha
biendo ido á dicha Capilla con dicha comisión, y verificado
haber sido moralmente cierta, real y verdaderamente dicha
Aparición del Glorioso Arcangel S. Miguel en dicha ba
rranca, y ser aquella la Fuente que habia revelado dicho
Arcangel, ordenó, que el dia siguiente de su llegada, que le
fué el del Glorioso Arcangel S. Miguel, se cantase una Mi-I
sa, la cual vió este testigo, se cantó con toda solemnidad: >
también vió, como á la tarde de dicho dia se cantó un T
Deum laudamus muy solemnemente con la Música de 1¿
Capilla de la Santa Iglesia de la Puebla, que para dicho efec
to fué llamada. Todo lo cual sabe y vió como lleva dicho
y esto responde á este artículo.
 —ii7—
El décimo artículo dijo: Que asimismo vió, que luego
que llegó a este Obispado de la Puebla el Uustrísimo y Ex
celentísimo Señor Don Juan de Palafox y Mendoza (que
santa gloria haya) Obispo meritísimo que fué de ella, y te
nido noticia de dicha Aparición del Glorioso Arcangel S.
Miguel, fué á dicha Hermita, que estaba cubierta de paja,
donde hizo oración y estuvo algunos dias: y habiendo re
conocido las grandes maravillas que Nuestro Señor obraba
en aquel sitio con los Fieles, por intercesión de dicho Ar
cangel, mandó hacer la Capilla, que hoy está, que es gran
de y hermosa: y para la fábi ica ayudó con mucha cantidad
de pesos, que dió de limosna: y asimismo solicitó su Ilus-
trísima otras muchas limosnas de los Fieles para dicha o-
bra. Y también supo este testigo, por haber sido público
como dicho Señor Obispo habia conseguido Cédula de su
Magestad para la fábrica de dicha Capilla y vio como mien
tras estuvo en este Reino y Obispado dicho Señor Obispo,
visitaba dicha Capilla y Santuario muy á menudo con de
mostraciones muy públicas, que causaban devoción y daban
á entender haber sido cierta dicha Aparición, por ser he
chas por un Prelado tan celoso del servicio de Dios Nues
tro Señor. Y asimismo vió como el limo, y Excmo. Señor
D. Diego Osorio de Escobar y Llamas (que santa gloria
haya) Obispo, que también fué de este dicho Obispado, fre
cuentaba y visitaba muy á menudo dicha Capilla, por la
gran devoción que le tenia; y lo mismo les sucede y ha su
cedido á los demás Prelados, así Seculares, como Regulares
de este Reino, y á las demás personas de suposición, y de
la plebe, que llevados de las noticias públicas, y maravillas
que el Santo Arcangel obraba en dicha Capilla, y con el
agua de la Fuente, mediante la gracia que Nuestro Señor le
habia comunicado y dado, de que todos los que bebían del
agua de dicha Fuente, re :iban notable alegría y consuelo,
por donde les crecía y crece el afecto y devoción á dicho
Arcangel San Miguel. Esto es lo que sabe de este artículo
y responde á él.
Al undécimo artículo dijo: Que sabe, por haber sido pu~
blico y notorio, y por haberlo visto, como desde que suce
dió la Aparición del Glorioso Arcangel San Miguel, para
mayor comprobación ha obrado Dios Nuestro Señor por su
 — 1 18 —
intercesión muchos y muy grandes milagros y en especia?,
el que vio este testigo obró su Divina Magestad con Diego
Lázaro de San Francisco, etc.
Este milagro es, e! que yo referí sucintamente en el cap.
4. del Libro I. y he de escribir con toda extensión en los
capítulos de los milagros; porque es tal la maravillosa
salud, que dió el Santo Arcangel á Diego Lázaro, su Clien-
íulo, en esta y en la otra ocasion, que una y otra decis rc-
petiía placcbií, aunque la haya escrito y tocado ya en otras
partes, siempre agradará, leída y causará edificación ponde
rada. Después de esta milagrosa sanidad, refiere otros mi
lagros del Santo Arcangel, por medio del agua de su Fuen
te, que se reservan para su lugar.
Al doce artículo finalmente dijo: Que todo lo que ha di
cho y declarado es, y fué público y notorio, pública voz y
fama, y la verdad so cargo del juramento, que tiene techo
en que se afirmó, y ractificó y declaró ser de edad de cin
cuenta y tres años, etc. y lo firmó con dichos Jueces. Ba
chiller, Antonio Cordero. Ante mí, Ignacio Centeno, No
tario Apostólico.

CAPiTULO VIII
De los que los otros testigos contestaron y como se concverdan
en lo que diferencian.

El otro Sacerdote, que testificó en esta causa, fué el Lie.

Nicolás Martín de Oropeza, de la misma edad, y patria que
el pasado concorde con él, en lo mas de su testificación,
excepto, que el artículo once alegó otros milagros, que es
cribiré en uno de los Capítulos de ellos, que son 1 1 1 2 etc.
Después de estos dos testigos, dijo: so cargo de el juramen
to ordinario, Lúeas Martín, Español, vecino y naturalde di
cho pueblo de Santa María Natívitas, y declaró en la subs-
Lo quetancia, lo que los dos Sacerdotes, y añadió, que el Duque
a ü a d ede Alburquerque, Virrey de esta Nueva España, y el Señor
Lu casjQon pr pay0 Henriquez de Rivera, siendo Arzobispo, vi-
los otro'ssitaron este Santuario movidos de su devoción y de la fama
testigos, de los milagros del Santo Arcángel: no dice si /cuando vi
nieron para México, ó si cuando se iban para España; pudo

^X
 — 119—
ser en ambas ocasiones. También dice, que Nicolás de Pa
lacios, aquel muchacho, que cuando volvían la Imagen de
San Miguel á su casa, llevaba en las manos un jarro de ba
rro, para llevar á la suya agua del Pozo, y que á él, aunque
como ya dije descalabrado, le hallaron en la barranca vivo
y entero, y al jarro hecho pedazos: circunstancia que aun
que tan menuda, dá á entender cuan en la memoria tenia
este testigo el caso, pues aun conservaba en ella presente
esta menudencia, etc.
A este siguieron Antonio Benitez, Diego Pérez Cabezas,
Diego Alonso Matamoros, Españoles, y convecinos del mis
mo Partido. Este último añade, que los Virreyes á la ve
nida de España, y á la vuelta á ella, visitaban el Santuario
para felicitar su gobierno y su viaje.
Magdalena de Aguirre, Española y viuda, vecina de di
cho pueblo, hizo una deposición muy llena; y así esta tes
tigo, como los otros refieren milagros muy especiosos. que
no quiero sacar de su centro por no confundir los asuntos.
Para examinar los indios, y entender sus dichos, nombra
ron los Jueces por Intérpretes (que llaman los Mexicanos
Nahuatlatos)" á Tomás Matamoros y Francisco López, Es
pañoles, aunque nacidos en el pueblo de Natívitas, eminen
tes en la lengua Mexicana, los cuales hicieron el juramen
to que dije en la información primera, y por medio de ello
' dijeron sus dichos Andrés Pérez, indio natural de Natívi
tas, y primo de Diego Lázaro de S. Francisco: Gaspar Her
nández, Diego Martín, Diego Hernández, naturales del
pueblo de S. Bernabé, y Juan Márcos, natural de S. Mi
guel, pueblo que está al pié de la barranca de S. Miguel del
Milagro: y habiendo declarado en la realidad lo que los tes
tigos Españoles, solo diferenciaron de ellos en algunas co
sas, que á sus testificaciones añadieron.
Andrés Pérez dijo: Que la Procesión, en que se le apa
reció á su primo Diego Lázaro el Santo Arcángel, se hizo
en el pueblo mismo de S. Bernabé: circunstancia, que no
se halla especificada en otro testigo hasta ahora; y que ha
biéndole (con la estrechez del parentezco) comunicado dicho
Diego Lázaro, como el Santo Arcángel le había ordenado
les dijese á los vecinos del pueblo, que en la barranca arriba
dicha hallarían una agua que seria remedio de sus males, ut
 — 120 —
supra, él no se atrevía á manifestarlo, porque no le habían
de dar crédito: sin embargo, este testigo lo exhortó á que lo
hiciese y que él respondió, que no estaba de este parecer, por
cuanto habiéndose e empezado ácomunicar algunas personas
que no dijo quienes, le dijeron que era un Indio embustero;
y ps creíble porque ese concepto se tiene comunmente de
todos, que juzgan, que para nada bueno son buenos los In
dios: como si Dios que envió su Arcangel 8. Gabriel á unos
pobres Judíos manaderos de Bethlehem, para que les mos
trara á Cristo, Fuente de todos nuestros bienes, no pudiera
enviar á su Arcangel San Miguel á unos Indios pobres, pa-'
ra que les mostrase la Fuente, que quería fuese remedio de
nuestros males.
También añadió, que ha visto, que los señores Virreyes,
así cuando vienen de España, como cuando se vuelven, vi
sitan dicho Santuario, y beben por devoción del agua de la
Fuente, argumento de la opinión que tienen de su milagro
so origen.
Gaspar Hernández discrepó de los otros en lo que dijo de
experiencia del agua santa: que la primera vez que la bebió,
al tener el vaso en la boca, le habia dado en las narices un
olor, que no sabe con que compararlo^ por lo rico que era
y fragrante de que tuvo tan gran regocijo y alegría, que le
pareció que no estaba en este siglo, sino en la Gloria go
zando de su Divina Magestad, y que desde aquel dia iba á
menudo á beber de dicha agua, y que este suceso lo divul
gó y declaró á muchos.
También testificó, que Diego Lázaro de San Francisco,
entre otras virtudes, que refieren otros testigos, era extre
mado en el silencio, y que no abría los labios, sino para ha
blar del Santo Arcangel San Miguel, y que se gloriaba de
que le tratasen de dicho Arcangel, y no de otra cosa; lo
cual se hace creer de quien tantos favores recibió de él, y.
lo trató con tan estrecha comunicación.
Diego Martin en su testimonio no añade cosa especial .
Diego Hernández sí, el cual en el artículo quinto afirma,
que por ser compadre de Diego Lázaro, el viejo, acompa
ñó á padre é hijo, cuando fueron á descubrir la Fuente; y
- que llegando al sitio, en que estaba el tepetate que la cu
bría, le dijo este testigo á Diego Lázaro de San Francisco
 — 121 —
, que cómo se habia de quitar este embarazo de encima, que
, para solo moverlo, no bastaba mil hombres, porque era á
su parecer de mas de ocho varas de grueso y otro tanto de
or
alto, y el sitio donde estaba muy estrecho, de tal manera,
as
que las paredes de dicha barranca topaban con dicho tepe-
'' | tate; y que así mejor sería desbaratarlo: á lo cual dicho Die
go Lázaro le respondió, que él solo y su padre lo habían de
quitar, porque así lo habia mandado el Señor San Miguel,
y- que asi le pedía no lts ayudase. Con que este testigo se
arrimó á un lado de la dicha barranca, y vió, como entre los
dos derribaron con gran facilidad dicho tepetate, y descu
brieron dicha Fuente, y este testigo fué el primero, que be
bió agua de ella; y apenas la hubo bebido, cuando sintió en
si una grande alegría y gozo, y un olor, que no halló con
que compararlo, por donde creyó todo lo que el dicho Díe
go Lázaro y su padre le habían dicho, y se volvió alegre á
su casa en compañía de los susodichos, y lo publicó, é hizo
saber á los vecinos de San Bernabé, para que fuesen á ver
dicha Fuente. En esto, que ha depuesto dicho Diego Marw
tin, parece que hay alguna disonancia, con lo que otros tes
tigos han dicho, la cual procuraré componer después, para
que no tenga tropiezos el crédito.
Los Vi- Dijo mas aqueste testigo, que se acordaba haber visto en
i-reyes a-ei santuario á los Excelentísimos Señores Condes de Baños,
'^antua.-Duque de Alburqnerque y Marqués de Mancera, y á otros
iio. antecesores suyos, de cuyos nombres ' afirmó no acordarse,
y á otras personas principales de todos estados, aun de le
janas tierras, que es crédito de la santidad del lugar y apo
yo de la certeza de dicha Aparición.
Presen- Juan Marcos, á quien he puesto el último, aunque no lo
ta uu l]-fué en ei orden de los naturales testigos, por la particular
truo d'e|circunstanc'a de su testificación; porque después de haber
iuualcons contestado en lo demás con los antecedentes testigos, casi
taiaApa,al fin del artículo once exhibió un libro muy viejo manus-
rición. crito, del cual dijo constaba la Aparición del Santo Arcan
gel, y el año en que sucedió. Era este libro de á cuartilla,
5,' sus fojas sin numerar, con una cubierta de pergamino ya
roto, en el cual se reconoció haber unos cuadernos de Can-
>' to (por lo cual lo guardaba, y estimaba dicho Juan Marcos,
"'■ 16
 — 122 —
que era Cantor) y cerca del fin una computación de años
escrito en Mexicano hasta el año de 15 10. Esstá hecho el
cómputo, según su estilo antiguo, que toqué en la Historia
de Nuestra Señora de Guadalupe, que hoy hay pocos que
lo entiendan perfectamente en los signos y caracteres que
ellos usaban, y á la causalos mismos Indios los han dejado
ya de usar, y se valen de nuestros caracteres y números, y
así desde dicho año de 510, prosigue dicho cómputo, según
los nuestros Castellanos. No. dice la información desde qué
año se principió este cómputo Cronológico, ni sería fácil que
lo dijera, por la inteligencia dificultosa de sus años y meses,
que eran Lunates, cpn la reducción de ellos cada 18 ó 20
á los años solares, al modo de los embolismos Hebraicos, y
de los visiestos Latinos; y porque sus semanas no eran de
siete dias como las nuestras, sino de cinco. Solo se enten
dió por los Intérpretes y por el Doctor D. Lorenzo de Sa-
lazar Muñatones, y el Bachiller Alonso de Rueda, Cura in
terino de dicho partido de Natívitas, que sabían la lengua
Mexicana, que. desde el año de % 16 tres antes de aportar el
invicto Hernando Cortés á la Veracruz, se daba en dicho
libro alguna razón de los Españoles, y alguna noticia de
nuestra Santa Fé, que acaso debieron de comunicar los Ca
pitanes Francisco Hernández y Juan de Grijalva, los cuales
dieron vista, y rescataron algún oro en la Tierra Firme de
Nueva España este, y aquel de Yucatán, casi casi por ese
tiempo. Lo que hace el caso de esta información, es, que
en el año de 1631 entre otras cosas memorables, dice al fin
de estas palabras, que pondré en Mexicano y en nuestro
idioma,
Ypan Mayo huel omochicauh tepetla fahuail, cano iqua
onez qui y Yatzin San Miquel Agelo. Año 1631.
Por Mayo hubo muchas viruelas, al mismo tiempo que
se descubrió el agua de S. Miguel Ángel, año 1631. El
año no estaba inserto en las palabras, sino al márgen.
Y vistas y traducidas las dichas palabras, pareció á los
Jueces, ser concernientes al caso de la información del mi
lagro; y para que obren, lo que hubiere lugar en derecho,
mandaron se pusiesen por parte de la testificación de dicho
testigo, y que así del libro, su forma y su contenido, como
de dichas palabras Mexicanas, diese fé separadamente al fin
 — 123—
de dicha información Ignacio Centeno, Notario Público, co
mo la dió. Y yo, habiendo ya copiado en substancia esta
segunda información en derecho, que es, la que se hizo mas
ajustada á la práctica judicial, paso á ponderar y componer
algunas antinomias, que parece que resultan de los testigos^
informantes de ambas informaciones.

CAPITULO IX.
Repatos, que ocurren en toda esta Historia por la diversi
dad entre los informantes.

Y antes de entrar á concordar los dichos, y á deshacer

su antinomia, vuelvo con ocasión de las palabras Mexica
nas que acabo de referir en el capítulo antecedente, á acor
dar al Historiador del Perú del cap. 12. del Lib. I. que si
en Tlaxcala hay unas aguas, que causan sarna, ó dan virue
las, que ambas cosas significa la palabra Mexicana Cahualt,
que dá el nombre de Cahuapan; para esas aguas reveló
Dios, por medio de su Arcangel, las milagrosas de aquesta
Fuente, que eso quiere decir el Autor de éste Libro, cuan
do advierte, que al mismo tiempo, que afligió éste Reino
esa plaga, apareció el agua de la Fuente del Arcangel San
Miguel: y no sé, si es tan digna de ser notada la Provincia
de Tlaxcala, porque haya en ella unas aguasque causen una
enfermedad, como de ser aplaudida, por haber en su distri
to otras aguas que las sanan. El dañar de muchas maneras
las aguas, es cosa natural; pero el dar repentina salud de
todos modos es milagro, y parece que quiere Dios tanto á
esta Provincia y aqueste Reino, que para que no le dañe la
naturaleza en las aguas, puso en las aguas de esta Fuente
virtud milagrosa sobre lá misma naturaleza. Discúlpeme el
repetir este punto la ocasión de haberse repetido con el mal
de las aguas de Cahuapan, el remedio de las milagrosas
aguas de San Miguel, que hay ocasiones en que ni á un
amigo, como para mí lo es este Autor, se puede perdonar.
Lo segundo, que advirtió es, que no es contradicción en
este Cronologista.poner en la Nueva España noticias de los
Españoles y de la Fé desde el año de 15 16 en adelante; por
 — 124—
que habiendo venido á Yucatán el Capitán Francisco Her
nández el año de 1517, y el de 15 18, á la Veracruz Juan
de Grijalva, de quienes pudieron los de Yucatán, y los de
México tener dichas noticias, siendo estos años desde 516,
en adelante, corrriente y llano, queda el cómputo de este a-
ño: y juzgo, que si en todos los Anales, aun de los Escri
tores mas exactos de Europa, se examinan estrechamente
los cómputos de-los años. pocos habrá tan ajustados, que
no discrepen en algunos meses, y días. Ni es tampoco ob
jeción estimable contra la verdad de dicho Libro, el estar
desde el año de 510, con nuestros caracteres, y números,
tiempo en que aun no había en éste Reino Españoles, ni
quien se los pudiese haber enseñado; porque ni el testigo,
que presentó ante los Jueces el libro, ni dichos Jueces afir
man, que dicho libro se escribiese ese año, como era me
nester, para que la objeción tuviese fuerza. El que lo es
cribió, ó continuó, vivió por lo menos ciento veintiun años
después del de 1,510, pues escribió la Aparición, ó descu
brimiento del Pozo, que fué el de 1,631, y lo debió de es
cribir en tiempo en que ya usaban,' como hoy usan los, In
dios, de los caracteres, y números Castellanos: y ésto basta
para que haga fé, como los Jueces juzgaron, que la hacía, y
que el descubrimiento del Pozo, y sus aguas milagrosas e-
ran corrientes, pues en aquel año las anotó entre las cosas
memorables, que en él escribió.
Estos dos reparos supuestos-como preámbulos, pasó á la
diferencia, que alió en ambas informaciones entre los testi
gos, y ser la primera, que en el día de la Aparición de San
Migue), en que sanó á Diego Lázaro, y que lo llevó sive in
corpore, sive extra corptis á mostrarle el sitio en que estaba
la Fuente; unos (y son casi todos los testigos de la informa
ción primera) afirman. que fué á ocho de Mayo, día de la
Aparición del Santo Arcangel en el monte Gargano: otros,
que á siete, víspera de ese día, y de este sentir son todos los
de la información segunda, en que bien mirada la diferen
cia, no hay discrepancia. En la realidad, la dicha Apari
ción, como todos concuerdan. sucedió á la media noche, ó
casi, con poca diferencia la media noche es parte del día
que acaba, y tambien del día que empieza, y á la causa i-
gualmente unos la cuentan á siete, que era el día de la vis
 — 125 —
pera de San Miguel, que acaba; otros á ocho, cuando co
menzaba el día de su fiesta, y á ésta especie de disonancia
se reduce la del año de 1,630, en que dicen algunos, que
sucedió, y lo mas el año de 1,631, porque estos cuentan a-
Diferon-caso el año de la mas célebre Aparición, cuando el Santo
eia del a- Arcangel lo llevó á labarrranca y le dio salud: aquellos por
110 de laventura el de la Aparición primera, cuando iba en la Pro-
ción comces'on' V so'o con na^er sido esta cinco meses antes, que
puesta, aquella, en que no hay repugnancia, los que dan principio
al suceso desde la Aparición primera dicen con toda ver
dad, que fué el año de 630 y los que de la segunda, que
fué la principal, afirman con la misma verdad que fué el de
631 estilo que observan los Intérpretes de la Sagrada Es
critura, para concordar los cómputos de los tiempos, cuan
do hay entre los Historiadores Canónicos alguna diversidad.
La segunda al parecer disonancia es, que todos los testi
gos sin discrepar alguno, cuentan que llegando el Santo Ar
cangel al sitio en que estaba oculta debajo del peñasco la
Fuente, con Diego Lázaro de San Francisco, para asegu
rarle en los créditos de ella y alentarlo á emprender su des
cubrimiento y mucho mas para que estuviese cierto, que la
tendrían todos como ha sucedido, por milagrosa, le dió por
señal infalible, que él solo podría derribar el tepetate que
la tapaba, con ser tan grande como lo hemos visto; pero
llegando algunos dias después á descubrirla, es raro el tes
tigo (si hay alguno) que no deponga, que subieron al cerro
y bajaron á la profundidad de la barranca Diego Lázaro y
su padre, y entre los dos quitaron con facilidad el peñasco,
y lo derribaron á un lado de la Fuente, donde todos lo
veían y se admiraban de que hubiesen podido quitar solos
dos hombres; lo que á juicio de algunos ni mil pudieran.
Esto dicen los mas; pero otros y entre ellos Deigo Alonso
Diferen Matamoros en la primera testificación jurada, que dió, afir-
da en losma que con Diego Lázaro el mozo 'subieron sus padres
tesltimo-j)jeg0 Lazaro el viejo y Francisca María, y su muger, á
que ¿1 80 quitar la peña, y la abuela de dicho Diego Lázaro Isabel
lo quita-Castillán Xuchilt, que el mismo Arcangel le mandó, que
ría la pie. llevase para este efecto á sus padres y á su muger. Y otro
dra' testigo, que es Diego Martin, natural, dice, que él también
los acompañó; pero que no llegó al peñasco al tiempo de
 — 1-26 —
derribarlo, porque dicho Diego Lázaro le dijo, que él solo
con su padre lo habia de quitar, como el Santo Arcangel se
lo habia mandado. No pocos de dichos testigos certifican,
* que estando los cuatro desesperados de poder derribarlo
- por su desmedida grandeza, apareció allí un mancebo de
rara hermosura y gentileza, y se ofreció á ayudarles y con
solo llegar él á impelerla, la despeñaron sin ninguna difi
cultad.
Estas son las discrepancias de los testigos; y como la ver'
dad es una, para que la de éste milagro lo sea, es menester
reducir tanta variedad de pareceres á uridad indivisible;
porque si solo Diego Lázaro de San Francisco había de qui
tar el peñasco, cómo le ayudó su padre? Como sus padres,
su mujer, Diego Martín, y él, como tambien aquel hermoso
mancebo, que añaden otros? Esta objeción estimara yo,
que la hubieran notado otros, para tener alguna luz que se
guir, ó algún rumbo andado por donde echar; pero no des
confio por eso de componer tanta diversidad y de allanar
los embarazos de testificaciones al parecer tan opuestas, que
el glorioso" Arcangel San Miguel, á cuya presencia se apar
taban las piedras y se arrancaban los árboles cuando guia
ba por la fragosidad de la barranca á Diego Lázaro, para
que caminase sin tropiezo y llegase sin embarazo á ver con
sus ojos la verdad de tan milagroso suceso, para historiarlo
yo sin contraste, ni desdoro de ella, me allanará todas las
dificultades, y me abrirá camino cierto y seguro su guía, y
con su asistencia erunt prava indirecta, et aspera in vias
planas.
Y á la verdad, bien pudiera cortar de un solo golpe to
das las objeciones, valiéndome de aquella regla de los Ju
ristas, que es el Norte de sus mas prudentes resoluciones,
que cuando muchos testigos concuerdan con sus dichos en
la substancia de la verdad, que se inquiere, no se ha de ha
cer caso de las palabras deferentes con que la dicen, y al
, parecer contrarias; que si esta diferencia no deshace aquella,
neselase ha de estimar por inutil y redundante. Eso quiere decir
diferen - el proloquio Jurídico: Utile per inutile non vitiatur. Toda
cia. esta diversidad de palabras materialmente opuestas, que se
halla en los testigos de este milagro ni contradice á las Apa
riciones del Santo Arcangel, ni á la milagrosa salud de
 — 127—
Diego Lázaro, ni al prodigioso descubrimiento del agua, ni
á la quitada del peñasco superior á las fuerzas de quien
concurrió á removerlo. Sea uno, sean dos, sean cuatro, ó
sean cinco; tan gran milagro es, que el peso que cien hom
bres no pueden mover, lo muevan solos cinco, como que lo
remueva solo uno. Todos sus testimonios, con toda la contra
riedad de una ú otra palabra, contestan sin discrepar en la
substancia de los milagros del Santo Arcangel, en las cu
raciones de tantos enfermos, que ha hecho el agua de su po
zo y el lodo de su Fuente, que parece moralmente haya en
lo natural de ella fuerzas para sanarlos, como lo dirán des
pués ellas mismas, y es preciso recurrir á aquella virtud,
que sobre ella bajó del Cielo, que todos, nemine dis
crepante, confiesen, y así de las demás cosas del San
tuario , que, ó son al parecer milagrosas, ó dependien
tes de algún milagro: pues por qué las palabras de. tantos
testigos, que aunque faltaran, no hicieran falta para el mi
lagro, la han de hacer para su verdad? Porqué materialmen
te entre sí estén faltas, y no concuerden? Solo Angeles, ó
Bienaventurados podrán narrar muchas cosas con todas sus
circunstancias, con palabras tan ajustadas, y tan medidas,
que en nadase opongan, y en todo formal, y materialmente
convengan. No se compadece esta total concordancia con
hombres de acá, y mas con hombres de pocas, ó de ningu
nas letras, y de de diferentes idiomas, en cuya mucha ó po
ca inteligencia caben tan opuestas interpretaciones como
vemos, y admiramos en las versiones de los libros Sagrados,
á las cuales no les metemos por eso á pleito la verdad de
sus dichos, sino que los procuramos concordar, para que no
disuenen de ella. Mucho me he dilatado en éste capítulo,
acabaré el asunto en el siguiente.

