Libros Recomendados para Estudiar El Fin de Los Tiempos

LIBROS RECOMENDADOS PARA ESTUDIAR EL FIN DE LOS TIEMPOS
ESCATOLOGIA
Apéndice 2: Libros Recomendados para

Estudio Adicional
LIBROS GENERALES / RESUMEN

Benware, Paul N. Comprensión de la profecía del fin de los tiempos: un enfoque
integral . Chicago: Moody, 2006. Publicado por primera vez en 1995.
Fruchtenbaum, Arnold G. Los pasos del Mesías: un estudio de la secuencia de
eventos proféticos . Tustin, CA: Ministerios Ariel, 1983.
Hoyt, Herman A. Los últimos tiempos . Winona Lake, IN: BMH Books, 2000.
Publicado originalmente en 1969 por Moody.
Ice, Thomas y Timothy Demy. Datos breves sobre la profecía bíblica: una guía
completa para los últimos días . Eugene, Oregó n: Harvest House, 1997.
LaHaye, Tim. Comprensión de los últimos días: las claves para desbloquear la
profecía bíblica . Eugene, Oregó n: Harvest House, 1998.
LaHaye, Tim y Thomas Ice. Trazando el fin de los tiempos: una guía visual
para comprender la profecía bíblica . Eugene, Oregó n: Harvest House, 2001.
Lightner, Robert P. El manual de los últimos días: Una guía completa para
comprender los diferentes puntos de vista de la profecía . Nashville: Thomas
Nelson, 1990.
Pentecostés, J. Dwight. Profecía para hoy: el propósito y el plan de Dios para
nuestro futuro . Edició n revisada. Grand Rapids: Discovery House, 1989.
———. Cosas por venir: un estudio de escatología bíblica . Grand Rapids:
Zondervan, 1964. Publicado por primera vez en 1958 por Dunham
Publishing Company.
Phillips, John. Explorando el futuro: una guía completa de la profecía bíblica .
3ª ed. Grand Rapids: Kregel, 2003.
Ryle, JC ¿Estás listo para el fin de los tiempos? Comprensión de los
acontecimientos futuros a partir de pasajes proféticos de la Biblia . 1867.
Reimpresió n, Tain, Reino Unido: Christian Focus Publications, 2001.
Walvoord, John F. End Times: Comprensión de los eventos mundiales de hoy en
la profecía bíblica . Editado por Charles R. Swindoll. Nashville: Thomas
Nelson, 1998.
———. Profecía: 14 claves esenciales para comprender el drama final .
Nashville: Thomas Nelson, 1993.
———. El manual del conocimiento de las profecías: Todas las profecías de las
Escrituras explicadas en un volumen . Wheaton, IL: Victor Books, 1990.
Willmington, HL The King Is Coming: Un estudio convincente de los últimos

días . Edició n revisada. Carol Stream, IL: Tyndale, 1991. Publicado
originalmente en 1973.
Wood, Leon J. La Biblia y los eventos futuros: una revisión introductoria de los
eventos de los últimos días . Grand Rapids: Zondervan, 2006. Publicado
originalmente en 1973.
EL LIBRO DE DANIEL
Boice, James Montgomery. Daniel: un comentario expositivo. Grand Rapids:
Baker, 2006. Publicado por primera vez en 1989 por Zondervan.
Campbell, Donald K. Daniel: El hombre de Dios en una sociedad secular. Grand
Rapids: Discovery House, 1988.
Jeremías, David. La escritura en la pared: secretos de las profecías de Daniel.
Nashville: Thomas Nelson, 2008. Publicado por primera vez en 1992 por
Word Publishing.
Walvoord, John F. Daniel: La clave de la revelación profética. Chicago: Moody,
1971.
Whitcomb, John C. Daniel: La venida del reino de Cristo. Winona Lake, IN:
BMH Books, 1985.
Madera, Leó n. Un comentario sobre Daniel. Grand Rapids: Zondervan, 1998.
EL LIBRO DE APOCALIPSIS
Hindson, Ed. Acercándose al Armagedón: El mundo se prepara para la guerra
con Dios. Eugene, Oregó n: Harvest House, 1997.
Jeremiah, David y CC Carlson. Escape the Coming Night: Una gira electrizante
por el mundo mientras se encamina hacia sus últimos días. Dallas: Word
Publishing, 1990.
MacArthur, John Jr. Apocalipsis 1-11. El Comentario del Nuevo Testamento de
MacArthur. Chicago: Moody, 1999.
———. Apocalipsis 12-22. El Comentario del Nuevo Testamento de
MacArthur. Chicago: Moody, 2000.
Morris, Henry M. The Revelation Record: Un comentario científico y
devocional sobre el libro profético de los últimos tiempos. Carol Stream, IL:
Tyndale, 1983.
Osborne, Grant R. Revelation. Baker Exegetical Commentary on the New
Testament, editado por Moises Silva. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Phillips, John. Explorando la revelación: un comentario expositivo. Grand
Rapids: Kregel, 2001. Publicado por primera vez en 1987 por Loizeaux
Brothers, 1987.
Rogers, Adrian. Revelando el fin de los tiempos en nuestro tiempo: El triunfo
del Cordero en Apocalipsis. Nashville: B & H, 2004.
Stedman, Ray C. La última palabra de Dios: comprensión de la revelación.
Grand Rapids: Discovery House, 1991.
Swindoll, Charles R. Perspectivas sobre la revelación. Grand Rapids:
Zondervan, 2011.
Thomas, Robert L. Apocalipsis 1-7: Un comentario exegético. Chicago: Moody,
1992.
———. Apocalipsis 8-22: Un comentario exegético. Chicago: Moody,
1995. Walvoord, John F. Apocalipsis . Edició n revisada. Chicago:
Moody, 2011.
EL RAPTO
LaHaye, Timothy. Sin miedo a la tormenta: por qué los cristianos escaparán de
toda la tribulación. Portland, OR: Multnomah, 1992.
Ryrie, Charles C. Ven rápido, Señor Jesús: lo que necesitas saber sobre el rapto.
Eugene, OR: Harvest House, 1996.
Duchas, Renald. Maranatha: ¡Nuestro Señor, ven! Bellmawr, Nueva Jersey:
Ministerio Evangélico Amigos de Israel, 1995.
Stanton, Gerald B. Guardado de la hora: evidencia bíblica del regreso de Cristo

antes de la tribulación. Miami Springs, FL: Schoettle Publishing Company,
1991.
Walvoord, John F. La bendita esperanza y la tribulación: un estudio histórico y
bíblico del postribulacionismo. Grand Rapids: Zondervan, 1976.
———. La pregunta del rapto. Edició n revisada. Grand Rapids: Zondervan, 1979.
DISPENSACIONALISMO
Ryrie, Charles C. Dispensacionalismo. Edició n revisada. Chicago: Moody, 2007.
ISRAEL Y LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO

Diprose, Ronald E. Israel y la Iglesia: el origen y los efectos de la teología del
reemplazo. Waynesboro, GA: Authentic Media, 2004.
Horner, Barry E. Future Israel: Why Christian Anti-Judaism Debe ser
desafiado. NAC Studies in Bible and Theology, editado por E. Ray Clendenen.
Nashville: B&H, 2007.
Wilkinson, Paul Richard. Por el bien de Sion: el sionismo cristiano y el papel de
John Nelson Darby. Estudios de Historia y Pensamiento Evangélico. Gran
Bretañ a: Paternoster, 2007.
SEÑALES DE LOS TIEMPOS

Jeremías, David. ¿Qué sucede? 10 pistas proféticas que no puede permitirse
ignorar. Nashville: Thomas Nelson, 2008.
LaHaye, Tim y Jerry B. Jenkins. ¿Estamos viviendo en los últimos tiempos?
Carol Stream, IL: Tyndale, 1999.
Rhodes, Ron. Aumento de la tormenta del norte: Rusia, Irán y la Coalición
militar emergente del fin de los tiempos contra Israel. Eugene, Oregó n:
Harvest House, 2008.
Rosenberg, Joel C. Epicentro: Por qué los rumores actuales en el Medio Oriente
cambiarán su futuro. Carol Stream, IL: Tyndale, 2006.
EL REINO
McClain, Alva J. La grandeza del reino. Winona Lake, IN: BMH Books, 1968.
Pentecostés, J. Dwight. Venga Tu Reino: Seguimiento del programa del Reino

de Dios y las promesas del pacto a lo largo de la historia. Grand Rapids: Kregel,
1995.
JERUSALÉN Y EL TEMPLO JUDÍO

Ice, Thomas y Randall Price. Listo para reconstruir: el plan inminente para
reconstruir el templo de los últimos días. Eugene, Oregó n: Harvest House,
1992.
Price, Randall. El templo de los últimos días venideros. Eugene, Oregó n: Harvest
House, 1999.
———. En busca de los tesoros del templo: el arca perdida y los últimos días.
Eugene, Oregó n: Harvest House, 1994.
———. Jerusalén en profecía: el escenario de Dios para el drama final. Eugene, OR:
Harvest House Publishers, 1998.
EL TRIBUNAL DE JUICIO DE CRISTO

Benware, Paul N. El día de pago del creyente: por qué estar ante Cristo debería ser
nuestro mejor momento. Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2002.
Kroll, Woodrow. Enfrentando su revisión de trabajo final: El tribunal de Cristo,
salvación y recompensas eternas. Wheaton, IL: Crossway, 2008.
Lutzer, Erwin W. Su recompensa eterna: triunfo y lágrimas en el tribunal de Cristo.
Chicago: Moody, 1998.
Wall, Joe L. En busca del oro: recompensa y pérdida en el juicio de los creyentes.
Chicago: Moody, 1991.
EL ANTICRISTO
Hindson, Ed. ¿Está el Anticristo vivo y bien? 10 claves de su identidad. Eugene,
Oregó n: Harvest House, 1998.
Pink, Arthur W. The Antichrist, Grand Rapids: Kregel, 1988. Publicado
por primera vez en 1923 por Bible Truth Depot.
EL MILENIO
Ryrie, Charles C. La base de la fe premilenial. Neptune, Nueva Jersey: Loizeaux
Brothers, 1953.
Walvoord, John F. El reino milenario: un texto básico en la teología premilenial.

