Severus Sebokht

 Biografía
 Trabajo
 Posteridad

Severus Sebokht es un obispo y erudito sirio, nacido en Nisibis alrededor de 575,

murió a Qinnasrin, Siria, 667.

Biografía

Severus Sebokht es una de las principales figuras de la cultura eclesiástica, Siria

filosófico y científico de la antigüedad tardía, aunque se conocen algunos elementos
de su vida.

Nacido en el territorio persa Nisibis, fue profesor en la Escuela de Nisibis y luego, en

el año 612, dejando el puesto después de una disputa doctrinal entre nestorianos. Se
relaciona con la Iglesia monofisita sirio y reside en Kennesrin monasterio cerca
Europos a orillas del Éufrates, uno de los hitos de conocimiento griego en el este de
Siria, y fue consagrado obispo de mismo título. Él continuó escribiendo hasta por lo
menos 665.

Como muchos de sus contemporáneos, Severus era bicultural, participando en la

influencia griega bizantina al ser completamente inmerso en su entorno cultural sirio.
Él, sin embargo, criticó en varias ocasiones la tendencia a la hegemonía cultural del
mundo de habla griega en la provincial.

Trabajo

Él enseña y explica la filosofía de Aristóteles, sobre todo la lógica y los silogismos;

Severo escribió en el año 638, un tratado sobre los silogismos en los Analíticos y
comentarios en otros textos filosóficos. Tradujo al siríaco comentario Paul el tratado
persa sobre la interpretación de Aristóteles.

Grave también jugaron un papel importante en la transmisión de conceptos indios en

Siria y en última instancia, en el mundo islámico. En un famoso pasaje menciona por
primera vez en las Oriente griego nueve símbolos numéricos usados en la India.

Astronomía
Esto es en astronomía, sin embargo, que la contribución de Severo fue el más
importante. Viene, rompiendo con el diseño en la ciencia de la antigua Escuela de
Antioquía, como un eslabón clave en la transmisión del conocimiento astronómico de
Ptolomeo al mundo siríaco y de allí a la civilización islámica. Estaba familiarizado con
"Tablas fácil" de Ptolomeo, y parece haber traducido el Almagesto en siríaco. Del
mismo modo, existe un vínculo importante en la transmisión de astrolabio griego. En
varios pasajes de sus obras astronómicas, que está fuertemente posicionada para el
método científico y se opone a la astrología especulativo.

Severus hizo dos contribuciones importantes a la astronomía.

El astrolabio
El primer libro, Tratado del astrolabio, consta de dos partes:

 la primera es una descripción general, incluida la información sobre los

conceptos básicos del instrumento en el disco, la araña, la dioptría, áreas;
 instrucciones sobre su uso eficaz es la segunda parte del libro, dividido en 25
capítulos, dos de los que faltan.

Estos capítulos cubren las aplicaciones del instrumento:

 determinar la hora del día y de la noche;

 la longitud del Sol, la Luna y los planetas y latitud de la Luna;
 verificación del instrumento;
 el hallazgo de la salida y puesta de varios signos;
 la duración del día durante el año;
 lugar geográfico, la longitud y latitud de las ciudades y el almuerzo diferencias
locales;
 ascensos en la esfera derecha;
 latitud del observador y cada "clima";
 longitud y latitud de las estrellas y su primera y última visibilidad;
 la eclíptica y la declinación del sol;
 cinco áreas en las esferas celestes y terrestres.

Las constelaciones
El segundo libro de las constelaciones astronómicas Tratado Severo, fue escrito en
660. Dieciocho capítulos originales se han conservado:

 los cinco primeros capítulos son la crítica científica de las alegaciones

astrológicos y poéticas sobre el origen y significado de las constelaciones. Las
 figuras de las constelaciones son el resultado de la imaginación humana. Es
importante destacar que, en el capítulo 4 incluye extractos de los Fenómenos
de Arato para muchas de las constelaciones;
 los 13 capítulos restantes están dedicados a un análisis científico de los cielos
y la tierra. Aquí Stern, describe las 46 constelaciones y sus estrellas
destacadas. También se ocupa de la geografía celeste de la Vía Láctea y las
diez "círculos" del cielo, incluyendo los trópicos, el ecuador, el meridiano, el
horizonte y la eclíptica;
 Severo en tres capítulos se describen las siete zonas climáticas, ubicación y
extensión, su relación con el Sol, la duración de los días y las noches en cada
uno, de acuerdo con las "tablas fáciles" de Ptolomeo;
 en los dos últimos capítulos, Severus se ocupa de la extensión de la tierra y el
cielo y las regiones habitadas y deshabitadas de la Tierra.

En 665, anexo grave a este trabajo otros nueve capítulos, que están diseñados para
satisfacer diversas cuestiones astronómicas, cosmológicos y matemáticos planteados
por Basilio de Chipre, un clérigo para visitar. Se incluyen los tratamientos de las
conjunciones de los planetas y varios puntos de las zonas climáticas, el astrolabio,
determinar la fecha de Pascua en abril de 665, y la fecha del nacimiento de Cristo.