CAPITULO X.
Dase inteligencia d la disonancia.de las palabras
de los testigos en particular.

• A la primera, que el Arcangel le dijo á Diego Lázaro,

que él solo podría derribar el Peñasco, y quitar de encima
de la Fuente su estorbo, se responde con lo que él mismo
 128
le respondió á Diego Martín en el Capítulo antecedente,
cuando desconfiando de poder de ellos tres mover el peñas
co, le dijo, que se apartase, y no les ayudase, que él solo
con su padre , como el Santo se lo había dicho, lo había de
remover y quitar; de que parece se infiere, que el Santo
Arcangel no le dijo que él solo absolutamente ló quitaría,
sino que él solo con su padre, que £s modo de hablar muy
usado, á que el Santo se acomodó en sus palabras.
Y si esta respuesta que parece suficiente, no basta, se
puede decir, que el Arcangel no le dijo que él solo lo qui
taría. sino que él solo podría quitarlo, si fuese menester con
su ayuda; pero como quería el Glorioso Príncipe que hu
biese testigos del milagro, porque si Diego Lázaro, sin ellos
moviese y apartase el peñasco, no faltada quien lo dudase
y aun quien lo contradijese: á este fin creemos que el San
to le mandó, que llevase para descubrir la Fuente á su pa
dre y á su madre, y á su muger, para que las mismas per
sonas que lo vieron resucitar ó sanar del achaque mortal
por medio del Santo Arcangel, lo" viesen por su medio qui
tar la peña y descubrir la Fuente, y se confirmasen en la
verdad del primer milagro, con la evidencia del otro, y los
publicasen ambos para crédito, y gloria del Santo, como lo
hicieron los testigos, que le oyéron decir á Diego Lázaro,
que él solo, solo aprendieron lo que testificaron, sin el addito,
que él solo con su padre, ó que él solo podría. que hace di
ferente sentido á la proposición exceptiva.
No falta quien piense, que la exceptiva él solo no habla
con Diego Lázaro, sino con el Santo Arcangel, como si di
jera, que la Fuente, que te mando descubrir es milagrosa,
no tú, ni otro, ni aun otros, por muchos que sean, podrán
quitar la pesada peña, que está sobre ella, y solo la he de
quitar porque no bastan fuerzas humanas; para mover tan
to peso son menester las de un Angel. Y los testigos, que
oirían á sus padres la palabra mexicana can yehual, él solo,
la entendieron de Diego Lázaro su hijo, y no del Santo Ar
cangel: y aunque este sentido tiene mucho de conjetura,
no parece que va fuera de camino, y se puede fundar en el
mismo suceso, pues algunos de los testigos afirman lo que
todos no niegan, aunque lo callan; y es, que estando Diego
Lázaro, sus padres y su muger desesperados de poder no
 — 129—
solo quitar, pero ni aun menear el peñasco, llegó un man
cebo hermosísimo que los animó, y se ofreció á ayudarlos,
con que volviendo á impelerlo, con su ayuda lo revolvieron
tan facilmente como si fuera una paja: con que entendería
entonces Diego Lázaro lo que el Santo le había dicho, que
él solo y no ellos, lo había de mover y quitar, por
que aquel jóven de tan singular hermosura y gentileza, fué
sin duda el Glorioso S. Miguel; porque dicen los mismos
testigos, que en habiendo derribado el peñasco y desemba
razado el sitio de la fuente, sin saber como ni por donde
se desapareció de sus ojos.
Lo que yo tengo por cierto en aqueste caso es, que co
mo sin la asistencia y concurso del Santo Arcangel en figu
ra visible de dicho mancebo, ni Diego Lázaro, ni las otras
personas que lo acompañaron, ni muchas mas que fuesen,
serían bastantes á desembarazar el sitio en que estaba la
Fuente; así él solo, quitado el embarazo, no sería sin sus
padres y los otros dos ó tres, que fueron con él, suficiente á
abrir la alberca para que se r ecogiese el agua, á hacerle
bordo, á limpiarla y cavarla: y si después de quitar la peña
y descubrir él solo el agua, habia de llamar y traer perso
nas que le ayudasen; mas conveniente fué que viniesen an
tes, para que ayudasen y fuesen testigos de ver quitar el
peñasco, y manar el agua, que en ambas cosas hubo que
mirar los ojos, y que admirar los discursos; porque según
las informaciones, habiendo manado en la cantidad consi
derable que dije en el primer libro, ni se sintió el movi
miento, ni aquel bullir y bi otar con que en los otros manan
tiales nace el agua y crece hasta el peso de su origen, á que
puede subir. Y lo mismo afirman los testigos de otras oca-
ciones, en que por la solemnidad de la Fiesta del Santo Ar
cangel, han concurrido mas de doce mil personas, sacando
todos agua, así para beber, como para llevar á sus casas, en
tanta cantidad, que á no ser milagrosa, bastaran á agotarla;
pero no solo no la agotaban, mas ni aun la veían disminuir
y menguar, como si tanta agua como sacaban no hiciese
falta á tan pequeño vaso, cosa que igualmente encarece la
gran copia de ella, que mana, y exagera la insensible pron
titud con que sube.
17
 — 130—
Y de todo esto quiso el Santo Ar:angel testigos, no solo
de su casa, cuales fueron los padres y la muger de Diego
Lázaro de San Francisco; sino de fuera de ella, como lo e/u,
El pri Diego Martin, que según él afirma en su deposición jurada.
beWó ílelse ha"o presente, y fué el primero que bebió de dicha agua
agua deiy experimentó aquella admirable fragrancia, que salía de
Pozo. ella, que dijo en su testimonio en que parece, que atendió
el .Santo, á que si la poca piedad de algún incrédulo tacha
se el crédito de los primeros, por ser de su casa, volviese
por el y por ellos el último, que no era de elln; y también
para que por otro lado no echase menos nuestra aJverten
cia, que sabiendo el maravilloso suceso un estraño, no lo
supiesen sus domésticos, que debían ser los primeros en las
noticias.
Concluyo, que por todas estas razones de congruencia
parece no embarazar al crédito moralmente prudente de las
deposiciones llanas y sinceras de tantos testigos; los mas,
oculares y de aquel tiempo, las pocas discordancias de sus
dichos, no en la substancia del milagroso suceso, sino en lo
accidental de las circunstancias, que ya quedan entre si con
cordados, en lo que ha podido alcanzar mí suficiencia. Pero
si todavía alguno, ó algunos de los que desean, ó evidencia,
ó metafísica certidumbre (que en las probanzas humanas es
imposible) no se ajustaren á deponer del todo sus dudas ó
sus recelos, me valgo con la proporción debida del medio ó
remedio, que en la Sagrada Congregación de Reinos se to
ma, cuando para calificar la heroica santidad, que de algún
venerable Varón se examina, no se hallan en alguna virtud
las probanzas enteras, que en aquel estrecho Juzgado se pi
den ó no queda la severa censura de su Fiscal sosegada en
su exámen, que suelen aquellos rectísimos Jueces decir:
Qnandoq?tidem de cceteris manet veritas explorata quoad hoc
purgetiir miraculis; esto es, pues en lo demas todo queda
ajustado, este punto se purgará, si en algo haj> duda, con
los milagros fnndados, en que no habia de hacer Dios mila
gros por un hombre, de cuya santidad, en todo ó en parte
Theolo-hay duda ó recelo; porque como los milagros, según afirma
gi omnesgan Agustin, y con él toda la Teología, son voces y pala
na de Pi Dras, con que habla Dios prácticamente: Deus mirabilibus
de. operibus loquitur. Haciéndolos por algun hombre venerable.
 —13'—
es testificar la verdad de su santidad y de sus virtudes: y
como Dios en sus obras y en sus palabras, ni puede enga
ñarse ni engañarnos, el dia que en abono de alguno habla
con palabras de maravillas, y de milagros, no deja rastro ni
resquicio de duda, de que su virtud es cierta y su santidad
verdadera.
Digo, no con la igualdad de tan superior Tribunal, á su
imitación con la proporción que es posible, que si en la dis
cordancia de los testigos todavía quedare alguna sospech a
ó sombra de duda, baec purgabitur miraculis; porque son
tantos y tan grandes los que ha obrado Dios en confirma
ción de la Aparición de su Soberano Arcángel y Príncipe
de los Angeles San Miguel, y abono de la agua santa de su
pozo, que no es posible que quien los leyere ó supiere, no
deponga los recelos de su dudoso dictamen, y no incline
con piadosos impulsos, á creer ,1o que consta de las informa
ciones su entendimiento. Oh, y gobierne mi pluma el mis
mo Arcángel Santo, para que escribiéndolos mi rudeza,
muestre el acierto que es suya la dirección!

CAPITULO XI.
Las maravillas que el Señor ha obrado por su Soberano Ar
cángel, en particula por el agua y tierra de su fuente.

De los milagros que en estos dos Libros, y sus Capítulos

quedan hasta aquí, ó referidos ó insinuados, se pudieran
llenar no pocos Capítulos. La primera Aparición de este
Principe de los Angeles á Diego Lázaro: su entrada en for
ma de luz en su pobre choza: el viaje que con él hizo á la
barranca, tan lleno de misterios, como prodigios. La luz
del Cielo que bajó sobre el pozo, en ella la gracia y virtud
de sanidad, para curar los enfermos y en ella la poderosa
energía de ahuyentar los demonios. La expulsión de toda
la barranca de los infernales espíritus que en ella moraban.
La restitución del alma de Diego Lázaro á el cuerpo, si es
taba muerto; y si vivo, la salud instantanea y repentina
convalecencia, que dio á sus yertos y casi difuntos miem
bros. El descubrimiento y circunstancias de la fuente san
 — 132—
ta. Las dos Apariciones que al descubrir hizo el Santo Ar
cángel á aquellas dos indias, para que enviasen para su re
medio por alguna de ella. La segunda salud que dió á
Diego Lázaro moribundo y otros muchos casos, que exce
den las fuerzas de la naturaleza, que se han tocado en toda
esta narración son maravillas de aquella virtud sobrenatu
ral que bajó del cielo, que solo insinuadas admiran; que se
ria ampliadas y ponderadas? Vamos á los especiales mila
gros que juntó en su relación el Licenciado Pedro Salme
ron, y á los que los testigos de las dos informaciones refie
ren al fin de sus testimonios.
Doy principio por la vista que ha restituido á los ciegos,
porque es género de milagros de los que mas se vienen á
los ojos, y cuyos efectos distan mas de la medicina. Vino
muy á los principios del Santuario de la Provincia de Me-
choacán un religioso Sacerdote, del Orden del Glorioso
Doctor de la Iglesia S. Agustín, totalmente ciego; y tanto
que fué menester que otro guiase la cabalgadura que lo traía.
Entró en la Hermita del Santo Arcangel, y con mucha fé y
devoción le ofreció una lámpara pequeña de plata, y la hi
zo encender delante de su Altar. Estuvo en ella en novenas
nueve días, pidiendo al Glorioso San Miguel vista, para ser
vir á Dios, y á su Religión con ella. Oyó su devota peti
ción el Santo, y al cabo de la novena, lavándose con el agua
de la Fuente con fé y devoción los ojos, cobró enteramente
la vista que habia perdido. Y el Licenciado Nicolás Martín
de Oropeza, que juró este milagro como testigo de vista,
dice en el artículo II de su deposición, que él siendo mu
chacho lo vió en dicha Hermita decir Misa y que le ayudó
á ella, aunque como tal no cuidó de saber su nombre. Cuen
tan este milagro mismo otros de los testigos.
Un vecino de la Ciudad de la Puebla, cuyo nombre supo
el Licenciado Salmerón, y calló de propósito por la razón
que después se dirá, habiendo estado muchos años ciego, se
hizo llevar á dicha Hermita del Santo Arcangel, y habién
dose encomendado á él, .se lavó con el agua de su Fuente, y
al instante con asombro suyo y admiración de los presentes!
vió perfectamente, y se volvió á la Ciudad con entera vista;
pero como olvidado del beneficio recibido, usase mal de la
que Dios y el Santo Angel le habia dado, recibió en breve
 —133—
el castigo de su ingratitud. Puso los ojos en una muger, y
enredose torpemente en su ma'a amistad, y con diabólico
atrevimiento, pasados tres meses fu,é con ella al Santuario á
ver á su bienhechor, ó por mejor decir, á no ver delante de
l'ea tnalsu bienhechor; porque lo mismo fué entrar en la Hermita,
f"a Jy carearse con la Imagen del Santo Arcangel, que perder
cfitraV 'a vista iT na"arse ciego otra vez. Hallándose ciego en el
cegar.
cuerpo el miserable, abrió los ojos del alma para ver su ce
guera y deslumbramiento: dejó la muger que lo habia ce
gado, y pidiendo un Indio que lo guiase, volvió á la Puebla
ciego; y ¡í lo que dá á entender el Licenciado Salme ron,
arrepentido, porque dice, que fueron dos milagros los que
obró en este hombre el Santo Arcangel; el uno abrirle los
ojos del cuerpo estando ciego para que abriese los del alma:
y el otro cerrarle los ojos del cuerpo cuando veía, por no
haber querido abrir los del alma, para ver las obligaciones
del Cristiano á que faltaba, y para que hubiese escarmen
tado; lo que no habia hecho agradecido. O, si la Soberana
Señora de Guadalupe, y la milagrosa Señora de los Reme
dios hicieran, lo que aquí hizo el Santo Arcangel con otros,
que con semejante descaro se atreven á parecer delante de
sus castísimos ojos, con las ocasiones, que los traen ciegos!
No es porque en sus Santuarios aborresca menos sus inde
cencias; sino porque esperando su benignidad, que se reco-
nosca, no haciéndolo ellos, quizas hará algún dia por mano
de San Miguel, que sientan su desvergüenza, cuando no les
quede lugar para el escarmiento. Testificaron este ejemplar
castigo el Licenciado Oropeza y Domingo Diaz Señorino,
y Jacinto Antonio de Cárdenas.
En el Pueblo de San Miguel, de la jurisdicción y Doc
trina de Natívitas, habia un Indio por nombre Juan (el so
brenombre ignoró el testigo) que habia mucho tiempo que
estaba ciego, el cual viéndose en lo natural sin remedio, ro
gó que lo llevasen á la Hermita del Santo Arcangel; y ha
biéndole llevado, lo vio Gaspar Hernández, testigo jurado
en ella, ciego totalmente, y que Diego Lázaro He San Fran
cisco, con su acostumbrada caridad, lo llevó de dicha Her
mita á una de las cuevas, que estaban hechas en la pared
de la barranca, y él mismo con sus manos le untaba los pár
pados de los ojos (como hizo Cristo con otro ciego) con lo
 — rj4— '
do del barra de la Fuente, y se los lavaba con agua de e!faT
y a tres veces que lo repitió, fué Nuestro Señor servido de
restituirle la vista perrectamente: y el mismo que fué test-
go de su ceguera, fué testigo de vista, de la que por los me
recimientos del Santo Arcangel recobró y le vido después
con ella todo el tiempo que vivió y dice, que lo tuvo por
gran milagro.
Magdalena de Aguirre, Española y vecina de Santa Ma
ría Natívitas, viuda de Pedro de Arraycbia, en su deposi
ción jurada, articula 3 refiere un milagro de un ciego, que
por lo menos contiene 4. Hallabase esta señora muy mala
de muchos achaques, y tan penosos y graves, que estaba en
peligro próximo de la vida, porque la había mandado el
Médico Sacramentar, cuando entró á visitarla Manuel Cis-
neros, vecino del mismo Pueblo, el cual le contó como se
habia descubierto una Fuente de agua por revelación, que
el Arcángel S. Miguel habia hecho á Diego Lázaro de San
Francisco, natural de San Bernabé, tan prodigiosa, que se
habían visto grandes milagros por medio de su agua; y que
movido de la fama, que corra de aquesta Fuente, habia ido
él en persona á verla, y que llegando á la Hermita del San
to Arcangel, habia visto al bordo de ella á dicho Diego Lá
zaro con tres enfermos de la Puebla, cuyos nombres no su
po, porque no tuvo curiosidad de preguntarlos con la ad
miración del caso: solo supo, que el uno era ciego, el otro
mudo y el otro tullido; y que vió, que dándoles á beber de
dicha agua, al instante cobraron todos tres la salud, que
les faltaba: el ciego vista, el mudo habla, el tullido uso
de todos sus miembros, quedando tan buenos como si
nunca hubiera tenido semejantes achaques, de que ha
bía quedado asombrado, asi por lo eficaz del agua mila
grosa, como lo instantaneo de su operación en enfermeda
des de suyo tan difíciles de curar, y que asi le aconsejaba
hiciese traer dicha agua y la bebiese con fé y devoción, y
vería como sanaba, y pues había tomado tantos medicamen -
tos sin provecho, los dejase todos y temase solo este. Y
que ella persuadida con sus palabas y movida á devoción
del Santo Arcángel, al otro dia envío por el agua, y habién
dosela traído como á las ocho ó nueve de la mañana, sintió
Despi-que sai,'a ¿e el]a una fragrancia de olor Celestial, y le pare
 —135—
de el a ció que arrojaba de si un resplandor admirable con que no
gua £ranmenos admirada, que animada se bebió tres jarros peque -
rancia v"os de e"aí Y estando fria, á poco rato de haberla bebido
resplan empezó á sudan cosa que con muchos remedios que para
dor. eHo habió tomado,, nunca había podido conseguir y fué el
sudor tan copioso que le mudaron seis camisas y también
las sábanas y el colchón, porque quedaron como si hubie
ran entrado en gran cantidad de agua. El sudor duró casi
toda la mañana y habiendo cesado, se halló á la tarde tan
buena y fan sana que causó á todos admiración y mas cuan
do al dia siguieute la vieron en pié, y tan alentada como si
tal achaque no hubiera padecido, y que al tercer dia se pu
so en camino y fué al Santuario á dar gracias al Santo Ar
cángel por el beneficio que por medio del agua de su fuen
te había recibido. Y añade que en él se encontró con Die
go Lízaro, á quien rogó le contase el milagro de su. Apa
rición, y descubrimiento de aquella agua milagrosa y él se
lo contó como ya queda repetido.
No puedo excusar el decir, lo primero que estos cuatro
milagros son Un grandes que cuando no hubiera otros,
ellos solos podían hacer muy célebre el' Santuario. Lo se
gundo, que son muy plausibles circunstancias las de la luz,
y del olor, y fragrancia que salian del agua de la Fuente y
mas cuando no solo esta testigo la experimentó, como se vé
en el dicho de Diego Martín en el capítulo 8 de este libro 2
que fué el primero, que bebió el agua de ella recien descu -
bierta dicha fuente, y sintió el bebería semejante fragrancia
y olor del Cielo. Y Gaspar Hernández en el dicho capítulo
8 sintió el mismo olor, como queda dicho. Es verdadera
mente agua de Angeles y así no me admiro, que sea de los
Cielos su fragrancia, aunque no la sienten todos, sino aque
llos á quien el Santo Arcangel la" quiere comunicar. La luz
que vió esta testigo resplandecer en ella, podemos creer es
aquella que vió Diego Lázaro bajar del Cielo sobre la Fuen -
te, que el mismo San Miguel le.dijo era la virtud que Dios
nuestro Señor enviaba sobre ella, para curar enfermadades,
y quizo en esta ocación, que estando tan enferma y necesi
tada, la-viese esta muger para aliento de su fé y confianza;
y aunqne los demas enfermos, que con ella han sanado, no
la vean, la experimentan claramente en la salud, que alean
 —156-
zan bebiéndola. Sean para mucha gloría de Dios, asi la
luz como la fragancia y honra del Santo Arcángel y crédito
de su milagroso Santuario.
Un mestizo que había mas de diez años que estaba ciego
de la vista corporal, vino .1 novenas y el dia de S. Miguel á
8 de Mayo, oyendo misa del Santo Arcángel, se levantó
dando gritos, abrazando á la gente que estaba allí, en señal
de que tenía ya vista. Refiere este suceso Domingo Diaz
Señorino con juramento.