Grand Rapids: Zondervan, 1959.
EL CIELO Y EL INFIERNO
Alcorn, Randy. El cielo. Carol Stream, IL: Tyndale, 2004.
Criswell, WA y Paige Patterson. Cielo. Carol Stream, IL: Tyndale, 1991.
Dixon, Larry. El otro lado de las buenas nuevas. Tain, Reino Unido: Christian Focus
Publications, 2003.
Ice, Thomas y Timothy Demy. La verdad sobre el cielo y la eternidad. Eugene,
Oregó n: Harvest House, 1997.
Kreeft, Peter. ¡Todo lo que siempre quisiste saber sobre el cielo, pero nunca soñaste
preguntar! San Francisco: Ignatius, 1990.
Lawson, Steven J. Heaven Help Us !: Verdades sobre la eternidad que te
ayudarán a vivir hoy. Colorado Springs: NavPress, 1995.
MacArthur, John F. La gloria del cielo: la verdad sobre el cielo, los ángeles y la vida
eterna. Wheaton, IL: Crossway, 1996.
Morey, Robert A. La muerte y el más allá. Minneapolis: Bethany House,
1984. Rhodes, Ron. El país desconocido. Eugene, OR: Harvest House, 1996.
Rumford, Douglas J. ¿Qué pasa con el cielo y el infierno? Carol Stream, IL:
Tyndale, 2000.
Tada, Joni Eareckson. El cielo. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Notas
1 “Las diez mejores formas de saber si está s obsesionado con la profecía”, The
Lamplighter (septiembre / octubre de 2000).
2 John F. Walvoord y Mark Hitchcock, Armageddon, Oil, and Terror (Carol

Stream, IL: Tyndale, 2007), 1–2.
3 J. Barton Payne, Enciclopedia de profecía bíblica (Grand Rapids: Baker, 1980),

674–75.
4 John MacArthur Jr., La segunda venida del Señor Jesucristo (Valencia, CA:
Word of Grace Communications, 1981), 1.
5 Randall Price, Jerusalem in Prophecy: God's Stage for the Final Drama (Eugene,
OR: Harvest House, 1998), 55.
6 Ibíd., 50.
7 Charles Dyer, World News and Bible Prophecy (Carol Stream, IL: Tyndale,
1995), 270.
8 Daniel Luckenbill, Registros antiguos de Asiria y Babilonia, vol. 2 (Chicago:

University of Chicago Press, 1927), 420.
9 Esta secció n fue adaptada de Elliott E. Johnson, “Nahum”, en The Bible

Knowledge Commentary, ed. John F. Walvoord y Roy B. Zuck, vol. 2 (Wheaton,
IL: Victor Books, 1985), 1495.
10 Peter Stoner, Science Speaks (Chicago: Moody, 1958), pá g.76.
11 Esta tabla es de las notas de clase del Dr. Charles Dyer en el Seminario
Teoló gico de Dallas sobre los profetas.
12 Leon J. Wood, Los profetas de Israel (Grand Rapids: Baker, 1979), 16.
13 Hobart E. Freeman, Introducción a los profetas del Antiguo Testamento

(Chicago: Moody, 2000), 14.
14 John Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía

bíblica, 3ª ed. (Grand Rapids: Kregel, 2003), 7.
15 Estas marcas fueron adaptadas de Wood, The Prophets of Israel, 109-13, y

Freeman, An Introduction to the Old Testament Prophets (Chicago: Moody,
1968), 102-17.
16 Hay un quinto enfoque que algunos han adoptado recientemente y que se
denomina punto de vista ecléctico (mixto). Este es un enfoque má s nuevo de
Apocalipsis que intenta combinar los otros cuatro puntos de vista para
maximizar sus fortalezas y minimizar sus debilidades. Algunos de los
eclécticos má s destacados son Greg Beale, GR Beasley-Murray y Craig
Keener. Los defensores de este punto de vista buscan comprender el
mensaje a la audiencia original y tomar nota especial del contexto histó rico-
cultural de Apocalipsis. También reconocen que algunos de los eventos se
cumplirá n en la consumació n final. Aunque afirman ser eclécticos, me parece
que la mayoría de los que adoptan este enfoque todavía se inclinan
principalmente hacia el idealismo. La fuerza de la visió n ecléctica es su deseo
de evitar las debilidades de algunas de las otras posiciones y presentar un
enfoque equilibrado; sin embargo, creo que sus inclinaciones idealistas la
dejan abierta a la misma interpretació n subjetiva e inconsistente que plaga la
visió n idealista. Véase Grant R. Osborne, Revelation, Baker Exegetical
Commentary on the New Testament, ed. Moises Silva (Grand Rapids: Baker
Academic, 2002), pá g.21.
17 RC Sproul, Los últimos días según Jesús (Grand Rapids: Baker, 1998),
228. 18 Ibíd., 24.
19 Ibíd., Los últimos días según Jesús (Grand Rapids: Baker, 1998), 158.
20 Para una presentació n detallada que defiende la fecha de Apocalipsis del 95

d.C., visite pretrib.org , donde se encuentra disponible una copia de mi tesis
doctoral del Seminario Teoló gico de Dallas. El título de la disertació n es "Una
defensa de la fecha domiciana del libro del Apocalipsis". En el sitio web
también puede ver un debate sobre la fecha de la Revelació n entre Hank
Hanegraaff y yo que se llevó a cabo en diciembre de 2007 en Dallas, Texas.
21 J. Daniel Hays, J. Scott Duvall y C. Marvin Pate, Diccionario de profecía bíblica

y el fin de los tiempos (Grand Rapids: Zondervan, 2007), 172.
22 Sermon Central, consultado el 12 de diciembre de

2011, www.sermoncentral.com/illustrations/illustrations-about-
revelation.asp .
23 Roy B. Zuck, Interpretación básica de la Biblia (Colorado Springs: David C.

Cook, 1991), 242.
24 Charles C. Ryrie, Dispensacionalismo (Chicago: Moody, 1995), 80–81.
25 David L. Cooper, The World's Greatest Library: Graphically Illustrated (Los

Á ngeles: Sociedad de Investigació n Bíblica, 1970), 11.
26 Webster's New Twentieth Century Dictionary, 2da ed., Sv

"literal". 27 Ibíd., Sv "interpretació n literal".
28 Paul Lee Tan, La interpretación de la profecía (Winona Lake, IN: Assurance
Publishers, 1974), 29.
29 Tan, La interpretación de la profecía, pá g.

63. 30 Ryrie, Dispensacionalismo, 81.
31 JC Ryle, ¿Estás listo para el fin de los tiempos? (1867; repr., Tain, Reino
Unido: Christian Focus Publications, 2001), 49.
32 Para obtener una lista má s completa, véase JB Smith, A Revelation of Jesus

Christ: A Commentary on the Book of Revelation (Scottsdale, PA: Herald Press,
1961), 18.
33 Paul Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos: un enfoque

integral (Chicago: Moody, 1995), 25.
34 Diálogo con Trifón, Justino Má rtir.

35 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir (Grand Rapids: Zondervan, 1958), 316–
17. 36 Harold W. Hoehner, Aspectos cronológicos de la vida de Cristo (Grand
Rapids:
Zondervan, 1977), 131.
37 Para una presentació n excelente y detallada de toda la profecía de las

setenta semanas, véase Ibíd., 115–40. Aquellos que niegan un tiempo futuro
de tribulació n de siete añ os insisten en que no hay espacio entre el final de la
semana sesenta y nueve en el añ o 33 d.C. y el comienzo de la semana setenta.
Los ven como corriendo consecutivamente. (Gary DeMar, End Times Fiction
[Nashville: Thomas Nelson, 2001], 42–52.) Sin embargo, hay al menos dos
problemas insuperables con este punto de vista. Primero, el texto de Daniel
9:
26-27 claramente denota una brecha de al menos treinta y siete añ os entre el

final de la sesenta y nueve y el comienzo de la septuagésima semana (el
tiempo entre la entrada triunfal de Cristo en el añ o 33 d.C. la destrucció n de
Jerusalén en el 70 d.C.). En segundo lugar, si no coloca un intervalo de añ os
entre la semana sesenta y nueve y la septuagésima, tiene las setenta semanas
que terminan aproximadamente en el añ o 40 dC. ¡Nada! DeMar intenta
encajar la destrucció n de Jerusalén en el añ o 70 d. C. en la septuagésima
semana, pero para lograrlo, los ú ltimos siete añ os deben extenderse por lo
menos a treinta y siete añ os (End Times Fiction, 50-51). Este tipo de torsió n
para hacer que los nú meros encajen es contrario a la só lida interpretació n
bíblica. James Montgomery Boice, un conocido expositor de la Biblia,
enfrenta este problema de frente y reconoce la necesidad de un espacio de
tiempo antes de que se desarrollen los ú ltimos siete añ os: “¿Pero qué hay de
la ú ltima semana? ¿Qué hay de los ú ltimos siete añ os de la serie de 490 añ os?
Esto es un enigma para casi todos debido al hecho de que si simplemente
agregamos siete añ os a lo que ya hemos calculado, llegamos al añ o 38 (o 46)
d.C., y no sucedió nada de particular importancia en ese añ o. . . .
Pero tiendo a pensar que tienen razó n las personas que ven una ruptura en
el cumplimiento de la profecía en este punto. Segú n ellos, el cumplimiento de
esta profecía exclusivamente judía se suspende mientras se predica el
evangelio a los gentiles y se introduce el nú mero total de la iglesia, una
iglesia que abarca a personas de todos los á mbitos de la vida, todas las razas
y todas las naciones. Luego, después de que los miembros de la iglesia estén
completamente reunidos, la profecía comenzará a desarrollarse una vez má s
con una ú ltima semana de agudo sufrimiento y persecució n para la nació n
judía. Desde este punto de vista, la ú ltima semana de Daniel coincidiría con
un período de siete añ os de gran tribulació n mencionado en otra parte. Creo
que hay apoyo para esto en la referencia de Jesú s a 'la abominació n que
causa desolació n' mencionada en este pasaje (v.27), así como en Daniel
11:31 y 12:11 como algo que no sucederá inmediatamente, sino que será
experimentado al final de los tiempos (Mateo 24:15) ”. James Montgomery
Boice, Daniel: An Expositional Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1989),
109-110.
38 Para un aná lisis completo de la profecía de las setenta semanas de Daniel,

véase Thomas Ice, "Las setenta semanas de Daniel", en The End Times
Controversy: The Second Coming Under Attack (Eugene, OR: Harvest House,
2003), 307–53.
39 Aquellos que no está n de acuerdo con la comprensió n futurista de Daniel

