“Para que todos sean uno” (Juan 17:21-23)

En los versículos anteriores vimos que el Señor dejó a los creyentes en el mundo con una
misión: predicar la Palabra a fin de que otros muchos fueran salvados. Ahora vamos a ver
que para cumplir correctamente con esa misión, el Señor ora para que su Iglesia
permanezca unida.

Unidos en una misma doctrina

(Jn 17:21) “para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que
también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.”
Si tomamos este versículo en su contexto anterior, lo lógico sería pensar que el Señor
está rogando aquí para que la enseñanza de los apóstoles siguiera siendo la guía en su
iglesia en todas las generaciones sucesivas, y que esto los mantuviera unidos. Sería, por
lo tanto, “la palabra de ellos”, de los apóstoles (Jn 17:20), lo que daría como resultado
una verdadera unidad que transcendería en el tiempo.
El Señor no abogaba por una unidad que consistiera en estar unos con otros, ni en el
establecimiento de organizaciones temporales, sino que deseaba una unidad en la
revelación que nos dejó por medio de los apóstoles, y que tiene que ver con la obra
realizada por el Hijo en este mundo de acuerdo a la voluntad del Padre.
Uno de los errores que se comete con mayor frecuencia al buscar la unidad de los
cristianos en la actualidad es dejar de lado la verdad doctrinal para lograr la unidad. Se
argumenta que la principal razón por la que las iglesias no se unen es por su énfasis en la
doctrina, así que, la única forma que algunos ven de llegar a estar de acuerdo es
prescindir de ella. Hay muchos que piensan que el hecho de que los cristianos se dividan
por la doctrina no es cristiano.
Pero, ¿se puede abrazar la unidad sin la verdad? La unidad cristiana requiere que
creamos lo que la Biblia dice. Quitar la obediencia a las Escrituras, lejos del promover la
unidad espiritual, la destruye. Y del mismo modo, todas aquellas tradiciones humanas y
doctrinas extrabíblicas que se añaden a la Biblia, también son un importante enemigo de
la verdadera unidad espiritual.
Cuando el apóstol Pablo trató el tema de la unidad de los creyentes, mencionó diferentes
asuntos doctrinales que forman la base sobre la que la iglesia está unida:
(Ef 4:3-6) “Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un
cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de
vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual
es sobre todos, y por todos, y en todos.”
Los creyentes deben anhelar siempre la unidad, pero nunca una unidad a expensas de la
verdad, porque la unidad que se gana a costa de un sacrificio tan elevado, no es digna de
llamarse así. La auténtica unidad nunca se logrará buscando con entusiasmo el mínimo
común denominador doctrinal, sino mediante la adhesión común al evangelio apostólico
tal como nos ha sido entregado en las Escrituras.
Ante el fracaso de la “cristiandad” en estar unida doctrinalmente, muchos han optado por
otro tipo de unidad exterior, organizativa, ritual, institucional, pero esto no está en sintonía
con lo que el Señor estaba pidiendo en su oración. Cuando miramos a la iglesia
apostólica en sus primeros años de vida, tal como la encontramos en las páginas del

PÁGINA 1 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

 Nuevo Testamento, no observamos ninguna jerarquía estructural clara, pero vemos una
unidad admirable, que sorprendía incluso a sus opositores (Hch 2:47). Pero no podemos
olvidar que esto tenía lugar porque “perseveraban en la doctrina de los apóstoles”, lo que
daba como resultado que estuvieran unidos “en la comunión unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones” (Hch 2:42).
Por el contrario, uno de los peores períodos de la historia de la cristiandad tuvo lugar
cuando la unidad institucional se hizo más fuerte. Por ejemplo, en la Edad Media en
Europa, cuando la iglesia estaba unida en un solo cuerpo eclesiástico bajo el papado, fue
un tiempo que nosotros ahora identificamos como de profundo oscurantismo para la fe y
la vida cristiana auténtica, en el que indudablemente se había perdido la vitalidad y el
crecimiento que se vivió durante la primera etapa del cristianismo. Llegó un momento
cuando era imposible ver cómo esa gran cosa aplastante, tiránica, supersticiosa e
ignorante se podía llamar cristianismo.
La verdadera unidad de la iglesia sólo se conseguirá por un regreso a las verdades
bíblicas tal como fueron reveladas por medio de los apóstoles.

