Seminario Filosofía Moral Contemporánea

Genealogía y gestión del poder en las sociedades contemporáneas

Curso 2023 (Semestre II)

Profesore1: Abel P. Pazos (elle/a)

Mail: perezabel@uniovil.es

Introducción

Este seminario, en el contexto de la asignatura Filosofía Moral Contemporánea,

correspondiente al segundo curso del Grado en Filosofía de la Universidad de Oviedo,

gira en torno a la noción filosófica del ‘’poder’’, concepto que trabajaremos a propósito

de su construcción genealógica desde el pensamiento foucaultiano hasta autoxs y teorías

filosóficas contemporánexs, con el fin de desentrañar sus relaciones con una idea

interseccional de la justicia.

Más concretamente, se estudiará explorando en estas relaciones poder-justicia los

momentos en que sistemáticamente el poder se articula en el modo de la opresión, así

como las formas en que las direcciones del poder se entrecruzan y los efectos que estos

ensamblajes tienen en la ordenación y producción de las poblaciones y los sujetos.

1
Para evitar un uso excluyente del lenguaje en este documento se sustituyen las terminaciones a/as y o/os
de las palabras que llevan marca de género en el castellano por las terminaciones en e/es para singulares y
plurales respectivamente, salvo en casos en que la palabra en cuestión ya sea un masculino terminado en
e/es o cuando tal sustitución implique un cambio de significado, donde se sustituye e por x. Asimismo, se
conservan las marcas de género originales en citas tomadas de otros textos.

1
 Desde la comprensión de algunos de los marcos de inteligibilidad y re-producción

de las múltiples dimensiones del poder y las formas en que éste se estructura

transnacionalmente a través de los sujetos y las poblaciones trataremos de desarrollar

herramientas para identificar sus rostros más perversos, la forma en que estos se extienden

en las sociedades contemporáneas, así como de desentrañar estrategias colectivas de

resistencia que permitan desviar las direcciones opresivas del poder,aquellas que generan

las condiciones estructurales de injusticia.

Índice y explicación del temario

Índice de temas

Bloque 1: Poder, opresión y justicia

- Tema 1: La teoría reticular del poder

- La dimensión productiva del poder, sus dispositivos y su rol en la

articulación de las opresiones

- El nacimiento de la biopolítica, la estructura panóptica del poder y su rol

en la construcción de los sujetos (anatomopolítica) y las poblaciones

(biopolítica)

- Tema 2: Aproximación a una noción interseccional de la opresión

- Marco político y epistemológico en que se produce la noción filosófica de

‘’interseccionalidad’’: Una historia de los feminismos negros

- Identidad, opresión y esencia. Esencialismos de género a través de la teoría

feminista.

- Enfoques monofocales, aditivos e interseccionales de la opresión. Unos

apuntes sobre ontología para una teoría reticular de la justicia y una ética

anti-fundacional de carácter multidimensional

Bloque 2. Biopolítica para un análisis del mundo contemporáneo

- La nuda vida y lo que se reduce a biomasa en Giorgio Agamben

- Achille Mbebé y la necropolítica

- Reconciliando vida y muerte a través de la obra de Jasbir K. Puar:

necropolíticas queer y ensamblajes terroristas contra las estructuras de

dominación

- Tema 4: ¿Dónde queda el sexo en la propuesta biopolítica?

- El sistema biocapitalista y la farmacologización de la opresión

- El régimen somatopolítico farmacopornográfico: farmacopoder,

identidades y justifica tecnocientífica

Bloque 3: Agencia y líneas de fuga a las estructuras de dominación

- Tema 5: Resistencias y subversiones para una nueva conceptualización de

la libertad

- Ontoética de carácter rizomático: de Foucault a Deleuze

- La ética de la vulnerabilidad en Judith Butler: agencia, precarización,

duelo y melancolía

Explicación del temario

Bloque 1: Poder, opresión y justicia

Este primer bloque se articula en dos temas en los que desarrollaremos las relaciones entre

la teoría reticular del poder como herramienta desde la que, o bien fundamentar la

demanda de una ética de carácter interseccional, o bien construir una caja de herramientas

teóricas para su indagación, y veremos cómo la filosofía foucaultiana sobre el poder

permite una comprensión profunda de las relaciones entre las nociones de identidad y

opresión.