En otros pasajes en los manuscritos existentes ofertas graves con las fases de la
Luna y los eclipses, explicando científicamente para disipar la idea popular de que un
dragón fue el responsable de este tipo de eventos.

Posteridad

"Sus alumnos han sido el verdadero relé con la tradición científica árabe naciente
como vivieron y enseñaron como sujetos del nuevo imperio. Entre ellos, hay Jacques
Edesa que tradujo una parte de la obra médica de Galeno, Atanasio y Jorge II de
Antioquía, obispo de los árabes, que han dado a conocer, el siríaco, el Isagoge
Porfirio, L Organon y Categorías de Aristóteles. »

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Ingenieria Oriental
Después de la caída del Imperio Romano, el desarrollo ingenieril se trasladó a India y China. Los
antiguos hindúes eran diestros en el manejo del hierro y poseían habilidades para fabricar buen
acero desde los tiempos de los romanos y durante dos siglos, la capital mundial de la ciencia fue
Jundishapur, India.

Aproximadamente en 700 d. de J.C., un monje de Mesopotámica llamado Severo Sebokht dio a

conocer a la civilización occidental el sistema numérico indio, que desde entonces hemos
llamadonúmeros arábigos.

Dentro de sus mas grandes realizaciones se encuentra la Gran Muralla China; es una antigua
fortificación construida para proteger el imperio de China desde el siglo III a. C. de los ataques de
los nómadas xiongnu de Mongolia y Manchuria. El principal propósito del muro no era impedir que
fuera atravesado, sino más bien impedir que los invasores trajeran caballerías con ellos.
La muralla tiene 7.300 km de este a oeste sin contar sus ramificaciones y construcciones
secundarias, cubre 6.400 km desde la frontera con Corea al borde del río Yalu hasta el desierto de
Gobi, cruzando siete provincias. Casi toda la muralla tiene aproximadamente 10 m de altura, 8 m de
espesor en la base, y se reduce hasta aproximadamente 5 m en la parte superior. A lo largo de esta
parte corre un camino pavimentado. Esta gran muralla posee 25 000 torres en su parte principal y
otras 15 000 torres separadas de la muralla principal.

China ha tenido canales desde hace miles de años. La mayoría de ellos tiene el tamaño adecuado
para la irrigación, pero no para la navegación, además de que en ese tiempo no se conocían las
esclusas. Sí utilizaban compuertas, pero tenían valor limitado. Los chinos fueron de los primeros
constructores de puentes con características únicas. Algunos de sus puentes más antiguos fueron de
suspensión, con cables hechos de fibra de bambú.

Se cree que los chinos inventaron la pólvora que junto al cañón elimino las murallas; también
desarrollaron maquinaria de engranaje desde fechas muy antiguas. e inventaron el Reloj de cuerda y
el papel.
La dinastía Qin (chino pinyin: 秦朝 (Qín), Wade-Giles: Ch'in) gobernó China desde
el 221 al 206 a. C.. El nombre Qín, que tiene una pronunciación similar en castellano a "chin",
es uno de los posibles orígenes de la palabra China. La unificación de China en el 221 a. C.
bajo el primer emperador Qin Shi Huang, nombre que podría traducirse como "El augusto
emperador fundador de los Qin", marcó los comienzos de la China imperial, periodo que duró
(con ciertas interrupciones) hasta la caída de la dinastía Qing en 1912 d. C.. La dinastía Qin
dejó el legado de un centralizado y burocrático estado que sería continuado en dinastías
sucesivas.

Busto de mármol del estadista Shang Yang (390 a 338 a. C.)

El rey de Qin, Zheng, se autoproclamó "Primer emperador", una fórmula de títulos reservada
anteriormente para deidades y los mitológicos gobernantes de China. Es conocido por los
historiadores como Qin Shi Huang, Primer emperador de Qin. Su deseo era que los sucesivos
gobernantes de china la gobernaran con los títulos de "Segundo emperador", "Tercer
emperador", etc.

En el proceso de consolidación de su poder, Qin Shi Huang impuso el sistema burocrático no

hereditario y centralizado del estado de Qin sobre su nuevo imperio en lugar del
sistema feudal de la anterior dinastía Zhou. El imperio de Qin se apoyaba en la filosofía
del legalismo (con hábiles consejeros como Han Fei o Li Si). La centralización, obtenida a
través de métodos despiadados, se enfocaba en estandarizar los códigos legales y los
procedimientos burocráticos, la moneda, el sistema de escritura y los patrones de
pensamiento y estudios. Los caracteres utilizados en el antiguo estado de Qin se convirtieron
en el estándar para todo el imperio. La longitud del eje de las ruedas de los carros también se
unificó y las vías para vehículos (馳道) se estandarizaron para facilitar el transporte a lo largo
del país. Para silenciar las críticas contra el mandato imperial, el emperador expulsó o
condenó a muerte a muchos estudiosos confucianos que disentían, y confiscó y quemó sus
libros (焚書坑儒).

