DESTELLO VEINTICINCO

LUZ PARA LOS ENFERMOS

(Este tratado consta de 25 remedios. Fue
escrito como un blsamo, un consuelo y una receta
para los enfermos. Es como ir de visita con el fin
de desearles una pronta recuperacin.)
5
Advertencia y Apologa
Esta receta inmaterial fue escrita de manera
ms rpida que mis otros textos
1
. A diferencia de
todos los otros trabajos, no tuve mucho tiempo
para corregirlo ni para estudiarlo. Fue ledo slo
una vez y con la misma rapidez con que fue
escrito. Es decir, mantiene la forma desordenada
de un borrador. No cre que fuese necesario
aproximarse al texto con cuidado tratando de
arreglarlo o prestarle atencin a cuestiones
secundarias, ya que el orden de las cosas se me
ocurri de manera natural. Los lectores,
especialmente los enfermos no deben sentirse
ofendidos ni molestos por cualquier expresin
desagradable o por el uso de palabras y frases
duras; preferira que recen por m.
1
Este tratado fue escrito en cuatro horas y
media (Rt, Refet, Hsrev, Said.)
6


1

1
5
1
; = 5
1

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E
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H
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C

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1
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1

C
H
C

H
=
1

En el Nombre de Allah, el Clemente, El

misericordioso.
Aqullos que cuando les ocurre alguna
desgracia dicen: "De Allah somos y a l hemos
de volver"(Corn 2:156) Que me alimenta y me
da de beber y que, cuando estoy enfermo me
cura.(Corn 26:79-80)
En este destello, describimos brevemente
veinticinco remedios (recursos) que ofrecen
verdadero consuelo y una cura beneficiosa para
los enfermos y para aquellos que estn afligidos
por alguna calamidad que representan una dcima
parte del gnero humano.
REMEDIO 1
Desdichado enfermo! No ests ansioso,
ten paciencia! Tu enfermedad no es algo maligno,
sino que es una cura. La vida es un capital y pasa,
7
si no da frutos la hemos desperdiciado. Viviendo
en la comodidad y en la despreocupacin, pasar
rpidamente. El hecho de estar enfermo har que
este capital obtenga gran cantidad de ganancias.
Adems, no permite que tu vida pase rpido sino
que la frena y la hace ms larga para que d sus
frutos antes de partir.
El siguiente proverbio es muy conocido y
nos indica que la vida se alarga a travs de la
enfermedad: los momentos de adversidades son
largos, los momentos de felicidad son ms breves.
REMEDIO 2
Oh enfermo que no tienes paciencia!
Ciertamente s paciente y agradece! Tu
enfermedad puede transformar cada uno de los
minutos de tu vida en el equivalente de una hora
de adoracin. Hay dos clases de adoracin. Una
positiva, es la conocida adoracin como de las
splicas y las cinco oraciones diarias. La otra
forma es negativa, es la que involucra a las
enfermedades y calamidades. A travs de ella, los
afligidos toman conciencia de su impotencia y
debilidad, y suplican al Misericordioso Creador
buscando su refugio. Es decir, manifiestan su
adoracin sinceramente y sin hipocresa. El
Profeta Muhammad dice que la vida de un
8
creyente trancurrida en enfermedad sin quejas
hacia a Allah, se cuenta como un acto de
adoracin
2
. Incluso otras enseanzas y escritos de
algunos sabios que descubrieron las realidades de
la creacin dicen que un minuto de enfermedad
de aquellos que son completamente pacientes y
agradecidos equivale a una hora de adoracin, y
un minuto de la vida de un hombre virtuoso
enfermo equivale a un da de adoracin. Es por
esto, que no deberas quejarte sobre tu enfermedad
sino que deberas sentir gratitud a tu enfermedad
que transforma un minuto de tu vida en miles de
minutos y obtener as una larga vida.
REMEDIO 3
Oh enfermo impaciente! El hecho que
aquellos que han venido a este mundo
continuamente partieron, que el ser humano joven
envejezca y que continuamente su vida se
desarrolle entre la desolacin y la muerte, da
testimonio que no ha venido a este mundo para
divertirse y recibir placeres.
Adems, aunque el ser humano es el ms
perfecto, el ms elevado de los seres creados y el
mejor dotado en lo que respecta a facultades y
2
Al-Albani, Sahihu Jamiis-Saghir 256.
9
habilidades, por pensar en los placeres del pasado
y en los dolores del futuro transcurre su vida con
aflicciones y problemas viviendo en condiciones
ms bajas que los animales. Esto significa que el
gnero humano no ha venido a este mundo para
tener una vida fcil y placentera. Sino, que por
poseer tan vasto capital vino a trabajar y a hacer
negocios para la vida eterna y duradera.
La vida es el capital otorgado al ser
humano. Si no hubiera existido la enfermedad, la
buena salud y el bienestar habran provocado una
enorme negligencia que lo haran olvidar del Ms
All porque mostraran al mundo terrenal como
placentero. No quieren pensar en la muerte ni en
la tumba, gastan el capital de sus vidas en cosas
insignificantes. Mientras que repentinamente la
enfermedad les abre los ojos, le dice al cuerpo:
no eres inmortal ni puedes hacer lo que quieres.
Tienes un deber. Renuncia a tu orgullo y piensa en
Aquel que es tu creador. Comprende que irs a la
tumba, entonces preprate para ese momento.
Desde este punto de vista, la enfermedad es una
llamada de atencin y un consejero que nunca
engaa. Cuando nos enfermamos no deberamos
quejarnos sino estar agradecidos. Y si la
10
enfermedad empeora, deberamos suplicar a Allah
para tener paciencia para sobrellevarla.
REMEDIO 4
Oh enfermo quejumbroso! No te quejes,
debes estar agradecido y ser paciente. Porque tu
cuerpo, tus miembros y facultades no son de tu
propiedad. T no lo has hecho ni los has
comprado. Esto significa que su propietario es
otro. Su dueo puede disponer de su propiedad
como quiera.
La Palabra Veintiseis relata que un artesano
muy rico y habilidoso emplea a un hombre pobre
para que muestre sus finas y valiosas obras de
arte. A cambio de un salario, le pide que use por
un breve lapso de tiempo una vestimenta de joyas
hbilmente forjadas. El artesano realiza su trabajo
sobre la vestimenta que tiene puesta el humilde
hombre. Para desplegar las extraordinarias
variedades de su arte, corta, alarga y cambia la
forma de dicha vestimenta. Acaso este hombre
que cobra un salario, tiene derecho a decirle al
artesano que le est generando problemas y que
arrodillarse y levantarse lo hace sufrir?Puede
decirle que arruina su fina apariencia cuando corta
y realiza cambios en la vestimenta que lo hace tan
elegante? Puede decirle que es injusto y cruel?
11
Oh enfermo! Como esta comparacin
explica, la vestimenta de tu cuerpo con la cual El
te ha vestido, te ha dado joyas preciosas como los
ojos, los odos, la razn y el corazn, y los
bordados de Sus nombres ms bellos, el Glorioso
Hacedor te lleva a experimentar distintos estados y
numerosos cambios a travs de variadas
situaciones. As como aprendes su Nombre de
Proveedor a travs del hambre, comprende que es
el nico Sanador a travs de la enfermedad. Los
sufrimientos y las calamidades muestran los
decretos de algunos de sus Nombres. Los destellos
de la sabidura y los rayos de la misericordia nos
permiten encontrar el bien en algunas situaciones
de nuestra vida. El velo de la enfermedad, que t
detestas y temes, debe ser quitado y as
encontrars explicaciones agradables y bellas.
REMEDIO 5
Oh t que ests afligido por la enfermedad!
Durante este tiempo a travs de la experiencia, he
comprendido que las enfermedades son
recompensas divinas y regalos del Todo
Misericordioso
3
para algunas personas. A pesar de
no ser digno de esto, durante los ltimos ocho o
3
Bujari, Marda 1; Muwatta, Ayn 7; Musnad ii, 237.
12
nueve aos unos jvenes enfermos ha venido
hacia m para que ore por ellos. Me he dado
cuenta que stos empezaron a pensar en el Ms
All en un nivel ms alto que los dems jvenes.
Carecen de la embriaguez de la juventud y
guardan s mismos los deseos salvajes en la
negligencia. He considerado esto y les dije que sus
enfermedades eran recompensas divinas dadas
dentro los lmites que podran soportar. Les dije:
Mis hermanos, no me opongo a vuestras
enfermedades. Orar por ustedes pero no siento
pena ni lstima. Traten de ser pacientes hasta que
las enfermedades se despierten completamente y
una vez que hayan cumplido su deber, si Allah
quiere, El Compasivo Creador les devolver la
salud.
Tambin les dije: Debido a la calamidad de
la buena salud, algunos de sus pares se han vuelto
necios, han dejado de realizar las cinco oraciones
diarias, no piensan en la tumba y se olvidaron de
Allah Todopoderoso. Por una hora de placer
superficial en esta vida mundana, daan sus vidas
eternas, las destruyen. la posibilidad de alcanzar la
vida eterna. A causa de la enfermedad, puedes ver
la tumba en la cual entrars y las moradas del Ms
All y actuars de acuerdo a ello. Esto significa
13
para ti que la enfermedad es buena salud mientras
que para algunos de tus pares la buena salud es
enfermedad.
REMEDIO 6
Oh enfermo que te quejas de tu
sufrimiento! Te digo: piensa en tu pasado y
recuerda los tiempos felices y los tiempos de
angustia, seguramente exclamars Oh! o
Ah!. Tu corazn y tu lengua dirn: todas las
alabanzas y gracias sean dadas a Allah, o Ay de
m!.
Ten en cuenta que las palabras de alabanzas
y agradecimiento hacia Allah se dicen cuando
piensas en los sufrimientos y calamidades que has
experimentado. El paso del dolor es un alivio. Con
el padecimiento de calamidades, un legado de
placer queda en el espritu, que al ser despertado
por el pensamiento, llena a este de gratitud.
En cambio, pensar en los buenos tiempos
del pasado provoca que digas Ay de m!, que al
haber transcurrido dejan un legado de constante
dolor en tu espritu. Cuanto ms los recuerdes, el
dolor se ver estimulado y tu espritu sentir gran
pena y tristeza.
Un da de placer ilcito a veces provoca un
ao de sufrimiento en el espritu, en cambio con el
14
dolor de la enfermedad de un da fugaz son
muchos los das de placer de recompensa del
alma y adems su placer espiritual es ser liberado
y salvado de ella. Piensa en el resultado de esa
enfermedad temporal que te afecta y las
recompensas en sus facetas internas, te harn
decir: Todo viene de Allah!Esto tambin
pasar! y estars agradecido en lugar de quejarte.
REMEDIO
4
6
Oh hermano que piensas en los placeres de
este mundo y te angustias ante la enfermedad! Si
este mundo fuera eterno, si en nuestro camino no
existiera la muerte, si los vientos de la separacion
y la decadencia no soplasen y si no existieran los
inviernos espirituales en la calamidad ni el futuro
tormentoso y calamitoso, yo me lamentara junto
a ti. Pero un da el mundo nos ofrecer dejarlo y
cerrar sus odos para no escuchar nuestros gritos,
ahora debemos renunciar a nuestro amor por lo
terrenal a travs de las advertencias de estas
enfermedades, antes que seamos expulsados.
4
Este destello me sali de manera espontnea y dos remedios
se incluyeron en el sexto punto. Lo hemos dejado en ese
orden para respetar su naturalidad y porque creemos que
debe haber algn misterio oculto en l.
15
Debemos tratar de abandonarlo de corazn
antes que nos abandone.
S, la enfermedad nos advierte: T cuerpo
no est hecho de piedra y acero, sino de varios
materiales que estn dispuestos para separarse.
Deja de lado tu orgullo, comprende tu impotencia,
reconoce a Tu Dueo, toma conciencia de tus
deberes y aprende por qu has venido a este
mundo!. Declara esto al corazn en secreto.
Adems, los placeres y el disfrute de este
mundo no continan y particularmente, si son
ilcitos son fugaces, estn llenos de dolor y son
pecaminosos. No llores con el pretexto de la
enfermedad porque has perdido los placeres
terrenales. Al contrario piensa, en los aspectos de
la adoracin y en la recompensa del Ms All que
se puede encontrar en la enfermedad y trata de
recibir placer a travs de ellos.
REMEDIO 7
Oh enfermo que has perdido los placeres de
la salud! Tu enfermedad no estropea el placer de
las recompensas divinas, al contrario, hace que las
experimentes y las aumenta. Porque si algo es
continuo pierde su efecto. Los bien guiados dicen:

16
Las cosas se conocen a travs de sus
opuestos. Por ejemplo si no hubiera oscuridad,
no se conocera que hay luz y no habra placer en
esto. Si no existiera el fro, no se podra
comprender el calor. Si no existiera el hambre,la
comida no dara placer. Si no sintisemos sed, no
habra placer al tomar agua. Si no hubiese
enfermedad, no sentiramos el placer por buena
salud.
El Omnisciente Creador ha dotado al ser
humano con numerosos miembros y facultades,
hasta el punto que pueda experimentar y reconocer
las innumerables recompensas del universo.
Quiere hacer que el ser humano tome consciencia
de todas las clases de recompensas, se familiarice
con ellas y de este modo, pueda dar gracias
constantemente. Debido a esto, l dar
enfermedades, dolencias y sufrimientos, as como
tambin otorgar buena salud y bienestar. Te
pregunto: si no tuvieras esta enfermedad en tu
cabeza, mano o estmago, podras percibir la
placentera y agradable recompensa que es estar
bien de tu cabeza, mano o estmago y no daras
gracias por ello? Con certeza, nunca habras
pensado en esto, ni qu hablar de agradecer.
17
Inconscientemente, habras malgastado tu buena
salud en actividades negligentes y libertinaje.
REMEDIO 8
Oh enfermo que piensas en el ms all! La
enfermedad te quita la suciedad del pecado, es
como un jabn que te deja limpio. Dice un hadiz
que es una expiacin para los pecados. Otro hadiz
relata: Como caen los frutos maduros cuando se
mueve el rbol, as caen los pecados del creyente
cuando son zarandeados por las enfermedades
5
.
Los pecados son las enfermedades
perdurables de la vida eterna y en esta vida
terrenal, son enfermedades que afectan el corazn,
la consciencia y el espritu. Si tienes paciencia y
no te quejas, estas dolencias temporales te
salvarn de las numerosas enfermedades de la
eternidad. Si no reconoces tus pecados o no tienes
conocimiento del Ms All o de Allah, sufrirs
una enfermedad que es millones de veces peor que
tu enfermedad. Clama, porque todos los seres de
este mundo estn conectados a tu corazn, tu
espritu y alma. Dichos vnculos se ven
5
Bujari, Marda 1, 2, 13, 16; Muslim, Birr 45; Darimi, Rikak
57; Musnad I, 371, 441; II, 303, 335; III, 4, 18, 38, 48, 61,
81.
18
continuamente interrumpidos por la separacin y
la muerte, causndote innumerables heridas.
Especialmente si no comprendes el Ms All e
imaginas la muerte como la inexistencia eterna, es
simple sin embargo, que tu ser, lacerado y herido,
sufra enfermedades que estn al alcance de este
mundo.
Por lo tanto, lo primero que debes hacer es
buscar la cura a travs de la fe, que es un remedio
sanador para innumerables enfermedades de tu ser
interior que se encuentra terriblemente herido y
enfermo. Debes corregir tus creencias. El camino
ms corto para encontrar tal curacin es reconocer
el poder y la misericordia del Todopoderoso de
Gloria por medio de la ventana de tu debilidad e
impotencia que se muestra detrs de la cortina de
la negligencia, desgarrada en tu enfermedad fsica.
S, aquel que no reconoce a Allah es
afligido con un mundo lleno de tribulaciones.
Mientras que aquel que Lo reconoce est lleno de
luz y felicidad espiritual; percibe estas cosas de
acuerdo a la fuerza de su creencia. La
consternacin que resulta de la insignificante
enfermedad fsica se disuelve en el gozo
inmaterial, sanador y agradable que nace de la fe.
Finalmente el sufrimiento se desvanece.
19
REMEDIO 9
Oh enfermo que reconoces a tu Creador! El
dolor, el miedo y la ansiedad que provoca la
enfermedad se sienten porque a veces sta
conduce a la muerte. Superficialmente y bajo una
mirada negligente la muerte es aterradora y las
enfermedades que la provocan generan miedo y
aprensin.
As que en primer lugar, debes creer que la
hora sealada est determinada y no cambia.
Aquellos que lloran junto a los que estn
gravemente enfermos y que tienen un perfecto
estado de salud, mueren mientras los que estaban
muy mal se han curado y vivieron.
En segundo lugar, la muerte no es terrible,
como aparenta ser superficialmente. Vista bajo la
luz del Sapientsimo Corn, en muchas partes de
Risale-i Nur hemos mostrado con completa
certeza e indudable forma que la muerte de los
creyentes es una liberacin de las agobiantes
obligaciones de la vida. Y para ellos es un
descanso de la adoracin, que es la instruccin y
el entrenamiento para el terreno del juicio de este
mundo. Tambin significa reunirse con amigos y
familiares, de los cuales el noventa y nueve por
ciento ya han partido hacia el otro mundo. Es un
20
medio para ingresar a la verdadera patria y a las
eternas moradas de felicidad. Tambin es una
invitacin a los jardines del Paraso para salir de la
crcel de este mundo. Y es un tiempo para recibir
el salario que nos brinda de la generosidad del
Ms Compasivo Creador por nuestro servicio
ofrecido a l. El sentido real de la muerte es ste,
no debera considerarse como aterradora, al
contrario, es la entrada a la misericordia y la
felicidad.
Por otra parte, alguna de las personas con
temor de Allah algunas de las personas que son
honradas con el amor de Allah, han temido a la
muerte, pues no es a causa de horror de ella sino
debido a que tenan esperanzas de hacer ms
mritos a travs del comportamiento y las buenas
obras que realizaran con la continuacin de los
deberes de la vida.
S, para la gente de fe, la muerte es la puerta
que conduce a la misericordia Divina, mientras
que para los extraviados es un pozo de oscuridad
eterna.
21
REMEDIO 10
Oh enfermo que te preocupas
innecesariamente! Te preocupas por la gravedad
de tu enfermedad y ese mismo estado hace que tu
enfermedad crezca. Si deseas que tu enfermedad
sea menos grave, trata de no preocuparte. Esto es,
piensa en los beneficios que conlleva tu
enfermedad, la recompensa que ella trae y que
pasar rpidamente. Quitar la preocupacin y
cortar la enfermedad de raz.
Ciertamente, la preocupacin duplica la
enfermedad, ya que provoca un malestar
espiritual que afecta al corazn y hace persistir a
la enfermedad fsica. Si la preocupacin cesa con
la sumisin, la complacencia y la comprensin de
la sabidura que tiene la enfermedad, una gran
parte de la enfermedad estar erradicada. Se hace
ms liviana y en parte, desaparece. A veces una
enfermedad fsica menor se multiplica diez veces
ms debido a la ansiedad de quien la padece.
Cuando la ansiedad cesa, nueve dcimas partes de
la enfermedad desaparecen.
La preocupacin aumenta la enfermedad, es
como una acusacin contra la Sabidura Divina,
una crtica hacia la misericordia Divina y una
queja contra el Compasivo Creador. Por esta
22
razn, la persona que est preocupada recibe un
rechazo y acrecienta su enfermedad, aunque sea
contraria a sus intenciones. S, as como dar
gracias incrementa las recompensas, quejarse
aumenta las enfermedades y las tribulaciones.
Adems, la ansiedad es en s misma una
enfermedad. El remedio es comprender la
sabidura que existe en la enfermedad y su
propsito Si has aprendido su propsito y sus
beneficios, aplica este blsamo a tu ansiedad y
encuentra el alivio! Di: "Ah!" en vez de "Oh!", y
Todas las alabanzas sean a Allah en todas las
situaciones, en lugar de suspirar y lamentarte.
REMEDIO 11
Oh mi impaciente hermano enfermo!
Aunque la enfermedad te provoca un sufrimiento
inmediato, su transcurso desde el pasado hasta hoy
te producir un placer inmaterial y una felicidad
espiritual que crecer como recompensa recibida
por haberlo soportado. Desde hoy en adelante, es
ms, a partir de esta hora, no existe la enfermedad
y ciertamente al no haber enfermedad no hay
dolor. Si no hay dolor, no puede haber afliccin.
Te impacientas porque imaginas cosas de manera
equivocada. Por lo tanto, el aspecto fsico de tu
enfermedad en un tiempo anterior, hoy ha
23
desaparecido y su dolor tambin. Solamente queda
la recompensa y el placer de su paso por tu vida.
Por lo tanto solamente debera darte ganancias y
felicidad pensar en el pasado, sentir dolor y estar
ansioso hace que la impaciencia sea una locura. El
futuro no ha llegado. Pensar en eso ahora,
imaginando un da que no existe, una enfermedad
y una afliccin que tampoco existe para
lamentarse y mostrarse impaciente, es dar a la
existencia tres niveles de no existencia, es una
locura, verdad?
Si la hora anterior al presente fue de
enfermedades, produce gozo. Y el tiempo anterior
a la hora presente no existe y tanto la enfermedad
y el dolor tampoco existen, no desperdicies el
poder de la paciencia que te ha dado Allah
Todopoderoso, sino mustrate frente al dolor de la
presente hora diciendo: Oh eres el Ms Paciente
y enfrenta lo que ha de venir.
REMEDIO 12
Oh enfermo quien debido a su dolencia no
puede realizar sus adoraciones e invocaciones y
siente pena por ese impedimento! Comprende lo
que afirma el siguiente Hadiz, dicho del Profeta:
Un creyente piadoso que debido a su enfermedad
no puede realizar regularmente las invocaciones y
24
adoraciones recibe igual recompensa
6
. Si una
persona enferma hace sus oraciones obligatorias
tanto como puede, con paciencia y confianza en
Allah, durante el tiempo que su enfermedad sea
ms grave, tomar el lugar de la oracin de
acuerdo a la Sunna y con sinceridad.
Por otra parte, la enfermedad hace que la
persona reflexione sobre su impotencia y
debilidad. Le hace ofrecer splicas verbales y
debido a su estado a travs del lenguaje de su
debilidad. Allah Todopoderoso dot al ser humano
con una impotencia sin lmites y una debilidad
infinita para que eternamente busque refugio en la
Divina Corte para rogar y suplicar. Segn el
significado de la siguiente aleya:

