Perderse como vía para hallarse

El hombre como naturaleza está en todo momento en la búsqueda del ser, de las inquietudes
y carencias que posee en su vida, siendo criaturas insatisfechas de manera constante. Este
libro de Hermann Hesse, describe perfectamente el camino de un hombre que deambula por
la vida para encontrar su esencia y su secreto propio, en el que evoluciona debido a las
circunstancias que se le presentan. Toda esta evolución, conlleva atravesar distintas facetas
y ámbitos de la vida, del cual lo hará crecer en aprendizaje hasta llegar a la persona que se
convierte al final del camino.

Hermann Hesse, nació 2 de julio de 1877 en Cawl, Alemania. Fue un novelista alemán
cuyas obras se basaron en temas como la búsqueda de la autorrealización y espiritualidad,
proveniente de una familia pietista, un movimiento religioso protestante surgido en
Alemania en el siglo XVII, debido a esto fue enviado a un seminario donde se adentraría en
el mundo de la teología, trabajo como aprendiz de un librero cerca de Stuttgart, y luego
ejercería ese oficio en Basilea, para después de ahí iniciaría su trayectoria como escritor.
Siddhartha publicado en 1922, recoge la experiencia del autor en su paso por la India desde
1911, donde se adentró unos años, aprendiendo del budismo, la cultura oriental y
acompañada por la relación de su filosofía, la cual es diferente a la occidental, siendo de los
principales libros que hablo de la cultura oriental en Occidente. Un año después de que
acabase la Segunda Guerra Mundial se le otorgó el Premio Nobel de Literatura, siendo
reconocido como uno de los principales autores de la lengua alemana y de la aportación de
esta a la cultura; y murió el 9 de agosto de 1962, en Suiza.

La historia empieza relatando al personaje de Siddhartha, hijo de brahmanes, una

privilegiada posición dentro de la jerarquía social hindú, querido y estimado por todos.
Insatisfecho de su vida hasta ese entonces, ya que pensaba que había otro camino, el cual,
no podía aprender ahí, decide emprender una aventura con los ascetas para convertirse en
samana acompañado junto a su amigo Govinda en busca del Nirvana, meta final dentro de
la filosofía oriental, dejando de lado el amor de su familia, sus modos de vivir y con el
desacuerdo de su padre. De este nuevo grupo, en el que vivía logró aprender cosas
fundamentales que le ayudarían en su vida como el ayuno, en el que paso días comiendo
solo una vez alimentos crudos y luego estar días ayunando, la capacidad de esperar y de
pensar, como explica ‘‘Debía vaciarse, vaciarse de sed, vaciarse de deseo, vaciarse de
sueño, vaciarse de alegría y dolor. Morir para sí mismo, no ser más un yo, encontrar la paz
en el corazón vacío’’. (Página 14).

No con esto, luego de años aprendiendo de los samanas, sentía la misma, sensación de
insatisfacción, esta vez porque no sentía que en los samanas pudiera llegar a su meta, el
Nirvana, esto lo lleva a tomar de nuevo el camino de la peregrinación, en búsqueda de un
sabio nuevo, Gotama (El Buda o El Sublime), para escuchar su nueva doctrina de la que
todos estaban hablando, así estos dos volvieron a emprender camino hasta llegar al Jardín
de Anathapindika, donde se encontraba Gotama y al que llegaban millones de peregrinos
como ellos.

Luego de haber escuchado la doctrina de Gotama, acerca del origen del dolor y como
alcanzar a reducirlo, los caminos de Siddhartha y Govinda se separaban, ya que este último
pasaría a formar parte de la doctrina del Sublime, pero en cambio, Siddhartha, que tenía
gran admiración por El Buda, sus lecciones, pensamientos y su sabiduría, tampoco se sentía
capaz de creer y ser parte de una doctrina para encontrar lo que realmente buscaba.
Desde este punto, Siddhartha abandona el lugar del Buda, dejando atrás la amistad con
Govinda, cerrando su vida pasada, dejando de ser un joven y entendiendo que ya era un
hombre, como lo dice ‘‘Ya no soy el que era antes, ya no soy asceta, ya no soy sacerdote,
ya no soy brahmán’’. (Página 41). Para así continuar en su búsqueda, en el secreto de
Siddhartha y conocer donde pertenecía. Aquí es donde la trama del libro hace un giro ya
que él empieza a sentirse presente, entendiendo que no había que buscarles el sentido a las
cosas de la vida que le rodean, por el contrario, estas ya tenían sentido dentro de ellas, y
que nunca se había percatado del mundo, señalando ‘‘Bello es el mundo cuando se le
miraba así, sin buscar nada, tan sencilla e infantilmente’’ (Página 43).

