“Año del fortalecimiento de la soberanía nacional”

CEBA MAÑAZO
Área de comunicación
1. Datos informativos
Docente NIMIA VELINDA MAMANI ALI
Activ. de Aprendizaje 6
Grado 1ro y 2do grado de secundaria
Semana 18 al 22/07/2022

Leemos y reflexionamos sobre mitos y leyendas del Perú

Situación significativa

Durante más de dos años nos encontramos en una situación sanitaria difícil; por lo que casi todas las
actividades se suspendieron; entre ellas las fiestas patrias. Es por ello, que se hace necesaria la continuación
de las actividades académicas respecto al civismo; donde los estudiantes se identifican como ciudadanos
pertenecientes a un lugar determinado y con el conocimiento también de otras culturas de nuestro Perú,
como la selva y la costa. Es necesario que los estudiantes del CEBA Mañazo conozcan vivencias de otros
ámbitos. Por ello, se plantea la lectura de mitos y leyendas de diversos contextos de nuestra patria.

Ante ello, nos preguntamos: ¿Qué acciones desarrollaremos para conocer otras creencias y vivencias de otras
regiones del Perú? ¿Cómo podemos conocer narraciones propias de otras regiones?, ¿Qué otros tipos de
narraciones conoces aparte del cuento?

Propósito de aprendizaje:

¡Hola!

En esta actividad, leeremos, analizaremos y opinaremos sobre

las diversas realidades de las regiones del Perú a través
narraciones de mitos y leyendas.
 El reto que tenemos en esta experiencia es Identificar las
creencias y vivencias de otras regiones del país a través
demitos y leyendas y producir narraciones propias de la
sierra para dar a conocer nuestra cultura.

¡EMPECEMOS!
Observemos detenidamente las siguientes imágenes.

Ahora respondemos las preguntas:

¿Quiénes son los protagonistas en las imágenes?

¿Cómo crees que se sienten?

¿Con qué problemas podemos relacionar las imágenes?

¿Qué opinas de la problemática reflejada?