Di: Qu atencin os iba a prestar Mi
Seor de no ser por vuestra splica?(Corn
25:77)
Esto es, qu importancia tendramos si no
ofrecisemos oraciones y splicas? De acuerdo
con esto, la sabidura que existe en la creacin de
los seres humanos y la razn de su valor es
6
Bujari, Yihad 134; Musnad IV, 410, 418.
25
realizar oraciones y splicas sinceras. Dado que la
enfermedad es una de estas causas, no deberan
existir las quejas sino slo agradecimientos a
Allah. El grifo de la splica que se abre con la
enfermedad no debera cerrarse si se recupera la
salud.
REMEDIO 13
Oh desdichado que te quejas de la
enfermedad! Para algunos la enfermedad es un
tesoro, un valioso regalo Divino. Todos los
enfermos deberan considerar su enfermedad de
esta manera.
La hora sealada no se sabe cuando
suceder: con el fin de liberar a los seres humanos
de la desesperacin absoluta y de la
despreocupacin, los mantiene entre la esperanza
y el miedo para preservarlos en este mundo y en el
Ms All. Allah Todopoderoso en Su Sabidura ha
ocultado la hora sealada. Puede ocurrir en
cualquier momento. Si captura al hombre en la
negligencia, le causar graves daos en la vida
eterna. Pero la enfermedad disipa la negligencia y
hace que las personas piensen en el Ms All, les
recuerda la muerte y hace que se preparen para ese
momento. Algunas enfermedades son tan
provechosas que hacen ganar en veinte das un
26
rango que de otra forma lo hubiesen conseguido
en veinte aos.
Por ejemplo, entre mis amigos haba dos
jvenes, que Allah tenga misericordia de ellos.
Uno era Sabri del puelbo de Ilema, el otro era
Vezirzde Mustafa de Islmky. Sola
observar con asombro porque a pesar que estas
dos personas no saban escribir, estaban entre los
ms sinceros y ms destacados en el servicio de la
fe. Despus de sus muertes, comprend que ambos
haban sufrido graves enfermedades. A travs de
la experiencia de sus enfermedades no se
comportaban como los otros jvenes necios que
no realizaban sus oraciones obligatorias, sino que
tenan un gran temor a Allah. Realizaron valiosos
servicios y alcanzaron un estado beneficioso para
el Ms All. Por voluntad de Allah, el sufrimiento
de dos aos de enfermedad les permiti alcanzar
la felicidad de millones de aos de vida eterna.
Ahora entiendo que las oraciones que a veces
ofreca por su salud eran maldiciones con respecto
a este mundo. Por voluntad de Allah, mis
oraciones fueron aceptadas para bienestar en el
Ms All.
De esta forma, en mi opinin, ellos dos
obtuvieron ganancias equivalente a lo que
27
hubiesen ganado a travs de diez aos de
abstenerse de las prohibiciones de la religion.
Si como algunos jvenes, ellos hubiesen
dedicado su juventud y su buena salud para vivir
en el libertinaje y el vicio, la muerte los hubiese
asido en el medio de la inmundicia de sus pecados
y habran hecho sus tumbas en las guaridas de
serpientes y escorpiones, en lugar de recibir el
tesoro de las luces.
Dado que las enfermedades contienen tales
beneficios, no deberan quejarse de ellas sino que
deben sobrellevarse con paciencia y confiando en
Allah, dndole gracias y dependiendo de su
Misericordia.
REMEDIO 14
Oh enfermo que tienes un velo que cubre
tus ojos! Si comprendieras que existe una luz y
una vista espiritual por debajo de la enfermedad
que cubre los ojos de un creyente, exclamaras:
Cien mil gracias a mi Compasivo Sustentador.
Te narrar un incidente sucedido para que
comprendas este blsamo. Dice lo siguiente:
Una vez, la ta de Sleyman de Barla, quien
me sirvi por ocho aos con total lealtad y buena
voluntad, qued ciega. Con buenos pensamientos
hacia m -ms de lo que mereca-, la virtuosa
28
mujer me esper en la puerta de la mezquita y me
pidi que orara para recuperar su vista. As que
hice de la rectitud bendita de esta mujer, el
intercesor para mi splica y rogu a Allah
Todopoderoso diciendo: Oh Seor! Restaura su
vista debido a su rectitud. Dos das despus, vino
un oculista desde Burdur y le sac la enfermedad.
Cuarenta das despus volvi a perder la vista. Yo
estaba muy apenado y oraba fervientemente por
ella. Por voluntad de Allah, la oracin fue
aceptada para su vida en el Ms All, de lo
contrario esa oracin que hice sera
equivocadamente una maldicin para ella.
Cuarenta das despus muri. Que Allah tenga
misericordia de ella.
De esta forma, en lugar de la mujer que
miraba con tristeza los jardines de Barla con el ojo
de la vejez, se benefici en su tumba al ser capaz
de mirar por cuarenta mil das los jardines del
Paraso. Porque su fe era fuerte y ella era una
mujer muy piadosa.
S, si un creyente pierde su vista y entra
ciego a la tumba, de acuerdo a su rango, puede
mirar al mundo de la luz con mayor intensidad que
los otros en sus tumbas. As como en este mundo
vemos muchas cosas que los creyentes ciegos no
29
ven; si parten con f, esas personas vern an ms
que los otros en las tumbas. As como si miraran a
travs de un poderoso telescopio podrn ver, como
si fuera en un cine, los jardines del Pariso de
acuerdo a su rango.
Por tanto, con agradecimiento y paciencia
puedes encontrar debajo del velo de tus ojos una
visin llena de luz y con la cual, mientras ests en
la tierra podrs ver y observar, el Paraso ms all
del cielo. Lo que sacar el velo de tus ojos, el
oculista que te permitir ver con esos ojos, es el
Sabio Corn.
REMEDIO 15
Oh enfermo que suspiras y te lamentas! No
mires el aspecto exterior de tu enfermedad ni
suspires, sino comprende su significado y sintete
satisfecho.
Si el significado de la enfermedad no ha
sido bueno, El Compasivo Creador no hubiese
dado las enfermedades a los siervos que ms ama.
Existe un hadiz que dice:
H
C

