LA ADORACION GENUINA

INTRODUCCION
El término adoración se aplica a veces a todo en la vida cristiana, y se dice correctamente que todo
en nuestra vida debe ser un acto de adoración, y que todo lo que hace la iglesia debe considerarse
adoración, porque todo lo que hacemos debe glorificar a Dios. Sin embargo, en este trabajo
monográfico no utilizaremos esa palabra en ese amplio sentido. Más bien se usará el término
adoración con un significado más específico para aludir a la música y las palabras que los
cristianos dirigen a Dios en alabanza, junto con las actitudes entrañables que acompañan esa
alabanza, especialmente cuando los cristianos se reúnen. Este trabajo se concentra en las
actividades de adoración de la iglesia reunida.

1. DEFINICION Y PROPOSITO DE LA ADORACION

La adoración es la actividad de glorificar a Dios con nuestras voces y corazones en su presencia.
En esta definición se dice que adoración es un acto de glorificar a Dios. Pese a que se supone que
todos los aspectos de nuestras vidas glorifiquen a Dios, esta definición especifica que la adoración
es algo que hacemos especialmente cuando venimos ante la presencia de Dios, cuando estamos
conscientes de que lo adoramos en nuestros corazones, y cuando lo alabamos con nuestras voces
y hablamos de él de manera que otros puedan oír. Pablo alienta a los cristianos en Calosas: «Que
habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros
con toda sabiduría; canten salmos, himnos y canciones espirituales a Dios, con gratitud de
corazón» (Col 3:16).
Adorar es una expresión directa del máximo propósito de vivir, «glorificar a Dios y gozar de él a
plenitud para siempre». Dios habla de sus «hijos» e «hijas», como de «todo el que sea llamado por
mi nombre, al que yo he creado para mi gloria, al que yo hice y formé. (1s 43:6-7). Pablo también
utiliza un lenguaje similar cuando dice que «a fin de que nosotros, que ya hemos puesto nuestra
esperanza en Cristo, seamos para alabanza de su gloria» (Ef. 1: 12). La Escritura dice aquí y en
muchos otros pasajes que Dios nos creó para glorificarlo.
Cuando reflexionamos sobre el propósito de la adoración ello recuerda también que Dios es digno
de adoración y las personas no. Aun hubo que decirle al apóstol Juan que no debía adorar a
ninguna criatura, ni siquiera a un poderoso ángel del cielo. Cuando él se «postró» a los pies del
ángel que le mostró maravillosas visiones del cielo, el ángel le dijo: «¡No, cuidado!»... ¡Adora solo a
Dios! (Ap 22:8-9).
Esto es porque Dios es celoso de su propio honor y debidamente busca su propio honor. Él dice:
«Yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso» (Ex 2:5) y ¡No cederé mi gloria a ningún otro! (Is 48:
11). Algo dentro de nosotros debe temblar y regocijarse por este hecho. Debemos temblar de
miedo a fin de que no le robemos a Dios su gloria. Debemos regocijamos de que sea justo que
Dios busque su propio honor y sea celoso de su propio honor. Los veinticuatro ancianos en el cielo
sienten esta reverencia y gozo, pues se postran ante el trono de Dios y rinden sus coronas delante
de él cantando: «Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque
tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas: (Ap 4: 11). Cuando sentimos
la absoluta justicia de estar embebido de esto dentro de nosotros mismos entonces tenemos la
apropiada actitud del corazón para una adoración genuina.
Porque Dios es digno de adoración y busca ser adorado, todas las cosas en nuestros servicios de
adoración deben estar diseñadas y realizadas no para llamar la atención hacia nosotros mismos o
darnos gloria, sino para llamar la atención hacia Dios y hacer que las personas piensen sobre él.
Sería apropiado que evaluemos de nuevo frecuentemente los distintos elementos de nuestros
servicios dominicales -la predicación, la oración pública, la dirección de la adoración, la música
especial, la celebración de la Cena del Señor, y aun los anuncios y la ofrenda. Pedro dice que los
dones espirituales deben ser usados de forma tal que Dios sea «en todo alabado por medio de
Jesucristo» (1 P 4:11).