Para evitar alzamientos futuros, Qin Shi Huang ordenó confiscar las armas y almacenarlas en
la capital. Con el objetivo de prever el resurgimiento de los señores feudales, también
destruyó los muros y fortificaciones que habían separado previamente a los seis estados. Se
ideó un servicio militar nacional: todo varón entre las edades de diecisiete y sesenta años era
forzado a servir un año en el ejército.

El engrandecimiento de Qin fue apoyado por las frecuentes expediciones militares que
avanzaban por las fronteras del norte y del sur. Para repeler la intrusión de los pueblos
nómadas (principalmente contra los xiongnu en el norte) las murallas de las fortificaciones
construidas por los Reinos Combatientes se unieron para convertirlas en una sola; esto fue un
primer precursor de la Gran Muralla China de 5000 km de largo construida posteriormente
durante la dinastía Ming. Varios proyectos de obras públicas, incluyendo canales y puentes,
también se emprendieron para consolidar y reforzar el mandato imperial. Una extravagante
tumba para el emperador, completada con los guerreros de terracota, se construyó cerca de la
capitalXiangyang, una ciudad a media hora de la moderna Xi'an. Esta actividades requerían
de enormes desplazamientos de mano de obra y recursos, por no mencionar las necesarias
medidas represivas.

El trabajo sin fin en los últimos años del reinado de Qin Shi Huang comenzó a provocar un
descontento extendido. Sin embargo, el emperador fue capaz de mantener la estabilidad
gracias a su firme control en cada aspecto de la vida de los chinos.
Qin Shi Huang.

Durante su reinado Qin Shi Huang hizo cinco viajes de inspección por el país. Durante su
último viaje con su segundo hijo Huhai (胡亥) en el 210 a. C., Qin Shi Huang murió
repentinamente en la prefectura de Shaqiu. Huhai, siguiendo el consejo de dos altos oficiales -
el secretario imperial Li Si (李斯) y el jefe eunuco Zhao Ghao (趙高) - falsificó el testamento del
emperador. El falso decreto ordenaba que el primer hijo de Qin Shi Huang, el
herederoFusu (扶蘇), se suicidara, nombrando en su lugar a Huhai como el próximo
emperador. El decreto también arrebataba la dirección de las tropas del militar Meng Tian (蒙
恬) - un fiel partidario de Fusu - y sentenciaba a la familia de Meng a muerte. Paso a paso,
Zhao Ghao se apoderó del poder de Huhai, convirtiéndole, en efecto, en un emperador títere.

A los tres años de la muerte de Qin Shi Huang, las extendidas revueltas de los campesinos,
presos, soldados y descendientes de los nobles de los siete Reinos Combatientes surgieron
por toda China. Cheng Sheng (陳勝) y Wu Guang (吳廣), dos de un grupo de 900 soldados
asignados para la defensa contra los Xiongnu, se convirtieron en los líderes de la primera
revolución de plebeyos.

A comienzos de octubre del 207 a. C., Zhao Ghao obligó a Huhai a suicidarse y le reemplazó

con el hijo de Fusu, Ziying (吳廣). Hay que hacer notar que el título de Ziying era "rey de Qin"
para reflejar el hecho de que Qin ya no controlaba por más tiempo la totalidad de China.
La contención Chu-Han fue el resultado. Ziying no tardó en matar a Zhao Ghao y se rindió
a Liu Bang en los comienzos de diciembre del 207 a. C.. Pero Liu Bang fue forzado a ceder
Xiangyang y Ziying a Xiang Yu. Xiang Yu mató entonces a Ziying e incendió el palacio a
finales de enero del 206 a. C. De esta manera la dinastía Qin llegó a su final, tres años
después de la muerte de Qin Shi Huang, y menos de veinte años después de ser fundada.
Aunque la dinastía Qin fue de corta vida, su gobierno legalista tuvo un profundo impacto en las
posteriores dinastías chinas. El sistema imperial que se inició durante la dinastía Qin creo un
esquema que se desarrolló durante los siguientes dos milenios.
Qin Shi Huang
Qin Shi Huang

Emperador de China

Rey de Qin

7 de mayo de 247 a. C. — 221 a. C.

Primer Emperador de China

221 a. C. — 10 de septiembre de 210 a. C.

Sucesor Qin Er Shi

Información personal

Nombre secular 秦始皇帝

 Nombre ancestral: Ying (嬴)
Nombre propio: Zheng (政)
Nombre de Clan: Zhao1 (趙) o Qin2 (秦)

Tratamiento 'Su Majestad Imperial

Nacimiento 18 de febrero de 259 a. C.

