FILOSOFIA DEL DERECHO.

PRIMER PARCIAL.

FILOSOFIA, ORIGEN ETIMOLOGICO.

Proviene de las palabras griegas “FILO” que significa
AMOR y “SOPHIA” que significa SABIDURIA.

Concepto de Filosofía:
Es la ciencia que se ocupa de responder los grandes
interrogantes del ser humano, como ser el origen del
universo, del hombre y el sentido de la vida, con el fin de
alcanzar la sabiduría.

Concepto de Filosofía del Derecho:

Es una rama de la filosofía general, que estudia los
fundamentos filosóficos del derecho, como orden
normativo e institucional de la conducta humana en la
sociedad.

La filosofía en un inicio fue la madre de todas las ciencias

y partió de lo que se conoció como saberes pre-filosóficos,
que se les denomino de esta forma porque surgieron antes
de la filosofía.

SABERES PRE-FILOSOFICOS:
1) El mito.
2) La magia.
3) El totemismo.
4) El animismo.
5) La religión.
6) El sentido común.

EL MITO:
Son explicaciones que se dan, a través de un cuento o
leyenda que encierra una verdad, considerándose
como verdaderas y sagradas al mismo tiempo.
(ejemplo: escritos de Homero y Hesíodo). - Es una
narración fantástica que pretende explicar los
enigmas de la existencia humana y del mundo (de allí
surgió la religión).
 LA MITOLOGIA GRIEGA:
URANO---------------GEA.
=AFRODITA (VENUS)

CRONO-----REA
HADES ZEUS POSEIDON
(PLUTON) (JUPITER) (NEPTUNO)
ZEUS------------HERA

ARES HERMES APOLO ARTEMISA ATENEA

(MARTE) (MERCURIO) (FEBO) (DIANA) (MINERVA)

DIONISIO HEFESTO.
(BACO) (VULCANO)

También la mitología griega creía en semi=Dioses

(procreados por un Dios y un mortal) como Aquiles o
Heracles (Hércules).

LA MAGIA:
Es el intento de dominar lo que está más allá de lo natural,
con fuerzas sobrenaturales; los griegos creían mucho en
los adivinos y existían santuarios famosos como el de
Delfos.
EL TOTEMISMO:
Es el conjunto de creencias y manifestaciones espirituales,
relacionado con un animal, un vegetal o un objeto (halcón,
pez, amuleto, etc.), también creían en la reencarnación en
animales (como actualmente los hindúes).

EL ANIMISMO:
Viene de la palabra “anima”: alma, y es la creencia en
donde los elementos naturales (montañas, ríos, cielo,
tierra, etc.) están dotados de alma y son venerados o
temidos como dioses (espíritus, duendes, etc.), son almas y
espíritus que influyen sobre la vida de las personas.

LA RELIGION:
Es una actividad humana que suele abarcar creencias y
practicas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y
sobrenatural (creencias, practicas, ritos y enseñanzas
colectivas), relacionada con una divinidad.
Puede ser politeísta y también monoteísta.
Teísmo: es la creencia en una o más deidades.
“A”: sin.
“TEO”: Dios.
SENTIDO COMUN:
Son los conocimientos y creencias compartidos por una
comunidad y considerados como lógicos y validos; es una
capacidad natural de las personas, que no requiere estudio
o investigaciones teóricas.

LOS PRE-SOCRATICOS.
Introducción:
La filosofía se ha dado en otras culturas como la hindú,
árabe, China, etc., pero nosotros solo abordaremos la que
surgió en Grecia, ya que, culturalmente hablando,
descendemos de la cultura greco-romana.

