• El evangelio cuádruple no es un

énfasis original de Simpson. Él tuvo

el valor de sistematizar bíblica y
teológicamente el evangelio
cuádruple sumando su propia
experiencia al respecto.

• Se reconocen cuatro énfasis que

antecedieron a la teología y
pensamiento de Simpson los cuales
fueron:

1. Avivamientos del siglo XIX y XX.

2. Movimiento de santidad.
3. Movimiento de sanidad divina.
4. Fuerte interés por la escatología.

2
Simpson se mostró crítico a los énfasis del evangelicalismo de su tiempo
(mediados y fines del s. XIX):

1. En cuanto a los grandes avivamientos ocurridos en el siglo XIX si bien llevaron

a la iglesia a predicar el evangelio hacia las masas, la persuasión con el uso de
la razón dio paso a una presentación del evangelio con fuerte apelación a las
emociones. Con los avivamientos surgieron dos dificultades teológicas
prácticas:
a) Se entendió la regeneración (nuevo nacimiento) como una obra más
grande ubicándole en igual categoría con la salvación.
b) Muchos asimilaron la salvación como algo que había que sortear para
alcanzar la regeneración.

2. El movimiento de santidad propuso la santificación como norma de vida

cristiana. Fue considerada como el secreto del poder de los cristianos del
primer siglo. Aún dentro de este movimiento se generaron dos problemas:
(a) Esto derivó en un legalismo cultural. La santidad y el poder eran entonces
consecuencia de hacer las cosas bien. Esto generó frustración en muchos
que, a pesar de tener vidas de obediencia, no veían poder.
(b) Muchos asimilaron entonces el poder como un producto de la santificación
viendo esta última de forma utilitaria.

3
3. En cuanto al movimiento de sanidad divina, si bien, generó una mirada más
holística de la vida cristiana al considerar el cuerpo y sus necesidades físicas,
llevó al error en dos cuestiones principalmente:
a) La fe y la oración (por si solas) se vieron como medios para alcanzar la
salud física. Y naturalmente la gente que practicaba este tipo de sanidades
se enriquecieron.
b) Muchos pensaban que el alivio a sus problemas físicos estaba en adquirir
ese “poder sanador".

4. El post-milenialismo era la postura escatológica en boga en ese entonces con

una visión optimista de la vida. Hubo dos hechos que debilitaron esta línea: la
revolución francesa (1789) y la guerra civil de los Estados Unidos (1861).
Muchos advirtieron que el escenario mundial iría de mal en peor en lugar de
mejorar. Es en este contexto donde surge el pre-milenialismo. Visión que
consideraba que la iglesia debía abocarse a predicar el evangelio al mundo mas
que transformarlo. Aquí surge, dentro del pre-mileanislimo, una variante
conocida como el dispensasionalismo. Sus promotores veían, en el regreso de
Jesús, la única solución al sufrimiento del mundo. La idea del rapto, como esa
venida secreta que rescataría a la iglesia, toma fuerza. Dos problemas al
respecto:
(a) El premialinismo llevó a muchos a olvidarse del mundo negando el mismo.
Se olvidaron las responsabilidades cristianas con el mundo civil.
(b) Por otro lado el premilianismo “ofreció” ofertas de un mundo mejor sólo en
el cielo.
4
 “Hace 130 años A. B. Simpson
(fundador de la Alianza) notó que
muchos cristianos buscaban la
regeneración, sanidad física, poder
espiritual o el establecimiento pleno
del reino como un fin en sí mismo. Para
Simpson separar aquellas bendiciones
del que bendice era idolatría. Es Cristo
solo quién mora en nosotros y hace
posible todo lo demás. Solo Cristo
sana, salva, santifica y podrá
establecer su reino en plenitud. Tener a
Cristo es tenerlo todo. Este fue el
aporte de A. B. Simpson al
evangelicalismo de su tiempo y
ciertamente sigue siendo pertinente
para nuestros días.”
Bernie A. Van De Walle, Presidente de la Comisión Internacional de
Educación de la AWF en CLA 2018 - Mar del Plata, Arg.

5
 Evangelio Cuádruple

Misiones Cristo Salva

Cristo Sana Cristo Santifica

Cristo Rey que pronto viene

6
 La Cruz: Jesús—Nuestro
Salvador
La muerte de Jesús en la cruz fue el cumplimiento
de la ley del Antiguo Testamento, que requería el
derramamiento de sangre para el perdón de
pecados. Por Su muerte y resurrección, nosotros
somos redimidos de la separación eterna de Dios,
justificados, declarados santos y aceptados en Su
Nombre.

