Hermeneutica:

El capítulo 5 del libro de Daniel presenta el relato que se ha conocido como festín de Belsasar debe verse en
los vasos de oro y plata que el rey y su compañía usaron en su gran banquete. Estos vasos son expresamente
identificados con los que fueron secuestrados del templo de Jerusalén por los babilonios. Nabucodonosor
había menospreciado la voluntad de Dios y había intentado usurpar su autoridad. De pronto, la escena se ve
interrumpida por la aparición a la luz de loscandelabros de una mano de hombre que escribe en la pared detrás
del rey. La escritura en la pared arruinó el festín con un veredicto. que escribía, el rostro del rey palideció y
empezó a temblar de miedo. pudiera leer e interpretar la escritura sería investido con el ropaje real y La
escritura en la pared exigía una Es en este contexto que la madre del rey presenta cuatro cualidades de un
hombre que podía descifrar el misterio (v. En él habita el espíritu de Es alguien que posee poseía sabiduría e
inteligencia, y, que este rey pagano llamó “el espíritu de los dioses”, para nosotros significa la dirección del
Espíritu Santo en la preparación para una mayor y mejorPero las tres palabras finales tienen un sentido
especial. La primera, sabiduría, significa iluminación o comprensión interior. iluminación de Dios (Dn. 2.22),
la capacidad de comprender algo de manera interior o tener la mente clara (DHH). conocer o descubrir un
significado. También se lo ha definido como prudencia y atención. Y, finalmente, la tercera, percepción, es la
capacidad de conocer de manera práctica o concreta. puede aplicar a una situación concreta. Estas son
cualidades que debemos
Ejercitar en el estudio de la Biblia.

Concluye el largo llamamiento a Timoteo, que desarrolló hasta convertirse en el mayor parte de la carta, y
tiene que ver con su ministerio. Esta llamada se inició en 1.6 y se reanudó después de la pausa en 3.10. sobre
los falsos maestros (2.14-3.9), y que ahora toma la forma 1), seguido de una serie de imperativos (cinco en
Las llamadas cartas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) tienen dos Aspectos que la distinguen de las demás
cartas de Pablo. Reflejar el tipo de cuestiones que preocuparon al apóstol hacia el final de su vida. Por lo
tanto, estas cartas son especiales entre las cartas de Pablo. Ellos son muy carácter personal, práctico y no
sistemático y abordar cuestiones de Su madre Eunice y su abuela Loida se mencionan en el Nuevo
Testamento. su fe sincera (2 Tim. Pablo tomó a Timoteo bajo su protección como Era un estudiante
prometedor y se consideraba su padre espiritual (1 Tim.) El apóstol vio a uno grande en el joven Potencial
para el ministerio (1 Tim. 1:18; 4:14; 2 Tim. con él y llegó a ser uno de los empleados y mensajeros de la
Apóstoles (Rom. 16:21; Fil. 4:17), y así parece fue considerado su sucesor.751 El apóstol estaba en seis de
sus cartas incluido en el saludo (2 Cor. Según algunos de los énfasis del apóstol, podría haber sido algo
Pasivo o tímido, retraído, con cierta tendencia a la intimidación (2 Tim. J. F. Walvoord y R. B. Zuck: “Pablo
a menudo lo animaba a hacer esto actuar (1 Tim. No podía permitirlo) Regresar al texto: El primer grupo de
imperativos se encuentra en 2 2, reitera las preocupaciones sobre el ministerio de Timoteo, quien se expresa
en los imperativos de este versículo.753 El primero: “Predica esto”. Su ministerio era proclamar la verdad del
evangelio.754 El segundo Imperativo, “existir a tiempo y fuera de tiempo” (LBLA; durante NVI: “Persistir
en hacerlo” significa que Timoteo tuvo que persistir en la tarea El verbo tiene el significado de mostrarle a
alguien su pecado.755 Cuando dice Las amonestaciones se refieren a la asignación de culpas, es decir h. la
gravedad no debe reducirse reprensión humana con gran moderación.756 El último verbo tiene el significado
de amonestar o instar (NVI: animar) y es Es un verbo usado 109 veces en el Nuevo Testamento. El
significado varía entre a) mendigar, mendigar; b) aconsejar, amonestar; c) consola. El primer significado es
muy específico (y raro). El uso principal es Solter reitera que ante Pablo Las exhortaciones eran parte de la
vida de la comunidad.757 El desafío era vivir

poniendo fin al largo llamamiento a Timoteo, que había desarrollado al máximo parte de la carta, y tiene que
ver con su ministerio. Esta convocatoria comienza a las 1.6 y se reanuda a las 3.10, después de un descanso.
