MATERIAL RETROALIMENTACION DE TEMAS VISTOS EN CLASE

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EXAMEN III PARCIAL SECCION

VIRTUAL CAMPUS GLOBAL UNICAH I PARCIAL

Medellin 1968
“La iglesia en la actual transformación de america latina a la luz del concilio

 II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

DOCUMENTO DE MEDELLÍN (1968)
Esquema de algunos aspectos importantes
 PROMOCIÓN HUMANA
I.- JUSTICIA
a-. Hechos
b-. Fundamentos doctrinales
c -. Pastoral social
II.- PAZ
a. Reflexión doctrinal
b-. Conclusión pastoral

III Familia y demografía:

a- Papel de la familia latinoamericana
b- Pastoral Familiar
IV EDUCACIÓN
Orientación Pastoral

V JUVENTUD
Recomendación Pastoral
VI.- PASTORAL
a-. Principio teológicos
b-. Recomendaciones pastorales

EVANGELIZACIÓN Y CRECIMIENTO DE LA FE
a-. Hechos
b-. Principios
c -. Recomendaciones pastorales

LA IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS

XIV.- POBREZA DE LA IGLESIA
a-. Realidad latinoamericana
b-. Motivación doctrinal
c -. Orientación pastoral

XV.- PASTORAL DE CONJUNTO

a-. Hechos
b-. Doctrina
c -. Orientación pastoral

LA CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO DE MEDELLÍN (1968)

Implicó el surgimiento de una nueva práctica pastoral desde un renovado modo de autocompresión eclesial
latinoamericana que se constituye en un hito “fundacional”.
Sus principales frutos fueron consecuencia de asumir la tarea conciliar de un impulso renovador que
consagrará la aproximación a la realidad (ver), leída desde la Palabra de Dios (Juzgar) y que
conducirá a un modo particular de hacer pastoral (actuar).

Lo anterior, no solo se restringe a una novedad a la praxis pastoral, sino a una manera nueva de hacer
teología, desde el lugar de los pobres, con expresiones novedosas en la eclesiología y la evangelización
que alcanzan su rostro más visible en las Comunidades eclesiales de Bases.
De igual forma, aflora una mirada testimonial de comprender la educación en su dimensión liberadora de un
pueblo que sufre la pobreza, y demanda una auténtica promoción humana. Así, la iglesia se hace
solidaria con las causas justas de los pobres, hasta el testimonio martirial.
Apuntan hacia una acción, praxis que Medellín alienta y deriva de sus principales ideas - fuerzas y se
concretiza en los diversos aspectos de la realidad eclesial y social latinoamericana sobre los cuales
incide.
Tal evangelización asumida como un exigente proceso integral se enfrenta con serias dificultades, estas se
manifiestan tanto en las personas que requieren una constante conversión al Señor, como desde unas
estructuras sociales que no coinciden con la iluminación religiosa; crisis demográfica, económicas,
culturales, migraciones internas, en fin un mundo en proceso de cambio que requiere de una urgente
re - evangelización.
*ES decir primero la conversión personal, yo, después transmite este cambios a la sociedad.
*Para nuestra verdadera liberación, todos los hombres necesitamos una profunda conversión.
Documento de puebla defender la dignidad humana un reto para la fe

PUEBLA, 40 AÑOS DESPUÉS

La Tercera Conferencia General del Episcopado de América Latina se celebró en Puebla del 27 de enero al
12 de febrero de 1979. Fue inaugurada por San Juan Pablo II.
El encuentro trató temas como la vivencia de los derechos humanos, los problemas sociales, económicos y
políticos, así como la realidad de un continente demográficamente muy joven.

ESQUEMA GENERAL
Introducción
Primera parte:
Visión pastoral de la realidad Latinoamericana
Cap. 1: Visión histórica de la realidad de A.L.
Cap. 2: Visión socio-cultural de la realidad de A.L.
Cap. 3: Visión de la realidad eclesial hoy en A.L.
Cap. 4: Tendencias actuales y evangelización en el futuro

Segunda parte:
Designios de Dios sobre la realidad de América Latina
Cap. 1: Contenido de la evangelización
Cap. 2: ¿Que es evangelizar?

Tercera parte:
La Evangelización en la Iglesia de América Latina: Comunión y participación.
Cap. 1: Centros de comunión y participación
Cap. 2: Agentes de comunión y participación.

Cuarta parte:
Iglesia misionera al servicio de la Evangelización en América Latina.
Cap. 1: Opción preferencial por los pobres
Cap. 2: Opción preferencial por los jóvenes
Cap. 3: Acción de la Iglesia con los constructores de la Sociedad pluralista en América Latina.

