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    SouthPark PensamientoCritico Resumen

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    MIGUEL BENJAMIN SUAREZ VERA
    Este documento analiza la serie de televisión South Park como una manifestación del pensamiento crítico. Critica diversos movimientos sociales e instituciones estadounidenses de una manera que pone de relieve sus inconsistencias. Aunque a veces se considera obscena, la serie cuestiona tanto la cultura tradicional como la contracultura de una forma que evidencia cómo los movimientos críticos a veces se vuelven dogmáticos y conservadores. El documento argumenta que South Park representa una "crítica vulgar de los críticos puros" al abordar

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    MIGUEL BENJAMIN SUAREZ VERA
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    Este documento analiza la serie de televisión South Park como una manifestación del pensamiento crítico. Critica diversos movimientos sociales e instituciones estadounidenses de una manera que pone de relieve sus inconsistencias. Aunque a veces se considera obscena, la serie cuestiona tanto la cultura tradicional como la contracultura de una forma que evidencia cómo los movimientos críticos a veces se vuelven dogmáticos y conservadores. El documento argumenta que South Park representa una "crítica vulgar de los críticos puros" al abordar

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    Este documento analiza la serie de televisión South Park como una manifestación del pensamiento crítico. Critica diversos movimientos sociales e instituciones estadounidenses de una manera que pone de relieve sus inconsistencias. Aunque a veces se considera obscena, la serie cuestiona tanto la cultura tradicional como la contracultura de una forma que evidencia cómo los movimientos críticos a veces se vuelven dogmáticos y conservadores. El documento argumenta que South Park representa una "crítica vulgar de los críticos puros" al abordar

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    Este documento analiza la serie de televisión South Park como una manifestación del pensamiento crítico. Critica diversos movimientos sociales e instituciones estadounidenses de una manera que pone de relieve sus inconsistencias. Aunque a veces se considera obscena, la serie cuestiona tanto la cultura tradicional como la contracultura de una forma que evidencia cómo los movimientos críticos a veces se vuelven dogmáticos y conservadores. El documento argumenta que South Park representa una "crítica vulgar de los críticos puros" al abordar