7
1. “La salvación proviene de la
misericordia y gracia de Dios. (…)
2. La salvación proviene de la
justicia de Jesucristo. (…)
3. La salvación nos alcanza por la
muerte de Cristo. (…)
4. La salvación llega hasta nosotros
por la resurrección de Jesucristo
de entre los muertos. (…)
5. L a s a l v a c i ó n v i e n e p o r l a
intercesión de Jesús a la diestra
del Padre. (…)
6. La salvación es por la gracia del
Espíritu Santo. (…)
7. La salvación llega hasta nosotros
por el evangelio. (…)”.

8
 ¿Cuáles son los pasos por
los cuales se recibe la salvación?

1. Debe haber convicción de pecado.

2. D e s p u é s d e b e h a b e r u n a
percepción de Jesús como
nuestro Salvador.

9
3. La salvación viene por el
arrepentimiento. Debe abandonar
su pecado.

4. La salvación se consigue viniendo

a Jesús.

5. La salvación viene al aceptar a

Jesús como Salvador.

10
6. La salvación viene al creer que
Cristo nos ha aceptado y contar
como verdaderas y fieles sus
promesas.

7. La salvación viene al confesar a

Cristo como salvador.

8. La salvación implica permanecer

en Jesús (Col. 2:6).

11
El Lavacro: Jesús—
Nuestro Santificador
El lavacro representa el lavamiento diario del
pecado por el poder del Espíritu Santo.

12
• “Simpson enseñó que en una crisis
subsecuente a la regeneración, la persona
completa las condiciones de Dios de
separación y dedicación en respuesta a un
acto de fe diferente. La separación
requiere crucifixión y resurrección
espiritual. Este proceso demanda plenitud
del Espíritu Santo. La santificación nos
lleva a la santidad y al servicio efectivo.”
• “Simpson decía muy claramente que en
Nuevo Testamento “…nos habla de una
crisis tan significativa como la conversión
y una nueva experiencia tan radical y
profunda como la regeneración. Hay una
crisis hacia la cual debemos ir, y través de
la cual debemos pasar en muerte y
resurrección y cambiar lo humano por lo
divino, nuestro pobre e imperfecto
esfuerzo por obtener la vida victoriosa en
Cristo”.”

13
¿Cómo se recibe la santificación?
1. Tenemos que tener una revelación
divina de nuestra necesidad de la
santificación antes de buscarla
para obtenerla.

2. Tenemos que ver a Jesús como

nuestro Santificador.

3. Debemos hacer una rendición total

a Él.

14
3. Debemos creer que Él recibe la
consagración que hacemos.
4. Pasos prácticos: debemos vivir
una vida de obediencia implícita a
Dios, haciendo lo que Él ordena y
estando enteramente bajo su
dirección > debemos escuchar
atentamente su voz > en cualquier
momento de conflicto, tentación o
prueba, debemos acercarnos a
Dios y entregarle el asunto a Él.

15
 La Jarra: Jesús—
Nuestro Sanador
La jarra representa un envase que contiene aceite
con el cual ungir a los enfermos para la sanidad
que viene sólo mediante la obediencia a la Palabra
de Dios.

16
La sanidad divina no es:

• Sanidad médica.
• Sanidad metafísica.
• Sanidad magnética.
• Espiritismo.
• Curación por la oración.
• Curación por la fe.
• Fuerza de voluntad.
• Un desafío a la voluntad de Dios (o
tentar actuar a Dios a nuestro
favor).
• Inmortalidad física, sino plenitud
de vida hasta que la labor de
nuestra vida se concluya.
• Una profesión médica mercenaria.

17
1. “Es el poder sobrenatural de Dios
infundido en los cuerpos humanos,
renovando sus fuerzas y
reemplazando la debilidad del cuerpo
humano por la vida y poder de Dios.
(…)
2. Está fundada, no en el razonamiento
del hombre ni en el testimonio de
aquellos que han sido sanados, sino
sólo en la Palabra de Dios. (…)
3. Siempre reconoce la voluntad de
Dios y se doblega con profunda
sumisión. (…)
4. La sanidad divina es parte de la obra
redentora de Jesucristo. (…)
5. La sanidad divina llega hasta
nosotros por la vida de Jesucristo,
que resucitó de los muertos en su
propio cuerpo. (…)
18
6. Es la obra del Espíritu Santo
vivificando el cuerpo. (…)
7. La sanidad divina viene por la obra
de Dios, no por la obra del hombre.
(…)
8. Nos viene por la fe. No es la fe que
sana. Dios sana, pero la fe recibe.
(…) Tenemos que creerla como una
realidad presente y entonces
aventurarnos hacia delante. (…)
9. La sanidad divina está de acuerdo
con todos los hechos de la historia
de la Iglesia. (…)
10.La sanidad divina es una de las
señales de esta era. Es un elemento
precursor de la venida de Cristo. Es
la respuesta de Dios a la incredulidad
de hoy. (…).”