El aprendizaje, una nueva visión del mundo y un corazón pleno, y todavía en camino,
Siddhartha se hospeda en la choza de un barquero, Vasudeva, este lo ayudaría a cruzar el
río, a cambio de su amistad, ya que este no tenía como pagarle, y así siguió por el camino
del bosque, donde atravesaría una aldea, donde había una mujer lavando ropa a las orillas
del rio, esta le hizo recordar un sueño pasado, en el que sentía el placer y el deseo del sexo,
cosa que nunca había experimentado, sin embargo, su voz interior no se lo permitió, y así
se fue por el bosque siguiendo su búsqueda, la cual concluyo esa misma noche cuando llegó
a una gran ciudad, anhelando la compañía de las personas, por el largo tiempo que había
vivido en el bosque.

En esta ciudad habitaba una mujer, rodeada de criados y criadas, su nombre era Kamala, y
en la que Siddhartha tenía un solo objetivo, aprender de ella, en esas carencias que él
poseía, viendo su habilidad aunque en mi primera instancia lo despreció, Kamala estuvo
dispuesta a ayudarlo, por lo cual, le presento con el comerciante más rico de dicha ciudad
Kamaswami, que debido a su ingenio y la capacidad de vender que poseía, logró hacerse
socio de este, aprendiendo y viendo su oficio. Siddhartha se adentró en estos negocios lo
que le permitió, generar riquezas y lo necesario para obtener las lecciones Kamala. Que era
con quien le daba sentido a su vida, pasando su oficio a ser un medio para dicho fin.

Al principio, lo aprendido como samana, evitando el afán por dichas riquezas y placeres
materiales le sirvió para mantener su esencia, incluso criticando al comportamiento egoísta
y materialista de los hombres-niños, este círculo constante con Kamala siendo la
recompensa, de un oficio que ya no le llenaba, y habiendo generado muchas riquezas, cae
en el éxtasis, y en un círculo materialista, lleno de azar y competitividad, sin embargo,
como acto constante en el libro, esto detona un ser mucho más vacío, olvidando lo que
había aprendido en el pasado y siendo eso que tanto crítico, sin tener amor por nada de lo
que le rodeaba, ni siquiera su ya amada Kamala.

Estancado una vez más, y al borde de suicidarse en medio del bosque se reencuentra con
Govinda, el cual, no lo reconoce al principio, sin embargo, reflexionando se da cuenta del
equivocado estilo de vida de los samanas, donde debían ser casi perfectos, luego de eso, y
aceptar sus errores del pasado, encuentra otra razón para continuar y vuelve a empezar de
cero, y luego se queda hospedado con Vasudeva, el barquero, aprendiendo de él y del rio,
viviendo el resto de sus años, haciéndole compañía, y tomando como lo hacia él las
enseñanzas del rio, lo cual le dio la cualidad de escuchar, aumento su sabiduría y aprendió
que la vida con la corriente en contra no es mala y que debe comprender el saber llevarla,
ya que no siempre será con la corriente a favor. En esta última etapa de la vida de
Siddhartha, los errores del pasado le juegan en su contra, con Kamala muriendo en sus
brazos, y obteniendo el rechazo de su hijo hacia él, sin embargo, logra llegar por fin a un
gran nivel de sabiduría, a sentirse pleno y satisfecho por primera vez dentro de su larga vida
llena de lo malo y lo bueno.