2. LA ADORACION GENUINA
2. 1. ADORAR EN ESPIRITU Y EN VERDAD
La adoración es una actividad espiritual y debe ser facultada por el Espíritu Santo que obra en
nosotros. Esto significa que debemos orar que el Espíritu Santo nos capacite para adorar
correctamente. “Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores
rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que lo
adoren. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad”. (Gn. 4:23-24).
Adorar «en espíritu y en verdad» se entiende que significa no «en el Espíritu Santo», sino más bien
«en el ámbito del espíritu, en el ámbito de la actividad espiritual». Esto significa que la verdadera
adoración involucra no solo nuestros cuerpos físicos sino también nuestros espíritus, el aspecto
inmaterial de nuestra existencia que actúa primariamente en el ámbito de lo invisible.
Debemos damos cuenta que Dios también busca continuamente a aquellos que lo adorarán en lo
espiritual y por lo tanto a aquellos cuyo espíritu así como cuerpo y mente adoran a Dios. Tal
adoración no es opcional pues aquellos que adoran a Dios «deben hacerlo en espíritu y en
verdad». A menos que nuestros espíritus adoren a Dios no estamos adorándolo verdaderamente.

2. 2. SER CONSCIENTE DE LA PRESENCIA DE DIOS

Una actitud de adoración se logra cuando comenzamos a ver a Dios como él es y entonces
respondemos a su presencia. Aun en el cielo los serafines que contemplan la gloria de Dios
claman: «Santo, santo, santo es el SEÑOR Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is
6:3). Cuando los discípulos vieron a Jesús caminando sobre el agua, y entonces vieron cesar el
viento cuando entró a la embarcación, «los que estaban en la barca vinieron y le adoraron,
diciendo: "Verdaderamente eres Hijo de Dios"» (Mt 14:33).
Por consiguiente la genuina adoración no es algo auto-generado o que puede desarrollarse dentro
de nosotros mismos. Debe ser más bien una efusión de nuestros corazones en respuesta a una
toma de conciencia sobre quién es Dios.

2. 3. PREPARACION ESPIRITUAL
Se debe recordar que la adoración es una cuestión espiritual (Gn 4:21-24), y las soluciones
fundamentales serán por lo tanto espirituales. Se necesitará mucha oración en preparación para la
adoración, especialmente de parte del liderazgo, pidiendo que Dios bendiga los momentos de
adoración y se nos manifieste. También las congregaciones necesitarán instrucción sobre la
naturaleza espiritual de la adoración y la interpretación del Nuevo Testamento sobre adorar en la
presencia de Dios (Heb 12:22-24).
Además, los cristianos necesitan ser alentados a corregir cualesquiera relaciones interpersona1es
rotas. Pablo dice que los hombres deben levantar las manos «con pureza de corazón, sin enojos ni
contiendas» (1 Ti 2:8), y Jesús nos recuerda que primero debemos reconciliarnos con nuestro
hermano, y entonces venir ante el altar de Dios y presentar nuestra ofrenda (Mt 5:24). Juan dice
que cualquiera que diga: «Yo amo a Dios» pero odia a su hermano «es un mentiroso» (1 Jn 4:20).
La iglesia entera es responsable de vigilar que no brote ninguna «raíz de amargura» que cause
problemas, y que «por ella muchos sean contaminados» (Heb 12: 15), lo que es una indicación de
que el pecado y las relaciones rotas entre unos cuantos pueden extenderse a muchos e impedir
que las bendiciones de Dios lleguen a toda la congregación.
2. 4. UNA VIDA DE SANTIDAD
Por otra parte, si de verdad vamos a acercarnos a Dios en la adoración, debe haber un afán
personal de santidad en la vida. El autor de Hebreos le recuerda a los creyentes que sigan «la
santidad, sin la cual nadie verá al Señor» (Heb 12:14), y Jesús dice que son «los de corazón
limpio» quienes «verán a Dios» (Mt 5:8), una promesa que se cumple parcialmente en esta vida y
completamente en la era por venir. Juan dice específicamente en relación con la oración: «Si el
corazón no nos condena, tenemos confianza delante de Dios» (l Jn 3:21), pero este principio
ciertamente se aplica también a la adoración, al atrevernos a venir ante la presencia de Dios a
ofrecerle alabanza. Santiago indica similar preocupación cuando, inmediatamente después de
decir: «Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes», añade: “¡Pecadores, límpiense las manos!
¡Ustedes los inconstantes, purifiquen su corazón!” (Stg 4:8).