C
H
C

=
C
H

=
C

Aquellos afligidos con los juicios ms severos

son los profetas, luego los santos y aquellos
30
como ellos
7
. Esto significa que Aquellos
afligidos con tribulaciones y dificultades son los
mejores hombres, los ms perfectos. En primer
lugar, el Profeta Job (la paz sea sobre l) y los
otros profetas, luego los evliya
8
y los piadosos han
considerado las enfermedades que padecieron
como una adoracin sincera, como dones del Ms
Misericordioso. Dieron gracias con paciencia. Las
han visto como operaciones quirrgicas realizadas
por la misericordia del Compasivo Creador.
Oh, t que gritas y te lamentas! Si quieres
unirte a esta luminosa caravana, agradece y ten
paciencia. Porque si te quejas, no te aceptarn.
Caers en el pozo de los extraviados y viajars en
un camino de oscuridad.
S, hay algunas enfermedades que llevan a
la muerte, son una especie de suplicio. Implican
un grado de santidad como la del martiro. Por
ejemplo, aquellos que murieron de enfermedades
7
Al-Munawi,Fayzu'l-Qadir I, 519 no:1056; Al-Hakim,al-
Mustadrak III, 343;Bujari , Marda 3;Tirmidhi , Zuhd 57;Ibn Maja ,
Fitan 23;Darimi , Rikak 67;Musnad I, 172, 174, 180, 185; VI, 369.
8
Evliya, en turco, significa una persona que es amada por
Allah por su alto grado de sumisin, fe, adoracin y
conducta.
31
que acompaan el nacimiento de un beb
9
, de
dolores de abdomen, ahogados, quemados o con
pestes se transforman en mrtires. Tambin hay
muchas enfermedades benditas que llevan a un
grado de santidad a aquellos que murieron por
causa de ellas. Adems, las enfermedades
disminuyen el amor hacia lo terrenal y su apego,
alivianan la despedida de este mundo a travs de
la muerte hacindola a veces ms fcil y deseable,
ya que para los aferrados a lo mundano es
terriblemente doloroso y triste.
REMEDIO 16
Oh enfermo que te quejas de tu afliccin!
La enfermedad da lugar al respeto y a la
compasin que son las actitudes ms importantes
y buenas en la vida social de los seres humanos.
Salvan al hombre de la autosuficiencia que lo hace
desagradable y hurao. De acuerdo al significado
de
Sin embargo el hombre se rebela al verse
enriquecer * en eso se considera a s mismo
como autosuficiente(Corn 96:6-7) Un alma
9
El perodo de este martirio puede ganarse a travs de los
cuarenta das despus del parto.
32
dominada por la maldad que se cree autosuficiente
debido a su buena salud y su bienestar, no siente
respeto hacia sus hermanos en muchas instancias
en las que se lo merecen. No siente compasin por
los enfermos ni por los afligidos, aunque en
realidad debera sentir misericordia y amabilidad.
Pero cuando se enferma, comprende su
propia impotencia y carencia, y tiene respeto hacia
los hermanos que lo merecen. Tambin siente
respeto hacia los hermanos creyentes que lo
asisten y lo visitan. Siente misericordia, que nace
de la solidaridad y compasin por aquellos
golpeados por algn desastre -esta es la
caracterstica ms importante del Islam-. Y
comparndose con ellos, siente pena en el
verdadero sentido de la palabra y se compadece de
ellos. Hace todo lo que est a su alcance para
ayudarlos, al menos reza por ellos y los visita para
preguntarles cmo estn, que es la Sunna de
acuerdo a la Shari'a y as alcanza recompensa.
REMEDIO 17
Oh enfermo que te quejas porque no
puedes hacer buenas obras debido a tu
enfermedad! Agradece! La enfermedad abre la
puerta de las ms sinceras de las buenas obras.
Adems, los enfermos y quienes los cuidan por
33
amor a Allah ganan continuamente recompensas,
la enfermedad es uno de los medios ms
importantes para la aceptacin de las splicas.
Es ms, hay una recompensa significativa
para los creyentes que cuidan a los enfermos.
Preguntar y visitar por los enfermos bajo la
condicin de no cobrarles impuestos- es Sunna
10

(dichos y actos del Profeta Muhammed) y
tambin es expiacin de los pecados. Hay un
Hadiz que dice: Recibe las splicas de los
enfermos, porque sus splicas son aceptables
11
.
Si los enfermos son parientes,
especialmente si son los padres, cuidarlos es una
adoracin importante y da significativas
recompensas. Complacer el corazn de un
enfermo y consolarlo, es como dar una limosna
importante.
Afortunado es aquel que complace el
corazn de su padre y su madre en los tiempos de
enfermedad y recibe sus oraciones. Es ms,
tambin los ngeles aplauden y dicen:
"Ma'shallah! Barekallah!" cuando ven las leales
10
Al-Munawi, Fayzu'l-Qadir II, 45 no: 1285
11
Ibn Maja, Jana'iz 1; Daylami, Musnadu'l-Firdaws I, 280.
34
actitudes de los hijos, quienes en tiempo de
enfermedad muestran compasin por sus padres
siendo la demostracin ms valiosa de respeto de
la vida en sociedad-, con perfecta consideracin y
amabilidad, muestran el aspecto ms sublime de la
humanidad.
S, hay placeres en el tiempo de enfermedad
que nacen de la amabilidad, compasin y la piedad
de quienes los rodean, y hacen ms placentero y
agradable todo, aliviando los dolores de la
enfermedad.
La aceptacin de las oraciones de los
enfermos es un asunto importante. Durante los
ltimos treinta o cuarenta aos, or para sanar de
mi dolencia de lumbago. Sin embargo, comprend
que la enfermedad me haba sido dada para orar.
A travs de la oracin, sta no puede ser
eliminada, es decir, la oracin no se puede quitar a
s misma. Entend que los resultados de la oracin
pertenecan al Ms All
12
, y es en s misma una
clase de adoracin, porque a travs de las
12
S, mientras ciertas enfermedades son la razn de la
existencia de la splica, si la splica fuera la causa de la
inexistencia de la enfermedad, la existencia de la splica
sera la causa de su propia inexistencia, y esto no podra ser.
35
enfermedades uno comprende la impotencia y
buscamos refugio en la Corte Divina.
Por lo tanto, aunque por treinta aos ofrec
splicas para ser sanado y aparentemente mis
oraciones no fueron aceptadas, no he dejado de
hacerlo. Porque la enfermedad es el tiempo de la
splica, curarse no es el resultado las splicas. Si
el Omnisciente y Compasivo nos da la salud, la da
por Su abundante gracia.
Por otra parte, si las splicas no son
aceptadas en la forma en que deseamos, no quiere
decir que no fueron aceptadas. El Creador
Omnisciente sabe ms que nosotros, l nos da lo
que es beneficioso para nosotros. Pero a veces por
nuestros intereses, dirige nuestras oraciones de
este mundo hacia el Ms All y las acepta de esa
forma. En cualquier caso, una splica que se hace
con sinceridad debido a una enfermedad y que
surge de la debilidad, impotencia, humildad y
necesidad, es muy probable que sea aceptada. La
enfermedad es el medio de splica ms sincero.
Tanto los creyentes enfermos como quienes los
cuidan deben aprovechar los beneficios de esta
splica.
36
REMEDIO 18
Oh enfermo que dejas de agradecer y
comienzas a quejarte! La queja surge de la falta de
algn derecho. Ninguno de tus derechos se ha
perdido para que te quejes. Es ms, hay muchos
agradecimientos que implican una obligacin para
ti, un derecho sobre ti y que no haz realizado.
Allah Todopoderoso no te ha dado el derecho, te
ests quejando y demandas derechos de una
manera incorrecta.
No puedes mirar a otros que estn en un
grado superior a ti porque estn sanos y quejarte
por eso. Tienes el deber de mirar a los enfermos
desde un punto de vista menor y dar gracias. Si tu
mano se quiebra, mra a quienes les faltan las
manos. Si tienes un slo ojo, mira a los ciegos que
perdieron ambos ojos y agradece a Allah!
Con certeza, nadie tiene el derecho de mirar
a alguien superior con mayores bendiciones para
quejarse. En tribulaciones, todos tienen el derecho
de mirar a aquellos que estn en peores aflicciones
de tal forma que deben dar gracias. Este misterio
ha sido explicado en varios libros de Risale-i Nur
con una comparacin, un resumen de esto es lo
siguiente:
37
Una persona lleva un hombre miserable
hacia la parte ms alta de un minarete. Por cada
paso le da un regalo diferente, una recompensa
distinta. Justo en la cima del minarete, le da el
regalo ms importante. Aunque quiere dar gracias
por todos los regalos anteriores, el desagradable
hombre se olvida de lo recibido, no les da
importancia y no agradece. Mira hacia arriba y
comienza a quejarse diciendo: Si este minarete
fuera ms alto podra haber subido ms. Por qu
no es tan alto como aquella montaa o como ese
otro minarete?.Si comienza a quejarse de esta
forma, cunta ingratitud, qu equivocacin!
De la misma forma, el ser humano viene a
la vida sin nada, no como una roca o un rbol o un
animal, sino que viene como una persona y
musulmn y la mayora de las veces experimenta
buena salud y adquiere muchas recompensas. A
pesar de esto se queja y muestra impaciencia
porque no recibe algunas recompensas que
considera valiosas o porque las pierde debido a
una decisin equivocada, un abuso, o porque no
puede obtenerla. Critica a la Dominacin Divina
diciendo: Qu he hecho para que me suceda
esto?, son una condicin mental y una
enfermedad inmaterial ms calamitosas que las de
38
origen fsico. La queja empeora la enfermedad, es
como pelear con una mano rota.
Sensible es la persona que est de acuerdo
con significado de esta aleya:
C
H
1