3
 Tema 1: La teoría reticular del poder

El objetivo principal de este tema es la comprensión de la teoría reticular del poder que

podemos trazar históricamente al menos desde su formulación foucaultiana hasta algunos

debates contemporáneos sobre la construcción de las opresiones entendidas como

complejos ensamblajes estructurados socialmente y que construyen grupos sociales

generando las situaciones específicas de injusticia que les son en parte definitorias.

Nos centraremos en algunos pasajes de la obra del pensador francés Michel

Foucault desde cuya lectura desarrollaremos algunos de los conceptos que más adelante

servirán como puente filosófico desde el que podemos llegar a pensar una ‘’justicia para

todes’’. Estos son la propia noción de ‘’poder’’, y su propuesta teórica a propósito de los

regímenes somatopolíticos, el nacimiento de la biopolítica y las diferencias entre el poder

soberano o tanatopoder propio de las sociedades occidentales pre-industriales y el

biopoder propio de las sociedades occidentales modernas.

Objetivos:

- Comprender la crítica foucaultiana a la hipótesis represiva de la sexualidad y

su consiguiente formulación del poder en términos reticulares positivos

- Comprender la disertación foucaultiana de la sexualidad como dispositivo de

poder

- Adquirir algunas nociones básicas de la obra del pensador francés,

concretamente se demandará el manejo de los conceptos ‘’somatopolítica’’,

‘’poder soberano’’ y ‘’biopoder’’

Textos a trabajar en clase:1

1
A partir de este punto las referencias subrayadas en azul referirán a los textos que trabajaremos en la parte
correspondiente a los seminarios colectivos, y los subrayados en rojo a la parte correspondiente a las
exposiciones grupales. La diferencia entre estos dos bloques seminarios/exposiciones se expone más abajo en
este mismo documento.
4
 - Foucault, M. 2019 (1994). Microfísica del poder. Siglo XXI Editores.

Capítulo 7 (pps. 165 – 175) y Capítulo 8 (respuestas correspondientes a las

preguntas de las páginas 181, 185 y 186 de la edición citada).

- Foucault, M. 2019 (1977). Historia de la Sexualidad I. La voluntad del saber.

Siglo XXI Editores. Capítulos II. y V.

Materiales auxiliares y de apoyo a las clases expositivas:

- Álvarez Yágüez J. (2016). Michel Foucault. Historia de la verdad. Una

genealogía de la moral. Breviarios de los cursos del Collège de France.

Biblioteca Nueva. (pps. 24 a 36, 91 a 94, y 205 a 219).

- Foucault, M.

- 2019 (1978). Microfísica del poder. Siglo XXI Editores. Capítulos

2, 8 y 11.

- 2007 (1978-1979). El nacimiento de la biopolítica. Curso en el

Collège de France (1978-1979). Fondo de cultura económica.

- Pastor Martín, J. (2008). Michel Foucault: Caja de herramientas contra la

dominación. Universidad de Oviedo.

- Rodríguez, María. (2016). Queer ye qué? Nuevos feminismos. Una mirada

asitiada. Texeno Redes. Bujarra Asturies.

https://www.youtube.com/watch?v=6SfxEL77j28&t=20s (Enlace

comprobado en diciembre 2021)

Tema 2: Aproximaciones a una noción interseccional de la opresión

En el segundo tema trasladaremos esta teoría reticular del poder a la pregunta por la

construcción sistemática de las opresiones en la búsqueda de una ‘’justicia para todes’’.

5
En general se analizarán los distintos enfoques desde los que se ha entendido la opresión,

estos son los enfoques monofocal, aditivo e interseccional, poniendo especial énfasis en

la concepción interseccional de la opresión desarrollada por los pensamientos feministas

negros como contexto en que se acuña el concepto de ‘’interseccionalidad’’, y se

desarrollarán sus relaciones con la propuesta reticular del poder problematizando

cualquier aproximación monofocal o aditiva a la cuestión de la construcción de las

opresiones.