9:27 creen que el que hace el pacto en Daniel 9:27 no es el Anticristo, sino
Cristo. Creen que romper el pacto y poner fin a los sacrificios y las ofrendas
se refiere a la muerte de Cristo en la cruz en el añ o 33 d.C. Sin embargo, hay
dos problemas
persistentes con este punto de vista. Primero, el antecedente má s cercano al

pronombre "él" en Daniel 9:27 es el "príncipe que ha de venir", que es de la
misma gente que destruyó el Templo en el añ o 70 d.C. Claramente, esta es
una referencia a los romanos. Esto no puede referirse a Jesú s ya que no era
romano. Esta es una clara referencia al Anticristo venidero que surgirá del
Imperio Romano reunificado de los ú ltimos tiempos (Daniel 7: 8). Segundo,
la Biblia nunca indica que Cristo hizo un pacto de salvació n de siete añ os.
Vivió unos treinta y cinco añ os y ministró pú blicamente durante má s de tres
añ os. En ninguna parte encontramos un período de siete añ os en particular.
Leon Wood expone siete razones convincentes para tomar "él" en Daniel
9:27 como una referencia al príncipe o Anticristo venidero. Leon Wood, Un
comentario sobre Daniel (Grand Rapids: Zondervan, 1973), 258.
40 Daniel 12: 4 ( LBLA ) dice: “Pero tú , Daniel, oculta estas palabras y sella el
libro hasta el fin de los tiempos; muchos irá n de un lado a otro, y el
conocimiento aumentará ". Estas palabras se han citado a menudo para
demostrar que en los ú ltimos días la gente viajará a grandes velocidades (“ir
y venir”) y que habrá un gran aumento de conocimiento. Sobre la base de
este versículo, Isaac Newton predijo que llegaría el día en que el volumen de
conocimiento aumentaría tanto que el hombre podría viajar a velocidades de
hasta 50 mph. En respuesta a esta sugerencia, el ateo Voltaire se burló de
Newton y la Biblia. Sin duda, el conocimiento se ha disparado en los ú ltimos
cuarenta añ os y sigue acelerá ndose a un ritmo vertiginoso. Toda la nueva
tecnología relacionada con la industria informá tica por sí sola es increíble.
Sin embargo, Daniel 12: 4 no describe una explosió n de conocimiento en
general, sino un tipo particular de conocimiento que aumentará en los
ú ltimos días. La frase “muchos correrá n de aquí para allá ” o “muchos irá n de
un lado a otro” se usa en la Biblia de movimiento en busca de algo, a menudo
informació n (Amó s 8:12; Zacarías 4:10). Daniel 12: 4 está hablando de
personas, principalmente judíos en este contexto, que corren de un lado a
otro durante los ú ltimos tiempos estudiando el libro de Daniel para
encontrar respuestas sobre lo que está sucediendo en el mundo. Este pasaje
continú a diciendo que el conocimiento (literalmente "el" conocimiento)
aumentará . En el contexto de este pasaje, “el” conocimiento que aumentará
es el conocimiento del programa profético de Dios para este mundo. No se
trata del conocimiento en general, sino del conocimiento de la profecía
bíblica. Vemos que esto sucede hoy. Entendemos el libro de Daniel incluso
mejor hoy que él. Tenemos el discurso de Jesú s en el monte de los Olivos en
Mateo 24, el libro de Apocalipsis y 2.500 añ os de historia para ayudarnos a
comprender mejor las profecías de Daniel. A medida que nos acercamos al
final, el conocimiento de los tiempos finales seguirá aumentando. Pero la
profecía de Daniel trata
principalmente del pueblo judío en los ú ltimos tiempos. Para la generació n

final del pueblo judío durante la Tribulació n, las profecías de las Escrituras
de los ú ltimos tiempos se leerá n como el perió dico diario.
41 John F. Walvoord, Matthew: Thy Kingdom Come (Chicago: Moody, 1970),

193. 42 John MacArthur, The Second Coming (Wheaton, IL: Crossway, 1999),
81.
43 David J. MacLeod, “El leó n que es un cordero: una exposició n de Apocalipsis
5: 1-7”, Bibliotheca Sacra (julio-septiembre de 2007): 325–30.
44 William Hendriksen, Más que conquistadores (Grand Rapids: Baker, 1967),
109. 45 Charles R. Swindoll, Perspectivas sobre la revelación (Grand Rapids:
Zondervan,
2011), 109.
46 MacLeod, “El leó n que es un cordero”, pá gs. 328–29.
47 George Eldon Ladd, Un comentario sobre la revelación de John (Grand

Rapids: Eerdmans, 1972), 82.
48 Charles C. Ryrie, Revelación (Chicago: Moody, 1968), 43.
49 Ibíd., 44.
50 Ibíd.
51 John F. Walvoord, The Millennial Kingdom (Grand Rapids: Zondervan, 1959),

pá g.139.
52 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir (Grand Rapids: Zondervan, 1958), 71.
53 Walvoord enumera diez razones como evidencia de que el pacto es

incondicional. Walvoord, The Millennial Kingdom, 150–52.
54 Paul Benware, Comprensión del fin de los tiempos: un enfoque integral

(Chicago: Moody, 1995), 44.
55 Charles C. Ryrie, The Basis of the Premilenial Faith (Neptune, Nueva Jersey:
Loizeaux Brothers, 1953), 53.
56 Ronald E. Diprose, Israel y la Iglesia: El origen y los efectos de la teología del

reemplazo (Waynesboro, GA: Authentic Media, 2004), 12.
57 Ryrie, La base de la fe premilenial,

60. 58 Pentecostés, lo por venir, 97.
59 Algunos argumentan que las promesas de la tierra se cumplieron en Josué
11:23 o 1 Reyes 4. Sin embargo, en Josué 11 está claro que Israel no se había
acercado a poseer toda la tierra prometida a Abraham. La tierra descrita en 1
Reyes 4 durante el reinado de Salomó n nunca fue realmente poseída ni
ocupada por Israel. Salomó n recaudó dinero de los tributos de los reyes
paganos que reinaban en esas á reas. El Pacto de la Tierra requiere la
posesió n permanente de la tierra prometida a Abraham. Esto no se cumplió
en Josué ni en 1 Reyes.
60 Pentecostés, venga tu reino (Wheaton, IL: Victor Books, 1990),

147. 61 Ibíd., 148.
62 Benware, Comprensión del fin de los tiempos, pá g.
67. 63 Pentecostés, lo que vendrá, 128.
64 Lewis Sperry Chafer, Teología sistemática, vol. 4 (Dallas: Dallas Seminary
Press, 1948), 315-28. Para una excelente presentació n y defensa de un
futuro para el Israel nacional, vea Barry E. Horner, Future Israel: Why
Christian Anti-Judaism Must Be Challenged, NAC Studies in Bible & Theology,
ed. E. Ray Clendenen (Nashville: B&H Academic, 2007).
65 Thomas Ice y Timothy Demy, La verdad sobre los signos de los tiempos
(Eugene, OR: Harvest House, 1997), pá gs. 8–9.
66 Ed Hindson, Final Signs: Amazing Prophecies of the End Times (Eugene, OR:
Harvest House, 1996), 191. Gran parte del material de esta secció n ha sido
adaptado de este libro.
67 Ver Isaías 2:12; 13: 6,9; Ezequiel 13: 5; 30: 3; Joel 1:15; 2: 1, 11, 31; 3:14;
Amó s
5:18 (2 veces); 5:20; Abdías 1:15; Sofonías 1: 7, 14 (2 veces); Zacarías 14: 1;
Malaquías 4: 5.
68 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir (Grand Rapids: Zondervan, 1958), 230–
32. 69 Ed Hindson, Final Signs: Amazing Prophecies of the End Times (Eugene,
OR:
Harvest House, 1996), 196.
70 Thomas Ice y Timothy Demy, La verdad sobre los signos de los tiempos
(Eugene, OR: Harvest House, 1997), 10–11.
71 Adrian Rogers, Revelando el fin de los tiempos en nuestro tiempo (Nashville:

B&H, 2004), 142.
72 Randall Price, “La preservació n divina del pueblo judío” , Blog de la

profecía bíblica , 1 de octubre de 2009,
http://www.bibleprophecyblog.com/2010/07/divine-preservation-of-
jewish- people.html .
73 Amiram Barkat, "Oficina de estadísticas: los judíos israelíes superan en

nú mero a los judíos en los Estados Unidos", Haaretz.com, 20 de noviembre
de 2009, http://www.haaretz.com/print-edition/news/statistics-bureau-
israeli-jews- outnumber -Judíos-en-los-Estados Unidos-1.91466 .
74 Ibíd.
75 John F. Walvoord, La Iglesia en Profecía (Grand Rapids: Zondervan, 1964),
50. 76 J. Dwight Pentecostés, ¿Sobrevivirá el hombre? La Biblia mira el futuro del
hombre
(Grand Rapids: Zondervan, 1971), 58.
77 John Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía

bíblica, 3ª ed. (Grand Rapids: Kregel, 2003), 225, 269.
78 Arthur Bloomfield, Cómo reconocer al Anticristo (Minneapolis: Bethany

House, 1975), p. 28.
79 David Gates, David J. Jefferson y Anne Underwood, "The Pop Prophets”,

Newsweek , 24 de mayo de 2004, pá g. 48.
80 JB Smith, A Revelation of Jesucristo: A Commentary on the Book of Revelation

(Scottdale, PA: Herald Press, 1961), 312.
81 Esta secció n fue adaptada de Mark Hitchcock, The Complete Book of Bible
Prophecy, (Carol Stream, IL: Tyndale, 1999), 184–85.
82 Algunos apuntan a versículos como Mateo 17: 3; Lucas 16: 22-24; y

Apocalipsis 6: 9-11 para apoyar la opinió n de que los creyentes fallecidos
tienen un cuerpo temporal durante el tiempo entre la muerte física y el
Rapto. Si bien este punto de vista es ciertamente posible, 2 Corintios 5: 1-4
trata directamente con este
tema y parece decir que durante el estado intermedio los creyentes está n
“desnudos” o sin existencia corporal. De cualquier manera, está claro que el
cuerpo glorificado y permanente se recibe en la venida del Señ or.
83 John MacArthur, 1 Corinthians (Chicago: Moody, 1984), 444.
84 El material de esta secció n fue adaptado de The Complete Book of Bible Prophecy
(p. 184).
85 En realidad, 1 Tesalonicenses fue escrito por Pablo antes de 1 Corintios,

pero si estuvieras leyendo la Biblia de principio a fin, llegarías primero a 1
Corintios.
86 Andy Stanley, ¿Qué tan bueno es lo suficientemente bueno? (Sisters, OR:

Multnomah Publishers, 2003), pá gs. 7–8.
87 Harold Willmington, Willmington's Guide to the Bible, 30th Anniv. Ed. (Carol
Stream, IL: Tyndale, 2011), pá g.746.
88 Paul N. Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos (Chicago:

Moody, 1995), 219.
89 Gleason L. Archer Jr., Paul D. Feinberg, Douglas J. Moo, Three Views on the
Rapture (Grand Rapids: Zondervan, 1984), 181.
90 John F. Walvoord, La cuestión del rapto, rev. ed. (Grand Rapids: Zondervan,
1979), 268.
91 Gerald B. Stanton, Guardado de la hora: Evidencia bíblica para el regreso de

Cristo antes de la tribulación (Miami Springs, FL: Schoettle Publishing, 1991),
166.
92 Entendiendo la profecía de los últimos tiempos, 235.
93 Este excursus fue adaptado de The Complete Book of Bible Prophecy (pá gs.
119- 20).
94 John F. Walvoord, La revelación de Jesucristo (Chicago: Moody, 1989), 102.