Quinta parte:
Bajo el dinamismo del Espíritu: opciones pastorales.
OPCIONES PASTORALES.
En Puebla como en Medellín hace 10 años resplandece el rostro de una Iglesia rejuvenecida que bajo la
inspiración y el impulso del Espíritu Santo profundiza el sentido de su misión evangelizadora y se
 entrega con renovado vigor al servicio de la verdad de la unidad eclesial y de la dignidad y promoción
del hombre en la integridad de su ser. Ahora Puebla se presenta como una proclamación de fe en el
poder del Evangelio en la eficacia de la comunión y de la participación en la esperanza que fortalece
al hombre en su camino hacia Dios y finalmente en la civilización del amor.
OPCIONES PASTORALES:
En este último apartado, a manera de conclusión, se presentará grandes líneas u opciones claves para una
evangelización. La Iglesia habiendo tenido un análisis de las realidades del hombre latinoamericano sean
positivas o negativas, a la luz del evangelio, tiene todavía y pone de manifiesto, una fe que todavía no ha
alcanzado su madurez. Por eso se ha optado por:
- Una Iglesia sacramento de comunión que promueve la reconciliación de los pueblos.
- Una Iglesia servidora que prolonga a través de los tiempos al Cristo- Siervo de Yahvé por los diversos
ministerios y carismas.

Una Iglesia misionera que lleva consigo el Anuncio de la Buena Nueva a todo hombre.
- Una Iglesia maestra que forme en el corazón del hombre Latinoamericano, una sana conciencia
moral, con un sentido evangélico critico frente a la realidad, de un espíritu comunitario y de un
compromiso social.
- Una Iglesia que encarne la palabra de Dios en la vida de los cristianos como fuente primordial de
evangelización, por medio de la profundización y estudio de ello.
- Una Iglesia que llame a la conversión y denuncie el pecado del hombre que atropella la dignidad de
la persona y la explota.
- Una Iglesia que hace un llamado a todo hombre a que se encuentre con Cristo y se entregue sin
reservas a su servicio.

IV CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO

Documento de SANTO DOMINGO
12-28 de Octubre del 1992
INDICE
Primera Parte
JESUCRISTO, EVANGELIO DEL PADRE
1. Profesión de fe
2. A los 500 años de la primera evangelización

Segunda Parte
JESUCRISTO, EVANGELIZADOR VIVIENTE EN SU IGLESIA
1. La nueva evangelización
1.1. La iglesia convocada a la santidad
1.2. Comunidades eclesiales vivas y dinámicas
1.3. En la unidad del Espíritu y con diversidad de ministerios y carismas
1.4. Para anunciar el reino a todos los pueblos
2. La promoción humana
2.1. La promoción humana, una dimensión privilegiada de la nueva evangelización
2.2. Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promoción humana
2.3. La familia y la vida: desafíos de especial urgencia en la promoción humana
3. La cultura cristiana
3.1. Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral
3.2. Unidad y pluralidad de las culturas indígenas, afro americanas y mestizas
3.3 Nueva cultura
3.4. La acción educativa de la Iglesia
3.5. Comunicación social y cultura

Tercera Parte
 JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE AMÉRICA LATINA
1. Líneas pastorales prioritarias

La Conferencia general del Episcopado Latinoamericano celebrada en S. Domingo, además de la

explícita intención de seguir aplicando la renovación conciliar, mantiene vigente las enseñanzas de
Medellín y Puebla, actualizándolas a través de nuevas líneas pastorales. La Iglesia atenta a las
profundas transformaciones que han acontecido en América latina en los últimos años pos-conciliares,
quiere hacer presente y actualizar el misterio de redención realizado por y en Jesucristo.
Juan Pablo II dijo que la nueva evangelización parte del hecho de que en Cristo tenemos una
"inescrutable riqueza (Ef 3, 8)," que no agota ninguna cultura ni ninguna época, y a la cual los hombres
podemos siempre acudir para enriquecernos.

SANTO DOMINGO (1992)

Nueva Evangelización, Promoción Humana y Cultura Cristiana
"Jesucristo ayer, hoy y siempre"

Convocada por el Papa Juan Pablo II.

El contexto histórico es la celebración de los 500 años del inicio de la evangelización.

