LA

MUERTE
TEMA 3
 LIMITES DE NUESTRA EXISTENCIA

Solo el hombre tiene conciencia de

que muere
NACIMIENTO

MUERTE
El hombre muere solo

El hombre es consiente de que todo

muere
LA MUERTE PARA EL HOMBRE DE HOY

El hombre está apegado al mundo, apegado a la vida

práctica, se "emborracha" de la vida para privarse del
pensamiento de la muerte. Pero es una manera de
engañarse: a pesar de todo la muerte está ahí, llega
como intrusa, se presenta sin ser llamada.
LA MUERTE EN
EL PENSAMIENTO
CRISTIANO
La respuesta "cristiana" a
la cuestión de la muerte
se expresa con la
categoría "resurrección
de los muertos", no con
la de "inmortalidad" o
"reencarnación".
El sentido “cristiano” de la muerte como
destino definitivo del peregrinar humano.
1013 La muerte es el fin de la peregrinación
terrena del hombre, del tiempo de gracia y
de misericordia que Dios le ofrece para
realizar su vida terrena según el designio
divino y para decidir su último destino.
Cuando ha tenido fin "el único curso de
nuestra vida terrena" (LG 48), ya no
volveremos a otras vidas terrenas. "Está
establecido que los hombres mueran una
sola vez" (Hb 9, 27). No hay "reencarnación"
después de la muerte. CEC
QUE NOS DICE
LA SAGRADA
ESCRITURA
FUNDAMENTOS BIBLICOS SOBRE LA MUERTE

Con la muerte termina el tiempo de la decisión; la suerte

eterna de la persona depende de las opciones
realizadas en la existencia histórica que acaba en el
evento de la muerte (2Co 5,10; Hch 9,27).

La muerte es el comienzo del estado definitivo, es decir, la

entrada en la vida eterna (cf Lc 23,42).
 LA MUERTE COMO DESTINO
Consecuencia de nuestra condición creatural
 El hombre creatura de Dios: Participa de la vida perfecta de
Dios, pero es creatura. Como creatura es dependiente y
limitado ontológicamente: frágil, débil moralmente, transitorio.
 La muerte un signo claro de nuestra caducidad: (Sal 62,10; 90,
9-10; 144,3; Job 7, 6-18; Is 38,12; 40,6).
 La muerte es un destino inevitable, "camino sin retorno" (Job
16,22), suerte del sabio y del necio (Qo 2,16).
 La muerte es un castigo por el pecado del hombre: si Dios ha
creado todo para la incorruptibilidad y para que subsistiera
(cf Sb 1, 14; 2, 23), ella entró al mundo por el pecado del
hombre y "por envidia del diablo" (cf Gn 2,17-3,10; Sb 2,24).
Si la muerte es destino ¿cómo
puede ser castigo?
Sin el pecado ¿habría el hombre experimentado la muerte?.

• La muerte es destino: el cumplimiento del hombre en la vida eterna

comporta necesariamente la muerte como abandono de lo que es
frágil y corruptible
• Para entrar a la vida eterna hay que despojarse de lo mortal
• Sin el pecado la muerte sería experimentada no como laceración,
como algo angustioso o como castigo. Sin embargo, después del
pecado ella es experimentada como castigo, es decir, como ruptura
dolorosa, como laceración angustiosa y temida.
LA MUERTE TÉRMINO DEFINITIVO?

LA METEMPSICOSIS: Transmigración del alma a otros seres

vivos hasta la purificación plena. Religiones orientales.

LA REENCARNACIÓN: El alma se encarna sucesivamente en

otros cuerpos humanos para progresar y perfeccionarse,
hasta no necesitar ya el cuerpo.

LA OPCIÓN FUNDAMENTAL DESPUÉS DE LA MUERTE: Posibilidad

de conversión después de la muerte.
 No se toma en cuenta la
irrepetibilidad del ser humano y
la responsabilidad frente a su
vida.
Tales teorías pueden llevar a no
tomar en serio nuestra vida (ella
sería "una entre otras": “de todos
modos, podré aprovechar pues
tengo otras oportunidades”...;
 El pensamiento judeo - cristiano

Nos presenta la muerte como término definitivo del estado

de peregrinación del hombre.

Con ella acaba el tiempo en que podemos merecer o

desmerecer, hacer nuestra opción fundamental por Dios o
contra Dios. (cf Mt 25; Jn 12,25; 2Co 5,10).