95 El material de esta secció n fue adaptado de The Complete Book of Bible Prophecy
(pá gs. 185–86).
96 Walvoord, The Return of the Lord (Grand Rapids: Zondervan, 1955), 88. La
cita y los primeros seis contrastes en la comparació n de la pá gina 151 está n
tomados de las pá ginas 87–88 de The Return of the Lord de Walvoord .
97 John F. MacArthur, The Second Coming (Wheaton, IL: Crossway, 1999), 87.
98 En Apocalipsis, hay tres series de siete juicios: los sellos, las trompetas y las
copas. Esto, por supuesto, es igual a veintiuno. Pero como el séptimo sello
contiene las siete trompetas y la séptima trompeta contiene las siete copas,
el nú mero total de juicios específicos es en realidad diecinueve en lugar de
veintiuno.
99 JF Strombeck, First the Rapture: The Church's Blessed Hope (Grand Rapids:
Kregel, 1992), pá g.133.
100 Gleason L. Archer Jr., Paul D. Feinberg, Douglas J. Moo, The Rapture: Pre-,
Mid- o Post-Tribulational? (Grand Rapids: Zondervan, 1984), 117-18.
101 Walvoord, The Thessalonian Epistles (Grand Rapids: Zondervan, 1974), 54.
102 Para una discusió n completa y académica de este tema y muchos otros
temas
relacionados con el momento del rapto, ver Archer, et al., The Rapture, 63–71.
103 Ademá s, si Apocalipsis 3:10 promete proteger a los creyentes durante la

Tribulació n, como argumentan otros puntos de vista, entonces Apocalipsis 7:
9- 14 parece romper esa promesa, si es que ese pasaje describe la
Tribulació n. En ese pasaje, millones de creyentes son martirizados durante la
Tribulació n. Es mucho má s consistente entender Apocalipsis 3:10 como un
"guardar de" la Tribulació n, no como un "guardar".
104 Charles C. Ryrie, Ven rápido, Señor Jesús: lo que necesitas saber sobre el rapto
105 Por supuesto, la vista de la mitad de la Tribulació n y la vista previa a la ira

también permiten un intervalo de tiempo entre el Rapto y la Segunda Venida.
Para la vista de la mitad del Trib, el intervalo es de tres añ os y medio, y para
la vista anterior a la ira, es de aproximadamente un añ o y medio. Pero el
lapso de tiempo de al menos siete añ os para la visió n pre-Trib es la mejor
alternativa.
106 Isaías 65:17 usa el término “cielos nuevos y tierra nueva” en referencia al
reino milenario de Cristo. La nota en la Biblia de estudio MacArthur en Isaías
65:17 es ú til: “El reino futuro de Israel incluirá un reino temporal de mil añ os
y un reino
eterno en la nueva creació n de Dios. El profeta usa aquí el reino eterno como
punto de referencia para ambos. La profecía de Isaías no aclara la relació n
entre los dos aspectos del reino como lo hace la profecía posterior
(Apocalipsis 20: 1– 21: 8). Esto es similar a la compresió n de la primera y
segunda advenimiento de Cristo, de modo que en algunos lugares son
indistinguibles (cf. 61: 1, 2) ”.
107 John Phillips, Exploring 1 and 2 Thessalonians: An Expository Commentary

(Grand Rapids: Kregel, 2005), 120.
108 Donald Gray Barnhouse, Thessalonians: An Expositional Commentary

(Grand Rapids: Zondervan, 1977), 99-100.
109 Charles R. Swindoll, Steadfast Christianity: A Study of Second Thessalonians

(Nashville: Thomas Nelson, 1986).
110 Barnhouse, Thessalonians, 99–

100. 111 Ryrie, Ven pronto, Señor
Jesús, 22.
112 Renald Duchas, Maranatha: ¡Ven nuestro Señor! Un estudio definitivo del
rapto de la iglesia (Bellmawr, NJ: Friends of Israel Gospel Ministry, 1995),
127.
113 Ibíd., 131.
114 Thomas Ice, “Inminency and the Any-Moment Rapture”, Pre-Trib Perspectives
(octubre de 1999): 4.
115 Richard Mayhue, 1 y 2 Tesalonicenses: Triunfos y pruebas de una iglesia

consagrada (Fearn, Reino Unido: Christian Focus Publications, 1999), 218–
19.
116 Pseudo-Ephraem, “Sobre los ú ltimos tiempos, el Anticristo y el fin del

mundo, o sermó n sobre el fin del mundo” (sermó n),
www.pre-trib.org/article- view.php?id= 169 .
117 Timothy J. Demy y Thomas D. Ice, “The Rapture and Pseudo-Ephraem: An

Early Medieval Citation”, Bibliotheca Sacra 152 (julio-septiembre de 1995):
12.
118 Thomas Ice, “Una breve historia del rapto”,

www.pre- trib.org/articles/view/brief-history-of-rapture .
119 Citado en Francis Gumerlock, “Una cita de rapto en el siglo XIV”,

Bibliotheca Sacra 159 (julio-septiembre de 2002): 345–46.
120 Ibíd., 365–69.
121 Ibíd., 361
122 Morgan Edwards, Dos ejercicios académicos sobre temas con los siguientes
títulos: Millennium, Last-Novelties (Filadelfia: Dobson y Lang, 1788), 5-6. El
inglés se ha modernizado. Este libro completo está disponible en Internet en
la siguiente direcció n: www.pre-trib.org/article-view.php?id=178 .
123 Ibíd., 7.
124 Ice, "Una breve historia del rapto".
125 Paul N. Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos: un

enfoque integral (Chicago: Moody, 1995), 197–98.
126 Uno de los má s fervientes defensores de estas ideas es Dave MacPherson.

Véase Dave MacPherson, The Unbelievable Pre-Trib Origin (Kansas City, MO:
Heart of America Bible Society, 1973); The Late Great Pre-Trib Rapture
(Kansas City, MO: Heart of America Bible Society, 1974); El gran engaño del
rapto (Fletcher, NC: New Puritan Library, 1983); ¿Rapto? (Fletcher, NC: New
Puritan Library, 1987); The Rapture Plot (Monticello, Utah: POST Inc., 1994);
La trama del rapto (Simpsonville, SC: Millennium III Publishers, 2000).
127 Thomas D. Ice, "John Nelson Darby y el Rapto". Documento presentado en

el grupo de estudio pre-Trib en Dallas, Texas, el 7 de diciembre de 2011.
Puede verse en línea en http://www.pre-trib.org/articles/view/john-
nelson-darby- and-the Rapto.
128 Estoy en deuda con mi amigo Tommy Ice por el material de este capítulo.
Fue una adaptació n de un capítulo que escribió en un proyecto en el que
colaboramos juntos.
129 Los siguientes libros son algunos de los que tienen el texto completo de la
expresió n de Macdonald: Dave MacPherson, The Incredible Cover-Up
(Plainfield, Nueva Jersey: Logos International, 1975), 150-54. Dave
MacPherson, The Great Rapture Hoax (Fletcher, NC: New Puritan Library,
1983), 125-28. RA Huebner, The Truth of the Pre-Tribulation Rapture
Recovered (Millington, NJ: Present Truth Publishers, 1973), 67–69. Hal
Lindsey, The Rapture: Truth or Consequences (Nueva York: Bantam Books,
1983), 169–72. William R. Kimball, The Rapture: A Question of Timing (Grand
Rapids: Baker, 1985), 44–47.
130 Los siguientes son algunos extractos de la declaració n de Macdonald: “Vi

que era solo el Señ or mismo descendiendo del cielo con un grito, solo el
hombre glorificado, incluso Jesú s; sino que todos deben, como lo fue Esteban,
ser llenos del Espíritu Santo, para que puedan mirar hacia arriba y ver el
resplandor de la gloria del Padre. Solo aquellos que tienen la luz de Dios
dentro de ellos verá n
la señ al de su aparició n “Es Cristo en nosotros el que nos levantará ; él es la
luz”; só lo aquellos que está n vivos en él será n arrebatados para encontrarse
con él en el aire. Vi que debemos estar en el Espíritu para que podamos ver
las cosas espirituales. Juan estaba en el Espíritu cuando vio un trono
colocado en el cielo. Pero vi que la gloria del ministerio del Espíritu no se
había conocido. Repetí con frecuencia, pero el templo espiritual debe y será
erigido, y la plenitud de Cristo será derramada en su cuerpo. y luego
seremos arrebatados para encontrarnos
con él. Oh, nadie será considerado digno de este llamamiento sino su cuerpo,
que es la iglesia, y que debe ser un candelero todo de oro. Sentí que los
que estaban
llenos del Espíritu podían ver las cosas espirituales y sentir que caminaban
en medio de ellos, mientras que los que no tenían el Espíritu no podían ver
nada, de modo que dos estarían en una cama, el uno tomado y el el otro se
fue, porque el uno tiene la luz de Dios adentro mientras que el otro no puede
ver el Reino de los Cielos. Oh, debe haber y habrá tal morada en el Dios
viviente como nunca
lo ha sido - los siervos de Dios sellados en sus frentes - gran conformidad con
Jesú s - su santa imagen santa vista en su pueblo - solo la novia hecha
hermosa por su hermosura puesta sobre ella. Esto es por lo que estamos
ahora obligados a orar mucho, para que pronto estemos listos para
encontrarnos con nuestro Señ or en el aire, y así será . Jesú s quiere a su
esposa. Su deseo es hacia nosotros. El que ha de venir, vendrá y no tardará .
Amén y amén. Así también ven, Señ or Jesú s”. ("La revelació n de Margaret",
www.bibleprophesy.org/vision.htm .)
131 Ice, “Por qué la doctrina del rapto pretribulacional no comenzó con
Margaret Macdonald”, Bibliotheca Sacra 147 (abril-junio de 1990): 158, 161.
132 Huebner, Precious Truths Revived and Defended through JN Darby, vol. 1
(Morganville, Nueva Jersey: Present Truth Publishers, 1991).
133 Jonathan David Burnham, “The Controversial Relationship between

Benjamin Wills Newton and John Nelson Darby” (Tesis doctoral, St. Anne's
College, Universidad de Oxford, 1999), 129, nota al pie 128.
134 Huebner, Preciosas verdades revividas y defendidas,

17. 135 Ibíd., 19.
136 Ibíd., 18.
137 Ibíd., 23.
138 Ibíd., 24.