Unidos espiritualmente al Padre y al Hijo

Reflexionando sobre el tipo de unidad que el Señor tenía en mente cuando oraba,
también vemos que pone como ejemplo la unidad que él tenía con su Padre: “como tú, oh
Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros”.
Notemos que Jesús comienza declarando que el Padre está en él y él en el Padre. Luego
pide que los creyentes estén “en” ellos dos. De esto se desprende que la unidad de todos
los creyentes, en todos los tiempos, dependería de que todos los creyentes estuviesen
igualmente en Cristo y en el Padre.
Pero, ¿qué significa estar “en el Padre y en el Hijo”? Este lenguaje nos resulta un tanto
extraño. Por ejemplo, Sócrates o Platón tuvieron muchos seguidores, pero ninguno de
ellos mandaron nunca a sus discípulos que debían estar “en Sócrates” o “en Platón”. Sin
embargo, después de Pentecostés, todos los creyentes hablaban con total naturalidad de
estar “en Cristo”. Ese fue el momento cuando el Señor resucitado bautizó a todo su
pueblo en el Espíritu Santo, incorporando a cada miembro de él en su cuerpo. Cuando
leemos el Nuevo Testamento nos damos cuenta de la cantidad de veces que los primeros
cristianos se referían al hecho de que estaban “en Cristo”. Aquí citamos unos pocos
ejemplos de los muchos que hay: (Ro 8:1) (1 Jn 5:20) (1 Ts 1:1) (1 Ts 4:16).
En relación a todo esto es importante subrayar que durante todo el ministerio terrenal del
Señor, su relación con los discípulos era externa, es decir, estaban físicamente a su lado,
de hecho, fue imposible que pudieran llegar a estar en él hasta después de su muerte,
resurrección y ascensión, momento en que envió a sus discípulos el Espíritu Santo en el
día de Pentecostés. Antes de eso habían estado unidos a él como un ejército que sigue a
un solo general en quien confían; como un grupo de escolares que se unen en torno a un
profesor. Los discípulos estaban unidos a Cristo por el interés común que tenían en la
obra de Dios, pero después de su partida se produjo un cambio importante en el tipo de
unidad que tenían con él, y eso iba a ocurrir en respuesta a la petición que el Señor
estaba haciendo aquí. Dios entregaría al Señor Jesús “la promesa del Padre”, y el mismo
Señor Jesús derramaría sobre sus discípulos el Espíritu Santo (Hch 2:33). A partir de ese
momento, los discípulos de aquel tiempo, y todos los creyentes de las generaciones que
todavía estaban por venir, serían colocados “en Cristo” e incorporados en él y en Dios
Padre.

