Egipto 1

Como estuvimos viendo en los trabajos anteriores, la presencia de los ríos fue esencial en el
desarrollo de las primeras civilizaciones fluviales. El paso del hombre cazador a recolector
significa su asentamiento, la posibilidad de formar un poblado. Este poblado se convierte
en ciudad, que genera un excedente (tesoro), el cual propicia la aparición de un jefe (rey o
caudillo), y con el jefe, los palacios y/o templos y la clase privilegiada.
El cazador del Paleolítico, acostumbrado a acechar al animal, limitaba la representación
artística a la silueta. El agricultor tiene otra mentalidad, otros hábitos, que se traducirán en
formas artísticas nuevas. Paulatinamente deberá enfrentarse a un importante problema: el
reparto del suelo y el límite de la propiedad. Por primera vez necesita de conocimientos
geométricos precisos y exactos, que sólo pueden proporcionárselos el cálculo y los
instrumentos.
La precisión y la exactitud se registrarán en el arte, convirtiéndose en una de sus
características fundamentales, especialmente en la arquitectura: las construcciones del
hombre del Paleolítico y del Neolítico parecen estar basadas en la técnica del
amontonamiento de piedras, mientras que las técnicas constructivas del hombre agricultor-
cultivador tienen su fundamento en materiales tallados en una progresiva línea geométrica.
En este contexto, la función del arte será:
- Acompañar las manifestaciones religiosas, sus hitos y los acontecimientos de la
comunidad.
- Ser instrumento del engrandecimiento del poder civil-religioso y, por tanto, del
sometimiento del pueblo, lo que se refleja en la representación de personajes en
dimensiones gigantescas y en la omnipresencia de la arquitectura.
- Satisfacer el afán de prestigio de los dirigentes político-religiosos y de sus clases
administrativas.
- Ser la expresión de un pueblo que fundamentará su vida sobre las nociones de lo
eterno y lo ilimitado.
No puede explicarse el arte egipcio si antes no entendemos su pensamiento, su visión
cosmológica del mundo, su religión y sus actividades económicas primero.
La historia de Egipto va desde el 3000 a.C. hasta el 30 a.C y se divide fundamentalmente en
cuatro etapas: el Imperio Antiguo, el Imperio Medio, el Imperio Nuevo y la Época Baja.
El pensamiento egipcio
Egipto es una civilización fluvial de base agraria. Viven gracias al río Nilo que con sus
crecidas periódicas fertiliza un desierto. Es un inmenso oasis a los largo del valle de este
río, el cual, situado entre dos desiertos, sólo es cultivable en una franja de unos 10km. Se
encuentra dividido en dos partes: el Delta o Bajo Egipto y el Valle o Alto Egipto.
Por eso la influencia de la economía agraria lo impregna
todo: de ese mundo agrario nace la geometría, la medida, el
catastro y el arte: la arquitectura en planos cuadrangulares,
capiteles con hojas, pinturas con plantas y flores. De ella
extraen la matemática pero también la visión ordenada del
mundo, todos sus dioses y hasta el poder político. El
egipcio tenía una visión cíclica del tiempo (al igual que las
crecidas del Nilo) y sus dioses mueren y resucitan
constantemente (mito de Osiris). Esta visión cíclica forja la
idea de estatismo terrestre, de que nada cambia, y esta idea a
su vez forja la idea de perfección, serenidad y armonía de
lo terrestre: eternidad=perfección. Ante esto el papel del
hombre es muy conservador debido a esa concepción del
mundo como algo perfecto.
Hubo una ordenación del mundo a partir de un caos (por los
dioses) y esa construcción es perfecta. Por eso las aguas del
Nilo llegan puntuales todos los años. Tal perfección hay que
conservarla tal y como nos fue dada por los dioses y
conservar se convierte en una constante: conservar el
cuerpo, conservar el arte, perdurabilidad, eternidad. El encargado de conservar ese orden es
el Faraón, una figura política que nace de la necesidad de coordinar los trabajos agrícolas:
construcción de canales de riego y de drenaje, coordinación entre la cuenca alto, media y
baja, etc y que llegó a ser tan vital para los egipcios que lo divinizaron en vida. A nivel de
estado, el faraón debe conservar el orden divino reuniendo al Alto y al Bajo Nilo. Cuando
el orden se rompe, el pueblo echará la culpa al Faraón. Se paraleliza Estado y mundo.
Por otra parte la egipcia fue siempre una civilización aislada por un desierto hacia el Este,
Oeste y Sur. Por eso fueron muy poco atacados pero tampoco sufren la evolución lógica de
una cultura relacionada. Este aislamiento produce orgullo. Su país era el centro del mundo
y el egipcio era el hombre por excelencia. En cuanto a su religión, el cielo no es diferente a
la Tierra porque ésta ya es perfecta. Al cielo se va con apariencia física y se vive igual que
en la Tierra, por eso hay que conservar el cuerpo que será el soporte físico del alma en el
cielo. Además en la tumba se pintan escenas de la vida del difunto en la Tierra y se le dejan
objetos, riquezas, instrumentos y adornos para su vida eterna.
Lo ilimitado de los espacios y el efecto de “espejismo” de la luz solar en el desierto

