FILOSOFÍA TEMA 3 Y 4

VOCABULARIO

ACCIDENTES: Para Aristóteles, son atributos de la sustancia. No pueden existir por sí

mismos, siempre existen como propiedad o modi cación de la sustancia

AGENTE: En el pensamiento aristotélico, es la causa e ciente de lo que existe, explica

quien o que lo ha creado

ALMA: Parte espiritual e inmaterial de los seres humanos

ALMA CONCUPISCIBLES: según Platón, es el lugar de los apetitos. Interesada por lo

material y se preocupa por los elementos primarios de la vida: comer beber o descansar

ALMA IRASCIBLE: según Platón es la sede de las pasiones: orgullo heroísmo ira honor…

ALMA RACIONAL: En ella sucede la razón y la inteligencia. Es capaz de dominar los

apetitos del alma concupiscible y las pasiones del alma irascible

ANTROPOLOGÍA: estudio losó co del ser humano

ASCETISMO: menos precio del cuerpo y necesidades materiales que se sacri can a favor
de la parte espiritual del individuo

CATEGORÍAS: distintas dimensiones de existir que identi ca Aristóteles

CONCIENCIA MORAL: Capacidad para discernir lo que es correcto o incorrecto

COSMOLOGÍA: ciencia empírica que estudia el origen y estructura del universo

COSMOVISIÓN: visión global de la realidad

CREACIONISMO: teoría que de ende la idea de que las especies fueron creadas por dios

DEVENIR: Cambio permanente de todo lo que existe

DOXA: Opinión. En Platón es el conocimiento sensible inferior

DUALISMO: teoría que de ende la existencia de dos realidades distintas

EMPÍRICO: procedente de la experiencia

EMPIRISMO: corriente losó ca de la edad moderna que a rma la importancia de la

experiencia para alcanzar el conocimiento

FORMA: Para Aristóteles es la causa Formal, con guración o estructura que explica cómo
está hecho algo

HECHO: acontecimiento que puede observarse y registrarse

IDEAS: para Platón, son formas o esencias eternas e inmutables que pertenecen a un
espacio propio de nosotros denominado mundo inteligible

ILUSIONES PERCEPTIVAS: percepciones erróneas debido al funcionamiento engañoso de

nuestros sentidos

INTELECTUALISMO MORAL: teoría según la cual la ética se basa en la razón

ONTOLOGÍA: parte de la metafísica que analiza los seres que existen

VERDADES INNATAS: verdades evidentes en indudables de nuestra mente que no

proceden de la experiencia

SUSTANCIA: para Aristóteles es aquello que existe por sí mismo y actúa como sustrato que
soporta los accidentes

TEOCENTRISMO: dios es el centro de todas las preocupaciones

UNIVERSALES: sirven para agrupar individuos que comparten características

1. EN BUSCA DE LA REALIDAD
La metafísica es la rama de la losofía que se plantea preguntas sobre la realidad.

La búsqueda de la realidad viene del S.XVII por Descartes, ya que podemos confundir lo
real con lo aparente debido a que los sentidos a e veces nos engañan

2. REALIDAD Y APARIENCIA
Los lósofos antiguos estaban convencidos de que la auténtica realidad solo puede
captarse mediante la razón, y que el orden de la realidad coincide con el orden del
pensamiento

fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
 2.1 BUSQUEDA DEL PRINCIPIO DE LO REAL
Los presocráticos creían que todo lo que hay tiene que provenir de algún principio, al que
mas tarde denominaron arjé. Todos estaban de acuerdo en que la verdadera realidad no es
la que captamos a través de los sentidos sino, a través de la razón

3. LA METAFISICA A TRAVES DE LA HISTORIA

▪ METAFISICA ANTIGUA: se preguntaba cual es el principio primordial del que todo
proviene, los cambios naturales. Destacan:

- Platón: plantea nuevas e importantes preguntas

- Aristoteles: primer autor que expuso un tratado sistemático sobre la metafísica. Creó
conceptos importantes para la losofía posterior

▪ METAFÍSICA MEDIEVAL: preguntas acerca de Dios. Destacan:

- San Agustín De Hipona: sintetizó la losofía de Platón con el cristianismo

- Tomás de Aquino: elaboro una nueva síntesis losó ca a través de Aristoteles y los
dogmas cristianos

▪ METAFÍSICA MODERNA: vuelven preguntas acerca de la realidad pero también sobre la

casualidad o la libertad. También en esta época se cuestiona por 1°vez acerca de la
metafísica

▪ METAFISICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA Y CRISIS METAFÍSICA:

El desarrollo cientí co y tecnológico profundizó la crisis metafísica en esta época ya que el

progreso de las ciencias ofrecería respuestas ables y ciertas. Destacan:

- Heidegger: planteó las mismas preguntas planteadas en la edad antigua

- Sartre: a rmo que la realidad ultima esta ligada a la existencia humana, fundando la
losofía existencialista.

- Ortega y Gasset: en España propusieron una metafísica basada en la vida humana como
realidad radical

- Zubiri: hizo importantes contribuciones al estudio de la realidad.