PÁGINA 2 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

Por lo tanto, una de las cuestiones claves es cómo una persona llega a estar “en Cristo”.
Pero esto es sencillo de responder, porque el mismo Señor nos lo acaba de explicar. Él se
refirió a los creyentes como “los que han de creer en mí por la palabra de ellos” (Jn
17:20). Estar en Cristo no es ningún estado espiritual avanzado en el que entran algunos
cristianos especialmente santos tras una larga disciplina espiritual. Por el contrario, todos
los creyentes están “en Cristo” a partir del momento cuando creen en él. En ese momento
es cuando Dios nos pone en Cristo: “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual
nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención” (1 Co 1:30).
Ahora bien, ¿qué significa estar “en Cristo”? En algunas religiones se habla del momento
cuando el alma de cada persona se une con el Alma Universal, como si se tratase de una
gota de agua que cae en el océano. En ese caso, la gota pierde por completo su propia
identidad, pero esto no es lo que la Biblia quiere decir cuando nos enseña que el creyente
está en Cristo. La analogía que encontramos en la Biblia es la de un cuerpo y sus
miembros (1 Co 12:12-31). En un cuerpo humano cada miembro conserva su propia
identidad individual, y la vida del cuerpo alcanza a todas las partes que lo componen,
uniéndolas unas con otras.
Por lo tanto, podemos decir que hemos sido unidos en el cuerpo de Cristo, y esta figura
nos ayuda a entender el tipo de unión a la que el Señor se refería. Por ejemplo, Pablo
enfatiza en su ilustración la mutua dependencia de los cristianos dentro del cuerpo (1 Co
12:21), de hecho, todo el cuerpo se ve afectado por la experiencia de cualquiera de sus
miembros (1 Co 12:26).
Además, a partir de la analogía que el Señor usó aquí tenemos información muy
importante de cómo debe ser la unión de los creyentes por la que Cristo oraba: “como tú,
oh Padre, en mí, y yo en ti”. Debemos examinar esta expresión para entender el tipo de
unidad en la que el Señor estaba pensando.
• Sólo podremos ser “uno” si aceptamos doctrinalmente la unión existente entre el
Padre y el Hijo. Aquellos que niegan que el Padre y el Hijo son iguales en esencia y
dignidad, nunca podrán estar en unidad dentro de su Iglesia.
• El vínculo de unión que el Padre y el Hijo compartían era la misma vida espiritual.
Ahora nosotros, cuando creemos en él, recibimos el Espíritu Santo, y con él
disfrutamos también de esa misma vida espiritual. Esto implica que esta unidad no
puede estar basada en una organización humana, sino sólo al compartir la misma
vida del Espíritu Santo.
• Otro detalle importante es que la unidad entre el Padre y el Hijo se basaba en el
amor entre las personas de la Trinidad. Sólo el auténtico amor de Dios entre
nosotros puede generar este tipo de unión.
• Además, el Padre estaba en el Hijo y éste hacía las obras y hablaba las palabras
que el Padre le había dado (Jn 14:10). Esta armonía entre el Padre y el Hijo en la
realización de la obra de salvación, ha de ser también para nosotros una base para
nuestra unidad. Nosotros también, tal como Cristo nos enseñó, sólo podremos
permanecer en él si guardamos sus mandamientos (Jn 15:9-10). Esto implica que
esta unidad se debe expresar mediante el compromiso y el afecto en una causa
común. Los creyentes son “unánimes” (literalmente “de un alma”) cuando tienen un
compromiso común y apasionado con los mismos objetivos espirituales (Fil 1:27).
Esto excluye necesariamente actitudes que causan divisiones, como la ambición
personal, el egoísmo, la envidia, los celos u otras muchas cosas similares que
surgen de la naturaleza caída del ser humano. Todo lo que en la iglesia no tenga por
centro de su unidad a Dios como única meta y a Jesucristo como único camino, no

PÁGINA 3 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

 resultará en su unidad. La única forma para que los creyentes tengan unidad entre
ellos es que primero estén unidos al Padre y la Hijo en un mismo propósito.

¿Está unida la Iglesia de Cristo?

No hay duda de que este deseo de unidad entre todos los santos era un profundo anhelo
del Señor al interceder ante su Padre. Notemos que lo menciona una y otra vez a lo largo
de su oración (Jn 17:11,21,22,23). Y de hecho, él hizo todo lo necesario para que esto
fuera una realidad.
¿Han cumplido los creyentes con este deseo del Señor? Lo cierto es que el hecho de que
Cristo orara por ello nos da a entender que esta unidad no se produce de manera
automática, y probablemente el Señor sabía que su iglesia no sería diligente en cumplir
con sus deseos, de ahí que orara tan insistentemente por este asunto.
Vemos que después de Pentecostés los primeros cristianos vivieron en una armoniosa
unidad. Estaban “juntos”, eran “de una sola mente”, “de un corazón y un alma” (Hch 1:14)
(Hch 2:1,44,46). Aun así, cuando se formaron otras congregaciones, no faltaron
exhortaciones por parte de los apóstoles para mantener esa unidad (Fil 2:1-5) (1 Co
1:10).
También se nos mandó simbolizar esta unidad al tomar juntos del pan y del vino (1 Co
10:16-17), aunque lamentablemente muchas veces se trata de un simbolismo vacío, que
no se corresponde con la realidad a la que simboliza. Con demasiada frecuencia hay
grandes divisiones dentro de la Iglesia de Cristo. Las propias denominaciones son una
evidencia de estas divisiones. A pesar de que la Biblia prohibe expresamente separarse
por cuestiones como líderes destacados, países, métodos de gobierno eclesiástico, desde
hace mucho tiempo los creyentes han fomentado la creación de etiquetas que diferencien
todos estos grupos entre los cuales difícilmente llega a haber algún tipo de comunión (1
Co 1-4).
Dicho todo lo anterior, está claro que al Señor le desagradan profundamente todos
aquellos que promueven divisiones dentro de la iglesia de Cristo. Veamos cómo esto se
repite una y otra vez en el Nuevo Testamento.
(Ro 16:17) “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y
tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis
de ellos.”
(1 Co 1:10) “Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino
que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.”
(Tit 3:10-11) “Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación
deséchalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su
propio juicio.”
Pero dicho todo esto, a pesar de todas las diferencias externas que separan al pueblo de
Dios, es un hecho que los verdaderos creyentes se encuentran unidos espiritualmente en
Cristo. No hay otra razón que pueda explicar cómo personas de todas las razas,
condiciones sociales, culturas, edades… pueden sentir lo mismo sobre las grandes
realidades espirituales que encontramos en la Biblia. Ocurre con mucha frecuencia que
cuando dos creyentes de distintos países y entornos se encuentran, rápidamente se
aman, entienden y conversan sobre el Señor y su Palabra de la misma manera, sintiendo