 LA LEYENDA DEL YACUMAMA

En una choza amazónica, a orillas del sonoro Ucayali, Jenaro

Valdivián vio con sorpresa que las provisiones y las balas se acababan. Su
fiel servidor, aquel indio conivo que tan bien flechaban los monos gordos
para convertirlos en manjar exquisito, se marchó, como ellos dicen a
«pasear». Dos o tres días de misteriosa excursión por la selva, de donde
regresaba, con su bondadosa sonrisa doméstica, lleno de orquídeas
sangrientas y de mariposas deslumbradoras para el chiquillo.
¡Como iba a dejar solo a este hijo de siete años que, educado por indios de Loreto,
tenía ya vivacidades de salvajes! Salió a la orilla del río y silbó largo rato en vano. En el
centro del agua un remolino de burbujas pareció responderle, pero la empecinada boa no
quizo moverse. Estaba alli seguramente durmiendo y dirigiendo, en su soledad acuática,
el pecarí cazado ayer.
Resignado al fin, Jenaro Valdivián, cogió el machete y la carabina, encerro en la choza a
Jenarito, a pesar de sus protestas de niño mimado y lo amonesto severamente:
-¡Cuidado con salir! Ya regreso.
Para consuelo y paz diole al partir una vela y un cartucho de hormigas tostadas, que
son golosinas de los niños salvajes. Valdivián no las tenía todas consigo desde la víspera.
Al zanjar un árbol de caucho le pareció advertir que el tigre lo estaba espiando en la
espesura. Bien conocía los hábitos de la maravillosa bestia de tercipelo, que sigue durante
diez días enteros a su presa y ataca solamente cuando ha observado los pasos y agilidad
del adversario. En noches pasadas, fumando su cachimba bajo la luna, viera esas dos luces
rojas, errantes y alucinantes sobre la ojiva de la tiniebla. Un disparo la dispersa por un
momento pero la ronda vuelve y el cauchero, que sueña al aire libre, se dice lanzando
bocanadas de humo, con escalofrío molesto: «Ya esta aquí el tigre esperándome».
En su canoa, río abajo, Jenaro pensó que era preferible no alejarse mucho, Recordaba
que dos vueltas del río hallaría en la «quebrada de serpientes», junto a la choza
abandonada por los indios witotos, huidos del alto Putumayo, su admirable y misterioso
telégrafo: el menguaré. (Es un recio tronco honrado con tan extraño arte que al golpear
sus nudos redondos, la selva toda resuena a cinco leguas como un rugido). Su servidor le
había enseñado esa clave inalámbrica y seguramente algún indio amigo escucharía su
mensaje distante; o tal vez Gutiérrez, el cauchero más rico de los contornos, le despacharía
un «propio» con petrechos y víveres.
Llegó de la espesura a la canoa aquel perfume caliente que le embriagaba siempre
como un efluvio de paraíso perdido. Avanzaba la selva en la riberas su frinda chillona y
parlante, coronada en el sombrío vértice por monos y guacamayos tricolores. Un
 estruendo de menudos loros verdes pasó en el viento como hojas dispersas de un árbol
roto en el huracán. La canoa crujía con un zumbido tropical de flecha o de abejorro. «Será
penoso el regreso», pensó Jenaro Valdivián, hundiendo apenas el remo en el agua
espumante.
En la solitaria choza, el niño empezó por devorar la vela esperma. En seguida, las
hormigas tostadas con sabor de pimentado bombón inglés fueron la delicia de un cuarto
de hora. la sed comenzaba a atormentarle y sacudió la puerta enérgicamente. Quería salir
al río a bañarse en el remanso de la orilla como los niños del país; pero jenaro Vladivián
había asegurado la cancela de cañas con la caparazón de una inmensa tortuga muerta.
El Hércules de siete años gritó en lenguaje conivo:
-¡Yacu-mama, Yacu-mama!
En el río, unas fauces tremendas emergieron del agua con un bostezo lento. La
obscura lengua en horqueta bebió todavía con molicie la frescura del agua torrencial.
Poco a poco el cuerpo de la boa fue surgiendo en la orilla con un suave remolino de
hojarasca. El niño batió palmas y gritó alborozado cuando la espléndida bestia vino a su
llamado retozando como un perro doméstico, pues es en realidad el can y la criada de los
niños salvajes. Sólo quienes no han vivido en el oriente del Perú ignoran qué generosa
compañera puede ser si la domestican manos hábiles. A nadie obedecía como al minúsculo
tirano, jinete de tortugas y boas, que le enterraba el puño en las fauces y le raspaba las
escamas con una flecha. De un coletazo la bestia rampante disparó la concha de la puerta
y entró meneándose con garbo de bailarina campa. Jenarito gritó riendo:
-¡Upa!
La boa lo enroscó en la punta de la cola para elevarlo hasta el techo de la cabaña; pero de
pronto volvió la cabeza airada hacia la selva. Se irguió en vilo como un árbol muerto. Por sus
escamas pasaba un crujido eléctrico y la cola empezó entonces a latiguear el suelo de la choza
con espanto del guacamayo azul y verde que estaba columpiándose en su cadena. Inmóvil, con
los ojos sanguinolentos, parecía escuchar, en el profuso clamor de la arboleda, algún susurro
conocido.

Los monos en la distancia chillaron estrepitosamente. ¿En qué rincon había muerto un árbol? Su turba de aves sin
abrigo iba buscando otro alero en el hervidero de la selva poblada, sobre la rotunda fuga del río. Era preciso tener
oídos de boa para percibir en tal estruendo el leve rasguño de unas garras.

El tigre de la selva entró de un salto, se agazapó batiéndose rabiosamente los ijares

con la cola nerviosa. Como una madre bárcara, la boa preservó primero al niño
derribándole en un rincón polvoriento de la cabaña. La lucha había comenzado silenciosa
y tenaz como un combate de indios. El felino saltó a las fauces del adversario, pero sus
garras parecieron mellarse y por un minuto quedó envuelto en la red impalpable que hizo
crijir las costillas. Una garra había destrozado la lengua serpentina y la boa adolorida
deshizo el abrazo por un minuto para volver a enlazar otra vez. Un alarido resonó,
 acabando en un jadeo abrumado. la sangre salpicaba de un doble surtidor y ya sólo se
divisó ene el suelo un remolino rojo que fue aquietándose hasta quedar convertido en una
charca inmóvil de sangre negra.
El niño lo había mirado todo, con un terror obscuro primero, con alegría de
espectador después.
Cuando seis horas más tarde, volvió Jenaro Valdivián y comprendió de una mirada
lo pasado, abrazo al chiquillo alborozadamente; pero en seguida, acariciando con la mano
las fauces muertas de su boa familiar, de su criada bárbara, murmuraba y gemía con
extraña ternura:
-¡Yacu-Mama, pobre Yacu-Mama!