Los contextos del pensamiento griego:

El entorno que enmarca la aparición y el desarrollo de la
filosofía griega, comprende varios aspectos:
1- Históricamente.
2- En cuanto a la situación geográfica.
3- En el ámbito político.
4- En lo que se refiere al aspecto social.
5- El entorno cultural.
 6- HISTORICAMENTE:
La filosofía inicia a finales del siglo VII y principios del
siglo VI a.c., en esos momentos Grecia estaba delimitado
por zonas de dominio y divididas en Ciudades-Estado
como ser:
Atenas.
Esparta.
Tebas.
Corinto.
Tesalónica.
Macedonia.
Olimpia, etc.
Existían conflictos hegemónicos especialmente entre
Atenas y Esparta, pero también existían eventos que
temporalmente traían la paz entre las polis constantemente
en guerras, como lo fueron los juegos Olímpicos que se
celebraban cada 4 años.

Pero fueron dos grandes eventos bélicos, que permitieron

la unificación política de Grecia:
a) Las Guerras Medicas.
I = 490 a.c.: contra el Rey Darío:
 Batalla de Marathon.
II = 480 a.c.: contra el Rey Jerjes:
Batalla de las Termopilas.
Batalla de Salamina.
Batalla de Platea.

b) La invasión de Filipo – II de Macedonia.

Unifico Grecia con la batalla de Queronea.
Su hijo Alejandro Magno Conquisto el Imperio Persa
(334-331 a.c.), creando el Imperio y la cultura
Helenística (fusión de la griega y la oriental con
Persia).

SITUACION GEOGRAFICA:
El mundo helenico se desarrollo en torno al mar Egeo
en un espacio muy fragmentado, dividido por grandes
montañas, lo que hizo que surgieran la ciudades-
estados independientes entre sí.
AMBITO POLITICO:
Los griegos, especialmente los atenienses, transitaron
de la monarquía a la “democracia”, del griego
“Demos”: pueblo y “Kratos: poder, lo que significa
que el poder pertenecía al pueblo.

ASPECTO SOCIAL:
La colectividad estaba dividida en dos clases
sociales: la nobleza y el pueblo.

ENTORNO CULTURAL:
En el entorno cultural, hay varios aspectos a tomar en
cuenta:
• El de los ideales:
La nobleza de linaje, el éxito y la fama.
• El de la educación.
Esta quedo en manos de poetas como Homero y
posteriormente de filósofos como Aristóteles.
• El de la religión y la teología.
En las obras de Homero y Hesíodo, fue donde los
griegos conocieron la organización de los dioses,
ya que no disponían de libros sagrados.

DEL MITO A LA FILOSOFIA.

Otra definición de Mito es la siguiente: conjunto de
narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas,
acerca del mundo, los hombres y los dioses.
Aquí se distinguen los poetas Homero (La Ilíada y
la Odisea) y Hesíodo (la Teogonía: trabajo de los
dioses), en sus obras pretenden dar respuesta a los
enigmas del universo y del hombre.

Dentro del mito, los sucesos o fenómenos son

arbitrarios, porque dependen de la voluntad de los
dioses, las cosas y el destino no puede ser
cambiado por la voluntad de los hombres.
Ejemplo: la obra Edipo Rey.

LA FILOSOFIA GRIEGA.
El iniciador de la filosofía griega fue Tales de
Mileto, luego surgieron otros filósofos como:
 Anaxímenes, Anaximandro, Parménides, Heráclito
o Demócrito; pero los que son considerados como
los filósofos griegos mas importantes son:
Sócrates, Platón y Aristóteles.

TEORIA PLATONICA.
La filosofía Platónica expone tres postulados
básicos:
a) Desconfianza de los sentidos.
b) Confianza de la razón.
c) Necesidad de un mundo ideal = según Platón
existe un mundo inteligible y un mundo
sensible.