1
=
C

1
;
E
1

H

H

Aquellos que cuando les ocurre alguna

desgracia dicen: De Allah somos y a l hemos
de volver(Corn 2:156)
Tiene sumisin y paciencia para que la
enfermedad pueda cumplir su misin y luego
partir.
REMEDIO 19
Como el trmino de Allah, Eternamente
Adorado, Los Nombres ms hermosos muestran
que todos los nombres de Allah, Lo Ms Bello son
maravillosos. Entre los seres, el ms delicado, el
ms hermoso y el espejo ms completo de Allah,
Eternamente Adorado es la vida. El espejo de la
belleza es bello. El espejo que muestra las
virtudes de la belleza se convierte en bello. As lo
que la belleza provoque en el espejo es bueno y
hermoso, del mismo modo, lo que ocurre en la
vida, con respecto a la realidad es bueno. Porque
muestra los bordados bellos de los Ms hermosos
Nombres de Allah.
39
Si la vida pasa de manera montona con
permanente salud y bienestar, se convierte en un
espejo deficiente. Es ms, nos indica de la
inexistencia, del no ser, de la nada, causando
desnimo. Reduce el valor de la vida y transforma
el placer de vivir, en afliccin. Porque una persona
si piensa que su tiempo pasar rpidamente, se
entregar al vicio y a las diversiones mundanas.
Como un condenado a prisin se vuelve hostil
hacia su vida y quiere que su tiempo pase rpido y
desea elimarlo.
Mientras que una vida que experimenta
cambios y actividades y pasa por diferentes
estados hace sentir su verdadero valor y permite
comprender la importancia y el placer de vivir.
An si debe pasar tribulaciones y sufrimientos, no
quiere que su vida pase rpido. No se queja de
cansancio, diciendo: Ay de m! El sol no se ha
puesto todava o Todava es de noche.
S, pregunta a un caballero distinguido que
es rico, ocioso y vive en medio del lujo: cmo
estas?. Estars sujeto a escuchar una pattica
respuesta como esta: el tiempo nunca pasa.
Vamos a jugar un partido de backgammon o
busquemos otro entretenimiento para pasar el
tiempo. O tambin escuchars quejas que nacen
40
de la ambicin de las cosas materiales tales como:
no tengo tal cosa; si hubiese hecho tal o cual
cosa.
Luego pregntale a alguien que ha sufrido
una desgracia o a un trabajador o a un hombre
humilde que vive en el sufrimiento: cmo
estas?. Si es sensible, contestar: gracias a
Allah estoy trabajando, si la tarde no pasara tan
rpido, podra finalizar este trabajo! El tiempo
pasa muy rpido, como la vida. Con seguridad las
cosas son duras para m, pero esto pasar tambin.
Todo pasa rpido. En verdad dice cun valiosa es
la vida y cuanto le duele que pase tan rpido.
Esto significa que comprende el placer y el
valor de la vida a travs del trabajo y los
sufrimientos. Mientras que los que viven
fcilmente y con salud, tienen amargura y slo
quieren que su vida pase.
Hermano mo que estas enfermo!
Comprende que el origen y el fermento de los
males y las calamidades, an de los pecados, es la
inexistencia como est probado decisivamente en
detalle en otros libros de Risale-i Nur. En cuanto
la inexistencia es el mal y la oscuridad, porque los
estados montonos como la facilidad, el silencio,
la tranquilidad y la detencin estn relacionados
41
con la inexistencia y la nada, y hacen sentir la
oscuridad que provoca angustia. Mientras que la
accin y el cambio son la existencia y permiten
experimentarla. Y la existencia es el bien en
estado puro, es luz.
Dado que la realidad es as, tu enfermedad
ha sido enviada a tu ser como un invitado que
debe realizar varias tareas como purificar tu vida
como algo valioso, reforzarla y hacerla progresar
y hacer que el resto de tus facultades humanas se
tornen en ayuda de tu parte enferma y despliegue
los bordados de varios Nombres del Omnisciente
Hacedor. Si Allah quiere, realizar sus cometidos
de manera rpida y partir. Y le dir a la buena
salud: ven y permanece en mi lugar y realiza tus
tareas. Esta es tu casa. Qudate aqu con buena
salud".
REMEDIO 20
Oh enfermo que busca un remedio para su
enfermedad!
Existen dos clases de enfermedades. Una es
real, la otra imaginaria. Para la real, el Glorioso
Sanador Omnisciente ha acumulado en su
poderosa farmacia terrenal un remedio para cada
enfermedad. Es lcito tomar medicinas y usarlas
en un tratamiento, pero debemos saber que su
42
efecto y cura provienen de Allah Todopoderoso.
El da la cura as como tambin provee la
medicina.
Un importante remedio es seguir las
recomendaciones de los hbiles doctores que
temen a Allah. Porque muchos de los males
provienen de los abusos, de la falta de cuidado, del
despilfarro y errores. Un doctor creyente
ciertamente dar consejos y rdenes dentro de lo
que se considera como lcito. Prohibir los abusos
y excesos y dar consuelo. Un enfermo que confe
en sus palabras, disminuir su dolencia. Produce
en l alivio en lugar de angustia.
Pero cuando se convierte en enfermedad
imaginaria, la medicina ms efectiva es no darle
importancia. Si le das mucha importancia crece y
aumenta. En caso contrario disminuye y
desaparece. Si molestas a las abejas empiezan a
dar vuelta sobre tu cabeza. Pero si no se les prestas
atencin se dispersan. Del mismo modo si se le
presta demasiada atencin a un pedazo de soga
movindose en la oscuridad, causar aprehensin
y crecer el miedo haciendo que salgamos
huyendo como locos. Mientras que si no le damos
importancia, veremos slo un pedazo de soga y no
43
una serpiente y nos reiremos del miedo y de la
ansiedad.
Si la hipocondra contina por largo tiempo,
se transforma en realidad. Es una enfermedad
perjudicial que afecta a los nervios y arruina la
imaginacin. Tales personas hacen de un grano de
arena, una montaa y destruyen su moral. Y si
encuentran mdicos incompetentes y faltos de
compasion aumenta an ms su hipocondra. Los
que son ricos, pierden su riqueza, sino pierden su
inteligencia o su salud.
REMEDIO 21
Mi hermano enfermo! Hay dolor fsico en
tu enfermedad, pero tambin un significativo
placer espiritual te acompaa y quitar el efecto de
los dolores. La ms preciosa compasin de tu
padre, tu madre y tu familia que t habas
olvidado desde tu niez se volver a despertar y
vers sus dulces miradas como cuando eras nio.
Adems , tus amigos que estaban ocultos o en
secreto te mirarn con amor debido a tu
enfermedad y entonces en el reflejo de sus
miradas tu dolor fsico ser menor.
Tambin aquellos a quienes serviste con
orgullo a travs del decreto de la enfermedad,
44
ahora te sirven amablemente convirtindote en
maestro de maestros.
Adems has atrado la simpata y la bondad
humana ya que has encontrado numerosos amigos
solidarios y compaeros amables.
Y de nuevo, has recibido la orden de tu
enfermedad para dejar de hacer difciles tareas y
tomarte un descanso. Con certeza, de cara a estos
placeres inmateriales, el dolor de menor
importancia debera llevarte a estar agradecido y
no a quejarte.
REMEDIO 22
Hermano mo que sufres de una severa
enfermedad como la hemiplejia! En primer lugar,
quiero darte una buena noticia. Se considera a la
hemiplejia una bendicin para los creyentes. Hace
mucho tiempo atrs sola escuchar esto de los
hombres piadosos y no saba la razn. Ahora, se
me ocurre la siguiente razn:
Con el fin de alcanzar la unin con Allah
Todopoderoso, salvarnos de los peligros
espirituales de este mundo y obtener felicidad
eterna, el pueblo de Allah ha elegido los siguientes
principios:
El primero, es la reflexin de la muerte.
Pensar que este mundo es transitorio y que ellos
45
tambin son huspedes transitorios que tienen
tareas para hacer y de esta forma, trabajan para la
vida eterna.
El segundo, a travs del ayuno, prcticas
religiosas y el ascetismo tratan de matar el mal
que existe en el alma para ser salvado de los
peligros y las emociones dainas.
Y t, mi hermano que has perdido la salud
de la mitad de tu cuerpo! Sin elegirlos, se te han
otorgado estos dos principios que son breves y
fciles, y la causa de la felicidad. Por lo tanto, el
estado de tu ser perpetuamente te advierte de la
naturaleza efmera de este mundo y que el hombre
es transitorio. El mundo no puede ahogarte ni la
negligencia puede cerrar tus ojos. Es ms, la
maldad que domina el alma no puede engaar con
vil lujuria y apetitos salvajes a alguien que est
con la mitad del cuerpo paralizado. Rpidamente
ser salvado de los juicios de su alma.
De esta forma, a travs de la fe en Allah, la
confianza en l y la sumisin a l, un creyente
puede beneficiarse en poco tiempo de una grave
enfermedad como la hemiplejia, asemejndose a
las severas experiencias de los piadosos. Por lo
que una terrible enfermedad como esta, se
convierte en algo excesivamente barato.
46
REMEDIO 23
Desdichado enfermo que ests solo y pobre
eres un extranjero! An en tu soledad y el exilio,
junto con tu enfermedad, despiertas simpata hacia
ti en los corazones ms duros y atraes bondad y
compasin, podran estos sustituir a tu Creador
Misericordioso? Porque l se nos presenta al
comienzo de las Suras del Corn con los atributos
de El Clemente y Misericordioso y con un
destello de su compasin hace que todas las
madres alimenten a sus nios con esa ternura
maravillosa, y una manifestacin de su
misericordia es hacer que todas las primaveras se
llene de recompensas la faz de la tierra. La vida
eterna junto con todas sus maravillas es una
simple manifestacin de Su misericordia.
Entonces asegura tu relacin con l a travs de la
fe, reconocindolo y rogndole por medio del
lenguaje de la impotencia de tu enfermedad. Y tu
enfermedad en la soledad del exilio atraer la
mirada de Su misericordia hacia ti.
Puesto que existe y te mira a ti, todas las
cosas existen para ti. Aquellos que estn
verdaderamente solos y en el exilio son quienes no
estn conectados con l a travs de la fe y la
47
sumisin, o no le atribuyen importancia a esa
relacin.
REMEDIO 24
Oh t que cuidas de inocentes nios
enfermos y ancianos que parecen nios! Tienes
delante de ti un importante negocio para el Ms
All. Obtiene ganancias por medio del
entusiasmo y del esfuerzo!
La gente establece que en realidad las
enfermedades de los inocentes nios son como
ejercitar y entrenar sus delicados cuerpos. Son
inyecciones y entrenamiento dominical que les
permite resistir los futuros trastornos del mundo,
que adems de muchas instancias de sabidura
que pertenece a la vida terrenal del nio, en lugar
de lo que reciben los adultos como castigo de sus
pecados para reflexionar sobre su vida espiritual y
como un medio para purificarla. Las enfermedades
son como inyecciones que aseguran el progreso
espiritual de los nios en el futuro o en el Ms
All; y los mritos acumulados a causa de esas
enfermedades irn al libro de las buenas obras de
los padres, en especial al de la madre quien a
travs del misterio de la compasin prefiere la
salud de su hijo en lugar de la suya propia.
48
En cuanto al cuidado de los ancianos,
algunas narraciones del Profeta y muchos hechos
histricos cuentan que se recibe una recompensa
enorme, se reciben las oraciones de los ancianos
en especial de los padres y, hacer que sus
corazones se sientan felices y servirlos con lealtad,
conduce a la felicidad tanto en este mundo como
tambin en el Ms All.
En varias ocasiones se establece que un nio
afortunado que es obediente, sus padres cuando
sean ancianos sern tratados de la misma forma
que sus hijos. En cambio, un nio desdichado que
lastime a sus padres ser castigado por medio de
muchos desastres en este mundo y en el Ms All.
S, no slo cuidar a los parientes ancianos o
inocentes, sino tambin de aquellos creyentes que
encontramos a travs del misterio de la fe y que
son como verdaderos hermanos, y adems, servir a
los ancianos enfermos que requieren de sumo
cuidado, es un requisito del Islam.
REMEDIO 25
Mis hermanos enfermos! Si desean una
curacin sagrada, beneficiosa y verdaderamente
agradable, desarrollen su fe! Es decir, a travs del
arrepentimiento y de la bsqueda del perdn por
medio de las cinco oraciones diarias y la
49
adoracin, hacemos uso de la fe que es la sagrada
curacin y el remedio que surge de la creencia.
Efectivamente, si debido al amor de este
mundo y por aferrarte a l, tienes una enfermedad
inmaterial tan grande como este mundo eres como
los negligentes. En muchos libros de Risale-i Nur
hemos mostrado que la fe sana ese ser enfermo
inmaterial que hay ti, que est lastimado y
maltratado por los golpes de la muerte y la
desolacin, lo salva de las heridas y lo sana de
verdad. Termino aqu esta discusin para no
cansarlos.
En cuanto a la medicina de la fe, muestra su
efecto a travs del cumplimiento de tus
obligaciones religiosas tanto como sea posible. La
negligencia, el vicio, la lujuria del alma y los
entretenimientos ilcitos son un obstculo para ese
remedio. La enfermedad elimina la negligencia,
corta el apetito de lo prohibido, obstaculiza los
placeres ilcitos y toma ventaja de ella. Usa las
medicinas sagradas y las luces de la fe a travs del
arrepentimiento, busca el perdn y realiza
oraciones y splicas.
Que Allah Todopoderoso, restaure tu salud
y use tu enfermedad para la expiacin de los
pecados. Amn. Amn. Amn
50

