INSTITUTO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS

Maestría en Ciencias de la Educación

Estudiante: LIC. IVETTE PERALTA CARAVEO

Matricula: 175342

Grupo: E134

Materia: SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Docente: REINA SILVA CASTELL RODRIGUEZ

Actividad 4:
LA ESCUELA EN MEXICO

Comalcalco Tabasco a 25 de julio 2023

Si partimos del supuesto de que nuestra educación es un aparato ideológico, ya estaríamos

reconociendo que no se ha avanzado nada durante nuestros años de modernidad y globalización en el

campo educativo, y que estamos todavía en manos y control de los gobiernos en turno, junto a

empresarios capitalistas que también influyen en la formación y creación de los modelos educativos. Por

otro lado, si se tratase de una educación reproductora, tampoco sería algo alentador, pues lejos de

desear que la educación se encargarse de reproducir nuestros valores como sociedad y sus esquemas, lo

que se requiere es apostar por una educación innovadora y transformadora por lo que estos conceptos,

aunque no sean alentadores, vale la pena distinguirlos.

El artículo tercero de la constitución establece que la educación en México debe ser universal,

obligatoria, gratuita, laica e inclusiva. Ya a partir de aquí podemos ver que al menos un aparato

ideológico (la iglesia) está excluido de las intenciones del Estado, pues el artículo hace referencia a la

laicidad de la educación, pero también menciona que debe ser universal, es decir, adaptarse a las

circunstancias y necesidades globales; dista entonces de obedecer una ideología preferente. Ahora bien,

el órgano encargado del sistema educativo es la Secretaría de Educación Pública que, por supuesto, es

un aparato del Estado, y de ese órgano dependen los modelos educativos aplicables y los contenidos, por

tanto, pudiéramos decir que a través de estos contenidos es posible la filtración de ideologías que tanto

tememos.

La nueva escuela en México o como el nuevo modelo educativo se plantean cosas diferentes para los

niños, y jóvenes de nuestro país, sin embrago el objetivo es formarlos para que cuando concluyan sus

estudios universitarios salgan a buscar un empleo, esperando que con las herramientas y habilidades

sean capaces de enfrentar el mundo y ellos mismo puedan mejorar nuestra nación.

Los docentes estamos dispuestos a afrontar todo tipo de cambios para favorecer a nuestros estudiantes

por lo que la empatía es el valor fundamental tenerlo desarrollado para tener una mejor comprensión y

entenderlos para tener un mejor proceso de enseñanza de aprendizaje.

Hay que recordar que a principios de siglo XX, con el gobierno de Lázaro Cárdenas ya se

había instaurado una educación de tipo socialista, pero que no duró mucho tiempo debido al auge

capitalista de la sociedad y su inclinación por esta corriente económica (Montes de Oca, 2008). Por

tanto, los objetivos planteados en ese entonces no coincidían con la realidad social mexicana, pero sí

con las ideas sociales emergidas de la revolución mexicana e ideas radicales y revolucionarias tomadas

de varios personajes de esos años.

En medio del periodo neoliberal, en 1992, se reformó la educación básica y normal porque se buscaba

modernizar los contenidos y ponerlos a la par de los cambios económicos y políticos de la época. Los

nuevos discursos sobre educación en el mundo, la ampliación de cobertura y cambios culturales, hicieron

que los países en vías de desarrollo, como México, no se quedaran atrás en su sistema educativo

respecto a los países desarrollados. Fue con Carlos Salinas de Gortari que se buscó una modificación que

ya empezaba a verse un sexenio atrás (Zorrilla & Barba, 2008). Sin embargo, en los años ochenta ya se

había realizado una reforma con ideas de autodeterminación académica, es así, que no pasaron años

suficientes entre una y otra, como tampoco ocurrió con la de Carlos Salinas y la de Enrique Peña Nieto

(2013), pues sería hasta nuestra actualidad (2022) que estuviésemos viendo los resultados de la reforma

de los noventa con 20 años como métrica, sin embargo, no ha ocurrido.