CAPITULO XII.
Prosiguen los milagros del Santo Arcangel por sí y por el
agua de sn Fuente,

Entre los milagros del capítulo antecedente, obrados de

este Soberano Príncipe de los Angeles, dándo vista mila
grosa á los ciegos que he contado, y á otros muchos, que en
comun deponen los testigos, que parece, que como su vir
tud bajó del Cielo en forma de luz, se ha esmerado en darla
con su agua á los que están en las tinieblas de la ce
guera: pudiera entrar un milagro que refieren socargo del
juramento fecho dos testigos Españoles que son Diego
Pérez Cabezas y Diego Alonzo Matamoros, que sucedió an-
K . tiguamente, y casi dos años ha que se repitió, como lo es-
dos testi-0"*51' en el cap. II del Lib. i. y fué el caso, que habiendo
gos el caiido en romería al Santuario ciertas personas marido y mu-
8 0 si -ger con su familia, un dia lavó ó mando lavar ella los paña-
giuente jes de un ni^0 l^jo suy0 con e\ agua, que habia llevado de
dicha Fuente, la cual indecencia sintió en tanto extremo el
Santo, que al punto el agua que hasta entonces nunca habia
faltado se secó totalmente; lo cual visto, causó notable des
consuelo a todos, y acudiendo al Santo Arcangel á pedir la
restituyese, hicieron una devota y larga rogativa en su Her-
ruita; pero como el Glorioso San Miguel no les concediese
su petición, hicieron pesquiza para saber la ocasión de tan
rara novedad, y averiguando que aquellas personas habían
cometido aquella indecencia, y faltando á la reverencia qne
el agua milagrosa era debida, los hicieron salir del Santua
 —137—
rio, como violadores de él, y al punto volvió la Fuente a te-
nei' agua como antes, conociendo con aquella demostración
no solo, que aquellas personas habian sido la ocación de se
carle la Fuente, sino mucho mas cuanto se ofende Dios del
poco respeto, que á las cosas dedicadas á su gran siervo S.
Miguel se tiene. No sé si fué mayor maravilla haber hecho
sentimiento la Fuente secándose por el mal uso de su agua,
que haber vuelto á darla con la satisfacción que se le dió,
desterrando del Santuario á sus violadores. Lo que yo dis
curro, es que tan gran demostración fué esta como la del se
gundo caso del capítulo antecedente; porque las Fuentes son
como los ojos de la tierra, y así las 'llama ojos de agua el
modo nuestro comun de hablar: y secarlas, es en la mas
elegante locución cegarlas, y así vendráá ser lo mismo (co
mo ya dije) darle á la tierra fuentes, que darle ojos, y. lo
mismo que cegarla, quitarselas; pero reconozco en este mi
lagro mas piadoso al Santo Arcangel, que en el otro por
que en aquel le dió el beneficio de los ojos una vez, y de
una vez se los quitó, por la falta de respeto, que tuvo á su
Santuario: y en este dos veces le ha qnitado el agua, á la
Fuente, por las irreverencias, que ella, y con ella ha habi-
Mayordo; pero se le ha vuelto otras tantas apiadado de nuestras
railafgromjserias enfermedades. Aquella demostración de enojo
nue en elm^ mayor, porque la indecencia fué culpa: esta fué senti-
ruonte demiento, que paró en repetidos beneficios, porque solo fué
HUberna. natural indecencia, que hecha sin malicia, pudo ser que no
llegase á ser culpa; pero en ambas ocasiones mostró el San
to Arcangel cnanto ama la limpieza; pero mas la del alma,
y cuanto recato debemos tener nosotros especialmente en
los Santuarios en ambas; pero incomparablemente mas en
la pureza del alma, que en la del cuerpo. Y advierto, que á
este caso maravilloso me referí en el del cap. n del lib. i,
donde dije, que como en aquella Fuente de Hibernia, en
que si sucediera en aquel sitio algun hurto, que era culpa ó
algnna indecencia de poca limpieza, que es desatención, lue
go se secaba sin volver á manar, hasta que la bendecían y
la purificaban; así me rebelaba, que el haber faltado desde
el año de 1647 hasta el de 89, en que volvió á manar con la
bendición de ella su milagrosa agua, habría sido por la mis
18
 -138-
ma causa, Ya con este suceso hemo9 visto lo uno, quiera
Dios, que lo otro nunca haya sido, ni sea.
El milagro siguiente escribo inmediato á este, porque in
mediato a él lo afirmaron los dos testigos de arriba. Isabel
de Ángulo, muger del Alferez Diego Alonso Matamoros,
uno de los que testificaron el caso pasado, enfermo tan
gravemente del pecho izquierdo, que se le abrieron en él
siete vocas, y estuvo padeciendo de él mas de cinco meses,
así los rigores del mal, como los martirios de la curación
de Cirujanos y Médicos, en cu vas manos iba cada dia á
peor, porque quería Dios que se pusiese en las del Santo
Arcangel, que son mas piadosas y mas eficaces. Viendo
se la pobre señera ya siu remedio humano, pidió á su ma
rido la llevase al Santuarie de San Miguel. Lleváronla
con mucho trabajo su marido y Diego Pérez Cabezas,
donde al cabo de cuatro dias, que estuvo en él pidien
do salud en su Hermita al Santo Arcangel, supo Die
go Lázaro de su mal, y de su peligro, y compadecido de
ella vino á verla. Pidió que le mostrase el pecho, violo to-
Diegodo Heno de parches y emplastos, y quitándoselos tomó
]a'cza r^agua de la fuente, y en preferencia de dichos dos testigos á
solo con0,11ie1165 parecía, que por las unturas y aceites que tenía,
agua dele había de ser dañosa, se lo lavó muy bien con ella y lo
iafaente.enDarró con el lodo que sacó de ella, y se lo abrigó con un
lienzo, y al segundo dia lo hallaron ya bueno, y cerradas
todas las siete bocas, como lo vieron dichos dos testigos y
otros muchos que lo habían visto antes, y entonces le vie
ron sanas las llagas, de que se admiraron y alabaron al
Santo Ángel, y dieron gracias al Señor de los Angeles por
tan gran milagro; pero á poco tiempo después sucedió, que
se le abrió una boca y temiendo ellos que volvía el mal, no
fué sino que el Glorioso Arcángel quiso asegurarle asi la
salud, porque por ella despidió todo el mal humor que al
contacto del agua y barro de la fuente se había retirado,
como huyendo de sus contrarios, y al cabo de 1 1 dias que
estuvieron continuando sus novenas en dicha Hermita, se
halló perfectamente sana y con entera salud, con la cual
vivió después muchos años y con dicho pecho crió muchos
hijos que Dios le dió.
Sebastian Hernández Pastor, llamado comunmente el
 Maltes, natural de las Islas de Canarias y vecino de la Pue
bla de los Angeles, ya hidrópico confirmado y ya desaucia-
do de los médicos, se hizo llevar al dicho pueblo de Natí-
vitas, para de allí pasar al Santuario. Viendo Domingo
Lorenzo, maestro de escuela de leer y escribir, que le hos
pedó en su casa, que era imposible subirle al Santuario sin
peligro evidente de la vida, le barreteó con fuego todo e!
cuerpo de pies á cabeza, y después con el agua del San
tuario y barro de la fuente les lavó la barreteaduras, y lo
embarró todo: diligencias tan contrarias en si como opues
tas á la calidad del mal; pero á quien es de vida, el agua
le es medicina y lo era sin duda. puesto en las manos de tan
gran médico como el Arcángel Glorioso, el cual parece que
quiso lo caldeasen primero con fuego para que pasase per
ignetn et aquam, como los Justos al premio de su fé porque
el dia signiente estaba bueno y sano y enjuto como si fal
hipocrecia no hubiera tenido. Y el Licenciado Nicolás
Martín de Oropeza, que entonces era muchacho y andaba
á la escuela de dicho Domingo Lorenzo, vió con sus ojos
todo esto, y como testigo lo afirma entre otros con jura
mento; y dice, que lo vió este dia saltar y correr en señal
de que estaba sin mal ninguno, y subir al Santuario á dar
gracias al Santo Arcángel, por cuya intercesión había reci
bido gran beneficio.
Hernando Ramírez, vecino de Natívitas, se hallaba tu
llido de gota y ya desauciado de los médicos; y habiendo
ido como pudo al Santuario, lavándose con el agua del po
zo Santo, sanó luego. Afirmólo el mismo Nicolás Martín
be Oropela, como testigo ocular, y el Licenciado Antonio
Cordero
Jacinto Antonio vecino del mismo Pueblo, cayó malo de
De Ja-tabardillo lleváronlo al Hospital de San Juan de Dios de
Medico 'a Pue°la, y viendolo el médico Licenciado José de Valen
cia saludcia dijo: Cortenle la mortaja y abranle la sepultura que no
San Mi -tiene remedio. La mujer Francisca de Gardia le llevó a-
gnel' gua <je ia fuente del Santo Arcángel y en Debiendola sanó
luego. El mismo testigo lo depuso con juramento.
El Licenciado Antonio Cordero, que hoy es Cura Bene
ficiado de Santiago Tecali, se hallaba muy malo de frios y
calenturas (que asi llaman en esta tierra al mal de tercianas)
 — 140—
el año de 1637 fue a^ Santuario y solo con beber el agua de
la Fuente de el Santo Arcangel (achaque, que con beber a-
gua se autnneta) sin otro remedio sanó luego. Depusolo
él mismo en el artículo 11, con juramento.
lT . Hernando Ramírez, nieto del otro á quien tambien sanó
Ramírez el Santo Arcangel, llegó de mal de San Lázaro, que es in
sana delcurable á la medicina, á tener comido el rostro, deforme,
mal de S sin narices, ni forma de cara: lleváronlo al Santuario, y con
Lázaro. sol0 untarl0 con el barro de la Fuente de él, sin otro reme
dio, sanó luego, vivió despues muchos años sano y bueno.
El Licenciado Antonio Cordero su primo hermano, lo tes
tificó de vista en dicho artículo.
El mismo afirmó haber observado en dicha barranca des '
Dosco-pués que el glorioso Arcangel la santificó con su Aparición
sas mila jos COsas maravillosas. La primera, que llenándose en tiem-
fa barranP0 ^e l'uvias de agua coi 'as vertientes de grandes cerros,
cadeSanque vaná desaguar en ella, de tal suerte, que la vio en las
Miguel, avenidas correr llena como dicen, de bote en bote, desde
qne se desdubrió milagrosamente en su plan dicha Fuente,
con ser que no tenía entonces mas que una cuarta de alto,
nuuca ha llegado al torrente de dichas avenidas mas, que á
besar el bordo de ella, sin atreverse á cubrirla, ni anegarla,
como si oyera la voz de Dios: Circumdedi illud terminis
meis: et dixi usque hue venus, et hic confring&s tumentes
fluctus tuos. Lo cual dice dicho Licenciado Antonio Corde
ro tuvo, miradas todas las circunstancias, por singular pro
videncia del Santo Arcangel, que no quiso que aquellas
aguas tan puras, tan medicinales y provechosas se confun
diesen con las aguas turbulentas, é inmundas y dañosas de
las avenidas del cerro.
La segunda, que á los principios del Santuario no tenian
los enfermos que en número muy crecido acndían por re
medio á la Fuente, mas enfermerías que unas cuevas cubier
tas á pico en los paredes de la barranca, tan humedas, que
casi estaban destilando agua, y sin embargo habitando en
ellas los dolientes, y durmiendo muchos en unas esteras
(que acá llaman petates) sobre el desnudo suelo; sin embar
go vió, como quien iba los mas de los dias á ayudar á Mi
sa al Santnario por la cercanía de su casa, que todos sana
ban. De suerte, que no solo era milagrosa providencia del
 —141—
Santo el que sanasen, sino tambien y aun mayor, el que
con la humedad y mala disposición de las cuevas no enfer
masen. .
Sintiéndose Cristóbal Vejarano, vecino de dicho Pueblo
de Natívitas, malo de estómago, y con vehemente dolor en
él, fué á pedir «remedio al Glorioso Príncipe San Miguel á
su Santuario el ano de 1634. Diego Lázaro, que era el en
fermo del Santo Arcangel, amasando un poco de barro de
la Fuente Santa, le hizo en el estómago con él tres Cruces,
y íué el remedio tan eficaz, qne no solo sanó del dolor, si-
La8se.no que le quedaron toda la vida en él impresas las dichas
l^f e pr tres cruces, que vio dicho Licenciado Cordero, y lo testi-
<jure d a nfic 1 conjuramento, como dije en la vida de dicho Diego
i«,da laLazaro; y tambien lo depone el Licenciado Nicolas Martin
vida im-de Oropeza. Y aunque ya conté este milagro en el cap. r
presas. (je aqueste Libro, lo he repetido de propósito, por juntarlo
con otro caso semejante, que refiere el Licenciado Pedro
Salmeron á fojas 2\ de su relación, que es el siguiente.
Sebastián de Villardel, vecino de la Puebla de los Ange
les, estuvo tullido de gota artética muchos años, sin hallar
alivio, ni en los Médicos ni en los Cirujanos, casi siempre
en la caima, y cuando mucho, andaba con dos muletas con
gran trabajo. Viendo la fama pública de los grandes mila
gros, que el Soberano Arcangel Sau Miguel hacia con el
agua de su Fuente, se hizo llevar con grande dificultad y
molestia á ella: bajáronlo á la Hermita, por no poder ir car
gado, entre dos personas: lavóle con el agua de ella, como
solía á otros Diego Lázaro, y luego se sintió tan aliviado,
que dejó las muletas, y sin ellas, y sin ayuda de alguna per
sona, subió la cuesta y se volvió [por no haber aun casa en
que quedarse] al pueblo de Natívitas, desde donde continuó
por nueve dias al ir á la Fuente, lavándolo el mismo Diego
Lázaro, con que confirmó y aseguró del todo la total con
valecencia del mal, y volvió á su casa bueno y tan sano, que
pudo apearse él solo sin ayuda de nadie cuando llegó á ellaj
cosa, que puso en admiración á los que poco antes lo ha
bían visto ir casi en brazos agenos. Lo mas raro de esta que
pareció milagrosa salud, fué, que como Diego Lázaro, se
gún parece, usaba cuando lavaba y embarraba á los enfer
mos con el agua y lodo de la Fuente, hacer la señal de la
 — 1 4.2—
Cruz en las partes enfermas, á este en el muslo, donde le la
vó con ella, le quedó impresa dicha señal de color morado,
que la vieron después muchas personas con admiración y
veneración del Soberano Arcangel, y aprecio de la Fuente
santa, con cuya agua y barro veían obrar tales prodigios y
no menos crédito de la virtud de dicho Indio Diego Lázaro,
á cuya fé y caridad podemos también atribuir estos admi
rables efectos.
Esta devoción de este Indio á la Santa Cruz, aunque
desde que entró en ellos la Santa Fé, es generalmente gran
de en todos los de este Reino; pero por los efectos fue se
ñaladamente en Diego Lázaro, como un caracter, ó sello,
que impresa en él, tenía virtud de imprmirla en otros. To
dos la tienen, y todos la debemos tener impresa en el alma;
pero este devoto Irdio parece, que la traía tambien im
presa en sus mauos, pues haciendo con ellas la Cruz, la de
jaba señalada en las partes del cuerpo donde la hacía, cum
pliendose en él lo que mandó al alma santa su Esposo,
cuando la dijo: Pone me, ut figillum super bracihum tunm,
que entienden los Interpretes de la señal de la Santa Cruz,
que es el Sello Real de Cristo, que lo trajese, no solo im
preso en el corazón, como caracter de su amor, sino en sus
manos, para sellar, y señalar con ella á otros. Yo me per
suado (y pase por pensamiento piadoso) que como vió en
las manos del Santo Arcangel, cuando lo guió en la barran
ca, y le mostró el lugar de la Fuente, la Santa Cruz en a-
quella vara de oro, que en ellas llevaba, quedó desde en
tonces tan aficionado á la Cruz Santa, que la puso en su al
ma, y la trasladó á sus manos para comunicarla, si no es
que digamos, que el Santo Arcangel cuando tocó la piedra,
que estaba sobre la Fuente, que ella imprimió en sus agua-
as, para santificarlas la señal de la Cruz, como San Agus-
Moíséstin dice de Moisés, que cuando tocó con la vara, imagen de
h i no 1 ala Cruz, aquella piedra del desierto, que ocultaba otra fuen-
b r e 1 ate' imPrimió en ella la señal de la Santa Cruz, para que fue-
piedra desen sus aguas milagrosas y santas; y aguas señaladas con el
el decier caracter, y sello de la Cruz, claro está, que la han de im-
ro' primir en los que con ella se la lavaron. Sea lo que fuere,
ello es misterio, que, ó con el barro, ó con el licor de la
Fuente, ministrados por manos de Diego Lázaro, veamos
 — 143—
iraprimer en los enfermos la Santa Cruz: y siendo misterio,
sino fuere por lo que he discurrido, será por otra razón mas
alta que sirva á promover la gloria de Dios; y de su Sobe
rano Arcángel S. Miguel á quien hizo el Señor tan admi
rable.

CAPITULO XIII.
Escribense otros milagros del Santo Arcángel, y de su fuen
te milagrosa.