C
=
C

1
;
E
1

C
H H H
=

H
;
E

C

Y dirn: Las alabanzas a Allah que nos ha
guiado a esto, puesto que si Allah no nos
hubiera guiado, nosotros jams nos habramos
guiado; es cierto que los mensajeros de nuestro
Seor vinieron con la verdad.(Corn 7:43)
H

C
= H
Gloria a ti! No tenemos ms conocimiento que
el que T nos has enseado. T eres, en verdad,
el Conocedor perfecto, el Sabio.(Corn 2:32)
C

=

1

C

C

5
H
;
E

C

C

C
=
C

C
=
C

1
=
C

C

H

Oh Allah! Concede muchas bendiciones a

nuestro mensajero Muhammad, el remedio para
nuestros corazones, su medicina, la buena salud de
nuestros cuerpos y su curacin, la luz de nuestros
ojos y su resplandor. Concede paz para su familia
y compaeros.
51
La Carta Veinte

En Su nombre, Allah Glorioso!
1

1
H
C
H
5

Y no hay nada que merezca ser adorado

excepto l.
En el Nombre de Allah Clemente y
Misericordioso
H
C

=
H
C
H
C

C
=
C

H
;
E

C

1

1
H
C

1
= H
H

=

1
=
C

C
J
1

C

H

C
H =
C

=

H
1

No hay dios ms que Allah, l es el nico, no

tiene copartcipes; Suyo es el dominio de todas
52
las cosas y Suyas son las adoraciones; solo l
otorga la vida, y designa la muerte, y l es
Eterno y no muere; todo lo bueno est en Sus
manos, l es Todopoderoso y en l todas las
cosas culminan.
13
[Esta oracin expresa la Unidad Divina, que
se recita luego de la oracin de la maana y del
atardecer, posee numerosos mritos y segn una
narracin autntica, alcanza el grado de Su
Grandsimo Nombre. Contiene once frases y en
cada una de ellas estn presentes las buenas
nuevas y un grado en la afirmacin de la Unicidad
de la Dominacin de Allah, y un aspecto de la
grandeza y la perfeccin de la Unidad Divina
desde el punto de vista de Su Grandsimo Nombre.
Haciendo referencia a una explicacin exhaustiva
13
Bukhari, Adhan 155; Tahajjud 21; 'Umra 12; Jihad 133; Bad' al-
Khalq 11; Maghazi 29; Da'wat 18, 52; Riqaq 11; I'tisam 3; Muslim,
Dhikr 28, 30, 74, 75, 76; Witr 24; Jihad 158; Adab 101; Tirmidhi,
Mawaqit 108; Hajj 104; Da'wat 35, 36; Nasa'i, Sahw 83-6; Manasik
163, 170; Iman 12; Ibn Maja, Tijara 40; Manasik 84; Adab 58;
Du'a 10, 14, 16; Abu Da'ud, Manasik 56; Darimi, Salat 88, 90;
Manasik 34; Isti'dhan 53, 57; Muwatta', Hajj 127, 243; Qur'an 20,
22; Musnad i, 47; ii, 5; iii, 320; iv, 4; v, 191; al-Hakim, al-
Mustadrak i, 538.
53
de estas grandiosas y sublimes verdades ya
mencionadas en otras partes de Risale-i Nur, y en
cumplimiento de una promesa, escribiremos en
esta ocasin un pequeo resumen a modo de
ndice en dos Estaciones y una Introduccin.]
Introduccin
Ten seguridad de que el objetivo ms
elevado de la creacin y su resultado ms
importante es creer en Allah. La categora ms
exaltada de la humanidad y su grado ms elevado
es conocer a Allah, que es parte de creer en l. La
felicidad ms radiante y la recompensa ms dulce
para los seres humanos estn en el amor a Allah
que implica conocer a Allah. Asimismo, el placer
ms puro del espritu humano y el deleite absoluto
para el corazn humano es el embelesamiento del
espritu que implica amar a Allah. Ciertamente, la
felicidad absoluta, el deleite puro, las recompensas
dulces y los placeres librados de todo
inconveniente yacen en conocer a Allah y en amar
a Allah; nada de esto existe si no.
54
Quien conoce y ama a Allah es propenso a
recibir innumerables recompensas, felicidad, luz y
misterios. Mientras que quien no Lo conoce y Lo
ama de verdad est afligido espiritual y
materialmente en miseria, dolor y miedo
interminables. Si un ser humano tan miserable e
impotente fuera el dueo del mundo, ste no
valdra nada para l, ya que le parecera que vive
una vida infructuosa dentro de la raza humana
vagabunda en un mundo espantoso que no tiene
dueo ni protector. Todos podemos comprender
qu tan miserable sera y qu tan desconcertada
estara una persona dentro de la raza humana en
este desconcertante mundo efmero si no
conociera a su Dueo, si no descubriera a su
Maestro. Pero si en verdad Lo descubre y Lo
conoce, buscar refugio en Su misericordia y
confiar en Su poder. El mundo desolado se
convertir en un lugar de recreacin y placer, se
convertir en un lugar para negociar el Ms All.
55
Primera Estacin
Cada una de las once frases de la oracin
mencionada anteriormente que afirma la Unidad
Divina contiene albricias. Y en las albricias de
cada una radica una cura, y en cada cura se puede
encontrar un placer espiritual.
LA PRIMERA FRASE:
No hay dios ms que Allah.
Esta frase contiene las siguientes albricias
para el espritu humano, sujeto a un sinnmero de
necesidades y a los innumerables ataques
enemigos. Por un lado, encuentra un lugar al que
puede recurrir, una fuente de ayuda a travs de la
cual se abre la puerta al tesoro de la misericordia
que garantizar todas sus necesidades. Mientras
que, por otro lado, encuentra un punto de apoyo y
de fuerza, ya que la frase le hace conocer a su
Creador y nico Objeto de Adoracin, Quien
posee un poder absoluto que lo proteger del mal
que le causen sus enemigos; le muestra a su
Maestro y Su dueo. Habiendo sealado esto, la
frase alivia al corazn de la total desolacin y al
espritu del dolor de la tristeza, le garantiza alegra
y felicidad eterna.
56
LA SEGUNDA FRASE:
l es el nico.
Esta frase anuncia las siguientes albricias,
que son a la vez una cura y una fuente de
felicidad:
El corazn y el espritu del hombre, que
estn conectados a la mayora de las criaturas del
Universo y llegan a estar abrumados en la miseria
y confusin por esta conexin, encuentran en la
frase l es el nico un refugio y una proteccin
que los librar de toda confusin y desconcierto.
Es decir, es como si la frase l es el
nico le estuviera diciendo al ser humano:
Allah es Uno Solo. No te agotes recurriendo a
otras cosas; no te rebajes ni te sientas en deuda
con ellas; no las halagues ni las adules
humillndote a ti mismo; no las sigas para
complicarte ms; no les temas y sucumbas ante
ellas porque el Monarca del Universo es Uno y
nico, l tiene la llave de todas las cosas, las
riendas de todas las cosas estn en Sus manos,
todo se resuelve bajo Su comando. Si Lo
encuentras, estars a salvo de un sinfn de
endeudamientos y de innumerables temores.
57
LA TERCERA FRASE:
No tiene copartcipes.
Tal como en Su Divinidad y en Su
Soberana Allah no tiene copartcipes, es el nico
y no puede ser muchos, as tambin en Su
dominacin, en Sus acciones y en Su creacin
Allah no tiene copartcipes. Algunas veces sucede
que un monarca es uno solo, sin tener copartcipes
en su soberana, pero en lo que respecta a sus
asuntos, tiene oficiales que son sus copartcipes,
ellos son los que evitan que alguien llegue a l
diciendo: Recurran a nosotros.
Sin embargo, Allah Todopoderoso, el
Monarca que siempre ha existido y siempre
existir, no tiene copartcipes que compartan Su
soberana, tal como no necesita ni de copartcipes
ni de ayudantes para ejercer Su dominacin. Si no
fuera por Su comando y voluntad, por Su fuerza y
poder, ni una sola cosa podra interferir con otra.
Todos pueden recurrir a l directamente. Ya que
no tiene copartcipes ni ayudantes, no se la puede
decir a alguien que busca a Allah: Est prohibido,
no puedes entrar en Su presencia.
Esta frase, por consiguiente, entrega el
siguiente mensaje de alegra al espritu humano: el
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espritu humano que ha alcanzado la fe puede
presentarse con sus necesidades ante el Ms Bello
y Glorioso, el nico con poder y perfeccin, el
Dueo Que siempre ha existido y siempre existir
de los tesoros de la misericordia y de la felicidad
sin obstculos ni impedimentos, sin oposicin ni
interferencia, en el estado en que est, por
cualquier cosa que desee, en cualquier momento y
en cualquier lugar. Al encontrar Su misericordia y
al confiar en Su poder, obtendr tranquilidad y
felicidad.
LA CUARTA FRASE:
Suyo es el dominio de todas las cosas.
Esto quiere decir que l es el dueo
absoluto de todo lo que existe. En cuanto a ti, t
eres Suyo y trabajas en Su propiedad. Esta frase
anuncia las siguientes albricias alegres y
sanadoras:
Oh, ser humano! No creas que eres dueo
de ti mismo, porque no tienes el control sobre