acerca de los falsos maestros (2.14—3.9), y la forma actual 1), seguido de una serie de comandos (cinco en
Existen dos Cartas Pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito). aspectos que la diferencian de otras cartas de Pablo.
refleja los tipos de problemas que preocuparon al apóstol hacia el final de su vida. Por lo tanto, estas cartas
son únicas entre las cartas de Pablo. Ellos son muy Es personal, práctico y no sistemático, y se ocupa de
problemas. El Nuevo Testamento de su madre Eunice y su abuela Loida es mencionado por su fe sincera (2
Tim. Pablo protegió a Timoteo como a un estudiante prometedor, por lo que se consideraba su alumno padre
espiritual (1 Tim. El Apóstol vio en el joven una gran cosa potencial ministerial (1 Tim. 1:18; 4:14; 2 Tim.
con él y se convirtió en uno de los colaboradores y mensajeros apóstoles (Rom. 16:21; Fil. 4:17), y
aparentemente así considerado como su sucesor.751 En sus seis cartas, el apóstol incluido en los saludos (2
Cor. Basado en parte del énfasis del apóstol, es posible Pasivo o cobarde, distante y propenso a la
intimidación (2 Tim. J. F. Walvoord y R. B. Zuck: “Pablo a menudo lo animaba a hacer esto actuar (1 Tim.
No permite Volviendo al texto, el primer grupo imperativo se encuentra en 2 2, repitiendo preocupaciones
sobre el ministerio de Timoteo, que expresado en el mandato de este versículo. 753 El primero, “predica su
ministerio, debe proclamar la verdad del Evangelio.754 El segundo imperativo, “insistir a tiempo y fuera de
tiempo” (LBLA; mientras que NVI: “perseverar en hacerlo”), lo que significa que Timoteo debe perseverar
en hacer la tarea el verbo tiene el significado de mostrarle a alguien sus pecados.755 Cuando se dice
reprimenda, refiriéndose a la culpa, es decir, no se debe reducir su gravedad reprensión del hombre con
mucho cuidado.756 El último verbo tiene el significado de aconsejar o instar (NVI: alentar), y es Este es un
verbo que se usa 109 veces en el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento. el significado varía entre a) por
favor, por favor; b) aconsejar, aconsejar; c) entretenido. El primer significado es muy específico (y raro). El
uso principal es Solter confirmó que antes que Pablo, asesorar es parte de la vida comunitaria.757 El desafío
es vivir

Teología. En lo que respecta a la teología, apenas necesitamos definir semántica y significado básico de la
palabra, pero si es necesario mencionar Cómo ha sufrido el pensamiento disciplinado sobre la fe religiosa
Altibajos de la cultura occidental. dioses originalmente asociados con la religión y la mitología antiguas El
término no es de origen cristiano ni siquiera bíblico. Vino de El mundo cultural griego sólo pasa a formar
parte del “patrimonio común”. La cristiandad occidental en términos generales alrededor del siglo XII766.