Lucas Martín, vecino de la Puebla y labrador de Guejot-

A una„
tii^ "°azingo, en su dicho jurado en la segunda información, art
Jlida da11 dice: Que estando en la Hermita del Santo Arcángel á
salud ellos principios de su fundación, vió una India cuyo nombre
¡igua. no SUp0i vino al Pozo del agua santa con una niña en los
brazos, á su parecer, de seis á siete años, tullida, y contrae-
cha desde su nacimiento, y á la causa la llevaba cargada,
borque ella no podía andar por sus pies; y poniéndola en el
umbral de dicha Hermita, la lavó con agua, y la embarró
con el lodo de él, y que al punto que le aplicó éste reme
dio, vió éste tastigo á dicha niña levantarse del lugar, don
de la había lavado, y untada, por sí sola dar carreras, y
reírse con grandes muestras de jubilo, y alegría, porque se
hayaba sana, y buena, y tan sueltos, y libres todos los
miembros de su cuerpo, como si nnnca hubiera estado tu
llida, de que él, y su madre, y los demás que allí estaban,
dieron infinitas gracias á Dios, que tales maravillas obraba
por su Santo Arcangel.
Marcos de Terrazas, siendo muchacho, estaba en el Pue
blo de Santa María Natívitas remedando un juego de ma
nos, que con su habilidad hada con mucha gracia, á que se
hallaban presentes algunos, y entre ellos Antonio Benitez,
que lo depuso con juramento, cuando el dicho, para hacer
una suerte, en que fingen entrarse por las ventanas de las
narices unos frijoles ó garvanzos, que después arrojan por la
boca, ó al contrario: se metió uno muy grande por cada una de
ellas, los cuales llamó con la respiración hácia dentro de tal
fuerte que se le atoraron en ellas, sin que bastase diligen-
 — 144-
cía, ni traza alguna para expelerlos. Ya habían pasado mas
de veinte y cuatro horas, y el paciente se hallaba muy afli
gido y casi desesperado de la vida, porque le iba faltando
la respiración á toda priesa: su madre llamada Lucía de
Avila acudió al Santo Arcangel, é invocando su ayuda, le
aplicó á las nariíes tierra de ía Fuente milagrosa, untándo
las con barro amasado de ella, con tanta fé y confianza, que
al puntolos arrojó de ellas, ya con la humedad y calor de
)a cabeza, tan hinchados y tan crecidos, que este testigo y
otros dos que se hallaron presentes, juzgaron que no cabían
por ellas, y lo tuvieron así por esto, como por la presteza
en despedirlos, á beneficio especial del Santo Arcangel, por
el barro milagroso de su Fuente.
Gaspar Hernández, natural del Pueblo de San Bernabé,.
declaró con juramento haber visto á un Indio llamado Juan,
vecino del barrio de San Jnan de dicho Pueblo de Natívitas,
baldado totalmente de un biazo, y tan muerto, que de nin
gún modo podía usar de él; y que habiendo venido á la
Hermita del Santo Arcángel, pidió á Diego Lázaro se lo
embarrase con el lodo del agua y de la tierra de la Fuente
y óue habiéndolo hecho dicho Diego Lázaro, lo vió sano y
bueno, y trabajando con dicho brazo, como si tal impedi
mento no hubiera tenido, y que en esta salud perseveró mu
chos años hasta que murió de otra enfermedad; y asilo de
puso y declaró ser de 90 años, y no tocarle las generales.
D. Juan de Peñafiel, Fiscal del Rey, enfermó de empei -
El Fis-nes' y lamparones, sin hallar para ellos remedio en la Me-
cal deldicina, ni Cirujía: pidió á Diego Alonso Matamoros, veci-
Rey sanano de Tlaxcala, agua y tierra del Pozo de San Miguel, lie-
de laQpa"v¿seia) y lavóse, y embarróse dichos empeines y lamparo
nes, y quedó sano, como el dicho testigo lo vió, y testificó
en la información antigua.
Dos Indias, que servían á Josefa del Castillo, fueron á las
orillas del río Cahuapan, y comieron por yerro una yerba,
que en Mexicano se llama Cimalt, y es venenosa: al punto
se hincharon, y se pusieron que parecía querer rebentar de
la hinchazon. Un enfermo de San Juan de Dios, que sabía
de Medicina, las desahució, mandándolas confesar y dispo
ner para morir como Cristianas. Ellas se encomendaron al
Ssnto Arcangel, y dandolas de su agua, las arroparon y
 — i4S—
v , . pusieron sobre la ropa una Imagen de San Migué!, y per
la mañana las hallaron buenas y sanas, y aquel dia se levan
taron á servir á su ama, como si no hubieran tenido mal al
guno. Refiere este caso Juan de Palacios en la información
segunda, y tambien lo cuenta el Licenciado Salmeron.
De Tehuacan vino un hombre tocadas las narices de can
cer, y el rostro, y lavándose con agua del Fozo y untándo
se con el barro, echó un pedazo de ternilla, y luego al pun
to quedó sano del todo, y deshinchado el rostro, quedó sin
, - . el accidente, y bueno. Refiere este caso el tercero testigo
de la información antigua, llamado Francisco Diaz.
Un hombre Español, que no se acuerda este testigo de
donde era, llegó al Santuario todo el cuerpo herido del mal
de San Lázaro, con 1 10 bocas en todo él, que la menor era
del tamaño de un real de á cuatro, y vió, que hizo una no
vena al Santo Arcangel, y que cada dia se lavaba las llagas
con agua del Pozo santo, y con tierra del cieno de él, y que
al cabo de ella sand de las cien llagas, quedando las diez
para que certificase, que era beneficio suyo; y á los tres dias,
que repitió el lavarle se halló de todas sano y bueno. Este
milagro se compone de ciento y diez milagros, porque ca
da llaga de mal de San Lázaro, es un mal entero, y sanar
de todas ellas, es sanar de ciento y diez males, por inter
cesión del Santo Arcangel, y por el agua del Pozo santo.
Ese mismo testigo dice, que con sus ojos vió una India
Una In-de Calpulalpan, que vino tullida de ambas piernas, y que
riiasanaen hombros la bajaron á la Hermita del Santo Arcangel, y
®aniaMjeque él fué uno de los que la ayudaron á bajar la víspera de
guel. San Miguel. Estuvo aquella noche encomendándose al San
to Arcangel: el dia siguiente comulgó en honra del Santo
Arcangel y en la Misa se levantó dando voces de contenta
de haber cobrado salud en ambas piernas, y dando saltos
de placer por verse buena, y que subió poi su pié la ba
rranca, y publicó el milagro á todos.
Este mismo testigo dice: que vió venir á un hombre,
que no sabe como se llamaba, solo sabe que es vecino de
la Puebla y vive junto á las Carmelitas Descalzas, que es
taba tullido de ambas piernas y que andaba con dos mule
tas, y que necesitaba lo bajaran y subieran, y ayudado de
19
 — 146—
los que allí estaban había bajado al Pozo santo á lavarse, y
que el día de San Miguel oyendo la misa le vió este testigo
levantarse bueno y sano y dejar las muletas y subir y ba
jar la barranca por sí solo, sin ayuda de nadie, y celebrar
por beneficio de San Miguel aquella salud, y que él lo ha
tenido por milagro del Santo Arcángel, que hizo con dicho
hombre.
También refiere, que un fulano Bermudez, que vive en la
Puebla donde es vecino, padecía de un dolor de hijada que
hacía muchos años que le afligía sin hallar remedio para
él, y que bebiendo del agua santa se le quijó luego el do
lor, y que hacía diez años poco mas ó menos que vivía sin
haberle repetido el achaque, y que asi se lo había oido de
cir, porque le trataba continuamente, y que tenía por efec
to del Pozo santo aquella salud.
Jacinto Antonio, Español y vecino de Natívitas, afirmó
con juramento, que él mismo estando desauciado de un ta
bardillo en San Felipe de esta Provincia, con solo haber
bebido un poco de agua del Pozo de San Miguel, había sa
nado del mortal accidente sin haber remedio.
El mismo refiere, que habiendo tomado las unciones en
el Hospital de San Bernardo de la Puebla, con buen efecto
se vino á Natívitas, y que en dicho pueblo le dió tan fuerte
el tabardillo, que llevando á curar dijo, en la primera visi
ta el Licenciado José de Valencia médico famoso de ella:
Pocos remedios hay que hacer á este hombre, porque ya
viene muerto y sin remedio, y le mandó Olear luego. Así
estuvo cinco días con sus noches esperando la muerte, sin
comer ni beber. Dicha la recomendación del alma, al cabo
de ellos vino Francisca de Gandea su mujer, la cual le dio
voces y le llamó diciéndole: que allí traía agua de San Mi
guel, que pues otra vez había experimentado su eficacia y
recibido salud por ella, que la tomase en aquella ocasión,
confiando en la intercesión del Santo Arcángel. Así que
el dicho testigo oyó nombrar á San Miguel, abrió los ojos y
se sentó en la cama, y pidió el agua, y habiéndola bebido
le dió un sudor; y habiendo venido el mismo médico á vi
sitar otros enfermos; preguntó si este enfermo había muer
to; y diciéndole qus nó, le tomó el pulso y preguntó, qué
remedio le habían hecho que ya estaba bueno. La mujer
 — 147—
le dijo: que el agua santa del Pozo de San Miguel y sin
más remedio se levantó bueno y sano y lo ha estado des
pués acá, y que por verdad lo juraba así. .
Pedro Caballero, vecino de Santa María Nativitas, Espa
ñol, jura que teniendo en arrendamiento una Hacienda en
el valle de Huejotzingo, habiendo caído del mal del co:olix-
tli muchos indios del servicio de ella, y estando desaucia-
dos y Oleados algunos de ella, vino al Pozo santo y llevó
agua de él, y dándosela á beber, ninguno de los que la be-
. bieron peligró, sino que todos sanaron y se levantaron bue
nos de su achaque, en que casi mueren todos los de él.
Mal de Frracisco Martín Caballero, vecino de Amozoque, esta-
orma sa-Da ¿e la orina á lo último y sin remedio en lo humano,
agua. Pidió á este testigo le llevase un poco de agua del Pozo de
San Miguel, y él se la llevó y dió á beber. Dentro de me
dio cuarto de hora empezó á orinar, y quedó bueno y sa
no, y vivió después mas de 1 1 años, sin que el mal le mo
lestase jamás.

CAPITULO XIV.
Prosiguen los milagros del Santo Arcángel, y del agua y
tierra de su Pozo.

Benito Sánchez de Aparicio, vecino de Tlaxcala, Alferez

del Batallón de ella, dijo con juramento, que estando á lo
último un negro llamado Pascual, á quien juzgaban por
muerto, que él mismo había tomado tierra y agua del Pozo
de San Miguel, y abiértole la boca con una cuchara, y e-
chándole dentro de ella la tierra y el agua, que al pun
to había abierto los ojos y comido, que en más de cuatro
días no lo había hecho, y sin mas remedio quedó bueno y
sano; y cuando éste testigo dijo esto, que fué el año de 643,
aún vivía.
El mismo refiere en su deposición, que una hija de este
testigo, llamada Leocadia, que sería de solos cuatro años,
cayó en una apoplegía, de la cual la tuvieron por muerta,
y como tal llorada: y que él mismo deshizo en agua de la
tinaja tierra del Pozo, y se la dió á beber como pudo, y
 —148—
dentro de un cuarto de hora estuvo buena, y hasta el día
de su testificación, que han pasado algunos años, lo está, y
tiene por milagro este favor.
El proprio Benito Sánchez de Aparicio testifica de si lo
que le sucedió el año de 641, que habiendo caído de un ca
ballo, y quedándole un pié engargantado en el estribo y el
cuerpo colgado del caballo, quiso Dios que escapase de es
te peligro, para que experimentase mas el favor del Santo
Arcangel; porque quebrada la pierna derecha por dos par
tes, y habiéndole curado dos Cirujanos y un Indio Alge
brista 8 meses y dias sin remedio, hizo voto al Santo Ar
cangel de visitar su Hermita, como lo hizo. Y habiendo ve
nido acompañado del Licenciado Gabriel Pérez de Alvarado
y del Licenciado Diego Vaca, Presbíteros, bajó en brazos,
que de otra manera era imposible, por cuanto le arrastraba
la pierna y no le servía: oyó dos Misas cantadas de los di
chos Presbíteros, y acabadas, empezó á andar por si solo
toda la cuesta, que acababa de bajar en hombros, y desde
aquel dia se siente bueno, y sin dolor alguno, y sube y ba
ja á caballo sin ayuda alguna, ni la ha menester para otra
cosa alguna. Todo lo cual atribuye á los méritos del Santo
Arcangel, por cuya intercesión obra Dios en aquel parage
estos prodigios.
El mismo depone conjuramento, que estando Doña Leo
cadia de Cuenca su muger bien molestada, mas de diez y
siete dias habia, de un dolor de hijada, sin que los Médicos
ni sus medicinas bastasen á aliviarla, antes cada dia estaba
mas mala, cogió una poca de tierra del Pozo de San Miguel,
y deshaciéndola en agua se la dió á beber con fé, en la in
tercesión del Santo Arcangel, y al punto quedó sana y bue
na, y otro dia se levantó de la cama, sin que le haya repe
tido el mal ningún dia, habiendo pasado mucho tiempo; de
suerte, que fuera temeridad no tenerlo por especial benefi
cio del Sto. y de la tierra de su Pozo.
De letra del Licenciado Juan de Dios, de quien hicimos
honorífica mención arriba, está en las primeras informacio
nes hechas en tiempo del Señor D. Juan de Palafox, que
hubiendo llegado á la casa de Magdalena de la Rosa, en el
Pueblo de Natívitas, Diego Rodríguez y su muger, sombre
reros, en el portal que llaman de las Flores, en la Puebla,
 — 149—
que iban á San Miguel del Milagro, traían en su compañía
á Alonsa, su hija doncella, al parecer de 14 á 15 años, en
demoniada, según mostraba por las acciones; porque en lle
gando al Santuario se resistía y tiraba al suelo, por no ba
jar la escalera, que vá á él, arañando la tierra con furiosos
visages, por no ir á la Iglesia. En fin, en hombros, y por
fuerza la llevaron ¡í la Hermita del Santo Arcangel, y pues
ta á la puerta se volvió á resistir; y habiendo mandado de
cir tres Misas sus padres á San Miguel por su salud, desea-
Una en ban que oyese siquiera una, para que fuese mas eficaz, por
demonia-medio del Sacrificio, su oración; pero ella se resistía, y por
oorefsto^uerza a* a^zar ^a Hostia la hicieron entrar, y después al al-
ArcaDgeIzar ^a segunda vez el mismo Sacerdote, la llegaron á la gra
da, y allí dió dos estornudos tan ruidosos, y con tanto es
trépito, como cuando disparan algunas bombas, y que que
dó la Iglesia llena del hedor de azufre y alcrevite, señal del
mal huesped, que de ella salía.
Testifica la dicha Magdalena de la Rosa, que á dicha
Alfonsa no la podían hacer estar en aposento donde hubie
se Imágen de San Miguel, sino que el Demonio adivinaba,
que el Santo Arcangel era quien lo habia de obligar á sa
lir de aquella doncella, y triunfar de él: y que la dicha Al
fonsa les habia dicho á sus padres y á ella, que aquella no
che se le habia aparecido San Miguel, y aseguradola que
mañana á las 9 saldría de ella el enemigo que la perseguía:
y que le habia advertido San Miguel, en preguntando por
donde saldría, le respondiese, que por donde habia entrado,
sin consentir otra cosa. Y que acaso en la madrugada
aquella mañana, le oyeron á la dicha doncella repetir: Por
donde entraste? Por donde entraste? Y preguntándole sus
padres, por qué decía aquellas palabras? ella dijo lo que le
• habia pasado aquella noche con San Miguel, y lo que con
el Demonio le pasaba. Y que al fin de la Misa le dijeron un
Evangelio, y dió un grande suspiro y se quedó como eleva
da mirando al Glorioso Arcangel, como Autor de tan gran
beneficio, y allí mismo se desayunó, y aun comió, sin que
rerse quitar delante del Santo Arcangel, mientras estuvo en
el Santuario; y que despues sabe que vivió virtuosamente
y que rezaba todos los dias muchas veces el Rosario de la
Virgen, y que antes no le tenía ni traía, y qr.e- era muy de
 _i5o—
vota, y aficiorada á San Miguel, de cuya Imágen huía an
tes como del Demonio. Esto escribe de su letra el mismo
Juan de Dios, alias, Cristóbal de Buenrostro. . , .

CAPITULO XV.
Pénense aquí con las mismas palabras, lo que de si escribe
el Bachiller Pedro Camacho, '• '-'''''

En la Villa de Carrión, valle de Atlixco, en 27 días -del

mes de Septiembre del año 1 63 1 , obró la Omnipotencia de
Dios Nuestro Señor, por el patrocinio, intercesión y méri
tos del Gloriosísimo Arcangel San Miguel, esta maravilla
en las casas de mis padres Mateo de Campos Romero, y
Doña Francisca de Villavicencio su legítima muger.
Habiendo los dichos mis padres pasado algunos años de
su matrimonio, con la mortificación y desconsuelo de no
haber tenido fruto, despues de haberlo pedido á Dios, por
la intercesión de sus Santos, con oraciones, sacrificios y
otras obras de piedad y diligencias, les oyó benigno el Se
ñor por su infinita clemencia, y en diez del mes de Abril
del año 1631, les nació un hijo, á quien pusieron por nom
bre Pedro en la regeneración del Santo Bautismo (que fui
yo, aunque pecador indignísimo) mas como fui único, y
nunca procrearon otro, ni antes, ni después de mi nacimien
to, pusieron los susodichos, mis padres, especial esmero y
cuidado en mi educación y crianza. Y habiendo llegado á
contar cinco meses y 17 días de mi tierna edad, me sobre
vino un accidente á los ojos (que es muy ordinaria epide
mia en niños recien nacidos) y afligida mi madre del poco
efecto que surtían algunas medicinas, teniendo noticia que
en cierta casa que distaba poco de la suya, habia una veci
na, que curaba de algunos achaques á los niños del Lugar,
determinó enviarme con una criada de su mayor confianza;
y la dicha curandera, sin considerar lo delicado del órgano
de los ojos y tierna complexión de un niño tan pequeño, re
solvió un remedio sumamente violento, y haciendo moler
. unas hojas verdes del arbol del Durazno, confecionó el zu-
ojo iz-mo con algunos ingredientes, y debieron de ser tan vene-
quierdo. nosos y fuertes como lo manifestó su efecto; porque habién
 dome echado aquel zumo en el ojo izquierdo [por donde
dio principio á su curación] ocasionó accidentes tan violen
tos, que se saltó y desquició de su lugar, y situación natu
ral. Y turbada del error, que había cometido su ignorancia,
abrigándome el rostro con unos lienzos, mandó á la creada
que me llevase y no dijese á mis padres lo que le habia vis
to hacer; y la creada llegó conmigo en ocasión que estaban
de visita los venerables Padres Diego González, Infante y
Pedro Ximenez su hermano, Religiosos Sacerdotes de la
Sagrada Compañía de Jesús, y tios en segundo grado de
consanguinidad de la dicha mi madre, los cuales habían ido
del Colegio del Espíritu Santo de la Puebla á dicha Villa,
con ocasión de que el uno predicó aquel año el Sermón del
Señor San Miguel Arcangel, en la fiesta que la Parroquia
celebra el dia de su dedicación 29 de Octubre. Y la criada,
-o con la turbación y sobresalto del mal despacho que lle
vaba, ó con el respeto de la visita de dichos Padres, se pa
só secretamente conmigo á otra pieza ó recámara de la ca
sa donde el llanto continuado y el desasosiego de un niño
tan gravemente lastimado, movió á mi madre, que sobre
saltada lo estaba oyendo, á mandará otras criadas, que fue
sen por mi, y me sacasen á la sala, para ver la causa de mu
tación tan notable, y quitándome los lienzos con que lle
vaba cubierto el rostro, vieron todos, que el ojo izquierdo
estaba fuerte del natural centro y lugar, y pendiente de las
telas y nerviecillos de su organización, colgaba hasla la mi
tad casi de la mejilla; y no entendiendo mi madre que era
el ojo, sino otra cosa la que veía pendiente, acometió con
Su ma-un estuchillo de labor que tenía colgado en el llavero, con
dre iba áánimo de cortarlo con las tijerillas de dicho estuche; pero
cortar eljos ¿ichos pacjres Pedro Ximenez y Diego González, que
las tijeras0011 mas acuerdo y menos sobresalto habían conocido el
caso, la dijeron que no lo hiciera, y acordándose, que en
un Relicario llevaba uno de los Padres una poca de tierra
' del Santuario de Natívitas, adonde aquel mismo año á ocho
de Mayo habia sucedido la milagrosa Aparición del Arcan
gel Soberano, dijo á mi madre: Sobrina, no llegue con las
tijeras, porque este niño tiene saltado todo el ojo; nosotros
le prometemos cada uno una Misa, que diremos mañana
por su salud; y en ínterin que se llame á un Médico ó
 — 152.—
Cirujano, pongámosle con viva fé y esperanza en Dios,
y en la intercesión del Arcángel San Miguel, esta tie
rra de su Santuario. Y hecha esta piadosa diligencia apli
caron como se pudo el ojo á su centro, con el tiento, que
pedia materia tan delicada, renvolviéronlo con algunos lien
zos el rostro, que no se atreviera á descubrir hasta que se
halló presente un Cirujano, que con ocasión de haber salido
algunos dias antes de la Villa á una cura, se envió á llamar
por la posta y llegó el siguiente dia; y descubriendo el ros
tro, hallaron el ojo ya unido é incorporado en su lugar y
centro natural; pero muy turbado de accidentes y tumor,
que habían ocurrido: los cuales con medicinas lenitivas, que
en compañía de el Licenciado Cristobal Tartajo médico fa
moso de aquella Villa, aplicó el Cirujano, cesaron en pocos
dias; quedando el ojo perfectamente sano, claro y sin otro
accidente, que el de una nubezuela pequeñita, con que has
ta el dia presente por misericordia de Dios, se conserva en
mí. El Bachiller Pedro Camacho de Campos Villavicencio,
que para mayor gloria de Dios Nuestro Señor y de mi glo
rioso Protector y Patrono Señor San Miguel Arcángel,
certifico haber asi sucedido todo loque aqui refiero, como
traducido de dichos mis padres, supe con cierta ciencia des
de mi niñez, y oí decir á los dichos Padres de la Compañía
mis tíos y á otras muchas personas y en edad mas perfecta
y de poder con bastante conocimiento acordarme. Todo
sea para mayor honra y gloria de Dios Nuestro Señor y
del Altísimo Arcángel. Amén. Natívitas y i o de Sep
tiembre de este año de 1687. Bachiller Pedro Camacho.
Este caso envió tres años á el mismo Beneficiado de Na
tívitas á quien sucedió, que por no hacerle agravio be
querido poner con sus palabras y estilo mismo, sin ca
lificarlo por milagroso, porque eso toca á otra juris
dicción, sino solo proponerlo como sucedió, para que cada
uno haga juicio de él como le pareciere, y alabe á Dios, que
es admirable en su Santo Arcangel. A este suceso me ha
parecido añadir, por ser de una misma práctica, el que se
sigue, que es raro.
Refiérelo el Padre Gaspar de los Reyes Angel, nacido
también en Atlixco, y de la Compañía de Jesús, insigne Pre
 _I53 —
Mara vi dicador en el Colegio del Espíritu Santo de la Puebla, di
losa fa-ce: Que siendo niño, llegó al extremo de la vida, y suspa-
P. Gas dres, aunque tenían otro, en él tenían su amor como si fue-
par de losra único, habían gastado en su salud lo principal de su cui-
Reyes Andado, y por los Médicos que entonces eran eminentes en la
gel. Villa, habían procurado su remedio en vano, porque lo ha
bían desauciado de la salud, y solo ponían en algún mila
gro su vida. Valiéronse, tomando su consejo de San Miguel,
á quien lo ofrecieron muerto 6 vivo, y para eso lo llevaron,
año de I654 poco mas ó menos, al Santuario, y con él la
1 mortaja, por si muriera en el Santuario, lo enterrasen con
ella. Así que entró en la Casa del Santo Arcangel, sintie
ron que había sido oída su petición, y que no le quería el
Santo Arcangel muerto, sino vivo, porque abrió los ojos, y
con semblante de risa celebró su mejoría, que en breve fué
declarada salud; y que la mortaja, que hasta hoy está pen
diente entre los despojos de la muerte, que han servido á
su gloiia, testifica ser verdadero este beneficio, que el San
to hizo á este sujeto, mostrándose aun en esto ser Padre de
los Angeles, como prueba nuestro Eustbio, loes en el cap.
9 de sus Excelencias, pues dió á este Angel la vida para
que él la diese por su predicación á muchos. Esto me con
tó el mismo Padre Gaspar de los Reyes Angel, que he que
rido escribir aquí para gloria de Dios, y honra del Santo
• Arcangel.
Bien pudiera poner en esta relación otros muchos mila
gros, de que mas parece, que de piedras el Santuario, mas
• qi.e de gotas de agua el Pozo, y mas que de arena-i la Fuen
te santa, pues todos los testigos después de haber dicho los
que van referidos, como la muestra del paño, añaden: que
son innumerables los milagros que el Santo Arcangel ha
hecho; las enfermedades que el agua santa ha sanado; las
saludes que ha dado la tierra del Pozo; y que ninguno ha
venido á pedir remedio de sus achaques, que se haya vuel
to sin alcanzarlo; pero estos bastan para hacer concepto de
la liberalidad del Santo Arcangel, de cuan poderosa es con
Dios su intercesión, y de lo que en él tenemos, los que nos
quisiéremos valer de él.
20
 -154—

CAPITULO XVI.
De algunos favores espirituales, que el Santo Arcangel lia
hecho en este Santuario suyo.