El aspecto principal que el libro plantea, de la búsqueda del yo partiendo de abandonar

comodidades y perderse es fundamental en la sociedad actual, asemejándose a la situación
que vivimos con la pandemia, en la cual, la mayoría de las personas salieron de sus
comodidades, estilos de vida, rutinas diarias en un mundo muy consumidor, trayendo como
consecuencias problemas que se evadían con la realidad pasada, pero estábamos destinados
a enfrentarlos. Esto complemento la búsqueda de nuestra propia esencia, perdiéndonos,
para poder comprendernos a nosotros mismos, e incluso evolucionando, marcando una
etapa entre el yo pre-pandemia y el yo post-pandemia, que nos ayudó a crecer como
personas y a enfocarnos en ámbitos de nuestras vidas, en los que no lo hacíamos, como la
salud mental o el tiempo con uno mismo.

Siguiendo con esto, el planteamiento de conocer el secreto de uno mismo, como la esencia,
enlazado con la pasión que tenemos y cualidades por alguna cosa, sin importar lo
insignificante que parezca, en distintas circunstancias pueden sernos útiles. Nos plantea a
seguir ese camino para conseguir el lugar al que pertenecemos y la meta final que queremos
lograr para sentirnos plenos y llenos de felicidad, pero a la vez estar presentes, valorar lo
que nos rodea, las cosas que muchas veces consideramos sencillas, ya que, cada quien
juega y tiene un sentido en la vida.

Su primera etapa, en la que se va con los samas fue una especie de limpieza de su vida
anterior donde no carecía de nada, solo estaba insatisfecho de la capacidad que tenia del
saber, comenzó ayunando, lo que provoco que adelgazara de una manera extrema,
ignorando y borrando sus comportamientos previos, con el fin de vaciarse, que no quedara
nada de sí mismo para aprender desde cero; todo esto refleja el concepto de la
despersonalización, en la que se debe alejar del yo, perderse, para así, comenzar a florecer
de nuevo en otros matices. Esto sin embargo, tiene fallas si se aplicará de esta manera en la
sociedad actual, ya que obvia muchas conductas propias de la naturaleza humana, y no sería
correcto cambiar completamente todo nuestro ser; poseemos cosas buenas y malas, pero al
rechazar ambas cosas, pierdes tu identidad y esencia de quien eres, ya que considero, se
debe desechar lo malo, y proyectar aquello bueno que corresponde con nosotros.

El amor y las relaciones dentro del libro, presentan la dejadez, la ausencia de este mismo,
ya que el personaje principal, no lograba amar a alguien, ni cultivar y cuidar sus relaciones
afectivas (ni con su padre o Kamala), teniendo una actitud egoísta, sin embargo, podía amar
a las cosas de la vida a su alrededor, aspecto que le juega en contra, ya en la choza donde se
dio cuenta de esos errores le causaron el desamor y rechazo de su propio hijo, poniéndose
en la posición de cómo se sentía su padre, en el momento que él decide abandonarlo.
Kamala, también entiende y conoce la percepción de su amado, aunque ilusionada por
formar una familia y tener un futuro con, entiende que lo debe dejar ir sin luchar, vivir su
vida y que en algún momento puede que lo vuelva a ver, sin guardarle rencor alguno,
amándolo hasta su muerte, y poniéndole el nombre del padre a su hijo, aunque este viviera
la mayor parte de su vida sin saber de su existencia.

También se destaca la manera en como las personas podemos influir y marcar antes y
después en la vida de otras, pudiendo ser tanto para mal como para bien, en la manera de
pensar, el modo de vivir, costumbres, pero que indistintamente eso queda en las demás
personas incluso cuando ya no están en nuestras vidas. Esto se complementa a que cada
persona nos enseña algo de lo que desconocemos,