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    SOUTH PARK: CRÍTICA DEL PENSAMIENTO CRÍTICO

    Luis Carlos Morales Zúñiga

    Introducción
    South Park no es solo una serie de dibujos animados estadounidense, es ademá s una
    manifestació n posible -entre muchas otras- del pensamiento crítico que resulta
    particularmente interesante, pues logra poner en discusió n las inconsistencias que
    caracterizan a las formas de hacer, pensar y actuar instituidas e institucionali- zadas,
    fundamentalistas y conservadoras, propias de algunos sectores de la sociedad del
    capitalismo tardío; es decir, de nuestra é poca, o de lo que algunos llaman posmodernidad
    (Jameson, 1991).
    Se podría suponer que las críticas de esta serie televisiva está n dirigidas a la cultura
    tradicional estadounidense; no obstante, tales cuestionamientos y críticas es posible
    aplicarlas tambié n a otras sociedades contemporá neas, entre ellas, algunos sectores de la
    sociedad costarricense.
    Sobre todo, las críticas de esta serie son aplicables a aquellas sociedades donde existen
    algunos sectores que poseen formas de hacer, pensar y actuar conservadoras, consumistas,
    fundamentalistas e intolerantes, y tambié n a aquellas sociedades sometidas por los medios
    de comunicació n masivos - mass media - a la cultu- ra de masas o cultura pop de la industria
    cultural globalizada, sobre todo aquella producida o resignificada en Estados Unidos,
    particularmente en los espacios estadounidenses de producció n cultural, cinematográ fica,
    musical y televisiva (Brunner, 2002).
    Para dar un ejemplo breve de lo dicho hasta acá , baste mencionar de manera general que en
    esta serie se han tratado críticamente diversos movimientos sociales tales como los
    mormones, la cienciología, el Ku Klux Klan, los motociclistas pandilleros, el movimiento extre-
    mista estadounidense, defensor de los derechos de los animales llamado People for the
    Ethical Treatment of Animals (PETA) y otros. Ademá s, el programa ha realizado críticas
    dirigidas a nume- rosos personajes de la política internacional (por ejemplo, Fidel Castro,
    Barak Obama, George W. Bush, Osama Bin Laden, Hilary Clinton, Felipe Calderó n, etc.) así
    como del mercado de entrete- nimiento propio de la industria cultural masiva (cantantes,
    deportistas, series de televisió n, reali- ty shows, actores y otros).
    En ese sentido, South Park no se diferencia de otros programas de dibujos animados que
    presentan una visió n crítica de la sociedad actual, entre los cuales podríamos considerar, a
    modo de ejemplo series como The Simpsons, Family Guy, Ugly Americans, Beavis and Butt-
    head, Daria, King of the Hill, American Dad, Alejo y Valentina, entre otras. Este tipo de series
    animadas abordan temas interesantes como xenofobia, racismo, sexualidad, cuestiones de
    política, arte y entretenimiento, o bien, buscan retratar sectores específicos de la sociedad
    estadounidense, pero extrapolables a algunos sectores de otras sociedades que está n muy
    influenciadas por la cultura de EEUU.
    Por tanto, el hecho de ser un programa televisivo crítico no hace de South Park una
    excepció n, lo que hace de este programa un fenó meno cultural muy particular, no es solo su
    posicionamiento crítico, es má s bien su capacidad para evidenciar las inconsistencias de
    algunas formas de pensamiento, o movimientos sociales que se consideran a sí mismos
    contraculturales (Roszak, 1995), o bien, que por consenso han sido calificados como
    manifestaciones críticas respecto de la cultura tradicional. De esta manera, se construye
    desde la serie de dibujos animados una interesante crítica del pensamiento y de los
    movimientos sociales (auto) considerados críticos.
    Desde otra perspectiva, Angie Vá squez (2010), en un texto escrito desde un
    posicionamiento moral conservador, busca denunciar acadé micamente, el tema de la
    insolencia presente en South Park, como una moda cultural, o como una forma burda de la
    industria cultural contemporá nea. Su crítica se reduce al plano moral, axioló gico, sin tener
    en cuenta el tema esté tico, ni los problemas temá ticos o de contenido que existen detrá s de
    esa estética de la obscenidad o cultura de la insolencia, y sin tomar en consideració n el
    antecedente histó rico que esta forma de expresió n posee.
    Má s bien, podríamos considerar que South Park representa una versió n de aquello a lo que
    Pierre Bourdieu en su obra La Distinción (1988), llamaba crítica vulgar de los críticas puras,
    pues la manera como esta serie trabaja críticamente los temas que son propios de los
    movimientos tradicionalmente críticos es considerada por muchos obscena, vulgar e
    insolente, tal como lo señ alan los trabajos de Larsen (2001) y Vá squez (2010), calificaciones
    que son en cierta medida relacionales, y que no consideran otras formas de contenidos o
    temas abordados por la serie.
    Por tanto, el aná lisis propuesto (a diferencia del planteamiento de Larsen y Vá squez sobre
    la serie) no se interesa en la forma esté tica- discursiva de este programa, pues el objetivo
    fundamental de este trabajo es analizar el tratamiento que se hace en South Park sobre
    algunos movimientos sociales o formas de pensamiento que se (auto) consideran críticas,
    resaltando, sobre todo, la manera en que tal abordaje pone en evidencia algunas de las
    inconsistencias del discurso de movimientos o formas de pensamiento crítico.
    Desde la interpretació n que planteamos en este trabajo, en cierta manera, esta es una
    característica que cumple South Park, pues es una serie que pone en relieve un
    cuestionamiento tanto de la cultura tradicional como de la contracultura (o de la cultura
    alternativa), o bien del pensamiento y de los movimientos “críticos”, evidenciando có mo
    estos movimientos pueden convertirse en algú n momento, de alguna forma, en aquello a lo
    que en principio se oponían; es decir, en pensamiento tradicional y conservador, dogmá tico.

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