mitología (había historias o mitologías relacionadas con los dioses). Fue Aristóteles quien amplió el
significado de la palabra teología, en Primero, habla de la teología como "mitología" en el sentido de que
Platónico (Hesíodo y Homero son teólogos, no “físicos”). El segundo significado de teología era algo el
término teología en el "sentido científico". de las tres ciencias teóricas, sería incluso la ciencia más elevada,
que La teología ha sido identificada Quizás fue por este origen griego que los padres de la iglesia no San
Agustín, hombre de fuerte influencia neoplatónica, Prefería hablar de enseñanza cristiana más que de
teología. Podemos decir que el término teología era originariamente, incluso antes El advenimiento del
cristianismo estuvo asociado con la filosofía. comprender su trayectoria y significado histórico. Pero debes
tener en cuenta Hay que tener en cuenta que desde la última mitad del siglo XX el énfasis de la teología Así,
la teología comenzó a prestar más atención. la experiencia de un ser racional (creyente) con Dios en su
entorno Esto parece significar que la teología será (o debería) convertirse
Uno de los temas que se debaten es la posición de la Biblia en el mundo. Millard Erickson escribió sobre este
tema: "El El primer paso en nuestro método teológico es juntar todas las piezas. Referencias bíblicas
relevantes a la doctrina a investigar. sección.770 Aunque estas palabras suenan muy atractivas, en realidad
son El propio Erickson admitió que su punto de partida fue La doctrina que será investigada, es decir,
factores que están fuera del yo. Debemos darnos cuenta de que la Biblia por sí sola no da lugar a una Incluso
la más obvia es la parte teológica. contribuir a la tarea continua de la teología cristiana siendo interpretada de
una manera muy específica. Un método parcial usado por los cristianos tratar de comprender su fe es un
compromiso serio con los textos bíblicos. Teología bíblica. Aunque sus orígenes se remontan al período de la
Reforma La teología bíblica protestante tiene su origen en J. Gabler. Era un joven alemán que pronunció un
discurso doctoral en la Universidad. Altdorf, el 30 de marzo de 1787, que dio lugar a una gran discusión. tu
tema es: “La distinción adecuada entre teología bíblica y dogmática y es reconocido como la primera persona
en formular la distinción sistemáticamente entre teología bíblica y dogmática. sentó las bases para los
primeros estudios. Allí destacó con gran énfasis el reconocimiento de las diferencias entre ambos teología
bíblica o histórica y teología dogmática o didáctica. La teología bíblica es histórica y transmite lo que dijeron
sus autores. Por otro lado, define la teología. sistemática como disciplina científica que tiene la libertad de
evaluar y desarrollar El enfoque de la teología bíblica debe adaptarse a las siguientes (1) Las ideas de los
materiales bíblicos deben recopilarse después. ha realizado un trabajo exegético sobre el texto basándose en
los mejores interpretación teniendo en cuenta la gramática, la forma literaria y (2) Las ideas bíblicas deben
analizarse con consideración. Períodos
históricos, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento y entre diferentes períodos dentro de cada uno de
estos períodos. que las palabras están históricamente condicionadas, su significado es tan lectura en su propio
contexto sociocultural. comparado o interpretado en el contexto del "universo". pensamiento bíblico, es
decir, las enseñanzas generales de la Biblia. las ideas de cada época no deben estar limitadas por las
intenciones de Dios

Las últimas décadas del siglo pasado presenciaron un gran desarrollo. un movimiento teológico que desde la
época del canon se ha llamado exégesis. propone una reorientación de la exégesis y la teología lejos del
canon Bíblico.772 Una de las razones de su adopción es que ayuda a restaurar la autoridad de la Biblia como
Palabra de Dios. Aunque él no se rinde contribución crítica, restaura el lugar teológico de la Biblia. ser)
fundamental para la teología cristiana, ya que desde sus páginas Ya hemos mencionado el lugar de la Biblia
en el pensamiento teológico. cómo ha habido cambios en el enfoque de la teología en los últimos años. Sin
embargo, el camino en esta dirección ha comenzado. Ya mencionamos tres requisitos previos básicos para
cualquiera que se acerque a la comprensión Primero, comprenda que la Biblia es la Palabra principalmente
por intereses religiosos. Sin embargo, no todos ellos Esta categoría incluye varios niveles de dificultad, Por
otro lado, la Biblia seria y responsable rara vez hace justicia. Rob Haskell dedica un capítulo de su libro a lo
que él llama “tres interpretaciones erróneas conocidas”. 774 Las dos primeras representan conflictos entre
diferentes enfoques en el campo evangélico y el tercero con otra religión o secta (mormonismo). En el
Nuevo Testamento estas palabras se usan para transmitir conceptos. diferentes que no son tan fáciles de
distinguir En inglés porque sólo usamos un término para "palabra".