En comparación de los espirituales, esto es, de los que

hace al alma, y al espíritu, son como pintados los beneficios
corporales por mas milagrosos que sean. Muchos son los
beneficios corporales, que el Santo Arcangel ha hecho por
medio de su interseción, por su agua y tierra de su Fuen
te, á los Fieles que se han valido de él en su Santuario; pe
ro como estos se ordenan á el alma, y al provecho del es
píritu, son como medios respecto del fin, que por mas bue
nos que sean, no tienen mas bondad que la del fin, y por el
fin que se hacen, que en faltando la del fin, falta la de los
medios. Muchos milagros hemos visto en los Capítulos an
tecedentes, y tantos, que si se hubieran escrito todos, no
cupieran en ellos; pero respecto de los beneficios espiritua
les, que ha hecho en él á los Fieles, son pocos y son con
tados. Ya vimos que á la Madre Isabel de la Encarnación,
no sólo la aliviaba el agua del Pozo de San Miguel, de los
dolores que en el cuerpo padecía, sino delos espíritus ma
los que la afligían en el alma; y que lo mismo era entrar el
agua, que huir los Demonios, que con visiones y con mo
vimientos malos y tentaciones la molestaban. Cuantos ban
ido á su Santuario necesitados del espiritual socorro del
Santo, que por medio de su intercesión, por su agua, por
su tierra santa, han sentido fortaleza para resistir, ó alivio
en sus necesidades, ó remedio en sus tribulaciones, de suer
te que como otros han quedado libres de la calentura que
padecían, ó de las llagas, ó del tullimiento que toleraban,
ellos han quedado sin la pasión, ó sin el afecto á tal, y tal
vicio, del todo aficionados á la Castidad, ó á la guarda de
la Ley de Dios, á las obligaciones de sus estados, á la lim
pieza de sus conciencias, á la frecuencia de los S acramentos:
como estos prodigios no se han escrito no se han notado
estos favores, que sin duda son más, y de más sustancia
que los otros. Algunos notó el Licenciado Salmerón, y de
 — 155 —
sí mismo los escribió, aunque sin decir su nombre por su
modestia; después los escribiremos. Muchos hubiera dicho
el Padre Pablo de Salceda, uno de los mas devotos que ha
tenido el Santuario de San Miguel del Milagro; y tanto, que
parece que no espiraba ni respiraba otro espíritu, que el de
San Miguel del Milagro, ri otra devoción, que el culto de
su milagroso sitio, si su humildad no le pusiera piguelas
para callarlos; por haber sido muchos y muy grandes, se
colige de las frecuentes visitas entre año, las Celebridades
de su Santuario, y lo que procuró adelantar el de San Mi
guel, así en el Santuario, como fuera de él, procurando que
aunque el Santo Arcangel fuese adorado y servido como
merecía, que es señal de que en lo interior era correspon
dido del Soberano Ángel, y que recibía grandes y muchos
favores en aquellos cargos y retirados coloquios que tenía
con él en su Capilla y Altar entre año, cuando á menudo
iba allá.
Algo se puede colegir de la vida que escribió el Padre
Juan Ochoa, instructor que entónces era de la tercera pro
bación y despues Rector del Colegio del Espíritu Santo,
en que pinta la devoción del Padre á San Miguel y á su
Santuario: y aunque no dice cosas particulares, pero de lo
que dice se puede inferir lo mucho que pudiera haber di
cho. Del Santuario del Milagro dice estas palabras: El
dia de hoy es una de las grandezas de este nuevo mundo la
del Santuario de San Miguel que llaman del Milagro en esta
tierra, y está como á cinco leguas de esta Ciudad. Toda la
grandeza qne hoy goza, se debe al Padre Pablo, noporque la hi
zo toda, sinoporque el Padre, con suma pobreza, pero con suma
devoción y cuidado empezó lafábrica de las viviendas de los que
van á visitar á este Príncipe de los Angeles; y con una limosna
quepara esto le dio el Ilustrísimo Señor Doctor Don Manuel
Fernández de Santa Cruz, Obispo de la Puebla, hizo algunas
piezas con disposición, que otros las fueran adelantando, y en
pocos años se adelantó tanto como se vé, que ya parece que no
se puede adelantar mas. Y todos los años cuando podía con li
cencia especial del Padre Provincial, se retiraba por algunos
dias á este Santuario, adonde lo convidaba y lo llevaba la devo
ción á San Miguel la soledad de aquel puesto, la falta del co
mercio y trato con los hombres; y así estaba sumamente regoci
 —i 56—
jado su espiritu, comunicando solo con Angeles: y en la sole
dad de este desierto y en este sagrado retiro, fueron muchisi
mos los favores y gracias que Dios y éste su Privado le hicie
ron. Casi veinte años de morir, estando en el Santuario, k
4iá á entender el Santo Angel, que lo cofia debajo de su am-
Fav-o-paro para defenderlo de todo loquele pudiera ofender, su
res «inteándole de todo muy bien; y así dice: Año de 65 á 30 de Sep-
oángel \i$tietnbre me dio á entender San Miguel en su Santuario. que
hizo. no me dieran pena las tristezas de mis achaques ni de los
casos adversos, porque de todos me prometía sacar bien y lue
go sentí que daba tambien á entender, que esto no p.idia ser
ilusión del Demonio porque en aquel no la tienen sus engaños.
Y luego prosigue poniendo tres casos, en que parece anda
ba la Providencia del Santo Arcángel, para con su devoto
muy especial. En su vida se pueden vur que aquí no es mi
intento trasladarla. t
Es especial el favor que hizo el Señor Don Gutierre Ber
nardo de Quiróz, en cuyo tiempo se fundó y promovió es
te Santuario, y á cuyo celo se debió mucho, ó el todo de
esta función, pues á él el primero que se sepa, envió el San .
to Arcángel de su agua y de la tierra de su Pozo, y con
ella dió salud á los enfermos, que había en su casa y en el
Hospital de San Pedro y en el Convento de Santa Catali
na, que no se puede negar haber sido favor del Santo, y él
se lo pagó muy bien; pues mediante haber enviado al Ca
nónigo Alonso de Herrera, para que averiguase el milagro;
se dió principio á la invocación del Santo Arcángel, y cul
to al Santuario, y empezó á hacerse famosa el agua y ba
rro del Pozo santo, y el mismo Alonso de Herrera sintió en
si, despues de las diligencias que hizo en la averiguación
del milagro, no se que interior devoción y no se que vehe
mencia á venerar al Santo Arcángel, que sin poder mas,
ni ser mas en su mano, se sintió inclinado á declarar el mi
lagro, á celebrarlo, á cantar la primera Misa y segundas
Vísperas con Te Deum Laudumus, como lo vimos en el ca
pitulo del Libro 1?
No se puede negar, que una de las personas que mas ayu -
daron al crédito y nombre de este Santuario, fué el Licen
ciado Pedro Salmerón, Capellán y Confesor de las Monjas
de Santa Teresa, y en especial el que dirigió á la V. Madre
 — 157—
Isabel de la Encarnación en su espíritu, y el que escribió,
para gloria de Dios, y bien de las almas Religiosas su ad
mirable y paciente vida. Este varón singular, despues de
haber seguido la Abogacía y sido en la Audiencia de Gua
temala el arbitrio de los pleitos, en cuyo parecer se com
prometían los Letrados, porque era docto y ajustado, y
despues de haber sido Asesor de algunos Presidentes, y
despues de haber hecho oficio de Fiscal en la Real Audien
cia, con grande aceptación de los Señores de ella, se ordenó
y retiró á la Puebla su patria á cuidar de sí, y de servir al
Rey de la Gloria; y los Señores Obispos, especialmente el
Señor Don Gutierre Bernardo, que conocía su virtud y su
ejemplo, le encargó .cuidase del gobierno del espíritu de las
Monjas de la Puebla, particularmente de las Descalzas de
Santa Teresa, que como más Recoletas necesitan de quien
sepa gobernarlas en el camino del Cielo. El Licenciado
Salmerón las gobernó, y sirvió de Capellán por muchos
años, sirviendo á la Madre Isabel de la Encarnación como
consta de su vida, de mucha luz y acierto en sus batallas
y luchas espirituales que fueron terribles, y bien hubo me
nester hombre tan acertado para salir bien de ellas. En es
te tiempo tuvo mucha comunicación con aquel hombre ilus
trado de Dios que concedió este Reino, para mucho bien
de algunas almas, que así en México, como en la Puebla,
llevaba por caminos extraordinarios, el Padre Miguel Go-
dinez, y de él se hallaron en su poder muchas cartas espi
rituales y direcciones interiores acerca de la Madre Isabel
de la Encarnación, en que le decía lo que pasaba por su al
ma, y lo que debía hacer para alentarla á padecer y servir
á Dios.
' Este pues que tanto sirvió á Dios en el Clero de la Pue-
baco e bja y quetan deveras se dióá la perfecciónamé el que primero
el mila-el a"o ^e ^43. saco a ^uz ^a Historia de San Miguel del Mi-
•íro de S-lagro, y que si supiesemos por otra mano este prodigioso
Miguel ¿acaecimiento, supieramos como el dicho Pedro Salmerón
luz- habia sido la parte principal de todos sus aumentos y cré
ditos, que el habia fomentado los progresos de todo; sino
que así como era Santo era humilde, y procuró con
toda diligencia ocultar su nombre, y su industria en dicho
Santuario: y aun los favores que le hizo el Santo Arcángel
 —i58—
con ser tan grandes, aunque en lo que tocaban al Santo
Angel los dijo: pero en lo que á él tocaron, calló las cir
cunstancias de la persona, porque de él no se sintiese mas
altamente de lo que él sentía de sí. Por él supimos la Apa
rición del Santo Arcángel, los milagros que con el agua y
la tierra del Pozo santo hizo en los muchos enfermos, que
al Santuario acudían por el P. Juan Eusebio, que diez ó
doce años antes había sacado el Libro, de las Excelencias
de San Miguel, insertó su relación en la segunda impresión
de dicho Libro y no se contentó con haberlo sacado en li
bro aparte, sino que en la vida de la Madre Isabel de la En
carnación, con ocasión del alivio, que esta venerable mujer
sentía contra los Demonios con el agua y tierra del Pozo
santo, pone la Historia, para que de todas maneras se publi
case la gloria de S. Miguel Arcángel de quien fué devotísimo.
En el capítulo siguiente pondremos algunos favores espiritua
les que él en tercera persona escribió, y ya no hay inconve
niente en decir su nombre; porque en el Cielo (donde pia
dosamente creemos que está) los Santos saben, que todo lo
que Dios obra acá por ellos, es suyo, y que ellos solo son
sujetos, en quienes su virtud obra las maravillas que hace;
y así como el oro, ni la plata, ni el leño se gloría vanamen -
te, en que el Artífice haga en ellos un Cristo ó una Imágen
de la Concepción de su Madre; así ellos allá no tienen va
nagloria de que haya Dios obrado por ellos, ni en ellos vir
tudes admirables, porque saben, que todo es de Dios y pa
ra Dios, así lo que obra en los Angeles, como en los hom -
bres.
El Señor Don Juan de Palafox, Obispo de los Angeles,
Visitador y Virrey de la Nueva España; el señor Don Juan
Alonso de Ocon, Obispo dü Cuzco; el Señor Don Diego
Osorio; los Virreyes que han ido y venido de España por
aquel sitio, mucho han hecho: mucho hicieron el señor Don
Luis de Gongora, que murió Chantre de la Iglesia de la
Puebla, y los demás Prebendados de aquel Cabildo Ilustrí-
simo, que tanto ha fomentado el Santuario de San Miguel,
en especial el Señor Doctor D. José de Salazar Varona, que
de Beneficiado (como en otra parte he dicho), de aquel San
tuario, ascendió á Prebendado de la Puebla, donde hoy es
dignísimo Canónigo, y espero que ha de tener muchos y
 — 159—
debidos ascensos, mucho ha hecho por el Santuario de San
Miguel: á él se le debe la información en forma, que el año
de 665, se hizo del milagro de la Aparición y de las sani
dades que en su Pozo ha causado el Santo Arcangel. Del
señor D. Manuel he dicho en otro lugar, y así suspendo
aquí el repetirlo. Véase el Proemio y Dedicatoria, en que
debidamente gasto algunas líneas en este asunto,

CAPÍTULO XVII.
Beneficios que el Licenciado Pedro Salmerón refiere y expe
rimentó cu su alma, por medio del Santo Atcangel S. Miguel,

No pienso añadir palabra mía á las de tan venerable Es

critor, sino decir con las suyas lo que hubiera de decir. Se
rá de todas maneras suyo lo que aquí escribiré: suyo, por
que él lo refiere: suyo, porque lo mas le sucedió á él, que
aunque lo dice en tercera persona por su humildad, se echa
de ver, que es él á quien sucedió.
En primer lugar escribe á fojas 8, á la vuelta de su rela-
Lo queción, que el Canónigo Alonso de Herrera, á quien >envió á
lonso de^os Prmcipios e^ señor Don Gutierre Bernardo á hacer la
H e rr eradiligencia, para averiguar si tenía el Santuario algún funda-
yendo amento, y de no tener el milagro alguna moral certidumbre,
hacer lasJo demoliese el culto y veneración, que se daba á aquel si
rias ^eD~tio; desde que puso los pies en él, y vió la devoción con
que el lugar del Santo Arcangel era franqueado, y la fé con
que se lavaban en la Fuente y bebían de ella los enfermos,
y la sanidad que recibían lavándose, y bebiendo de ella,
sintió una interior piedad y una veneración en el alma, que
le decía: Vere locus iste sanctus est. Verdaderamente este
lugar está lleno de santidad: Locus in quo stas, ierra sane
la est. El lugar que pisas es tierra santa; y así todo le pare
cía bueno, y le olía á santidad, hasta que declaró él prime
ro, que aquel sitio era cosa del Cielo, y que era lugar es
cogido de Dios, para mostrar en él su Gloria, y para hon
rar en él con tantos milagros y prodigios á su Arcangel
San Miguel, y primer Ministro de su Corte Celestial.
 — loo. —
El segundo, á fojas 22 que un Prebendado grave de la
Catedral de la Puebla, muy devoto del Glorioso San Mi
guel, fué en romería á este Santuario con otras personas
que lo acompañaban, y que al punto, que de lejos lo vieron,
fué tanta la devoción y veneración, que los ocupó el cora
zón, que se apearon y fueron á pié hasta llegar á la Her-
mita. Dijo el Prebendado, Misa, y todo el tiempo que allí
estuvieron, sintieron un consuelo y devoción extraordina
rio, que les obligó á decir con lágrimas, que aquel lugar
• era santo y digno de respeto y reverencia, pues tales efec •
tos causaba; y cuando volvieron á esta Ciudad lo dijeron á
muchas personas como lo habían sentido.
Este Prebendado grave se cree, que fué Don Luis de
Gongora, que fué tan devoto de San Miguel y en especia!
de este sitio, y santificó el Santo Arcangel que á imitación
suya fundó el Pueblo de San Miguel del Monte, donde re
dujo á los señores de la sierra de Tlaxcala, que son muchos,
y íes edificó Iglesia, donde por lo menos los días de Fiesta
tienen Misa segura, y quienes les administre los Sacramen
tos, y enseñe la Doctrina Cristiana, y puso una Imágen de
San Miguel, á cuya devoción se crían, y en cuyos cultos se
esmerase, debiendo á este devoto Prebendado el ser políti
co y Cristiano, que antes no tenían, y después que él los re
dujo á Pueblo y Doctrina; deben á su piedad el parecerlo.
Este frecuentaba el Santuario de San Miguel, y algunas
veces solía ir á visitarlo por devoción que le tenía.
El tercer caso, que pone en su relación á fojas 22 á la
Lo quevuelta, es el que se sigue: Otro Sacerdote devoto del Glo-
al mÍ8morioso Arcangel (este se sabe, que fué el mismo, que fué de-
s u c edióvot{simo de es{e Soberano Espíritu, y promovió mucho su
^°r"®n ^Santuario) deseó muchos años ir á decir Misa á su Hermi-
ta y no pudo, por estar impedido con la mucha edad y en
fermedad; ofreciósele un viage del servicio de Dios por obe
diencia, que no pudo excusar: llegando á hacer noche á un
lugar, víspera de los Santos Angeles Custodios, y pregun
tando ¿á que parte había de ir para proseguir su viaje? le
dijeron que al Pueblo de Santa María Natívitas, que dista
ba dos leguas, y que allí cerca estaba la Hermita y Fuente
del Santo Arcangel. Admiróse mucho considerando la mer
ced que Dios le había hecho (sin imaginarlo) de cumplir su
 — 161 —
deseo y devoción en día de los Santos Angeles, dando gra
cias á N. Señor. Madrugó para decir Misa en la Santa
Hermita, y así que la vió, se bajó de la muía antes de lle
gar á ella, y fué besando y regando con lágrimas el camino
que el Soberano Arcangel consagró con su presencia, su
plicándole fuese uno de los pecadores, que en aquel lugar
santo se había He convertir á Nuestro Señor por su interce
sión: besó con gran veneración los umbrales de la Hermita,
dijo Misa con tantas lágrimas, que no podía reprimir, y es
to le duró todo aquel dia y los siguientes, cada ver que se
acordaba del beneficio que le hizo el Santo de haberle cum
plido sus deseos en dia de los Santos Angeles Custodios,
dándole muchas gracias por él.
Prosiguió su viaje, (sintiendo no poder quedarse á vivir
lo restante de su vida en aquel Sagrado lugar) y habiendo
Vuelvede ir á otras partes, lo dejó por volver á él, con deseo de
A hacerhacer una fiesta al Príncipe de los Serafines: concertó con
^8la ^'algunos Sacerdotes Clérigos, y seglares esta romería guar
dan ce ].daran silencio en el camino, y que los seculares se fuesen
Lo que apreviniendo para confesar en la Santa Hermita. Así como
él y á susJa descubrieron de léjos, se apearon quitándose todos el cal-
compane za(j0 j-sjn haberlo conferido] con una invocación interior
dio. grande. Bajaron la cuesta, diciendo á coros los Psalmos Mi
serere, y otros Penitenciales; y estando muy cerca, se hin
caron de rodillas, y uno de los Sacerdotes en voz alta fué
diciendo un acto de contrición, respondiendo los demás con
muchas lágrimas. Confesaron les seculares, hasta los mu
chachos; cantóse Misa del Soberano Arcangel, predicó uno
de los Sacerdotes exelentemente, y en la tarde se cantaron
Vísperas dobles del mismo Santo, con la Salve á la Santí
sima Virgen María nuestra Señora; con que se despidieron
besando los umbrales de la Santa Hermita, y dejaron en
ella sus corazones, confesando todos, que mientras en ella
estuvieron, sintieron en sus almas una devoción y consuelo
tan grande, que jamás lo habían tenido semejante, y que
- aquel lugar era digno de toda veneración.
Hasta aquí con sus mismas palabras, lo que él y los de
más que le acompañaron, vieron y experimentaron, en que
hfzo el Santo Arcangel tantos milagros, cuantos movimien
21
 — 162 —
tos del alma sintieron, cuantos consuelos tuvieron, cuantos
actos de contrición y dolor de haber ofendido á Nuestro
Señor hicieron, cuantas demostraciones de besar el suelo,
las puertas de la Hermita y el sitio donde tantas veces vi
sible apareció el Santo Arcangel, que son mayores mila
gros, cuanto más es el alma donde estos favores se hacen y
sienten, que el cuerpo donde los demás se recibeu; y estos
siempre los acompaña la gracia y santidad, que, ó los son
y la siguen, ó la infieren siempre. Y que sentirá cualquiera,
que siguiendo los pasos de este devoto Sacerdote, imitare
su devoción y afecto al Santo Arcangel, que para esto se
ponen estos ejemplos en este lugar; y no solo para que se
lean y pasen por ello, sin hacer mella, ni impresión en el
alma. Quiéralo el Santo, y que por su medio nos hagamos
dignos de sus misericordiosos efectos.

CAPITULO XVIII.
De otros Santuarios, Capillas, Altares, Imágenes y memo
rias del Santo Arcangel, que de este ¡¡e han fundado en la
Nueva España. (

Muche- Todo el Obispado de la Puebla está lleno de Imágenes,

dumbreEstatuas de pincel, y de talla de este Soberano Arcangel,
de Imá Apenas se vé casa ó Santocale de Indio, que no tenga San
§ane8»í¡ Miguel del Milagro: casa de Español pobre ó rico, que no
guel, enmuestren su devoción al Santo en tener en las salas, ó en
él Óbis-los Oratorios su pintura, con la divisa en que se apareció á
pado deDJego Lázaro, que es la vara de oro con la Cruz por rema
la Pueolate £j0 nav iglesia, ni Hermita en todo él, que no tenga
una, ó muchas Imágenes del Santo Arcangel y la Aparición
del milagro, y lo que en su tanto dije de Nuestra Sra. de
Guadalupe en su Historia. Digo de San Miguel, que co
mo es en el predicamento de los Santos, después de Cristo
y la Virgen [según queda apuntado en esta relación] el in
mediato; así en la devoción con él se esmeran tanto, por lo
menos, como con el que más; pero en donde hoy se mues
tra más devoción, y más piedad con este Santo Arcangl, es
en la Puebla de los Angeles, que como es Ciudad de An
 geles, así con el Príncipe de ellos San Miguel, que es el que
en la Ciudad de los Angeles tiene el primer lugar, es toda
la devoción y toda la piedad de esta Ciudad.
Capilla El Padre Diego González Infante, de la Compañía de
[Jesús (como en aquel milagro de Atlixco, del beneficiado
devoción de Nativitas Pedro Camacho se vé,) fué muy devoto de S.
<ieS. Mi- Miguel del Milagro, y á devoción suya se hizo una Capilla,
iziusl deldonde es venerado é. invocado su nombre, y se llama de S.
Milagto. Mjguei« y donde los naturales hacen sus ejercicios, oyen
sus pláticas, celebran sus fiestas y disponen sus novenarios
con toda veneración y solemnidad y en ella tienen una Es
tatua del Soberano Arcángel que es de las mejores que hay
en la Puebla. En el Colegio tiene Capilla propia del Santo
Arcángel, que ha aliñado con su retablo curiosa y primo
rosamente dorado, el Lie. Patricio de la Serna, Presbítero
muy devoto del Santo Príncipe de los Angeles, y en ella
ha pjesto una Estatua de plata de mas de una vara, hecha
á todo primor y esmero, y el pavimento está-losado de jas
pes negros y blancos, que al modo de los que se cortan en
Genova,' se han hallado cerca de Tecali; y en acertando á
darles el pulimento que en Italia, no tendrá la América que
envidiar á la Europa.
En la Iglesia del Angel, en la de San José, en San Ilde
fonso y en todas las Iglesias de la Puebla, (que es mas fá
cil numerar la que no tiene Altar ó Estatua de este Sobe
rano Príncipe, si hay alguna que decir las que la tienen) se
ven ricos Altares á San Miguel, no á cualquiera, sino á San
Miguel el del Milagro: y en particular, después que el Padre
Pablo de Salceda tomó á su cuenta el visitar á menudo el
Santuario, el publicar su milagro y. dar á conocer su Imá
gen, el hacerle vivienda, el estarse muchos dias con él go
zando de su trato y favores.
En la Iglesia Catedral de la Puebla, que es la Toledo de
las Indias, tiene Capilla y Altar propio, á devoción de un
señor Prebendado que la alhajó y la erigió y se le hace to
dos losanos fiesta con Sermón de sus excelencias y privile
gios; y á la devoción que en esta Ciudad y Obispado tienen
á este Santo Arcángel que es extremada. Mucho ha condu
cido el milagro de la Aparición de San Miguel, la fuente, el
barro de ella, los panecitos que de él se hacen, los milagros
 — 164—
que ha obrado su santa agua Debiéndola y bañándose con
ella. En Tlaxcala, San Martin, Huejotzingo, Tepeaca, A-
tlixco, Natívitas etc., es célebre la devoción á San Miguel
del Milagro. En México no es menos la que tienen con
este Santuario: en el Convento de la Encarnación, está fun
dada una Cofradía á este Santo Arcángel: en la Catedral
tiene Altar y Estatua; en nuestro Colegio de San Pedro y
San Pablo debajo del Coro tiene su Catedral, que procuró
el Padre Pablo de Salceda siendo Rector, muy aseado, con
Imágen de talla muy perfecta, y todos los meses se canta
una misa, para cuya música dejó treinta pesos de renta, sei-
. cientos de principal, Doña Ana de Vergara, señora muy
principal y devota á diligencias del Padre Francisco Rodri
gues de Vera, entonces era Maestro de Prima en dicho Co
legio y después murió siendo Rector de él.
En todas las Iglesias, así de Clérigos, como de Regula
res, hay Altares y Estatuas de San Miguel, unas con la di
visa con que se apareció á Diego Lázaro, otras con las in
signias que usa la Iglesia, aludiendo al triunfo que tuvo del
Serafín apóstata, á los princios del mundo. Pero no se pue
de, ni debe dudar, que de la milagrosa Aparición, que en
el Santuario de San Miguel se aplaude, se avivó y fervo
rizó en México la devoción tan grande que tiene áeste San
to Arcángel. Hoy para añadir una Parroquia más, como
se ha añadido á instancias de los Virreyes, Arzobispos y
mandado del Rey nuestro Señor, la han erigido debajo del
amparo y título de San Miguel, para así como en su San
tuario hace en una fuente estanco de la salud corporal pa
ta todos los que ocurren á su remedio; así en los Sacra
mentos que son las fuentes del Salvador, deposite la salud
espiritual de los fieles, para los que vienen á pedirlos en su
Casa. Esta hace el Conde de Galve, Virrey y Capitán de
la Nueva España, y se pondrá en ella el primer Cura, que
que vacare en la Catedral, reduciendo lo de ésta á cuatro.
En esta Ciudad, en Sevilla, en Guatemala y en otras re
giones, se veneran los panecitos, ó pastillas de la tierra del
Pozo de San Miguel, y en las Flotas se llevan para las en
fermedades que ocurren como en otra parte lo he dicho, y
experimentan muy saludables efectos de ellas.
 —I6S—

CAPITULO XIX.
De qué devociones, cuando visitan los Fieles el Santuario,
se pueden valer, para alcanzar por medio del Santo Angel
sus peticiones.