Por el contrario, la amistad de Siddhartha con Govinda y con Vasudeva, tuvo un enfoque
distinto, donde existe la admiración y el apoyo del uno al otro. En el que, las personas
involucradas crean su vida en caminos independientes, sin embargo, como la amistad
verdadera, que supera fronteras, y permite que las personas crezcan de manera separada,
pero puedan estar ahí cuando la otra lo necesite.
El despertar dentro del libro puede verse como una manera de estar presente en la vida, ya
que Siddhartha vivía pensando en la meta, tanto en el momento en el que se encontraba
solo peregrinando, como ya cuando estaba con Kamala, pero no vivía y disfrutaba de lo que
estaba en su presente, el proceso/camino, y con esto las cosas que le rodean, en el primero,
logra entender a tiempo, por consecuencia, empezó a amar el mundo a su alrededor,
apreciando la belleza de este, de solo existir. Esto se complementa con la actitud
inalterable, que se le ve al principio de su etapa con Kamala, al obtener un oficio siendo
socio de Kamaswami, sin permitir que la vida de riquezas lo alterara y lo hiciera perder la
esencia de quien es, sin embargo, su poca pasión por eso que hacia lo llevo a ese camino sin
salida, del que se sumergió por completo, al mismo tiempo el libro plantea que este último
es necesario también y no se puede vivir solo de la espiritualidad. Llevándolo a la vida
diaria, la necesidad del dinero y placeres de corto plazo para vivir, obstruye al ser humano
de disfrutar de esta, cuando este vive solo por él, y logra obtenerlo a grandes cantidades,
siente un gran vacío en su ser, por eso, debemos obtener un balance en la vida, debemos ver
más allá del dinero, crear placeres efímeros, llevar un balance de la vida en todos los
aspectos de la misma, que somos criaturas imperfectas viviendo expuestos a todas estas
cosas malas o buenas de la existencia.

Dentro de esta etapa con Kamala, da a conocer este concepto de los hombres-niño donde se
presenta personas con actitudes malcriadas, dentro de una burbuja con sus comodidades, en
el que viven de lujurias y vanidades, llenos de una actitud avara; básicamente es la
personificación de seres egoístas y vacíos, que buscan llenar estos con dichos placeres del
corto plazo (los juegos, el amor, logros terrenales, el dinero y caprichos). Al comienzo,
Siddhartha se siente superior a ellos, lejano a lo que ellos pensaban y vivían, ya que su
actitud inalterable le permite seguir manteniendo la esencia de lo que ya era, sin embargo,
termino cayendo en esta conducta y al superarla, empezó a comprenderlos en el momento
que los ayudaba a cruzar el rio, aceptando su manera de ser y respetándolos.

Esto refleja una crítica al mundo en el que vivimos donde estas conductas son mal vistas
por muchos y anheladas por otros, mostrando que existen dicho instintos naturales como el
amor, el orgullo, el deseo y las vanidades como el dinero y caprichos, que debemos
aceptarlos y usarlos en nuestro favor conscientemente sin dejar que nos consuman
haciéndonos perder la nuestra esencia espiritual.

El planteamiento de lo que es bueno y malo, dividido por la 1era parte, en esta vemos a
Siddhartha más reacio a los prejuicios, lujurias y placeres de la vida y la 2da parte, en esta
se ve adentrado en ella, excediéndose, sin embargo, logra reorientarse para buscar la
sabiduría plena, interpreta una aspecto más realista de la vida, en la cual, al principio,
Siddhartha rechazaba y trataba de alejarse de estos placeres y lujurias que hacían los
hombres-niños pero en su etapa con Kamala, él vive como ellos, llegando al éxtasis de
estos y dejando de lado aquellas cualidades y valores que había aprendido, llegando a la
conclusión que el hombre siempre estará en un punto medio, nunca estaremos en ambos
extremos, ‘‘Un hombre nunca es eternamente sansara o eternamente nirvana, nunca es
eternamente santo o eternamente pecador’’ (página 133).

Así mismo, el libro plantea que para entenderlos, el hombre debe vivir estas dos en su
plenitud, que no es ajeno a ninguno, y que es parte de nuestra naturaleza de imperfecciones,
por el contrario, debemos de aceptarla, no reprimirla y hacerla parte de nosotros por igual,
esto nos permite crecer como personas y nos guía a una vida más plena.