Celebrada en Santo Domingo (Republica

Dominicana) del 12 al 28 de octubre de 1992

Temas:
La Promoción humana
Los nuevos signos de los tiempos
La Familia y la vida

 Santo Domingo acentúa la llamada a conversión haciendo una lectura de la realidad, tanto eclesial
como social. Mantiene, respecto a Puebla y Medellín, el esfuerzo de evangelizar la cultura y salir al
encuentro de la pobreza, pero además profundiza el compromiso por la justicia y los derechos
humanos; mejora la pastoral juvenil y familiar; acentúa el rol de los laicos; cobran fuerza temas como
la defensa de la vida, la cultura urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer,
las expresiones culturales de los amerindios y afro americanos, la misión ad gentes.

 JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE AMÉRICA LATINA

 Líneas pastorales prioritarias
 La Iglesia en Latinoamérica y el Caribe proclama su fe: "Jesucristo ayer, hoy y siempre" (cf Hb 13,8).
Revisando nuestro camino proclamamos nuestra fe en Jesucristo, hijo de Dios vivo, única razón de
 nuestra vida y fuente de nuestra misión. Él es el camino, la verdad y la vida. Él nos da la vida que
deseamos comunicar plenamente a nuestros pueblos para que tengan todos, un espíritu de solidaridad,
reconciliación y esperanza.
 Nuestras Iglesias particulares, unidas en la esperanza y en el amor, bajo la protección de Nuestra
Señora de Guadalupe, en comunión con el Santo Padre y en continuidad con has orientaciones
pastorales de las Conferencias Generales de Medellín y Puebla, se comprometen a trabajar en:
 1. Una nueva evangelización de nuestros pueblos.
 2. Una promoción integral del pueblo latinoamericano y caribeño.
 3. Una evangelización inculturada. (incluyendo areas rurales)

JUAN PABLO II
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
ECCLESIA IN AMERICA

ECLESIA IN AMERICA

Juan pablo II

22 de enero 1999

Sobre el encuentro con jesuscristo vivo, Camino para la conversión, La comunión y la solidaridad en
america.

La evangelización de America no es solo un don del señor, sino también fuente de

 CUAL ES EL ESQUEMA DE LA EXHORTACIÓN APOSTOLICA ECCLESIA IN AMERICA

 1. EL ENCUENTRO CON JESUCRISTO VIVO.
a) Los encuentros con el Señor en el N.T.
b) Encuentro Personal y comunitario
c) El encuentro con Cristo en el Tiempo de la Iglesia
d) Por medio de María encontramos a Jesús
e) Lugares de encuentro con Cristo
 2. EL ENCUENTRO CON JESUCRISTO EN EL HOY DE AMÉRICA.
 a) Situación de los hombres y mujeres de América, y su encuentro con el Señor.
b) Identidad cristiana en América.
c) Frutos de Santidad.
d) La piedad popular.
e) Presencia Católica Oriental.
1) La Iglesia en el Campo de la Educación.
g) Los derechos humanos.
h) La globalización.
i) La corrupción.
 3. CAMINO DE CONVERSIÓN.
a) Dimensión social de la Conversión.
b) Vocación universal a la santidad.
c) Jesús, el único Camino para la santidad.
d) Penitencia y Reconciliación.
 4. CAMINO PARA LA COMUNIÓN.
 5. CAMINO PARA LA SOLIDARIDAD
 6. LA MISIÓN DE LA IGLESIA HOY EN AMÉRICA.

 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN.
Los evangelios relatan numerosos encuentros de Jesús con hombres y mujeres de su tiempo; estos
encuentros con Jesús es los que abren un auténtico proceso de Conversión.
- La Samaritana (cfr. Juan 4, 5-7)
- Zaqueo (cfr. Lucas 19, 1-10)
- María Magdalena.
- Los discípulos de Emaús.
- Encuentro personales.
- Llamadas vocaciones, Maestro ¿dónde vive? (Cfr. Juan i, 38)
- Los encuentros con los apóstoles, que tienen una importancia fundamental para la constitución de la
Iglesia.

 ¿EN CUALES NARRACIONES SE HAYAN LOS ENCUENTROS EN EL TIEMPO DE LA

IGLESIA?
- Es el lugar donde los hombres encuentran a Jesús. Pueden descubrir el amor del Padre: en efecto, el
que ha visto a Jesús ha visto al Padre (cfr. Juan 16,7) transformando a los creyentes, dándoles una
nueva vida.
- Por medio de María a Jesús: «Haced lo que Él os diga.»
- La madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo; María es un
camino seguro para encontrar a Cristo, está ligada al nacimiento de la Iglesia desde sus orígenes.

 ¿EN CUALES NARRACIONES SE HAYAN LOS LUGARES DE ENCUENTRO CON CRISTO?