2. 5. EL ESCENARIO FISICO
No obstante el escenario físico y la estructura de los servicios de adoración sí cuentan, pues hay
indicios de que Jesús pensó que la atmósfera de la adoración era muy importante. Él «entró en el
templo y echó de allí a todos los que compraban y vendían. Volcó las mesas de los que cambiaban
dinero y los puestos de los que vendían palomas». Al explicar estas acciones, Jesús insistió en que
el templo debía ser una casa de oración, pues dijo: «Escrito está: «Mi casa será llamada casa de
oración »; pero ustedes la están convirtiendo en «cueva de ladrones» (Mt 21:12-13).
También le dijo a los creyentes: “Cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora
a tu Padre, que está en secreto” (Mat 6:6), no solo porque en nuestros cuartos no nos verán los
hombres, y no oraremos para recibir gloria de los hombres, sino también porque saber que otros
nos observan en nuestras oraciones distrae con facilidad nuestra atención, de manera que
entonces en parte oramos para que nos escuchen los demás o por lo menos para no ofenderlos.
Esto no significa que la adoración y la oración en grupo están prohibidas (pues ambas son muy
notorias tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento), pero dice que debemos
escoger un sitio para la oración y la adoración que evite lo más posible las distracciones. Esto
concuerda con el hecho de que la adoración debe hacerse de forma ordenada, “pues Dios no es
Dios de confusión, sino de paz” (1 Co 14:33).
La atmósfera y el estado de ánimo de la adoración son importantes, porque debemos servir a Dios
“agradándole con temor y reverencia” (Heb 11 :28). Esto significa que es apropiado reunirse como
iglesia en un sitio que contribuye a la adoración, una adoración que de ordinario es privada y libre
de distracción, que da la oportunidad de centrar la atención en el Señor.

2. 6. EL CULTO CONGREGACIONAL
El canto es especialmente importante en la adoración tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. En nuestros días ha ocurrido un cambio notable tanto en el castellano estándar que la
gente habla como en las formas musicales con las que la gente está familiarizada, y las iglesias
necesitan hablar y planificar abierta y honestamente a fin de encontrar una mezcla de canciones
que puedan cantarse bien por toda la congregación, y con las que las personas puedan
identificarse genuinamente como un vehículo para expresar su alabanza a Dios. Canciones que se
dirijan a Dios directamente en segunda persona (esto es, hablarle a Dios como “tú”) en lugar de
hablarle como “él” serán a menudo especialmente efectivas como cánticos de adoración, aunque
los Salmos demuestran que ambos tipos de canciones agradan a Dios.
Además, es importante apartar suficiente tiempo para los varios aspectos de la adoración colectiva.
La oración genuina puede ciertamente tomar tiempo (Lc 6: 12; 22:39-46; Hch 12: 12; 13:2). Así
mismo, una sólida enseñanza bíblica puede a menudo requerir un tiempo prolongado (Mt 15:32;
Hch 20:7-11). Por otra parte, una adoración y alabanza genuinas y sentidas también requerirán
bastante tiempo para ser efectivas.
Esto es cierto en parte porque los diferentes aspectos de un culto de adoración requieren
diferentes actitudes y estados mentales. Escuchar una enseñanza bíblica requiere atención hacia
el texto y el maestro. La alabanza requiere gozo y concentrarse en el Señor y su grandeza. Las
oraciones en las que se hacen súplicas requieren centrarse en el sacrificio de nosotros mismos al
Señor así como en ofrendarle de nuestras posesiones y encomendarle que provea para nuestras
necesidades.
La Cena del Señor requiere un tiempo de reflexión, autoexamen, y quizá arrepentimiento, junto con
acción de gracias. Pero podemos tener todas estas actitudes de una vez, porque somos finitos. Se
requiere tiempo para lograr y sostener diferentes actitudes mentales. Por esa razón es imposible
cumplir todas las tareas necesarias para una congregación reunida simplemente en una hora el
domingo por la mañana, y es dañino hasta intentarlo. Aquellos que tratan de hacerlo todo en un
tiempo breve lo abarrotan demasiado y no hacen nada bien.
Si las congregaciones han de lograr los varios propósitos para los cuales Dios quiere que se
reúnan, y especialmente para tener momentos prolongados de adoración reverente,
probablemente necesitarán encontrar soluciones creativas que les permitan reunirse durante
períodos más largos de tiempo, y omitir o programar de nuevo algunas actividades que se han
convertido en habituales o tradicionales los domingos por la mañana pero que en realidad no son
necesarias.

