Concepto de ciudadanía, es la condición jurídica para el ejercicio de derechos y el

cumplimiento de deberes establecidos legalmente en el marco de una comunidad

determinada.
Asi entendida, la ciudadanía se relaciona con los derechos y los deberes que hacen
posible la vida en común a partir de la existencia y el funcionamiento de las leyes, entre
ellas la constitución. Los individuos son los titulares de los derechos,los que los
convierte en ciudadanos al mismo tiempo los destinatarios de las obligaciones que
surgen de las normas. Ellos deben garantizar que los ciudadanos efectivamente ejerzan
los derechos para los cual adoptan medidas tales como el trazado de políticas publicas y
la administración de justicia. Esta definición de ciudadanía corresponde a su dimensión
normativa y se relaciona con la condición legal de los ciudadanos y con las normas o
reglas de juego de una sociedad. A lo largo de la historia se fue construyendo un
concepto mas complejo de ciudadanía que se vincula al ciudadano con su carácter de
sujeto político en este sentido la ciudadanía va mas alla de la titularidad de derechos e
implica la participación y el compromiso con el destino de la sociedad. Esta dimensión
es la sustantiva de la ciudadanía es complementaria y a su vez superadora de la
dimensión normativa porque no se restringue a concebir al individuo como titular de
derechos sino contempla su participación en el espacio publico a través de debates,
proyectos y decisiones compartidas. Esta participación contribuye a garantizar el
cumplimiento de nuestros derechos, a trabajar para satisfacer las necesidades de nuevas
leyes y derechos para mejorar la democracia, la ciudadanía sustantiva considera de las
leyes formales y explicitas, las condiciones reales que posibilitan o limitan la
participación libre. Por ejemplo, las desigualdades sociales condicionan el ejercicio de
la ciudadanía y a menudo contradice las leyes establecidas. La perspectiva normativa o
jurídica define la ciudadanía mas bien pasiva, cuya condición emana de las leyes y se
ejerce de manera individual, pero la ciudadanía concebida desde una perspectiva
sustantiva o política es activa, construida por medio de la participación en el espacio
publico y ejercida como integrante de una comunidad.
Evolucion en la actualidad, los estudios sobre ciudadanía coinciden en que no puede ser
entendida como una condición estática y definitiva, que se adquiere de una vez y para
siempre, sostienen que para comprenderla es necesario contemplara el proceso de
construcción social dela ciudadanía ligado al proceso de democratización, el sociólogo
Thomas H. Marshall en su libro Ciudadania y Clase Social, analiza la ampliación de la
cobertura de la ciudadanía a partir de la adquisición de derechos civiles, políticos y
sociales en un proceso histórico y evolutivo. El Conflicto aparece como característica
inherente a nuestra sociedades como motor del cambio social y que actúa favoreciendo
o impidiendo el acceso a los sujetos a ciertos derechos. En la lucha por el
reconocimiento de derechos, se pone en juego una imagen de ciudadanía ideal que
funciona como meta de mayor igualdad. Hacia estas meta de mayor igualdad, hacia esas
metas se deben orientar las aspiraciones y las acciones para lograr la incorporación de
mayor cantidad de individuos al status de ciudadano. La ampliación de derechos
permite lograr una sociedad mas justa y democrática, capaz de limitar los aspectos
negativos de la desigualdad económica.Marshall los clasifico y analizo en función de
sus características, contexto histórico en que se consagraron y su ritmo de desarrollo.
Los Derechos Civiles: se relacionan con los derechos necesarios para la libertad
individual tales como la libertad de expresión, de pensamiento y religión y los derechos
de propiedad, fueron conquistados en los siglos XVII Y XVIII, a partir de la Revolucion
Gloriosa (1688) en Inglaterra sobre todo de la Revolucion Francesa (1789) y de la
independencia de los Estados Unidos (1778).
Los Derechos Politicos: están compuestos por el derecho a participar en el ejercicio del
poder político y de elegir a nuestros representantes. La Revolucion Francesa también
significo un hito de reconocimiento de esta clase de derechos, pero su expansión es
propia del siglo XX, cuando se produjeron las luchas por la conquista del sufragio
universal masculino. Tanto los derechos Civiles como los derechos políticos mas tarde,
se agruparon como derechos de Primera Generacion.
Los derechos sociales: abarcan todos aquellos derechos que garantizan el goce de un
minimo de bienestar económico y de seguridad. Su desarrollo remite a las
reivindicaciones de las organizaciones obreras durante la primera mitad del siglo XX.
Esta clase de derechos se suele denomiar derechos de segunda generació. La
clasificación en generaciónes sirve para analizar su evolución desde una perspectiva
histórica, de ningún modo se debe entender que los ciudadanos adquieren primero uno
de los derechos que otros, todos los ciudadanos deben gozar de los tres tipos de
derechos al mismo tiempo, ya que como se explicara los derechos humanos son
interdependientes, indivisibles y de carácter integral.
Una tercera categoría son los llamado derechos de tercera generación, si bien su
surgimiento no se relaciona con un hecho histórico determinado, en su reconocimiento
influyeron las nuevas preocupaciones de los ciudadanos, su reconocimiento influyeron
las nuevas preocupaciones de los ciudadanos, ligadas a problemas globales
manifestados en la segunda mitad del siglo XX tales como el derecho a un ambiente
sano, los derechos de los consumidores, la propiedad sobre el patrimonio común de la
Humanidad, el derecho de los pueblos a desarrollarse con independecia económica y
política y el derecho a la paz. Su particularidad reside en su colectivo de sujetos que son
titulares de los derechos como ser pueblos, naciones comunidades o la propia
humanidad, esto hace que la protección de estos derechos o la violación de estos
derechos alcance a grupos que integran la comunidad mundial, por lo que se habla de
ciudadanía global.