Platón decidió reconocer dos tipos de seres:

1- Los cambiantes: denunciados por los sentidos.
2- Los inmutables: descubierto por la razón.
El movimiento se da únicamente en los seres cambiantes,
aunque no porque ellos se muevan a si mismo, sino que
reciben el movimiento de otros seres que son los motores:
el alma, estos seres son los únicos auténticos.
La realidad y sus objetos.
Teoría de los dos mundos:
Platón distingue dos clases de seres: a) los cambiantes y b)
los inmutables; al conjunto de los primeros se le llama “el
mundo sensible” porque sus actos son perceptibles por los
sentidos, a los segundos Platón lo llamo “el mundo
inteligible”, porque tales objetos se pueden captar
únicamente por la inteligencia, no son sensibles sino
inteligibles.

Según Platón:
1- Los seres del mundo sensible son: mutables,
perecederos, temporales e imperfectos. = el cuerpo
humano.
2- Los inteligibles son: inmutables, subsistentes,
eternos, inmateriales, trascendentes al mundo
sensible y perfectos. = el alma.

El problema de hombre para Platón.

En el planteamiento platónico, la cuestión primaria es esta:
¿Qué es el hombre?, dicha cuestión debe ser aclarada, así
como también ¿Qué es el alma?, ¿Cuál es el origen y la
organización política de la sociedad?, ¿en que consisten la
moral individual y social?

El alma y el hombre.
De acuerdo a su “teoría de los dos mundos”, Platón saca
las siguientes conclusiones:
1- Si el alma preexiste al cuerpo y después de su unión
temporal con él, regresa al mundo de las ideas,
entonces el alma es inmortal.

2- Si la unión del alma con el cuerpo es temporal,

significa que dicha unión no es sustancial, sino
accidental, de manera que pueda sobrevivir a la
separación del cuerpo.

3- El alma es el principio del conocimiento racional,

porque ella en su preexistencia, conoció directamente
las ideas, de manera que, al presentarse alguna
percepción sensible, ella “recuerda” algo relacionado
con dicha percepción, en otras palabras, el
“conocimiento no es mas que una reminiscencia
(recordatorio)”.
MUNDO INTELIGIBLE. MUNDO SENSIBLE.
Las almas que son perfectas. Al nacer un ser humano.
xxx ======== se reencarna en el cuerpo: z z z

En esencia es un ser perfecto que conoce todo lo bueno, la

moral, la ética, etc., depende del nivel de “recordatorio”,
así será su comportamiento (ser bueno o ser malo, depende
de sus “reminiscencias”).

Al morir el ser humano, el alma se separa del cuerpo en el

mundo sensible y esta alma, regresa al mundo inteligible,
para volver en un futuro a “reencarnarse” en otro cuerpo.
Ejemplo: película Soul (alma).

San Agustín basa su libro “La ciudad de Dios”, en estos

escritos filosóficos de Platón.

SOCRATES.
Las dos frases mas celebres de Sócrates son:
“Conócete a ti mismo” y “solo sé que nada se”.
Según Sócrates para llegar al conocimiento, hay que
valernos de un método apropiado que Sócrates llamo
“mayéutica” del griego “maieuomai”: dar a luz, la verdad
esta dentro de nosotros, solo hay conocerla, hay que
sacarla a la luz.

Este método socrático contiene dos partes, una negativa y

otra positiva; la primera se llama “ironía” y su función es
preparativa, ya que mediante una serie de preguntas
Sócrates buscaba que el interlocutor adquiera conciencia
que no tenia conceptos precisos sobre un tema (solo se que
nada se), mientras que con la segunda que se llama
“mayéutica” esta se hacía mediante la observación y el
análisis de los casos concretos y allí se descubría lo
esencial del asunto estudiado.

Para Sócrates el “arete” significa saber, pero es el “saber

hacer”, hacer algo muy bien esa es la virtud, ejemplo un
pianista o un futbolista, etc.

Para Sócrates la virtud para alcanzar la felicidad se

encuentra en el termino medio de las cosas.
 La Virtud y el término medio:
• Temeridad. Valor. Cobardía.
• Prodigalidad. Liberalidad. Avaricia.
• Olvido de sí. Justicia. Egoísmo.