3. RESULTADOS DE LA ADORACION GENUINA

3.1. NOS DELEITAMOS EN DIOS
Dios nos creó no solo para glorificarlo sino también para gozamos en él y deleitamos en su
excelencia. Probablemente experimentamos el deleite en Dios más plenamente en la adoración
que en ninguna otra actividad de esta vida. David confiesa que lo «único» que él buscará sobre
todo lo demás es «habitar en la casa del SEÑOR todos los días de mi vida, para contemplar la
hermosura del SEÑOR y recrearme en su templo» (Sal 27:4).
La iglesia primitiva conoció ese gozo en la adoración, pues “no dejaban de reunirse en el templo ni
un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad,
alabando a Dios y disfrutando la estimación general del pueblo”. (Hch. 2:46). De hecho,
inmediatamente después de la ascensión de Jesús al cielo, los discípulos “regresaron a Jerusalén
con gran alegría. Y estaban continuamente en el templo, alabando a Dios”. (Lc. 24:52-53)
Por supuesto, esa actividad de continua adoración no puede durar para siempre en esta era,
porque vivir en un mundo caído requiere que dediquemos tiempo a muchas otras
responsabilidades también. Pero una alabanza continuada nos permite saborear de antemano la
atmósfera del cielo, donde las cuatro criaturas vivientes «repetían sin cesar: «Santo, santo, santo,
es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y que es y que ha de venir» (Ap. 4.8).

3. 2. DIOS SE DELEITA EN NOSOTROS

La asombrosa verdad de la Escritura es que mientras la creación glorifica a Dios, él también se
deleita en ella. Cuando Dios hizo al principio el universo, miró a todo ello con deleite, y «consideró
que era muy bueno» (Gn. 1:31). Dios se deleita especialmente en el ser humano que ha creado y
redimido. Isaías le recordó al pueblo del SEÑOR:
“Serás en la mano del SEÑOR como corona esplendorosa...
Serás llamada «Mi Deleite»...
porque el SEÑOR se deleitará en ti ...
como un novio que se regocija con su novia;
 así tu Dios se regocijará por ti”. (Is. 62:3-5)
Esta verdad debe traernos un gran aliento, pues mientras amamos a Dios y lo adoramos nos
damos cuenta que llevamos gozo y deleite a su corazón.

3. 3. NOS ACERCAMOS A DIOS

Esta es la asombrosa realidad del culto del Nuevo Pacto. En el viejo pacto los creyentes solo
podían acercarse a Dios de una manera limitada a través de las ceremonias del templo; de hecho,
la mayor parte del pueblo de Israel no podía entrar al mismo templo, sino tenía que quedarse en el
patio. Aun los sacerdotes sólo podían entrar a la parte exterior del templo, el «Lugar Santo»,
cuando ello le era asignado. Pero a la parte interior del templo, el «Lugar Santísimo» nadie podía
entrar excepto el sumo sacerdote, y solo una vez al año. (Heb. 9:1-7).
Ahora, bajo el nuevo pacto, los creyentes tienen el asombroso privilegio de ser capaces de entrar
directamente al Lugar Santísimo en el cielo cuando adoran. «Mediante la sangre de Jesucristo,
tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santísimo» (Heb. 10.19). Como tenemos libertad
para entrar a la misma presencia de Dios, el autor de Hebreos nos alienta: «Acerquémonos, pues,
a Dios con corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe» (Heb. 10.22). La adoración en la
iglesia del Nuevo Testamento no es una simple práctica para alguna posterior experiencia celestial
de adoración, ni fingimiento, ni prácticas superficiales. Es una adoración genuina en la presencia
del mismo Dios, y cuando adoramos llegamos delante de su trono.

3. 4. DIOS SE ACERCA A NOSOTROS

Santiago nos dice: «Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros» (Stg. 4:8). Esta ha sido la norma
de los tratos de Dios con su pueblo a lo largo de la Biblia, y debemos estar confiados que ello será
verdadero hoy también.
En el Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Dios comenzó a alabarlo en la dedicación del
templo, él descendió y se manifestó en medio de ellos: Los trompetistas y cantores alababan y
daban gracias al SEÑOR al son de trompetas, címbalos y otros instrumentos musicales. Y cuando
tocaron y cantaron al unísono: «El SEÑOR es bueno; su gran amor perdura para siempre», una
nube cubrió el templo del SEÑOR. Por causa de la nube, los sacerdotes no pudieron celebrar el
culto, pues la gloria del SEÑOR había llenado el templo. (2 Cr. 5: 13-14).
Si bien esto solo habla de un incidente específico, no parece equivocado suponer que Dios dará a
conocer su presencia entre su pueblo en otros momentos, cuando quiera que le agrade la alabanza
que ellos ofrecen (aunque no venga en forma de una nube visible). David dice: «Pero tú eres santo,
tú eres rey, ¡tú eres la alabanza de Israel!» (Sal. 22:3).