Contando con el auxilio de María, la Iglesia en América desea conducir a los hombres y mujeres de este
continente al encuentro con Cristo. Punto de partida para una auténtica conversión.
 Lugares:
1 La Sagrada Escritura - leída a la luz de la: Tradición, Padres, Magisterios.
2 En la Sagrada Liturgia
3 En las personas

 ¿CUAL ES LA MISION DE LA IGLESIA EN AMERICA?

La Iglesia, que vive de la presencia permanente de su Señor resucitado, tiene como centro de su misión
"llevar a todos los hombres al encuentro con Jesucristo". Este encuentro se realiza en la fe recibida y
vivida en la Iglesia, cuerpo místico de Cristo.
 Importancia de la Catequesis
 La Nueva Evangelización, en la que todo el continente está comprometido, indica que la fe no puede
darse por supuesto, sino que debe ser presentada en toda su amplitud y riqueza. La catequesis es
unproceso de formación en la Fe, Esperanza y la Caridad que informa la mente y toca el corazón,
llevando a la persona a abrazar a Cristo de modo pleno y completo.

¿CUAL ES EL CONTENIDO DE LA CONFERENCIA DE APARECIDA?

V Conferencia

Los obispos reunidos en la V Conferencia General del Episcopado de America Latina y El Caribe quieren
impulsar,
con el acontecimiento celeorado junto a
Nuestra Señora Aparecida en el espíritu de "un nuevo
Pentecostés", y con el documento final que resume las
conclusiones de su dialogo.
una renovacion de la accion de la Iglesia

¿ Cual es el contenido de la conferencia de aparecida?

INTRODUCCIÓN

PRIMERA PARTE: (Capítulos I, II) LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY

SEGUNDA PARTE: (Capitulos III, IV, V, VI) LA VIDA DE JESUCRISTO EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS

TERCERA PARTE: (Capítulos VII. VIII. IX. X) LA VIDA DE JESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS

CONCLUSIÓN
 CAPITULO 1 DISCIPULOS MISIONEROS
Dios nos ha amado primero
Nos ha dado su palabra para comunicarnos con Ely para comunicarnos entre nosotros
También nos ha dado los sacramentos
Nos ha llamado a ser instrumento de su Reino
La evangelización siempre ha ido unida a la promoción humana y a la liberación cristiana
Alegrémonos por ser sus discípulos

 CAPITULO 2 MIRADA SOBRE LA REALIDAD

Grandes cambios por la ciencia y la tecnología
Globalización
Sobre valor del individualismo y la subjetividad
Imposición de culturas artificiales homogeneizadoras
Afección en la dignidad de las mujeres (algunas desde niñas)
Avidez de mercado, corrupción, pobreza, migración
No participación en la democracia, injusticia social, violencia organizada
CAPITULO 3 ALEGRIA DE ANUNCIAR EL EVANGELIO
CAPITULO 4 VOCACION A LA SANTIDAD
CAPITULO 5 COMUNION DE LOS DISCIPULOS MISIONEROS
CAPITULO 6 ITINERARIO DE FORMACION
CAPITULO 7 MISION AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA
CAPITULO 8 REINO DE DIOS Y PROMOCION DE LA DIGNIDAD HUMANA
CAPITULO 9 FAMILIAS, PERSONAS Y VIDAS (LA VIDA ES DON Y TAREA)
CAPITULO 10 NUESTROS PUEBLOS Y CULTURAS
CONCLUSION
Vayamos al encuentro de personas, familias, comunidades y pueblos.
Compartamos el don del encuentro con Cristo
Por el Bautismo somos: Discípulos y misioneros en todos los ambientes
El anuncio misionero tiene que pasar de persona a persona, de familia a familia, de comunidad a
comunidad.
Dios abraza con amor a todos y especialmente a los pobres
 La evaluación del evento mismo en Aparecida y del documento conclusivo final es muy positiva y debe
llenarnos de esperanza y entusiasmo. Se hizo visible en la Iglesia latinoamericana y caribeña la acción del
Espíritu Santo en la conducción de la asamblea y en la composición del Documento Final. Aparecida no fue
únicamente un documento, sino un evento donde la Iglesia reencontró y reconstruyó su identidad forjada en el
Concilio Vaticano II, Medellín y Puebla. Fue un momento de oración y de celebración.

