Pa2 - Mamani Farfan Jackeline

“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE
DERECHO
PRODUCTO ACADÉMICO 02
ASIGNATURA: FILOSOFIA DEL DERECHO
NRC: 15095
TEMA:
FILOSOFÍA DEL DERECHO DE LA EDAD ANTIGUA,

MEDIEVAL Y MODERNA
INTEGRANTE:
MAMANI FARFAN, Jackeline Fátima
Perú- 2022
LEA ATENTAMENTE EL SIGUIENTE CASO Y RESPONDA A LAS
INTERROGANTES, ARGUMENTANDO DE MANERA CLARA Y ENTENDIBLE.
Se tiene que en el Perú se celebró el bicentenario con ideales de Democracia,

Paz, Libertad y Dignidad; sin embargo, un grupo de revoltosos toma el poder
brevemente…
Describa cuál sería su accionar ante tal circunstancia, conforme a las ideas de los
siguientes filósofos:
a) ACCIONAR DE ARISTÓTELES.
Aristóteles (384 a 322 AC): En La Gran Ética, ésta es una ciencia práctica,
sin pretensión de ser exacta, de carácter filosófico. El bien moral no se
adquiere a posteriori sino como resultado de la experiencia. La felicidad no
se alcanza fuera de la sociedad. Hay una inclinación natural del ser humano
para vivir en comunidad así como la exigencia de que la comunidad pueda
cumplir con algunas condiciones institucionales para que la vida moral pueda
realizarse.
Si bien es cierto Aristóteles nos dice que la moral es resultado de la experiencia,

y que el ser humano por naturaleza se inclina a vivir en comunidad y al mismo
tiempo este tenga que cumplir con las condiciones que exige la comunidad con
el fin de que la vida moral se realice. Por tanto, el accionar del grupo de revoltoso
para Aristóteles es totalmente contrario a la vida de una comunidad, la misma
que exige un comportamiento moral dentro de ella, de esta manera se verá
reflejado el respeto a las condiciones institucionales de la comunidad.
Contenido en el dikaion, está el adverbio dika (Ética a Nicómaco V 7, 1132

31S), que habría que traducir como “dividido en dos”. Lo justo sería el
resultado de un proceso de división y distribución entre, por lo menos, dos
personas. Señala en La Política, que una característica esencial de la
sociedad, es su constitución política lo cual los diferenciaba de los bárbaros.
En este sentido, inferimos que a diferencia de los barbaros, el Perú tiene una
constitución el cual establece los mecanismos de toma de poder, siendo este
por el voto de la democracia, el accionar descrito líneas arriba demuestra todo
lo contrario a lo referido por Aristóteles.
En conclusión, se puede decir que la justicia controla el poder político y el este

es una característica esencial de la sociedad, y la vida en la comunidad no es
nada más ni nada menos que la convivencia de los individuos respetando las
normas morales y las escritas en su constitución; por tanto, los revoltosos
merecen una sanción conforme lo estipulado por las normas de la comunidad,
ya que el poder no se puede tomar por la fuerza, mientras exis6ta normas
establecidas.
b) ACCIONAR DE SANTO TOMÁS.

Santo Tomás de Aquino (1224-1323): Derecho o lo justo, designando una
relación o pretensión en el otro (suma teológica). La justicia legal ordena al
hombre de manera suficiente hacia las relaciones que se orientan al otro,
directamente respecto del bien común.
Se centró en la justicia y la ley. La regla a seguir, es resultado de una
actividad racional y tiene que justificarse por la vía de la argumentación. El
Derecho, a través de sus propósitos llega al individuo.
Refiere que el hombre es ordenado por la justicia legal para realizar acciones
que guíen al bien común; asimismo, el propósito del individuo es seguir las
reglas del derecho. En conclusión, la acción descrita líneas arriba, indica que
un grupo de individuos tomaría el poder siendo esta contraria a al pensamiento
de Santo tomas, pues es claro que mediante este pensamiento se debe respetar
las reglas del derecho (respeto a las normas y deberes). A l no cumplirse ello,
lo que resulta o lo que se acciona es la sanción según lo estipulado por las
reglas del derecho por ser lo justo.
c) ACCIONAR DE KANT.
Inmanuel Kant (1724-1804): Derecho es el conjunto de condiciones bajo las