ARISTOTELES.
El alma según Aristóteles es el principio de la vida de
todos los seres orgánicos, el alma es el principio vital, los
seres vivos en general son aquellos que son capaces de
moverse espontáneamente (motor móvil) y la causa de ese
movimiento se llama Alma, al movimiento de los seres
organicos por su propia naturaleza, Aristóteles lo llamo
VIDA.
Los tres tipos de vida son:
1- Vegetativa.
2- Sensitiva.
3- Racional.
Esta ultima nos hace diferente de los animales.

EL CONOCIMIENTO:
Para Aristóteles hay dos tipos de conocimientos:
 1- El sensible.
2- El intelectual.

El conocimiento sensible:
Se produce por medio de la sensación, que es la facultad
por la cual un ser es capaz de sentir.
En el conocimiento sensible intervienen tres elementos:
a- Órganos sensoriales: facultad de sentir.
b- Cualidades sensibles.
c- La sensación. (facultas de aprender una cualidad
sensible).
Ejemplo: besar.

El conocimiento intelectual:
Es llamado así porque se adquiere a través del
entendimiento, y es necesario que el agente realice
abstracciones sobre datos adquiridos por los sentidos
(ejemplo el oído y la vista), así el entendimiento
desmaterializa los datos sensoriales, prescindiendo de lo
que no le interesa, quedándose únicamente con los datos
esenciales.
Ejemplo: es más fácil aprender lo que nos agrada.
La ética (para Aristóteles).
El fin último del hombre es la felicidad, ¿pero en que
consiste la felicidad?, es esta relativa? (lo que hace felices
a unos, no hace felices a otros).

Todo ser tiene tendencia y agrado por realizar aquellas

actividades que le son propias y naturales; los seres se
inclinan a realizar las potencias que le son propias de
acuerdo a su naturaleza.

La virtud es en sí una disposición que adquiere el sujeto,

que le facilita el ejercicio de ciertos actos, dicha
disposición para que efectivamente sea virtuosa, debe
mantenerse en un justo medio, es decir evitar el vicio del
exceso y el del defecto (similar a lo que opinaba Sócrates),
y para Aristóteles las virtudes morales principales son:
1- Templanza: usar las cosas con moderación.
2- Fortaleza: capacidad de resistir.
3- Justicia: obrar y juzgar respetando la verdad.

Las actividades que se nos facilitan, nos agradan mas y

podemos realizarlas mucho mejor.
Ejemplo.
La vocación: es la disposición que hace al sujeto
especialmente apto para una determinada actividad
profesional, quien elije de acuerdo a su propia vocación,
tiene garantizada ya, la mitad del éxito en su trabajo, esto
hará que lo desempeñe mejor y obtendrá un mejor
rendimiento dentro de la sociedad, y esto trae consigo
también un propio beneficio.
“Al que le gusta su trabajo, se le nota, al que no le gusta,
se le nota más”.

Según Aristóteles, si hacemos lo que nos gusta, esto nos

hace ser felices.

LA FILOSOFIA.
Origen y evolución.
En los estados primitivos del desarrollo intelectual, el
pensamiento se manifiesta de manera impersonal e
inconsciente; por esta razón, todo el patrimonio cultural
producido por el pensamiento primitivo (canciones,
literatura, danza, pintura, escultura, técnicas de trabajo,
etc.) es anónimo, aunque los adelantos verificados de esas
actividades culturales, se deben al trabajo de ciertas
personas.
Un paso decisivo en el desarrollo del pensamiento, se
presenta cuando la reflexión logra individualizarse y
transforma el motor del pensamiento: la invención de la
escritura.