Siddhartha va adquiriendo un notorio rechazo hacia la creencia y pertenencia en las

doctrinas, esto fue el motivo principal que le impidió unirse a Gotama, como él lo explica
‘‘Yo puedo amar a una piedra, árbol o a un trozo de madera, sin embargo, no puedo amar
las palabras, porque no tienen dureza, olor, color, solo son palabras’’ (Página 136). De la
misma manera, se refleja esta sociedad llena de personas que profesan religiones, políticos
con discursos vacíos manipulados para agradar al público, sin ningún valor o argumentos
que lo respalden, Siddhartha señala: ‘‘Veo su grandeza no en sus discursos ni en sus
pensamientos, sino en sus actos, en su vida’’ (Página 138). Y es ahí donde la ignorancia de
nosotros como personas, la falta de razonamiento e información, y el guiarse de la multitud,
pueden llevarnos a consecuencias severas.
En cuanto, a la búsqueda de la sabiduría, a lo largo del libro, se plantea de dos formas
diferentes, al principio Siddhartha con sed de aprender, va buscando mentores que lo
ayuden a alcanzar el punto máximo en el ámbito del saber, sin embargo, tarde o temprano,
llegaba a sentirse estancado, pues ya había aprendido todo lo que podía con el mentor del
momento, de manera, que iba de uno en uno, hasta que llegó el punto en el que entendió
que necesitaba ser Siddhartha y no un asceta, samana o un brahmán. A partir desde este
punto el libro, ya plantea la obtención de sabiduría como el resultado de vivir experiencias
y no de algo que se pueda enseñar. De esta manera, plantear la obtención de la sabiduría
tiene más sentido desde la vivencia propia, ya que cada quien debe vivir su vida, debido a
las diferentes interpretaciones que se pueden dar a una situación dependiendo del tipo de
personas que seamos, para aprender cosas por si solos, despertar la curiosidad que llevamos
dentro, y solo así, será un método escalable con el tiempo, evitando la sensación de
estancamiento. Sin embargo, a lo largo de la vida, se necesitan mentores que te den
conocimientos específicos que puedas utilizar como parte de tu vida, sin que esto sea solo
lo esencial.

El libro, tiene dentro de la historia un objetivo final en común, el cual es, el Nirvana, en el
que Siddhartha y Govinda están persiguiendo caminos en su búsqueda por comprender el
sentido de sus vidas a través de su espiritualidad; el Nirvana refleja el punto máximo que
establece la relación perfecta del hombre con el mundo y su alrededor, sin embargo, estos
dos personajes luego de escuchar la doctrina de Gotama, el Sublime, toman caminos
separados para la búsqueda de dicha verdad. Sin embargo, se busca este objetivo final
desde la separación del yo del espíritu, cosa que hace que en el caso de Siddhartha se sienta
estancado, pues iba más allá, y debía involucrar tanto los razonamientos y conocimiento
adquirido como a los sentimientos y placeres experimentados. Llevándolo a la sociedad
actual occidental, se podría asemejar el concepto del ‘‘Nirvana’’, con el de ‘‘realización
personal’’ o ‘‘felicidad plena’’, siendo estos el objetivo común que todo ser humano busca
alcanzar, entendiendo que hay distintas maneras y caminos de llegar a él, pero que no debe
confundirse con el placer y el deseo de obtener un modo de vida o dinero especifico, sino
con la satisfacción de sentir que tu vida ha llegado a alcanzar el valor que querías para ella.

Siguiendo con esto, se destaca la humildad de Siddhartha para aprender, para llenarse de
esta, y entendiendo que había cosas de las que tenía que aprender a través de otros, siendo
fundamental su actitud para adquirir conocimiento, tanto de los samanas, de los brahmanes,
de Gotama, Kamala, Govinda, Kamaswami, Vasudeva y el propio rio, esta habilidad
complementada con la precepción para adquirir todos estos como una esponja, y sacarle el
máximo provecho a estos mentores. Esta actitud deberíamos de llevarla a nuestras vidas, ya
que, nos permitirá crecer de gran manera, porque siempre habrá algo y alguien de quien
podamos aprender, sin importar la inmensa cantidad de conocimiento que poseamos.

De esta manera, Siddhartha pasó de ser aprendiz de cada uno de sus mentores, a empezar a
aprender de él, de sus experiencias y sacar conocimiento de estas, alcanzando así, un nivel
más alto de sabiduría, comparado por las personas de los pueblo con el de Gotama, El
Buda, luego de su muerte, siendo probablemente la persona más sabia de entre todas las
ciudades y pueblos, de manera, que Govinda le llama la atención ir a hablar con él sin
conocer que era su viejo amigo, en esta charla final, le explica sus experiencias, errores y
los conocimientos que adquirió de estos.