Las que trae el Padre Juan Eusebio al fin de su Libro?

son muy provechosas, y como de Autor tan piadoso se pue
den usar con toda seguridad, especial la de Alcuino, Doc
tor Teologo, y muy devoto de San Miguel; sacóla de Fran
cisco Jimenez, lib. 5. cap. 46, y pondré según su estilo puso
en Latin, después en Romance, para los que no lo saber..

ANTIPHONA.
Princeps Gloriotisime Michael, Dux Ccelestrum Ejerci-
tum, susceptor animarum, debellator malorum spirituum.
civis Domini post Cristum Dux admirabilis, granáis exce-
llentias et virtutis; omnes nos declamantes ad te, ab .omni
libera adversitate, et in Domini cultus facías proficere, tuo
pretiooo osficio, et dignísima prece. Amén.
y. Ora pro nobis, Beatisime Michael, Princeps in Eccle-
sia Chrísti.
Ji, Ut digni esficiamur promissionibus Dei.

ORATIO.
Omnipotens sempiterne Deus, qui saluti humanas ex sum-
ma clementia tua gloriosissimum Ecclesiae tuse Principem
Michaelem Archangelum mirabiliter deputasti; concede ut
ejus salutari subsidio, sic mereamur ab omnibus hostibus
tuerí esficacissimé, et in nostro obitu liberari, tuseque excel-
se majestad beatissímas presentan. Per Chrisrum Domi-
num nostrum. Amén.

En Romance dice:
Príncipe Gloriosísimo San Miguel, Capitán y Caudillo de
los Ejércitos Celestiales, Recibidor de las almas, Debelador
de los espíritus malignos, Ciudadano del Señor, Goberna
 — 166—
dor después de Jesucristo de la Iglesia de Dios, de grande
excelencia y virtud: libra á todos los que te llamamos, de
toda adversidad, y haz, que aprovechemos en el servicio de
Dios por tu precioso oficio y dignísima intercesión.
y. Ruega por nosotros, Beatísimo San Miguel, Príncipe
de la Iglesia de Cristo.
R. Para que seamos dignos de las promesas de Dios.

ORACIÓN.
Todo poderoso y sempiterno Dios, que por tú grande
clemencia, para la salud de las almas deputaste maravillo
samente al Glorioso San Miguel Arcangel por Príncipe de
tu Iglesia: concédenos, que por su saludable ayuda merez
camos aquí ser defendidos de todos los enemigos, y en la
hora de nuestra muerte libres y salvos. séamos presentados
átu Divina y Soberana Magestad, por Jesucristo Nuestro
Señor. Amén.
Con algunos ejemplos prueba Alcuino, cuan agradable le
es á San Miguel esta Oración: porque un Obispo de Sicilia,
llamado Clorona, decia de rodillas cada dia la dicha Ora
ción, y en su víspera se le apareció el dicho Arcangel y le
dijo, que por haberle sido muy acepta, había rogado por <íl
á Nuestro Señor, el cual le había otorgado todo cuanto pa
ra sí le pidiese. El buen Obispo le pidió, que sus padres
saliesen de las penas de Purgatorio; que le asistiese en la
hora de la muerte, y le defendiese del común enemigo; y
que le diese á entender la Grandeva del Misterio de la En
carnación del Hijo de Dios, de que era muy devoto, para
que lo supiese agradecer. Todo se lo concedió el Santo Ar
cangel: vio á sus padres ir al Cielo, y ellos se lo agrade
cieron; estuvo presente á la hora de su muerte, y lo defen
dió del Demonio, enemigo de los hombres; y tuvo grandes
ilustraciones en el Misterio de la Encarnación, conociendo
la Grandeza de él, y el grande beneficio que en ella nos hi
zo el Hijo de Dios.
Otro monje padecía grandes temores del Demonio y
miedo de la muerte, y traía tan profunda melancolía de
ella, que nunca se alegraba: tomó por devoción decir la di
cha oración á San Miguel, y dentro de poco tiempo, que
la continuó, se le apareció este sublime Espíritu, y le re
 — 167 —
prendió de sus temores, y le.ilustró de todo lo que pasa el
alma en la hora de la muerte, y despues que sale del cuer
po y lo mucho que los Santos Angeles, y él en particular,
ayudan á las almas en aquella hora, con que quedó muy
consolado, en especial con la promesa de que en la hora
de la muerte le vendría á favorecer y asistir con otros San .
tos Angeles, como lo hizo.
Un caballero llamado Altifero era muy devoto del San
to Arcángel, y le hacía todos los dias Oración. Cayó en
(anta desgracia del Emperador, que dudaba de su vida,
(que en esto vienen de ordinario á parar las privanzas de
las Cortes,) invocó en este peligro á su Patrono, el cual se
le apareció y dijo: No vengo á visitarte, porque tú lo me -
recias, sino por tus Oraciones de algunos mis devotos, que
son buenos. El Señor por intercesión mía te dió bastantes
riquezas, conque en quietud le pudieras servir, y seguri
dad de tu alma; mas tú no artándote de los bienes perece
deros de aquesta vida, te has embarazado en tantas ocupa
ciones de la Corte y negocios de la tierra, que está á peli
gro tu salvación. A cualquiera que acuda áNtí, le prometes
el mar y las arenas, encargándote de sus negocios, y des
pués descuidas de ellos, y á todos engañas, dándote á rega
los y á placeres: hate ca-tigado Dios por lo mismo que pecas
te: á todos llenabas la cabeza de viento, á nadie con verdad
ayudabas, nadie te ayuda, nadie con verdad habla por ti al
Emperador, y de él tendrías hoy sentencia de muerte, y mu
rieras ajusticiado si Bonifacio Monje, á instancias de su mujer
no hubiera dicho por ti Misa á la Santísima Trinidad. Yo he
suplicado por tí, por sus merecimientos, y me ha sido con
cedido, que cuando el Emperador duermala siesta, le man
de que revoque la sentencia. Dispon de tu hacienda, com
pon tu vida, sal del laberinto infernal en que te has metido,
deja á tus hijos las dos partes de la hacienda que tienes;
la tercera empleala en limosnas, conforme te ordenare Bo
nifacio: vive de aquí adelante de manera que alcances el
Cielo, pues por mi intercesión has conseguido tal miseri
cordia, que importa poco tener todo el mundo y perder el
alma.
Estos y semejantes favores hará en su Santuario San Mi
guel á sus devotos, si le rezaren cada dia devotamente la
 — 168—
Oración sobredicha, que cuesta'poco y vale mucho, como
hemos visto; ó la que pone el Padre Pablo de Salceda en el
Libro de San Miguel, de su letra que sin'duda él la rezaba
todos los días, y es en la forma siguiente:

ANTIPHONA.
Sanete Michael, primario Trinitatis Minister cum Ange-
lis et Archangelis cum Virtutibus et Potestatibus cum Prin-
cipatibus, et Dominationibus, cum Thronis, Cherumbin, at-
que Seraphim, omnique Militia Ccelestis Exercitus Hym-
num glorias tuae canimus sine fine. Quis ut Deus? Mi
chael. Quis ut Deus? Michael. Quis ut Deus Michael.
y. In conspectu Angelorum psallam tibi.
K. Et confitebsr nomine tuo, Domine.

ORATIO.
Archangeli tui Beati Michaelis intercessine suffulti, sup-
plices te deprecamur, ut quod ore prosequimur, continga-
mus et mente. Per Dominum nostrum Jesum Christum Fi-
lium tuum, qui tecum vivit, et regnat in unitate Spiritus
Sancti Deus per ommia saecula saeculorum. Amén.

Y en Romance.
San Miguel, primer Ministro de la Trinidad, con todos los
Angeles y Arcángeles, con las Virtudes, Potestades, con
los Principados y Dominaciones, con los Tronos, Querubi
nes y Serafines, con toda la Milicia del Celestial Ejército,
el Himno de tu gloria cantamos sin fin, diciendo: Quién
como Dios? Miguel. Quién como Dios? Miguel. Quién co
mo Dios? Miguel.
y. En el acatamiento de los Angeles cantaré.
K. Y confesaré tu nombre, Dios mío.

ORACIÓN.
Armados con la intercesión del Bienaventurado San Mi
guel tu Arcangel, te pedimos humildemente, que lo que de
cimos con la boca, lo sintamos con el entendimiento. Por
 — 169 —
nues'TO Señor Jesucristo tu Hijo, que contigo vive y reina
en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los
siglos. Amén.
Con esta Oración, y por ventura con la que arriba diji
mos de Alcuino, mereció que casi veinte años antes, estan
do en el Santuario representando al Santo Arcangel las
congojas que algunas persecuciones le causaban los temo -
res de la muerte que tenía, y las aflicciones de su espíritu
le consolase San Miguel, y le dijese que no temiese, que él
le asistiría, para que de todo saliese bien, y á la hora de la
muerte le librase de todas las tentaciones del enemigo, pa
ra que tuviese buen fin. Cumplió el Príncipe de los Ánge
les tan bien con su palabra, que en ella le defendió de un
hombre armado que con terrible semblante le amenazaba,
y de un toro furioso, en cuya figura se le apareció el De
monio, que con sus puntas le acometía para despedazarlo,
y tuvo una muerte sosegada, que se vistió para morir, co
mo otros para mudarse de un Colegio a otro Colegio. Léa
se su vida y el paragrafo de su muerte, y se hallará todo
esto como aquí lo he escrito.

CAPITULO XX.
De las Novenas, en que pueden ejercitarse los que fueren á
visitar el Santuario de San Miguekdel Milagro.

Porque la soledad á propósito, y el tiempo es acomoda

do para tratar los negocios de su salvación con el Santo
Arcangel, que son los principales que ha de llevar los que
van en romería á su Casa, ó los demás que pertenecen á su
estado, y obligaciones, que como sean en orden á cumplir
con ellas, son buenos; ha parecido poner aquí algunas Me
ditaciones para gastar bien y provechosamente el que estu
vieren en el Santuario, sea mucho, ó sea poco. Para lo cual
es bien leer las Adiciones, que para hacer como se deben
las Novenas, pongo en el Libro de los Remedios, y en el
de Guadalupe. Allí digo, que aunque son nueve, no es me
nester que sea en nueve días, que no todos podrán gastar
tanto tiempo en ellas por sus ocupaciones. Podránse en
22
 —170—
menos hacer provechosamente, si se dobla la parada: ha
brá algunos que en uno ó dos días puedan lo que otros en
nueve, duplicando, ó multiplicando las Meditaciones, y ha
ciéndolas con mayor intención y fervor, ó escogiendo de
ellas la que más fuerza les hiciere, la que más devoción les
causare: y el Santo Arcangel no oye por más tiempo, sino
por mas eficacia, ó por mejor disposición con que se hicie
ren las Novenas, por más necesidad, ó por más fé y con
fianza que pusiere en hacerlas. .-.". •.
Lo segundo, que es de advertir, es. que el tiempo que
estuviere en el Santuario se ocupe eh retiro de las cosas que
pueden divertirle, y que más le sirvan de uniforme, que de
apartarse del Santo Arcangel. Pongo por ejemplo: Si vie
re el Templo, si el adorno de él, si la Hospedería, si la fio-
resta ó vergel, si el Pozo del agua santa, sea acordándose
del Templo de la gloria, del aseo y riqueza que allá habrá,
de las moradas eternas en que el Sto. Arcangel ha de aco
modar á sus devotos eternamente, si usaren bien de las de
acá; de las florestas y vergelas de la gloria, en que ha de
deliciar después de esta vida á los suyos; de la fuente de
aguas vivas, hartará á los que buscaren como deben, el agua
de la giacia Divina, por medio de su devoción: Torrenü
voluptatis potabit eos. Asi andará devoto y fervoroso, y se
dispondrá, para tener más entrada en la oración con Dios
y con San Miguel, cuya interseción va á buscar.
Lo tercero es, que estos.días procure limpiar su concien
cia con una buena confesión y comunión, y con repetidos
actos de contrición y amor de Dios, que son los que pide
para gozar los frutos de su Pozo el Santo Arcangel; y pro
cure salir más sano de las enfermedades del alma, que de
las del cuerpo, porque aquellas son por la mayor parte, las
que ocacionan estas; y quitando aquellas, se quitan esta-:
Noli amplius pecoire, ne ñbi deterius aliquid coritingat.
Lo cuarto, á veces la salud, que por el agua ó iodo de la
Fuente va á pedir, no lo conviene, y el Santo Arcangel dis
pone, que no la consiga, porque desea su bien, más que el
propio que la va á buscar, y así no se ha de desconsolar si
alguna vez volviere sin ella; que como lleve del Santuario
resignación con la voluntad de Dios, arrepentimiento de
sus pecados, propósito de no ofender mas á Dios, y de vi
 —lyi-
vir de allí adelante bien, mucho lleva por intercesión del
Santo Arcangel J J tí TI ' i .w
Lo quinto, oiga todos los días Misa con devoción, haga
al Arcangel, las veces que pudiera, oración, visítelo en su
Iglesia muchas veces, .y. no se retire á su cámara, sin pedir
le s.u amparo, rezándole alguna de las oraciones que pongo
al fin del Capítnlo ij, y dándole palabra de no ofender á
Dios, hasta volver á ver., que es lo que más le agrada al
Santo Angel, Por la mañana, antes ó después de la Misa, se
puede ejercitar en una, ó media hora, ó más de oración,
conforme la costumbre, que tiene de ella, de las excelen
cias del Santo Arcángel, no olvidando los ejercicios que
hace entre año de ordinario, si fueren compatibles con los
que ahora ejercite.
Lp sexto, no es contra la devoción que se debe tener en
• tan santo lugar, ver las cosas que al Santuario tocan, la
barranca, el jardín, la alberca, el Pozo santo, la Igjesia, los
campos, con el espíritu, que en el núm. 256 digo. A algu-
nos les conviene para recogerse, divertirse; y divertirse pa
ra recogerse, no es divertirse. La naturaleza se desahoga,
y el espíritu se una más con Dios desembarazado de los
aprietos en que ella está; y como quiera que la santidad con
siste en unirse con Dios, y Dios está en todas partes; en to
das partes puede unirse con Dios,. en todos lugares. le pue
de llamar, si en todos lugares le busca: en la Iglesia reti
rándose: en el campo espaciándole en el jardín, y en la
fuente, admirando la variedad en que Dios se comunica
á sus criaturas para bien del hombre. En la vida de San
Bernardo hallará muchos ejemplos de e'sto; lo que no pue
do dejar de advertir, es, que bien pudiera el Santo Angel
haberse aparecido y puesto su santuario en otro lugar más
aparatado, para que todos gozaran de su intercesión con
más retiro; pero no quiso sino en una barranca, por una
parte tan fragosa, por otra tan amena, para que lo fragoso
sirviese á la consideración del camino del Cielo, y lo ame- '«
no á la memoria del mismo Cielo, donde sus amenida- ^o
des son sin número, y sin fin, y en ambas cosas se di- 'as
virtiese la imaginación, y se recogiese el entendimiento. ise,
que
'an -
 — 172—

CAPITULO XXI.
Primera meditación para la primera Novena.

Primer punto: Considerar cuán solícito anduvo el An

gel en que se supiesen sus beneficios, porque se estimase su
intercesión: cuanto cuida de nuestro bien, aun cuando noso
tros mas descuidados estamos de él. En una procesión se
le aparece á Diego Lázaro y en ella le avisa, que dé parte
á toda la comarca de la fuente que está en la barranca de
bajo de la peña, donde hallarán salud los enfermos solo con
beber de ella ó untarse con el lodo de ella teniendo fe, de
voción y arrepentimiento de los pecados cometidos en la vi
da pasada. Lo que debemos á este Soberano Arcángel.
pues no necesitando de nosotros para su felicidad, así nos
solicia y busca como si dependiera toda su dicha de noso
tros. Si él nos busca sin necesitar de nosotros, nosotros
que tanto necesitamos de él, cuando le habemos de buscar
como debemos, y solicitar su amparo y su intercesión.
Segundo punto: Es considerar la enfermedad que en
vió á Diego Lázaro, por no haber manifestado su favor á
todo el distrito. A veces las enfermedades no nacen de
las causas á que nosotros las atribuimos, sino de las deso
bediencias á Dios, de las inspiraciones de que no hacemos
caso. Muchas veces nos quita Dios la salud, con que no le
servimos cuando él quiere que con ella le sirvamos; ó por
que con ella no servimos al próximo como el cual permite
que la perdamos: y el remedio es, no las medicinas de los
médicos, que estas por voluntad de Dios nos dañan más,
que nos aprovechan; sino ofrecerse de veras á hacer lo que
El quiere que hagamos. Así sucedió á Diego Lázaro, .1
quien enfermó y quitó el Soberano Arcángel la salud, por
que de miedo ó empacho no se atrevió á manifestar lo que
él le mandó, y se la dió para que la emplease en su volun
tad.
Tercer punto: Que no con todos hace Dios, lo que por
medio de S. Miguel hizo con este Indio, que á algunos les
quita de una vez la salud, porque saben que nunca la han
de emplear como él quiere, y porque sea menor el delito,
 — 173 —
no se la restituye. A Diego Lázaro se la volvió tan bue
na como antes, y de las gargantas de la muerte le sacó la
vida, para que toda la suya fuese un continuo obsequio á
Dios y al Angel S. Miguel, para quien más vivió que para
sí, y más que para sí, y para sus prójimos, á cuyo ejemplo
y ácuyo servicio sededicó en el Santuario donde pasó lo
más que le quedó de la vida. ,

CAPITULO XXII.
Segunda meditación para la segunda Novena.

Punto primero: Considerar al Santo Arcángel hecho

Caudillo, y guía de un Indio: un Espíritu tan noble guian
do á una persona tan baja: un Serafín á un Indio; pero quien
considera á Dios hecho hombre, todo le parece menos: me
nos es un Serafín respecto de un Indio, que respeto de un
hombre Dios: mas es que Dios se humillase á ser hombre,
para enseñar á los hombres el camino del Cielo, que por
enseñar el camino de la fuente se humanase un Angel, aun
que sea el supremo de todos á guiar á un Indio. Aprende
de estos ejemplos que no pierdes, por humillarte á ense
ñar á otros aunque sean Indios, aunque sean de condición
baja, pues Dios no perdió por hacerse hombre, y enseñar á
los hombres el camino del Cielo, pues San Miguel que es
Angel de Dios, no perdió por enseñar á los Indios el camino
del cerro.
Segundo punto: Las maravillas, que obró San Miguel
en este camino: cómo se humillabanlas matas, cómo sele
apartaban las peñas, cómo se le hacía accesible el camino
árduo y peñascoso, cómo todo le facilitaba la subida. A los
grandes cuando se humillan; á los superiores cuando se hu
manan; todo se hace fácil, todo se les hace hacedero: más
hacen condescendiendo, que viviendo, más recaban bajando,
que ascendiendo. Siguió en este ejemplo á Dios, fué como
Dios en esto; pues Dios humillándose y humanándose, más
recabó de los ilustres, que sublimándose y enzalzándose,
para que el ilustre mas alto entienda, que si se humilla, que
si se humana, más negociará con los subditos, que levan
tándose y encumbrándose delante de ellos.
 — 174-t-
Tercer punto: Considerar, que para mostrar la Fuente,
echó de Ja barranca los. infernales espíritus, que la poseían,
en que nos enseñó que la fuente de la gracia^ y el pozo de
la beneficencia Divina no se comunican,. sino á loa que de
sí han echado los vientos de la soberbia, los espíritus in-
atraídos denlos vicios que han dominado antes en el alma.
Así que salieron dando voces y' quejándose los demonios
jde San. Miguel, bajó la virtud, que Dios le comunicó á la
Fuente, para dar salud, para curar los diversos males de
varios enfermos por intercesión del Santo Arcangel: en
echando del alma los pecados, baja al alma la Luz del Cie
lo, de que dimana toda la virtud y la gracia, para obra,
prodigios en servicio de Dios y de los prójimos.

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CAPITULO XXIII.

Tercera Meditación para la tercera Novena.