139 JN Darby, “Reflexiones sobre la indagació n profética y los puntos de vista
avanzados en ella” Los escritos recopilados de JN Darby, vol. 2 (Winschoten,
Países Bajos: HL Heijkoop, reimpresió n 1971), 1–31.
140 Timothy P. Weber, Viviendo a la sombra de la Segunda Venida:

Premilenialismo estadounidense 1875–1982 (Grand Rapids: Zondervan,
1983), 21–22.
141 William E. Bell, “Una evaluació n crítica de la doctrina del rapto antes de la
tribulació n en la escatología cristiana” (disertació n de doctorado,
Universidad de Nueva York, 1967), 60–61, 64–65.
142 FF Bruce, revisió n de The Unbelievable Pre-Trib Origin, por Dave MacPherson,
The Evangelical Quarterly , 67, no. 1 (enero-marzo de 1975): 58.
143 Véase MacPherson, The Rapture Plot . Véase también Mark Patterson y
Andrew Walker, “'Our Unspeakable Comfort' Irving, Albury, and the Origins
of the Pretribulation Rapture”, Fides et Historia, 31, no. 1 (Invierno /
Primavera de 1999): 77.
144 Edward Irving, “Señ ales de los tiempos en la Iglesia”, The Morning Watch, vol.
2 (1830): 156.
145 Columba Graham Flegg, “Reunidos bajo los apóstoles”: Un estudio de la

Iglesia Católica Apostólica (Oxford, Reino Unido: Clarendon Press, 1992),
436.
146 Ernest R. Sandeen, The Roots of Fundamentalism: Millenarianism británico

y estadounidense 1800–1930 (Grand Rapids: Baker, 1970), 64.
147 John F. Walvoord, Bendita esperanza y la tribulación: un estudio histórico y

bíblico del postribulacionismo (Grand Rapids: Zondervan, 1976), 47.
148 Tim LaHaye, El rapto: ¿Quién enfrentará la tribulación? (Eugene, OR:

149 Thomas Ice y Timothy Demy, La verdad sobre la tribulación (Eugene, OR:
150 John MacArthur, La segunda venida: señales del regreso de Cristo y el fin de
los tiempos (Wheaton, IL: Crossway, 1999), 88.
151 El material de esta secció n fue adaptado de The Complete Book of Bible
Prophecy (pá gs. 187–88).
152 El material de este capítulo fue adaptado de The Complete Book of Bible
En hebreo en Miqueas 2:12, la palabra "redil" es la palabra Bosra, que
significa redil. Este pasaje predice que algú n día el rey de Israel
conducirá a su pueblo desde el exilio en Bosra. La antigua ciudad de
Bosra estaba ubicada en la regió n del monte Seir en Edom. La ubicació n
exacta de Bosra todavía se discute. Puede ser el actual pueblo á rabe de
Buseirah, o puede ser la ciudad conocida hoy como Petra. Parece mejor
identificar la futura ciudad de refugio del pueblo judío como la ciudad
de roca de Petra. Como señ ala Arnold Fruchtenbaum, “Petra se
encuentra en una cuenca dentro del monte Seir y está totalmente
rodeada de montañ as y acantilados. La ú nica forma de entrar y salir de
la ciudad es a través de un pasadizo estrecho que se extiende por
aproximadamente una milla y solo se puede recorrer a pie o a caballo.
Esto hace que la ciudad sea fá cil de defender, y los altos acantilados que
la rodean dan un significado y una confirmació n adicionales a Isaías
33:16. Solo unos pocos pueden entrar a través de este pasaje en un
momento dado, lo que le da a esta ciudad una defensa aú n mayor. El
nombre Bosra significa 'redil'. Un antiguo redil tenía una entrada
estrecha para que el pastor pudiera contar sus ovejas. Una vez dentro
del redil, la oveja tenía má s espacio para moverse. Petra tiene la forma
de un redil gigante con su pasillo estrecho que se abre a un círculo
espacioso rodeado de acantilados ". Véase Arnold G. Fruchtenbaum, The
Footsteps of the Messiah, rev. ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003),
296.
Ademá s, la ú nica nació n en el Medio Oriente que escapará del control
directo del Anticristo es la nació n moderna de Jordania. Daniel 11:41
dice: “É l también entrará en la Tierra Hermosa, y muchos países caerá n;
pero éstos será n rescatados de su mano: Edom, Moab y el primero de
los hijos de Ammó n”. Esto hace que el á rea de Petra, que se encuentra en
la antigua Edom, sea un lugar perfecto de refugio del Anticristo durante
el período de la Tribulació n.
153 Erwin W. Lutzer, Su recompensa eterna (Chicago: Moody, 1998), 115.
154 Salmo 58:11; 62:12; Proverbios 11:18; Isaías 40:10; 62:11; Mateo 5:12; 6: 1-
2;
10: 41-42; Lucas 6:35; 1 Corintios 3: 8, 14; Efesios 6: 8; Hebreos 10: 35-36;
11: 6,
24-26; 2 Juan 1: 8; Apocalipsis 2:23; 11:18; 22:12.
155 Estos cinco puntos fueron tomados de Erwin W. Lutzer, Your Eternal Reward
(Chicago: Moody, 1998), 25–36.
156 Ibíd., 23.
157 HL Willmington, Viene el rey (Carol Stream, IL: Tyndale, 1991), 41.
158 Adaptado de Kim Grundy, “William and Kate Wedding Budget”, She Knows
Entertainment (blog), 25 de abril de
2011, www.sheknows.com/entertainment/articles/829395/royal-
wedding-will-
cost-around-32- millones .
159 HL Willmington, El libro completo de listas bíblicas (Carol Stream, IL:

Tyndale, 1987), 193–94.
160 Charles H. Dyer, Noticias del mundo y profecía bíblica (Carol Stream, IL:
Tyndale, 1993), 214.
161 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir: Un estudio en escatología bíblica

(Grand Rapids: Zondervan, 1964), 235.
162 Esta lista fue adaptada de The Complete Book of Bible Prophecy (p. 69).
164 Pentecostés, lo por venir , 237.

165 Pentecostés, ¿sobrevivirá el hombre? (Grand Rapids: Zondervan, 1980),
pá g. 71. 166 John F. Walvoord, Las epístolas de Tesalónica (Grand Rapids:
Zondervan, sin
fecha), 79.
167 John F.Walvoord, Las naciones en profecía (Grand Rapids: Zondervan,

1967), 13.
168 Leon Wood, Un comentario sobre Daniel (Grand Rapids: Zondervan, 1973), 71.
169 HL Willmington, The King Is Coming: Una convincente historia bíblica de los
últimos días (Carol Stream, IL: Tyndale, 1981), 81.
170 Arthur W. Pink, El Anticristo (1923; repr., Grand Rapids: Kregel,

1988), 9. 171 FF Bruce, Las epístolas de Juan (Grand Rapids: Eerdmans,
1970), 65.
172 Pink, El Anticristo , 62.
173 Este cuadro fue adaptado de El libro completo de profecía bíblica (p. 132).
174 Arthur E. Bloomfield, Cómo reconocer al Anticristo: lo que dice la profecía

bíblica sobre el gran engañador (Minneapolis: Bethany House, 1975), 89.
175 Charles R. Swindoll, Steadfast Christianity: A Study Guide of 2 Thessalonians

(Fullerton, CA: Perspicacia para vivir, 1986), 24.
176 Ed Hindson, Is the Antichrist Alive and Well?: 10 Keys to His Identity
(Eugene, OR: Harvest House, 1998), 22.
178 John Phillips, Exploring Revelation: An Expository Commentary (Grand

Rapids: Kregel, 2001), 166.
180 Robert L. Thomas, Apocalipsis 1-7 (Chicago: Moody, 1992), 481.
181 Arnold G. Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías , rev. ed. (Tustin, CA: Ariel
Ministries, 2003), 211.
182 Ibíd., 211.
184 Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía bíblica ,
3ª ed. (Grand Rapids: Kregel, 2003), 272.
185 Willmington, The King is Coming , pá g. 95.
186 Esta lista fue adaptada de The Complete Book of Bible Prophecy (pá gs. 131–32).
187 Warren W. Wiersbe, Comentario de la exposición bíblica: Nuevo Testamento

, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1989), 605.
189 Donald Gray Barnhouse, Apocalipsis: un comentario expositivo (Grand

Rapids: Zondervan, 1971), 240.
190 Thomas Ice y Timothy J. Demy, Datos básicos sobre la profecía bíblica de la
A a la Z (Eugene, OR: Harvest House, 1997), 78–79.
191 John Phillips, Exploring Revelation (Neptune, Nueva Jersey: Loizeaux

Brothers, 1991), 171.
192 Ice and Demy, Fast Facts on Bible Prophecy , pá gs. 78–79.
193 Esta opinió n la sostienen varios excelentes comentaristas, entre ellos

James Montgomery Boice, “Los cuatro jinetes del Apocalipsis”, La Palabra de
Dios hoy (mayo de 2002): 32–33; Leon Morris, Apocalipsis , Comentarios del
Nuevo Testamento de Tyndale, rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1989),
100–101.
194 George Eldon Ladd, Un comentario sobre la revelación de Juan (Grand

Rapids: Eerdmans, 1972), 97–99.
195 Robert L. Thomas, Revelation 1-7 (Chicago: Moody, 1992), 421; WA Criswell,
Expository Sermons on Revelation , vol. 3 (Grand Rapids: Zondervan, 1969),
92.
196 Daniel KK Wong, “El primer jinete de Apocalipsis 6”, Bibliotheca Sacra 153
(abril-junio de 1996): 224.
197 Billy Graham, Acercándose a Hoofbeats: Los cuatro jinetes del Apocalipsis
(Waco, TX: Word Books, 1983), 78.
198 David Jeremiah, Escape the Coming Night (Dallas, TX: Word Publishing,
1997), 112.
199 Graham, Acercándose a Hoofbeats , pág.161 .
200 John F. Walvoord, Apocalipsis , rev. ed. (Chicago: Moody, 2011),

126. 201 Tomá s, Apocalipsis 1-7 , 436.
202 Charles R. Swindoll, Perspectivas sobre la revelación (Grand Rapids:

203 Tomá s, Apocalipsis 1-7 , 439.
204 Henry Morris, The Revelation Record (Carol Stream, IL: Tyndale, 1983),
117– 18.
205 Walvoord, Apocalipsis , 149.
207 George Eldon Ladd, Un comentario sobre la revelación de John (Grand

Rapids: Eerdmans, 1972), 116.
208 El ú nico texto que se usa para apoyar el uso de Israel para la iglesia es
Gá latas 6:16, pero este punto de vista ha sido refutado firmemente. S. Lewis
Johnson Jr., “Pablo y el 'Israel de Dios': un estudio de caso exegético y
escatoló gico”, en Ensayos en honor a J. Dwight Pentecost , ed. Stanley D.
Toussaint y Charles H. Dyer (Chicago: Moody, 1986), 181–96.
209 Joseph A. Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation (1900;
repr., Grand Rapids: Zondervan, 1964), 161.
210 John F. Walvoord, Apocalipsis , rev. ed. (Chicago: Moody, 2011),

