Elementos de La Verdad Dispensa - Roy A. Huebner

Elementos de
La Verdad Dispensacional
Volumen 4
R. A. Huebner
El Sermón del Monte

Su Lugar Dispensacional y Significado;
Los Salmos Imprecatorios

Su Lugar Dispensacional
www.presenttruthpublishers.com
Hecho e Impreso en USA
2007
Present Truth Publishers

P TP
825 Harmony Road Jackson NJ 08527 USA
Publicado Originalmente en Inglés por:

PTP PRESENT TRUTH PUBLISHERS
824 HARMONY ROAD – JACKSON N J 08527 USA
Sitio Web, http,/www.presenttruthpublishers.com
E-mail, steve@ presenttruthpublishers.com
Traducido por: Carlos Genaro Martínez Bustamente

Iglesia Cristiana Casa de Dios
Tonalá., Jalisco. México
E-mail, cgmb56@hotmail.es
i
Tabla de Contenidos
TABLA DE CONTENIDOS ................................................................................................................................................... i
Prefacio ................................................................................................................................................................................. vii

Información Diversa ............................................................................................................................................................ viii
Símbolos y Citas en Este Libro ............................................................................................................................... viii
Libros Impresos en Esta Serie ................................................................................................................................. viii
Otros Temas Proyectados en Esta Serie ................................................................................................................... viii
PARTE 1: SERMÓN DEL MONTE: SU LUGAR DISPENSACIONAL Y SIGNIFICADO .......................................... 1
Capítulo 1.1: El Lugar del Sermón del Monte ........................................................................................................ 3

Algunos Puntos de Vista Erroneos de Mateo 5 – 7 ....................................................................................... 3
¿Es El Sermón del Monte La Ley del Futuro Reino de Israel? .................................................................... 3
¿Es El sermón del Monte para La Iglesia, Como Tal? .................................................................................. 3
Mateo 5 – 7 y Mateo 28,20 .......................................................................................................................... 5
El Verdadero Entendimiento del Lugar de Mateo 5 – 7 ................................................................................ 6
El Reino Presentado a La Responsabilidad del Hombre
en La Persona de Aquel Humilde .................................................................................... 6
Mateo 5 – 7 Aplica al Remanente Judío Piadoso
en Relación con La Presentación de Cristo en Humildad y Gracia ................................. 7
Donde Encaja El Sermón del Monte ............................................................................................................. 8
Dos Sermones del Monte .............................................................................................................................. 9
Panorama del Sermón ................................................................................................................................... 9
Estructura del Sermón ................................................................................................................................. 10
Capítulo 1.2: Cristo Cumpliendo La Ley y Los Profetas .................................................................................... 13

Cristo Cumple No Solo La Ley, Sino También Los Profetas ..................................................................... 13
La Ley y Los Profetas Aún No Se Han Cumplido Completamente ........................................................... 14
La Ley No Está Abrogada ........................................................................................................................... 15
El Cumplimiento de Cristo de La Ley y Los Profetas
No Coloca al Cristiano Bajo La Ley ............................................................................................. 16
W. Kelly Sobre El Cumplimiento de Cristo de La Ley y Los Profetas ...................................................... 16
Cristo No Vino para Abrogar, Sino para Cumplir: Mateo 5,17-18 ............................................................. 16
Cristo y La Ley: Mateo 5,18-20 .................................................................................................................. 17
ii
Capítulo 1.3: Indicadores de que Mateo 5 – 7 No Es Cristiano, Como Tal ........................................................ 19

Mateo 5,21-26: Juicio Sobre Israel ............................................................................................................. 19
La Oración del Señor (Del Discípulo) No Es Una Oración Cristiana ....................................................... 20
La Oración para Los Discípulos Mateo 6,9-13 (Por W. Kelly) .................................................................. 21
Capítulo 1.4: Exposición del Sermón del Monte .................................................................................................. 23
Bosquejo de Mateo 5 – 7 ............................................................................................................................ 23
Mateo 5: El Lugar de Cristo Sobre Los Discípulos
y El Carácter de Los Discípulos Como Adecuado para El Reino ...............................................24
Mateo 5,1-2: Cristo Toma Su Lugar de Autoridad ...................................................................................... 24
Mateo 5,3-16: El Carácter y Testimonio del Discípulo ............................................................................... 24
Las Llamadas Bienaventuranzas ................................................................................................... 25
Comentarios Sobre Las Bienaventuranzas ................................................................................... 26
Observaciones Adicionales Sobre La Sal y La Luz ...................................................................... 29
Mateo 5,17-20: ¿Son Así Invalidados La Ley y Los Profetas? ................................................................... 30
Mateo 5,21-48: Oísteis que Fue Dicho – Pero Yo Os Digo ........................................................................ 33
Bosquejo ....................................................................................................................................... 33
Mateo 5,21-26: Matar – Enojar ..................................................................................................... 33
Mateo 5,27-32: Adulterio – Codicia ............................................................................................. 35
Breve Excursus Sobre El Divorcio y El Nuevo Matrimonio No Bíblicos .................................... 36
Mateo 5,33-37: Jurar – Honestidad en El Corazón ....................................................................... 38
Mateo 5,38-42: Revancha – No Resistir al Que Es Malo ............................................................. 39
Mateo 5,43-48: Aborrecer – Amar ................................................................................................ 41
Mateo 6: La Mirada del Padre en Secreto Sobre El Discípulo, para Su Sustento .................................. 43
Mateo 6,1-18: Con El Padre en Secreto ...................................................................................................... 43
Mateo 6,1-4: El Padre Rechaza La Hipocresía en El Dar ............................................................. 43
Mateo 6,5-15: El Padre Rechaza La Hipocresía en La Oración ................................................... 44
Mateo 6,16-18: El Padre Rechaza La Hipocresía en El Ayuno .................................................... 47
Mateo 6, 19-34: El Padre con Nosotros, Teniendo Cuidando del Mañana ................................................. 48
Mateo 6,19-24: El Objeto del Discípulo al Ir por El Mundo ........................................................ 48
Tener El Objeto Correcto ................................................................................................ 48
Tener El Discernimiento Correcto .................................................................................. 49
Tener El Maestro Correcto .............................................................................................. 51
Mateo 6,25-33: El Cuidado del Padre del Discípulo al Ir por El Mundo ..................................... 52
iii
Tener El Cuidado Correcto ............................................................................................ 52

Tener El Vestido Correcto ............................................................................................... 53
Tener El Alimento Correcto ............................................................................................ 55
Mateo 6,33-34: El Efecto Práctico Respecto al Mañana .............................................................. 55
Mateo 7: El Discernimiento de Los Discípulos ....................................................................................... 57

Mateo 7,1-14: Discernimiento en El Andar de Los Discípulos .................................................................. 57
Mateo 7,1-5: Aptitud para Juzgar con Discernimiento ................................................................. 57
Mateo 7,6: Discernir Lo Santo y Lo Profano ................................................................................ 59
Mateo 7,7-11: Pedir Inteligentemente ........................................................................................... 60
Oraciones Sin Respuesta ............................................................................................... 61
Mateo 7,12: Discernir La Conducta .............................................................................................. 63
Mateo 7,13-14: Discernir La Puerta que Lleva a La Vida ............................................................ 65
Mateo 7,15-27: Discernir Lo Falso y Lo Verdadero ................................................................................... 65
Mateo 7,15-20: Discernir Profetas de Frutos Falsos ..................................................................... 65
Mateo 7,21-23: Discernir Falsos Profetas Traficantes de Milagros .............................................. 66
Mateo 7,24-27: Discernir El Verdadero Fundamento:
Oír y Hacer Las Palabras de Cristo ................................................................................ 67
Mateo 7,28-29: El Maestro Con Autoridad Peculiar a Sí Mismo Ha Hablado ........................................... 67
PARTE 2: LOS SALMOS IMPRECATORIOS: SU LUGAR DISPENSACIONAL ...................................................... 71
Capítulo 2.1: Los Salmos Imprecatorios y El Cristiano ...................................................................................... 73

Los Salmos Son Las Palabras de Dios El Espíritu Santo ............................................................................ 73
El Origen de Los Salmos ............................................................................................................................ 73
Algunas Observaciones Sobre el Libro de Los Salmos .............................................................................. 76
El Alcance y Divisiones de los Salmos ......................................................................................... 76
La Naturaleza de Los Salmos ....................................................................................................... 77
Los "Salmos Mesiánicos" ............................................................................................................. 77
"Breves Consejos Sobre Los Salmos" por W. Kelly ................................................................................... 78
El Lugar de Los Salmos para Los Cristianos .............................................................................................. 82
La Base para Los Salmos Imprecatorios ..................................................................................................... 85
iv
Capítulo 2.2: ¿Son Adecuados Los Salmos Imprecatorios

para La Oración y El Canto Cristianos? .................................................................................. 87
Las Imprecaciones en Los Salmos .............................................................................................................. 87
¿Los Salmos Imprecatorios Son Adecuados para La Oración y El Canto Cristiano? ................................ 89
Las Afirmaciones y Su Base ........................................................................................................ 89
Las Supuestas Imprecaciones de Nuestro Señor ........................................................................... 91
Nuestro Señor y Los “Ayes” ........................................................................................... 91
Nuestro Señor y Judas .................................................................................................... 92
Nuestro Señor Maldiciendo La Higuera ......................................................................... 92
Nuestro Señor, y Santiago y Juan ................................................................................... 93
¿Qué Dijo Pedro Acerca de Nuestro Señor? ................................................................... 94
Los Adversarios del Señor Se Imprecaron ..................................................................... 94
En Conclusión ................................................................................................................. 94
Las Supuestas Imprecaciones del Apóstol Pablo .......................................................................... 94
1 Corintios 16,21-22 y Gálatas 1,8-9 .............................................................................. 94
Gálatas 5,12 .................................................................................................................... 96
Pero, ¿Qué Acerca de Hechos 13,9-11? .......................................................................... 96
Finalmente, Hechos 13,10-11 ......................................................................................... 97
Las Supuestas Imprecaciones del Apóstol Pedro .......................................................................... 97
La Venganza Es Mía ..................................................................................................................... 98
El Tiempo de Venganza .................................................................................................. 98
Mientras Tanto, ¿Qué Dicen El Espíritu y La Esposa? .................................................. 99
Ascuas de Fuego ............................................................................................................. 99
Bendecid, y No Maldigáis .......................................................................................................... 100
Los Comentarios de William Binnie Realmente Muestran que
No Hay Caso de Cristianos Imprecando ...................................................................... 101
Imprecaciones y Venganza en Apocalipsis ................................................................................. 101
Los Dos Testigos ........................................................................................................... 101
Las Almas Bajo El Altar ............................................................................................... 102
Los Cantores del Cántico de Moisés ............................................................................ 102
Apocalipsis 18,20 ......................................................................................................... 103
Salmodia Exclusiva ..................................................................................................................... 103
Salmos e Himnos y Canticos Espirituales .................................................................... 103
Haciendo Melodía en El Corazón ................................................................................. 104
Himnos de La Manada Pequeña – himnos 27 y 28 .............................................. 106-107
v
Capítulo 2.3: El Cristiano y El Gobierno & JND, Patriotismo, País y Mundo ............................................... 109
El Cristiano y El Gobierno ........................................................................................................................ 109
Obviamente, JND No Sería Un Cristiano Sionista 'Dispensacional' ......................................................... 111
"Las Autoridades que Hay", con Comentarios Sobre La Pena Capital por William Kelly ....................... 114
Gobierno Encomendado al Hombre ............................................................................................ 115
El Llamado por Gracia de Dios a Abraham ................................................................................ 115
Gobierno y Llamamiento Combinados en Israel ........................................................................ 115
Los Tiempos de Los Gentiles: Gobierno Separado del Llamado ............................................... 115
La Iglesia Tiene Llamamiento, pero No Gobierno ..................................................................... 116
El Alcance del Sometimiento Cristiano al Gobierno .................................................................. 116
La Verdad Cristiana Confirma El Poder Gubernamental Otorgado Por Medio de Noé ............. 117
El Cristiano y La Política .......................................................................................................................... 117
Jurados y Juramentos Judiciales ............................................................................................................... 120
La Guerra .................................................................................................................................................. 121
Capítulo 2.4: El Futuro Remanente Judío Piadoso y Las Imprecaciones en Los Salmos .............................. 125
El Remanente Martirizado, Con Comentarios Sobre El Llamamiento Terrenal de Israel

y El Llamamiento Celestial de La Iglesia ................................................................................. 125
El Futuro Remanente Judío Piadoso y El Sermón del Monte ................................................................... 134
Apéndice 1: El Contenido Moral de Los Diez Mandamientos y Su Aplicación Al Cristiano ....................................... 135
Índice de Escrituras: Antiguo Testamento ........................................................................................................................ 141
Índice de Escrituras: Nuevo Testamento ........................................................................................................................... 173
Índice de Temas ................................................................................................................................................................... 179
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vi
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vii
Prefacio
Es con gratitud a nuestro Señor que se ha impreso este cuarto libro de

una serie sobre La Verdad Dispensacional. Fue, por supuesto, J. N. Darby
quien sacó el verdadero lugar del llamado Sermón del Monte (Mateo 5 – 7)
en relación con la presentación del reino por Aquel que vino en
humillación, presentando el reino a la responsabilidad del hombre
como bajo prueba para demostrar que él no era recuperable de la caída
– en lugar de venir con poder y juicio, lo cual aún está por venir.
Notaremos brevemente una serie de intentos erróneos de ubicar el