cuales el libre albedrío (Willkür) de uno, puede conciliarse con el libre albedrío
de otro, según una ley común de la libertad. En Metafísica de las costumbres,
se señala que el Derecho no es una relación unilateral sino un compromiso
con respuesta recíproca; no es el poder de un sujeto sino la reunión de al
menos dos libres albedríos, los que se encuentran en posición de igualdad.
Por lo tanto, Kant señala que el derecho es el libre albedrío de los individuos de
una sociedad, pero estos se encuentran en posición de igualdad con respecto
y compromiso a las normas establecidas en un a comunidad.
Este acoplamiento revela la libertad. Elabora el concepto de Derecho desde

la figura del contrato recíproco, imaginando el Derecho como ordenamiento
y no como poder arbitrario subjetivo. Pero deja sin resolver de a quien
compete la facultad de obligar, que va ligado al derecho. Pero Kant no
excluye que sea un tercero. El Derecho es producto de un trabajo de
asociación y reunión. Su visión crítica del conocimiento iluminó otros ámbitos.
Es así, que Kant indica que el derecho es un contrato reciproco que comprende
como un ordenamiento; asimismo, el derecho es producto del trabajo de
asociación y reunión de los miembros de una comunidad.
En conclusión, conforme a la idea de Kant el accionar a desarrollar es la sanción

a los individuos que no respetaron el contrato, ya que el tomar el poder por la
fuerza va en contra del ordenamiento que se debe respetar de forma recíproca,
ya que se violo la democracia, paz y dignidad de los demás individuos.
d) ACCIONAR DE KELSEN.
Hans Kelsen (1881-1973): El derecho es un ordenamiento de la conducta
humana, un ordenamiento de coacción, un sistema de normas. Hay que
rechazar una definición que no lo presente como un ordenamiento de
coacción, pues solo éste elemento (criterio importante para el conocimiento
de las relaciones sociales), distingue al derecho de cualquier otro
ordenamiento social. La relación del derecho estatal moderno, está entre
derecho y Estado, el cual es un ordenamiento de coacción y desde luego,
uno centralizado y limitado a su ámbito de territorial de vigencia.
Un “ordenamiento” es un sistema de normas cuya unidad se constituye por
cuanto todas tienen el mismo fundamento que les confiere vigencia y es, una
norma básica de la cual solo puede derivarse su vigencia más no el contenido
del ordenamiento jurídico. Intenta elaborar una ciencia del derecho positivo
que resista a cualquier propósito del derecho natural y que se deslinde de las
ciencias sociales.
Al respecto Kelsen indica que derecho es un ordenamiento de coaccion que

regula las relaciones sociales dentro de una comunidad, y tiene que estar dentro
de su territorio. El ordenamiento, se constituye por las normas con un mismo
fundamento, el cual solo puede derivar la vigencia y no el contenido del
ordenamiento jurídico. Del mismo modo, indica que la eficacia social de las
normas es condición para la vigencia de las mismas pero no el fundamento de
la vigencia.
Por tanto, el accionar a desarrollar se resume en la sanción puesto en el suceso

descrito, puesto que el accionar por los rebeldes va en contra de las relaciones
sociales de la comunidad, teniendo en cuenta que este suceso se realizó dentro
del territorio.
Para culminar, tanto las teorías de Aristóteles, Santo tomas, Kants y Kensel se
basa en el respeto al derecho (normas y deberes de una comunidad), y en todas
ellas refiere que la intolerancia de la comunidad política tiene como
consecuencia una sanción, ya que no se respeta el derecho; asimismo, se hace
mención a lo justo y la moral, siendo que las acciones por los rebeldes no
solamente va contra la moral sino también contra el ordenamiento y lo justo para
dicho accionar es la sanción, por ir contra la democracia y la paz de una
comunidad.
REFERENCIAS:
 Kelsen H. (2020). Teoría Pura del Derecho. Editorial Universitaria de Buenos

Aires.

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Se tiene que en el Perú se celebró el bicentenario con ideales de Democracia,

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Contenido en el dikaion, está el adverbio dika (Ética a Nicómaco V 7, 1132

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Inmanuel Kant (1724-1804): Derecho es el conjunto de condiciones bajo las

Este acoplamiento revela la libertad. Elabora el concepto de Derecho desde

En conclusión, conforme a la idea de Kant el accionar a desarrollar es la sanción

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