Lo que Haskell sugiere es que esta posición está vinculada a la idea de que Dios hoy da revelaciones
específicas a través de profecías inspiradas por Él La posición de Hammon. Lo que me gustaría señalar es que
tanto Hammon como Haskell, utilizan datos, estadísticas, léxicos (algunos mejores que otros), ¿Los
instrumentos llegan a conclusiones diferentes? fácil para ellos Posición de Bernard Lonergan, que llama la
atención sobre el lugar Sentimientos y experiencias religiosas al interpretar los datos.776 era grave, la lectura
de Habacuc 3:17, 18 (en RVR: “Sin embargo, “Me gozaré en el Señor, y me gozaré en el Dios de mi
salvación” que fueron traídos a mi vida No entendí completamente el pasaje en ese momento, pero
significaba Aún hoy me resulta difícil analizarlo “críticamente” porque mi Las experiencias y los
sentimientos siguen siendo muy fuertes a medida que lo acerco. Dios me habló a través de este pasaje y de
alguna manera este mensaje estaba destinado a mí. en sus obras exegéticas.”777 Si tuviéramos que definir
algunas pautas que nos guíen en nuestra vida La comprensión de la Biblia sería esta. Una primera pauta es
Reconocer que la Biblia es nuestro punto de partida común porque contiene la Debemos acercarnos a la
Palabra con la convicción de que tiene algo Díganos y esté dispuesto a escuchar en lugar de discutir, a
obedecer que a actuar. confirmar nuestra propia opinión. Una segunda pauta podría ser que el El mensaje
principal de la Biblia tiene que ver con la actividad redentora de la gracia de Dios para la salvación de los
hombres para crear en La Sagrada Escritura aborda esta preocupación central La totalidad de la persona de
Jesucristo, el Verbo de Dios hecho carne. Este Afirmaciones debemos agregar que el punto de partida del
cristiano es quién acercarse a la Palabra de Dios es dentro de la comunidad redimida desde la cual es
miembro. La palabra de Dios vino a través de su pueblo (tanto en... Antiguo como en el Nuevo Testamento) y
nos desafía a ser parte de él.
Análisis teológico Pasamos ahora a la parte práctica del análisis teológico, es decir, ¿qué Paso 8: Idea clave
del pasaje Como escribió Jerry Stanley, la tarea del traductor no termina cuando descubrir el significado
teológico, gramatical e histórico del texto, pero entre ellos se encuentran los siguientes.778 (1) Busque el
manual y la dirección del Espíritu Santo, para que después de estudiar el texto, La investigación analítica
debe ir seguida de la reflexión. (3) Utilice la imaginación y la creatividad sin comprometer la dignidad. una
parte significativa del texto. ¿Cómo y cuándo se presentó este mensaje? Imagínese cómo se transmitió el
mensaje. Cuando hablamos de la idea clave de un pasaje, tenemos en cuenta Tenga en cuenta que la cláusula
central es el tema específico o énfasis en torno que los detalles del texto están entrelazados.779 El análisis
anterior no es el final en sí mismo y debe conducir a una comprensión del texto en su conjunto. Lo principal
es descubrir cuál es la idea principal del texto que se estudia, es decir, cuál lo que Ramesh Richard llama la
posición central del texto. A presentar claramente el pasaje, es importante formular claramente el tema del
texto o la esencia la unidad de la Escritura en cuestión. Debe quedarnos claro que Encontrar una idea de tema
central es importante para transmitir el mensaje. Meyer escribió: “El secreto de la comunicación no es
Componentes: (1) El tema del texto. Él lo define como una respuesta a La pregunta es ¿de qué habla el autor
en el texto? La respuesta a la pregunta: ¿de qué está hablando el autor? la frase central del texto (ya
seleccionada) será más o menos lo siguiente.782 (1) Lea el texto varias veces. para poder configurar el texto
(recuerda todo lo que dijimos en el paso 2). Estudie palabras importantes, difíciles o repetitivas (Paso 3).