Sermón en su vínculo, ninguno de ellos viendo que tiene su lugar único
en relación con la presentación de Cristo del reino al hombre responsable
(en las personas de Israel) – pero con todo uso discriminatorio para un
Cristiano. Los fundamentos para el verdadero lugar del Sermón serán
examinados.
No necesitamos comprometernos con el intento inútil del Pactismo de

aplicar el Sermón al Cristiano mientras pone en su boca el canto, o uso,
de imprecaciones de Salmos imprecatorios. Los Salmos imprecatorios
tienen su lugar en vista del futuro reinicio de la predicación del evangelio
del reino – como cercano – y la persecución del futuro, remanente piadoso
de Judíos esperando el establecimiento del reino. Estos Salmos tienen
en vista el juicio de los impíos en vista del reino que será traído por
el poder soberano del Mesías. Pero examinaremos los intentos de los
Pactistas de poner estos Salmos en la boca del Señor y de los apóstoles
en un intento de justificar al Cristiano usándolos.
Roy A. Huebner
viii
Información Diversa
Símbolos y Citas en Este Libro
Los corchetes { } son usados para marcar material insertado por mí mismo en citas de otros.
En algunas de las referencias a la Escritura en el material citado, el nombre del libro ha sido sustituido por cap. o
capítulo para facilitar la indexación. El material citado no ha sido modificado.
El símbolo icónico v colocado al principio y al final de algún material indica que el material es citado de J. N. Darby.
El símbolo ¿ es usado para marcar material citado de otros. Estos símbolos son usados cuando es mantenido el tipo
de 10 puntos en lugar del de 9 puntos en citas con sangría.
Las citas de la Escritura del autor son tomadas de la traducción de J. N. Darby.
Libros Impresos de Esta Serie

Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1
El Altar del Cristiano, La Adoración, La Asamblea, El Santuario y La Circuncisión del Cristiano,

con Aviso de Dos Formas de Judaísmo Mesiánico
El Sermón del Monte: Su Lugar Dispensacional y Significado; y,
Los Salmos Imprecatorios: Su Lugar Dispensacional.
Parábolas del Reino de los Cielos en Misterio
Otros Temas Proyectados en Esta Serie

Si el Señor quiere, otros libros en esta serie pueden ser:
Las Semejanzas del Evangelio del Reino.
Exposición de Romanos 9 – ll.
El Reino de Los Cielos y El Reino de Dios.
Etc.
1
Parte 1:
El Sermón del Monte

Su Lugar Dispensacional y Significado
2
3
Capítulo 1.1
El Lugar del Sermón del Monre

Algunos Puntos de Vista Erróneos de Mateo 5 – 7
Hay muchas otras personas que nos dicen que el Sermón

Es El Sermón del Monte del Monte no es para esta dispensación y que las Leyes
La Ley para El Futuro Reino de Israel contenidas en él no son obligatorias hoy, sino que están
destinadas para el Milenio, cuando Cristo establecerá Su
En la Biblia de Referencia Scofield (BRE), el Sermón reino sobre la tierra. Estoy completamente de acuerdo en que
entonces, y no hasta entonces, las naciones serán gobernadas
(Mateo 5 – 7) aplica:
por estas leyes; pero mientras tanto, el Reino de Cristo
(1) literalmente para el reino (pág. 999), queriendo decir el consiste, no de naciones, sino de individuos, aquellos que
han nacido de nuevo en el Reino, [1] y a ellos les son
reino futuro, llamándolo la ley del reino (pág. 1000); y
dados estos mandamientos.
(2) que hay aplicación moral de las bienaventuranzas a la El argumento de que el Sermón del Monte no es para
iglesia (pág. 1000). esta dispensación está abierto a dos grandes objeciones.
En primer lugar, cada una de estas leyes es confirmada
Con respecto a la aplicación literal del Sermón al reino en las Epístolas, como veremos en el curso de nuestro
de C. I. Scofield, La Nueva BRS, pág. 997, dice: estudio. Por tanto, si los mandamientos del Sermón del Monte
no son para esta era, sino para el Milenio, tampoco lo son
En el sermón, nuestro Señor reafirma la ley Mosaica del
los de las Epístolas, aunque evidentemente San Pablo no era
reino teocrático del AT como el código gubernamental en
de esta opinión.
Su reino venidero en la tierra (5,17) . . .
En segundo lugar, estas diez leyes del Reino no son
Esa no es la intención de Mateo 5,17, ni son Mateo 5 – 7 las sino diez aspectos del Nuevo Mandamiento dado por nuestro
leyes del futuro reino de Israel. Señor – “Que os améis unos a otros; como yo os he amado,
que también os améis unos a otros” (Juan 13,34). Si el
Sermón del Monte no es para esta dispensación, entonces
¿Es El Sermón del Monte el Nuevo Mandamiento de nuestro Señor no lo es. [2]
para La Iglesia, Como Tal? Él No deja lugar para el reino de los cielos como una esfera
de profesión, viciando así mucho de lo que dice. Su
Un artículo de Philip Mauro, "¿Es El Sermón del Monte Ley?
entrelazamiento del nuevo mandamiento del Señor con el
Por C. I. Scofield, con Comentarios de Philip Mauro",
Sermón mostraría que el nuevo mandamiento no era realmente
Boston: Depósito de Escritura Verdadera (1920), contiene
nuevo, habiendo dado el Señor lo que equivalía a ese nuevo
el artículo de C. I. Scofield como se indica en ese título.
mandamiento antes de Él dar el nuevo mandamiento.
La aplicación generalizada de P. Mauro a la Iglesia realmente
no es mejor. Véase también su, "El Sermón del Monte, Su punto de vista del Sermón pone al Cristiano bajo un
¿Es para Cristianos?" Londres: Morgan y Scott (1913). No nuevo esquema de ley, con diez de ellas como si imitaran
es sorprendente que los Pactistas vean así el Sermón. Es la ley de Moisés, como las diez leyes del reino. Realmente
sorprendente que la editorial de Hermanos Libres, Pickering está sustituyendo esto por la ley de Moisés. Su afirmación
& Inglis, buscara promover este punto de vista. En 1957 ellos
imprimieron la tercera edición de un libro de E. L. Hamilton, ________________________________________
compuesto por conferencias que él dió repetidamente en las [1] {Él no da lugar para el reino de los cielos como una esfera de profesión,
convenciones de Keswick. El organizó el Sermón bajo diez viciando así mucho de lo que él dice}.
leyes y las introdujo diciendo: [2] Las Leyes del Reino Contenidas en El Sermón del Monte, Londres: Pickering &
Inglis, 1957, tercera edición.
4 Parte 1: El Sermón del Monte
de que él encuentra estas "diez leyes" en "las Epístolas", también implicó la recepción de Su Persona como viniendo
si es cierta, no probaría más que cuando encontramos que en gracia y humillación en lugar de en gloria, poder y
el contenido moral de la ley (pero no guardar el Sábado) juicio, como Él lo hará en la manifestación. Esa presentación
se encuentra en el NT (véase Apéndice 1), aún en cuanto en humillación y gracia ha pasado; la situación del futuro
a la ley, como tal, el Cristiano está muerto (Romanos 7,4). remanente piadoso será diferente, como estando en el tiempo
El Cristiano no está bajo la ley (la ley como principio), de angustia de Jacob, sabiendo que Israel había rechazado
pero la idea de este escritor pondría al Cristiano bajo la ley al Mesías, pero que vendría de nuevo en gloria y juicio;
(como un principio de relación con Dios). es decir, en un carácter completamente nuevo. También
debemos considerar que los Salmos imprecatorios tendrán su
Finalmente, él no trató todo el Sermón, sino que lugar en ese tiempo. Entonces, la 'solución' de G. W. Bell
seleccionó lo que se adaptaba a su propósito. deja mucho que desear, aunque dice la verdad cuando dice
Más interesante es la publicación de un libro sobre el que las cosas dichas en las Epístolas son similares a las de
Sermón por C. T. Hogg y J. B. Watson, impreso al menos Mateo 5 – 7, ellas son establecidas en un contexto adecuado
tres veces. Ellos también lo aplican ahora, indicando: a la posición del Cristiano.
Una forma no común de eludir las dificultades presentadas Para una breve inspección de las diferentes "interpretaciones
por esta enseñanza del Señor es posponerla para el futuro. teológicas", donde el punto de vista de C. I. Scofield recibe
Este recurso recuerda los epígrafes de los capítulos en los un aviso relativamente largo y desfavorable, ver D. A. Carson,
Profetas que fueron impresos anteriormente en la Versión
El Sermón del Monte, Una Exposición Evangélica de
Autorizada {KJV}: todos los males que allí contenían fueron
denunciados sobre los Judíos, todas las bendiciones apropiadas Mateo 5 – 7, Grand Rapids: Baker, págs. 151-157 (1978).
para la iglesia. ¡La nueva escuela prescribe el alto estándar La explicación dada allí dificilmente será aceptable.
moral para el Judío en el futuro, y reserva la seguridad Una objeción es muy interesante. Tiene que ver con la
de la gracia y la bendición para el Cristiano ahora! [3] interpretación dispensacional como un sistema impuesto a
Mateo 5 – 7:
Eso parece un argumento inteligente pero en realidad no
lo es. El libro previamente señalado nos asegura que las En otras palabras, el movimiento impone su construcción
"diez leyes" son encontradas en el NT, por lo que, si es teológica sobre los datos bíblicos . . . Esto, sostengo, es cierto en
cierto, el NT tendría esto sin el Sermón del Monte. Además, su interpretación de toda la Biblia, pero es más particularmente
cierto en su enfoque del Evangelio de Mateo (pág. 155).
los escritores tienen un capítulo 9, "Paralelos en Las
Epístolas" (págs. 107-127). Asumiendo la validez de los En otros volúmenes de esta serie sobre Elementos de La
paralelos que ellos afirman, en efecto tenemos el Sermón Verdad Dispensacional, hemos estado viendo cómo el Pactismo,
en el NT incluso si no lo tenemos en Mateo 5 – 7. con su hermenéutica de alquimia espiritual, hace esto mismo
¿Por qué entonces fue su comentario acerca de un como un sistema impuesto a la Escritura – y aquí vemos
"recurso" necesario? – ya que el NT supuestamente tiene al Dr. Carson aparentemente ignorando ese hecho.
el contenido de todos modos? Bueno, es un 'recurso'
polémico. Adicionalmente, no es la forma de ver el Sermón. Una Biblia de estudio del Pactista, La Nueva Biblia de
Curiosamente, G. W. Bell reprendió a los escritores en Estudio de Ginebra, Nashville: Nelson, pág. 1511-1512
¿Es "El Sermón" para La Iglesia? [4] Además de acusar (1995), aplica Mateo 5 – 7 al presente:
a Hogg y Watson de reducir un poco los verdaderos
Es la declaración clásica de la ética del reino de Dios . . .
requisitos de ciertas cosas, él escribió del carácter
dispensacional de Mateo que estaba convencido de que En algunos casos Jesús usa una exageración obviamente
Hogg y Watson lo habían dejado de lado. Él señaló intencional para ilustrar los requisitos absolutos de la ley de
correctamente cosas en Mateo que no se pueden aplicar Dios (Mateo 5,29-30).
a la iglesia, ¿y por qué entonces simplemente no toma
¿En Serio?
Mateo 5 – 7 y lo aplica en su totalidad? Habiendo señalado
varias cosas que son dispensacionalmente ciertas, él concluyó La Biblia de Estudio MacArthur, Nashville: Word Publishing,
que: pág. 1399 (1997), dice:
El ministerio del Señor debía ser obedecido literalmente por . . . una exposición magistral de la ley y un potente asalto sobre
las personas a quienes fue entonces dirigido, y también por el legalismo Farisaico, cerrando con un llamado a la verdadera
aquellos que estarán en circunstancias similares en un día fe y salvación (Mateo 7,13-29). Cristo expuso el significado
futuro (pág. 27). completo de la ley . . .
Sí, debía ser obedecido por aquellos a quienes fue dirigido, ¿En Serio?
pero ¿estará el futuro remanente Judío piadoso en similares
circunstancias? No, porque cuando el Sermón fue dado William MacDonald da un parecer incierto en sus
comentarios con una mezcla de algunas declaraciones
________________________________________ verdaderas y falsas:
[3] Sobre El Sermón del Monte, Londres: Pickering & Englis, pág 17 (1947), Este sermón no es una presentación del plan de salvación;
tercera impresión [1933-1934]-
[4] Kilmarnock, John Ritchie, 1035, con prefacio de W. Hoste, El artículo de
ni es su enseñanza destinada a personas inconversas. Estaba
G. W. Bell recibió una revisión faborable en La Revista del Creyente por dirigido a los discípulos (Mateo 5,1-2) {cierto hasta este punto}
A. W. Phillips, Agosto de 1935, págs. 202-203. y tenía la intención de ser la constitución, o el sistema de
Capítulo 1.1: El Lugar del Sermón del Monte 5
leyes y principios, que debía gobernar a los súbditos del Rey (Santiago 2,10), guardar el sábado (Juan 9,16), guardar las
durante Su reinado. Estaba destinado a todos – pasados, tradiciones (Marcos 7,9), guardar los mandamientos de Jesús (Juan
presentes o futuros – los que reconocen a Cristo como Rey. 14,15.21; 15,10, etc.).
Cuando Cristo estuvo en la tierra, tuvo una aplicación directa
2. De las 70 veces que ocurre en el NT apenas la mitad
a sus discípulos. Ahora, mientras nuestro Señor reina en el
se encuentra con el último significado mencionado, que
cielo, ello aplica a todos los que le coronan Rey en sus
también es aproximadamente el caso de phylassō. Es digno
corazones {¿qué aplica?}. Finalmente, será el código de
de ser notado, sin embargo, que en contraste a phylassō, con
conducta para los seguidores de Cristo durante la Tribulación
pocas excepciones (por ejemplo, Marcos 7,9; Juan 9,16;
y durante Su reinado en la tierra {falso}.
Santiago 2,10), tēreō no tiene la fuerza del guardar Judío o
El Sermón tiene un distintivo sabor Judío, como se ve en Judaizante (Hechos 15,5) tradición rechazada por los Cristianos (cif.
las alusiones al concilio (es decir, el Sanedrín) en 5,22, el El uso polémico de para tēreō en Gálatas 4,10 aplicado
altar (5,23-24) y Jerusalén (5,35). Sin embargo, sería erróneo a las costumbres Judías), sino el de guardar una nueva
decir que su enseñanza es exclusivamente para los Israelitas tradición Cristiana.
creyentes del pasado o del futuro; {¿todo lo que hay en él?} Esto es establecido claramente en el mandato final de
es para aquellos de todas las eras que reconocen a Jesucristo Cristo (Mateo 28,20), donde el Cristo exaltado ordena a la
como Rey. [5] iglesia que guarde la nueva justicia que Él había enseñado,
por ejemplo, en el Sermón del Monte. Es posible que en
La prueba del primer hombre que termina en la cruz, y Mateo 19,17 en su conversación con el joven rico y en
Dios presentando primero varias cosas a la responsabilidad contraste con su justicia legalista (cif. phylassō), y en Mateo 23,3
del hombre antes de traer esas bendiciones por medio de la donde Él contrasta la enseñanza y la práctica de los Fariseos,
acción soberana en Cristo, está ausente en el sistema Scofield Jesús al demandar el guardar los mandamientos quiere decir
y ha resultado en diversos errores en el sistema. la mayor justicia (Mateo 5,20) y, por lo tanto, el verdadero
entendimiento de la ley Mosaica. Si es así, Mateo utiliza
conscientemente tēreō en contraste con su aparente sinónimo
Mateo 5 – 7 y Mateo 28,20 phylassō. El mismo uso es encontrado en 1 Corintios 7,19
donde el guardar (tērēsis) los mandamientos de Dios debe ser
La comisión de Mateo 28,18-20 incluye esto: entendido en términos de ética Cristiana. En las Pastorales
(1 Timoteo 6,14; 2 Timoteo 4,7), sin embargo, el tēreō es
“. . . enseñándoles que guarden {τηρειν} todas las cosas que usado como phylassō de el guardar la tradición. [6]
os he mandado”.
Es una mera afirmación que Mateo 28,20 significa Mateo 5 – 7
Entiendo que esta comisión es para el futuro remanente Judío (¿por qué no Mateo 24,4-44?). El tratamiento del escritor de
piadoso, pero ya sea que sea así, o si es una comisión Mateo 19,17 y 23,3 es mera manipulación de lo que los textos
Cristiana, en cualquier caso, uno debe considerar lo que las dicen con el fin de encajar la afirmación hecha con respecto
palabras "guardar todas las cosas" significan. No pueden a Mateo 28,20 – como es la afirmación de que Mateo 5 – 7
significar que todo lo que el Señor mandó en todo el libro es el verdadero entendimiento de la ley. Así, el escritor impone
de Mateo debe llevarse a cabo, ya que eso implicaría una esta comprensión supuestamente verdadera de la ley a la iglesia
contradicción del Cristianismo, o colocaría al futuro remanente a través de Mateo 28,20. Es un esquema legalista. El Cristiano
piadoso de los Judíos en una situación imposible. ¿Cómo se está muerto a la ley (Romanos 7,4).
llevaría a cabo este mandamiento a los discípulos?
David L.Turner sostiene erróneo punto de vista de que en
“En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los Fariseos. Mateo 5 – 7 nuestro Señor estaba interpretando la ley de Moisés
Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y y esta debe ser aplicada al Cristiano. Su crítica válida del punto
hacedlo, {τηρειτε} . . .” (Mateo 23,2-3).
de vista de John Walvoord no significa que su propio punto de
¿Se está preparado para hacer eso debido a cómo se entiende vista es correcto:
Mateo 28,20? Mateo 28,20 “enseñándoles {a esos nuevos discípulos}
que guarden todas las cosas que os mandado”.
Respecto a Mateo 5,25-26, que fue una advertencia de
El mandato de la misión también implica enseñar a los nuevos
lo que era inminente para los Judíos, y lo que están discípulos a obedecer todo lo que Jesús mandó. Uno esperaría
experimentando ahora, ¿cómo se guarda esto en vista de que los principales discursos de Jesús en Mateo formaran el
Mateo 28,20? Es difícil encontrar expositores tratando con núcleo de esta enseñanza. Walvoord (1974:242) ciertamente se
este tema. El Nuevo Diccionario Internacional de Teología equivoca al excluir la interpretación de Jesús de la ley de
del Nuevo Testamento ha comentado sobre τηρειν en Moisés de lo que debe ser enseñado y al restringir la palabra
Mateo 28,20. mandamiento al nuevo mandamiento de Juan 13,31-35.
Ya que Jesús era un maestro, de hecho el sumo y definitivo
En el NT significa: (a) guardar, vigilar (por ejemplo, maestro de la Torá (Mateo 4,23; 5,2.17-48; 7,29; 9,35; 11,1;
Hechos 16,23; Mateo 27,36); (b) guardar, reservar (por ejemplo, 13,34; 21,23; 26,55), no es de extrañar que sus discípulos
Juan 2,10; 12,7; 2 Pedro 2,4); (c) guardar irreprensible, conservar continúen en esta línea. Esta enseñanza no es meramente
puro (por ejemplo, 1 Tesalonicenses 5,23; 1 Corintios 7,37; para transmitir información, sino para cambiar vidas de un
1 Timoteo 5,22); (d) proteger (por ejemplo, en Mateo 17,15); comportamiento desobediente a un comportamiento obediente
(e) velar y guardar, retener (por ejemplo, Apocalipsis 16,15; (Mateo 5,17-20; 7,21-27). [7]
Efesios 4,3); (f) mantener, seguir, por ejemplo guardar la ley ________________________________________
________________________________________
[6] Grand Rapids: Zondervan, vol.2, pág. 133 (1976).
[5] Comentario Creyentes de La Bibla, Nuevo Testamentom, Nashville: Nelson, [7] Comentario Bíblico Piedra Angylar Tyndale, El Evangelio de Mateo, Carol
pág. 32 (1990). Stream: Tyndale, pág. 376 (2005).
Él ha cambiado "todo" a "principales discursos", y, realmente