4. UNA O MUCHAS REALIDADES

▪ MONISTAS: lósofos que a rman que la realidad es única. Destacan:

- Tales de Mileto: todo lo que percibimos está formado de agua

- Anaxímenes: el arjé del cual todo está hecho es el aire, lo demás son manifestaciones
del aire. Al expandirse el aire e convierte en fuego; al comprimirlo, agua; y al comprimir el
agua se obtiene tierra

- Anaximadro: el principio del que todo está hecho tiene que ser algo distinto, inde nido.
A este algo lo llama apeirón (lo indeterminado)

▪ PLURALISTAS: sostienen una realidad múltiple, lo real esta formado por principios
distintos pero que combinan entre sí. Destacan:

- Empédocles: todo está formado por la combinación de 4 elementos básicos (tierra,

fuego, aire y agua) gracias a la interacción de dos fuerzas cósmicas (amor y odio)

- Anaxágoras: sostenía que el arjé es una especie de semilla diminuta que forma toda la
realidad. Hay múltiples semillas para combinar y crear todo lo que podemos ver y tocar

- Leucipo y Demócrito: todo está formado por átomos invisibles que pueden moverse y
combinarse para formar todo lo existente.

6. REALIDAD ESTÁTICA O DINÁMICA

▪ Estática: a rman que la realidad es inmutable, los cambios son solo aparentes. Sus
teorías deben explicar cómo captar esta realidad inmutable cuando en realidad lo que
percibimos con los sentidos es siempre cambiante

▪ Dinámica: cree que el cambio es esencial en la realidad, modi ca con el tiempo, cambia
y desaparece. Deben explicar como es posible que haya cosas que no cambien nunca
aparentemente.

fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
 6.2 PARMÉNIDES Y LA FILOSOFÍA DEL SER
Parménides a rma la losofía estática. Establece una distinción entre lo que existe, el ser, la
verdadera realidad, eterno e inmutable; y lo que ni existe, el No-ser.

6.3 HERÁCLITO Y LA FILOSOFÍA DEL DEVENIR

Perspectiva opuesta a la de Parménides. La realidad consiste en una transformación
continua (para explicarlo usa la metáfora del río)

Además también compara la realidad con el fuego.

6.4 PROBLEMA DEL CAMBIO EN ARISTÓTELES

Para Aristóteles, el cambio se produce cuando un ser en potencia (bellota) se modi ca y
pasa a convertirse en ser un acto (árbol)

5. LA METAFISICA DE PLATÓN
Platón estaba convencido de que las esencias o ideas, existen independientemente de
nosotros. Las esencias según Platón son trascendentes ya que está más allá de la realidad
que podemos percibir con los sentidos y son eternas, perfectas ,inmutables.

Por ello a rma que si queremos conocer las esencias tenemos que descon ar de los
sentidos y emplear nuestra razón. A esto se le conoce como la teoría de las ideas de Platón

5.1 LAS COSAS IMITAN A LAS IDEAS

Platón a rma que las cosas son lo que son porque copian a las Ideas

Para él, la auténtica realidad son las ideas que permanecen siempre idénticas e inmutables,
y las cosas cambian, envejecen y desaparecen

5.2 DUALISMO PLATÓNICO

la losofía de Platón es dualista porque a rma la existencia de dos realidades diferente, el
mundo sensible y el mundo de las ideas. Para Platón la verdadera realidad es dual al estar
compuesta por las cosas y por las ideas

5.3 EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS

Según Platón, las personas conocemos las ideas porque hemos nacido con el
conocimiento de las ideas. Así cuando aprendemos algo en realidad, recordándolo ya que
ya lo sabíamos. Todo nuestro aprendizaje es una reminiscencia

6. METAFISICA ARISTOTÉLICA
Para Aristóteles, la verdadera realidad está formada por individuos particulares del mundo
sensible. Su losofía es realista ya que para él lo que existe es el mundo que podemos
percibir con los sentidos. Cree que las esencias son inmanentes, forman nuestro mundo
porque están dentro de las cosas q nos rodean.

6.1 SUSTANCIAS Y ACCIDENTES

Las sustancias, según Aristóteles, es lo que existe por sí mismo. Los accidentes ,en
cambio, existen en otro, son modi caciones o atributos de las sustancias

La distinción de ambas hace que encontremos la verdadera esencia de las cosas.

6.2 LAS 4 CAUSAS

Si queremos conocer a fondo algo, debemos ser capaces de responder a las preguntas:

▪ CAUSA MATERIAL: ¿De qué está hecho? Aquello de lo que una sustancia está hecha se
denomina materia.

▪ CAUSA FORMAL: ¿Cómo está hecho? La forma es la manera concreta en que la

materia se estructura y organiza para dar lugar a esa sustancia.

▪ CAUSA EFICIENTE: ¿Qué o quién lo ha hecho? Se trata del agente que ha producido
esa sustancia.

▪ CAUSA FINAL: ¿Para qué se ha hecho? Aristóteles creía que todo cuanto existe está
hecho con un propósito o nalidad. La causa nal aclara cuál es ese propósito.

6.3 UNA FILOSOFÍA TELEOLÓGICA

Para Aristóteles todas las cosas tienden a cumplir un propósito que es inmanente porque
está en el interior de las cosas y forman parte de su naturaleza

6.4 PROBLEMAS DE LOS UNIVERSALES

fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
fi
Este problema aclara si existen los términos que sirven de referencia para describir lo que
varios individuos tienen en común. Algunos lósofos creen que los universales existe por sí
mismo mientras que otros piensan que se trata del hombre que no existen más allá del
lenguaje (nominalismo)

6.5 LAS CATEGORÍAS

Aristóteles denominó categorías a diferentes dimensiones de la realidad que corresponden

con distintas maneras de ser. La categoría más importante es la de sustancias segundas
pero también existen otras como la cantidad, cualidad, relación, acción…

fi