Además, exploraremos las relaciones entre la tríada identidad-opresión-esencia

desde el marco teórico foucaultiano a propósito del poder explicado en el tema anterior.

Objetivos:

- Comprender el curso de la noción ‘’interseccionalidad’’ como uno de los

fundamentos históricos en la historia de las intersecciones de los movimientos

feminista y anti-racista en el occidente mundial

- Desarrollar la capacidad de diferenciar los enfoques monofocales, y múltiples

(aditivos e interseccionales) de la opresión a través del pensamiento y las

filosofías feministas

- Desarrollar explícitamente las relaciones entre la teoría reticular del poder y

las aproximaciones interseccionales a la opresión. Estas son 1)

Panrelacionalismo como fundamentación ontopolítica de la ética y/o 2)

Panrelacionalismo como herramienta útil para los propósitos de una ética anti-

fundacionalista

- Explorar las relaciones entre la identidad, la opresión y la idea de ‘’esencia’’

en la historia de los movimientos feministas en occidente a través de la teoría

foccaultiana del poder en sus formulaciones contemporáneas dentro del

pensamiento feminista.

8
Textos a trabajar en clase:

- Crenshaw, K. (1989) ‘’Demarginalizing the intersection of race and sex: A

Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and

Anriracist Politics’’ En University of Chicago Legal Forum. Vol 1989. Pps.

137-168.

- Hill Collins, P. (2000) ‘’Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro’’

en Jabardo, M. (2012). Feminismos negros, una antología. Traficantes de

sueños. Capítulo 4, pps, 99-134.

Materiales auxiliares y de apoyo a las clases expositivas:

- Kantola J. y Lombardo E. (2017). Gender and political analysis.

PALGRAVE. Capítulo 3. Pps. 51-69.

- McCall L. (2005). ‘’The complexity of intersecionality’’ en Signs, 30, pps

1771-1800.

Bloque 2: Biopolítica para un análisis del mundo contemporáneo

En este bloque veremos un mapa general de algunos planteamientos contemporáneos a

propósito de la biopolítica en un mundo que podemos llamar globalizado. Con este marco

presente analizaremos algunas formas en que se rescatan las nociones foucaultianas vistas

en el bloque anterior y se aplican a los contextos de diseminación del poder y sus

direcciones de manera transnacional y algunos de los debates que estos distintos

planteamientos han generado.

Tema 3: ¿Dónde queda la muerte en la propuesta biopolítica?

Primero, con esta crítica mortal a la noción del biopoder trabajaremos, por un lado, la

reformulación del biopoder para el análisis de la gestión activa de la muerte en la obra de

9
Giorgio Agamben y su énfasis en las relaciones entre las lógicas del poder soberano y los

fundamentos de las sociedades democráticas liberales modernas, y por otro, la crítica

postcolonial de la biopolítica formulada desde el ángulo de las poblaciones activamente

derivadas a la muerte,y que desarrolla Achille Mbembé en su propuesta conceptual

necropolítica, llegando a plantear 1) las diferencias entre tanatopoder ynecropoder,

y 2) la cuestión de si son biopolítica y necropolítica realmenteirreconciliables.

Cerraremos con el enganche que la filósofa Jasbir K. Puar lleva a cabo entre las

nociones de biopoder y necropoder en su propuesta teórica de las necropolíticas queer

como marco desde el que realiza su problematización de la noción de interseccionalidad

que identifica en un proceso de mainstreamización y desde la que lleva a cabo su

propuesta teórica de los ensamblajes teorroristas queer.