Handan, Plantilla:Geodatos Imperio Qing Imperio
Qing

Fallecimiento 11 de agosto de 210 a. C.

Plantilla:Geodatos Imperio
Qing(actual Plantilla:Geodatos 2)

Entierro Mausoleo de Qin Shi Huang,Xi'an

Familia

Dinastía Dinastía Qin

Padre Zhuangxiang de Qin

Madre Dowager Zhao

Descendencia Príncipe Fusu
Príncipe Gao

[editar datos en Wikidata]

Qin Shi Huang (chino: 秦始皇, pinyin: Qín Shǐhuáng, Wade-Giles: Ch'in Shih-huang,

noviembre o diciembre de 260 a. C. - 10 de septiembre de 210 a. C.3 ), de nombre
propio Zheng, fue el rey del estado chino de Qin del 247 a. C. hasta el 221 a. C.4 ) y después
el primer emperador de una China unificada del 221 a. C. al 210 a. C.,4 reinando bajo el
nombre de Primer Emperador.
Habiendo unificado China, él y su primer ministro Li Si introdujeron una serie de importantes
reformas con el objetivo de reforzar la reciente unificación, y llevaron a cabo hercúleos
proyectos de construcción, más concretamente la versión precursora de la actual Gran Muralla
 China con saldos de 2 millones de muertos. A pesar de toda la tiranía de su mandato
autocrático, Qin Shi Huang es todavía considerado hoy en día como una especie de colosal
fundador en la historia china, como un superhombre cuya unificación de China ha durado más
de dos milenios (con interrupciones).

Índice
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 1 Convenciones de nombres
 2 Juventud y Rey de Qin: El Conquistador
 3 Primer Emperador: El unificador
 4 Muerte y consecuencias
 5 Qin Shi Huang en la historiografía
 6 Miscelánea
 7 Qin Shi Huang en la actualidad
 8 Véase también
 9 Referencias
 10 Enlaces externos

Convenciones de nombres[editar]
Qin Shi Huang nació en el mes chino zeng (正), el primer mes del año en el calendario
chino (en el siglo 3 a. C. el año chino comenzaba antes del solsticio de invierno y no después
como sucede hoy en día), y por lo tanto recibió el nombre Zheng (政), siendo
ambos caracteres utilizados de forma intercambiable en la antigua China. En aquellos
tiempos, la gente no unía el nombre propio y el de la familia como es costumbre actualmente,
así que es anacrónico referirse a Qin Shi Huang como Qin Zheng. El nombre propio no se
usaba nunca, excepto por los parientes cercanos; por lo tanto es incorrecto también referirse a
Qin Shi Huang como príncipe Zheng o rey Zheng de Qin. Como rey, se le denominaba Rey de
Qin.5 6 Si hubiera recibido un nombre póstumo después de su muerte, al igual que su padre,
habría sido conocido por los historiadores como Rey NN. (nombre póstumo) de Qin, pero esto
nunca sucedió.
Después de conquistar el último estado chino independiente en el 221 a. de C., Qin Shi Huang
se convirtió en el rey de un estado de Qin que dominaba toda China, algo que no tenía
precedentes. Ansioso de mostrar que ya no era más un simple rey, como los soberanos de
antaño durante el periodo de los Reinos Combatientes, creó un nuevo título, huangdi (皇帝),
combinando la palabra huang (皇) que se usaba para referirse a los legendarios
tres Huang (Tres augustos) que reinaron en el amanecer de la cultura china, y la
palabra di (帝) que se usaba para referirse a los míticos cinco Di (soberanos) que reinaron
inmediatamente después de los tres Huang. Estos tres Huang y cinco Di fueron considerados
gobernantes perfectos, con inmensos poderes y largas vidas. La palabra huang también
significa 'grande' o 'magnífico'. La palabra di también se refería al dios supremo en los cielos,
creador del mundo. Por lo tanto, uniendo estas dos palabras, algo que nadie había hecho
antes, Qin Shi Huang creó un título a la par con su característica de unir el al parecer infinito
territorio de los reinos chinos, uniendo de hecho el mundo (los antiguos chinos, al igual que los
antiguos romanos, creían que su imperio comprendía el mundo en su totalidad).
La palabra huangdi fue traducida en la mayoría de los lenguajes occidentales como
'emperador', una palabra con una larga historia que data de la época de la antigua Roma, y
que los europeos consideraban superior a la palabra 'rey'. Qin Shi Huang tomó el nombre
de Primer Emperador (Shi Huangdi, literalmente, emperador que comienza). Abolió los
nombres póstumos, por los que los antiguos reyes eran conocidos después de su muerte,
juzgándolos inapropiados y contrarios a la piedad filial, y decidió que las generaciones futuras
se referirían a él como Primer Emperador (Shi Huangdi); su sucesor sería conocido como el
Segundo Emperador (Er Shi Huangdi, literalmente, emperador de segunda generación), el
sucesor de su sucesor como Tercer Emperador (San Shi Huangdi), y así en adelante, durante
diez mil generaciones, puesto que se suponía que la casa imperial iba a gobernar en China
durante diez mil generaciones ('diez mil' es equivalente a 'para siempre' en chino, y además
significa 'buena fortuna').
Qin Shi Huang se había convertido entonces en el primer emperador del estado de Qin. El
nombre oficial de la recientemente unificada China era aún Estado de Qin, habiendo
asimilado Qin al resto de estados. El nombre China (中華 o 中國) nunca se usó oficialmente
para el país de China hasta 1912, cuando se fundó la República de China(中華民國). Los
contemporáneos de la época llamaban al emperador "Primer Emperador" deshaciéndose del
"del estado de Qin", que era obvio sin necesidad de decirlo. Sin embargo, poco después de la
muerte del emperador, su régimen se derrumbó, y China fue asediada por una guerra civil.
Más tarde, en el 202 a. de C. la dinastía Han se las arregló para unificar China en su totalidad,
que se comenzó a llamar a partir de entonces el estado de Han(漢國), que también puede ser
traducido como el imperio de Han. Qin Shi Huang no podía ser llamado más tiempo el Primer
Emperador, ya que esto implicaría que era el primer emperador del estado de Han. Comenzó
entonces el hábito de preceder su nombre con Qin(秦), que no se refiere ya más al estado de
Qin, sino a la dinastía Qin, una dinastía que es reemplazada por la dinastía Han. La
palabra huangdi (emperador) en su nombre, fue acortada por huang, así que se le llegó a
conocer como Qin Shi Huang. Quizá huangdi fue acortado para obtener un nombre de tres
ideogramas, que coincide con los nombres de tres ideogramas del pueblo chino (que
raramente han utilizado a lo largo de la historia nombres de cuatro o más).
Este nombre, Qin Shi Huang (es decir, Primer Emperador de la dinastía Qin) es el nombre que
aparece en los Recuerdos históricos escritos por Sima Qian. Y es el nombre que se prefiere
en China cuando se hace referencia al Primer Emperador. Los occidentales ocasionalmente
escriben Qin Shi Huangdi, que es una elección poco acertada, pues ignora las convenciones
chinas en los nombres.