para él, esto se reduce a Mateo 5 – 7 , que para él es la El Verdadero Entendimiento
interpretación de Jesús de la ley de Moisés. Así, en efecto,
él está diciendo que el Cristiano está bajo la ley de Moisés. del Lugar de Mateo 5 – 7
El Cristiano está muerto a la ley (Romanos 7,4).
Respecto a Mateo 28,20, J. C. Ryle escribió:
El Reino Presentado
¿Es el Sermón del Monte nuestra regla y ejemplo? ¿Nos
a La Responsabilidad del Hombre
esforzamos por copiar el ejemplo de Cristo? ¿Buscamos las en La Persona de Aquel Humilde
cosas que Él mandó? Estas son cosas que deben ser
respondidas afirmativamente, si queremos demostrar que Todas las promesas terrenales dadas en el Antiguo Testamento
hemos nacido de nuevo y somos hijos de Dios. [8] son presentadas primero al hombre en su responsabilidad
Adánica caída antes de que Dios cumpla la promesa. ¿Por qué?
Así que no demostramos que hemos nacido de nuevo y
Es para mostrar que el hombre no puede obtener las promesas
somos hijos de Dios si el Sermón del Monte no es, para el
debido a su condición caída. Pero Dios mediante la gracia
Cristiano, como tal, nuestra regla y ejemplo. Él hizo una
soberana en Cristo, cumplirá las promesas, para Su gloria,
declaración incompetente.
mientras el hombre sea humillado. Dios no realiza Sus
Respecto a Mateo 28,20 E. W. Rogers escribió: promesas terrenales mientras el primer hombre, el hombre
en la carne, como tal, tenía una posición ante Dios como
El todo no se relaciona con los deberes restrictivos dados bajo prueba (para demostrar que no podía lograrlo por su
a los apóstoles tales como aquellos dados en el Capítulo 10
esfuerzo). Es de suma importancia que el Cristiano entienda
de nuestro evangelio, sino con todos los deberes no
restrictivos tales como las leyes del reino que han sido este modo de Dios con el primer hombre. La última de estas
consideradas. [9] pruebas sucesivas del primer hombre fue la presentación
de Cristo como Aquel manso y humilde a ser recibido.
Aquí nuevamente los Cristianos son colocados bajo las leyes La venida de Cristo en humillación fue la prueba moral final
del reino y parece que él no ve obligaciones no restrictivas concluyente del primer hombre. No hay pruebas posteriores
en ellos. del primer hombre con el fin de demostrar que él no es
recuperable de la caída por medio de ningún esfuerzo de
Nunca es bueno forzar un significado a una Escritura; así,
su parte.
dejando Mateo 28,20 como un texto para esperar una luz
más exacta, consideremos el verdadero lugar de Mateo 5 – 7. El reino para Israel no era un misterio respecto del cual se
guardó silencio en los tiempos del AT (Romanos 16,25-26;
Colosenses 1,26; Efesios 3,5.9). Fue un tema de la profecía
del Antiguo Testamento. Pero había un aspecto del reino
del que no se habló en el AT; ese es el reino en forma de
misterio – como lo es ahora. La promesa del reino para
Israel ciertamente será cumplida para Israel, pero Dios ha
dispuesto que sea introducida por medio de poder soberano
y gracia, no porque el primer hombre aceptó su presentación
ante él en la persona de Cristo que entonces vino en
humillación y gracia, el reino fue presentado al primer
hombre, pero como ligado a la persona del Segundo Hombre.
Así, el rechazo de Aquel (el Rey) que habló de Sí Mismo
como manso y humilde (Mateo 11,29) implicaba el rechazo
del reino. Sin embargo, Él fue aceptado por un pequeño
remanente en el que actuó la gracia soberana; pero la masa
Le rechazó. Con el fin de la presentación de estos asuntos
según el Espíritu hizo que Mateo escribiera, este rechazo es
________________________________________
notado en Mateo 12,22ss cuando las obras del poder del
Espíritu manifestadas por Cristo fueron atribuidas a
[8] Pensamientos Expositivos de W. Ryle Sobre Los Evangelios, vol 1, in loco. Beelzebú. Luego en Mateo 13 Cristo siembra; es decir, una
[9] Jesús el Cristo, Una Revisión del Evangelio de Mateo, Londres: Pickering nueva obra es comenzada, y las parábolas del reino en
& Inglis, pág. 147 (1962). Es interesante que como un adepto de los
Hermanos Libres, él llame al Sermón "supra-dispensacional". De acuerdo misterio – en lugar de traer el reino con poder y gloria –
con esto él no encuentra ninguna dificultad con usar la llamada oración del son desarrolladas. La hostilidad hacia Cristo progresó hasta
Señor (págs. 49-50). Respecto a la oración del Señor, J. Heading comenta: el punto de crucificarlo. En Mateo 12 podemos llamarlo un
"Hoy, pensamientos similares serían moldeados por el hecho de que el sacrificio
del Señor ha sido consumado y que el Espíritu Santo ha sido dado"
rechazo moral, el cual fue formalizado en la cruz.
(Mateo, Kilmarnock: John Ritchie, pág. 98 (1984). Si es así, el sermón
no es "supra-dispensacional". Él no hace ningún comentario sobre lo que Dios le había prometido el reino a Israel. Pero al igual que
estamos discutiendo con respecto a Mateo 28,20. A. C. Gaebelein trató con todas las promesas del AT, antes de que sean cumplidas
correcta y enérgicamente lo inadecuado de la oración del Señor siendo usada por la acción de la gracia soberana, deben ser presentadas
por un Cristiano (El Evangelio de Mateo, Nueva York: Loizeaux, pág. 138Ss
(1961) [1910]).
al hombre caído en su responsabilidad bajo prueba, para
demostrar que no era recuperable de la caída con el fin objeciones a lo que sigue resultan de no comprender
de sacar a relucir su estado; es decir, el estado del primer correctamente esto. Decir que Mateo fue escrito con los Judíos
hombre. Vimos cómo esto fue manifestado respecto a la en vista, aunque es cierto, difícilmente por sí mismo resulta en una
promesa de la tierra, por ejemplo. Ello debe también ser así verdadera comprensión del carácter gubernamental/dispensacional
con respecto al reino prometido para Israel. de Mateo.
Cristo fue una roca de tropiezo y piedra que hace caer para El Sermón del Monte tiene en vista al remanente piadoso
Israel. El reino ligado al manso y humilde Señor Jesús no le de los Judíos en el tiempo en que Juan, y luego el Señor,
convenía al primer hombre, el hombre en su responsabilidad anunció el reino como cercano (literal), el reino profetizado
Adámica caída. Los Judíos leyeron las Escrituras y vieron el por los profetas del AT, no el reino alquimizado por la
reino Mesiánico, como lo hicieron los dos en el camino a Teología del Pacto (espiritualizado). Cualquiera de sus
Emaús (Lucas 24,25-26). Ellos, sin embargo, fueron objetos principios y preceptos son aplicables a los santos ahora, o al
de la gracia soberana, y fueron preservados, pero la masa no futuro remanente Judío piadoso, Mateo 5 – 7 tiene en vista
Le tendría a Aquel. Por tanto, la masa tampoco tendría el al remanente cuando nuestro Señor fue presentado como Rey
reino. a la responsabilidad de la nación Judía, como tal. Ello debe
interpretarse como teniendo su aplicación principal y especial
La situación será completamente diferente cuando sea para ese período. J. N. Darby escribió:
establecido el reino futuro, cuando Cristo venga como se
describe en 2 Tesalonicenses 1,7 y otras Escrituras. Cristo no Aunque tomando el Remanente como tal, creo que el Sermón
será presentado a Israel como la primera vez, con el reino del Monte y el décimo capítulo [11] deben ser tomados
ligado a Su persona para presentarlo al primer hombre en su como especialmente aplicando al reino como entonces se
propuso, y a los discípulos como entonces se les llamó . . .
responsabilidad. La predicación actualmente suspendida del
Puede ser reanudado de una manera modificada al final, y
evangelio del reino se reiniciará después del rapto de los sin duda lo hará, pero ellos (es decir, el futuro remanente)
santos y antes del establecimiento del reino (Mateo 24,14), difícilmente podrían orar entonces, “No nos dejes caer en
predicado durante ese tiempo de los juicios de Apocalipsis 6 – 19. tentación”, porque ellos estarán en ella, y ellos {Israel, la
La situación cambiará completamente de cuando el evangelio nación} han sido entregados al Juez {ver Mateo 5,35-36}.
del reino fue predicado en la primera venida de nuestro [12] Jehová difícilmente estará en el camino con ellos
Señor. {con el futuro, remanente piadoso de Israel} como Él lo
estaba entonces. Sin duda (Mateo 5 – 7) les será aplicable
{al remanente futuro} en principio {como a nosotros ahora},
Mateo 5 – 7 Aplica pero la aplicación directa es para el Remanente entonces
{cuando nuestro Señor estaba aquí}. Sólo que hubo suspensión,
al Entonces Remanente Judío Piadoso porque el Hijo del Hombre no lo traería entonces, del todo
en Relación con La Presentación {el reino}, entrando la Iglesia mientras tanto. [13]
de Cristo en Humildad y Gracia Esto no satisfacerá a aquellos que piensan que Mateo 5 – 7
tiene a la iglesia, como tal, en vista. Esto tampoco concuerda
Una línea especial de verdad es organizada/desarrollada en con C. I. Scofield, quien hizo de esto las leyes del reino
el evangelio de Mateo, como es cierto, por supuesto, con futuro, aunque permitiendo alguna aplicación presente.
cada uno de los evangelios. [10] Muchas de las (contradicciones)
A los dos en el camino de Jerusalén a Emaús (una dirección
________________________________________ equivocada elegida por el desánimo), el Señor Jesús dijo:
[10] Puede ser bueno decir aquí unas pocas palabras sobre la manera en que
los discursos del Señor nos serían dados, asumiendo el Espíritu Santo su
“¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo
registro. Porque es el carácter que resultaría, no la prueba del hecho por evidencia, que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el
lo que ahora busco. Primero, es perfectamente cierto, que tenemos una porción Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?”
muy pequeña de hecho del discurso de Jesús. El Espíritu Santo nos daría aquello (Lucas 24,25-26).
cuya sabiduría divina consideró de utilidad permanente a la aiglesia en todas
las edades – eso que expondría grandes principios y doctrinas permanentes;
y tal es de hecho el caso. Tómese el sermón del Monte, Mateo 13, Lucas 15 – 16,
El AT había hablado de Su muerte; también habló de Su
los discursos en Juan, y similares: Todos brindan algún punto de vista especial gloria. El hecho es que Cristo debe hacer la gran obra de
de la persona de Cristo, los modos de Dios con el hombre, o los principios expiación antes de que el reino pueda ser introducido.
de Su gobierno como Padre. Incluso en el mismo discurso Él nos daría, Sin embargo, en los modos de Dios con respecto a sacar a
de acuerdo a la relación en la cual fue registrado, esa parte que aplica a
los temas tratados. Así, suponiendo lo que había sido dicho, "Ellos mataron en relucir el estado irrecuperable del primer hombre como caído,
Jerusalén al Hijo a quien el Padre había enviado", yo podría decir, si la culpa Dios arregló los asuntos de modo que Cristo fue presentado
de la favorecida Jerusalén estaba en cuestión, "Ellos mataron al Hijo en Jerusalén"; primero a la responsabilidad del hombre caído. No era posible
si el simple grado de su culpa con respecto a la dignidad de Su persona,
"Ellos mataron al Hijo". Si busco el desaire del Padre y el desprecio de Su Hijo,
que el reino en gloria y juicio manifestados pudiera ser traído
podría decir, "Ellos mataroa al Hijo a quien el Padre había enviado". Y todas estas de esa manera. El anuncio del reino fue una prueba para
representaciones serían perfectamente ciertas; y en la busqueda de un objeto, tal poner de manifiesto el estado del pueblo.
como Dios debe tener al registrar estas cosas, dejando yo fuera una parte que no
lleva inmediatamente al propósito de Dios en la revelación daría solo una más cierta ________________________________________
fuerza a las palabras – más del sentido y significado, según la mente y la enseñanza
de Dios. Ahora cada evangelio puede dar solo una de estas (mucho más pertinentes [11] {Aquellos que son dignos en Mateo 10 están entre el remanente Judío de ese
e instructivas, pero) citas incompletas; y por lo tanto sería una diferencia. Pero entonces}.
lejos de eso siendo una inconsistencia, habría sido una gran ayuda para entender [12] {En Mateo 23, su casa les es dejada vacia}.
la mente de Dios en la palabra (Escritos Coleccionados de J. N. Darby 6:273-274). [13] "El Sermón del Monte y El Reino" Notas y Apuntes 5:74
Se Dice que eso constituye la oferta del reino como no