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Primer punto: La Cruz es de la que San Miguel se pre

cia, que como en ella nos ganó el Cielo Cristo, como con
ella venció al Demonio, y es el Principal Ministro de Cris
to; con ella hace el Soberano Arcangel todas sus maravi
llas. A Diego Lázaro se le mostró con la vara de oro en
la mano, y una Cruz en ella por remate: con esta tocó á la
peña, y mostró la Fuente milagrosa, que estaba debajo ocul
ta, en que nos enseñó, que todas nuestras acciones han de
ir santificadas con la Cruz de Cristo, y que con ella tene
mos la gracia y la virtud del Cielo segura: y si los Ange
les tanta devoción tienen á la Cruz de Cristo sin haber sido
redimidos en ella, porque lo fueron los hombres; ¿qué de
voción debemos nosotros tener á la Cruz, pues en ella fui
mos redimidos, y todo nuestro bien nos vino de la Cruz de
Cristo? Este es el traje mas propio de este Soberano Ar
cangel: esta Santa Cruz es el bastón de Capitán General,
que este Soberano Príncipe empuña contra los Ejércitos in
fernales: por eso se apareció con ella en la mano, signifi
cándonos la devoción que á la Cruz de Cristo debemos te
 ner, si queremos gozar de la virtud del Cielo, y de la-inter
cesión de este Soberano Príncipe.
Segundo punto: Considerar, que con la Cruz de Cristo
no hay embarazo que se oponga, no hay dificultad que no
se venza. En la Cruz reconocieron á Cristo todas las co
sas: Et ego si exaltatux fuero, omnia traba.ru ad me ipsum;
el cielo, la tierra, lns astros, las piedras, los vivos y los
muertos, lo sensible é insensible. No seamos más duros qu«
las piedras, más insensibles que los muertos: confesemos á
Cristo Nuestro Dios y Señor en la Cruz con las obras:
cuando fuéremos al Santuario y pidiéremos á San Miguel
algún favor, sea por medio de la Cruz de Cristo; que si
con ella se mostró á Diego Lázaro es señal, que por élla
quiere hacernos sus favores, y conccedernos sus gracias.
Tercer punto: Así hemos de considerar á San Miguel,
con una Cruz en la mano derecha, y con una Palma en la
otra mano, que es como está en el Altar mayor de su Her-
mita en la Estátua, que está colocada en él, significándo
nos que á la Cruz debe sus trriuntos y sus victorias que al
canzó de Luzbel, y todos los Angeles rebeldes sus secuaces
en aquel primer conflicto que tuvo en él, y que nos dicelo
que.a Constantino: In hoc signo vincetis. Con la señal de
la Cruz, con que yo vencí, vencereis vosotros: si os valéis
de la Cruz, saldréis victoriosos del enemigo, como yo salí;
porque á esta señal, á este Estandarte suyo, á esta divisa
redujo Cristo Emperador nuestro, todas las victorias y triun
fos del Infierno. Acabar con Padre nuestro y una Ave María.

CAPITULO XXIV.

Cuarta Meditación de la cuarta Novena.

Primer punto: Todo este 'viaje hizo Diego Lázaro en es

píritu, acompañando á San Miguel con el alma: el cuerpo
quedó ó muerto ó casi muerto en la choza: á la vuelta, ó
volviéndole el alma al cuerpo, ó dándole salud en sus ma
les, lo volvió en s;, y se halló bueno y sano, cercado de los
sujos, que lo tenían por muerto. Aquí considerar. Cuán
 —176—
poderoso es San Miguel para favorecer á sus devotos en ]o
espiritual y temporal: en lo espiritual, pues primero le
mostró á Diego Lázaro la barranca, el Pozo y los benefi
cios, que en adelante quería hacer á los que se valiesen de
él en aquel lugar y por aquella agua: en>lo temporal, dán
dole la salud, que los Médicos, y medicinas no podían dar
le. Cómo quedaría Diego Lázaro agradecido á quien le ha
bía dado la vida: con cuantas veras pi ocuraría dar á cono
cer de allí adelante la virtud y santidad del Santo Arcán-r
gel, bien lo mostró en el discurso de su vida, pues todo se
dedicó á su servicio, y al de los enfermos: y por las dili
gencias que hizo, tenemos hoy el Santuario del Santo Ar
cángel, y en él refugio para todos los males.
Segundo punto: Entender, que esto mismo que San Mi
guel hizo con este Indio su devoto, es lo que hace por no
sotros cada día: pues no es más librarnos de las enferme
dades del alma y del cuerpo, que preservarnos de ellas?
Que de veces habíamos de caer en ellas, y por la interce
sión de este espíritu nb caemos, porque él aparta sin verlo
ni sentirlo, los riesgos y las causas de nosotros, y ocaciones
de caer. Venimos á su Santuario á encomendarnos á San
Miguel, y más cuidado tiene el Santo de los que vienen á
buscarlo, que los que lo buscan tienen de sí, cuando vienen
á él: él nos hace fácil el camino de la virtud; y en la devo
ción en que ántes hallábamos dificultad, después que veni
mos á su Santuario hallamos suavidad, y hallamos facilidad.
De aquí hemos de sacar grande recurso á este Soberano
Arcángel.
Tercer punto: Considerar, que lo mismo que hizo en el
Cielo con los demás Angeles, de quienes es Príncipe, hace
con los hombres en la tierra de quienes es universal Cus
todio: y como estando para caer, engañados de Luzbel con
su persuasiva y su mal ejemplo, tuvo y detuvo á muchos,
y sin duda caerían; así á nosotros seducidos del enemigo,
con aparentes razones, nos dá luz en su Santuario y fuera
de él, y con inclinaciones interiores nos hace conocer la ver
dad, y abrazarla y uir de la vanidad y de la falsedad de
mundo, que Luzbel envidioso, nos representa, y con razo
nes aparentes nos colorea, para que dejemos á Dios, y si
gamos el camino de nuestra perdición. Qué de veces ve
 . — 177"
nimos á su Santuario llenos de pensamientos del mundo,
y salimos de él trocados y llenos de pensamientos del Cielo:
venimos unos^ y volvemos otros; todo se lo debemos al
Santo Arcangel, que como á Diego Lázaro nos trae y guia
á su casa, para alumbrarnos y mostrarnos en ella la Fuen
te de nuestra salud, que es la virtud.

CAPITULO XXV.
Quinta Novena y de la meditación con que en ella nos debe
mos aprovechar.

Primer punto: Considerar que lo que hizo la fiesta de San

Diego con Diego Lázaro, este Santo Arcangel, hace para
nuestro bien cada día con nosotros. Hallábase este dichoso
Indio en la Hermita del Señor San Diego con muy buena
salud, y de repente como si le dieran de palos, interiormen
te se sintió todo herido y golpeado, y sin ella, porque el
Santo se la quitó para dársela de su mano, y que entendie.
se, que por él vivía, y vivía para él. Así fué, que llevándo,
le enfermo á su casa del Santo, recibió la salud que él mis.
mo le había quitado, y sanó por milagro del Santo Arcan
gel, el que por milagro del Santo Arcangel había perdido
la salud. Qué de veces nos hallamos enfermos, porque el
Príncipe de los Angeles, por nuestro bien nos quita la sa
lud y quiere que enfermos sirvamos á Dios, los que sanos
le ofendíamos con ella, y nos la vuelve cuando él juzga que
conviene, y que en la enfermedad aprendemos á servir á
nuestro Señor en la salud, y nos hallamos tan trocados des
pués de la enfermedad, que no se puede negar, es beneficio
del Santo la mudanza que por medio de la enfermedad ha
cemos, y el fervor con que después de* ella, servimos
á Dios.
Segundo punto: Los parientes de Diego Lázaro no te
nían del Santo ni del agua de la Fuente, la fé que debían,
y así le dieron, para ver si el agua le sanaba por intercesión
del Santo Arcangel, ó las medicinas, ó la naturaleza, que
23
 es gran medicina, hacía su oficio, otra agua en su enferme
dad; pero hasta que le dieron la que el Santo Arcangel
mandaba, no sanó, ni tuvo salud. Es lo que pasa en el mun -
do: huímos de los remedios espirituales y andamos buscan
do la salud en los temporales: nos falta la fé verdadera, que
si la tuviéramos, supiéramos que en Dios, sólo se halla ver
dadera salud, y el remedio verdadero de nuestros males.
Solo con servir á Dios, halla el hombre lo que busca en el
mundo, y el mundo no puede dar: sigamos la virtud, bus
quemos á Dios, que sólo en él, y sólo en la virtud lo tene
mos todo; y el medio para hallaren ella y en Dios todo lo
que para nuestro remedio buscamos, es la devoción del San -
to Arcangel San Miguel: él nos enseña á buscar á Dios, á
hallarle seguramente; esto es lo que hemos de pedirle cuan
do visitamos su Santuario: si tenemos á San Miguel, ten
dremos á Dios: si tenemos á Dios, nada nos faltará para vi
vir como debemos vivir. . _,
Tercer punto: Dice su Historia, que Diego Lázaro tenía
tan gran conocimiento del agua que era del Pozo de San
Miguel, que sin decirle cual era, entre muchas aguas todas
de un mismo color y sabor, la conocía como si en el olor ó
color se distinguiese cual era el agua santa, y se iba luego
á ella. La devoción de San Miguel nos hará conocer cual
es virtud, y cual no es: cual es el bien verdadero que debe
mos seguir y cual es el que con apariencia de bien, es ver
dadero mal, para que huyamos de él. Uno de los estorbos
que en el mundo tienen los buenos, es pensar que todas las
cosas que lo parecen, son buenas, y que no hay mal en ellas:
y para eso escribiré la devoción de este Soberano Arcangel,
para conocer cual es virtud, cual es vicio, cual es buena,
cual es mala. El que fuere devoto de San Miguel, sabrá vi
vir entre el bien y el mal, entre la virtud y el vicio, de que
está el mundo lleno, con verdadero conocimiento del uno y
del otro» Séamos como Diego Lázaro dovotos de San Mi
guel, y entre los que nos hace daño y nos ha de apro
vechar, sabremos distinguir como él distinguía el agua que
era santa, de la que no lo era. Padre nuestro, y Ave Ma
ría, etc.
 — 179—

CAPITULO XXVI.
De la sexta Novena: aprender en cabeza de Diego Lázaro.

Primer punto: Si ponemos los ojos en la grandeza que

ahora tiene el Santuario de San Miguel, la pequenez con
que empezó y como fué creciendo en pequeños principios
en lo humano, juzgaremos que alguna persona grande lo
comenzó; nó, sino que un Indio vil y bajo, sin más caudal
que su pobre condición, le dió principio, le acreditó y dió
á conocer la virtud del agua de la Fuente y del barro del
Po¿o del Santo Arcangel. En lo humano así parece; pero
en lo Divino es al contrario. Las cosas grandes son efectos
de causas pequeñas; porque quiere Dios que conozcamos
en esto, que él es el Autor que invisiblemente le d¡í á todas
las cosas grandes la grandeza que tienen: y como San Mi
guel es Angel de Dios, que eso quiere decir su nombre, has
ta en esto se pareció á Dios, que para tanta grandeza y pa
ra celebridad tanta, como tiene su Santuario, su agua y-sus
repetidas Apariciones, no tomó por instrumento a un Prín
cipe, no á una persona grande, no á un poderoso, sino á un
Indio, y ese no de los principales, sino de categoría infe
rior, á un pobre, á uno de la condición más ínfima, que hay
en la Nueva España. Así lo dice Cristo en su Evangelio:
Confiteor tibi, Pater, quod abscondisti luzc á sapientibus, et
revelasti ea parvulis. Así lo hizo él, que para fundarla Igle
sia, la obra mayor que hay, escogió doce pescadores, doce
hombres de baja esfera, para que en ellos resplandeciese
más su poder y virtud.
Segundo punto: Ver á Diego Lázaro despreciado del
Gobernador de Tlaxcala, que si para obra tan grande había
de escoger San Miguel un indio de tan cortas prendas: si á
él, y no á un Sacerdote, había de revelar el Santo Arcan
gel una cosa de tanto monto, y mediante él había de hacer
un milagro tan grande como aparecerse á él un Espíritu
Celestial, un Príncipe de la Gloria, y revelarle el agua y la
salud de ella sin advertir que Dios y los que son como Dios,
 — i8o—
por medio de instrumentos tan bajos obran estas grandezas
para gloria suya. Haced caso de los humildes, porque es
tos no se atribnyen así lo lucido de ellas, sino á Dios de
quien desciende todo don perfecto. De las personas que
concurrieron en aquel tiempo, solo hacemos caso de Diego
Lázaro, solo se hace mención de él para nuestro desenga
ño, y que en los ojos de Dios solo suponen los humildes,
solo valen los que en nuestra estimación nada valen: Nos
siulti. Nosotros somos los ignorantes, que hacíamos poco
caso de quien tanto caso hacía un Arcangel, que por su
mano hizo lo que no hizo por la nuestra. Humillémonos
á Dios, y tengamos mucha estimación de los humildes, que
á ellos y no á los grandes del mundo, escoge Dios para sus
obras: Quam miilti sapientes: sed infirma mundi clegit
Deus. . ,. ' ,
Tercer punto: Que en el Cielo está Diego Lázaro en
primer lugar entre los hijos de Dios: ínter sitios Dei fors
illius est: y al que teníamos acá por vil, por desdichado,
por un indio, le hemos de adorar por hijo de Dios sublime
y levantado de nosotros; y no solo esta su memoria estima
da y tenida en mucho en la tierra, sino en el Cielo su nom
bre es Glorioso, y él es entre los Angeles estimado y te
nido en mas, que los que acá lo tenían y estimaban en me
nos entre los hombres. Las dignidades sin los méritos de
las personas no valen allá en el Cielo: los méritos de las
personas sin las dignidades, son los que se veneran allá en
el Cielo, acá en la tierra todo es al contrario; y como las
dignidades se acaban y perseveran las personas, los méritos
delas personas duran y el oropel de las dignidades se des
luce. No se hace caso allá de las dignidades, sin los méri
tos de las personas santas, sin el lustre de las dignidades.
Este desengaño nos había de humillar mucho, y cuando no
sacaramos de las Novenas más, mucho sacaríamos de ellas.
Sin la santidad que tuvo Diego Lázaro, poco caso haría
San Miguel de su persona: mucho caso hizo de su persona
con solo la santidad, que lo hizo en la tierra tan favorecido
del Santo, y en el Cielo tan estimado de todos.
 — i8l —

CAPITULO XXVII.
Séptima Novena: cuanto eslima San Miguel ¿a devoción, que
los hombres en la tierra le tienen.

Primer punto: La veneración que los Espíritus Celes

tiales le hacen en la Corte del Imperio, se puede ver en las
Excelencias de San Miguel que discurrió el Padre Juan
Eusebio: le adoran por el valido de Dios, le tienen por su
Príncipe, le aman como á su Padre. le veneran como á su
Custodio: nada hacen sin orden de San Miguel: por su ma
no consiguen de Dios todo cuanto quieren y piden; y con
ser tanta la autoridad y estimación que en el Cielo tiene
entre los Ciudadanos de él, parece que no está con ella con
tento: acá viene á la tierra á buscar nuestra devoción: sin
nuestras adoraciones, con estar llenas de imperfecciones no
está satisfecho. No hay Angel que tenga mas Santuarios
en el mundo, ni que mas se haya aparecido á los hombres
en la Iglesia que San Miguel, ni que mas se pague (digá
moslo así) de la devoción de los hombres que San Miguel.
Dígalo entre otros, el Santuario que tiene tan célebre, tan
frecuentado, tan milagroso, tan devoto en el Obispado de
la Puebla, en la jurisdicción de Natívitas, donde parece que
su buenaventuranza le faltaban en el Cielo las adoraciones
y actos que le hizo un indio; las veneraciones y aplausos
que sus devotos que son casi todos, le hacen en éllas dili
gencias que hizo( porque el indio Diego Lázaro lo diese á
conocer en el distrito; los milagros que con el hizo. Léase
toda esta historia y se hallará que en ninguna parte del
mundo los hizo mayores; y hasta que consiguió el Santua
rio la frecuencia, las adoraciones que en él tiene, no paró el
Santo Arcangel con él y con ellas: á lo que muestra está en
la Nueva España contento, está satisfecho en aqueste Rei
no.
Segundo punto: Considerar, que él por sí, y por lo que
toca á su persona, con la familiaridad estrecha que tiene
con Dios, con el amor que la Virgen y los Santos le tie
nen, con el culto y adoraciones que los Angeles le dán, es
 — 182—
taría muy gustoso y satisfecho en el Cielo; pero quiere, que
los hombres experimenten su poder; que sus devotos sepan
el valimento que tienen con Dios, y lo que con Cristo y la
Virgen puede su intercesión y el cuidado que tiene con la
Iglesia de Cristo, que está á su tutela y á su protección, y
por eso se ha mostrado con los hombres tan benéfico, apa
reciéndose varias veces para favorecerlos; ni está contento
con la gloria que goza, si de ella no gozan los hombres: por
varios caminos ha mostrado el deseo que tiene de que los
hombres se salven, y que en ellos se logre la Redención
del Hijo de Dios Jesucristo. • •
Tercer punto: Considerar, que desde que adoró al Hijo
de Dios hecho hombre por nosotros, y á la segunda Perso
na de la Santísima Trinidad vestida de nuestra carne, hizo
grande estimación de nosotros los hombres: y juzgo, que á
los que en su Redención estimó Dios, y antepuso á los
Angeles, bien merecen, que él y los demás Angeles es
timen tanto; y pues. Dios en su modo dejó por ellos el Cie
lo, y bajó á la tierra: que él, y ellos bajen á la tierra por
ellos, y dejen en su modo el Cielo y pongan su habitación
entre ellos: y así la ha puesto el Santo Arcangel en tantas
partes de la tierra, en tantos Santuarios como en ella tiene,
en tantos lugares como se ha aparecido para bien de los
hombres, y en particular en este de su Aparición milagro
sa, donde cada dia nos está vivificando con la salud espiri
tual, que nos dá en su Casa, y la corporal, que los enfer
mos reciben en una Fuente, etc. Padre nuestro y Ave
María.

CAPITULO XXVIII.
Octava Novena: Meditación de que nos debemos en ella
aprovechar.

Primer punto: Considerar que del sitio y de toda la ba

rranca echó San Miguel los espíritus infernales, para que en
ella sin embarazo gocemos de Dios y de su intercesión con
Dios y con la Virgen su Reina y Señora; y así en su San
tuario nos debemos dar todos del todo á la devoción de la
Madre de Dios y del Hijo, por medio de San Miguel, po-
 —183—
niéndole por Abogado y Patrón delante de estos Señores:
y es cierto que de este Santuario se entiende alegóricamen
te lo del Apocalipsis: Ecce tabernaculum Dei cum homini-
btts; et habitaba Dcus cum eis. Esta es la Casa de Dios,
aquí vive Dios con los hombres; ó por mejor decir, aquí
viven los hombres con Dios por beneficio de San Miguel,
porque sin Dios no se vive, y solo se vive teniendo á Dios,
y para que lo tuviéramos echó de todo el sitio al Demonio:
aquí tienta menos que en otras partes: aquí tiene menos
fuerza la vanidad, la soberbiadla ambición, la concupicen-
cia y los demás vicios. porque el Santo Arcangel ha desar
mado en él las potestades del Infierno, ó por decirlo como
es, ha echado de él todo el Infierno y su poder. Aquí apren
dimos á vivir con Dios, y en su gracia, porque esta es la
Casa de Dios: solo viven los que son sus hijos ó sus domés
ticos y en la puerta del Cielo sólos entran los que San Mi
guel elige, y los que San Miguel admite. A este Santuario
solo vienen los que son de Dios, y de este Jsantuario salen
para el Cielo, porque á sus devotos abre San Miguel las
puertas, y escoge para él: y ¿á quien ha de escoger, sino á
quien frecuenta su Casa, y visita á su Santuario?
Segundo punto: Considerar que luego que San Miguel
mostró este sitio á Diego Lázaro, dejó su casa á sus padres
y amigos por este sitio; en él se dedicó á servir al Santo to
da su vida, á los pobres, á los enfermos y todo lo que le
quedó de ella aquí lo pasó, como quien sabía que la casa
de San Miguel es puerta del Cielo, es casa de Dios, y que
esta casa y por esta puerta, había de entrar en el Cielo.
Aquí viviré decía Diego Lázaro hasta que lleguela muer
te, porque la escojí: Hic luxBitabo quoniam elegi eam.
Aquí experimentó Diego Lázaro que estaba en la casa de
Dios, y que corria por cuenta de San Miguel el estar y vi
vir en ella, pues vivió en mucha piedad en mucha oración
y penitencia en ella, y en ella mereció morir con tanto aplau
so del Cielo, que se repicaron en su muerte, por ministerio
de Ange'£s, las campanas del Pueblo de San Bernabé su pa
tria.
Tercer punto: Considerar con qué acompañamiento de
Angeles, (pues repicaron por su fallecimiento) entraría en
el Cielo el devoto indio, y como los Angeles no hacen di
 — 184—
ferencia de las almas de los pobres á las de los ricos, de los
Indios á las de los Españoles, de los grandes á las de los
pequeños, y en sus ojos aquellas son mayores, que delante
de Dios son mas santas y tienen mas merecimientos: todas
son de una pieza y de un metal: el color de los cuer
pos no distingue la condición de las personas, no las di
ferencia en nuestra mano hasta ser delante de Dios y á los
ojos de los Angeles mejores, que los Reyes, si tuviéremos
más merecimientos y más santidad que ellos. A muchos
excederá Diego Lázaro, cuanto ellos le excedieron en esta
vida, porque en esta vida adquirió más virtudes, tuvo más
gracia que ellos. En esto hemos de emplear nuestra con
sideración, cuando visitáremos el Santuario de San Miguel,
para humillarnos delante de Dios, pues el Santo Arcangel
no fué mayor que los Angeles por más grande, sino por
más humilde y más santo. Padre nuestro y Ave María,
como arriba. i

CAPITULO XXIX.

Consideración para la nona Novena.

