Tarot y Triadas en el Arbol de la Vida.

Triadas Activas

Continuando con el tema del Tarot y las correspondencias de figuras de corte y triadas, expuesto
en la entrada del blog Tarot y Triadas en el Arbol de la Vida, dónde además se tratan las Triadas
Estructurales, nos ocuparemos ahora de las Triadas Activas, que son las que se encuentran en la
parte derecha del Arbol, entre el Pilar Central y el Pilar de la Misericordia. Esta columna derecha
del Arbol define el aspecto dinámico y energético, mientras que la columna izquierda representa la
estructura y la forma. El campo externo energético apunta más al desarrollo individual, mientras
que en la columna izquierda es de proyección social.

           Las Triadas Activas son, de arriba abajo: 

     Triada de la Mística

    Triada de la Innovación

     Triada de los Deseos

     Triada del Impulso

     Triada de la Iniciativa
Las dos triadas superiores, de la Mística y la Innovación, se encuentran en el campo externo
transpersonal, mientras que las dos siguientes, de los Deseos y del Impulso, contactan con el
campo externo personal. La triada de la Iniciativa se encuentra ya en contacto con el plano
material.

Las Triadas Activas se relacionan con las Triadas Pasivas por oposición con sus triadas gemelas. Por
ejemplo, a la Triada de la Innovación se opone la Triada de la Conservación en la columna
izquierda del Arbol. Las triadas muestran una influencia expansiva o restrictiva, yang o yin, según
sean activas o pasivas.

Triada de la Mística

Sefirot: Kether,  Jokmah,  Tiferet

Senderos: 0 (22) El Loco – 2 La Sacerdotisa – 4 El Emperador

Letras Hebreas: ‫ש‬ (Shin), ‫ב‬ (Beth), ‫ר‬ (Dálet)

Figura del Tarot: Rey de Oros

Triada Opuesta: Triada de la Ascética

La Triada de la Mística expresa la cualidad del sendero de El Loco, sendero por el que penetra
el Rayo Relampagueante en su descenso por el Arbol. La entrega a la Voluntad Divina se sustenta
en la consideración de la belleza de la creación y la fe en el Bien Supremo, y se concreta en la
aceptación de todo lo que es, independientemente de nuestra creencia de lo que debe ser. El
místico desea la fusión con la divinidad, y su forma de cruzar el Abismo es decir SI. El sendero
de La Sacerdotisa canaliza directamente al Absoluto de Kether, mientras que El
Emperador representa la disciplina y el afán de perfección.

La figura que le corresponde en el Tarot, el Rey de Oros, tiene dos detalles que le distinguen de los
demás: No lleva corona, sino un sombrero, y tiene las piernas cruzadas, tal y como las tiene El
Emperador. Esto nos indica su condición de verdadera realeza, pues solo los reyes podían cruzar
las piernas en las cortes medievales. Y la corona es innecesaria cuando es Kether, la Corona del
Arbol de la Vida, quien transmite esa realeza. La verdadera realeza se consigue cuando
evolucionamos hasta nuestra propia divinidad, desde nuestro centro, Tiferet, pasando por la
Sabiduría que nos da Jokmáh.

Aspecto positivo: La búsqueda del Amado descrita tan bellamente por San Juan de la Cruz en
su Subida al Monte Carmelo es el cúlmen de lo que la Mística puede conseguir. La aceptación y la
entrega total son imprescindibles para fundirse con este Amado. Y recordemos que la Cábala, con
el título de Jokmah Nistarah (sabiduría secreta) tiene un fuerte componente místico, al aspirar a la
unión de los dos aspectos masculino y femenino de la Divinidad, tras restaurar a la Shekinah en su
trono.
Aspecto negativo: El afán de perfección puede convertirse en perfeccionismo, con la dificultad
para terminar las cosas, pues nunca se ven como demasiado buenas. El ver siempre el aspecto
luminoso, olvidándose o reprimiendo el oscuro, puede desembocar en un “buenismo” que
convierte en víctima de charlatanes a muchas personas bienintencionadas, que en el peor de los
casos caen en sectas que los manipulan.

Correspondencias en el mundo físico: Los senderos 22 y 4 conforman parte de la estructura ósea

del cuerpo, concretamente las cervicales (22) y las dorsales (4) de perfil. El sendero 2 se asocia
especialmente con la respiración, cuya influencia en el estado mental se conoce desde antiguo. Al
inspirar no solo tomamos oxígeno, sino que también incorporamos esa energía sutil que se conoce
como prana, chi, ki, etc. La recepción de esta energía requiere una correcta respiración y una
columna en perfecto estado.