momento debes prestar atención a los términos que ya han adquirido significado especial en la Biblia (por
ejemplo, siervo, herencia). texto o reescribirlo, indicando (subrayando, marcando) los verbos (tiempos y
acción) y formas gramaticales (pasos 4 y 5). El análisis lingüístico y gramatical nunca debe convertirse en un
fin en sí mismo. más bien, debería conducir a una mejor comprensión del pasaje en su (4) Lea atentamente
los pasajes anteriores y siguientes de texto seleccionado (Paso 6: proporcionar contexto) y responder las
preguntas: ¿Quien dijo esto? ¿Por qué dijo esto? falta de contexto). Determine el tema que está discutiendo el
autor. hablando este texto? H. W. Robinson dice que cuando descubrimos la respuesta a esta pregunta,
debemos repetir los pasos anteriores para poder

Una lectura del contexto de los versículos del título nos muestra: Jesús regresa a la ciudad donde creció (Lc.
bautismo y tentación en el desierto (Lc. lo cual para cualquier predicador es una prueba severa. Jesús vino a
eso quince). En este contexto, participa en los servicios en la sinagoga, a saber En esa ocasión, tienes la
oportunidad de leer lo que Esto se llama Haftarah/Haftaroth, que es una colección de versos de estos libros.
un texto profético leído después de una lectura formal y oficial de la Torá. Según el texto, la Haftará para ese
día se encuentra en la profecía. La primera elección de textos de sermones “mesiánicos” representa una una
imagen de cómo sería todo su ministerio.803 Jesús lo pone en contexto más amplio en la historia de la
seguridad.804 Aplicaciones que Aspectos de la forma en que Lucas nos muestra el mensaje de Jesús. En el
En primer lugar, este mensaje se puede resumir en una frase. Dijo que era sólo esa expresión, pero la
grandeza de Jesús como predicador es que sus mensajes se pueden recordar fácilmente. Primero, su
afirmación de que las Escrituras tienen algo que ver con la vida. Esto renueva el mensaje de la Palabra.
aceptado (Lucas 4,28-31). Cuando leemos sus informes de reacción oyentes de las palabras de Jesús, nos
damos cuenta de que provocaron ira Este pasaje no se limita únicamente al Evangelio de Lucas. Temas como
el rechazo Judíos en la sinagoga, incluidos los no judíos, es decir Como escribió Kaiser, no se debe hacer
exégesis o interpretación de la Biblia. El objetivo se logra plenamente cuando se transmite. lugar de la
comprensión bíblica al presentar el mensaje Uso de la Biblia en la iglesia. Klein, cerca del final de su libro
sobre interpretación bíblica, dedica un comprender completamente el mensaje sin las herramientas adecuadas
Las Escrituras son la revelación de Dios para Él El mismo autor explica que, sin duda, hoy podemos
descubrir muchas cosas personas que no son cristianas, pero leen o estudian la Biblia, como investigadores
en campos como la sociología, la historia En el uso de la Biblia que se presentará a continuación, tomamos
esto en cuenta. Pensamientos para quienes creen en Jesucristo y los beneficios que pueden brindar. Escritura,
su uso en el culto y la liturgia, formulación de doctrina, predicación, enseñanza, pastoral, formación en la
vida cristiana, entre otros Usando la Biblia para aumentar el conocimiento Como cristianos creemos que en
la Biblia, Dios nos ha dejado información, No se trata sólo de quién es Él y cómo quiere que respondamos a
su llamado, sino Se llama la cosmovisión que nos brinda la Biblia. No debemos confundirnos cosmovisión
con las creencias o religión de una nación. estructura de pensamiento aceptada por la misma persona La
comunidad cristiana surgió y recibió la visión. En general podemos decir que la Biblia contiene información
sobre la historia y la fe de Israel, la vida y enseñanzas de Jesús, y la creación y expansión de la primera
iglesia cristiana. cómo adoraban los israelitas, cómo predicaban los profetas y cuáles eran sus esperanzas El
antiguo Israel. transmitir información confiable. las actitudes y herramientas adecuadas nos ayudan a conocer
e interpretar Sin embargo, a pesar de leerlo y comprenderlo La Biblia, para aumentar el conocimiento, es
muy útil para Cristiano no es el objetivo fundamental que tenemos en relación con él. Puedes usar la Biblia
de esa manera para adquirir conocimiento. Sin embargo, el objetivo principal es lograr la comprensión de la
Biblia. Consiste en actos de sometimiento a la divinidad en los que se muestra el reconocimiento y el
acatamiento de la superioridad de esta. Para el cristiano, la adoración es la experiencia y el momento cuando
la persona responde a la revelación de Dios de sí mismo y cómo él actuó en Jesucristo, la gracia de Dios y su
amor por su pueblo. El salterio es un libro de oraciones. Al ser plegaria de la comunidad, toman a los fieles tal
como son, con su vida de cada día, con sus esperanzas y sus pecados, con sus dificultades y su amor.