sincera por parte de Dios; de hecho, es inmoral, se dice.
Donde Encaja El Sermón del Monte
Pero se está razonando desde el hombre hacia Dios. Sería así El Sermón del Monte (Mateo 5 – 7) tiene su lugar en su
para una criatura (para ti) hacer tal cosa, pero no para Aquel totalidad con la primera venida de Cristo y el anuncio del
cuyas obras Él conoce desde el principio (Hechos 15,18). reino de los cielos como cercano. Esto está ligado a la
Dios le dio a Israel Su santa ley, sabiendo que nadie la presentación de Cristo al primer hombre en responsabilidad
guardaría. ¿Fue eso no sincero e inmoral? Fue parte de la como bajo prueba. No puede aplicarse en su totalidad a los
prueba del primer hombre. Además, es la intención divina Cristianos como si estuvieran bajo él (como Israel estaba
soberanamente poner esa ley en los corazones del Nuevo bajo el Pacto Mosaico), ni en su totalidad al futuro
Israel bajo el Nuevo Pacto (Hebreos 8). Pero primero la ley remanente piadoso que una vez más predicará el evangelio
fue presentada al hombre en su responsabilidad Adámica del reino actualmente suspendido. Con respecto al futuro
caída, en las personas de Israel. La intención de Dios era remanente piadoso, las imprecaciones en los Salmos tienen
poner en marcado relieve la perdición del hombre. El reino su lugar en vista de los juicios del reino. De hecho, después
será introducido soberanamente en gloria y juicio, pero del rapto de los santos celestiales, las almas de los mártires
primero debe ser presentado al hombre caído en su del futuro remanente Judío piadoso son vistas bajo el altar
responsabilidad Adánica (representada en las personas de en Apocalipsis 6,9 indicando que las imprecaciones en los
Israel). El reino fue presentado a Israel como ligado con la Salmos tienen su tiempo de aplicación entonces. Aquellas
aceptación del manso y humilde Señor Jesús. Así, Su Persona almas vistas bajo el altar no son mártires Cristianos como
se convirtió en la prueba moral final de su estado caído. afirman los Pactistas. Además, considere la acción de los
Pero ellos no tendrían tal Aquel. El primer hombre crucificó dos testigos en Apocalipsis 11. ¿Se intentará armonizar eso
al Segundo Hombre. Si se tiene un sistema teológico con el Sermón del Monte (Mateo 5 – 7) en su totalidad?
impuesto sobre las Escrituras que no permite estas cosas, Los dos testigos tienen un ministerio similar al de Moisés
¡déjese! y al de Elías durante el tiempo de poder del final Anticristo
de la profecía. El uso del Sermón del Monte en su totalidad,
Mateo desarrolla asuntos respecto al reino de una manera
ya sea para los Cristianos o para el futuro remanente Judío
especial. Esa es la razón para colocar el Sermón del Monte
piadoso, es un error considerable. Más bien, este tiene su
al principio del libro – relacionándolo con el anuncio del
lugar especial vinculado con la presentación del reino ligado
reino – y la razón para la manera de su desarrolló en su
a la aceptación de la persona de Cristo que vino en
conjunto. Está relacionado con la presentación especial de
humillación, no con el despliegue de poder y gloria
Cristo como Rey, en Mateo, antes de que Su rechazo se
invencibles como en el segundo advenimiento a la tierra.
hiciera evidente en Mateo 12. Está relacionado con la
Consideraremos esto nuevamente después.
presentación del reino como implicando la aceptación de Su
Persona. Tiene su lugar especial en relación con la Eso no quiere decir que no pueda obtenerse ningún
presentación del Rey a Israel visto como la representación beneficio de Mateo 5 – 7 ya sea para Cristianos o para el
del hombre responsable y caído, el primer hombre – futuro remanente Judío piadoso.
cualquiera que sea la aplicación de algunas partes de él,
como preceptos, puedan tener para los Cristianos o para el Entonces, no hay razón para creer que en el futuro el
futuro remanente piadoso de Israel. El Sermón del Monte Sermón del Monte (Mateo 5 – 7) será enseñado como lo fue
tenía su lugar distintivo, entonces, tan ligado a la aceptación por el Señor, siendo esa época futura de carácter
de la Persona del manso y humilde Aquel, así como la completamente diferente. Este tenía su lugar en relación
presentación del reino estaba ligada con la aceptación de con la presentación del reino al primer hombre en su
Su Persona venida en humillación y gracia. responsabilidad mientras estaba bajo prueba para demostrar
que él no era recuperable desde la caída. La prueba del
primer hombre terminó en la cruz, cuando el primer
hombre bajo prueba, crucificó al Segundo Hombre. Después
de la cruz, no hay más prueba tal como la hubo cuando el
Sermón del Monte tuvo su presentación en relación con
el reino siendo implicado en la aceptación de la persona de
Cristo.
Con respecto a la prueba del hombre, Cristo es el
último caso de Dios dirigiéndose al primer hombre en su
responsabilidad para mostrar que él no era recuperable.
En vista de este gran hecho, Dios “ahora manda a
todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan”
(Hechos 17,30).
A continuación, algunos asuntos encontrados en Mateo 5 – 7
serán discutidos con respecto a su vinculación como
ilustrando lo que ha sido dicho a medida que ampliamos
lo que hemos estado trazando con respecto a los modos
de Dios.
Esto es como el Salmo 2 y muchas porciones de la Palabra

