HISTERIA MASCULINA Y

OBSESIÓN FEMENINA
EL GENERO EN LA CLÍNICA DE LAS NEUROSIS
LUCIANO LUTEREAU
Hipotesis
• La histeria en el hombre no es la misma que en la mujer.
• Es necesario separar
• Es necesario separar lo que es la histeria masculina de la
histerización de un varón.
- Histerización de un varón: posición subjetiva
- Histeria masculina: tipo de síntomas
¿Qué es lo propio de una histeria?
• La histeria remite a un deseo insatisfecho pero en realidad todo
deseo es insatisfecho.
• Todo deseo es insatisfecho por ser justamente un deseo.
• La histeria supone un modo de relación con el otro a través de la
queja, sin embargo, esto es algo más propio de la neurosis.
• Si llamamos tipos clínicos a las neurosis, a la histeria y obsesión,
porque son tipos de síntomas.
• Freud hablo del mecanismo conversivo: a partir de la separación del
afecto de la representación, el destino del afecto en la histeria iría al
cuerpo.
• Que en una situación en la que debería sentir placer siente displacer.
• Noción basada en cierta posición defensiva.
• Para Freud hay dos síntomas típicos de la histeria femenina:
el asco y los celos
• Muchas veces cuando se presenta una histeria se lo hace a través de
indicadores más bien vagos:
la queja y el deseo insatisfecho
• "La histérica busca barrar al Otro. La histérica sería aquella mujer que
rompe las pelotas, está todo el tiempo cuestionando todo”.
• El histéric@objeta el goce que suponen el otro, se defiende de una
fantasía de seducción.
Fantasía de seducción
• Tanto el asco como los celos son dos formas claras de defensa
respecto a la fantasía de seducción.
• La fantasía de seducción para una mujer implica ser seducida por un
varón que es sustituto del padre.
• Para un varón la fantasía de seducción no tiene que ver tu con ser
seducido por la madre, sino que también va a tener los mismos
elementos.
• Es la seducción respecto al padre.
¿A qué llamamos masculinidad?
• Prejuicios:
Masculinidad sinónimo de falo.
Masculino es igual a fálico.
 Fantasía de seducción
• Es la fantasía constitutiva del sujeto.
• Ser el falo del Otro es constitutivo del sujeto. Es una posición inicial mítica.
• El niño inicialmente está en la posición de falo del Otro.
• El niño presta a la madre un servicio sexual (Freud). El cuerpo del niño es
una forma de recuperar satisfacción para la madre y puede verse a través
de la lactancia.
• Para Lacan la relación sexual no existe... salvo entre generaciones, hay un
caso en el que hay relación sexual, que es la relación del niño con la madre.
• Esa posición inicial de ser falo de la madre se irrumpe y el niño pasa de ser
falo a tener el falo.
¿Cómo es que lo tiene?
• Tener el falo, implica la aparición del autoerotismo, de la masturbación.
• Masturbándose
• Es un pasaje del ser al tener e introduce la primera forma de castración: la
de la madre.
• La masturbación no tiene que ver con el pito. Es autoerótica, satisfacción
produce culpa.
• Aparece la sensación culpabilizante de la masturbación, aquello de lo
primero que se es culpable"
• niño castra a la madre con la masturbación".
• Culpable de su autoerotismo.
 ¿Y para qué necesita al padre al niño?
• Para que lo castigue, para poder aliviarse de la culpa para, poder dejar de
ser culpable.
• Pegan a un niño.
• Es padre todo aquel Otro que pega para reducir la culpa por el
autoerotismo.
• Esta es la función paterna todo aquel Otro que representa una instancia
de castigo para poder reducir la culpa autoerótica.
• El castigo le viene a reducir la culpa por la satisfacción autoerótica.
• El castigo se puede erotizar (el niño que busca a través del reto... que se le
castigue). Se actúa la fantasía de castigo donde no se la puede inscribir
simbólicamente.
• El pasaje de la madre al padre es a través de la culpa.
• A través de ese elemento mediador, culpa por el autoerotismo, por
castrar a la madre, culpa que necesita el castigo del padre.
• En última instancia la fantasía de seducción es una derivación de esa
fantasía fundamental que es la de pegan a un niño.
• La fantasía de ser pegado es una desfiguración de otra fantasía la de
ser poseído por el padre.
• Ser castigado por el padre, es equivalente, a ser poseído
sexualmente por el padre.
• La fantasía de seducción esta mucho antes de la distinción entre
neurosis y psicosis, mucho antes a la distinción entre histeria y
obsesión, es una fantasía constitutiva del sujeto.
 Posición masculina/posición femenina
• La fantasía de seducción es al mismo tiempo la que permite
diferenciar la posición masculina de la posición femenina.