Jesús dijo a sus discípulos que en el “mundo afrontarán aflicciones” (Jn. Pero a esto debemos agregar que el
mundo es, a veces, especialmente hostil a los seguidores de Jesús. Muchos hemos encontrado una fuente de
inspiración y ayuda en tremendos pasajes del Antiguo Testamento, como por ejemplo, textos claves como el
Salmos 23 y especialmente algunos pasajes del libro de Proverbios.808 Jesús mismo fue un ejemplo de aliento
por medio del uso de las Escrituras.809 En el relato conocido como el del camino a Emaús (Lc. Este es Jesús
caminando con el ser humano en medio de sus dolores y tristeza.
El uso de la Biblia en la predicación812 Si bien Francisco de Asís pronunció esas palabras que siguen siendo
muy interesantes: “Predica el evangelio siempre, y si es necesario usa palabras”, la predicación tiene un lugar
importante en la comunicación de evangelio. Por un lado, el mundo bíblico, y, por el otro, el de los oyentes (y
el del propio predicador). El predicador tiene la enorme tarea de construir un puente entre el mundo bíblico y
el mundo de sus oyentes. El mismo Stott comenta que por algunos años sus mensajes no llegaban al otro lado
del puente.814 Stott afirma que si el predicador es un heraldo de la Palabra, no debe mostrarse indiferente a
quienes escuchan su mensaje.

La importancia de la predicación.
Según la Biblia, la predicación es el medio designado por Dios.
salva, santifica y fortalece tu iglesia. El anuncio del Evangelio es
esto hace que la fe salvadora sea accesible a los humanos (Romanos 10,14). Porque
A través de la presentación de la Palabra viene el conocimiento de la verdad,
lleva a otra vida (Juan 17:17). es gracias a ella
anima a los creyentes a vivir en una sociedad que se opone a Dios,
hazlo con esperanza y fuerza para vivir de otra manera
disfrutar de las bendiciones de su Padre (Hechos 14:21, 22). Un pasaje que debemos considerar es 1 Timoteo
5:17. Aquí el apóstol
Está dirigido a las personas mayores, expresión que no se refiere simplemente a
Hombres mayores pero que ocupan puestos de liderazgo.
en la iglesia (Tito 1,5-9; Hechos 20,17ss). Pablo habló con Timoteo y la iglesia.
especialmente aquellos que dedican sus esfuerzos a la predicación y
La enseñanza debe ser respetada, porque esto es lo que enseña la Biblia (v. 18).