139. 211 Robert L. Thomas, Apocalipsis 1-7 (Chicago: Moody, 1992),
473.
212 Josefo, Antigüedades 1.6.1. Para obtener má s informació n sobre los escitas,
consulte Edwin M. Yamauchi, Foes from the Northern Frontier (Grand Rapids:
Baker, 1982), 64–109.
213 El material de esta secció n fue adaptado de After the Empire (p. 27 y siguientes).
214 CF Keil y F. Delitzsch, Comentario sobre el Antiguo Testamento , trad. James

Martin (1866; repr., Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 159. Wilhelm Gesenius
y Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius 'Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old
Testament (1846; repr., Grand Rapids: Eerdmans, 1949), 752 .
215 Clyde E. Billington Jr., “La gente de Rosh en la historia y la profecía

(segunda parte)” Michigan Theological Journal 3 (1992): 54–61.
216 GA Cooke, Un comentario crítico y exegético sobre el libro de Ezequiel ,

Comentario crítico internacional, ed. Samuel Rolles Driver, Alfred Plummer y
Charles Augustus Briggs (Edimburgo: T. y T. Clark, 1936), 408–9. Daniel
Block apoya tomar "Rosh" como el nombre de un grupo étnico. Véase Daniel
I. Block, The Book of Ezekiel, Capítulos 25-48 , NICOT (Grand Rapids:
Eerdmans, 1998),
434. John Taylor está de acuerdo. Dice: "Si se pudiera justificar el nombre de
un lugar Rosh , el príncipe de RV de Rosh, Mesec y Tubal sería la mejor
traducció n". Véase John B. Taylor, Ezekiel: An Introduction & Commentary ,
Tyndale Old Testament Commentaries, gen. ed. DJ Wiseman (Downers
Grove, IL: InterVarsity Press, 1969), 244. Dado que parece que había un
lugar en la época de Ezequiel conocido como Rosh, esta es la traducció n
superior. Para una presentació n extensa y completa del apoyo gramatical y
filoló gico para tomar Rosh como un nombre de lugar, vea James D. Price,
“Rosh: An Ancient Land Known to Ezekiel”, Grace Theological Journal 6
(1985): 67–89.
217 Billington, “La gente de Rosh (segunda parte)”, pá gs. 145–46; Billington,
"La gente de Rosh (tercera parte)", 59, 61; James D. Price, “Rosh: Una tierra
antigua conocida por Ezequiel”, Grace Theological Journal 6 (1985): 71–73;
Jon Mark Ruthven e Ihab Griess, La profecía que está dando forma a la
historia: Nueva investigación sobre la visión del fin de Ezequiel (Longwood,
FL: Xulon Press, 2003), 61–62.
218 Billington, “Rosh People (Segunda parte)”, pá gs. 145–

46. 219 Price, “Rosh: An Ancient Land”, pá gs. 71–73.
220 Billington, “La gente de Rosh (Tercera parte)”, 59,
61. 221 Gesenius, Léxico hebreo-caldeo de Gesenius,
752.
222 CI Scofield, Notas de referencia de Scofield
(1917), http://www.biblestudytools.com/commentaries/scofield-
reference-notes/ .
223 Josefo, Antigüedades 1.6.1.
224 John F. Walvoord, Las naciones en profecía (Grand Rapids: Zondervan,

1967), 116.
225 Walvoord, Las naciones en profecía , 115–16.

Algunos preteristas sostienen que los eventos de Ezequiel 38–39 ya han
ocurrido. Gary DeMar sostiene que Ezequiel 38–39 se cumplió con los
eventos descritos en Ester 9 que ocurrieron aproximadamente en el 473 a.

C. en los días de la reina Ester de Persia. DeMar afirma que los
paralelismos entre las batallas de Ezequiel 38-39 y Ester son
"inconfundibles". Gary Demar, End Times Fiction (Nashville, TN: Thomas
Nelson, 2001), 12-14. Sin embargo, DeMar no explica varias diferencias
claras entre Ezequiel 38-39 y Ester 9. Una simple lectura de los dos
pasajes revela que no es posible que estén describiendo el mismo
evento. Aquí está n cinco de las inconsistencias má s aparentes y
problemá ticas.
Ezequiel 38–39 Ester 9
La tierra de Israel es invadida (38:16). Los judíos son atacados en ciudades de todo el
Imperio Persa y se defienden (9:
2).
Los enemigos caen sobre las montañ as de Israel Los enemigos mueren en todo el Imperio
(39: 4). Persa.
Gog, el líder de la invasió n, está enterrado en No es necesario limpiar la tierra porque los
Israel (39:11). Los judíos entierran los cuerpos no está n en la tierra de Israel.
cadá veres durante un período de siete meses
para limpiar la tierra de Israel (39:12).
Los invasores son destruidos por un gran Los atacantes son asesinados por el propio
terremoto en la tierra de Israel, luchas internas, pueblo judío con la ayuda de los líderes del
plagas y fuego del cielo (38: 19-22). Dios gobierno local (9: 3-5).
destruye a los enemigos de manera
sobrenatural.
Los invasores provienen del oeste hasta la El Imperio Persa nunca incluyó estas á reas. Solo
antigua Put (actual Libia) (38: 5) y del norte se extendía hacia el oeste hasta Cus (actual
hasta Magog, la tierra de los escitas. Sudá n) (8: 9) y hacia el norte hasta
la parte sur de los mares Negro y Caspio.
Dios envía fuego sobre Magog y sobre los No hay nada parecido a esto en Ester 9.
habitantes de las costas (39: 6).
226 Una pregunta importante que podríamos hacernos en este momento es, si
Ezequiel 38–39 se cumplió en los eventos de Ester 9, ¿por qué esto no se dio
cuenta de todos en los días de Ester? ¿Por qué no se menciona en Ester este
gran cumplimiento de la profecía de Ezequiel? ¿Y por qué no hay eruditos
judíos en ese día o posteriormente que reconozcan este cumplimiento? La
respuesta parece bastante clara. Ester 9 no cumplió con Ezequiel 38–39. Una
importante fiesta judía conocida como Purim se desarrolló a partir del
evento de Ester (9: 20-32). Esta es una alegre fiesta anual para celebrar la
liberació n de Israel de Dios de la mano de sus enemigos. La celebració n de
Purim incluye la lectura pú blica del libro de Ester, pero no se ha desarrollado
ni se ha oído hablar de ninguna tradició n en la que los judíos lean Ezequiel
38–39 en relació n con esta observancia. Si Ezequiel 38–39 hubiera sido un
cumplimiento de Ester, entonces sin duda habría surgido una tradició n de
leer ese pasaje junto con la celebració n.
227 Walvoord, Las naciones en profecía, 105.
228 Ron Rhodes presenta una excelente e imparcial presentació n y evaluació n

de cada uno de estos puntos de vista. Ron Rhodes, Northern Storm Rising:
Russia, Iran, and the Emerging End-Times Military Coalition against Israel
229 John Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía bíblica,
3ª ed. (Grand Rapids: Kregel, 2003), 343.
230 Ibíd., 347–48.
231 Rhodes, Northern Storm Rising , 193.
232 Luke Baker, “Israel se plantea la pregunta de los $ 150 mil millones”, Reuters ,
25 de mayo de 2011,
http://www.reuters.com/article/2011/05/25/us- economy-israel-
steinitz-idUSTRE74O38R20110525 .
233 Arthur E. Bloomfield, Cómo reconocer al Anticristo: lo que dice la profecía
bíblica sobre el gran engañador (Minneapolis: Bethany House, 2000), 93.

Zondervan, 2011), 174–75.
235 John F. Walvoord, Apocalipsis , rev. ed. (Chicago: Moody, 2011), 197.
236 Arthur E. Bloomfield, Cómo reconocer al Anticristo (Minneapolis: Bethany

House, 1975), 129–32.
237 Arnold G. Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías , rev. ed. (Tustin, CA: Ariel
Ministries, 2003), 257.

239 Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías , 256–60.
240 John Phillips, Explorando la revelación: un comentario expositivo (Grand

Rapids: Kregel, 2001), 166–67.

242 J. Vernon McGee, Thru the Bible , vol. 5 (Nashville: Thomas Nelson, 1983),
1000. Algunos argumentan enérgica y estridentemente contra este punto de
vista. Hank Hanegraaff considera que la muerte y la resurrecció n reales del
Anticristo son absurdas. É l dice: “Si el Anticristo pudiera resucitar de entre
los muertos y controlar la tierra y el cielo. . . El cristianismo perdería la base
para creer que la resurrecció n de Cristo reivindica su derecho a ser divino.
En una cosmovisió n cristiana, Sataná s puede parodiar la obra de Cristo a
través de 'toda clase de milagros, señ ales y prodigios falsificados' (2
Tesalonicenses 2: 9), pero no puede realizar lo verdaderamente milagroso
como lo hizo Cristo. Si Sataná s posee el poder creativo de Dios, podría
haberse hecho pasar por el Cristo resucitado. Ademá s, la noció n de que
Sataná s puede realizar actos que son indistinguibles de los milagros
genuinos sugiere una cosmovisió n dualista en la que Dios y Sataná s son
poderes iguales que compiten por el dominio ". Véase Hank Hanegraaff, El
código del Apocalipsis: Descubra lo que realmente dice la Biblia sobre el fin de
los tiempos y por qué es importante hoy (Nashville: Thomas Nelson, 2007), xix
– xx. Hanegraaff afirma ademá s: “Lo que está en juego aquí es nada menos
que la deidad y la resurrecció n de Cristo. En una cosmovisió n cristiana, solo
Dios tiene el poder de resucitar a los muertos ". Ver Hank Hanegraaff y
Sigmund Brouwer, The Last Disciple (Carol Stream, IL: Tyndale, 2004), 394.
Estoy de acuerdo, pero del lenguaje claro usado en Apocalipsis parece que
Dios le da a Sataná s el poder de resucitar al Anticristo de entre los muertos
como parte del gran engañ o.
243 Wiersbe, The Bible Exposition Commentary , 605.
244 Gregory H. Harris, “Los milagros engañ osos de Sataná s”, pá g. 311.
245 Mateo 24:24; Marcos 13:22; Juan 4:48; Hechos 2:19, 22, 43; 4:30; 5:12; 6: 8;
7:36; 14: 3; 15:12; Romanos 15:19; 2 Corintios 12:12; 2 Tesalonicenses 2: 9;
Hebreos 2: 4.
246 Harris, “Los milagros engañ osos de Sataná s en la tribulació n”, Bibliotheca Sacra
156 (julio-septiembre de 1999): 310.
247 Philip Edgcumbe Hughes, Comentario sobre la Epístola a los Hebreos (Grand
Rapids: Eerdmans, 1977), 80–81.
248 Harris, “Los milagros engañ osos de Sataná s”, pá g. 311.
249 Charles C. Ryrie, Revelation , Everyman's Bible Commentary (Chicago:

Moody, 1968), pá g.83.
250 JB Smith, A Revelation of Jesus Christ: A Commentary on the Book of Revelation

(Scottdale, PA: Herald Press, 1961), 194.
251 Harris, “La herida de la bestia en la tribulació n”, Bibliotheca Sacra 156
(octubre-diciembre de 1999): 467.
252 Ibíd., 466.