nada de lo que te concierne; tal carga sera
demasiado pesada. Tampoco eres capaz de
protegerte a ti mismo, ni de evitar desastres, ni de
hacer todas aquellas cosas que debes hacer. En tal
caso, no sufras dolor ni tormento sin razn, ya que
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el dueo es Otro. El Dueo es Todopoderoso y a
la vez es el Ms Misericordioso; confa en Su
poder y no pongas en duda Su misericordia! Deja
atrs el dolor y s feliz! Desecha tus problemas y
encuentra la serenidad!
Y tambin dice: El Universo que tu amas,
al cual ests conectado, que te aflige con sus
confusiones y el cual no puedes corregir, es
propiedad del Todopoderoso y Ms
Misericordioso. Entonces, entrgale la propiedad a
su Dueo, djaselo a l. Atrae Su complacencia,
no Su severidad. l es Omnisciente y
Misericordioso. l dispone libremente de Su
propiedad y la administra como desea. Cuando
tengas miedo, di lo que dijo Ibrahim Hakki:
Veamos qu hace el Maestro; sea lo que sea que
l haga, ser lo mejor. Cudalo bien y no
intervengas!
LA QUINTA FRASE:
Y Suyas son las adoraciones.
Las adoraciones, los elogios y las
aclamaciones pertenecen a Allah y son propias de
l. Es decir, Suyas son las recompensas que
vienen de Sus tesoros. Y en cuanto a esos tesoros,
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son interminables. Esta frase, por consiguiente,
nos da esta buena noticia:
Oh, ser humano! No sufras ni te apenes
cuando las bendiciones se acaben porque el tesoro
de la misericordia es interminable. No te
concentres en la naturaleza efmera de los placeres
mundanales ni grites de dolor porque el fruto de la
recompensa es una misericordia inagotable. Ya
que su rbol no muere, cuando se termina la fruta,
vuelve a nacer ms. Si eres agradecido, si piensas
que dentro del placer de las bendiciones en s
misma hay un favor misericordioso cien veces
ms placentero, entonces podrs multiplicar el
placer cientos de veces ms que las bendiciones
mismas.
Dentro de una manzana que un monarca
augusto te presenta hay un placer superior al que
brindan cien, o incluso mil manzanas porque es l
quien te la ha otorgado y te ha hecho experimentar
el placer de un favor real. De la misma manera, a
travs de la frase Suyas son las adoraciones, la
puerta a un placer espiritual mil veces ms dulce
que las bendiciones mismas se abrir ante ti.
Porque la intencin de esta frase es ofrecer las
gracias y las alabanzas, o sea, es percibir el
otorgamiento de recompensas. As, tambin se
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trata de reconocer al Otorgador, o sea, es
reflexionar sobre Quien otorga las recompensas, y
finalmente es considerar el favor de Su compasin
y cmo contina permanentemente otorgando
recompensas.
SEXTA FRASE:
Solo l otorga la vida.
Es decir, l es Quien da la vida. Es tambin
Quien sustenta la vida y permite que contine. Es
tambin Quien otorga las necesidades de la vida.
A l le pertenecen los objetivos ms elevados de
la vida y sus importantes resultados. Y Suyo es el
99% de los frutos. As, esta frase le grita al ser
humano, efmero e impotente, de tal modo que le
da este anuncio de felicidad:
Oh, ser humano! No te compliques la vida
cargando pesadas responsabilidades sobre tus
hombros. No pienses en lo efmero que es la vida
ni comiences a sufrir. No veles slo por los frutos
mundanales sin importancia ni te quejes de haber
venido a este mundo. Ciertamente la mquina de
la vida en el barco de tu ser le pertenece al Eterno
y Auto Subsistente, y es l Quien provee todo lo
que sta necesita. Adems, tu vida tiene muchos
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ms objetivos y resultados que tambin le
pertenecen a l.
Y en cuanto a ti, t slo eres un timonel en
el barco, as que cumple con tus tareas
correctamente y recibe el salario y disfrutas.
Piensa en cun preciado es el barco de la vida y
cun valiosos son sus beneficios; luego piensa
cun Generoso y Misericordioso es el Dueo del
barco. Entonces, regocjate, da gracias y entiende
que cuando cumples con tu deber correctamente,
todos los resultados que produce el barco, sern
transferidos de alguna forma al registro de tus
acciones, y ellos te asegurarn una vida inmortal,
te otorgarn la Vida Eterna.
LA SPTIMA FRASE:
Y designa la muerte.
Es decir, Allah es Quien causa la muerte. l
te libera de las obligaciones de la vida, cambia tu
morada de este mundo transitorio, y te libera de
realizar labores de servicio. O sea, Allah te lleva
de una vida pasajera a una inmortal. Esta frase,
entonces, exclama lo siguiente a los efmeros seres
humanos:
Aqu tienes una buena noticia! La muerte
no es la destruccin, ni la nada, ni la aniquilacin;
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no es el cese ni la extincin; no es la separacin
eterna, ni la inexistencia, ni un evento fortuito; no
es una obliteracin annima, sino que el Sabio
Hacedor Misericordioso, es Quien da por
cumplidas tus tareas. Es un cambio de morada, un
envo a la dicha eterna, tu verdadero hogar. Es la
puerta que te une al Reino Intermedio, donde te
encontrars con el 99% de tus amigos.
LA OCTAVA FRASE:
l es Eterno y no muere
Es decir que el Poseedor de una belleza,
perfeccin y generosidad que son infinitamente
superiores a la belleza, perfeccin y generosidad
que se encuentras en todas las criaturas del
Universo, que despierta el amor, y un Objeto
Eterno de adoracin, un Amor Eterno, una simple
manifestacin de cuya belleza es suficiente para
reemplazar todos los dems amores, tiene una vida
que siempre ha perdurado y siempre perdurar,
una vida libre de todo rastro efmero de cese, y
exento de toda falla, defecto o imperfeccin.
Entonces, esta frase proclama a los seres humanos,
a todos los seres concientes y a toda la gente llena
de amor y de entusiasmo:
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He aqu una buena noticia para ti! Existe
un Amor Eterno Quien te curar y cuidar de las
heridas que te causan separarte de tus seres
queridos. Ya que l existe y no muere, cualquier
cosa que pase, no debes inquietarte por ellos.
Adems, la belleza y la generosidad, la virtud y la
perfeccin en ellos, por lo que t los amas, es tan
solo la sombra de las ms plidas de las sombras
atravesadas por muchos velos de la manifestacin
de la belleza eterna de Allah, amado por siempre.
No sufras cuando desaparecen, ya que ellos son
como espejos. El cambio de espejos renueva y
embellece la manifestacin del resplandor del Ms
Bello. Porque l existe, es que todo existe.
LA NOVENA FRASE:
Todo lo bueno est en Sus manos.
Toda buena accin que realices es anotada
en Su registro. Allah graba cada obra de bien que
hagas. Entonces, esta frase exclama la siguiente
buena noticia a toda la humanidad:
Oh, seres desdichados! Cuando vayas
camino a la tumba, no grites desesperado: Ay de
m! Todo lo que tenemos se ha destruido, todos
nuestros esfuerzos han sido en vano; hemos
abandonado esta tierra hermosa y vasta para entrar
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en esta tumba estrecha, porque todo lo tuyo est
preservado, todos tus actos estn escritos, cada
servicio que hayas prestado est registrado. El
Glorioso en Cuyas manos est todo lo bueno y
Quien puede realizar todo lo bueno, te
recompensar por tu servicio al llevarte con l. Te
mantendr slo temporalmente bajo a tierra.
Luego, te har comparecer ante Su presencia.
Qu felicidad para aquellos de ustedes que hayan
completado sus servicios y sus obligaciones! Tu
trabajo ha terminado y recibirs alivio y
misericordia! Tu servicio y tu esfuerzo han
terminado y es hora de recibir tu salario!
Ciertamente el Glorioso y Todopoderoso
preserva las semillas y los granos, que son las
pginas del registro de los actos de la primavera
pasada y los depsitos de servicios, y los preserva
para publicarlos en la primavera siguiente de
modo brillante, por cierto, de un modo cien veces
ms abundante que el original. De la misma
manera, Allah preserva los resultados de tu vida y
te recompensar por tus servicios
abundantemente.
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LA DCIMA FRASE:
J
1

