CURSO:

CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA

TAREA

Ensayo: Las técnicas de reproducción asistida, como método para alcanzar un

embarazo.

Estudiantes

APELLIDOS Y NOMBRES CÓDIGO

Antón Rentería, Yahir Aaron. U20237463
Gamarra Escajadillo, Julio. U20238936
Inga Sánchez, José Esteban. U21220938
Jiménez Moreno, Roberto. U19309410
Llamunaqué Juárez, German Orlando. U20234508
Neira Naira, Elida. U20101460
Sánchez Ramírez, Sam Roger. U21221002
Vásquez Guevara, Dagoberto. U21201305

Docente
Dr. Edulgerio Fernández Díaz

Chiclayo, 04 de diciembre de 2021.

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 Las técnicas de reproducción asistida, como método para alcanzar un embarazo. 

 La reproducción de la persona no solo se inicia a partir de las relaciones sexuales.

Actualmente existen otros métodos que sustituyen el proceso de una o más fases del

proceso para la unión del óvulo y el espermatozoide que inicia la vida (Escobar I,

2007). Una de ellas son las técnicas de reproducción asistida, la cual han generado

controversia dentro de los derechos de la persona. Sin embargo, ¿El uso de las técnicas de

reproducción asistida debería incorporase en el ordenamiento jurídico peruano? En el Perú

no existe un ordenamiento jurídico especializado que regule las técnicas de reproducción

humana asistida (Congreso, 2001).  Por ello, el presente ensayo tiene como objetivo

argumentar que las técnicas de reproducción asistida deberían ser aceptadas en el

ordenamiento jurídico peruano.    

Empezaremos planteando argumentos que favorecen la posibilidad de incorporar las

TERAS en el ordenamiento jurídico peruano.  En primer lugar, las técnicas de reproducción

asistida (TERAS), suplen la esterilidad en la persona, “Son aquellos procedimientos

técnicos que se emplea para suplir la esterilidad en la persona o pareja que la padezcan, y

así conllevar a la posibilidad de tener descendencia, En ningún caso podemos decir que

representan una terapia puesto que nada curan, solamente palian los efectos de la

esterilidad”, en tal sentido, las TERAS, son métodos complementarios, que buscan superar

una insuficiencia biológica o psíquica que imposibilita tener descendencia; mas no

alternativos. Lo cual conlleva mitigar la infertilidad, existiendo grandes posibilidades de que

las familias tengan sus propias descendencias, cuando otros métodos han fracasado

o han resultado ineficaces. (Varsi R. 1995, p. 62)  

En segundo lugar, las personas satisfacen su necesidad y el derecho de tener hijos

biológicos. Por un lado, las TERAS “ayudan a la paternidad o a la maternidad, su peso

radica en la necesidad y el derecho de los seres humanos a tener hijos biológicos.

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Considera la infertilidad como un problema que puede ser superado y a estas técnicas

como un medio posible de lograrlo”.  Las personas que han tomado como método de

reproducción las TERAS, se amparan por los derechos humanos, incluidos en la salud

sexual y reproductivas de la familia, establecidos por la Organización Mundial de la Salud

(OMS) basado en un bienestar físico, mental y social; no solo desde la perspectiva de

enfermedad o dolencias. Por ende, las persona en aras de cumplir sus aspiraciones

familiares le asiste el derecho inherente a procrear y, en consecuencia, valerse de la ciencia

con sus diferentes métodos de reproducción asistida para cumplir dicho

objetivo. (Luna F. 2008, p.20)  

En tercer lugar, la infertilidad es considerada una enfermedad. “La infertilidad es un

problema que afecta a muchas parejas, considerada también como enfermedad y

discapacidad que alcanza a 34 millones de mujeres que padecen este mal, en la mayoría de

los casos se considera una condición crónica”. Desde este enfoque, el reconocimiento de la

infertilidad como una discapacidad obliga al estado brindar la asistencia sanitaria y el

alcance de los beneficios de los servicios de salud de manera igualitaria, además de

establecer el marco legal pertinente para evitar la manipulación genética. Puesto

que, es función y la integración a la sociedad de las personas discapacitadas. De este

modo, las TERAS deben ser suministradas como cualquier tratamiento médico regular,

bajo supervisión. (Esparza R. & Cano. F. 2017, p.20)   

Finalmente, la existencia del derecho al tratamiento de infertilidad. El artículo 7 de la