Brothers, 1991), 119.
254 Harris, "La herida de la bestia", pá g. 469.

255 Smith, Una revelación de Jesucristo , 195–
96.
256 Gary DeMar, Ficción del fin de los tiempos: una consideración bíblica de la
teología dejados atrás (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2001), 142–45;
Kenneth Gentry, The Beast of Revelation (Tyler, TX: Instituto de Economía
Cristiana, 1989).
257 Kim Riddlebarger, El hombre de pecado: Descubriendo la verdad sobre el

Anticristo (Grand Rapids: Baker, 2006), 11.
258 Gentry, The Beast of Revelation , 35. O. Ruhle dice que la variante 616 fue
un intento de vincular a Cayo César (Calígula) con la bestia del mar en
Apocalipsis
13. El valor numérico de su nombre en griego equivale a 616. Gerhard Kittel, ed.
El Diccionario Teológico del Nuevo Testamento , trad. Geoffrey W. Bromiley,

vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 462–63.
259 Gentry, The Beast of Revelation , 53–54.
260 Para un aná lisis detallado de la fecha de la Revelació n, véase Mark

Hitchcock, “La estaca en el corazó n: La fecha de la revelació n del 95 d.C.”, en
The End Times Controversy (Eugene, OR: Harvest House, 2003), 123–50. Mi
disertació n doctoral completa , “Una defensa de la fecha domiciana del libro
del Apocalipsis”, que defiende la fecha del Apocalipsis del 95 d.C., se puede
acceder en pretrib.org .
261 Robert L. Thomas, Apocalipsis 8-22: Un comentario exegético (Chicago:

Moody, 1995), 179–80.
262 Muchos preteristas creen que un hombre llamado Gessius Florus, el

procurador romano o gobernador de Judea bajo Neró n, fue el falso profeta al
que se refiere Apocalipsis 13: 11-18. J. Stuart Russell, La parusía: La doctrina
del Nuevo Testamento de la segunda venida de nuestro Señor (1887; repr.,
Grand Rapids: Baker, 1999), 465–69; Kenneth L. Gentry Jr., He Shall Have
Dominion: A Postmillennial Eschatology (Tyler, TX: Institute for Christian
Economics, 1992),
410. Sin embargo, ni Russell ni Gentry proporcionan ninguna evidencia
histó rica de que Gessius Florus haya realizado grandes señ ales y maravillas.
que construyó una imagen de Neró n, que hizo hablar a la imagen, que forzó
la marca de la Bestia sobre la població n, o que ejecutó a los que no
consiguieron la marca. Ademá s, Josefo, el historiador judío, menciona a
Gessius Florus en sus escritos, pero nunca menciona ninguna actividad de él
que corresponda ni remotamente a las profecías de Apocalipsis 13: 11-18. Si
Floro realizó grandes señ ales y maravillas o hizo alguna de las otras cosas en
Apocalipsis 13, el hecho de que Josefo no mencione estos hechos estupendos
es inexplicable. La incapacidad de nombrar con éxito a una persona histó rica
que cumplió el papel y las actividades del falso profeta en la era neró nica es
un gran obstá culo para la visió n preterista de la Bestia.
263 David E. Aune, Apocalipsis 6–16 , Word Biblical Commentary, gen. ed. Bruce
M. Metzger, vol. 52B (Nashville: Thomas Nelson, 1998), 771.
264 Para una refutació n completa de la opinió n de que Neró n es la Bestia de

Apocalipsis 13, véase Andy Woods, “Apocalipsis 13 y la primera bestia”, en
The End Times Controversy (Eugene, OR: Harvest House, 2003), 237–50.
265 Ireneo, quien escribió a fines del siglo II, sugirió tres nombres para el total
de 666: Evanthas, Lateinos y Teitan ( Against Heresies 5.30.3). Pero nunca
sugirió a Nero.
266 Simon J. Kistemaker, Exposition of the Book of Revelation , New Testament

Commentary (Grand Rapids: Baker, 2001), 395. Puede haber evidencia de
que algunos relacionaron a Neró n con la Bestia de Apocalipsis 13 en el siglo
VI d.C., pero incluso si esto es cierto, eso es todavía cuatrocientos añ os
después de que se escribió Apocalipsis.
268 William F. Arndt y FW Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament

(Chicago: University of Chicago Press, 1957), 876.
270 Hal Harless, “666: La Bestia y Su Marca en Apocalipsis 13”, The

Conservative Theological Journal 7, no. 22 (Diciembre de 2003): 342–46.
271 Henry M. Morris, Revelation Record: A Scientific and Devotional

Commentary on the Profhetic Book of the End of Times (Carol Stream, IL:
Tyndale, 1983), 255.
272 Dr. Arnold G. Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías: Un estudio de la

secuencia de eventos proféticos , rev. ed. (Tustin, CA: Ariel Publications,
2003), 255.
273 Ibíd.
274 John F. Walvoord, The Prophecy Knowledge Handbook: All the Prophecies of
Scripture Explained in One Volume (Wheaton, IL: Publicaciones SP, 1990),
587.
275 MR DeHaan, Studies in Revelation (1946; repr., Grand Rapids: Kregel,

1998), 189.
276 Morris, Revelation Record , pá g.

256. 277 Ibíd.
278 La palabra usada para el sello de Dios en la frente de los santos en
Apocalipsis 7: 3 es la palabra griega sphragizo , que se usa para el sello
invisible del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento (2 Corintios 1:22;
Efesios 1: 13; 4:30). La marca denominativa ( charagma ), por otro lado, se
refiere a una marca visible,
impresió n o grabado. Por lo tanto, mientras que la marca de Dios en Sus

santos será invisible, la marca de la Bestia será visible.
280 David Jeremiah, Escape the Coming Night: Messages from the Book of
Revelation Study Guide , vol. 2, 122.
281 John F. Walvoord, La revelación de Jesucristo (Chicago: Moody, 1966), 179–

80. 282 Robert L. Thomas, Apocalipsis 8-22 (Chicago: Moody, 1995), 89.
283 Ray C. Stedman, La última palabra de Dios: Comprensión de la revelación
(Grand Rapids: Discovery House, 1991), 220.
284 Tim LaHaye, Revelation Unveiled (Grand Rapids: Zondervan, 1999), 188.

Brothers, 1991), 150.
286 Leon Wood, La Biblia y los acontecimientos futuros: un estudio introductorio

de los acontecimientos de los últimos días (Grand Rapids: Zondervan, 1973),
131–32. Robert Thomas presenta un caso só lido para colocar el ministerio
de los dos testigos en la ú ltima mitad de la Tribulació n. Véase Tomá s,
Apocalipsis 8-22 , 84-
86. Cf. John F. Walvoord, Apocalipsis , rev. ed. (Chicago: Moody, 2011), 179–
80. 287 Walvoord, Apocalipsis , 179.
288 Paul N. Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos: un
enfoque integral (Chicago: Moody, 1995), 254.

290 Ray C. Stedman, La última palabra de Dios: Comprensión de la revelación

(Grand Rapids: Discovery House, 1991), 194–95.
291 Este material fue adaptado de The Complete Book of Bible Prophecy (pá gs.
209– 210).
292 Swindoll, Perspectivas sobre la revelación , 164.

295 Charles H. Dyer, The Rise of Babylon: Sign of the End Times (Carol Stream,
IL: Tyndale, 1991), 182.
296 Robert L. Thomas, Apocalipsis 8-22 (Chicago: Moody, 1995), 307.

297 Henry M. Morris, Revelation Record: Un comentario científico y devocional
sobre el libro profético del fin de los tiempos (Carol Stream, IL: Tyndale,
1983), 348–49.
298 Charles H. Dyer, “La identidad de Babilonia en Apocalipsis 17–18”,

Bibliotheca Sacra 144 (octubre-diciembre de 1987): 441–43.
299 J. Vernon McGee, Thru the Bible , vol. 5 (Nashville: Thomas Nelson, 1983),
1.039. 300 Arnold G. Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías , rev. ed. (Tustin, CA:
Ariel
Ministries, 2003), 237–38.
301 Thomas, Apocalipsis 8-22 , 282–83.
302 Swindoll, Perspectivas sobre la revelación , 238.
303 Adrian Rogers, Revelando el fin de los tiempos en nuestro tiempo: El triunfo
del cordero en Apocalipsis (Nashville: B&H, 2004), 222.
304 Daniel Schorr, “Reagan Recants: His Path from Armageddon to Detente”,
Los Angeles Times , 3 de enero de 1988, articles.latimes.com/1988-01-
03/opinion/op-32475_1_president-reagan .
305 "Reagan: ¿Es Apocalipsis ahora?" Atlanta Journal and Constitution , 29 de

octubre de 1983, www.ramsheadpress.com/messiah/PDF/CHAPTER26.pdf .
306 Billy Graham, Hasta el Armagedó n (Minneapolis: World Wide, 1981), 15.
308 Las Escrituras dicen que el Señ or preparará una ciudad de refugio para el
remanente judío durante la ú ltima mitad de la Tribulació n. Será un lugar
preparado por Dios, lo que significa que será adecuado como lugar de
refugio. Este lugar también se describe consistentemente como estar en “las
montañ as” o “el desierto” (Mateo 24:16; Apocalipsis 12: 6, 14 ). Por lo tanto,
esta ciudad debe ser preparada por Dios de antemano, debe estar en las
colinas y en el desierto. La ciudad de Petra se ajusta a todos estos criterios:
es adecuada para albergar a lo que puede ser un milló n de judíos; está tanto
en las colinas como en el desierto; y es accesible para el remanente que huye.
Por lo tanto, juntando todos estos puntos, es evidente que Dios
proporcionará al remanente judío que huye un lugar accesible de refugio en
el desierto y en las colinas que será como un redil y que estará fuera del
dominio del Anticristo. El lugar que mejor encaja con las pistas
proporcionadas en las Escrituras es la magnífica ciudad rocosa de Petra.
309 John Phillips, Exploring Revelation: An Expository Commentary (Grand
Rapids: Kregel, 2001), 236.
310 Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, ¿Vivimos en el fin de los tiempos? (Carol
Stream, IL: Tyndale, 1999), 221-22.
Prophecy (p. 211).
313 Leon J. Wood, Un comentario sobre Daniel (Grand Rapids: Zondervan,

1973), 327.
314 Ibíd., 328-29.
315 John Phillips, Explorando el libro de Daniel (Grand Rapids: Kregel, 2004),
222– 23.
316 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir (Grand Rapids: Zondervan, 1964),
476. 317 MR DeHaan, The Great Society (Clase bíblica por radio, 1965), pá gs.
7-8.
Prophecy (pá gs. 28–34, 77, 80).
319 Charles C. Ryrie, The Basis of the Premilenial Faith (Neptune, NJ: Loizeaux
Brothers, 1953), 145–46.
320 Loraine Boettner, El significado del milenio: cuatro puntos de vista , ed. Robert
G. Clouse (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1977), 117-18.
321 Esta secció n fue adaptada de El libro completo de profecías bíblicas (pá gs.
35– 36).
322 Kim Riddlebarger, A Case for Amilenialism: Understanding the End Times
(Grand Rapids: Baker, 2003), 217.
323 Ibíd., 217.