La historia plantea al hijo de Siddhartha, como esa conducta que en su momento él criticaba
y luego se adentró en esta, dicha actitud de hombres-niño, este había crecido toda su vida
dentro de este entorno extremo de comodidades, sin tener dificultades, pues, su madre
llenaba cada uno de sus pequeños caprichos, esto hizo que el hijo también tuviera ese
rechazo afectivo hacía con su padre, al ser este muy distinto a lo que estaba acostumbrado a
quien conoce justo antes de la muerte de su madre Kamala, lleno de humildad,
comprensión, y respeto, grande de conocimiento, su falta de la primera lo hacía rechazar
vivir en esa choza con dos viejos, comiendo arroz y escuchando el rio, y por naturaleza
busca maneras para poder abandonarlo. Dentro de lo que se trata de reflejar con el hijo para
Siddhartha, es darle una lección acerca de ese rechazo afectivo que tenía en el pasado para
con sus padres, por lo que, decide emprender su propio camino y dejarlos, de esta manera
su hijo lo hace revivir eso, desde el punto de vista de su padre en ese momento. Dicha
situación nos invita a reflexionar los actos que realizamos en el pasado o que hacemos en el
presente, ya que tarde o temprano, salen frutos de estos por eso debemos cultivar cosas de
buena manera en el presente que nos llegaran a beneficiar de sanamente en un futuro no
muy lejano.

Por último, en el ámbito mental, el libro presenta la meditación y la búsqueda del Om, esta
cualidad que Siddhartha adquiere en sus inicios cuando estaba con los samanas y que
perfecciona en sus momentos en el rio, le dio la capacidad de escuchar con plenitud, como
Vasudeva, el barquero, que tenía bien desarrollada, vaciando su mente, llegando a estar
plenamente consciente de su alrededor y de los sentidos en él, comprendiendo las voces
guías del rio, alegres y llorosas, infantiles, las risas, entendiendo sus diferencias con el
pasar del tiempo, a su vez podía escuchar sonidos de los placeres, sentimientos,
sufrimientos y deseos del mundo, en la simple corriente del rio. En la sociedad actual, la
capacidad de meditar debería ser fundamental, para poder así calmar nuestros instintos,
pensar detenidamente, y encontrar esas soluciones e incógnitas a nuestros problemas y
cuestionamiento, dentro del arma más poderosa del ser humano, la mente, por esto,
debemos practicarla, hacerla parte de nosotros, y tendremos más control acerca de las
situaciones y emociones que nos agobian constantemente.

Una de las escenas más impactantes de la historia, es cuando Siddhartha, luego de todos los
placeres que vivió con Kamala, para pasar a comportarse como un hombre-niño y llegar al
éxtasis, estar en su punto más bajo, incluso pensar acabar con su vida, consigue una señal
de rescate en Govinda, que por casualidad, se lo encuentra, y ayuda a cambiar de parecer,
reflexionan acerca de sus errores del pasado, de alejarse de ese Siddhartha que había
aprendido habilidades tan fundamentales de los samanas (el ayuno, el pensar y el esperar)
como respuesta al círculo vicioso en el que se encontraba a diario, donde solo estar con
Kamala le llenaba, pero en manera de premio, más que de la capacidad de amarla. Y de esta
manera lo encamina nuevamente en búsqueda de su objetivo principal pero esta vez
plenamente enfocado y aclarado para llegar ahí, luego Govinda reconoce a su viejo amigo,
y se alegra de haberlo ayudado. Esta escena muestra esa parte incondicional de la amistad,
y que esos amigos verdaderos, personas en las que influimos, están ahí para darnos una
mano en nuestro momento más complicado. De esta manera, debemos crear relaciones
personales sanas, ya que, por naturaleza, el ser humano necesitaba vivir en sociedad,
comunicarse constantemente, esto da facilidades en la vida, ya que hay cosas de las cuales
no tenemos control o conocimiento, y ahí, destacan las amistades fructíferas.