Objetivos:

- Comprender las críticas de Agamben a la teoría biopolítica foucaultiana

centrándonos en su énfasis por las continuidades entre los fundamentos

teóricos del poder soberano y la articulación de las sociedades liberales y los

derechos humanos

- Comprender la crítica de las teorías poscoloniales contra la formulación

biopolítica de foucault como herramienta de análisis incapaz de analizar

procesos sociales y políticos contemporáneos como las migraciones forzosas,

desahucio, ocupaciones nacionales etc formulada por Achille Mbembé

- Desarrollar la propuesta de conciliación de la biopolítica y la necropolítica

desde la noción de necropolítica queer formulada por Jasbir K. Puar y las

críticas que ésta trae consigo frente a la interseccionalidad tal y como la

habíamos desarrollado hasta ahora

10
 - Comprender las problematizaciones a la noción de interseccionalidad llevadas

a cabo por Jasbir K. Puar y su propuesta de los ensamblajes queer allende las

nociones estrictamente sexo-genéricas o identitarias de lo queer

Textos a trabajar en clase:

- Agamben, Giorgio. 1998 (2019). Homo sacer. El poder soberano y la nuda

vida. PRE-TEXTOS. Parte tercera, pps. 211-230.

- Gosset, Chee, 2014, ‘’We will not rest in peace: AIDS activism, black

radicalism, queer and/or trans resistance’’, en: Jin Haritaworn, Adi Kuntsman,

y Silvia Posocco (eds), Queer necropolitics. UK, Routledge.

- Mbembé, Achille, 2011 (2006). Necropolítica, en: Necropolítica seguido de

Sobre el gobierno privado indirecto. Editorial Melusina. Pps. 17-77.

- Puar, K. Jasbir, 2017 (2007). Ensamblajes terroristas. El Homonacionalismo

en tiempos queer. Ediciones Bellaterra. Pps. 41-85 y 283-307.

Materiales auxiliares:

- Agamben, Giorgio. 1998 (2019). Homo sacer. El poder soberano y la nuda

vida. PRE-TEXTOS. Parte segunda, pps. 93-151.

- Córdoba, David. 2005. ‘’El contexto sociopolítico de la teoría queer. De la

crisis del sida a Foucault’’, en David Córdoba, Javier Sáez y Paco Vidarte

(eds). Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas. EGALES.

- Ceballos, Alfonso. 2005. ‘’Qué es queer?’’, en David Córdoba, Javier Sáez y

Paco Vidarte (eds). Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas.

EGALES.

11
 - Faye, S. 2017. ¿Qué es el homonacionalismo?. Novara Media.

https://www.youtube.com/watch?v=9l3shYm6Jao&t=334s (Enlace

comprobado en noviembre de 2021)

- Lemnke, T. 2017. Introducción a la biopolítica. Fondo de Cultura Económica.

Pps. 100-122.

Tema 4:¿Dónde queda el sexo en la propuesta biopolítica?

En el último tema de este bloque cerraremos las críticas o extensiones del trazo Agamben-

Foucault en la pregunta por la conciliación de la vida y la muerte a través de los estudios

sobre el biopoder poniendo el foco en la sexualidad como lente desde la que analizar las

estrategias en que se despliega el poder en las sociedades contemporáneas.

Concretamente, basándonos en los estudios feministas CTS sobre la

biomedicalización de la vida cotidiana y las críticas al desarrollo del sistema biocapitalista

como última alquimia del capitalismo descentrado, y, volviendo al interés foucaultiano

por la sexualidad como dispositivo biopolítico, desarrollaremos la propuesta

somatopolítica de Paul B. Preciado del farmacopoder como la lógica positiva del poder

definitoria de las sociedades contemporáneas en el contexto de esta extrema

farmacologización del cuerpo centrándonos en las controversias que supone en relación

a los conceptos de ‘’libertad’’ y ‘’responsabilidad’’ y los retos que en ese sentido le

plantea a los estudios en ética y filosofía moral de nuestro tiempo.

Objetivos:

- Entender los procesos de conformación del biocapitalismo como última

dimensión del sistema capitalista en las sociedades contemporáneas a través

de la consolidación de las industrias pornográfica y farmacéutica.

12
 - Desarrollar la teoría del farmacopoder propuesta por el filósofo Paul B.