Dos Sermones del Monte de Dios afirman. Los dos en el camino de Jerusalén a Emaús
La frase, el Sermón del Monte, es usada para describir creyeron respecto de la gloria venidera, pero tropezaron con
Mateo 5 – 7. Si deseamos hablar en esa manera descriptiva, los sufrimientos que tenían que ocurrir primero, no creyendo
entonces obsérvese que en Mateo hay dos sermones del todo lo que los profetas habían dicho.
monte, porque habría otro – Mateo 24 – 25 – en el monte
La gloria es, por supuesto, esa gloria que los Judíos
de los Olivos (Mateo 24,3). El primer discurso está
tenían que entender de los profetas – gloria no como
relacionado con el mensaje de que el reino de los cielos
espiritualmente alquimizada por la hermenéutica Pactista en
estaba cercano. Posterior al anuncio del Señor de la forma
la iglesia. Es realmente la gloria del reino del Mesías, en
de misterio que tomaría el reino (Mateo 13), el segundo
resurrección, en la tierra. Entrar en Su gloria ciertamente
discurso del monte fue pronunciado, este teniendo que ver
no se refiere al misterio acerca del cual había sido guardado
con la segunda venida de Cristo (con tres parábolas del
silencio (Romanos 16,25-26; Colosenses 1,26; Efesios 3,5.9)
reino de los cielos – en su forma de misterio – intercaladas
– el cual aún era secreto cuando el Señor pronunció estas
de un modo parentético en Mateo 24,45 – 25,30). Respecto
palabras.
a su parte Judía, el segundo sermón del monte está
relacionado con la introducción del reino con poder y juicio,
ya que el primero estaba relacionado con el anuncio del
reino por el manso y humilde Señor Jesús y su precursor,
Panorama del Sermón
Juan. Ya que la introducción del reino fue suspendida, y la A continuación se presenta una visión general del Sermón del
forma misteriosa del reino era anunciada por nuestro Señor, Monte, por J. N. Darby.
debemos considerar estos asuntos de acuerdo con el modo
en que el Espíritu de Dios los desenvuelve a través de v Este, bendito como es la instrucción contenida en él, fue
Mateo, porque el evangelio de Mateo tiene un diseño antes de la cruz que cerró judicialmente la relación de los
distinto por el Espíritu respecto al reino. Judíos con Dios, derribando la pared intermedia de separación.
No tenemos ningún indicio de redención en este de principio
La intención de Dios era presentar el reino al pueblo a fin, ni de la relación en la cual los hombres deberían
en la forma de estar entrelazado con la recepción del estar ante Dios por este. Este da, y da de la manera más
humilde Señor Jesús, que vino en humillación y gracia. bienaventurada, los caracteres que eran adecuados para entrar
A Él lo rechazaron y esto implicó un rechazo del reino en el reino de los cielos justo a ser establecido. Ahora, ese
debido a que estaba ligado a Su persona. Esto constituyó reino aún no se había establecido, sino que se anunció ser
una prueba del primer hombre en las personas de Israel así de inmediato . . . Pero lo que hace es dar los caracteres
y así el segundo hombre fue rechazado y crucificado. adecuados al reino, no mostrar el efecto de haber sido
establecido por el rechazo y la cruz de Jesús. No es la ley,
El punto aquí es que los dos sermones, o discursos,
ni es el evangelio. Cristo no pudo predicar Su muerte y
sobre los dos montes en Mateo, corresponden a los dos
resurrección como un fundamento consumado de salvación.
advenimientos del Señor Jesús; dos advenimientos que
Es para los discípulos, aunque en la audiencia de todos,
corresponden con Sus palabras en Lucas 24,25-26:
para que ningún hombre pueda confundir el verdadero carácter
“¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que del reino, ni de aquellos que iban a entrar en él. Eso y la
los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo revelación del nombre de Padre son los temas del discurso.
padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” La ley y los profetas fueron hasta Juan; desde que fue
predicado el reino de los cielos, y todo hombre pasó
Él Tuvo que sufrir para sentar las bases justas de todos
{¿presionado?} a este. El evangelio de la muerte y resurrección
los tratos de Dios con el hombre. La instrumentalidad que
de Cristo no podía ser predicado, aunque mucho antes y ahora
Dios usó fue esta:
se profetizó. La predicación era para que ellos pudieran
“En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el recibirlo, no crucificarlo.
mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron” (Juan 1,10-11). Tampoco es el sermón del monte, como es declarado, en
amplio grado partes de la ley moral. Dos mandamientos son
Mientras tanto, como rechazado, leemos: referidos de los cuales son las dos características permanentes
del pecado desde antes del diluvio, corrupción y violencia,
“Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Salmo 110,1). codiciar {Mateo 5,28} y matar {Mateo 5,21}. No se alude
a ningún otro, ni al sábado ni a ningún otro. Y si se tratara
Allí está Él ahora mientras la reunión de un pueblo celestial de probar que la ley es una regla perfecta, ¿cómo les podría
tiene lugar (Hechos 15,14; Hebreos 3,1; 1 Corintios 15,48). ser escrito a los antiguos, así y así fue dicho, refiriéndose
Esta obra actual de Dios será seguida por: a la ley, pero yo os digo, y así enseñarles muy diferente?
Toda la idea es un engaño. Que aquellos que entonces
“Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder; Domina quebrantaran el menor mandamiento y enseñaran al hombre
en medio de tus enemigos Tu pueblo se te ofrecerá
así no eran aptos para el reino es establecido claramente,
voluntariamente en el día de tu poder” (Salmo 110,2-3).
pero eso es todo, y nada acerca de la ley subsistiendo
después de la muerte de Cristo. A menos que sea en las
cosas temporales, no hay gracia, ni derramamiento de sangre

para limpiar, ni redención para liberar. Estando el reino Estructura del Sermón
cercano se da el carácter adecuado para entrar en él. Israel
estaba en el camino con el Señor para juicio {Mateo Cada uno de los cuatro Evangelios tiene una presentación
5,25-26}, y si no llegaban a un acuerdo serían entregados; distintiva de Cristo (Mateo, Rey; Marcos, Siervo; Lucas,
y así ellos han sido. No es gracia para pecadores, sino la Hombre Perfecto; Juan, Deidad), no para la exclusión
justicia que se exige para ser aptos para entrar, es decir, de lo que los demás presentan, así como un tema(s)
tal andar y tal espíritu como es establecido en el sermón. (Mateo, dispensacional/gubernamental; Marcos, perfección e
Acusar a los escribas y Fariseos que estaban bajo ello inmediatez del servicio; Lucas, orden moral y características;
de anular la ley no tiene nada que ver con poner a los Juan, luz, amor, vida eterna, el Padre, etc.). Las armonías
Cristianos bajo ella después de que Cristo haya muerto. de los cuatro evangelios provocan pérdida del carácter
distintivo. Con respecto a los Evangelios sinópticos, que
En cuanto a establecer la ley como un sistema, Cristo enfatizan al Señor Jesús como en oficio y posición humanos,
claramente no lo hizo. "Él quita lo primero para que Él el material está estructurado en Mateo con un énfasis
pueda establecer lo segundo" {Hebreos 10,9}. Él es el dispensacional/administrativo, mientras que Marcos, que da
fin de la ley para justicia {Romanos 10,4}. Nosotros la perfección del servicio del Señor, es el más cronológico,
establecimos la ley, porque esa es la fuerza real de la y Lucas estructura cosas en un orden moral de relación.
palabra, en la más elevada y única manera escritural. Esta es la obra del Espíritu en Sus instrumentos a quienes
Aquellos que han pecado bajo ella, serán juzgados por ella, Él seleccionó para estas benditas presentaciones. Respecto
a menos que de hecho sean redimidos de ese estado. El a las palabras y obras de nuestro Señor, el Espíritu, por
cargar de Cristo la maldición de la ley estableció su medio de Sus instrumentos, selecciona y edita de acuerdo
autoridad, como nadie más podía hacerlo, pero no dejó a con Su presentación de Cristo en cada Evangelio. Además,
los culpables bajo ella. algunas cosas pueden haber sido repetidas por nuestro
Señor en diferentes modos en diferentes ocasiones. En todo
El error cometido es este. Muchas cosas contenidas caso, cada Escritura es perfecta en su lugar.
en la ley, todas en la ley moral como usualmente se entiende
– digamos los dos grandes mandamientos de Cristo, y Las palabras de Cristo dadas en Mateo 5 – 7 no se
los diez mandamientos (sin discutir ahora del día de reposo hablaron en un solo discurso. No es declarado que ellas
que pertenecía a la vieja creación, el día del Señor a la nueva) lo fueran. Ellas son reunidas y dispuestas, por el Espíritu,
– eran obligaciones ante la ley y son obligaciones bajo por medio de Mateo, para presentar no a Moisés y el Sinaí,
Cristo {véase Apéndice 1}. Pero de la ley, es decir, la sino a Jehová-Jesús (Mateo 1,21) en otro monte, instruyendo
aplicación de estas obligaciones por la autoridad de Dios al remanente piadoso de Israel en justicia adecuada para
que las vincula al hombre como Su justicia para una regla el reino que Juan y Él habían anunciado. La estructura
de vida (y que sólo es la ley), o pronunciar una maldición del material en el Sermón del Monte en Mateo 5 – 7
sobre ellos si no la guardaban, de esa (es decir, de la ley) es totalmente adecuada para este evangelio que presenta
estamos total y en todo aspecto y manera liberados, a Cristo como Rey y trae ante nosotros cambios
muertos a ella. Es adulterio – usar la imagen de Romanos 7 gubernamentales/administrativos. W. Kelly escribió:
– tener que decir, llamarnos Cristianos, si no estamos
absolutamente bajo Su autoridad. Aprendo cómo Dios ¿Por qué se nos presenta aquí la corriente ordinaria del
ministerio del Señor en esta forma comprensiva? El
veía el mal y el bien de ella, puedo aprender a apoyar a
evangelio de Mateo tiene la intención de mostrar que,
los verdaderos ministros de lo que es dicho de bueyes, pero después de que el Señor llamó a estos discípulos, se tiene
la ley no es obligatoria en mi. Aprendo más del sacrificio Su servicio general dado con el propósito de probar la
de Cristo en detalle de Levítico y otros lugares que de los atención universal que era atraída a Su doctrina. El Señor
Evangelios; sin embargo, nada tengo que decir a la ley había estado dando un testimonio completo en todas partes
en cuanto a ellos, no estoy bajo ella. En cuanto a las a través de toda Samaria. Habían sido traídas personas
obligaciones morales – aprendo en la ley que Dios de todos los rincones; y luego el Espíritu Santo nos da
aborrecía el robo, pero no es porque bajo la ley yo no el gran bosquejo, que sigue, del reino de los cielos. Las
circunstancias están así estructuradas por el Espíritu Santo
robe. Toda la palabra de Dios es mía y escrita para mi
para mostrar la atención universal dirigida a ello. Cuando
instrucción, aún por todo eso yo no estoy bajo la ley, todos están de puntillas para entender acerca del reino
sino que soy un Cristiano que ha muerto con Cristo en de los cielos, entonces el Señor lo despliega. Mateo sabía
la cruz y no estoy en la carne a la cual aplica la ley, perfectamente bien que el sermón del monte fue realmente
estoy muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo pronunciado mucho después. Él mismo lo escuchó. Aún el
(Romanos 7,4). v [14] Mateo no es dado hasta el cap. 9. Fue posteriormente al
llamado de los doce discípulos que nuestro Señor tomó
Su lugar en el monte; pero Mateo lo registra mucho antes.
________________________________________ El objeto es mostrar, no el momento en que nuestro Señor
pronunció este discurso, sino el hecho mismo. Estaban
[14] Escritos Coleccionados 31:338-339, Véase también 13:369; 24:92-93; 24:95.
132-133. Notas y Apuntes 5:69-79; Sinopsis en Loco; Ayudas para El primero, todos estos hechos poderosos que eran testigos
Camino, Nueva Serie 1:141-143. En El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie, vol 4, de que Él era el verdadero Mesías; en medio entonces
W. Kelly tiene artículos yendo a través de Mateo 5 – 7, y en Nueva Serie tenemos Su doctrina perfectamente presentada. El sermón
un artículo sobre el Sermón en su conjunto – además de su libro sobre Mateo. del monte no necesita ser considerado, históricamente,
Véase también El Tesoro de La Biblia 13:39-41. Para notas sobre Mateo véase como un discurso continuo, sino que puede haber sido
el índice en El Tesoro de La Biblia Nueva Serie 11.
pronunciado en diferentes momentos, no es dicho en Pero aprendo que la verdadera fuerza del pasaje es:
ninguna parte que todo se pronunció en la misma ocasión. “Por su conocimiento mi siervo justo instruirá a muchos
Solo tenemos el hecho general de que allí Él estaba en justicia”. No es “justificar” en el sentido forense ordinario
en el monte y allí Él enseñaba al pueblo. Puede haber sido de la palabra, sino más bien instruyendo en justicia, como
dividido en varios discursos, con las circunstancias que lo requiere el contexto aquí, y como el uso de la palabra
dieron lugar a esta parte o aquella omitida en Mateo. en otros lugares, como en Daniel 12, deja abierto. Esto
La mente humana compara estas cosas juntas, y se parece ser lo que se quiere decir de nuestro Señor aquí.
encuentra que en San Lucas diferentes porciones de él nos
son dadas en diferentes momentos, mientras que en Mateo En la enseñanza del monte estaba, de hecho, instruyendo
todo es dado juntamente, en lugar de confiar en la certeza a los discípulos en justicia; de ahí, también, una razón
de que Dios tiene razón, salta de una vez a la conclusión por la que no tenemos una palabra acerca de la redención.
de que hay confusión en estas Escrituras. Realmente hay No hay la menor referencia a Su sufrimiento en la cruz;
perfección. Es el Espíritu Santo organizando de acuerdo ningún indicio de Su sangre, muerte, o resurrección; Él
con el objetivo que Él tiene a la vista. [15] está instruyendo, aunque no simplemente en justicia.
A los herederos del reino el Señor les está revelando los
Otro escribió: principios de ese reino – la instrucción más bendita y rica,
pero instrucción en justicia. Sin duda también está la
Si es cierto que el Espíritu Santo se ha complacido en declaración del nombre de Padre, hasta donde pudo ser
darnos en Mateo este discurso y otros en su conjunto, entonces; pero, aún la forma tomada es la de “instruir en
dejando de lado las circunstancias originarias encontradas justicia”. Permítanme agregar, en cuanto al pasaje de Isaías 53
en otros lugares, es una pregunta razonable e interesante que el resto del versículo también concuerda con esto:
por qué tal método de agrupación con tales omisiones es no “por”, sino, “y Él llevará sus iniquidades.” Tal es la
adoptado. La respuesta que concibo es esta, – que el verdadera fuerza de ello. Lo uno estaba en Su vida, cuando
Espíritu en Mateo ama presentar a Cristo como Aquel Él enseñó a los Suyos; lo otro fue en Su muerte, cuando
como Moisés, a quien debían oír. Él presenta a Jesús no Él cargó con las iniquidades de muchos. [16]
simplemente como un profeta-rey legislador como Moisés,
sino muchísimo mayor; porque nunca es olvidado que el
Nazareno era el Señor Dios. Por eso es que, en este
discurso en el monte, tenemos en todo, el tono de Aquel
que era conscientemente Dios con los hombres. Si Jehová
llamó a Moisés a la cima de un monte, Él que entonces
habló las diez palabras se sentó ahora sobre otro monte,
y enseñó a Sus discípulos el carácter del reino de los cielos
y sus principios presentados en su conjunto, respondiendo
simplemente a lo que hemos visto de los hechos y
efectos de Su ministerio, pasando por completo por
todos los intervalos o circunstancias relacionadas. Así como
teníamos todos Sus milagros reunidos, como puedo decir,
en lo burdo, así ocurre con Sus discursos. Tenemos, pues,
en ambos casos el mismo principio. La verdad sustancial
nos es dada sin dar cuenta de la ocasión inmediata en
hechos particulares, apelaciones, etc. Lo que fue pronunciado
por el Señor, según Mateo, es presentado así como un
todo. El efecto, por tanto, es, que es mucho más solemne,
porque es inquebrantable, llevando consigo Su propia
majestad. El Espíritu de Dios imprime en él a propósito
este carácter aquí, ya que no tengo ninguna duda de que
había una intención que debía ser así reproducida para la
instrucción de Su propio pueblo.
El Señor, en breve, estaba aquí cumpliendo una de las

partes de Su misión de acuerdo a Isaías 53, donde la
obra de Cristo es doble. No es, como la versión autorizada
lo tiene, “por su conocimiento mi siervo justo justificará a
muchos”; porque es incuestionable que la justificación no
es por Su conocimiento. La justificación es por la fe en
Cristo, lo sabemos; y en lo que respecta a la obra eficaz
de la que depende, es claramente en virtud de lo que
Cristo ha sufrido por el pecado y los pecados ante Dios.
________________________________________ ________________________________________
[15] El Tesoro de La Biblia 3:261. [16] El Tesoro de La Biblia 13:38-39.
Capítulo 1.2: Cristo Cumpliendo La Ley y Los Profetas 13
Capítulo 1.2
Cristo Cumpliendo
La Ley y Los Profetas
(17) No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino para cumplir. (18) Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo
y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
(19) De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños,
y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas
cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.
(20) Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5,17-20)
Es tan claro como puede hacerlo el lenguaje, que los vers. 17 y 18