Triada de la Innovación

Sefirot:   Jokmah,  Jesed,  Tiferet

Senderos: 4 El Emperador – 5 El Pontífice – 9 El Ermitaño

Letras Hebreas: ‫ר‬ (Dálet)‫ה‬  (He)‫ט‬  (Teth),

Figura del Tarot: Reina de Espadas

Triada Opuesta: Triada de la Conservación
La Triada de la Innovación se relaciona con todo lo nuevo, no solo los inventos materiales, sino
también las innovaciones en la sociedad: nuevas ideologías, escuelas de pensamiento, religiones,
pensamiento científico etc. No existiría ningún avance sin el concurso de esta triada, pero para que
lo nuevo nazca debe en muchos casos morir lo viejo. La actitud heterodoxa que se requiere para
hacer las cosas de forma diferente casa muy bien con el sendero 5, El Pontífice, que no se toma en
serio lo antigüo y respetado y ama la novedad, tal y hacen los niños. Y como ellos, disfruta con lo
que hace, algo intrínseco a las personas innovadoras. Sin embargo la resistencia propia de la
inercia social suele ser muy fuerte, y los que “sacan los pies del tiesto” pueden tener graves
problemas ante la ortodoxia oficial. Romper los esquemas establecidos tiene un precio, que
algunos han pagado incluso con la vida, la cárcel o el desprestigio social. Recordemos
a Galileo, Wilhem Reich o Nicola Tesla. Otros han tenido mayor suerte y han encontrado una
sociedad madura para el cambio, y tras el gran esfuerzo y disciplina que necesitaron para su
trabajo (aquí el papel esencial es del sendero 4, El Emperador), han llevado a cabo sus
innovaciones con éxito e incluso reconocimiento social. El peligro implícito en la innovación no
solo deriva de la amenaza del conservadurismo, sino que en sí misma puede ser, en exceso,
destructiva. Este aspecto lo refleja la letra teth, ‫ט‬, que además de “bien” significa “serpiente en
posición de ataque”. Y el sendero 9, El Ermitaño, es aquí el encargado de buscar el bien futuro de
esa innovación y de la prudencia requerida para implementarla.

La figura que le corresponde en el Tarot, la Reina de Espadas, mira de reojo hacia el pasado y
porta una espada ensangrentada, la espada con la que ha cortado lo viejo y ya caduco. El gesto de
tocarse el vientre indica que está embarazada de un nuevo ser, metáfora perfecta para la llegada
de algo nuevo.

Aspecto positivo: No existiría ningún avance sin esta triada, tanto en el aspecto individual como
en el social. Y no resulta posible avanzar sin dejar atrás lo viejo. Por ello Jesús decía que no se
puede tomar vino nuevo en odres viejos. Romper las estructuras ya caducas es necesario para
contener la savia nueva. En el aspecto personal encontramos aquí la virtud del desapego, sin la
que resulta muy penoso cortar lazos o romper con situaciones que ya no nos aportan nada
positivo.

Aspecto negativo: No todas las novedades son positivas por el hecho de serlo. Un ejemplo actual
sería eso que llaman el “nuevo orden mundial”, y que de nuevo solo tiene la tecnología que se
utiliza para manipular a las masas. Las personas esclavas de la moda y que constantemente
cambian de look están aquí. Y en el sentido contrario están las que viven de acuerdo al refrán más
vale malo conocido que bueno por conocer y se resisten, por miedo naturalmente, a todo cambio.

Correspondencias en el mundo físico: El sendero 4 corresponde a las dorsales y nos indica que
hay que tener una gran firmeza para acometer innovaciones. El sendero 5, el brazo derecho,
ejecuta el trabajo práctico, construyendo un puente (El Pontífice) entre el presente y el futuro,
mientras que el 9, el hígado, se encarga de la necesaria alquimia interior que permita transformar
las ideas innovadoras en resultados prácticos. 

Triada de los Deseos

Sefirot:   Jesed,  Tiferet,  Netzaj

Senderos: 9 ElErmitaño – 10 La Rueda de la Fortuna – 13 El Arcano sin Nombre

Letras Hebreas:‫ט‬  (Teth), ‫י‬  (Iod), ‫מ‬  (Mem)