EL AUTOR Y SU OBRA:

Ventura García Calderón (1886-1959) es uno de nuestros escritores más representativos. Vivió durante
muchos años en París (Francia). Su formación fue básicamente europea y de gustos exquisitos. Mostró
gran domino en la técnica del cuento, además fue refinado prosista; todo esto se aprecia en sus obras,
siendo la más difundida: La venganza del cóndor, Coca, La selva de los venenos, fue en el Perú, Yacu-
Mama, El alfiler.
 Yacu-Mama: : Significa «madre del río», con este
nombre en la selva, se designa la boa.

Ojiva: Figura formada por dos arcos de

círculos iguales.

Cancela : Verjilla que se pone en algunas casas para

reservar el portón o zaguán.
Ijares : De ijada (cavidades colocadas entre las
costillas falsas y los huesos de las
caderas).

Horqueda : Horcón para sostener las ramas de los

árboles.

Molicie : Blandura de las casas al tacto.

Hojarasca: Conjunto de hojas que han caído de los

árboles.

a) ¿En qué lugar o región del país ocurren los hechos?

b) Al abandonar su choza, ¿a quién deja Jenaro Valdivián?

c) ¿Para qué sirve el manguaré?

d) ¿A qué se dedica en la selva Jenaro Valdivián?

e) ¿Quién se acercó al llamado urgente del niño?

f) Una vez en la choza, ¿qué hace la boa al sentir ruidos extraños?

g) ¿Quién ingresó violentamente a la choza?

h) ¿En qué forma protegió la boa al niño?

i) ¿Cómo pelearon la boa y el tigre?

j) ¿Cuál es el final de Yacu-Mama?

k) Al regresar Jenaro Valdivián, ¿qué dice de Yacu-Mama?

.
 AUTOEVALUACIÓN

RESPUESTA MULTIPLE.- Marca con una X, dentro del paréntesis, la respuesta correcta:

1. En el cuento Yacu-Mama, ¿Cuál de los siguientes hechos o acciones ocurre primero?

a) Jenaro Valdivián regresó a su choza, seis horas más tarde. ( )
b) El niño de siete años llamó con sus fuerzas a la boa: Yacu-Mama. ( )
c) El tigre y la boa se enfrentan en forma tenaz y sangrienta. ( )
d) La inmensa boa ingresó meneándose a la choza. ( )

2. En los aspectos sintáctico y ortográfico reconocemos a la oración gramatical,

cuando:
a) Presenta independencia y termina en punto. ( )
b) Expresa un sentido completo y termina en coma. ( )
c) Presenta independencia y termina en puntos suspensivos. ( )
d) Expresa una pausa final y termina en punto. ( )

3. Según el criterio sintáctico las oraciones pueden ser:

a) Unimembres, enunciativas y exhortativas. ( )
b) Exclamativas e interrogativas. ( )
c) Bimembres y unimembres ( )
d) Bimembres, enunciativas y dubitativas. ( )

4. ¿Cuál de las siguientes oraciones no tiene sentido?

a) Salió ileso del accidente automovilístico. ( )
b) El niño y el perro son buenos amigos. ( )
c) Alguien tocó el timbre y corrió. ( )
d) El auto se alimenta con frutas y verduras. ( )

5. La oración “El Camión no llegará al pueblo”, según la actitud

del hablante, es:
a) Enunciativa-afirmativa ( )
b) Desiderativa ( )
c) Exhortativa ( )
d) Enunciativa-negativa ( )

6. El antónimo de la palabra molicie es:

 a) Dureza ( )
b) Alivio ( )
c) Malestar ( )
d) Blandura ( )

Evalúo mis avances

y
oportunidades de mejora.

correspondiente. Luego, escribe lo que realizarás para

continuar mejorando tus aprendizajes.

Competencia: Lee diversos tipos de textos escritos en lengua materna

Estoy en ¿Qué puedo

Criterios de evaluación Lo logré proceso hacerpara
delograrlo mejorar mis
aprendizajes?

Identifiqué la información explícita y

relevante como tema, ideas principales y
propósito en los textos leídos.

Establecí relaciones de semejanza, entrelas

ideas de los textos.

Opiné sobre los hechos respecto a la

problemática del agua identificados en los
textos leídos.

Profesora: Nimia Velinda Mamani Ali