Cristo Cumple No Solo La Ley no tienen nada que ver, bueno o malo, con el cumplimiento
Sino También Los Profetas de la Ley en nuestro andar. Todo lo que significa cumplir para
los Profetas, lo significa para la Ley. El versículo 18 lo
El cumplimiento de la ley por parte de Cristo no significa relaciona más fuertemente con ese sentido que la estructura
incluso del versículo anterior. La dispensación y las revelaciones
Su obediencia a ella más de lo que significa obedecer a
anteriores de Dios, Él no vino para dejarlas a un lado como
los profetas. [17] “Ley”, aquí, no debe entenderse solo como testimonio, sino para cumplirlas. Ellas eran el testimonio de
los diez mandamientos. Incluye, por ejemplo, todos los Dios, no para una permanencia, pero no como tal para ser
tipos. Tomemos Levítico 1 – 5, por ejemplo. Él los cumplió. anulado. La justicia de Dios es revelada completamente aparte
Tanto la ley como los profetas están involucrados en el de la ley, pero fue testificada por la ley y por los profetas
cumplimiento, no solo la ley. Él cumplirá todo para la {Romanos 3,21}. Todo lo que la Ley y los Profetas proponen
gloria de Dios, incluidos los profetas y todo lo que como lo que Dios quisiera, eso Cristo lo encontró en todo lo
profetizaron respecto del reino con Israel como su centro que Le concierne, porque todavía no todo se ha cumplido.
Ni un átomo del testimonio de Dios pasará en ninguno
terrenal. No hay pensamiento aquí de que nuestro Señor esté
de los dos – todo se cumplirá. ¿Debo cumplir los profetas?
espiritualizando los 10 mandamientos o espiritualizando a Aún lo que aquí es dicho del cumplimiento, es dicho de la
los profetas. J. N. Darby escribió: ley como de los profetas. Todo lo que se cumpla es, aquí,
por lo que Cristo vino a hacer. La justicia de la ley se cumple
en nosotros, porque nosotros no estamos bajo ella, por aquellos
________________________________________ que andan en el Espíritu {Romanos 8,4}. [18]
[17] Respecto a “cumplir” una nota a pie de página para el texto de J. N. Darby dice: ________________________________________
Dar la plenitud de. No es cumplir un mandamiento en el sentido de
obediencia, ni completar otra cosa añadiendo a ello, sino llevar a cabo [18] Notas y Apuntes 5:74-74. J. N. Darby escribió:
completamente algun sistema delineado, o ese que es expresado en la Pero, es dicho, el sermón del monte etablece y espiritualiza la ley.
cosa cumplida, en su conjunto. Así la doctrina de la iglesia completa ¡Cuánto tiempo he aceptado lo último como cierto! . . . Solo dos
la palabra de Dios, hace pleno lo que fue expresado por ella. Cristo mandamientos son referidos, que presentan la cuestión de violencia y
no cumple aquí lo que se ha dicho, ni añade a lo que aún resta y era corrupción, los grandes principios del pecado. Si ello es una
perfecto en sí. Sino que viene a cumplir todo el enfoque de la ley y los espiritualización de la ley, el sábado es dejado fuera como no siendo
profetas. El pasaje no tiene nada que ver con obedecer la ley. Ni se está parte es esta espiritualización . . . La verdad es, que se refiere al
cumpliendo aquí alguna profecía en particular. Él viene como la plena principio y obeduencia interior . . . Mucho de ello ha sido cumplido;
revelación de la mente de Dios. Sea lo que sea a lo que hayan apuntado incluso algunos de los tipos tidavía no lo son . . . ¿como puede una
la ley y los profetas. El versículo 18 olvida el sentido de obediencia declaración divina de que todo será cumplido, aplicar a mi cumplimiento
como para no ser mantenido, aunque el 19 provee que será condenado de ello? No se habla de ello como una obligación, sino como certeza
quien, estando bajo la ley quebrante los mandamientosde de los que se de cumplimiento. ¿La he cumplido para que pueda pasar? ¿Lo ha
habla. Pero esta es una consecuencia; Cristo habla de Su autoridad; hecho el lector? Escritos Coleccionados 10:296-297.
todo sería cumplido de una manera u otra, no puesto de lado. (Continúa . . .)
________________________________________ La Ley y Los Profetas No Son Aún

[18] (. . . continuación) Totalmente Cumplidos
Es claro, Él no vino, como Jehová-Jesús, a poner de lado Su
propia ley y a Sus propios profetas, Él vino a cumplir – {vino} El Señor no hizo toda el cumplimiento en Su primera
no {a} imponer {la ley} sobre otros en continuación, sino a cumplir. venida. Es absurdo sugerir que la verdad dispensacional
Como he dicho, de toda la parte ceremonial, Él era la substancia
y el cumplimiento. Entonces en cuanto a los mandamientos, pone a nuestro Señor en oposición al AT de alguna manera,
personalmente por supuesto Él cumplió ley. Pero uncluso cuando o en oposición a la ley y los profetas, en particular. La
Él dice: “Pero yo os digo”, Él no está tomando la ley para oposición a la Teología del Pacto no implica tal cosa.
espiritualizarla. En dos casos solamente, Él toma uno de los
diez mandamientos, matar y adulterar, pero solo como parte
Cristo lo cumple todo. Pero, ¿cuándo y cómo? Ahí radica
escencial de su propia moralidad, y dados como aplicación al una inmensa diferencia en puntos de vista.
estado de un hombre, no sus actos, como siempre, porque este
es Su tema. Y sonde Él parece cambiarlo, aún Él lo cumple. Israel En el punto de vista del Pactista de que la iglesia es lo
estaba divorciado por sus pecados, sin embargo Él regresa a la último que Dios está haciendo, Mateo 5,17 requiere que la
instrucción original de Dios que estaba en la Ley también, y
poseera a Israel como Ish (hombre) y Hephzibah (amado de Dios)
Teología del Pacto sostenga que Cristo terminó de cumplir
cumpliendo la propia instrucción de Dios cuando la fuerza la ley y los profetas en Su vida y ministerio cuando estuvo
gubernamental de la Ley haya tomado su curso, desde Babilonia aquí, y por la iglesia ahora. Este punto de vista obliga a
hasta que Él tome Su poder e Israel haya pagado su último cuadrante. los Pactistas a tener todo cumplido, en lugar de que quede
Y quebrantar o anular “uno de estos mandamientos muy pequeños”
es el mismo mantenimiento de la ley en toda su integridad, y mucho en cuanto a la ley y los profetas que queda por
“pequeño” es simplemente cumplirla completamente, porque Cristo cumplirse – después del rapto de los santos – en relación
vino a cumplirla, si estuviera contra ella, sería estar contra Jehová, con el futuro Remanente Judío y el futuro de Cristo
y lo mismo por lo que Él vino. Pero la palabra “pequeño” es
simplemente responder a “pequeño”, porque da medida y quien
manifestado en gloria y estableciendo el Reinado del Reino.
enseñe contra lo pequeño eso obtendra, no más allá – lo cual es Ciertamente Cristo vino a cumplir la ley y los profetas,
monstruoso – o de otro modo el que anule uno más grande sera y lo hará por completo. Es absolutamente necesario que
menos que ello, permaneciendo en el reino. Pero no es el tengamos Su vida, ministerio, obra en la cruz, resurrección
pensamiento. “Pequeño” resuena “pequeño” y es mantener cada
jota y tilde de la ley, incluso lo más pequeño, lo cual creo y glorificación con el fin de cumplir la ley y los profetas.
completamente, pero ser cumplido por Cristo, no llevarlo a cabo, [19] Su primera venida sentó el fundamento grandioso y
aunque muchas cosas en ella puedan permanecer, pero ella nunca esencial para el cumplimiento completo de la ley y los
debe (genetai) ser puesta a un lado, sino ser cumplida por Cristo
como la propia palabra de Dios. Decir que 'Cristo solo trajo el
profetas. Lo que queda por ser cumplido no podría ser
verdadero contenido de la Ley', es simplemente ignorar lo que el cumplido sin lo que Él hizo en Su primera venida.
Cristianismo es, por gracia y verdad vino por Él {Juan 1,17}.
La Ley, como una regla, es lo que el hombre debería ser para En efecto, el Pactismo con su hermenéutica de alquimia
Dios – el Cristianismo es lo que Dios es para el hombre, y Dios espiritual perpetrada sobre los profetas, elimina el reino
en el hombre, y ese es nuestro modelo completo, y este en carácter
general (no en redención, y darse a simismo {es} consecuentemente
venidero de Cristo con Israel como una nación distinta en
la parte del hombre) – lo que tenemos en el sermón del Monte, la tierra, y por lo tanto la Teología del Pacto deja de lado
más allá de la ley; Mateo 5,44-48. En esto, Cristo estaba en vida el cumplimiento de los profetas de Israel.
ante la redención. Pero para nosotros el carácter pleno es también
lo que Él es en redención; Efesios 5,1 (Notas y Apuntes 5:25-26). La verdadera pregunta es: ¿qué ha cumplido nuestro Señor
Véase también Escritos Coleccionados 24:93; Notas y Apuntes 5:69. en Su primer advenimiento y qué queda por ser cumplido
en relación con Su segundo advenimiento y la gloria del
reino aquí en la tierra en relación con el desarrollo de los
modos de Dios con respecto al gobierno en la tierra?
Además, cada advenimiento tiene su carácter particular como
parte del cumplimiento de la ley y los profetas. El Pactismo
se retuerce todo en confusión. Vemos a teólogos y exégetas
ejercitándose ellos mismos acerca de lo que las audiencias
originales de los textos del AT entendieron por esos textos
– con el fin de asistir en explicarlos – y luego observamos
lo que hacen los Pactistas con los profetas de Israel al
transmutarlos a que signifiquen la iglesia. Veamos cómo
O. T. Allis hizo esto en su polémica contra la verdad
dispensacional acerca de este punto:
Si se interpretan literalmente las profecías del Antiguo
Testamento, no se puede considerar que hayan sido cumplidas
o que puedan cumplirse en la edad presente. [20]
________________________________________
[19] Nuestro estar “en Cristo” no tiene nada que ver con la ley y los profetas,
aunque un futo de la obra de Cristo, una obra que ha resultado en mucho que
no tiene nada que ver con la ley y los profetas, o el pacto tampoco . . .
[20] Profecía y La Iglesia, pág. 238.
Lo que aquí nos concierne es la frase “tu pueblo”. Desde “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
la perspectiva del Antiguo Testamento, este pasaje como el incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente
de Jeremías [Jeremías 30,7] podría ser considerado como con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta
refiriéndose exclusivamente a Israel. Pero hemos visto que el de los decretos que había contra nosotros, que nos era
Nuevo Testamento da un significado y alcance más amplio contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz”,
a las profecías del Antiguo Testamento que parecen estar
restringidas a Israel . . . [21] “el acta de los decretos” es una figura de dicción para la
sentencia de muerte que está escrita por la ley contra el
Entonces, las profecías del Antiguo Testamento podrían, como pecador. ¿No se sabe que la ley podría escribir? El acta de los
un asunto de hecho, ser "interpretadas literalmente". Es el decretos dice se desobedeció y os mataré. Esa es la sentencia
Nuevo Testamento, él afirma, el que supuestamente "da un que se escribe; [23] pero Cristo tomó nuestra sentencia (no
significado y alcance más amplios" (falso). "Opuesto", no la de todos). Entonces, nosotros morimos con Él – y fuimos
"más amplio", significado y alcance es la descripción propia vivificados juntamente con Él, y mucho más, también – de
del punto de vista de los Pactistas – que invalida las profecías modo que estamos muertos a la ley:
de Israel de los profetas. Un Judío no tenía otra forma de
entender las profecías que no fuera literalmente y como “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley
pretendidas para la nación de Israel. ¿No es ese el hecho? mediante el cuerpo de Cristo” (Romanos 7,4).
Juan el Bautista nunca habría sido considerado como un La ley continúa muy viva y, como ley, tiene un uso actual
profeta si hubiera venido predicando un reino tal como el que (1 Timoteo 1,8-11). Pero el Cristiano ha salido de la posición
imaginan los Pactistas. ¿No es ese el hecho? ¿Estaba Dios donde la ley aplica, como muerto y resucitado con Cristo.
engañándolos por medio de los profetas de Israel quienes, No la ley, sino la gracia es su maestro divinamente designado
supuestamente, estaban, de acuerdo al Pactismo, hablando (Tito 2,11-15). Además, la ley de Cristo (Gálatas 6,2) y la
acerca de la iglesia del NT? – ¿O supuestamente que el NT regla de la nueva creación (Gálatas 6,15-16) es para el
da un significado y alcance más amplio? Pero resulta que el creyente Gentil y para el Israel de Dios (el creyente Judío).
"más amplio significado y alcance" no es un significado Que tal es nuestra porción no fue previsto por los profetas
más amplio acerca del reino como la audiencia Judía podía del AT, esa porción llenando la época entre la cruz y el rapto
solo entender las palabras, sino más bien una descarada de los santos – que será seguida por el tiempo de angustia
contradicción de lo que la audiencia Judía estaba obligada a de Jacob cuando los Salmos imprecatorios tendrán un lugar
entender por “tu pueblo” y las profecías. correcto en el futuro remanente de Judíos piadosos.
Sí, el Pactismo practica la alquimia espiritual que La ley, entonces, permanece, pero el Cristiano, como tal,
transmuta las profecías en algo diferente de lo que son, está muerto a ella por medio del cuerpo de Cristo. El Señor
supuestamente de más valor que si se entendieran literalmente. de hecho vino a cumplirla, justo como Él vino a cumplir los
La dirección del literalismo es supuestamente transmutada profetas, sí, pero ¿cuándo? Él lo ha hecho parcialmente
en el oro de la espiritualidad. (Bajo el Nuevo Pacto todo mientras estuvo aquí, y el resto aguarda hasta después de
Israel será salvo (Romanos 11,26) y justo (Isaías 60,21) la finalización de la obra actual de reunir de los Gentiles
– por lo tanto espiritual así como disfrutando del reino literal). “un pueblo para Su nombre” (Hechos 15,14). Después de
Nosotros entendemos las profecías del AT literalmente eso, Él reconstruirá el tabernáculo de David que está caído.
(con toda la debida concesión para lenguaje simbólico y Entonces vendrá el Libertador y apartará la impiedad de Jacob,
figurativo) y por lo tanto deben permitir el cumplimiento y así todo Israel será salvo (Romanos 11,26; Isaías 60,21).
adicional necesario de la ley y los profetas en el futuro Entonces, bajo el Nuevo Pacto, la ley estará escrita en sus
– en relación con la venida y el reino de Cristo, porque corazones; mientras tanto, Cristo – no la ley – está escrito
Cristo no estableció el reino profetizado cuando Él vino por en el corazón del Cristiano. Si se dice que la ley misma
primera vez. Este fue puesto en suspensión después de ser fue clavada en la cruz, ¿cómo se aborda hacer la obra que
anunciado como cercano. notamos en 1 Timoteo 1,8-10, y cómo se escribirá en los
corazones de todo Israel en el futuro? Es bueno dejar de
componer explicaciones para compensar la idea errónea de
La Ley No Está Abrogada que la ley fue clavada en la cruz.
Cierto, la verdad dispensacional afirma que la ley nunca ha