Juventud y Rey de Qin: El Conquistador[editar]

Artículo principal: Guerras de unificación chinas
Viajes imperiales de Qin Shi Huang.

En el momento del nacimiento del joven Zheng, China se encontraba dividida entre estados
feudales en guerra. Este periodo de la historia China es referido como el periodo de
los Reinos Combatientes. La competición entre ellos era extremadamente feroz, y por el 260
AC solamente quedaban unos pocos de ellos (habiendo sido el resto conquistado y
anexionado a los vencedores), pero el estado de Zheng, Qin, era el más poderoso. Era
gobernado bajo la filosofía legalista y se centró desde sus comienzos en los asuntos militares.
Zheng nació en Handan (邯鄲), la capital del estado enemigo de Zhao. Era el hijo de Zichu, un
príncipe de la casa real de Qin que fue un rehén en el estado de Zhao bajo un acuerdo entre
los estados de Qin y Zhao. Zichu posteriormente volvió al estado de Qin después de varias
aventuras con la ayuda de un rico mercader llamado Lüni Buwei, y se las arregló para
ascender al trono de Qin, convirtiéndose Lü Buwei en canciller (primer ministro) de Qin. Zichu
es conocido póstumamente como el rey Zhuangxiang de Qin. Según una historia muy
difundida, Zheng no era realmente el hijo de Zichu, sino el hijo del mercader Lü Buwei. Esta
historia surgió porqué la madre de Zheng había sido originalmente una concubina de Lü Buwei
antes de que este se la diera a su buen amigo Zichu poco antes del nacimiento de Zheng. Sin
embargo, la historia es dudosa ya que los confucianos habrían encontrado más fácil denunciar
a un gobernante cuyo nacimiento fue ilegítimo.
Zheng ascendió al trono en el 247 AC, con 12 y medio de edad, y fue rey bajo un regente
hasta el 238 AC cuando a los 21 y medio de edad planificó un golpe en el palacio y tomó todo
el poder. Continuó la tradición de atacar de forma tenaz y defender los estados feudales
(esquivando el famoso intento de asesinato del rey Jing Ke durante ese tiempo), y finalmente
tomando el control de toda China en el 221 AC, derrotando al último estado chino
independiente, el estado de Qi.
Entonces, en ese mismo año, a la edad de 38, el rey de Qin se proclamó Primer Emperador.