Lo público se puede definir “como el espacio de conocimiento y reflexión de la

sociedad sobre sí misma y de las propuestas y acciones colectivas que tienden a
mantener o alterar el estado de cosas vigente en la sociedad, o en sectores particulares
de la misma. Se trata de un ámbito heterogéneo, donde es posible distinguir niveles
diferentes” . Para el ámbito de lo privado, de Barbieri propone trascender la definición
de lo privado: “como el locus de la subordinación, negador de las potencialidades de las
mujeres que buscan alguna expresión de trascendencia individual o colectiva” . Lo
privado como cuestión o expresión de lo individual, se puede manifestar en los
diferentes espacios: en la casa, en la calle, en los espectáculos”. Por ello, dentro de la
corriente del feminismo la “esfera privada”: “se valoró el hacer de las mujeres como
punto de partida para transformar las relaciones desiguales y jerárquicas”. En la “esfera
pública”, “se expresaron la protesta y los proyectos de cambio o más generales y
globales de las relaciones entre los géneros” .
Por “privado” se suele entender aquello que no es público, o sea, aquello que está en
manos privadas y que, por consiguiente, no está a disposición de cualquiera. Los
“espacios privados” –por ejemplo, los centros comerciales—, y los “bienes privados” —
por ejemplo las residencias o los automóviles particulares—

“Lo público y lo privado son representaciones de la sociedad que han acompañado el

desarrollo del capitalismo y el proceso más global de la modernidad. Con base en la
dicotomía imaginaria
Espacio público y el ejercicio de la ciudadanía
El nexo entre espacio público y ciudadanía, en su vertiente republicana, llama a hacer
una diferenciación entre quienes solo son miembros de la sociedad y quienes ejercen la
ciudadanía en el sentido de que abandonan su espacio de confort, su esfera privada y
participan en los espacios donde tiene lugar la discusión pública, razonada y reflexiva,
desde la cual pueden influir sobre la formación de las instituciones y la voluntad
política.
Esta diferenciación sirve para que, sobre ella, cobren sentido los conceptos de
ciudadanía pasiva y activa, e incluso, como manejan algunos autores, ciudadanía
profunda (Niebla, 2001). El ciudadano es quien sostiene y mantiene, aunque sea
críticamente, las creencias, normas y procedimientos de su sociedad: " el ciudadano se
hace haciendo su ciudad; no es objeto de pertenencia de la cosa-ciudad, sino que
pertenece a un sistema de acciones del que él mismo es fuente" . De estas aseveraciones
se desprende que la ciudadanía es el ejercicio (y no simplemente un conjunto de
derechos y obligaciones). Y el lugar del ejercicio y de la deliberación crítica es el
espacio público.
Con todo, debe plantearse que, según la crítica de la derecha e izquierda, en el Estado
Benefactor, el papel activo del ciudadano no parecía, en principio, tan importante (esto
desde su consolidación en la segunda mitad del siglo XX), porque el mismo Estado
mantenía los equilibrios necesarios para evitar que los intereses privados primaran sobre
los públicos.Se recrearon y organizaron los sistemas sociales y las formulaciones
normativas, se definieron espacios de competencia para las actividades económicas,
políticas y culturales” .
No obstante, para indagar más estos espacios y para poder dar cuenta de otros
como esferas o ámbitos de acción, de Barbieri define lo público y lo privado como
espacios de interacción en los que se vienen produciendo diferentes normatividades.
Más allá de la dicotomía de lo público y lo privado, de Barbieri señala que en el estudio
actual de los espacios vistos como ámbitos de acción existe de hecho una mayor
complejidad que trasciende la lógica binaria: “Público y privado son ya hoy, como
tantos autores han señalado y analizado, inoperantes: restringen y confunden el
conocimiento sobre las sociedades y la comprensión de sus actores. Parece entonces
necesario representar a las sociedades actuales con otros ámbitos, de manera de dar
cuenta de la diversidad en que transcurre la vida social” .