Preciado como nueva dimensión del poder que se extiende a través de las

alquimias entre las industrias farmacéutica y pornográfica y su papel de esta

en la conformación de cuerpos e identidades tecnocientíficas

Textos a trabajar en clase:

- PAROLEDEQUEER, 2014. Cuerpo impropio. Guía de modelos

somatopolíticos y de sus posibles usos desviados. Resumen del seminario

impartido por Beatriz (Paul) Preciado.

https://paroledequeer.blogspot.com/2014/11/cuerpo-impropio-guia-de-

modelos.html (Enlace comprobado en diciembre de 2021).

- PRECIADO, Paul B., 2008 (2020). Testo yonki. Sexo, drogas y biopolítica.

Anagrama. Capítulos 8 y 10. Pps. 112-162 y 185-228.

Materiales auxiliares:

- Clarke, Adele E. y otros, 2003, ‘’Biomedicalization: Theorizing technoscientific

transformations of health, illness, and U.S. Biomedicine’’ en American Sociology

Review, No. 2, pp. 161-194.

- Cooper, Melinda, 2008, Life as surplus. Biotechnology & Capitalism In The

Neoliberal Era. University of Washington Press.

- Estévez, Ariadna, 2018, ‘’Biopolítica y necropolítica: ¿Constitutivos u opuestos’’,

Espiral, No 73, pp. 9-43.

- Grzinic, Marina. 2018, From biopolitics to Necropolitics.

https://www.youtube.com/watch?v=cE0aq_UE7JQ&t=3246s

13
Bloque 3: Agencia y líneas de fuga a las estructuras de dominación

Tema 5: Resistencias y subversiones para una nueva conceptualización de la

libertad

- Ontoética de carácter rizomático: de Foucault a Deleuze

- La ética de la vulnerabilidad en Judith Butler: agencia, precarización,

duelo y melancolía

Metodología y estructura del curso

Metodología del curso

El seminario ‘’Genealogía y gestión del poder en las sociedades contemporáneas’’ cuenta

un 30% de la nota final de la asignatura Filosofía Moral Contemporánea, tal como así está

contemplado en el plan de estudios. Esto son, hasta 3 puntos de la nota final.

Para quienes cursen la asignatura siguiendo el modelo de evaluación continua el

procedimiento del curso se estructurará en 3 dinámicas; a saber:

1. Clases expositivas impartidas por le profesore

2. Seminarios colectivos de las lecturas propuestas y que figuran en esta guía

docente, en cuyos comentarios participará toda la claseen debates mediados

por le profesore (las subrayadas en azul)

3. Exposiciones grupales de alrededor de 30 minutos (más un pequeñotiempo de

debate que se dejará al final) por grupos conformadospor el alumnado sobre

lecturas que también figuran ya en esta guía docente (las subrayadas en rojo)

Los dos últimos bloques constituirán 2 puntos y 1 punto (respectivamente) de latotalidad de la nota

del seminario. La asistencia a las clases si bien es obligatoria para cursar este modo de evaluación,

no cuenta para la nota como tal, pues se parte de la premisa que la mera asistencia si no es

14
participativa no aporta nada a las dinámicas propuestas para este curso.

En las clases expositivas se introducirán y darán cierre los temas propuestos para

profundizar en las lecturas, se expondrán algunos debates que éstas suscitan, y, en general,

servirán para proveer al alumnado de herramientas desde las que afrontar con mayor

facilidad los textos de los seminarios y las exposiciones.

Con respecto a las exposiciones grupales, la asignación de lecturas por grupos se

llevará a cabo durante las dos primeras semanas del semestre, y en éstas se tendrá en

cuenta tanto el rigor con el que se manejen los conceptos de los textos a trabajar como las

capacidades comunicativas que los grupos demuestren para el ejercicio de su exposición.

Y para la exposición cada grupo podrá servirse de cualesquiera herramientas considere

oportunas (presentación power point, prezi, impresiones, la pizarra, etc.,).

En los seminarios colectivos se valorarán tanto las intervenciones llevadas a cabo

en clase como los comentarios que podrán incluirse al foro dedicado a cada lectura en el

campus virtual. Cada alumne deberá tener al menos tres comentarios por escrito en el

campus virtual y tendrá que haber participado oralmente en al menos 3 de los debates

generados en los seminarios.