C

H

C

l es Todopoderoso
Es decir, Allah es Uno y nico, tiene poder
sobre todas las cosas. Nada es difcil para l.
Crear la primavera le es tan fcil como crear una
flor, y l crea el Paraso con la misma facilidad
que crea la primavera. Los innumerables
elementos que l crea constantemente cada da,
cada ao, cada siglo, son testigos con un sinfn de
lenguas que expresan el poder ilimitado de Allah.
As, esta frase trae albricias:
Oh, ser humano! El servicio que has
ofrecido y los actos de adoracin que has
realizado no son en vano. Un reinado de
recompensa, una morada de felicidad, han sido
preparados para ti. Un Paraso Eterno te est
esperando en lugar de tu mundo efmero. Ten fe y
confianza en la promesa del Creador Glorioso a
Quien conoces y a Quien adoras, porque l nunca
rompe Sus promesas. No existe absolutamente
ninguna deficiencia en Su poder, la impotencia no
puede interferir en Su trabajo. Tal como crea tu
pequeo jardn, tiene el poder de crear un Paraso
para ti, y as lo ha hecho y te lo ha prometido. Y
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porque te ha prometido el Paraso, por supuesto
que te admitir en l.
Ya que podemos observar que cada ao
Allah junta y dispersa trescientos mil especies de
plantas y animales sobre la faz de la tierra con
perfecto orden y equilibrio, con perfecta facilidad
y rapidez, ciertamente l, Todopoderoso y
Glorioso, es capaz de cumplir Su promesa. Y por
ser Todopoderoso, crea ejemplos de la
resurreccin y del Paraso de mil maneras ao tras
ao.
Y como prometi la felicidad eterna en
todos Sus Libros revelados, l anuncia albricias
del Paraso; y como todas Sus acciones y obras
son realizadas con veracidad y seriedad; y como a
travs del testimonio de todas sus obras de arte,
todas las perfecciones sealan y dan testimonio de
Su infinita perfeccin, sin ningn tipo de defecto o
falta; y como romper promesas, mentir, ser falso y
decepcionar son cualidades horrendas adems de
ser defectos y fallas; entonces con seguridad
podemos afirmar que el Todopoderoso, el
Glorioso, el Omnisciente, el Perfecto, el Ms
Misericordioso, el Ms Bello cumplir su
promesa: l abrir la puerta a la felicidad eterna;
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l te admitir en el Paraso, oh, creyente!, que era
el hogar original de tu antepasado Adn.
LA DCIMA PRIMERA FRASE:
Y en l todas las cosas culminan.
Es decir, los seres humanos son enviados a
este mundo, que es el terreno de pruebas y
exmenes, con las tareas importantes de negociar
y actuar como oficiales. Cuando han terminado de
negociar, de cumplir con sus tareas y de completar
su servicio, volvern a encontrarse con Allah, el
Maestro Generoso y Creador Glorioso, que los
envi en primer lugar. Al dejar esta morada
efmera, ellos sern honrados y elevados a la
grandiosa presencia de la morada permanente. Eso
significa que luego de haber sido librado de la
turbulencia de las causas y de los oscuros velos de
los intermediarios, ellos se encontrarn con su
Creador, el nico merecedor de adoracin, el
Sustentador, el Seor y Dueo, y Lo conocer
directamente. As, esta frase proclama la siguiente
buena noticia, que es ms grande que todas las
dems:
Oh, ser humano! Sabes a dnde ests
yendo y hacia dnde ests siendo empujado?
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Como dice al final de la Palabra Nmero Treinta y
Tres, mil aos de una vida feliz en este mundo no
se comparan con una hora de la vida en el Paraso.
Y mil aos de vida en el Paraso no se comparan
con una hora de contemplar la belleza pura del
Ms Bello y Glorioso. Estars a merced de Su
Misericordia y en Su presencia.
El encanto y la belleza presente de todas
las criaturas de este mundo y de aquellos amores
metafricos con los que t ests tan afectado y
obsesionado y que tanto deseas, no son ms que
sombras de las manifestaciones de Su belleza y
del encanto de Sus Nombres; y todo el Paraso,
con todas sus sutiles maravillas, una simple
manifestacin de Su Misericordia; y todo lo que es
deseable, amable, encantador y cautivador, no es
ms que un destello de amor del Eterno Amor
Digno de Adoracin. Y t comparecers ante Su
presencia. Eres convocado al Paraso, que es un
lugar de festn eterno. Por eso, no debes entrar a la
tumba llorando, sino con una sonrisa expectante.
La frase anuncia esta otra buena noticia:
Oh, ser humano! No te inquietes al imaginar que
vas hacia la extincin, la inexistencia, la nada, la
oscuridad, el olvido, la decadencia, y la
disolucin, y que te ahogars en la multiplicidad.
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No irs a la extincin, sino a la permanencia. No
sers arrojado a la inexistencia, sino a la existencia
eterna. No entrars a la oscuridad, sino al mundo
de la luz. Y estars retornando a tu verdadero
dueo, al asiento del Monarca Eterno. No te
ahogars en la multiplicidad, sino que reposars
en el mbito de la Unidad. No ests destinado a la
separacin, sino a la unin.
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