Primer Emperador: El unificador[editar]

Para evitar la anarquía del periodo de los estados guerreros, Qin Shi Huang y su primer
ministro Li Si abolieron completamente el feudalismo. Lo que hicieron fue dividir el imperio en
36 provincias dirigidas cada una por tres gobernadores, uno civil, otro militar, y un último para
mediar entre estos dos. Cada uno de ellos era nombrado por el emperador y podía ser
destituido por él. El gobernador civil era reasignado a una nueva provincia cada pocos años
para prevenir que acumulara una base de poder.
Qin Shi Huang ordenó a todos los antiguos miembros de las casas reales de los estados
conquistados que se trasladaran a Xiangyang(咸陽), la capital de Qin, en lo que es la actual
provincia de Shaanxi, para ser mantenidos bajo una vigilancia estrecha para prevenir
actividades rebeldes.
El emperador también desarrolló una extensa red de carreteras y canales conectando las
provincias para acelerar el comercio entre ellas y para acelerar los desplazamientos militares
a las provincias que opusieran resistencia.
Qin Shi Huang y Li Si unificaron China económicamente mediante la estandarización de pesos
y medidas, la moneda, la longitud de los ejes de los carros (tal que todo carro pudiera
desplazarse sin problemas por las rutas de las nuevas carreteras), el sistema legal, etc.
Pero quizás lo más importante de todo, fue que la escritura china fue unificada. Un
nuevo conjunto de caracteres fue desarrollado por Li Si, llamado de los sellos pequeños,
basándose en el conjunto de caracteres usados en el estado de Qin, y este nuevo conjunto
fue hecho obligatorio, deshaciéndose por lo tanto de todos los sistemas de escrituras locales y
de los caracteres que existían en varios estados chinos. Los edictos escritos con este nuevo
conjunto de caracteres fueron tallados en los muros de montañas sagradas por toda China,
como los famosos edictos que se encuentran en el monte Tai, para hacer saber al Cielo de la
unificación de la tierra bajo un emperador, y también para propagar el nuevo conjunto de
caracteres entre el pueblo.

Muerte y consecuencias[editar]

Mausoleo de Qin Shi Huang enXi'an.

El emperador murió mientras se encontraba haciendo un viaje por la China oriental, en busca
de las legendarias islas de los inmortales (más allá de la costa este) y el secreto de la vida
eterna. Su muerte ocurrió a comienzo de septiembre del año 210 a. C. en el palacio de la
prefectura de Shaqiu, que estaba a dos meses de distancia de la capital Xiangyang. El primer
ministro, Li Si, que le acompañaba, estaba gravemente preocupado de que las nuevas de su
muerte pudieran disparar un alzamiento general en todo el imperio, dadas las políticas
brutales del gobierno, y el resentimiento de la población forzada a trabajar en proyectos
hercúleos como la gran muralla en el norte de China, o en el mausoleo del emperador.
Llevaría dos meses al gobierno alcanzar la capital y no sería posible detener el levantamiento.
Li Si decidió ocultar la muerte del emperador y volver a Xiangyang.
La mayor parte del elenco imperial que acompañaba al emperador no fue informado de su
muerte, y cada día Li Si entraba en su diligencia, donde se suponía que viajaba el emperador,
pretendiendo hacer que discutían asuntos de estado. La secretista naturaleza del emperador
mientras vivía permitió que esta estratagema funcionara y que no despertara dudas entre los
cortesanos. Li Si ordenó también que dos carros que contenían pescado se llevaran
inmediatamente antes y después de la diligencia del emperador. La idea tras esto era evitar
que la gente percibiera el nauseabundo olor proveniente de la diligencia del emperador, donde
su cuerpo se estaba empezando a descomponer severamente. Eventualmente, pasados dos
meses, Li Si y la corte imperial estuvieron de vuelta en Xiangyang, donde se anunció la noticia
de la muerte del emperador.

Algunos de los 8000guerreros de terracota que custodian el mausoleo del emperador.

Qin Shi Huang no gustaba de hablar acerca de la muerte y nunca escribió realmente un
testamento. Después de su muerte, Li Si y el jefe eunucoZhao Gao persuadieron a su
segundo hijo Huhai a fabricar el testamento del emperador. Obligaron a su primer hijo Fusu a
suicidarse, arrebataron el mandato sobre las tropas a Meng Tian -- un partidario leal de Fusu
-- y mataron también a la familia de Meng. Huhai se convirtió en el segundo emperador (Er Shi
Huangdi), conocido por los historiadores como Qin Er Shi.
Qin Shi Huang fue enterrado en su mausoleo, con los famosos Guerreros de terracota,
cercano a la moderna Xi'an (Provincia de Shaanxi), pero su cámara funeraria aun tiene que
ser abierta.
Qin Er Shi no fue ni de lejos tan capaz como lo fue su padre. Las revueltas rápidamente
brotaron, y cuatro años después de la muerte de Qin Shi Huang, su hijo estaba muerto, el
palacio imperial y los archivos estatales quemados, y la dinastía Qin acabada.
La siguiente dinastía china, la dinastía Han, rechazó el legalismo en favor del confucionismo y
moderó las leyes, pero mantuvo las reformas políticas y económicas básicas de Qin Shi
Huang intactas. De esta manera su esfuerzo fue continuado a lo largo de los siglos y se
convirtió en un rasgo característico de la sociedad china.