PÁGINA 4 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

que hay unos lazos muy fuertes entre ellos. Resulta imposible explicar este fenómeno si
no es por la unión espiritual que hay en Cristo.

“Para que el mundo crea que tú me enviaste”

Hasta este momento Jesús había dado a conocer al Padre en este mundo (Jn 12:44-45)
(Jn 14:9), pero después de su partida tendría que ser la Iglesia quien tomara el relevo y
continuara con esa labor. Por supuesto, deberíamos imitar su ejemplo y seguir dando
testimonio del Padre con la misma fidelidad que él lo hizo. En relación a esto, no hay duda
de que el Señor veía en la unidad de su iglesia un medio para impresionar al mundo a fin
de que creyeran en Dios.
La unidad de los creyentes tiene que causar un impacto en el mundo. Así fue al comienzo
del cristianismo.
(Hch 2:43-47) “Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales
eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían
en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a
todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el
templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de
corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía
cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.”
Cuando los creyentes están unidos en la fe y presentan un frente unido ante el mundo, es
cuando ejercen influencia y poder. Por el contrario, cuando se dividen a causa de luchas y
disensiones, su testimonio en el mundo queda terriblemente debilitado. A veces el mundo
llega a decirle a los creyentes: “Cuando hayáis resuelto vuestras propias diferencias
internas, entonces escucharemos lo que tengáis que decirnos”. ¡Qué vergüenza que
durante siglos las disensiones dentro de la iglesia de Jesucristo ha sido un escándalo
frente al mundo!
Es muy triste cuando los creyentes están divididos; este tipo de situaciones absorben una
cantidad de tiempo y energía muy grandes que impiden a la iglesia dar testimonio del
Señor frente al mundo. No se puede predicar fielmente el evangelio en una iglesia donde
los creyentes están enfrentados y llenos de amargura. Sin lugar a dudas esto es una
estrategia del diablo, que quiere que los creyentes luchen entre ellos en lugar de
enfrentarse contra el pecado y el mundo.
En todo caso, de esta petición del Señor aprendemos algunas cosas importantes:
• En primer lugar, no hay duda de que el Señor anhelaba que el mundo creyera y
fuera salvo.
• El mundo tiene la capacidad de ver y razonar sobre el testimonio que la iglesia da
de Cristo. Y se desprende también que el mundo creerá, no sólo por lo que los
creyentes les prediquen, sino por el testimonio que reciban de sus vidas. No se
convence con palabras sino con hechos, y Cristo mismo apeló una y otra vez a sus
obras por encima de sus palabras como prueba de su misión (Jn 5:36) (Jn
10:25,38) (Jn 14:11). Si no hay hechos que respalden el cristianismo, no será
considerado sino como otra bonita utopía, una bella filosofía que no conduce a
ninguna parte real.
• El testimonio que Cristo espera que demos de él será a través de vidas
transformadas, nunca por la fuerza. A diferencia de esto, la Iglesia de Roma
consiguió en el siglo XVI que toda Europa estuviera bajo la supremacía del papado,

PÁGINA 5 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

 pero para lograrlo exterminaron toda oposición por el fuego, la espada y las torturas.
Así lograron extender sus redes por todo el mundo, pero ese no era el medio que el
Señor anunció.