sido abrogada, pero que el Cristiano está muerto a la ley
(Romanos 7,4). [22] La idea de algunos que dicen ser
dispensacionalistas, de que la ley fue clavada en la cruz, es
completamente equivocada. En 2 Corintios 3,13 lo que es
abolido es el Sistema Mosaico (como es evidente por el
rasgado del velo), no la ley. En Colosenses 2,13-14,
________________________________________
________________________________________
[21] Ibid.,pág. 209.
[22] Véase J. N. Darby, Escritos Coleccionados 10:270-303, ¿"Esta La Ley Muesta? [23] El Escrito a mano {acta} sobre la pared que Beltsasar vio en la pared
¿O yo?". Véase también 4:369-372; 7:127-138; 282-283; 328; 10:160; 16:149; era un escrito a mano {acta} que pronunciaba una sentencia conta él, la cual
31:323-340. fue ejecutada sobre él esa misma noche.
hacer más. Cristo vino, no para debilitarlos o deshacerlos

El Cumplimiento de La Ley como Sus ciegos enemigos pensaban, sino para cumplir ese
y Los Profetas de Cristo testimonio divino que dejó al pecador sin excusa y dio lo
que solo Dios en Su gracia podía suplir. Fue mucho más de
No Coloca Al Cristiano Bajo La Ley lo que incluso hombres piadosos concibieron, un simple
Sea Repetido que el Sermón del Monte no coloca al Cristiano hacer, por Su obediencia a la ley, en lo que los hombres
bajo la ley. El Cristiano está muerto a la ley (Romanos 7,4). fallaron. Esto había sido simplemente la justicia del hombre
El Sermón del Monte en general, o Mateo 5,17-20 en cumplida por Él por los injustos. Aquí también Él ha
particular, no puede colocar al Cristiano bajo la ley. Además, hecho incomparablemente más y mejor. Él puso la base
¿cómo puede el cumplimiento de Cristo de la ley colocar al en Su obediencia hasta la muerte para la justicia de Dios,
Cristiano bajo ella? “a fin de que él sea el justo y el que justifica” al que cree
en Jesús {Romanos 3,26}. “Al que no conoció pecado, por
El texto universalmente supuesto para ponernos bajo la ley nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
es: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los justicia de Dios en él” {2 Corintios 5,21}. Por tanto, la
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir” gracia de Dios es exaltada, no frustrada; porque si la
{Mateo 5,17}. Ahora, que el cumplimiento de Cristo de
justicia es por la ley, entonces Cristo murió gratuitamente.
la ley tiene que ver con ponerme bajo ella nunca podría
entenderlo. Debería haber pensado que habría sido más Pero no es así: nunca se ha contemplado o revelado nada
bien al contrario, y, si cumplida, habría un fin del asunto. más que los creyentes depositen su esperanza en Su muerte.
Así Él cumplió los sacrificios, y más bien, como Él habla
de los profetas, lo cual da a la palabra “cumplir”, usada Dios tuvo cuidado por lo tanto de que la promesa
como es para ambos, una fuerza muy diferente de la precediera por mucho tiempo y existiera independientemente
que se pretendía hacer de ella. Es una mera fantasía, de ella, como argumenta el apóstol en Gálatas 3. Esto,
permítaseme agregar aquí, que un Cristiano no puede usar en el Sinaí, Israel en su auto confianza lo pasó por alto.
cada palabra de la Escritura para provecho, con la ley En lugar de pedir la promesa incondicional de gracia, ellos
y todo, sin (esto es) ponerla bajo la ley. Todo lo que se comprometieron a estar en su propia obediencia. Como
le sucedió a Israel está escrito “para amonestarnos a ningún hombre pecador puede subsistir en tal condición,
nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos”
la ley escrita en piedras, incluso cuando fue dada por
{1 Corintios 10,11}, pero eso no nos pone en el lugar
en que ellos estaban. Todo lo que me revela a Dios, segunda vez con tipos de misericordia acompañándola,
Su mente, Su voluntad, Sus modos, me es provechoso, no puede sino ser un ministerio de muerte y condenación
es luz, sin ponerme en el lugar de aquellos de quienes (2 Corintios 3,7-9). Para ellos es dicho que en la lectura
yo leo. [24] del antiguo pacto el velo permanece sin quitarse; y el velo
está más que sobre el rostro, está sobre su corazón. Ellos
lo hicieron y no miraron a Cristo, el fin de la ley para
W. Kelly Sobre El Cumplimiento justicia para todo aquel que cree. Ellos pugnaron por
de Cristo de La Ley y Los Profetas estar sobre una mezcla de ley y gracia, que solo aumenta
la condenación del pecador, porque la gracia adicional
Respecto a que nuestro Señor no pone de lado la ley aumenta su culpa si se es desobediente. Pero nosotros
(y los profetas), sino más bien LOS Cumple, un breve análisis miramos la gloria del Señor con el rostro sin velo y
de la pluma de W. Kelly, tomado de El Tesoro de La Biblia, “somos transformados de gloria en gloria en la misma
Nueva Serie 4:70-71, 229-230. imagen, como por el Espíritu del Señor” {2 Corintios 3,18},
Quien testifica de Él en la gloria de Dios como el fruto
Cristo No Vino Para Abrogar, Sino Para Cumplir no sólo de Su persona sino de Su obra. Y así, el apóstol
predicó el evangelio de la gracia de Dios y de la gloria
Mateo 5,17-18 de Cristo, ya que él se había convertido.
Desde el comienzo de Su ministerio nuestro Señor fue La Epístola a los Hebreos dice a los Judíos Cristianos
cuidadoso de afirmar que no vino para disolver sino para que el “nuevo” pacto del que Jeremías dio testimonio ofrecía
cumplir la divina autoridad en la ley o los profetas. En bajo Cristo un pacto mejor. Este no dependía, como el
ambos, Él fue predicho como Aquel de quien dependían viejo en el Sinaí, de Israel como la parte de cuya fidelidad
todas las bendiciones. Solo Él pudo librar al hombre dependía la bendición. Todos dependen del nuevo pacto de la
pecador y seducido. Él iba a ser el sacrificio que justificaría gracia soberana del Señor.
todas las anteriores ofrendas a Dios, proveería su justa
interpretación y proporcionaría su eficacia. El cumplimiento “Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel
de una profecía es la misma palabra; pero el contexto aquí después de aquellos días, dice el Señor: pondré mis leyes
en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré
apunta a un alcance más amplio.
a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y
La ley y los profetas testificaron la injusticia del hombre ninguno enseñará a su prójimo, ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán,
y la justicia de Dios (Romanos 3,21). Pero no pudieron
desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque seré
________________________________________ propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de
sus pecados y de sus iniquidades” (Hebreos 8,10-12).
[24] Escritos Coleccionados 31:337-338. Véase también 8:52; 9:323; 11:145;
13:369; Simopsis 3:43.
Esta no era realmente una manera de dejar de lado la ley y Que el Señor obedeció la ley está fuera de toda duda. Este
los profetas, sino cumplirlos para la gloria de Dios y para no es el significado de cumplir. Él dio todo el alcance de
la salvación y bendición del hombre. Cristo llenó la brecha la ley y los profetas; y Él hizo aún más, porque reveló a
entre Dios y el pecador para el que cree en Él. La ley lo Dios en Sí Mismo tanto con palabras como con modos, y
señalaba a Él como Aquel que vendría y era el único que reveló aquellos secretos del reino que estaban absolutamente
podía restaurar el equilibrio que la maldad de la criatura ocultos de antigüo. Por Su rechazo y partida al cielo le daría
había perturbado con un peso abrumador para todos, menos y le dio una forma completamente nueva; [25] y más allá
para el Salvador. Sólo él podía, por redención, ganar y dar de esto, el gran misterio en cuanto a Cristo y en cuanto a
la bendición que la naturaleza de Dios amaba otorgar y la iglesia debía darse a conocer, involucrando cosas aún
asegurar los consejos de Dios a su debido tiempo. Pero más altas y profundas. Pero nada en lo nuevo podría debilitar
todo esto y más Cristo estaba, por Su palabra y Espíritu, la autoridad de Dios en lo viejo.
trayendo una vida nueva y divina por fe en el alma, antes
“hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
de que llegue el día en que Él “transformará el cuerpo de
tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”
la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo
{Mateo 5,18}.
de la gloria suya, por el poder con el cual puede también
sujetar a sí mismo todas las cosas”. {Filipenses 3,20-21}. Cristo debe ser glorificado en el cielo, y el Espíritu Santo
Ello no era una simple adición, como si la ley y los enviado para bautizar a los creyentes Judíos y Griegos en un
profetas no fueran intrínsecamente completos y perfectos solo cuerpo, el cuerpo de Cristo, el templo destruido, la
para el fin propuesto por Dios; pero Él es en todo ciudad hollada por los Gentiles y los Judíos dispersados
asumido y predicado como esencial para dar el resultado sobre la tierra por su pecado contra el Mesías. Pero incluso
bendito. estos ayes en la raza escogida cumplieron la ley y los
profetas, y en una manera especial la palabra de Cristo; aún
“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que queda más, y las tinieblas permanecen, antes de que la ley
todo se haya cumplido” {Mateo 5,18} y los profetas se cumplan en la salvación de Israel entrando
y saliendo de Sión. Entonces la tierra dará sus frutos, y Dios
Así que incluso el NT habla de llenar el vacío que de otro bendecirá en plenitud a Su pueblo largamente desdichado,
modo dejaría la revelación del misterio de la jefatura de y todos los confines de la tierra le temerán. ¡Oh, apresura
Cristo en lo alto y la iglesia unida a Él como Su cuerpo. el día! Ciertamente Cristo no vino para anular sino para
Y el apóstol en Colosenses 1,25 nos habla de la mayordomía cumplir.
que de Dios le fue dada a él para completar Su palabra.
Porque este {el misterio de Cristo y la iglesia } era un Pero el Señor se dirige aquí a Sus discípulos quienes
secreto “oculto desde los siglos y edades” {Colosenses 1,26}, todavía estaban bajo la ley. Él ni siquiera está prediciendo
y muy distinto del reino, el nuevo pacto o la herencia Su muerte en la cruz y la redención por medio de Su sangre,
de la promesa de Abraham. Fue una “promesa en Cristo a la cual la gracia convirtió en la justicia justificadora de Dios
Jesús por medio del evangelio" y "conforme al propósito por la fe, por ser revelada en el evangelio. De hecho, como
eterno {de Dios} que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor” hemos notado a menudo y podríamos hacerlo a lo largo de
(Efesios 3,6.10) . . . todo el Sermón del Monte, ni una sola palabra dice Él
aquí de esta obra de amor soberano. Él primero establece
las características que son propias del reino en los vers. 3-12;
Cristo, y La Ley entonces posición en 13-14; y ahora la relación, como la
Suya en su medida, con la revelación que Dios le había dado
Mateo 5,18-20 a Su antiguo pueblo, no obstante incrédulo e indigno en su
conjunto. Él no predice lo que su rechazo de Él Mismo
Ya hemos visto cuán cierta y claramente es designada la debe implicar sobre la nación Judía, o lo que Dios haría
posición de Cristo en el v. 17. Él mantuvo la autoridad del
entonces por ellos o por otros que creerían.
Antiguo Testamento.
Por lo tanto, en el v. 19 Él todavía les habla como el
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir” {Mateo 5,17}. remanente piadoso que escuchó Su voz y se aferró a Él,
nacido de Dios, pero bajo la ley, y de este lado de la cruz
Él vino a cumplir la mente de Dios en esto. Esto lo confirma y sus benditos resultados para fe. Se insiste en obediencia
Él en el v. 18. primera y última. Aquí Él comienza con la ley; pero incluso
en este capítulo Él continúa con lo que Él está diciendo
“Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
a ellos, que los antiguos nunca oyeron. Él aporta ricas
tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que
todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que adiciones en Mateo 6 como declarar el nombre de Padre
quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así desde el final de Mateo 5, los protege de las trampas internas
enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el y externas en Mateo 7, y termina el discurso allí con
reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los escuchar y hacer Sus palabras como la roca de sabiduría y
enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. seguridad.
Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que
la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los ________________________________________
cielos” {Mateo 5,18-20}.
[25] {Él se refiere al misterio del reino, su forma actual, no predicha en el AT}.
Como deshaciendo la palabra hundió justamente a uno