• Es constitutiva de la posición sexual del sujeto.
• Vamos a llamar mujeres a todos aquellos seres que se sitúan como
objetos de la seducción.
• El varón se tiene que situar del lado del seductor para no ser
seducido.
• Su posición inicial es la de ser seducido.
• Para la mujer se va a tratar de asumir ese lugar de objeto, para el
varón se trata de compensar esa posición pasiva.
• La fantasía de seducción lo que nombra es que la posición del sujeto
en la estructura es como objeto o mejor dicho es una posición pasiva.
• Freud, distingue entre las pulsiones pasivas y activas, las pulsiones
que pueden ser reprimidas son las que son activas, las pulsiones de
meta pasiva no.
• El Edipo negativo del varón que tiene que ver con la posición pasiva
respecto del padre no puede ser reprimida.
• Por lo tanto, la posición pasiva, si no puede ser reprimida, no
aparece en síntomas debido a que el síntoma es un retorno de lo
reprimido.
• Para Freud el fin de análisis tiene que ver con la posición sexuada, no
con el síntoma.
Masculinidad
• El desarrollo de la masculinidad tiene que ver con la compensación de esa
posición pasiva.
• Ser varón, masculinizarse, es transformar esa posición pasiva en activa: no
soy seducido soy seductor.
• Para ello, es necesario atravesar dos grandes conflictos:
• La demostración de la potencia, lo cual confronta con la vergüenza de no
poder, hay que subjetivar la impotencia, es decir, quedar dividido respecto
del deseo a sabiendas de que nadie es sujeto de lo que desea.
• Los celos posesivos, si está interesado como varón está interesado de
manera posesiva.
• Para el varón inicialmente la fantasía de seducción
con el lugar de objeto pasivo respecto del padre y los
conflictos que se transforman esa pasividad en
actividad: la subjetivación de la impotencia,
atravesamiento del deseo posesivo, es decir,
vergüenza y celos como conflictos propios de la
masculinidad, como forma de transformación de lo
pasivo en activo.
Preguntas en la clínica
• ¿Qué clase de conflicto tiene con su posición sexuada? Si es un
varón o una mujer es decir dónde está posicionado.
• Cuando nos encontramos con un fenómeno clínico la cuestión es
pensar ¿Cuál es la posición subjetiva que sostiene esa presentación?
• Si tengo la sospecha de que es neurótico es necesario preguntarse
¿cuando se neurotizo, en qué circunstancias y qué acto es el que
produjo como efecto del síntoma neurótico?
• Es necesario, tomar en cuenta las fantasías y leer la neurosis a partir
de las defensas en cuanto a estas.
• En última instancia el análisis de paciente es poder
ubicar cuáles son las fantasías de las que se defiende.
• Nunca encontramos a una histérica preguntándose
qué es ser mujer, los celos son claramente la forma
de encarar el misterio de la feminidad, van a querer
saber sobre el deseo del varón.
• Los celos posesivos de un varón suelen ser
conscientes, los celos histéricos de una mujer suelen
ser inconscientes
 Obsesión/histeria
• Los conflictos de la masculinidad para salir de la fantasía de la seducción,
es transformándola en otra fantasía que es la parricida. La histeria
masculina no la realiza, sigue siendo una defensa contra la fantasía de la
seducción.
• La neurosis obsesiva surge claramente en la fantasía parricida.
• Toda la sintomatología del obsesivo varón se ordena en torno a la muerte
del padre.
• En caso de la histeria masculina se trata del deseo del padre. Es el objeto
del deseo del padre y para ello se defiende con el amor.
• El histérico masculino, objeta al padre no con el asco sino diciendo "no
todo es deseo también está el amor", el amor como oposición al deseo.
El histérico masculino
• Es el tipo que no existe
• Es el ser hombre que no es como los demás, es el que puede dar a las
mujeres un amor que los varones no podrían darles.
• Su pregunta subjetiva sería ¿Cómo ama un varón? ¿Cómo es darle amor a
una mujer?
• Donde el varón habitualmente reduce el amor al deseo, donde aparece el
deseo más estrictamente el interrumpe, cuando algo del deseo mete la
cola en ese amor que él da las mujeres se detiene.
• Queda posicionado claramente en relación al amor, el amor pasivisa.
• Los varones que se vuelven militantes del amor es porque mucho deseo ya
no tiene el varón empieza a disfrutar más de estar enamorado cuando más
grande es la clínica.
Clinica diferencial de la histeria masculina
• Es por un lado la homosexualidad masculina y por el otro lado lo
borderline.
• El histérico varón sueles ser:

• E sos varones que tienen que estar enamorados todo el tiempo