19
¿Cómo orar por los enfermos?

1. Precisar el nombre de la persona y

el detalle del dolor u enfermedad
identificando la zona, extremidad,
músculo u órgano afectado.

2. Discernir en silencio lo que Dios

quiere hacer en el momento. A
veces será necesario confesar una
situación de pecado no resuelta.

20
3. Orar dando gracias a Dios por su
a m o r, i m p o n i e n d o m a n o s y
ordenando que toda enfermedad y
dolor se vaya por la autoridad de
Cristo.

4. Si el dolor persiste, redireccionar

la oración atando y reprendiendo
todo espíritu de enfermedad,
prohibiendo la manifestación de
dolor en el nombre de Jesús y por
su poder sanador.

21
5. Cualesquiera que sea el resultado
es importante, en todo, dar gloria a
Dios.

22
 “Existe una diferencia que tenemos
con los pentecostales y
neopentecostales. Y es que nosotros
(los Aliancistas) tenemos una “cierta”
teología del sufrimiento. Cuando solo
tienes una teología de poder puedes
atreverte a orar por sanidad, mas si no
sucede nada, es probable que termines
frustrado. Pero cuando tienes una
teología de poder sumada a una
teología del sufrimiento puedes
comprender en parte por qué el Padre,
soberanamente, permite ciertas
circunstancias difíciles de asumir.
Entonces puedes seguir creyendo y
anhelando vivir en el poder de Dios sin
necesidad de frustrarte.”
Ronald Walborn, Decano del Seminario Teológico de la Alianza en
Nyack (USA) en CLA 2018 - Mar del Plata, Arg.

23
 La Corona: Jesús—
Nuestro Rey que viene
La corona representa la realeza de Cristo como Rey
de Reyes. Su regreso, será de forma visible y
personal.

24
 Tribulación 2da. Venida Milenio
Juicio Final

1. Pre-milenialismo post-tribucional

2da. Venida 2da. Venida Juicio Final

Arrebatamiento Tribulación Con Iglesia Milenio

2. Pre-milenialismo pre-tribucional (Dispensacionalista)

2da. Venida y
Milenio Juicio Final

3. Postmilenialismo

2da. Venida y
Milenio Simbólico Juicio Final

4. Amilenialismo

25
 2da. Venida de Jesucristo
(Esquema Premilenialismo; Pre-Tribulacional)

1ra. Venida 2da. Venida

(Gá. 4:4-5) (He. 9:28)
(En 2 fases)

Venida por sus santos; Regreso con sus santos; Milenio

Rapto o Arrebatamiento (1 Ts. 4:13-18) (Ap. 20:1-10)
• Juicio Final (Ap. 20:
• Tribunal de Cristo (2 Co. 5:10) 11-15)
• Bodas del Cordero (Ap. 19:9) • Cielo y Tierra Nueva
(Ap. 21-22).

Gran Tribulación
Tiempo de Gracia Armagedón
(Mt. 24:15-29;
(Ef. 2:8-9) (Ap. 16:16)
Ap. 6-18)

26
“La segunda venida de Cristo
¿precede o sigue a la era milenial?
1. La razón más obvia para creer que
la precede se encuentra en el
mismo pasaje al cual nos referimos
donde se escriben estos eventos
(Ap. 20). No cabe duda de que aquí
la segunda venida del Señor
precede e introduce al milenio. (…)
2. El próximo argumento para la
venida premilenial de Cristo es el
uso enfático de la palabra “velad”
en relación con el evento. Se nos
dice muchas veces que debemos
velar y esperarla. Si hubiera de ser
precedida por un milenio espiritual,
el Señor nos habría dicho que la
esperáramos así. (…)

27
3. La siguiente prueba de su venida
premilenial se encuentra en el
cuadro que Cristo nos pinta de la
condición de las cosas como serían
hasta el fin de la era cristiana y
hasta la hora de su venida. (…) Y
cuando llegue los encontrará como
en los días de Noé y de Lot. Y el
Maestro mismo pregunta, “Cuando
venga el Hijo del Hombre, ¿hallará
de en la tierra” (Lc. 18:8)”.

28
 Glosario

1. Trinidad: “Hay una Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del Espíritu
Santo. Pero la Deidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo es toda
una: igual la Gloria; coeterna la Majestad. Y en esta Trinidad nadie es
anterior, ni después de otro: nadie es mayor, ni menor que otro. Sino que
todas las tres Personas son coeternas juntamente, y coiguales. Así que
en todas las cosas, como se ha dicho antes: la Unidad en Trinidad, y la
Trinidad en Unidad, debe ser adorada.” (A. W. Tozer - “La Conquista Divina”, p.4).