Qin Shi Huang en la historiografía[editar]

En la historiografía china tradicional, el primer Emperador era casi siempre retratado como un
tirano brutal, supersticioso (resultado de su interés en la inmortalidad y en su obsesión por su
posible asesinato) y de vez en cuando como un gobernante mediocre. Los prejuicios
ideológicos contra el estado legalista de Qin se establecieron en una fecha tan temprana
como el 266 AC, cuando el filósofo confunciano Xun Zi lo comparó a las tribus bárbaras y
escribió "Qin tiene el corazón de un tigre o un lobo... [y es] avaricioso, perverso, ansioso de
beneficios, y sin sinceridad."
Posteriormente, los historiadores confucianos condenaron al emperador que había quemado
los clásicos y enterrado vivos a estudiosos confucianos. Eventualmente compilaron la lista de
los "Diez crímenes de Qin" para destacar sus acciones tiránicas. El famoso poeta y hombre de
estado de la época Han, Jia Yi, concluyó su ensayo Las faltas de Qincon lo que se iba a
convertir en el juicio habitual confuciano de las razones del colapso de Qin. El ensayo de Jia
Yi, admirado como una obra maestra de la retórica y el razonamiento, fue copiado dentro de
dos historias Han y ha tenido una influencia de un gran alcance en el pensamiento político
chino como una ilustración clásica de la teoría confuciana. Él explicó la suprema debilidad de
Qin como el resultado de la despiadada búsqueda de poder de su gobernante, el mismo factor
que le había hecho tan poderoso; porque como Confucio había enseñado, la fuerza de un
gobierno está basada en última instancia en el apoyo del pueblo y la dirección virtuosa del
gobernante.
A causa de este sistemático prejuicio confuciano por parte de los estudiosos en la época Han,
muchas de las historias conservadas acerca de Qin Shi Huang son de dudoso valor histórico y
muchas fueron inventadas para enfatizar sus rasgos negativos.
Por ejemplo, la acusación de que hizo ejecutar a 460 sabios haciéndoles ser enterrados con
solo sus cabezas por encima de la superficie, y después ser decapitados, es al menos poco
probable que sea completamente verdad y también es probable que el incidente fuera
inventado para crear un leyenda de martirios confucianos. Hay también historias variadas
acerca de la ira del Cielo contra el Primer Emperador, como la historia de una piedra caída del
cielo labrada con palabras de denuncia al emperador y profetizando el colapso de su imperio
después de su muerte. Casi todas estas han sido desacreditadas por los
modernos sinologistas como habladurías y leyendas. La mayor parte de ellas fueron
elaboradas para deslustrar la imagen del Primer Emperador.
Solo en los tiempos modernos han sido los historiadores capaces de penetrar más allá de los
límites de la historiografía tradicional china. El rechazo político de la tradición confuciana como
un impedimento a la entrada de China en el mundo moderno abrió el cambio para que
surgieran nuevas perspectivas. En las tres décadas tras la caída de ladinastía Qing y el
estallido de la Segunda guerra mundial, con la cada vez más profunda insatisfacción con la
debilidad y falta de unidad de China, surgió una apreciación nueva del hombre que había
unificado China. En el tiempo en el que escribía, cuando el territorio chino estaba siendo
invadido por naciones extranjeras, el destacado historiador delKuomintang, Xiao Yishan,
enfatizó el papel de Qin Shi Huang en repeler a los bárbaros del norte, particularmente en la
construcción de la gran muralla. Otro historiador, Ma Feibai (馬非百), publicó en 1941 una
completa biografía revisionista del Primer Emperador titulada Qin Shi Huangdi Zhuan (秦始皇
帝傳). Dijo que Qin Shi Huang fue uno de los más grandes héroes de la historia china. Ma lo
comparaba con el líder contemporáneo Chiang Kai-shek y vio muchos paralelismos en los
recorridos y políticas de los dos hombres, siendo admirador de ambos. La expedición del norte
de Chiang a finales de los años 20, que justamente precedió al nuevo gobierno nacionalista
en Nankín fue comparada a la unificación llevada a cabo por Qin Shi Huang.
Con la llegada de la revolución comunista en 1949, nuevas interpretaciones salieron a la
superficie. El establecimiento del nuevo y revolucionario régimen significó otra revaluación del
Primer Emperador, esta vez siguiendo la teoría marxista. La nueva interpretación que se daba
de Qin Shi Huang era generalmente una combinación de visiones modernas y tradicionales,
pero esencialmente crítica. Esto se ejemplifica en la Historia Completa de China que se
compiló en septiembre de 1955 como una revisión oficial de la historia china. El trabajo
describía los pasos más importantes del Primer Emperador hacía la unificación y
estandarización como correspondía a los intereses del grupo dominante y de la clase
comerciante, no de la nación o el pueblo, y la subsecuente caída de su dinastía como una
manifestación de la lucha de clases. El perenne debate de la caída de la dinastía Qin fue
explicado también en términos marxistas, la rebelión de los campesinos siendo una revuelta
contra la opresión - una revuelta que socavó la dinastía, pero que estaba destinanda a fallar a
causa del compromiso con los "elementos de la clase propietaria"
Sin embargo, desde 1972, se ha dado prominencia a una visión oficial radicalmente diferente
de Qin Shi Huang. Esta nueva apreciación fue lanzada por la biografía Qin Shi Huang de
Hong Shidi. El trabajo fue publicado por la imprenta estatal para ser una historia popular
dirigida a las masas, y vendió 1,85 millones de copias en el periodo de dos años. En esta
nueva era, se ve a Qin Shi Huang como un gobernante con visión de futuro que destruyo a las
fuerzas secesionistas y estableció el primer estado chino unificado y centralizado mediante el
rechazo del pasado. Atributos personales, como su búsqueda de la inmortalidad, tan
enfatizados en la historiografía tradicional, apenas se mencionaban. La nuevas versiones
describían como, en su tiempo (una era de gran cambio político y social), no tuvo escrúpulos
en usar métodos violentos para machacar a los contra-revolucionarios, tal como canciller
"industrial y comerciante propietario de esclavos" Lu Buwei. Desafortunadamente, él no fue
tan minucioso como debía haber sido y después de su muerte, subversivos ocultos, bajo el
liderazgo del jefe eunuco Zhao Gao, tomaron posesión del poder y lo usaron para restaurar el
viejo orden feudal.
Para redondear esta revaluación, una nueva interpretación del precipitado colapso de la
dinastía Qin se apoyó en un artículo titulado "Sobre la lucha de clases entre los periodos Qin y
Han" por Luo Siding, en un boletín de 1974 de Bandera roja, para reemplazar la explicación
previa. La nueva teoría proclamaba que la causa de la caída de Qin yacía en la ausencia de
minuciosidad de Qin Shi Huang en la "dictadura sobre los reaccionarios, incluso hasta la
extensión de permitirles penetrar como gusanos en los órganos de la autoridad política y
usurpar puestos importantes".
En 2006, se publicó la primera biografía en castellano sobre Qin Shi Huang, titulada "El primer
emperador", escrita por José Ángel Martos y editada por Aguilar.