324 Grant R. Osborne, Revelation (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 702–
3. 325 Harold W. Hoehner, “Evidencia de Apocalipsis 20”, en A Case for
Premilenialism:
A New Consensus , gen. ed. Donald K. Campbell y Jeffrey L. Townsend (Chicago:
Moody, 1992), 250.
326 Estos tres puntos fueron adaptados de The Complete Book of Bible Prophecy
(pá gs. 80–81).
327 J. Dwight Pentecostés, Venga tu reino: Seguimiento del programa del reino
de Dios y las promesas del pacto a lo largo de la historia (Wheaton, IL: Victor
Books, 1990), 316.
328 James Montgomery Boice, El último y futuro mundo (Grand Rapids:

329 Adrian Rogers, Revelando el fin de los tiempos en nuestro tiempo: El triunfo
del cordero en Apocalipsis (Nashville: B&H, 2004), 181.
330 Rick Ezell, “No estamos abandonados”, Jesucristo solamente

www.jesuschristonly.com/illustrations/birth.html .

332 Estos diez puntos fueron adaptados de The Complete Book of Bible Prophecy
(pá gs. 78–79).
333 Ralph H. Alexander, “Ezekiel”, en The Expositor's Bible Commentary , gen. ed.
Frank E. Gaebelein, vol. 6 (Grand Rapids: Zondervan, 1986), 952.
334 Fruchtenbaum proporciona una lista extensa de las diferencias entre la ley
mosaica y Ezequiel 40–48. Arnold G. Fruchtenbaum, Los pasos del Mesías ,
rev. ed. (Tustin, CA: Ariel Ministries, 2003), 462–64.
335 Ibíd., 462.
336 Alexander, "Ezekiel", pá g. 950.
337 Mark F. Rooker, “Evidence from Ezekiel”, en A Case for Premilenialism: A

New Consensus , ed. Donald K. Campbell y Jeffrey L. Townsend (Chicago:
Moody, 1992), 131–34; Alexander, “Ezekiel”, 946–52; Fruchtenbaum, Los
pasos del Mesías , 458–69; Randall Price, El templo de los últimos días que
vienen (Eugene, OR: Harvest House, 1999), 533–57; Jerry M. Hullinger, “Una
solució n propuesta al problema de los sacrificios de animales en Ezequiel
40-48” (tesis doctoral, Seminario Teoló gico de Dallas, 1993); Hullinger, “El
problema de los sacrificios de animales en Ezequiel 40–48”, Bibliotheca
Sacra 152 (1995): 279–89; Thomas
Ice, “Literal Sacrifices in the Millennium”, Pre-Trib Perspectives 5 (2000), 1, 4-
5; John C. Whitcomb, “La expiació n de Cristo y los sacrificios de animales en
Israel”, Grace Theological Journal 6 (1985): 201–21.
338 Hullinger, "El problema de los sacrificios de animales", 288–89.
339 Clarence Larkin, The Book of Revelation (Nueva York: Cosimo, 2006), 199.
340 Joseph A. Seiss, The Apocalypse: Lectures on the Book of Revelation (Nueva
York: Cosimo, 2007), 462.
341 J. Vernon McGee, Reveling Through Revelation , 2 vols. (Pasadena, CA: Thru
the Bible, 1974), 74–75.
342 J. Dwight Pentecost, Cosas por venir (Grand Rapids: Zondervan, 1958), 538.
343 Erwin Lutzer, Your Eternal Rewards: Triumph and Tears at the Judgment
Seat
of Christ (Chicago: Moody, 1998), 164–65.
344 David Jeremiah, Escape the Coming Night (Dallas: Word Publishing, 1997),
236. 345 Erwin Lutzer, Su recompensa eterna (Chicago: Moody, 1998), 166.
346 Ibíd., 167.
347 Jeremías, Escape the Coming Night , 236.
348 Lutzer, Su recompensa eterna , 169.
349 John F. Walvoord, "Literal", en Four Views on Hell , gen. ed. William
Crockett (Grand Rapids: Zondervan, 1996), pá g. 167.
350 Estos puntos fueron adaptados de The Complete Book of Prophecy (pá gs.
218– 19).
351 Lutzer, Un minuto después de morir , 39.
352 Warren Wiersbe, Comentario de la exposición bíblica: Nuevo Testamento ,

vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1989), 621.
353 JC Ryle, Heaven (Gran Bretañ a: Christian Focus, 2000), 19–20, 23–24.
354 Esta historia fue tomada de un panfleto de JR Ecob, "La historia del Sr.
Eternidad" (The Herald of Hope, Inc., 2000).
355 Estos cinco puntos fueron adaptados de Mark Hitchcock, The Complete
Book of Bible Prophecy (Carol Stream, IL: Tyndale, 1999), 88–93.
356 Randy Alcorn ofrece un caso excelente para la vista de la renovació n.

Randy Alcorn, Heaven (Carol Stream, IL: Tyndale, 2004), 145–51.
357 John F. Walvoord, Apocalipsis , ed. Mark Hitchcock y Philip E. Rawley, rev.
ed. (Chicago: Moody, 2011), 317.

359 Ibíd., 272.

360 Ibíd., 273.
361 Steven J. Lawson, Heaven Help Us !: Verdades sobre la eternidad que lo

ayudarán a vivir hoy (Colorado Springs: NavPress, 1995), 148–49.
362 James M. Hamilton Jr., Apocalipsis: El Espíritu habla a las iglesias ,

Predicando la Palabra, ed. R. Kent Hughes (Wheaton, IL: Crossway, 2012),
pá g. 393.
363 Bruce Waltke y Cathi J. Fredricks, Genesis: A Commentary (Grand Rapids:

Zondervan, 2001), 515.1
1 MARK HITCHCOCK
S. f.
EL FIN.

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LIBROS RECOMENDADOS PARA ESTUDIAR EL FIN DE LOS TIEMPOS

Apéndice 2: Libros Recomendados para

LIBROS GENERALES / RESUMEN

Willmington, HL The King Is Coming: Un estudio convincente de los últimos

Stanton, Gerald B. Guardado de la hora: evidencia bíblica del regreso de Cristo

ISRAEL Y LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO

SEÑALES DE LOS TIEMPOS

Pentecostés, J. Dwight. Venga Tu Reino: Seguimiento del programa del Reino

JERUSALÉN Y EL TEMPLO JUDÍO

EL TRIBUNAL DE JUICIO DE CRISTO

Walvoord, John F. El reino milenario: un texto básico en la teología premilenial.

2 John F. Walvoord y Mark Hitchcock, Armageddon, Oil, and Terror (Carol

3 J. Barton Payne, Enciclopedia de profecía bíblica (Grand Rapids: Baker, 1980),

8 Daniel Luckenbill, Registros antiguos de Asiria y Babilonia, vol. 2 (Chicago:

9 Esta secció n fue adaptada de Elliott E. Johnson, “Nahum”, en The Bible

10 Peter Stoner, Science Speaks (Chicago: Moody, 1958), pá g.76.

13 Hobart E. Freeman, Introducción a los profetas del Antiguo Testamento

14 John Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía

15 Estas marcas fueron adaptadas de Wood, The Prophets of Israel, 109-13, y

20 Para una presentació n detallada que defiende la fecha de Apocalipsis del 95

21 J. Daniel Hays, J. Scott Duvall y C. Marvin Pate, Diccionario de profecía bíblica

22 Sermon Central, consultado el 12 de diciembre de

23 Roy B. Zuck, Interpretación básica de la Biblia (Colorado Springs: David C.

24 Charles C. Ryrie, Dispensacionalismo (Chicago: Moody, 1995), 80–81.

25 David L. Cooper, The World's Greatest Library: Graphically Illustrated (Los

26 Webster's New Twentieth Century Dictionary, 2da ed., Sv

29 Tan, La interpretación de la profecía, pá g.

32 Para obtener una lista má s completa, véase JB Smith, A Revelation of Jesus

33 Paul Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos: un enfoque

34 Diálogo con Trifón, Justino Má rtir.

37 Para una presentació n excelente y detallada de toda la profecía de las

26-27 claramente denota una brecha de al menos treinta y siete añ os entre el

38 Para un aná lisis completo de la profecía de las setenta semanas de Daniel,

39 Aquellos que no está n de acuerdo con la comprensió n futurista de Daniel

persistentes con este punto de vista. Primero, el antecedente má s cercano al

principalmente del pueblo judío en los ú ltimos tiempos. Para la generació n

41 John F. Walvoord, Matthew: Thy Kingdom Come (Chicago: Moody, 1970),

46 MacLeod, “El leó n que es un cordero”, pá gs. 328–29.

47 George Eldon Ladd, Un comentario sobre la revelación de John (Grand

51 John F. Walvoord, The Millennial Kingdom (Grand Rapids: Zondervan, 1959),

53 Walvoord enumera diez razones como evidencia de que el pacto es

54 Paul Benware, Comprensión del fin de los tiempos: un enfoque integral

56 Ronald E. Diprose, Israel y la Iglesia: El origen y los efectos de la teología del

57 Ryrie, La base de la fe premilenial,

60 Pentecostés, venga tu reino (Wheaton, IL: Victor Books, 1990),

71 Adrian Rogers, Revelando el fin de los tiempos en nuestro tiempo (Nashville:

72 Randall Price, “La preservació n divina del pueblo judío” , Blog de la

73 Amiram Barkat, "Oficina de estadísticas: los judíos israelíes superan en

77 John Phillips, Explorando el futuro: Una guía completa para la profecía

78 Arthur Bloomfield, Cómo reconocer al Anticristo (Minneapolis: Bethany

79 David Gates, David J. Jefferson y Anne Underwood, "The Pop Prophets”,

80 JB Smith, A Revelation of Jesucristo: A Commentary on the Book of Revelation

82 Algunos apuntan a versículos como Mateo 17: 3; Lucas 16: 22-24; y

83 John MacArthur, 1 Corinthians (Chicago: Moody, 1984), 444.

85 En realidad, 1 Tesalonicenses fue escrito por Pablo antes de 1 Corintios,

86 Andy Stanley, ¿Qué tan bueno es lo suficientemente bueno? (Sisters, OR:

88 Paul N. Benware, Comprensión de la profecía del fin de los tiempos (Chicago:

91 Gerald B. Stanton, Guardado de la hora: Evidencia bíblica para el regreso de

92 Entendiendo la profecía de los últimos tiempos, 235.