2. Cristología: “Doctrina acerca de la persona de Jesucristo.” (Salomón Yefi S. -

“Manual de Doctrina Bíblica”, p.4).

3. Escatología: “Doctrina acerca de eventos futuros.” (Salomón Yefi S. - “Manual de

Doctrina Bíblica”, p.4).

29
4. Justificación: “Es una palabra del ámbito legal, un verbo que viene del
sustantivo “justo”. Se utiliza de una u otra manera en más de 30
ocasiones en la epístola a los Romanos. Significa declarar a una persona
“santa” o “no culpable.” (“El Evangelio Cuádruple: Un Estudio de Cinco Semanas”, p. 11).

5. Propiciación: “(En algunas traducciones sacrificio de expiación): Es una

palabra religiosa utilizada en el lenguaje y la cultura de Grecia en
aquellos tiempos. Se utiliza para describir las ofrendas o sacrificios con
el propósito de calmar la ira de un dios ofendido. En su contexto original,
siempre sería responsabilidad del adorador traer su sacrificio de
expiación.” (“El Evangelio Cuádruple: Un Estudio de Cinco Semanas”, p. 11).

6. Regeneración: “Sobre la base de este texto (Tito 3:5), la palabra

“regeneración” ha sido elegida por los teólogos para expresar el
concepto de nueva vida, nuevo nacimiento, resurrección espiritual, la
nueva creación y, en general, una referencia de la nueva vida
sobrenatural que los creyentes reciben como hijos de Dios. En la historia
de la iglesia, el término no ha tenido siempre un uso exacto, pero
entendido correctamente significa el origen de la vida eterna, el cual se
introduce en el creyente en Cristo en el momento de su fe, el cambio
instantáneo de un estado de muerte espiritual a la vida espiritual.” (L. P.
Chafer - “Teología Sistemática”, p. 139).
30
7. Santificación: “Simpson enseñó que una crisis subsecuente a la
regeneración, la persona completa las condiciones de Dios de
separación y dedicación en respuesta a un acto de fe diferente. La
separación requiere crucifixión y resurrección espiritual. Este proceso
demanda la plenitud del Espíritu Santo. La santificación nos lleva a la
santidad y al servicio efectivo.” (A. B. Simpson con Otros Autores - “Todo el Evangelio”, p.
54).

8. Milenio: “El milenio es un tiempo señalado por Dios para el reinado de

Cristo en la tierra. Ap. 20.4,5. Son mil años, no es un lenguaje figurativo,
sino años literales. En este tiempo Cristo se sentará en Su trono para
reinar con Israel como el Mesías prometido.” (Salomón Yefi S. - “Manual de Doctrina
Bíblica” - p.44).

9. Pre-milenialismo: Postura que “habla de siete años de gran tribulación

que antecederá al arrebatamiento o rapto de la Iglesia, que es la venida
de Cristo en las nubes para llevar a su pueblo (1 Tesalonicenses 4:13-18).
Después de este acontecimiento vendrá el milenio, los mil años de
reinado de Cristo en la tierra juntamente con los redimidos (Apocalipsis
20). Al final de esta época acontecerá el gran juicio divino, en el que Dios
juzgará a los seres humanos y la tierra dejará de ser para dar paso a la
Jerusalén celestial anunciada en Apocalipsis 21.” (A. B. Simpson con Otros
Autores - “Todo el Evangelio”, p. 97).
31
10. Dispensacionalismo: Es un tipo de interpretación escatológica derivada
del pre-milenialismo “formulada por el pastor irlandés John Nelson
Darby (1800-1882), quién decía que la revelación escritural se divide en
periodos bien definidos y que por tanto la historia de la humanidad se
debe entender como una serie de eras o dispensaciones que muestran la
manera en que Dios trató con el ser humano.” (A. B. Simpson con Otros Autores -
“Todo el Evangelio”, p. 97).

32
Bibliografía:

✤ “Todo el Evangelio” - A.B. Simpson con otros autores -

Publicaciones Alianza.
✤ “Doctrina Básica” - George P. Pardington - Editorial Clie.
✤ “Eventos del Porvenir” - J. Dwight Pentecost - Editorial
Vida.
✤ “Teología Sistemática” - L. P. Chafer - Editorial Clie.
✤ “La Conquista Divina” - A. W. Tozer - Editorial Clie.
✤ “Manual de Doctrina Bíblica” - Salomón Yefi S.
✤ “Apuntes Teología Sistemática III” - Pr. Juan Medina
Espinoza - Seminario ACyM Sede Temuco.
✤ “Apuntes Pensamiento y Teología de la ACyM” - Pr.
Andrés Stuardo Riquelme - CLA 2019.
✤ “El Evangelio Cuádruple: Un Estudio de Cinco Semanas” -
La Alianza Cristiana y Misionera (USA).-

33