Así mismo, la escena en la que Siddhartha separa su camino con Govinda, luego de ambos
haber escuchado la doctrina Gotama, El Sublime para que este pueda seguir el camino que
desea, habla de lo poco egoísta del personaje hacia su amigo, ya que todos no buscamos lo
mismo, e incluso así fuera, debemos buscarlo desde nuestros propios caminos, esto no
quiere decir que la amistad no pueda perdurar, y encontrarse en otro momento, esto también
les permite ayudarse de diferentes maneras, complementando conocimientos en diferentes
áreas, puntos de vista distintos, entre otros.

El libro gira entorno a la filosofía del pensamiento oriental, basado en su pleno de la razón
y el pensamiento analítico, dejando de lado aspectos meramente humanos como los
sentimientos o la educación, buscando el conocimiento y el compromiso con el saber. Tiene
un desarrollo más profundo del pensamiento a nivel religioso basado en supersticiones,
mitos y dogmas ya establecidos. Esto conlleva la creación de conceptos totalmente
diferentes de los aspectos de la vida respecto a la cultura occidental; en esta el ‘yo’ y el
mundo van alejados, el rechazo a lo naturalmente humano, los métodos de meditación para
encontrar paz en plenitud.

La filosofía oriental, a su vez, establece la búsqueda de la sabiduría y de la perfección

absoluta a través del conocimiento en la razón, y es el único camino correcto viable,
mientras, en occidente se acepta y aprecia que para la naturaleza humana es insostenible
para el ser humano común llegar a este nivel de perfección, ya que como seres humanos
nacimos imperfectos. De la misma manera, en el ámbito espiritual, el yo físico se separa del
alma y así, y solo así, se alcanza la perfección absoluta, por el contrario, esto no es posible
según la creencia occidental en la que podemos alimentar tanto el cuerpo como el alma,
pero nunca obviar alguno.

Por lo que, el libro muestra un planteamiento a lo largo de la historia lleno de lagunas en la

cultura de oriente, siendo reforzada por la occidental, en una unión de ambos mundos; a su
vez, da las bases de las soluciones a los problemas de la cultura occidental, en un balance
entre ambas para de esta manera, conseguir una vida plena de felicidad. En efecto, con las
bases de la filosofía planteada por Immanuel Kant, que predomino en Alemania en la
primera mitad del siglo XIX, siendo de los principales que establecieron esta forma de
pensar en el occidente, se ven semejanzas a esta cultura oriental que desvía el conocimiento
de los aspectos terrenales del ser como las emociones y sentimientos, como consecuencia,
el autor obtiene como resultado un pensamiento influenciado entre la cultura occidental
tradicional, la cultura occidental que heredo de sus padres, y la oriental, que aprendió en
sus años en India.
Debido a esto, en el contexto del espacio demográfico, como se señala en el libro,
Siddhartha, proviene de una familia del nivel más alto dentro del sistema de castas hindú,
los brahmanes, y estando en ese punto, se sentía insatisfecho, y al perderse en sí mismo
dejando todo este pasado de lado, vive la experiencia en otras castas dentro de su recorrido,
desde los burgueses (comerciantes) hasta los campesinos y artesanos; así comprender el
modo de vida de los diferentes a él en el orden social. Esto se podría llegar a interpretar en
la sociedad actual, como una crítica al pensamiento de rechazo de las conductas de las
demás clases sociales sin comprender la razón de estos, este tipo de pensamientos nos aleja
de nuestra meta, y misión en la que todos somos seres humanos hermanos, sin importar, su
clase o procedencia.

El libro es sencillamente una obra de principio a fin, teniendo una fluidez y capacidad para
captar realmente increíble, en este el autor construye muy bien los personajes adaptándolos
al lugar y a lo que el buscaba expresar, logrando que el lector pueda identificarse con esa
vida, y llevarlo a la suya. Con un lenguaje muy adaptado al contexto demográfico y
cultural, pero con una sencillez que permite ser entendido fácilmente. Abarca diversos
temas de la vida, de esas transformaciones que vamos teniendo dependiendo de la etapa en
la que estemos.
Ribera, R. (2018). El pensamiento filosófico oriental. Apuntes de filosofía social y política.
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