Les alumnes que no cursen la asignatura por medio del método de evaluación

continua y afronten la asignatura desde el método de evaluación extraordinaria afrontarán

una pregunta en el examen final de la evaluación que contará un 100% de la nota, es decir,

los 3 puntos correspondientes del seminario. Ésta será extraída de las lecturas

obligatorias del curso en función de los objetivos marcados para cada bloque temático

y los objetivos generales del seminario. Es conveniente que quienes cursen la asignatura

por esta vía se pongan en contacto con tiempo con le profesore o bien por vía email o en

persona.

15
 Les alumnes que cursen la asignatura desde el método de evaluación diferenciada

concedida acordarán individualmente el método de evaluación con las dos profesoras de

la asignatura, siendo cada caso específico en sus particularidades y demandas.

En resumidas cuentas, los criterios de evaluación son los siguientes:

- Evaluación ordinaria continua

- Seminarios colectivos

- Máximo 2pts de la nota final

- Mínimo para conservar la continua haber participado en

- 3 debates orales en clase

- 3 debates virtuales a través del campus virtual

- Exposiciones grupales

- Máximo 1pt de la nota final

- Mínimo para conservar la continua

i. Llevar a cabo el ejercicio grupal de exposición

ii. Asistir a un mínimo del 50% de las

exposiciones grupales

- Evaluación extraordinaria

- 1 pregunta en el examen de la asignatura por el valor de 3puntos

extraída de las lecturas obligatorias

- Evaluación diferenciada concedida

- Se adaptará a las necesidades de le alumne

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Estructura del curso

- Clases expositivas: 11 clases expositivas los días 7, 14, 21 y 28 de febrero, 7, 14,

21 y 28 de marzo, 4, 11, 18 y 25 de abril.2

- Seminarios colectivos (lecturas grupales en clase): 5 seminarios colectivos los

días 7 y 28 de febrero, 21 de marzo, 4 y 18 de abril.

Los seminarios corresponden a los textos:

- Foucault, M. 2019 (1994). Microfísica del poder. Siglo XXI Editores.

Capítulo 7 (pps. 165 – 175) y Capítulo 8 (respuestas correspondientes a

las preguntas de las páginas 181, 185 y 186 de la edición citada).

- Hill Collins, P. (2000) ‘’Rasgos distintivos del pensamiento feminista

negro’’ en Jabardo, M. (2012). Feminismos negros, una antología.

Traficantes de sueños. Capítulo 4, pps, 99-134.

- Agamben, Giorgio. 1998 (2019). Homo sacer. El poder soberano y la

nuda vida. PRE-TEXTOS. Parte tercera, pps. 211-230.

- Gosset, Chee, 2014, ‘’We will not rest in peace: AIDS activism, black

radicalism, queer and/or trans resistance’’, en: Jin Haritaworn, Adi

Kuntsman, y Silvia Posocco (eds), Queer necropolitics. UK, Routledge.

- PAROLEDEQUEER, 2014. Cuerpo impropio. Guía de modelos

somatopolíticos y de sus posibles usos desviados. Resumen del seminario

impartido por Paul Preciado.

https://paroledequeer.blogspot.com/2014/11/cuerpo-impropio-guia-

demodelos.html (Enlace comprobado en diciembre de 2022).

2
Se reservará la sesión del 31 de enero para la presentación y se guarda la del día 5 de mayo para si hubiera
algún retraso imprevisto en el calendario de la asignatura. En el caso que se cumpla con el calendario tal y
como está previsto se propondrá un seminario más que podrá ser impartido tanto solamentepor le profesore,
colectivamente con toda la clase o incluso con algune invitade especial que cuyo trabajo pueda servir de
interés a la asignatura. Esto se decidirá colectivamente con la clase a mediados de marzo. Más aún, salvo
los días martes 21 de febrero y martes 14 de marzo, donde la clase será estrictamente teórica, todas las
sesiones reproducirán un formato híbrido teoría-seminario-exposición.

17
 - Exposiciones por grupos: 5 exposiciones grupales los días 14 de febrero, 7 y 28

de marzo, 11 y 25 de abril.