Ley N°26842 expresa que: “Toda persona tiene derecho a recurrir al tratamiento de su

infertilidad, así como a procrear mediante el uso de técnicas de reproducción asistida,

siempre que la condición de madre genética y de madre gestante recaiga sobre la misma

persona. Para la aplicación de técnicas de reproducción asistida, se requiere del

consentimiento previo y por escrito de los padres biológicos”. En efecto, el derecho a

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tratamiento de infertilidad, en la norma no hay prohibición en su contenido al respecto de la

ovodonación, cuyo tratamiento de reproducción asistida ofrece la oportunidad de tener un

hijo a pacientes que no pueden gestar un embrión sor sí mismas; de esta manera se hace

posible el milagro de dar vida, ya que de otra manera no podrían tener hijos. Por ello,  la

prohibición de maternidad subrogada genera sufrimiento al no tener oportunidad de

consolidar una familia, En consecuencia, la normativa vigente en el Perú resulta conflictiva e

inadecuada su aplicación literal, generando incertidumbre con aquellas familias que buscan

hacer prevalecer sus derechos y alcanzar la felicidad al convertirse en madres o

padres. (Ley general de salud Nº 26842 ,1997)  

 Las técnicas de reproducción asistida es uno de los problemas actuales en la

sociedad: Al respecto algunas propuestas sostienen que: la Manipulación y pérdidas de

embriones atentan contra la vida del concebido. El Código Civil peruano en su art.  4 inc. 

1)  establece que “los embriones humanos no pueden ser manipulados o destruidos, la

técnica de fecundación artificial supone la manipulación y pérdida de los embriones”. En

efecto se considera que estas prácticas son ilícitas por vulnerar el derecho a la vida de los

concebidos ya que al aplicar estas técnicas se reducen a la calidad de simples objetos. La

Constitución peruana en los dos primeros artículos manifiesta la defensa a la persona

humana, toda persona tiene derecho a la vida, identidad. Pues el concebido es un sujeto de

derecho en todo cuanto le favorece. En consecuencia, el concebido no debería tratarse

como un objeto de propiedad. (De la Fuente Rosario & Hontañón 2011. pp.3,4,9) 

Otra postura sostiene que la implementación de las Teras sin el marco normativo es

una puerta abierta para la comisión de delitos aun no tipificados “Es preciso destacar, que a

causa de la hiperestimulación ovárica no es extraño obtener de una mujer 10, 12 ó 15

óvulos, teniendo en consideración que aproximadamente un 70% pueden resultar

fecundados, el problema consiste en que hacer con los embriones sobrantes o embriones

supernumerarios. La congelación para su uso posterior es una de las posibilidades

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existentes, pero también se pueden desechar, donarlos o utilizarlos como objeto de

experimentación”. Es necesario que los procedimientos donde existe la manipulación de

células que generan vida y por ende la dignidad humana, tengan un ámbito legal especifico

con el fin de procesar a los involucrados en presuntas vulneraciones a los derechos

humanos, si bien es cierto, la manipulación genética es un delito penado por el Artículo 324

del Código Penal Peruano, en el caso de la hiperestimulación, que acciones se toman sobre

los embriones sobrantes, ¿qué criterio se aplica? o ¿Cuál será la disposición final? O

¿Quién tiene la prerrogativa? De decidir respecto a la vida de un ser que no puede reclamar

sus derechos, esas interrogantes aun no obtienen respuesta. Por lo tanto, la aplicación de

las TERAS es una puerta abierta para una sistemática violación a los derechos humanos,

en aras de exigir el derecho de reproducción. (Morante., 2014) 

Por un lado, Luna F. (2008) sostiene que: recurrir a las técnicas de reproducción

asistida (TRA) generaría la disolución social por la manipulación de material reproductivo.

“Este tipo de técnicas conduciría al caos y a la disolución social (ya sea porque abrirían la

puerta a experimentaciones con embriones u otras manipulaciones semejantes degradando

el sentido de la vida y fomentando una “cultura de la muerte”) y que, ante este peligro, es

mejor no aceptarlas”. Desde esta perspectiva, se puede decir que si no hay una

reglamentación legal clara se podría caer en diferentes tipos de abusos y malos usos de

dichas técnicas artificiales de reproducción. En consecuencia, toda esta problemática de

manipulación del material reproductivo de forma artificial menoscabaría la integración social

y atentaría contra los principios inherentes a la persona humana. (p.23).   