Miscelánea[editar]

La expedición de Xu Fu que en 219 a. C. partió en busca del elixir de la vida por orden de Qin Shi
Huang. Pintura japonesa del siglo XIX.

Se interesó en la inmortalidad y visitó la isla Zhifu. Estos hechos se convirtieron en una

historia popular del emperador, contando que envió a un isleño de Zhifu, Xu Fu, como el líder
religioso de barcos con cientos de hombres y mujeres jóvenes en busca de la píldora de la
inmortalidad. Esta gente nunca regresó, y el mito clama que se asentaron en una de las islas
japonesas.
El emperador a menudo realizaba visitas a ciudades importantes dentro de su imperio para
inspeccionar la eficiencia de laburocracia y para simbolizar la presencia del prestigio de Qin
(fue durante uno de esos viajes cuando murió). Sin embargo, estas salidas proporcionaban
grandes oportunidades a los asesinos, el más famoso de los cuales fue Zhang Liang.
En los últimos años de su vida, después que los intentos de asesinato se repitieran
demasiadas veces como para que se encontrara cómodo, se hizo más paranoico acerca de
quedarse en un mismo lugar durante demasiado tiempo y contrató a sirvientes para trasladarle
cada noche para dormir a diferentes edificios dentro de su complejo palaciego. También
contrató a varios "dobles" para hacer menos claro que persona era el emperador.
Qin Shi Huang en la actualidad[editar]
El compositor chino Tan Dun ("Crouching Tiger, Hidden Dragon) creó la ópera "The First
Emperor", por un encargo de la Metropolitan Opera de New York, la cual fue estrenada el 21
de diciembre de 2006 con Plácido Domingo en el papel principal. La ópera se centra en el
afán del Emperador Qin de unificar la China a través de la composición de un himno moderno.
También podemos visualizar un poco la personalidad de Qin, así como parte de uno de los
pasajes de su vida, en la película Héroe, dirigida por Zhang Yimou y protagonizada por Jet Li;
donde a través de una serie de peleas de artes marciales y del uso del color como parte
esencial de cada escena, se puede entender un poco más la percepción que el pueblo chino
tenía acerca de Qin y que según la historia, distaba mucho de la realidad.
Qin Shi Huang es la inspiración de un anime de nombre Kingdom donde se cuenta la historia
de como unifica china al lado de un joven de nombre Shin, quien desea convertirse en el
mejor general del mundo.