Lamentablemente, la reforma del 2013 tampoco se llevó a cabo ni seis años completos porque el nuevo

gobierno (2018 – 2024) lanzó una contrarreforma por considerar a la anterior una reforma laboral, más

que educativa. De esta manera, no podemos decir si la anterior funcionó o no, porque no tuvo mucho

tiempo de vigencia debido a estos cambios políticos. Del mismo modo, la reforma actual sufriría un

destino similar si se llevan a cabo alternancias políticas contrastantes, y finalmente, los perjudicados

serán las nuevas generaciones de estudiantes que experimentarían diversos cambios durante su
formación y desarrollo. Es por eso que, en cuanto a reformas, no podemos todavía analizar los

resultados y sacar consecuencias, solamente nos limitamos a analizar las propuestas y observar su

viabilidad.

La reforma del 2013 ponía al alumno al centro del sistema educativo, haciendo más énfasis en los

aprendizajes que en los métodos de enseñanza. Para ver estos cambios profundos la reforma debió

seguir su curso, pero como ya se ha mencionado, fue derogada por el gobierno entrante debido a, entre

otras cosas, el descontento general por varios maestros y actores educativos por las nuevas formas de

evaluación y acreditación docente (Ahmed, 2016). Quejas y denuncias que el nuevo gobierno tomó como

promesa de resarcir en cuanto llegara al poder y que así lo cumplió, dejando a un lado las discusiones

reales sobre aspectos educativos.

Teniendo en cuenta esto, debemos descartar que la educación en México, como aparato ideológico, al

menos no ha florecido porque no se ha llevado a cabo un modelo ideológico cabalmente. Respecto a la

Nueva Escuela Mexicana, que también acusan de ideológica y anti neoliberal, tampoco podemos ver sus

manos negras en las aulas porque la pandemia afectó fuertemente las maneras en que se lleva a cabo la

enseñanza, dejando entrever otros problemas como la gran desigualdad que existe entre las clases

sociales, no obstante, el nuevo modelo educativo no contemplaba (ni contempla) esta coyuntura;

tampoco existen aún estudios por parte de autoridades educativas que nos digan cómo han sido estos

cambios bruscos en la educación a causa de la emergencia sanitaria, cuánto se ha perdido y en qué se ha

avanzado; cuánta deserción hay y cómo se pretende resarcir el atraso educativo. Mientras esperamos

estos datos, todavía pretendemos cargar la mano a los docentes y padres de familia para los procesos

educativos.

Ahora bien, en cuanto a la educación como reproductora parece que se asemeja más a nuestra realidad

y que ha sido inevitable este proceso. Las escuelas y las instituciones siempre son un reflejo de la

sociedad que, aunque busque cambiarla y mejorarla, no puede evitar su influencia; los cambios
económicos, demográficos, culturales y políticos, por mencionar algunos, influyen en la conformación

de contenidos, comportamientos y formas de enseñanza dentro del aula. Por lo tanto, queda en los

docentes, en su criterio y su capacidad de innovación, generar y desarrollar estrategias que si bien no

vayan en contra de la sociedad y sus costumbres, sí sean encaminadas al desarrollo individual de los

alumnos, propiciando en ellos curiosidad, razonamientos, intereses, desarrollo de talento, búsqueda de

verdades, planteamiento de objetivos, etc., con el fin de crear adultos mejor preparados para el futuro.

La escuela, por lo tanto, parece seguir reproduciendo nuestros valores existentes, pero, por otro lado,

también las ideas capitalistas. De esta forma, los alumnos egresados se moldean a las exigencias

laborales y deben estar preparados para emplearse, dejar a un lado sus talentos a los que no le ven

demanda y fijarse en las expectativas económicas del mundo actual.

Algunos de los autores que hablan y respaldan lo que describí son:

La Escuela Alemana y estadounidense: Karl Marx, Max Weber y Parsons

El conjunto de estas relaciones de la e producción forma la estructura económica de la sociedad, la base

real sobre la cual se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas

formas de conciencia social. El modo de producción dela vida material determina el carácter general de

los procesos de la vida social, política y espiritual. No es la conciencia del hombre lo que determina su

ser, sino al contrario, su ser social lo que determina su conciencia (Marx, 1968: 72).