Por otro lado, en el Perú no existe un ordenamiento jurídico especializado que regule

las TERAS.  “Las técnicas de la fecundación asistida no garantizan el respeto a la dignidad

de los seres humanos, por la elevada pérdida de embriones necesarios para lograr el

nacimiento de un niño”. Siendo así que la falta de ordenamiento jurídico especializado en

nuestro país ocasiona una desprotección no solo en la persona humana sino también en la
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familia y en la sociedad en general y para que se pueda llamar exitosa

una reproducción asistida tiene que lograrse el embarazo, es por ello que de cada

veinticuatro embriones que se implantan en el endometrio uterino, se logra solo un

embarazo, lo cual significa que se requieren veintitrés muertes de seres humanos por lo que

no se estaría respetando el derecho a la vida ya que existe vida desde la

fecundación. (Sánchez, J. & Ñiquén, C. 2021, p. 106).

 En síntesis, de lo expuesto en las páginas anteriores, se manifiesta que en Perú no

existe un ordenamiento jurídico especializado que regule las técnicas de reproducción

humana asistida, tema que ha generado polémica en la actualidad debido a que existen

algunas posturas favorables y otras desfavorables. Las posturas favorables, aquellas que

suplen la esterilidad en la persona, satisfaciendo su necesidad y el derecho de tener hijos

biológicos, además ayudan a mejorar la salud debido a que la infertilidad es considerada

como una enfermedad, expresado la ley N°26842 la misma que otorga el derecho

al tratamiento de esta. Otras posturas desfavorables para la aplicación de las TERAS son:

la existencia de leyes de mayor rango que prohíben la Manipulación y pérdidas de

embriones porque atentan contra la vida del concebido; la implementación sin el marco

normativo es una puerta abierta para la comisión de delitos aún no tipificados; recurrir a ellas

generaría la disolución social por la manipulación de material reproductivo. Por ello, las

TERAS deberían ser aceptadas en el ordenamiento jurídico peruano,  siempre y cuando se

practiquen dentro de los parámetros que la ley contemple, la voluntad de los donantes, la

autorización de la madre, el cuidado y bienestar del menor ya que el concebido a pesar de

nacer por ayuda de estas prácticas tiene los mismos derechos que un concebido de manera

natural.
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Referencias Bibliográficas. 

Código Penal (2016) Título XIV- A Delitos Contra la Humanidad, el Capítulo V Manipulación

Genética.

https://spijlibre.minjus.gob.pe/content/publicaciones_oficiales/img/CODIGOPENAL.pdf 

 Congreso de la República del Perú (2001).

https://www2.congreso.gob.pe/sicr/tradocestproc/clproley2001.nsf/pley/

C0E57568E22D461F05256D25005D9FED?opendocument 

De la Fuente R. & Hontañón (2011) La protección de la vida y la dignidad de la persona

humana en el derecho peruano.

https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/1632/Proteccion_de_la_vida_y

_dignidad_de_la_persona_humana.pdf

Escobar, I. (2007) Derecho a la reproducción humana (inseminación y fecundación in vitro).

 http://dx.doi.org/10.22201/iij.24484881e.2007.16.5790

Esparza, R. & Cano, F. (2017) El anclaje jurídico ante

las técnicas de reproducción asistida, 

http://www.juridicas.unam.mx/ 

Ley Nº 26842 Ley general de salud. (1997). Título I de los derechos, deberes y

responsabilidades concernientes a la salud individual.

  http://www.essalud.gob.pe/transparencia/pdf/publicacion/ley26842.pdf 
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Luna, F. (2008). Reproducción asistida, género y derechos humanos en América Latina.

San José, Costa Rica: Editorial del IIDH.

https://lac.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/Libro%204.%20Reproduccion

%20asistida.pdf   

Morante., R. V. (2014). ¿Debería permitir la futura Ley peruana

sobre técnicas de Reproducción Humana Asistida (TERAS) la figura del

"Embarazo post-mortem"? VOX JURIS.

 https://vlex.com.pe/vid/deberia-permitir-futura-ley-846584706 

Sánchez, J. & Ñiquén, C. (2021). Revista Del Cuerpo Médico Del HNAAA.

http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2227-

47312021000100021&lang=es

Varsi, R. (1995) E. Derecho Genético. Principios Generales. Trujillo:

Editora Normas Legales. 

 https://repositorio.ulima.edu.pe/handle/20.500.12724/5085