La emancipación de la reflexión se presento por primera

vez en la Grecia antigua alrededor del s. IX a.c., en forma
de reflexión moral, que se manifiesta de manera
sobresaliente el “La Odisea” de Homero y “Los Trabajos y
los días” de Hesíodo; pero la filosofía se desarrolló cuando
la comprensión del mundo resulto posible, sin que fuese
necesario invocar “la intervención de los Dioses”.
Desde sus orígenes, la filosofía tuvo por objeto las
representaciones y las proposiciones derivadas de la
reflexión; el origen de la filosofía occidental tuvo lugar en
Grecia, que nace en el s. VI a.c. como lo que se puede
denominar como filosofía.

En la filosofía griega se pueden distinguir tres áreas

fundamentales de reflexión:
1) Filosofía de la naturaleza o teoría de la concepción
del universo:
En ella se pretende comprender el origen de los
fenómenos naturales y el origen de la vida, sus
principales representantes son:
a- Tales de Mileto (iniciador de la filosofía): el agua.
b- Anaxímenes: el aire.
c- Anaximandro: el “arje” (el principio de las cosas
dinámico en si mismo), expuso la evolución.
d- Parménides: el hombre es un ser increado (los
dioses no existen).
e- Heráclito: dos símbolos: 1-rio y 2-fuego.
f- Demócrito: el átomo.

2) Filosofía humanística o de la reflexión moral:

Aunque la reflexión moral fue patrimonio de los
poetas y legisladores, los filósofos también realizaron
reflexiones filosóficas sobre la moral, entre ellos
están: los filósofos Sofistas (primeros profesionales
de la enseñanza), Sócrates y Platón.

3) Surgimiento de la lógica:
 Debe considerarse a Aristóteles como el fundador de
la lógica, además de haber sido el creador del primer
formulismo lógico: el silogismo = es el razonamiento
que esta formado por dos premisas y una conclusión,
que es el resultado lógico de las premisas.
Ejemplo de un silogismo:
1- A los niños les gusta comer helados.
2- Juan es un niño.
3- A Juan le gusta comer helados.

Aristóteles clasifica las ciencias en 4 disciplinas: poéticas,

practica, teóricas y teológicas, sin que a la lógica le
corresponda un lugar en esta clasificación, pues no es una
ciencia, sino un instrumento de esta.
Con Aristóteles concluyo el proceso de maduración de la
filosofía griega, la religión pierde importancia ya que la
filosofía es considerada como una ciencia del espíritu y
concluye que “las leyes deben ser creadas por el ser
humano, no recibidas de Dios por un intermediario”.
¿Por qué se crean las leyes?
Para delimitar el libre albedrío de las personas de la
sociedad.
Se puede decir que la ley es el control externo que existe
para la conducta humana, las normas que rigen nuestra
conducta y las leyes con un conjunto de normas
establecidas por una autoridad competente, a fin de
permitir o prohibir alguna acción del individuo, con el
objetivo de regular las conductas humanas y lograr una
convivencia armoniosa dentro de la sociedad.
Ejemplo: las partes de la ley penal:
• Precepto o presupuesto: hipótesis formulada por el
legislador.
• Sanción o consecuencia: castigo que recibe quien
materialice la hipótesis formulada.
Silogismo: 1-si se enumera una conducta no deseable en la
sociedad, 2-si se aplica un castigo a quien cometa dicha
acción, 3-las personas no cometerán esa acción por temor
al castigo.

RAMAS DE LA FILOSOFIA.
Las disciplinas filosóficas son las siguientes:
• Lógica.
• Ética.
• Estética.
 • Metafísica.
• Cosmológica o teoría del universo.

A su vez, las disciplinas metodológicamente

filosóficas son las siguientes:
• Filosofía de la ciencia.
• Filosofía del derecho.
• Filosofía de la historia.
• Filosofía política.
Nosotros estudiamos solo la disciplina de la filosofía del
Derecho: el origen del derecho, ¿porque se creó?, ¿cuál es
su eficacia?

CONOCIMIENTO DOCTRINAL DEL DERECHO.