La Escuela Italiana: Pareto (La fábula del zorro y el león)

En su Traité de Sociologie Générale (1916) se manifiesta en contra de esta clase porque mediante

el ejercicio del liberalismo ha provocado una política cobarde. Uno de los más grandes errores para

Pareto fue creer que la difusión del conocimiento, la aplicación de la ley, entre otras acciones, liberarían

a la sociedad de varios males, como la violencia, la superstición y el despotismo. En su opinión, la

sociedad no comprende ni se dirige en su vida por criterios/pensamientos lógico-

experimentales. Al contrario, a la gente le pueden mover opiniones falsas pero que la entusiasmen. A

ilustrada.

La escuela francesa: Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron

Los esquemas del habitus, deben su eficacia específica al hecho de que funcionan por debajo del nivel

de conciencia y lenguaje, más allá del alcance del control introspectivo o el  control por

la voluntad, por ejemplo, los gestos más automáticos o las técnicas aparentemente más significativas

del cuerpo: formas de caminar o sonarse la nariz,

formas de comer o hablar, y comprometer los principios más fundamentales de la construcción y

evaluación del mundo social, aquellos que expresan más directamente la división del trabajo (entre

clases, grupos de edad y sexos) o la división del trabajo de dominación, en divisiones entre cuerpos y

entre las relaciones con el cuerpo.

CONCLUSIÓN

Como conclusión siento que falta mucho camino para una educación transformadora e innovadora que

resulte en sujetos con criterio y análisis de su realidad social. Mientras el inevitable monstruo capitalista

impere en nuestra sociedad, las escuelas seguirán vomitando mano de obra y no individuos con

desarrollo y potencial. Hoy en día, hay talentos que ya no tienen un interés ni función en los mercados,

se utiliza la capacidad de emplearte como un engranaje más o la intención de convertirte en un patrón

para no ser el explotado, sino estar a un paso de convertirte en el explotador.

Como docentes, tenemos la consigna de enseñar a nuestros estudiantes, la capacidad que cada uno de

ellos tiene, que los estereotipos, las clases sociales y demás clasificaciones y/o etiquetas que existen en

el mundo, no son reales y que de cada uno de ellos depende

cambiar esas etiquetas, así como promover el respeto hacia las demás personasindependientemente de

sus ideologías y demás características que la hagan diferentes.

educativo y no con tintes políticos, económicos o laborales, sino íntegramente académicos. Así,

empezaremos una nueva era en cuanto a nuestra historia educativa. Lo cierto es que, pocos mandatarios

y políticos se atreven a apostar por este camino, pues el resultado positivo que arroje este cambio

profundo no se verá durante su gobierno, sino necesariamente varios años adelante, lo cual, no se vería

como un triunfo político durante el mandato y no funcionará para la continuidad del partido político en

el poder. No obstante, el discurso está lleno de buenas intenciones por la educación, y el interés por

mejorar su calidad y cobertura siempre está presente, solo falta hacer realidad el deseo.

También es importante dejar en claro que cada uno de ellos tiene posibilidades de construir su futuro, a

través de los estudios y no solo adquiriendo un trabajo, sino también desarrollando una idea de negocio

o para la solución de algún problema social que

hayandetectado en su casa, comunidad y/o escuela. De esta forma estaremos creando

ambientes educativos donde se propicien cambios significativos y positivos como sociedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Ahmed, A. (2016). nytimes.com. Obtenido de
https://www.nytimes.com/es/2016/06/30/espanol/america-latina/por-que-la-reforma-educativa-en-
mexico-ha-desatado-oposicion-y-violencia.html
Art 3 Constitucional. (2022). mexico.justia.com. Obtenido de
https://mexico.justia.com/federales/constitucion-politica-de-los-estados-unidos-mexicanos.
Montes de Oca, E. (septiembre de 2008). La disputa por la educación socialista en México durante el
gobierno cardenista. Educere, 12(42)
Alonso, E. (2016). Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron y la Novela realista.Uned Revista Signa, 25. Rec
uperado de:https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5476773.pdf Bourdieu, P. (2011). Lasestrategias
de la reproducción social, México. Siglo veintiuno editores.
Marx, Karl, Sociología y filosofía social, Barcelona, Ediciones Península, 1968.