Sobre ellos mencionó por primera vez la importancia de sus deberes,
quién dirige (προΐστημι, proístemi), término griego que significa traer
afrontar, dirigir, guiar, ayudar y cuidar.815 Esta palabra también tiene
el sentimiento de "preocuparse" por la propia familia. Lo preocupante aquí es
Estos ancianos hacen bien su trabajo.816 En segundo lugar, mencionó
ancianos a los que predican y enseñan. No todo
La persona que dirige la obra de la Iglesia es también maestro. Sin embargo, en
Los docentes son considerados parte de los líderes. pero por favor paga
Note el verbo traducido "dedicar" sus esfuerzos, lo cual el apóstol hizo
utilizado en relación con su propio ministerio y el de Timoteo (4.10). Este
una de las palabras utilizadas para referirse a tareas relacionadas con
evangelio (1 Tes. 5.12; 1 Cor. 15.10; 16.16). Un llamado que debemos
Considera que presentar palabras requiere esfuerzo
con texto.
Este énfasis en la predicación (y la enseñanza) no es exclusivo de Pablo.
encontrado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Jesús desarrolló un poder
ministerio de predicación y enseñanza. En Lucas 4:43 dice “es
necesario”, expresión que especifica el componente de obligación y expresión
la voluntad de Dios que para Jesús es ley de vida, porque Él es
dispuesto a obedecerle hasta el fin (Lucas 2:49; 9:22; 13:33; 17:25).817 En
En este versículo, Jesús define claramente la naturaleza de su misión.
anunciar buenas noticias. Su ministerio consistió principalmente en la predicación y
enseñanza (Mt. 4,17; 11,1; M. 1,14; Lc 8,1).

Cuando Cristo subió a la montaña y llamó a los que amaba y fortaleció

doce a quienes nombró apóstoles, su propósito fue convocarlos a
Irán con él (RVR:
con Él) y los envió a predicar y
ejercer el poder de expulsar demonios (Marcos 3:14, 15). comunión con
Cristo será su preparación; Los milagros de la liberación serán.
definir información para su mensaje; Pero el trabajo principal debe ser predicar.
(declaración de verdad). Cuando los doce apóstoles fueron enviados de dos en dos a
Visitó la provincia de Galilea, sus instrucciones fueron:
"Ve a predicar
este mensaje” (Mt 10,7). Y cuando Jesús quiso reducirlo lo más posible
Su gran misión de la manera más concisa posible, la expresó en las siguientes palabras:
"Ir
todos y predicad la buena nueva a toda la creación” (Marcos 16:15).
La importancia de presentar el mensaje, en forma
La predicación o la enseñanza era esencial para la Iglesia primitiva. EL
ejemplo de Felipe cuando descendió a la ciudad de Samaria (“el
proclamando al Mesías”, Hechos. 8.5), y de Pedro cuando aparece por primera vez
centurión romano en Cesarea y declaró:
“Nos envió a predicar al pueblo”
(Hechos 10:42) elocuente. Los filósofos atenienses, cuando quieren.
describiendo a Pablo, dijeron:
“Parecía que era un misionero” (Hechos 17:18); y
El propio apóstol definió su misión de la siguiente manera:
“Cristo no me envió
bautizar sino para predicar el evangelio” (1Co. 1.17). A lo largo de la historia de la Iglesia Católica, puedes
ver dónde
La predicación y presentación del Evangelio es una extensión de
mismo.818
Orlando E. Costas:
“Pero la predicación, independientemente de la influencia de
El entorno cultural, por su propia naturaleza, ocupa una posición especial, no es
solo en el ministerio sino en todo el ministerio
Iglesia Católica. . . . Broadus comienza su tratado clásico sobre
predicando que “la predicación es el principal medio para
difundir el Evangelio” y por lo tanto es “una necesidad”. Con
Estoy de acuerdo con las palabras de Pablo en 1 Corintios 9:16 donde se refiere
La predicación como necesidad impuesta por Cristo:
'¡Ay de mí!
¡No predicaré el Evangelio!' La importancia y centralidad de
Por tanto, la predicación en la misión de la Iglesia es una realidad
Indiscutible. »819

Cuando Cristo subió a la montaña y llamó a los que amaba y fortaleció

doce a quienes nombró apóstoles, su propósito fue convocarlos a
Irán con él (RVR:
con Él) y los envió a predicar y
ejercer el poder de expulsar demonios (Marcos 3:14, 15). comunión con
Cristo será su preparación; Los milagros de la liberación serán.
definir información para su mensaje; Pero el trabajo principal debe ser predicar.