3. 5. DIOS NOS MINISTRA

Aunque el propósito primario de la adoración es glorificar a Dios, las Escrituras enseñan que en la
adoración también nos ocurre algo: nosotros mismos somos construidos o edificados. Por
supuesto, hasta cierto punto eso sucede cuando escuchamos las enseñanzas que la Biblia ofrece
o las palabras de aliento que otros nos dirigen. Pablo dice: «Todo esto debe hacerse para la
edificación» (1 Co. 14:26), y dice que debemos animamos «unos a otros con salmos, himnos y
canciones espirituales» (Ef. 5:19).
Pero además de la edificación que viene del crecimiento de la comprensión de la Biblia y de
escuchar las palabras de aliento de otros, hay otro tipo de edificación que tiene lugar en la
adoración: Cuando adoramos a Dios, él se encuentra con nosotros y nos ministra directamente,
fortaleciendo nuestra fe, intensificando nuestra conciencia de su presencia, y concediendo
refrigerio a nuestros espíritus. Pedro dice que mientras los cristianos vienen continuamente a Cristo
(en adoración, oración y fe), son «edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo: (1 P. 2.5).

3. 6. LOS ENEMIGOS DEL SEÑOR HUYEN

Cuando el pueblo de Israel comenzó a adorar, a veces Dios lucharía por ellos contra sus
enemigos. Por ejemplo, cuando vinieron contra Judá los moabitas, los edomitas y los sirios, el rey
Josafat mandó al coro que alababa a Dios delante del ejército. Josafat designó a los que irían al
frente del ejército para cantar al SEÑOR y alabar el esplendor de su santidad... Tan pronto como
empezaron a entonar este cántico de alabanza, el SEÑOR puso emboscadas contra los amonitas,
los moabitas y los del monte del Seir que habían venido contra Judá, y los derrotó. (2 Cr. 20:21-
22).
De manera similar, cuando el pueblo de Dios lo adora hoy en día, debemos esperar que el Señor
combatirá las fuerzas demoníacas que se oponen al evangelio y las haga huir.

3. 7. LOS NO CREYENTES SABEN QUE ESTÁN EN LA PRESENCIA DE DIOS

Aunque la Escritura no hace énfasis en la evangelización como el objetivo primario cuando la
iglesia se reúne a adorar, Pablo dice a los corintios que piensen en los no creyentes y los de afuera
que vienen a sus servicios, para estar seguros que los cristianos hablan de manera comprensible
(1 Co. 14:23). También les dice que si el don de profecía funciona adecuadamente, de vez en
cuando los secretos del corazón del incrédulo se manifestarán, y este caerá sobre su rostro y
«adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros (1 Co. 4:25).

CONCLUSIONES 
La adoración es la actividad de glorificar a Dios con nuestras voces y corazones en su presencia.
En esta definición se dice que adoración es un acto de glorificar a Dios. Pese a que se supone que
todos los aspectos de nuestras vidas glorifiquen a Dios, esta definición especifica que la adoración
es algo que hacemos especialmente cuando venimos ante la presencia de Dios, cuando estamos
conscientes de que lo adoramos en nuestros corazones, y cuando lo alabamos con nuestras voces
y hablamos de él de manera que otros puedan oír.
Porque Dios es digno de adoración y busca ser adorado, todas las cosas en nuestros servicios de
adoración deben estar diseñadas y realizadas no para llamar la atención hacia nosotros mismos o
darnos gloria, sino para llamar la atención hacia Dios y hacer que las personas piensen sobre él.
La adoración es una actividad espiritual y debe ser facultada por el Espíritu Santo que obra en
nosotros. Esto significa que debemos orar que el Espíritu Santo nos capacite para adorar
correctamente. Una actitud de adoración se logra cuando comenzamos a ver a Dios como él es y
entonces respondemos a su presencia.
Si las congregaciones han de lograr los varios propósitos para los cuales Dios quiere que se
reúnan, y especialmente para tener momentos prolongados de adoración reverente,
probablemente necesitarán encontrar soluciones creativas que les permitan reunirse durante
períodos más largos de tiempo, y omitir o programar de nuevo algunas actividades que se han
convertido en habituales o tradicionales los domingos por la mañana pero que en realidad no son
necesarias.
Dios nos creó no solo para glorificarlo sino también para gozamos en él y deleitamos en su
excelencia. Probablemente experimentamos el deleite en Dios más plenamente en la adoración
que en ninguna otra actividad de esta vida. Ahora, bajo el nuevo pacto, los creyentes tienen el
asombroso privilegio de ser capaces de entrar directamente al Lugar Santísimo en el cielo cuando
adoran.
Aunque el propósito primario de la adoración es glorificar a Dios, las Escrituras enseñan que en la
adoración también nos ocurre algo: nosotros mismos somos construidos o edificados.