ENCICLICA LAUDATO SI
 La esperada encíclica de Francisco sobre el medio ambiente toca tantos intereses –más ideológicos que
económicos– que algunos, por las dudas, salieron a criticarla antes de leerla. Este solo hecho debería motivar
una lectura reposada de un documento donde no aparece sólo el pastor, sino también el agudo pensador. Si
bien supone la belleza del Evangelio, dialoga constantemente con la biología, con la pedagogía, con la
ingeniería, con la psicología social, con la filosofía y con las preocupaciones del mundo.
 ¿QUE NOVEDADES DESTACA LAUDATO SI?
Es indispensable la lectura directa del texto para percibir la armonía del conjunto. Sin embargo, quisiera
destacar algunas novedades: a) Los planteos sobre el ambiente están estrechamente conectados con las
reivindicaciones sociales de los pobres y de los países menos desarrollados, de manera que la cuestión
ambiental se sitúa en el marco del “reconocimiento del otro”. b) Propone una ecología integral que incorpora
de manera interdisciplinaria los múltiples aspectos de la problemática: económicos, culturales, sociales, etc. c)
La reflexión es profundamente humanista, tanto porque recoge el pensamiento del filósofo Romano Guardini
como por una apuesta educativa orientada a liberarnos de la actual “cultura del descarte”.
 ¿ADONDE PRETENDE LLEGAR LAUDATO SI?
De este modo, pretende llegar a las raíces más hondas de la problemática ambiental. Sería muy superficial
afirmar que es una encíclica contra la tecnología, porque “nadie pretende volver a la época de las cavernas”
(114). Más precisamente, es un despiadado cuestionamiento al tremendo poder ligado al paradigma
tecnológico-económico actual, que condiciona la vida de las personas y el funcionamiento de la sociedad. Por
eso mismo, exige reconsiderar nuestro modo de entender el progreso.
El texto es muy equilibrado, hasta el punto de que cualquier comentario corre el riesgo de “desequilibrar la
balanza”. Por una parte declara que no pretende definir cuestiones científicas, y respeta la libertad académica
de quienes tienen que discutir asuntos como los granos genéticamente modificados o las técnicas de
extracción de petróleo. Sin embargo, es sumamente exigente y crítico con respecto a las cuestiones sociales y
humanas que están alrededor: la falta de diversidad productiva, la contaminación, los oligopolios, los derechos
de los pobladores locales, etc. Y denuncia que en estos temas la parcialización de la información es constante:
“A veces no se pone sobre la mesa la totalidad de la información, que se selecciona de acuerdo con los propios
intereses, sean políticos, económicos o ideológicos” (135).
 La inclusión de los pobres reaparece permanentemente, por ejemplo, cuando pide sustituir la dádiva por la
creación de puestos de trabajo. Expresa con elocuente dolor la constante desaparición de especies “que nuestros
hijos ya no podrán ver, perdidas para siempre” (33). Pero donde se presenta más profético es en lo referido al
cambio climático, increpando duro a la política internacional: “Llama la atención la debilidad de la reacción
política internacional […] Hay demasiados intereses particulares y muy fácilmente el interés económico llega a
prevalecer sobre el bien común” (54). “Quienes sufrirán las consecuencias que nosotros intentamos disimular,
recordarán esta falta de conciencia y de responsabilidad” (169). “Muchos de aquellos que tienen más recursos
y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en enmascarar los problemas o en ocultar los
síntomas” (26).
 Francisco muestra cómo la luz de la fe potencia el compromiso con el ambiente. Basta recordar estas palabras
de Jesús: “¿No se venden cinco pajarillos por dos monedas? Pues bien, ninguno de ellos está olvidado ante
Dios” (Lc 12, 6). Pero hay que destacar algunas convicciones racionales que penetran el conjunto de las
reflexiones. Por ejemplo: la seguridad de que “todo está conectado” y de que por ello ningún fenómeno puede
comprenderse de manera aislada; el convencimiento de que cada ser de este universo tiene algún sentido, algún
significado, alguna utilidad y algún mensaje que comunicarnos; la certeza de que la “calidad de vida” es mucho
más que la propuesta de un consumismo voraz y superficial; la persuasión de que dependemos de una realidad
previa a nosotros, que debe ser ante todo recibida más que fabricada.
 Por eso no es solamente una encíclica sobre el medio ambiente
Es un aporte estimulante para un serio debate público sobre el mundo y el tipo de vida que queremos. Vale la pena
que dejemos resonando estas palabras que están escritas para hacernos pensar: “¿Para qué pasamos por este
mundo? ¿para qué vinimos a esta vida? ¿para qué trabajamos y luchamos? ¿para qué nos necesita esta tierra? Por
eso, ya no basta decir que debemos preocuparnos por las futuras generaciones. Se requiere advertir que lo que está
en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la
humanidad que nos sucederá. Es un drama para nosotros mismos, porque esto pone en crisis el sentido del propio
paso por esta tierra” (160).