Primer punto: Considerar cuando vamos al Santuario

que llevamos por delante al Glorioso Arcangel como Die
go Lázaro, que va guiándonos y allanando el camino para
que le sigamos, y servirá de que vamos con aquel espíritu
y aquella devoción con que él fué tras del Angel. Y como
él iba confiando en las promesas del Santo, así nosotros de
bemos ir con toda confianza; que visitando el lugar donde
el estuvo y donde obró tantas maravillas con el indio, las
mismas obrará en nuestras almas, y si fuere menester en
nuestros cuerpos para darnos salud: acordándonos del An
gel, que en forma de un gallardo mancebo se juntó con San
Miguel en el camino, que para obras buenas todos están
prontos y para hacer bien á los hombres, todos acuden.
Considerar, que llendo á visitar la casa de su Príncipe,
cuántos irán con nosotros, cuántos nos acompañarán qui
tándonos los estorvos que hubiere en el camino para llegar
á ella. Quién no se animará á ir de buena gana adonde los
Angeles van? Quién no tendrá gusto de ir á visitar á quien
 —185-,
sirven con tanto gusto los Espíritus Celestiales? Quién no
se animará á ir de buena gana adonde los Angeles van?
Quién no tendrá gusto de ir á visitar á quien sirven con
tanto gusto los Espíritus Celestiales? Quién no irá con
mucho silencio, con notable devoción, con pensamientos de
el Cielo y de Espíritus Celestiales?
Segundo punto: Considerar, que de aquí le vino á Die
go Lázaro toda la dicha que tuvo; quizá de hacer esta vi
sita nos vendrá toda la felicidad y quizá de ella depende el
sanar de alguna enfermedad espiritual, que con otros re
medios no hemos podido curar. Todo el bien de Diego
Lázaro estuvo, en que el Santo Arcangel le llevase en per
sona, le mostrase el Pozo, le señalase el sitio y le acompa
ñase hasta su casa donde le dió la salud, que con otros me
dicamentos no había podido cobrar: en un punto se halló
sano de sus males; y cuando los suyos lo tenían por muer
to, se halló vivo y bueno. Así nos sucederá á nosotros, si
visitáremos este puesto con la devoción que debemos, de
jándonos guiar y gobernar de este Soberano Arcangel en
nuestras acciones: en un punto nos hallaremos trocados de
muertos vivos, de viciosos santos, y nos hallaremos en la
región de vida, los que nos llorábamos en la muerte de
nuestras culpas.
Tercer punto: Considerar, que los Angeles cuando va
mos al Santuario de su Príncipe, nos van contando los pa
sos y cada paso que por su camino damos es para el Cielo,
que hasta en lo fragoso se le parece: no puede dejar de ser
lo, donde el primero de los Angeles hace á los hombres
tantos beneficios. Por eso á Diego Lázaro la primera vez
que lo subió, se le apareció un Angel para que entendiese,
que siempre que lo subiese, lo habían de acompañar (aun
que no siempre visibles) Angeles, que le facilitasen la su
bida y le contasen los pasos que daba en obsequio del San
to Arcangel. Lo mismo debemos entender, que nos suce
de á nosotros, que todo el camino está lleno de Angeles y
que nos van asentando en el libro de su cuenta, como al
otro Monje, todos los pasos que damos al Santuario, que
va delante de nosotros el Santo Arcangel y se complace de
que le sigamos: que para nosotros allanó el sitio é hizo ma
24
 —*86—
nar la fuente que tan saludables aguas nos dá para el cuer
po y para el alma. Con esta consideración llegaremos á la
Hermita con devoción, y con esta confianza alcanzaremos
del Santo cuanto le pidiéremos, si conviniere para nuestra
salvación, su honra, y gloria de Dios; y debemos entender,
que no bajamos de él vacios, aunque no consigamos lo que
vamos á pedir; porque en lugar de ellos nos concede otros
dones que más bien nos están y á veces deja para otro tiem
po aquello que entónces le suplicamos, porque en otro
tiempo nos conviene, y en aquel nó. Acabar con un Pa
dre nuestro y una Ave María y la Oración que en el capí
tulo 19 pusimos: Princeps Gloriossisime, etc.

CAPITULO XXX.

Práctica de las Novenas, por ofrecimiento de los nueve Coros

de los Angeles.

De estas meditaciones se podrán aprovechar los más ejer

citados en la Oración, para gastar bien con el Santo Ar
cangel los días ó día que estuvieren en Novenas en su San
tuario, por la mañana ó por la tarde ó en ambos tiempos,
que en ellos serán del Príncipe de los Angeles admitidos
en su presencia, á negociar por medio de la Oración lo que
hubieren menester por su intercesión. Pero quien no pu
diere ó no supiese orar, podrá leer en su Historia algún ra
to, y bien actuado en alguno ó algunos pasos de ella: podrá
según la Oración de que usaba el Padre Pablo de Salcedo,
hacer cada día ó cada hora, según la comodidad que tuviere,
de rodillas los ofrecimientos y peticiones siguientes, en su
Altar ó en alguno otro de su Iglesia ó fuera de ella.

PRIMERA PETICIÓN.
Hymnus.
Sanctus Michacl, etc. Cum Arigelis, etc. O en Romance:
S. Miguel, etc. Con los Angeles etc., delante de una Imágen
de San Miguel, levantando el corazón á Dios que está pre
sente, y haciéndole profunda reverencia con el espíritu,
ofreciendo todas sus Oraciones, palabras y pensamientos á
 —187—
, mayor gloria suya, honra de la Virgen María y reverencia
de San Miguel y de todos los Angeles del Cielo sus Minis
tros. Hará la señal de la Cruz, y se persignará, y luego di
rá de todo corazón el Acto, de contrición siguiente:
Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, á mí
me pesa de todo corazón de haberos ofendido, por ser vos
quien sois, y por lo que os debo y propongo firmemente de
no cometer más pecado, ni mortal, ni venial, advertidamen
te, y de confesarme luego que pueda, y de enmendarme de
todos loa confesados en esta y en otra confesión, y de cum
plir la penitencia que por ellos me fuere impuesta: y espe
ro en vuestra bondad, que me perdonaréis y me daréis
gracia para enmendarme y para serviros de aquí adelante,
por los merecimientos de vuestra Santísima Madre, y por
la intercesión de San Miguel vuestro principal Ministro.
. Amén. ,

'. Y luego ha de decir:

Gloriosísimo Arcangel San Miguel, si es para gloria de

Dios y honra de la Santísima Virgen, y reverencia vuestra,
que yo consiga lo que deseo, y he venido á pediros á vues
tro Santuario, (ó delante de vuestra Imágen) alcanzadme
esta gracia, y si nó encaminad mi petición á aquella que más
convenga á gloria suya y servicio vuestro y provecho de
mi alma. Amén.
Señor y Dios de los Angeles á quienes encomendais la
guarda fiel de todos los hombres por medio de San Miguel
Príncipe de ellos: yo os ofresco los merecimientos de estos
Soberanos Espíritus, y los de vuestro Soberano Arcangel,
en quien solo está toda la pureza y santidad del Coro ínfi
mo de los Angeles, y él es el que reparte los Custodios á
cada uno de los hombres, y por eso se llama por excelen
cia Custodio de todos. Suplicoos que me concedais aqrella
pureza angélica, que concedisteis á vuestro Espíritu Sobe
rano y Ministro San Miguel, y la gracia que en esta Nove
na os suplico á mayor honra y gloria vuestra. Amén.
., -. .Aquí acabará con la Antífona que se halla de letra del
dicho Príncipe: Sánete Michael, etc., y luego la oración á San
Miguel que usa la Iglesia.
 — 188—

Oremus.
Beati Archangeli Michaelis iniercessionc suffulti, etc., ó en
Romance: San Miguel primer Ministro, etc. Oremus. Ar
mados con la interseción; y lo demás, etc.
II DÍA.
Sanete Michael cum Archangelis, etc., ó en Romance: San
Miguel con los Arcángeles, etc., y después como en el pri
mer Dia: Gloriosísimo San Miguel, si es para gloria de
Dios, etc., y luego: Dios y Señor de los Angeles, á los cua
les encomendásteis los negocios gravísimos de vuestra Glo
ria y utilidad de los hombres: ofrezcoos los merecimientos
de estos diligentísimos Espíritus, y los de vuestro grande
siervo, y primer Ministro San Miguel, á quien hicisteis prin
cipal instrumento de vuestra Gloria, y encomendasteis la
salud espiritual de todas las almas, que por vuestra perso
na y muerte se han de salvar. Suplicoos, que yo cumpla
con las obligaciones en que me ha puesto vuestra Divina
Providencia y también la gracia que os pido en nuestra
Novena, si es á mayoría de vuestra Divina voluntad. Amén.
Y luego como en el primer dia, etc.
III DIA.
Sanete Michael cum Virtutibus hymnum glorias canimus,
etc., ó en Romance: San Miguel con las Virtudes, etc. Se
ñor Dios, que por medio de las Virtudes, por las cuales
haces milagros y Prodigios, interviniendo San Miguel Prín
cipe de ellas: yo os ofresco los merecimientos de estos pro
digiosos Espíritus, y los de vuestro gran siervo y Ministro
fiel San Miguel Arcangel, en cuyas manos pusisteis todos
los milagros que en la Iglesia y este Santuario se obran.
Suplicoos que me concedáis la humildad con que en ellos
no busca este Santo Espíritu su honra, sino la vuestra, y
me deis lo que en esta Novena os pido á mayor honra y
gloria vuestra. Amén.
IV DÍA.
Sanete Michael cum Potestatibus, etc. Dios y Señor de
las Potestades, que tienen especial poder para reprimir á
los Demonios por virtud de San Miguel su Príncipe, ofrez
 — 189—
coos los merecimientos de estos poderosos Espíritus, y los
de vuestro siervo y Ministro fiel San Miguel, á quien dis
teis singular eficacia para echar de esta barranca, y de las
almas y cuerpos de los que á él se encomendaron en este
Santuario, y en todo el mundo, á los espíritus infernales.
Suplicoos por él y por ellos para vencer á todas las tenta
ciones del Demonio, y lo que os pido en esta Novena, si
para vuestra honra y servicio del Santo Arcangel fuere.
V DÍA.
Sanete Michael cum Principatis, etc. Dios y Señor de
los Principados, que por medio de los Angeles y Arcange
les tienen por oficio alumbrar, é instruir á los hombres, se
gún la disposición del Príncipe de ellos y de todos los Es
píritus Celestiales: San Miguel: yo os ofresco los méritos
de estos celosísimos Espíritus, y los de vuestto fiel Minis
tro San Miguel, el cual por sí, y por medio de estas inteli
gencias, según el órden de vuestra providencia, instruyó,
alumbró y enseñó muchos Reinos de la Cristiandad, en par
ticular este Reino y distrito del Obispado dela Puebla. Supli
coos me concedais el celo de este Soberano siervo vuestro,
y lo que en esta Novena demando, si fuere para gloria vues
tra, y obsequio. Amén.
VI DÍA.
Sanete Michael primarte Trinitatis Minister cum Domi-
natlonibus hymnis, etc. Dios y Señor de las Dominaciones,
que con San Miguel Príncipe de ellas presiden á los espíri
tus ministros infernales, y ejecutan vuestra providencia: yo
os ofresco los méritos de estos excelentes Espíritus, y en
especial de San Miguel Principe de ellos, que coti rendida
obediencia se sujeta á las órdenes de vuestra Divina Ma
jestad, y por ello os pido una pronta y rendida obediencia
a todos mis superiores, y la petición que os suplico en esta
Novena, si fuereis servido de concederme lo que os pido.
Amén.
VII DÍA.
Sanete Michael cum Thronis hymnis, etc. Dios y Señor
de los Tronos, en que como en trono de vuestra gloria des
cansas especialmente en el Espíritu de San Miguel Prínci
pe de ellos: yo os ofresco los merecimientos de ellos, en
 — 190—
particular los de San Miguel Príncipe de ellos, el cual se
negó así mismo, y á todas las cosas, cuando dijo: Quién co
mo Dios? Suplicoos me concedais, que yo desprecie por
vos todas las cosas del mundo, y en vos solo descanse, pa
ra que vos solo descanseis en mí y me otorgueis, si convie
ne, la petición que por medio de San Miguel os pido. Amén.
VIII DÍA.
Sánete Michacl aivi Cherubinis liymnum, etc. Dios y Se
ñor de los Querubines, que están adornados de perfectísi-
ma sabiduría: yo os ofresco los méritos de estos Soberanos
Espíritus, y los de San Miguel su Príncipe, á quien ador
nasteis de eminente sabiduría y revelasteis altísimos miste
rios, para que enseñase vuestra Santa Ley á todo el mundo,
en especial á estas partes de la Nueva España. Yo os su
plico me concedais, que yo sepa temeros y agradaros, que
es la verdadera sabiduría, y con mi ejemblo y mis palabras
enseñe á otros á guardar vuestros Mandamientos, y me
concedais los que por sus merecimientos en esta Novena os
pido, si para vuestra gloria y su obsequio, por los mereci
mientos de San Miguel os pido. Amén.
IX DÍA.
Sanete Micliael cum Seraphims hymnum, etc. Dios y Se
ñor de los Serafines que os aman con un amor ardientísimo:
yo os ofiesco los méritos de estos Soberanos Espíritus, y
los de San Miguel Príncipe de ellos, que se abrasa en vues
tro amor más que todos ellos. Suplicoos me concedais que
yo os ame á. su ejemplo á vos, unico Señor y Dios mío, y
procure traer á los demás hombres á vuestro amor; y deis
lo que por intercesión de este Soberano Serafín os pido en
esta Novena si conviniere á mayor honra y gloria vuestra.
Amén.
Estos ofrecimientos puede leer el que hace la Novena; y
si nó supiere leer, hará que otro los lea delante del Altar, ó
alguna Imagen del Santo Arcangel en su Santuario, los que
pudieren ir á él, y los que no pudieren, en alguna Iglesia ó
en su casa, delante de alguna Imágen de San Miguel.
> Esta novena se podrá hacer desde ocho de Mayo en ade
lante, en que se apareció á Diego Lázaro el Santo Arcan
 — IQI--
ge!, y en que la Iglesia universal celebra la Aparición de
San Miguel en el Monte Gargano, ó desde 29 de Septiem
bre en que s-- hace conmemoración en la Iglesia de este
Santo Arcangel: y de no poder en aquellos días, en cual
quiera del año. Será bien confesar y comulgar, para ha
cerla con mejor disposición, en honor del Santo Arcángel.
Las indulgencias se han pedido á Roma, y sin duda ven
drán, de que se hará un índice cuando vengan.
Los que hicieren esta Novena guarden las advertencias
siguientes:
Primera: que procuren imitar en aquellos días especial
mente las virtudes del Santo, ó alguna virtud en que más
se señaló como en el zelo de la Iglesia de Dios; en el bien
de los otros Angeles, que con Lucifer hubieran caído, si sus
exhortaciones no los hubiera sustentado, en la caridad con
los hombres, en que San Miguel más que los otros Ange
les resplandece. . .
Segunda: que en beneficio del próximo, aquellos días ha
gan alguna buena obra de misericordia, ó espiritual, ó cor
poral, como limosna ó visitar algún enfermo en caridad, ó
consolar algún afligido; rogar á Dios por las Almas del
Purgatorio, ó por los que están en pecado mortal etc.
Tercera: que ofrezcan á San Miguel alguna mortifica
ción, ayuno, disciplina, cilicio ó menos regalo, etc.
Cuarta: que enfrenen los sentidos, procurando evitar con
los ojos, oídos, etc., aun las más leves ofensas de Dios.
Quinta: que lean algún capítulo ó libro de la Historia
de San Miguel, por este ú otro libro que mejor les pare
ciere.
Sexta: que procuren traer á alguno de su devoción.
Séptima: que se valgan cada dia de alguno de los Coros
de los Santos (así como de los Angeles), para alcanzar mul
tiplicados los intercesores la cosa, que en su Novena piden
como Patriarcas, Profetas, Apóstoles, Mártires, Pontífices,
Doctores, Sacerdotes, Religiosos, Vírgenes, Viudas, etc.
Convendrá para obligar más á San Miguel, hacer cada dia
memoria de San Gabriel y San Rafael, de los siete Angeles
que están en presencia del Trono, con quien tiene el San
to Arcangel especial amistad, etc.; del Ángel propio de la
Guarda, puesto por el mismo San Miguel.
 — 192—
Octava, que procure rezar cada día el siguiente Hymno
al Santo Arcangel.
Hymnus.
Sanete Michael Archangele,
Omnium Spirituum Princeps,
Et Ccelitum Primarie:
Per merita Gabrielis,
Et Raphaelis preces:
Per Principes septem, qui stant ante Deum:
Per meum Angelum Custodem
Et ccetum Angelorum:
Per Christum Redemptorem:
Per ejus Matrem Virginem:
Per Sponsum Joseph,
Et Principes Joachim, et Annam:
Per Baptistam praevium
Sui Aventus testem:
Per Sanctos Apostolos:
Per Christi Discípulos;
Per Martyres omnes:
Per Sanctos Confessores:
Per Viduas, et Virgines:
Per Sanctas, et Sanctos,
Qui regnant cum Christo:
Per infinita seecula,
Impetra fideliter
Quod poseo supplíciter,
Et salutem animas,
Oro mihi et cunctis
Amicitiá, et sanguine,
Fide et charitate
Conjunctis fidelibus.
Antiphona.
Anngelis suis mandavit Deus de te ut obediant tibi in
omnibus mandatis suis.
Oremus.
Beati Michaelis Archangeli intercessione suffulti, etc. Per
Dominum nostrum.
Laus Deo, et B. Virgini. et Archangelo Michael.
 índice de los capítulos
CONTENIDOS EN ESTE LIBRO.

Pag.
LIBRO PRIMERO,
De la admirable Aparición del Arcangel San Mi
guel, en el cerro llamado en el idioma Mexicano
Tzopiloatl y origen de su devotísimo Santuario. 1 3.
Cap. I. Circunstancias del tiempo y lugar de esta
admirable Aparición. 15.
Cap. II. Aparécese el Glorioso San Miguel segun
da vez, llévalo al cerro, muéstrale el lugar de la
Fuente y dale salud. 1 7.
Cap. III. Añádense á estas Apariciones algunas cir
cunstancias que á la primera relación faltan. 20.
Cap. IV. Prosigue Diego Lázaro en sus diligencias
y resulta de ellas. 23.
Cap. V. Vuelve Diego Lázaro á descuidar en las di
ligencias que le encargó el Santo Arcangel, y vuel
ve á castigarlo por ello. 27.
Cap. VI. De la información que mandó hacer el se
ñor Don Gutierre Bernardo del milagro. 30.
Cap. VIL Prosigue la devoción y los aumentos del
Santuario. 33.
Cap. VIII. El adorno de la Iglesia como hoy está y
como se espera estará en adelante. 37.
Cap. IX. La Hospedería nueva, y sus Oficinas, y
quien dió providencia á tan buena obra. 43.
Cap. X. La Capilla del Señor San Pedro con otra
Hospedería y el Jardín. 50.
Cap. XI. De la Fuente ó Pozo Milagroso del San
tuario. 53.
 — i94-
Pag.

Cap. XII. Cotéjase la Fuente del Santuario con otras,

én que se ha mostrado admirable San Miguel. 57.
Cap. XIII. Satisfácese con la medicinal y milagrosa
eficacia de esta Fuente, á lo que un grave Histo
riador del Perú opone sin razón á este Reino. 62.
Cap. XIV. De la virtud que tiene el agua de esta
Fuente de ahuyentar los Demonios. Discúrrese de
los que moraban en esta barranca, y por qué? 65.
Cap. XV. La Aparición del Santo Arcangel en este
sitio, prueba el Patrocinio que tiene especial de la
Puebla y de su Obispado. 68.
Cap. XVI. Pregúntase por qué se aparece casi siem
pre este Glorioso Arcangel en puestos altos? Y
dase por respuesta la razón, que parece tuvo en
su Aparición de San Miguel del Milagro. 72.

LIBRO SEGUNDO.
De la admirable Aparición del Arcangel San Miguel
y origen de su devotísimo Santuario. 79.
Cap. I. Escríbese una suma de la vida de Diego Lá
zaro de San Francisco y su dichosa muerte. 79.
Cap. II. Una demostración prodigiosa, con que los
Angeles acreditaron su vida en su muerte; y otras
cosas tocantes á sus virtudes. 85.
Cap .III. Las informaciones jurídicas, que de la Apa
rición del Santo Arcangel se hicieron y cuando. 88.
Comisión que por Decreto suyo dió el Ilustrísimo
señor Don Juan de Palafox y Mendoza, al Licen
ciado Gabriel Pérez de Alvarado, etc. 89.
Cap. IV. Prosiguen los testigos de la primera in
formación en lo que añaden y diferencian de este
testigo. 96.
Cap. V. Explicación de la pintura que dejó en tes
tamento Diego Lázaro á su abuela Isabel Castillán
Xuchilt, según lo declarado por ella. 100.
Cap. VI. De la segunda información que se hizo en
la Sedevacante del señor Obispo Don DiegoOso-
rio de Escobar y Llamas. 104.
 s l — 195—
Pag.
Cap. VIL Testificación del Licenciado Antonio Cor
dero, Beneficiado de Tepeaca. 1 10.
Cap. VIII. De lo que los otros testigos contestaron
y como se concuerdan en lo que diferencian. 118.
Cap. IX. Reparos que ocurren en toda esta Historia,
por la diversidad entre los informantes. 123.
Cap. X. Dase inteligencia á la disonancia delas pa
labras de los testigos en particular. 127.
Cap. XI. Las maravillas que el Señor ha obrado por
su Soberano Arcangel, en particular por el agua
y tierra de su Fuente. 131.
Cap. XII. Prosiguen los milagros del Santo Arcangel
por sí, y por el agua de su fuente. 136.
Cap. XIII. Escríbense otros milagros del Santo Ar
cangel y de su fuente milagrosa. 143.
Cap. XIV. Prosiguen los milagros del Santo Arcan
gel y del agua y tierra de su Pozo. 147.
Cap. XV. Pónese aqrí con las mismas palabras, lo "
que de sí escribe el Bachiller Pedro Camacho. 150.
Cap. XVI. De algunos favores espirituales, que el
Santo Arcangel ha hecho en este Santuario suyo. 154.
Cap. XVII. Beneficios que el Licenciado Pedro Sal
merón refiere y experimentó en su alma por me
dio del Santo Arcangel S. Miguel. 159.
Cap. XVIII. De otros Santuarios, Capillas, Altares,
Imágenes y memorias del Santo Arcangel, que de
este se han fundado en la Nueva España. 162.
Cap. XIX De qué devociones, cuando visitan los
fieles el Santuario se pueden valer, para alcanzar
por medio del Santo Arcangel sus peticiones. 165.
Cap, XX. De las Novenas en que pueden ejerci
tarse los que fueren á visitar el Santuario de S.
Miguel del Milagro. 169.
Cap. XXL Primera meditación para la primera No -
vena. 172.
Cap. XXII. Segunda meditación para la segunda
Novena. 173.
Cap. XXIII. Tercera meditación para la tercera
Novena. 174
 •196-
Pag:.

Cap. XXIV. Cuarta meditación para la cuarta No

vena. 175.
Cap. XXV. Quinta Novena y de la meditación con
que en ella nos debemos aprovechar. 177.
Cap. XXVI. De la sexta Novena: Aprender en ca
beza de Diego Lázaro. IJ9-
Cap. XXVII. Séptima Novena: Cuánto estima San
Miguel la devoción que los hombres en la tierra
le tienen. 181.
Cap. XXVIII. Octava Novena: Meditación de que
nos debemos en ella aprovechar. 1 82.
Cap. XXIX. Consideración para la nona Novena. 184.
Cap. XXX. Práctica de las Novenas, por ofreci
miento de los nueve Coros de los Angeles. 186.

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