La existencia de instrumentos jurídicos con validez
absoluta en el territorio de una organización política, que
contiene normas generales, obligatorias, abstractas e
impersonales para una rama del derecho, se encuentran
definidas y organizadas de manera sistemática.
Tomamos para esto la filosofía greco-romana, porque
nosotros pertenecemos a la familia jurídica romana.
Familia jurídica: es un conjunto de derecho similares, por
tener un origen común.
Ejemplo: familia jurídica hindú, musulmana, socialista,
romano-germánica, etc.

En la Europa medieval surgieron una gran serie de leyes

en material civiles, penales, etc., en donde tenía una gran
participación la iglesia como institución política que era;
sin embargo la madurez de la etapa de codificación se
inicio con los cinco códigos de Napoleón a principios del
siglo XIX; este movimiento codificador constituye el
grado mas elevado que alcanzo la tendencia
“emancipadora”: de la normatividad jurídica, por la
necesidad de “racionalizar” el derecho, ya que antes se
relacionaba con las costumbres y luego con la religión.

Objeto del conocimiento doctrinal del derecho.

El objeto del conocimiento de cada rama que integra la
doctrina jurídica, se determina con base en el contenido
normativo de las leyes (surgen las especializaciones),
creándose un derecho superior que se encargara de regular
las demás normas jurídicas: La Constitución de la
Republica.

La idea de una ley superior surgió en el 1,215 con

Inglaterra (la Carta Magna), pero esta idea se desarrollo
hasta el siglo XVI en Francia con la edad de la ilustración,
con pensadores como Montesquieu y su teoría de la
separación de poderes y Rousseau con su teoría del que el
poder debe pertenecer al pueblo, ideas que se
materializaron con la primera constitución de los tiempos
modernos, la de EE.UU. de 1,787, pero que tomo mas
fuerza con las constituciones francesas de inicios del s.
XIX; esto permitió el desarrollo de las otras ramas del
derecho separándose del derecho civil en áreas como los
códigos penales, administrativo, laboral, mercantil, etc.
Con el paso del tiempo, el crecimiento de la legislación da
lugar a la creación de subramas jurídicas, como por
ejemplo las leyes electorales o las leyes migratorias que
surgen de las constituciones de la república.

¿Qué se debe hacer para que una ley sea justa y eficaz?
De acuerdo a la filosofía del derecho, la caracterización
del derecho como ciencia del espíritu, se basa en 3 razones
principales:
1- Su objeto de estudio, que se integra por conceptos de
la inteligencia, la lógica y la experiencia.
2- Si atiende al método que utiliza la doctrina jurídica,
esta utiliza la “hermenéutica jurídica”: es la
interpretación de las normas del derecho, buscar el
espíritu de la ley.
3- Señalar que la doctrina jurídica, muestra el rigor
analítico y sistemático propio de cualquier tipo de
ciencia, incluida las ciencias del espíritu, que se
pueden crear y aun modificar o reformar (de acuerdo
a la experiencia o al cambio de condiciones sociales).

Ejemplo: El humanitarismo y las leyes penales.

Contra el estado de la legislación criminal en la época
conocida como “los residuos de los siglos barbaros”, se
levantan en el siglo XVI filósofos como Montesquieu,
Rousseau, Voltaire o el Márquez de Beccaria.
Montesquieu que en su obra: “El espíritu de las leyes”
que expresa entre otras cosas: la independencia del poder
judicial, la colegiación de los jueces, la institución del
ministerio publico y critica el exceso inútil de las penas y
lo absurdo de la tortura.

Rousseau en su obra “Contrato Social” expresa que debe

limitarse la facultad punitiva del estado para que actúe sin
arbitrariedades, creando penas acordes al delito cometido.

Voltaire emprende a través de panfletos, una demoledora

campaña contra los innumerables errores judiciales y su
excesivo arbitrio judicial, ya que los jueces deben ser los
primeros esclavos de la ley y arremete con el “sistema de
pruebas” en donde la confesión era considerada la reina de
las pruebas (se lograba a base de torturas) y critico la
confiscación de bienes que arruinaba a los hijos por los
delitos cometidos por los padres.