Figura del Tarot: Caballo de Oros

Triada Opuesta: Triada de los Miedos

La Triada de los Deseos se encuentra ya en el campo energético personal, a diferencia de las dos
superiores, de la Innovación y de la Mística, que ocupan el campo transpersonal, más allá del Velo
del Templo que cruza exactamente la Triada de los Deseos y su opuesta, la de los Miedos. Deseos
y miedos son dos caras de la misma moneda, y están indisolublemente asociados a la
Individualidad, pues donde reina la Unidad no pueden darse ni uno ni otro. Ambas triadas son las
únicas del Arbol cuya superficie no coincide con ninguna otra, lo que nos habla de un trabajo de
superación de pruebas cuya naturaleza está asociada al palo de la figura de corte que la
representa: el Caballero de Espadas, en la Triada de los Miedos, expresa la naturaleza  restrictiva
y a veces violenta de Guevurah, mientras que el Caballero de Oros representa una energía en
expansión asociada a Jesed  cuyo principal arquetipo es la bondad.  Los planetas asociados a
ambas sefirot, Marte (Guevurah) y Júpiter (Jesed) se consideran como maléfico y benéfico
respectivamente, mostrando como los seres humanos nos polarizamos hacia una de las triadas
mientras que huimos de la otra. Esta conducta es aprovechada por el poder establecido mediante
la conocida técnica del “palo y la zanahoria” con la que tratan de manipularnos. Si meditamos
sobre la naturaleza de todos los deseos nos damos cuenta de que están ahí porque sentimos que
nos falta algo, no nos sentimos completos; lo que anhelamos realmente es la plenitud, pero esa
plenitud solo podemos encontrarla en otro lugar o estado distinto al que nos encontramos y al que
intuimos que pertenecemos. Esa Tierra Prometida es la meta de todo buscador que ha aprendido
por experiencia que todo lo que desees, aunque se cumpla, y sobre todo si se cumple, no puede
satisfacerte de modo duradero. Jesús lo expresó con claridad:

“No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen,  y donde ladrones minan y
hurtan;  sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones
no minan ni hurtan.

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Lc. 12.32-34)

El carácter ilusorio de los deseos se representa en el Caballero de Oros en el símbolo del palo, el
oro, que parece flotar en el aire frente a su vista, a diferencia de todas las demás figuras, que
siempre tienen el símbolo en la mano. El caballero parece hipnotizado por éste pero, en cambio,
sujeta una vara símbolo del palo de bastos, asociado al Espíritu. Los deseos deben vivirse hasta el
final porque son parte del juego, pero debemos discriminar si es un deseo realmente nuestro o
impuesto desde fuera.

Aspecto positivo: El aprendizaje no sería posible si no existieran los deseos, pues ellos nos mueven
a actuar y, en consecuencia, a recoger los frutos de nuestra acción. Naturalmente la supervivencia
requiere que se cubran unas necesidades básicas que, si están sin cubrir, lógicamente engendrarán
el deseo de hacerlo. Pero lo más positivo es el deseo de alcanzar la plenitud, deseo nacido de una
insatisfacción interna que ningún tesoro de esta tierra puede colmar. Solo cuando se hace
presente este deseo emprendemos el camino de regreso que nos conducirá a la Tierra Prometida.

Aspecto negativo: Del aspecto negativo de los deseos hablan todas las tradiciones espirituales, ya
que siempre van asociados a la frustración, tanto si se cumplen como si no. Sin embargo no hay
atajos para este aprendizaje, y pretender controlar los deseos o, aún peor, desecharlos por la
fuerza es una locura, pues solo estaremos autoengañándonos  y la autenticidad es una condición
esencial para avanzar. Lo que si tenemos que hacer es reflexionar sobre la naturaleza de nuestro
deseo, qué carencia pretendemos cubrir, y ante todo si es nuestro deseo o algo impuesto por el
marketing o los modelos sociales imperantes.
Correspondencias en el mundo físico: El costado derecho del cuerpo, desde el hombro hasta la
cadera, de frente. Las lumbares de perfil, asociadas al Sendero 13. Este sendero se encuentra ya
por debajo del Velo del Templo. Hemos olvidado quiénes sómos realmente perdiendo con ello
nuestra integridad esencial.

Triada del Impulso

Sefirot:   Tiferet,  Netzaj,  Yesod

Senderos: 13 El Arcano sin Nombre – 14 La Templanza – 17 La Estrella

Letras Hebreas: ‫מ‬  (Mem), ‫נ‬  (Nun),  ‫פ‬  (Pe)