Después de la muerte no hay ninguna posibilidad de

conversión. Todo se decide en la vida terrena.
 La muerte en Cristo como bienaventuranza
PARA EL CRISTIANO LA MUERTE ES:
 Paso necesario a la vida eterna y, por ello, un
despojarse. Se trata de un "cambio de traje", "cambio
de tienda" o de "ciudadanía" (2Co 5,4-8; 2Pe 1,13-14).
El hombre abandona el elemento corpóreo y se reviste
de incorruptibilidad, tendrá un cuerpo "espiritual“.
 Ganancia. El misterio de Cristo hace asumir algo más:
la plenitud de la vida. Paradójicamente, la muerte nos
introduce a la plenitud de la vida.
PARA EL CRISTIANO LA MUERTE ES:
 Iluminada por la esperanza. El que vive en comunión
con Cristo se encamina a la vida y no experimenta la
muerte como castigo.
 Cumplimiento de la vida cristiana. Es momento en que
se realiza la plenitud, donde puede hacer el acto
supremo de fe y esperanza; confía totalmente en Dios,
acepta plenamente su Palabra. Puede hacer el acto
supremo del amor a Dios y a su prójimo.
 Valoración de la vida terrena: no se mira como un sin
sentido, sino como preparación valiosa e inicio de vida
"en Cristo".
MAGISTERIO Y
TRADICIÓN DE LA
IGLESIA
PAPA JUAN XXII (1331-1332)
Los justos como los impíos tendrán que esperar hasta el
juicio final y la resurrección de los muertos para llegar al
"gozo del Señor“ porque . . .

a) Tal como afirma la Sagrada Escritura y San Bernardo,

únicamente el juicio otorga la posesión del reino

b) Para la perfecta bienaventuranza el alma precisa del

cuerpo.
 La retractación de Juan XXII fue publicada por su sucesor,
Benedicto XII, que se dio a la tarea de resolver tan difícil
cuestión. Por tal motivo emitió la constitución Benedictus Deus
(DS 1000-1002)
 Donde se enseña que tanto el estado de vida eterna como el
de muerte eterna comienzan "inmediatamente después de la
muerte".
 Más tarde Florencia confirmará esta doctrina (DS 1305s) con
palabras que hará suyas el Vaticano II: los justos ya
purificados "gozan de la gloria contemplando claramente a
Dios mismo, uno y trino, tal cual es" (LG 49).
TEOLOGÍA DE LA MUERTE desde la CRISTOLORÍA
 La única respuesta que se encuentra viene de Dios, no del
hombre. De hecho, la fe en la resurrección surge como
extrapolación del concepto "Dios", que "no es un Dios de
muertos sino de vivos" (Mt 22,32).
 Jesucristo muere para resucitar y nos muestra la verdadera
vocación del hombre: el ser humano no es un ser-para-la-
muerte sino un ser-para-la-vida, y vida eterna.
 No es fin, sino tránsito, no es término sino pascua de la forma de
existencia provisional a la forma de existencia definitiva.
 El bautizado ve la muerte ya no como angustiosa cesación de
su ser, sino como acto que ha de vivirse con entrega libre y
amorosa, en la esperanza de la resurrección
MUERTE Y DEFINITIVIDAD
La acción de morir conduce a la persona a su definitividad, es decir, la fija en su
destino. Desde el punto de vista humano, vemos que el tiempo le es dado al
hombre como espacio en el que forja su destino. La libertad es disposición de la
persona sobre sí mismo en orden al fin; esta libertad nos ha sido dada para
llegar a ser lo que queremos ser; al final, el hombre se encontrará con todas sus
realizaciones, que serán la fiel imagen de sí mismo.
Por su parte, la Biblia da por supuesto que con la muerte se clausura el estado
peregrinante del hombre, pues de lo contrario el mensaje salvífico no podría ser
la oferta de la salvación definitiva. Quien habla de salvación habla de
irrevocabilidad, de una salvación de una vez por todas, pues una salvación "por
un rato" no es salvación plena.
MUERTE Y DEFINITIVIDAD
Pues bien, si Dios crea al hombre para la salvación, lo diseña de forma que sea
una criatura activamente capaz de salvación o, de lo que es lo mismo, de una
acción definitiva. El hombre es un ser habilitado para llegar a un fin, pues de lo
contrario siempre sería inacabado, incompleto, "insalvable". Por tal motivo se
dice que la realidad de un genuino estado final del hombre es la condición de
posibilidad de la salvación.
Si la vida tiene sentido, la muerte debe dar al hombre el permanecer en la vida
eterna en lo que quiso ser durante el tiempo; y esto gracias no a una decisión
aislada, sino en cuanto suma totalizante de las actitudes vividas. En cuanto a la
meta a la cual el hombre está llamado por su misma naturaleza, la muerte es
anulación de toda posibilidad de devenir, es la facticidad (realidad) consumada,
o como dice la teología escolástica, el "término del estado de prueba por su
naturaleza".
 TAREA
1) Resumen en una página de lo visto en la
primera clase de que es PARUSÍA.
2) Resumen en una página de lo visto en la
primera clase de que es MUERTE.
3) Estudiar para el 1er examen.
 MARANATHA!
VEN SEÑOR JESÚS
TAREA 2
EN 10 LÍNEAS DEFINE QUE ES LA MUERTE.