Beccaria plasmo en su libro “De los delitos y las penas”,

las ideas siguientes:
a) Principio de legalidad: solo las leyes pueden decretar
las penas sobre los delitos.
b) La separación de los poderes del Estado, donde un
poder crea las leyes y otro lo aplica.
c) Sobre el fin de las penas: el fin de las penas no es el
de atormentar y afligir a un ser sensible, sino el de
atender a la prevención general y a la utilidad de
todos.
Finalmente, Beccaria manifiesta que: para que una
pena no sea violación de uno o de muchos contra el
ciudadano en particular, debe ser esencialmente
publica, pronta, tener la oportunidad a la defensa y
que la pena sea proporcionada a los delitos.

También posteriormente, se hacen análisis a leyes

civiles como por ejemplo a los derechos de familia o
a las sucesiones, para que están sean mas justas, en
caso como: los hijos legítimos y los hijos bastardos, o
la declaración de herederos entre todos los hijo en
lugar de solo el primogénito.
En todos estos casos, para realizar estos cambios tan
necesarios en las diversas legislaciones, se necesita la
lógica jurídica cuya finalidad es que el pensamiento
sea válido, es decir que sea congruente o coherente en
cada una de las formas generales del pensamiento
jurídico.

La naturaleza de la filosofía del derecho.

Cuando se explicó la estructura de la filosofía, se
estableció que la filosofía del derecho es una
disciplina filosófica, con dicho concepto se quiso
expresar que una rama particular del conocimiento es
sometida a la reflexión filosófica, que utiliza la lógica
jurídica, para crear el derecho sustantivo y el derecho
adjetivo más eficaz.
Ejemplo: en la materia penal, en lugar de que la
confesión en muchas ocasiones a base de torturas, sea
la reina de las pruebas, se crea la policía judicial
científica con ciencia criminalísticas como la
balística, dactiloscopia, medicina forense o la pericia
calígrafa; o en materia de familia con pruebas
científicas como el examen de ADN; todo esto se
logró alcanzar con el desarrollo de la ciencia y las
tecnologías.

Creadores de la filosofía del derecho.

Los grandes filósofos que trataron temas de filosofía
del derecho fueron: Platón, Aristóteles, Cicerón,
Tomas de Aquino, Montesquieu, Rousseau, Kant y
especialmente Georg Friedrich Hegel que en su
tratado “Filosofía del Derecho” de 1,821, busco
sentar las bases de la investigación y desarrollo del
derecho como ciencia.
Después de Hegel los juristas se encargarían de
cultivar la filosofía del derecho y esto llega a crear a
los legisladores, normas acordes a las necesidades de
la sociedad.

LAS NORMAS.
Desarrollo histórico del concepto.
En la antigua Roma, el concepto originario de
NORMA tenía dos significados:
 • Un cordel para medir o una escuadra para construir
con ángulo recto (una balanza de gran importancia
para las construcciones).
• En sentido jurídico, norma es un instrumento de
medición de conductas.

En sentido vulgar el concepto norma, llego a ser no solo

una unidad de medida, sino también la medida existente.

En la filosofía del derecho, norma hace referencia a las

leyes validas que rigen la voluntad del hombre, así como
los parámetros de juicio que rigen la voluntad del hombre ,
así como el juicio de su conducta humana.

Existen diversos tipos de normas:

1- Normas morales.
2- Normas sociales.
3- De etiqueta.
4- Normas religiosas.
5- Normas jurídicas.
Las normas jurídicas son la que tienen un carácter legal
obligatorio, ya que son mandatos, reglas o prescripciones,
emanadas de una autoridad legal o judicial, la cual impone
derechos y obligaciones.

Las conductas sociales y las normas.