Figura del Tarot: Caballo de Copas

Triada Opuesta: Triada de la Intuición

La Triada del Impulso es la que mantiene en marcha los niveles inferiores del Arbol. La energía
necesaria se la proporciona la sefirá de Netzaj. Al ser una triada interior, nos muestra que siempre
el impulso viene de dentro y actúa hacia afuera, especialmente hacia la Triada de la Iniciativa, que
se abre al campo externo personal y es la está justo debajo, ocupando la parte inferior de las
Triadas Activas. En Netzaj comienzan las formas, la materialización concreta, ya que las
seis sefirot superiores son transpersonales. La definición de impulso como empuje con que se
produce un movimiento  nos lleva a considerar la cantidad de fuerza empleada, cantidad que
puede ser excesiva o insuficiente.
La figura de corte, el Caballero de Copas, nos muestra a un caballero sujetando una gran copa en
actitud de ofrecimiento. Tradicionalmente esta figura se asocia a las proposiciones amorosas, en
concordancia con el aspecto venusino de Netzaj. Pero la pasión no se circunscribe únicamente a
las relaciones sentimentales, sino que es necesaria para concebir otros hijos  no de carne y sangre,
sino como expresión de nuestra individualidad (Tiferet), manifestada en la personalidad (Yesod).
Cualquier movimiento que hagamos, cualquier obra realizada, requieren del impulso nacido de
nuestra propia llama interior.

Aspecto positivo: El impulso es imprescindible para poner en marcha cualquier obra. Sin él, la vida
carecería de aliciente. En la depresión, por ejemplo, el impulso está totalmente bloqueado, pues
no existe energía con que alimentarlo.

Aspecto negativo: El aspecto negativo se relaciona con el exceso o insuficiencia del impulso. Si es
insuficiente no llegará a producir el movimiento requerido, o lo hará a costa de un enorme gasto
energético, tirando del carro como vulgarmente se dice, hasta que la energía se agota y
sobreviene la depresión o la enfermedad.  Recordemos que el impulso viene del interior, y si no es
así, es falso, impostado. Por eso sin la pasión, sin el disfrute, cualquier trabajo que hagamos se
convierte en una pesada carga. Cuando por el contrario el impulso es excesivo, más por una falta
de contención que por un exceso emotivo (trabajo que debe hacer La Templanza), nos
encontramos con la típica persona que actúa precipitadamente, sin pensar, con consecuencias a
veces catastróficas.

Correspondencias en el mundo físico: De perfil, las lumbares (Sendero 13) y las nalgas (Sendero
17). De frente, el estómago, el útero y la próstata. El ombligo. (Sendero 14).

Triada de la Iniciativa

Sefirot:   Netzaj,  Yesod,  Malkut

Senderos: 17 La Estrella – 18 La Luna – 21 El Mundo

Letras Hebreas: ‫פ‬ (Pe), ‫צ‬ (Tzade), ‫ת‬ (Tav)

Figura del Tarot: Sota de Bastos

Triada Opuesta: Triada de la Lógica
La Triada de la Iniciativa muestra una clara relación con las triadas anteriores de la Innovación,
Deseos e Impulso. Todas ellas son de naturaleza expansiva, como corresponde al Pilar Derecho del
Arbol. La energía necesaria la proporciona la Triada del Impulso, siendo la de la Iniciativa la
encargada de poner en marcha las acciones concretas que el sujeto ha ideado, acciones que ya se
desarrollan en el Mundo de Assiah, la sefirá de Malkut. Este contacto con la tierra tiene gran
importancia, pues es el mundo físico dónde toman forma las iniciativas, y la influencia tanto
energética como social puede ayudar o frenar la consecución de éstas. El Sendero 17, La Estrella, 
actúa como guía e inspiración, subrayando el carácter subjetivo de la iniciativa, que normalmente
se gesta en soledad. El anhelo que nos lleva a perseguir nuestros sueños siempre surge de nuestro
interior, y su consecución tiene como fin nuestra realización, como indica el Sendero 21, El
Mundo.

La figura de corte que se relaciona con esta triada es la Sota de Bastos. Como corresponde a la
iniciativa, la figura está en posición de avance hacia la derecha, dirección que corresponde al
futuro. Su gesto nos recuerda ese primer paso que hay que dar siempre antes de ponerse en
marcha. La correspondencia con los bastos subraya el carácter espiritual de la Iniciativa.

Aspecto positivo: La iniciativa siempre será positiva si se equilibra con la lógica de la triada
opuesta. Es preciso tomar tierra y establecer las posibilidades reales de llevarla a cabo, así como
concretar los procedimientos necesarios para ello. De lo contrario tendremos la conocida figura
del “tonto con iniciativa”, cuyo emprendimiento no tiene en cuenta la realidad material y social en
que se mueve.  
Aspecto negativo: Un bloqueo en esta triada suele dar dos resultados opuestos: o bien se
comienzan muchas cosas y no se termina ninguna, o bien no se comienza nada por miedo a
fracasar.

Correspondencias en el mundo físico: De perfil, la cadera y la pierna derecha. De frente, los pies.
En la casa, los suelos, los cimientos, las alfombras.