favorecen el afán de crear algo duradero, que no se esfume, como las figuras lejanas o las
crecidas estacionales del río.
En consecuencia, la producción artística de esta sociedad se caracteriza por la solidez y la
contundencia. Es un arte que aspira a la eternidad, a dejar huella.
El arte egipcio
Las características generales son: primero es una arte exclusivo para la Iglesia y el Estado
(en Egipto ambas cosas son lo mismo). Ellos son los únicos clientes y los que marcan todo
el estilo general. El artista es un ejecutor anónimo, es un artesano que cumple unas
normas preestablecidas, no es un creador. En el arte egipcio no se estima la originalidad
sino la precisión con la que el artista realiza los encargos y la solidez de éstos.
Por otro lado, el arte es soporte de toda una iconografía religiosa y de poder. La imagen
encierra toda una simbología que la exime de cualquier función estética. Se trata de
transmitir el mensaje de la forma más clara posible. Por eso nunca se liberaron de la imagen
conceptual, de la técnica completiva por la que el retrato se compone de varios elementos
mentalmente unidos y ópticamente incoherentes. Por eso también renuncian a la
perspectiva, para dar más claridad al mensaje. Por eso en escultura la frontalidad es
sagrada, con unas reglas fijas que se repiten. Pero la imagen símbolo debe ser también
duradera, eterna, para ser buena. Siempre se prefiere macizo, las formas puras y
geométricas que dan la visión de orden pero también son más duraderas, adintelación mejor
que arcos, rectas mejor que curvas, soportes simples pero enormes, materiales sólidos y
eternos, la piedra en vez del ladrillo, esculturas bloque, etc.
 La arquitectura
Es lógico pensar que en una civilización donde se le concede
tantísima importancia a la muerte-vida, el edificio principal debería
ser la tumba. En ellas se aprecia una evolución desde la mastaba
simple hasta la pirámide o el hipogeo.
Las mastabas son las más antiguas. Son pirámides truncadas,
revestidas de piedra o de ladrillo. En el subsuelo se hallan
excavadas la cámara mortuoria, la capilla funeraria (destinada a
depositar las ofrendas al Ka). La más importante son las de
Sakkara. Estas estaban orientadas hacia el Este, ya que era una cultura heliocéntrica que
daba culto al sol, fuente de vida de los campos.
Si construimos varias mastabas superpuestas obtenemos
como resultado la pirámide escalonada.
Los materiales más utilizados son:
- Adobe: pieza en forma de ladrillo, hecho a base de fango
y paja y secado al aire. Con este material se construyeron
Pirámide de Djoser.
algunas mastabas y, esencialmente, las casas del pueblo. El uso de
la piedra estaba reservado al Estado.
- Piedra: en las construcciones egipcias, este material es utilizado en forma de piezas de
medidas precisas, labradas de modo geométrico (sillares) y con perfiles rectilíneos. Se
genera así una arquitectura arquitrabada, basada en líneas horizontales y verticales,
nunca con líneas curvas.
Por evolución de ésta viene la pirámide equilátera clásica en la Cuarta Dinastía, las
pirámides de Guizah, cerca de Menphis, entre las que sobresalen las de Keops, Kefrén y
Micerino. La de Keops, que es la más grande, tiene 160 metros de altura, está orientada en
sus cuatro puntos y es todo
un ejemplo de precisión
matemática. Las pirámides
estaban recubiertas en su
superficie con placas de
alabastro y en su interior hay
varias cámaras y corredores.
Una de estas cámaras era el sepulcro del monarca (todas las
cámaras funerarias fueron saqueadas antes del nacimiento
de Cristo) y las otras eran provisionales y falsas. Para
intentar evitar el saqueo se diseñaban pasadizos
laberínticos y las cámaras se sellaban con enormes bloques de piedra. Todas estas
pirámides tenían un templo exterior situado cerca del
río (para aportar vida a la muerte) y comunicado con
ellas por una avenida. Por ejemplo el templo de la
pirámide de Kefrén es la esfinge de Guizah (Gizeh).
Más tarde, en el Imperio Nuevo se abandona la
pirámide y aparece la costumbre de enterrar a los
faraones en complejos que son mezcla de tumbas y de
templos, con una parte excavada en la roca y que es la
tumba y otra parte exterior con pórticos arquitrabados y salas con pilares. En griego se
conocen a estos complejos funerarios como Hipogeos.
Los corredores y cámaras se decoran con relieves
pintados que repiten las fórmulas del libro de los
muertos. Todo egipcio quería residir en su muerte cerca
del Nilo y por eso los Hipogeos más importantes están
en el Valle de los Reyes, frente a Tebas: Ramses, Seti,
Tutmosis, Tutankamón, Ramses IX, Amenofis III,
Nefertiti, Hatshepsut, etc. Todas estas tumbas fueron
saqueadas excepto la de Tutankamón..
El otro edificio importante es el templo. Suelen estar precedidos por avenidas de estatuas
de animales o esfinges de cabeza humana.
f
Cuestionario:
1) Relaciona la siguiente frase con lo leído: “El arte egipcio es un arte hecho por los
vivos para los muertos, para el rey y para los dioses.”
2) ¿En qué afectó la geografía de Egipto a su arte?
3) Realiza un dibujo, pintura o esquema en el que se pueda apreciar algo de la cultura
egipcia y descríbela. (Podés usar la ley de frontalidad, o la perspectiva jerárquica por
ejemplo)

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