(declaración de verdad). Cuando los doce apóstoles fueron enviados de dos en dos a
Visitó la provincia de Galilea, sus instrucciones fueron:
"Ve a predicar
este mensaje” (Mt 10,7). Y cuando Jesús quiso reducirlo lo más posible
Su gran misión de la manera más concisa posible, la expresó en las siguientes palabras:
"Ir
todos y predicad la buena nueva a toda la creación” (Marcos 16:15).
La importancia de presentar el mensaje, en forma
La predicación o la enseñanza era esencial para la Iglesia primitiva. EL
ejemplo de Felipe cuando descendió a la ciudad de Samaria (“el
proclamando al Mesías”, Hechos. 8.5), y de Pedro cuando aparece por primera vez
centurión romano en Cesarea y declaró:
“Nos envió a predicar al pueblo”
(Hechos 10:42) elocuente. Los filósofos atenienses, cuando quieren.
describiendo a Pablo, dijeron:
“Parecía que era un misionero” (Hechos 17:18); y
El propio apóstol definió su misión de la siguiente manera:
“Cristo no me envió
bautizar sino para predicar el evangelio” (1Co. 1.17). A lo largo de la historia de la Iglesia Católica, puedes
ver dónde
La predicación y presentación del Evangelio es una extensión de
mismo.818
Orlando E. Costas:
“Pero la predicación, independientemente de la influencia de
El entorno cultural, por su propia naturaleza, ocupa una posición especial, no es
solo en el ministerio sino en todo el ministerio
Iglesia Católica. . . . Broadus comienza su tratado clásico sobre
predicando que “la predicación es el principal medio para
difundir el Evangelio” y por lo tanto es “una necesidad”. Con
Estoy de acuerdo con las palabras de Pablo en 1 Corintios 9:16 donde se refiere
La predicación como necesidad impuesta por Cristo:
'¡Ay de mí!
¡No predicaré el Evangelio!' La importancia y centralidad de
Por tanto, la predicación en la misión de la Iglesia es una realidad
indiscutible. »819
Si entendemos la predicación, como dijimos más arriba, debemos tener claro que antes de ser un mero dar y
recibir estático, donde uno (el predicador) es el que da y muchos (la congregación) los que reciben, es una
actividad dinámica y una experiencia de interacción social que afecta y es afectada por el cuerpo, el
pensamiento, las palabras, los sentimientos, las actitudes, tanto del predicador como de la congregación. Se
habla que en el proceso de comunicación puede haber ruidos que estorben la comunicación.825 Los ruidos
son diferentes interferencias que impiden que el mensaje sea bien transmitido y comprendido. Como aconseja
Haddon W. Robinson: “No sobrestime el vocabulario de la gente, pero tampoco subestime su
inteligencia”.826 Un tercer ruido puede ser la ocasión o la situación en que se da el acto de la presentación de
la Palabra. Tiene que ver con la necesidad concreta de los oyentes.

Nos ocuparemos aquí del papel del Espíritu Santo en la composición e interpretación de las Sagradas
Escrituras.840 Si la ayuda del Espíritu Santo es importante en el testimonio cristiano (Hch. 1.8), ¡cuánto más
en la presentación de la Palabra! La presencia del Espíritu en nuestra vida y el dejarlo que nos guíe es clave
para la comprensión de la Palabra. Hay aspectos del análisis y la reflexión en los que la más avanzada de las
computadores es incapaz de reemplazar a la mente humana, de la misma manera, solo el Espíritu Santo es
capaz de investigar todo, hasta lo profundo de Dios.842 Volvemos a repetir que quienes no han tenido una
experiencia con Cristo y cuentan con la presencia del Espíritu en su vida no puede comprender las verdades
espirituales. La iglesia como una comunidad hermenéutica, es donde Dios quiere que su Palabra sea
interpretada (Ef.