Las exposiciones corresponden a los textos:

- Foucault, M. 2019 (1977). Historia de la Sexualidad I. La voluntad del

saber. Siglo XXI Editores. Capítulos II. y V.

- Crenshaw, K. (1989) ‘’Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A

Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory

and Antiracist Politics’’ En University of Chicago Legal Forum. Vol. 1989.

Pps. 137-168.

- Mbembé, Achille, 2011 (2006). Necropolítica, en: Necropolítica seguido de

Sobre el gobierno privado indirecto. Editorial Melusina. Pps. 17-77.

- Puar, K. Jasbir, 2017 (2007). Ensamblajes terroristas. El

Homonacionalismo en tiempos queer. Ediciones Bellaterra. Pps. 41-85.

- PRECIADO, Paul B., 2008 (2020). Testo yonki. Anagrama. Capítulos 8 y

10. Pps. 112-162 y 185-228.

Bibliografía

Por entero la bibliografía, tanto los textos obligatorios como el resto de materiales

auxiliares será proporcionada por le profesore de manera que esté accesible de manera

gratuita para todo el alumnado desde el principio del curso.

- Álvarez Yágüez J. (2016). Michel Foucault. Historia de la verdad. Una

genealogía de la moral. Breviarios de los cursos del Collège de France.

Biblioteca Nueva.

- Ceballos, Alfonso. 2005. ‘’Qué es queer?’’, en David Córdoba, Javier Sáez y Paco

Vidarte (eds). Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas.

EGALES.

- Clarke, Adele E. y otros, 2003, ‘’Biomedicalization: Theorizing technoscientific

Review, No. 2, pp. 161-194.

- Cooper, Melinda, 2008, Life as surplus. Biotechnology & Capitalism In The

Neoliberal Era. University of Washington Press.

- Córdoba, David. 2005. ‘’El contexto sociopolítico de la teoría queer. De la crisis

del sida a Foucault’’, en David Córdoba, Javier Sáez y Paco Vidarte (eds). Teoría

queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas. EGALES.

- Crenshaw, K. (1989) ‘’Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black

Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist

Politics’’ En University of Chicago Legal Forum. Vol. 1989. Pps. 137-168.

- Estévez, Ariadna, 2018, ‘’Biopolítica y necropolítica: ¿Constitutivos u opuestos’’,

Espiral, No 73, pp. 9-43.

- Foucault, M.

- 2019 (1977). Historia de la Sexualidad I. La voluntad del saber. Siglo XXI

Editores.

- 2007 (1978-1979). El nacimiento de la biopolítica. Curso en el Collège de

France (1978-1979). Fondo de cultura económica.

- 2019 (1978). Microfísica del poder. Siglo XXI Editores.

- Faye, S. 2017. ¿Qué es el homonacionalismo?. Novara Media.

https://www.youtube.com/watch?v=9l3shYm6Jao&t=334s

- Gosset, Chee, 2014, ‘’We will not rest in peace: AIDS activism, black radicalism,

queer and/or trans resistance’’, en: Jin Haritaworn, Adi Kuntsman, y Silvia

Posocco (eds), Queer necropolitics. UK, Routledge.

- Jabardo, M. (2012). Feminismos negros, una antología. Traficantes de sueños.

- Kantola J. y Lombardo E. (2017). Gender and political analysis. PALGRAVE.

- Lemnke, T. 2017. Introducción a la biopolítica. Fondo de Cultura Económica.

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 - Mbembé, Achille, 2011 (2006). Necropolítica, en: Necropolítica seguido de

Sobreel gobierno privado indirecto. Melusina.

- McCall L. (2005). ‘’The complexity of intersecionality’’ en Signs, 30, pps

1771-1800.

- Pastor Martín, J. (2008). Michel Foucault: Caja de herramientas contra la

dominación.

- Preciado, Paul B., 2008. Testo yonki. Sexo, drogas y biopolítica. Madrid, Espasa.

- Puar, K. Jasbir, 2017 (2007). Ensamblajes terroristas. El Homonacionalismo

entiempos queer. Ediciones Bellaterra.

20