“La gloria que me diste, yo les he dado”

(Jn 17:22) “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como
nosotros somos uno.”
El Señor sigue tratando el tema de la unidad de su pueblo, y explica que para “que sean
uno, así como nosotros somos uno”, él ha dado a su iglesia cierta provisión: “la gloria que
me diste, yo les he dado”.
Ahora surge la pregunta: ¿A qué gloria se refería Jesús aquí?
Como ya hemos considerado en estudios anteriores, la gloria es la manifestación de los
atributos de Dios. Y, por supuesto, Cristo había revelado a sus discípulos cómo era el
Padre. Esto ya era un hecho consumado (“les he dado”), tal como Cristo había afirmado
con anterioridad: “las palabras que me diste, les he dado” (Jn 17:8). Y este conocimiento
de cómo es Dios debería llevar a su pueblo a estar unidos. Por lo tanto, una vez más se
enfatiza el hecho de que la unidad del pueblo de Dios está estrechamente relacionada
con la doctrina de Dios. Los apóstoles deberían transmitir con fidelidad todo lo que habían
recibido de Cristo para que las próximas generaciones estuvieran unidas a ellos en una
misma fe.
Por otro lado, muchas de las divisiones que surgen en el seno de la Iglesia del Señor son
debidas a ambiciones personales que provienen de nuestra naturaleza caída. Buscamos
lo nuestro por encima de lo del hermano. Esta actitud, además de ser muy dañina, pone
en evidencia nuestra propia pobreza espiritual. Cuando buscamos “lo nuestro” es porque
nos sentimos pobres, pero si fuéramos conscientes de toda la gloria que Cristo ya nos ha
dado de parte del Padre, tendríamos una sensación de plenitud que nos haría olvidar
nuestras insignificantes aspiraciones personales y dejaríamos de luchar entre nosotros.

“Para que sean perfectos en unidad”

(Jn 17:23) “Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el
mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí
me has amado.”
Este versículo parece ser una repetición de la petición que acababa de hacer el Señor,
pero aunque las similitudes son evidentes, también hay diferencias.
Notemos, por ejemplo, que el Señor no pide solamente que sean uno, sino que “sean
perfectos en unidad”. Esto parece implicar que hay cierta posibilidad de desarrollo y
progreso en la unidad por la que Cristo oraba.
En segundo lugar, ahora no habla de que los creyentes estén “en el Hijo” y “en el Padre”,
sino al revés: Que el Hijo esté “en los creyentes” (“Yo en ellos”).
Esto último parece obvio; el creyente está en Cristo y Cristo está en el creyente (Col 1:27)
(2 Co 13:5). Sin embargo, deberíamos observar una importante diferencia. Por un lado,
es evidente que todos los verdaderos creyentes están en Cristo, sin distinción de grados,
pero en cuanto a la segunda realidad, que Cristo está en todos los creyentes, aquí sí que
hay distinción de grados. Cristo mora más plenamente en algunos miembros de su pueblo
que en otros. A veces hay áreas en nuestras vidas donde deliberadamente le

PÁGINA 6 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM

mantenemos la puerta cerrada. En otras ocasiones, hay áreas que se encuentran tan
llenas de otras cosas que no queda lugar para Cristo.
Por lo tanto, en la medida en que dejemos que Cristo more más plenamente en nuestra
vida, en esa misma medida disfrutaremos más plenamente de los lazos que nos unen con
los demás creyentes, haciéndonos “perfectos en unidad”.
Y en tercer lugar, el Señor agrega que como resultado de que el Hijo esté en los
creyentes, del mismo modo que el Padre lo está en él, eso llevará al mundo a saber que
el Padre los ha amado así como amó a Jesús. Esto se producirá en la medida en que el
creyente permita que Cristo llene su vida de su presencia.
Notemos que aquí no se trata tanto de que los creyentes sean conscientes del amor de
Dios hacia ellos, algo que se resalta en otras partes de la Escritura, sino de que el mundo
llegue a darse cuenta de este hecho. En este contexto este hecho es realmente relevante.
Cristo ha estado orando hace un momento para que el mundo llegue a conocerle por
medio del testimonio de sus discípulos. Aquí les provee de otro recurso más para llevar a
cabo esta misión. En la medida en que los discípulos permitan una plena presencia de
Cristo en sus vidas, esto sería algo que también convencería al mundo del amor que el
Padre les tiene. Y en un mundo lleno de tanto odio y amargura, ¡qué importante es ser
amados incondicionalmente por alguien tan grande como Dios mismo! ¿Dónde una
persona encontrará a alguien que le pueda amar como Dios lo hace?

PÁGINA 7 DE 7 WWW.ESCUELABIBLICA.COM