para ser “muy pequeño” en el reino, la fidelidad a ello
elevó a un gran lugar en él. Evidentemente, por tanto, la
justicia de tales que entran debe exceder y superar a la
del Fariseo (v. 20) que honró la tradición, la palabra de
hombre, hasta el necesario desprecio de la palabra de Dios.
Fue la perfección de dar a Sus discípulos su alimento a
tiempo. Muchos profetas y reyes, algunos incluso inspirados,
desearon ver las cosas que los discípulos veían y no las
vieron; y oír las cosas que ellos estaban oyendo y no las
oyeron. Y cosas mayores estaban cercanas, incluso la más
maravillosa de todas las maravillas, la obra de Dios en
la cruz y la resurrección y la gloria celestial de Su Hijo.
Pero si el cielo y la tierra pasan, como es, y no la más
mínima tilde de la ley y los profetas, cuán por encima
de éstos, para gloria de Dios y bendición del hombre,
se elevan las palabras del Señor Jesús . . .
* * * * *
19
Capítulo 1.3
Indicadores de que Mateo 5 – 7

No Es Cristiano, Como Tal
Con el fin de aprovechar Mateo 5 – 7 es instructivo saber qué las personas están en vista y qué está
haciendo Dios. Con respecto al escenario en Mateo, ya hemos considerado que el pasaje tiene en vista
la introducción del reino profetizado por los profetas de Israel. Obviamente, los Judíos son a los que se
dirige, y no a los Cristianos, como tales. Toda la Escritura es para los Cristianos, pero no toda la
Escritura es acerca de los Cristianos, aunque los Cristianos deben aprender de toda la Escritura. Hay
cosas que aprendemos de toda las Escritura respecto a principios divinos y modos de Dios para que Su
gloria sea manifestada en Cristo. Hacemos bien en prestar atención a Sus modos morales.
Mateo 5 – 7 tiene en vista la piedad adecuada del creyente Judío para entrar en el reino, es decir,
el reino como entonces anunciado por Cristo al primer, hombre responsable como bajo prueba,
hombre – en las personas de Israel – para mostrar que él no era recuperable de la caída. Este
anuncio del reino implicó la aceptación de Su persona como Aquel manso y humilde.
Aquí consideraremos dos pasajes que muestran que Mateo 5 – 7 tiene a Judíos en vista. El primero
es la advertencia respecto al juicio sobre Israel y la segunda es la oración para los discípulos en su
estado entonces.
gubernamental de no hacer amistad con Cristo. [28] Pero

Mateo 5,21-26: Juicio Sobre Israel cuando los modos gubernamentales terrenales de Dios con
el recalcitrante Israel concluyan, el nuevo Israel bajo el
En Mateo 5,21-26 aprendemos algo respecto al modo de
Nuevo Pacto será llevado a libertad y bendición. Otro ha
Dios con el antiguo Israel. Ese pasaje nos muestra que los
escrito sobre esto como sigue:
Judíos están en vista, porque la nación, como tal, fue
posteriormente sujeta al juicio descrito. [26] Hacemos bien La posición de Israel moralmente, a los ojos de Dios, era
observar con J. N. Darby: en gran medida la que se nos muestra aquí. Había un
sentimiento asesino en su corazón contra Jesús. Herodes
. . . No tengo ninguna duda de que Mateo 5,25 aplica a la fue la expresión de ello en su nacimiento y ello pasó en
posición de entonces de Cristo con la nación, y esa nación todo el ministerio de Cristo, y la cruz demostró cuán
ahora está sufriendo las consecuencias de no actuar sobre el absolutamente había ese odio implacable en el corazón de
principio allí establecido. [27] los Judíos contra su propio Mesías. No se pusieron de
acuerdo con su adversario rápidamente, y el juez solo pudo
Israel, como nación, ha sido arrojado a la prisión de la entregarlos al alguacil para que los echara en la cárcel,
ceguera judicial y sin bendición. Es la consecuencia y allí permanecen hasta el día de hoy. La nación Judía,
por su rechazo del Mesías, ha sido excluida de todas
________________________________________
las promesas de Dios; como nación, han sido echados
[26] La nación había sido pronunciada ya Lo-Ammi (Oseas 1), es decir, ________________________________________
no-mi-pueblo, y estaba bajo yugo extranjero, pero el sistema Mosaico aún
no había sido puesto de lado, y la destrucción de Jerusalén por los Romanos [28] Este resultado tiene la tierra y los modos de Dios con Israel, en vista,
puesta adelante. no juicio eterno. Ese es otro asunto. Nadie sale del castigo eterno después
[27] Escritos Coleccionados 6:52, Véase también 9:323; 11:145; 13:369; 31:339; de algún pago propio. (Mateo 5,26), porque allí no hay liberación del
Sinospis 3:43; El Tesoro de La Biblia 3:293; El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie
juicio eterno. Ello se refiere a un castigo temporal.
4:261-262.
en la cárcel, y allí permanecerán hasta que se pague el

últimocuadrante. En Isaías tenemos al Señor hablando La Oración del Señor (Del Discípulo)
“al corazón de Jerusalén. Le dice a voces, que su tiempo
es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble
No Es Una Oración Cristiana [30]
ha recibido de la mano del Señor por todos sus pecados” Además del pasaje anterior que muestra que el Sermón del
{Isaías 40,2}. Es decir, que, mientras entramos en esto
Monte no es una enseñanza Cristiana, como tal, esta oración
ahora; mientras tanto nosotros por la gracia de Dios
recibimos ahora la plenitud de la bendición por medio de tuvo su lugar en el tiempo en que fue dada a los discípulos
Cristo Jesús; con todo no puedo dudar de que hay esta del Señor, como vivificados, mientras Él estaba con ellos,
bendición reservada para Jerusalén; que Dios, en Su y la obra de la redención aún no era consumada. Ellos no
misericordia, le dirá un día: Ya has tenido suficiente castigo; estaban posicionados sobre la obra de Cristo una vez y
no pretendo hacerte más el testigo de mi venganza en la para siempre terminada. La oración era adecuada a su estado
tierra. ¿Y por qué no se le permite a Israel hasta el día entonces. No es adecuada para aquellos que reposan en la
de hoy fusionarse con las naciones? Allí permanecen, obra consumada de Cristo y conocen la paz por la sangre
separados de todas los demás pueblos por Dios. Pero Dios
de Su cruz. Su uso actual desde la cruz devuelve al alma
tiene reservada para ellos esta gran misericordia. “Habla
al corazón de Jerusalén . . . doble ha recibido de la vivificada al terreno que entonces ocupaban los discípulos
mano del Señor por todos sus pecados”. Esta figura la del Señor; es decir, terreno no Cristiano. El Cristiano tiene
encontramos en otra parte bellamente expuesta en el caso cercanía al Padre que no puede ser expresada por “Padre
del hombre culpable de sangre, que se dirigió a la ciudad nuestro que estás en el cielo”. “Abba Padre” es la dirección
de refugio provista por Dios. Pero el libro de Números autorizada por el Espíritu del Cristiano que tiene el Espíritu
nos muestra que allí se quedó el hombre, fuera de la tierra de adopción, así como el Señor Jesús dijo, “Abba, Padre”,
de su posesión, hasta la muerte, no del homicida, sino del en la intimidad en La Condición de Hijo mientras estaba
sumo sacerdote que es ungido con aceite. El sacerdocio
en el jardín de Getsemaní (Marcos 14,36). Nosotros, los
de nuestro Señor es referido aquí. Cuando el Señor haya
completado Su pueblo celestial y los haya reunido donde verdaderos Cristianos, tenemos el Espíritu de Su Hijo
no necesitan la actividad de Su intercesión; cuando estemos (Gálatas 4,6) morando en nuestros corazones y, por lo tanto,
en los resultados completos de todo lo que Cristo ha nos dirigimos al Padre como lo hizo Su Hijo, en esa misma
obrado por nosotros, el Sumo Sacerdote entonces ocupará intimidad. Así nosotros, los verdaderos Cristianos, expresamos
Su lugar, no a la diestra de Dios, sino como Sacerdote nuestra cercanía – “Abba Padre” – cuya cercanía la dirección
sobre Su propio trono {Zacarías 6,13}. Entonces será la de “Padre nuestro que estás en los cielos” no expresa, y
terminación de Su sacerdocio celestial actual, e Israel, no podía ser expresada antes de que la obra de redención
culpable de sangre, regresará a la tierra de su posesión.
hubiera sido consumada y el creyente sellado con el Espíritu
No tengo ninguna duda de que esta es la aplicación justa
de ese hermoso tipo. No puedo entender qué interpretación de Su Hijo (Romanos 8,15; Gálatas 4,5). Para un creyente,
propia podría haber de la muerte del Sumo Sacerdote habitado por el Espíritu de Su Hijo para dirigirse a nuestro
ungido con aceite, si se le apropia a un Cristiano ahora; Padre como “Padre nuestro que estás en el cielo”, pone
pero aplíquese al Judío, y nada es más claro. Cristo pondrá distancia donde no la hay, y realmente niega esa cercanía
fin a ese carácter del sacerdocio en el que Él está a la que el santo sellado es llevado por la redención
comprometido ahora por nosotros y tomará una nueva conocida y la recepción del Espíritu de adopción. Si se
forma {el sacerdocio de Melquisedec} de bendición para estuviera en la misma habitación con el Padre donde Él está,
Israel. [29]
________________________________________
El pasaje no puede ser aplicado a la iglesia, ni puede el
futuro remanente Judío piadoso seguir la instrucción porque [30] Comentarios de J. N. Darby pueden ser encontrados en sus Escritos
Coleccionados 13:174, 202-203; 14:251-253; 31:309; Cartas 2:142; 3:314.
el juicio habrá sido verdadero de Israel durante más de Véase también “'Perdona Nuestras Ofensas” o “Pecados” en El Tesoro de
1900 años para cuando se forme el remanente (aunque se La Biblia, Nueva Serie 10:378-380.
inclinen de corazón a los modos de Dios con la nación). Un exelente documento en El Tesoro de La Biblia 16:3.22.40 titulado
Este pasaje ilustra que ni la iglesia ni ese remanente están ''La Oración del Señor'', que da mucho detalle, y considera las diferencias
bajo el Sermón del Monte (aunque, como se dijo, algo puede entre Mateo y Lucas.
ser aprendido de él), y el remanente futuro puede beneficiarse Una respuesta respecto a como estas diferencias son consonantes con la
inspiración de la Escritura fue dada por W. Kelly:
de él, como nosotros también podemos. Quizás pueda ser
P.– Mateo 6, Lucas 11. Creo en la inspiración verbal de la Escritura;
discernido que esto deja lugar para las imprecaciones en pero ¿cómo explicamos las diferencias, por ejemplo, el la oración
los Salmos para ese remanente futuro. del Señor? ¿Porqué hay tales reportes distintos de lo que el Señor expresó?
O ¿Hubo dos ocasiones con una forma no identica? Perplejo.
A.– La inspiración de Dios, lejos de obligar a los Evangelistas a una
repetición identica de las palabras del Señor, muestra el poder del
Espíritu en los discursos o hechos reportados, como para llevar acabo
Su diseño especial en cada Evangelio. Una simple reproducción de
las palabras de nuestro Señor en todos los cuatro puede haber
sido hecha por habilidad mecánica; pero el Espíritu Santo inspiró
a cada uno para darnos todo de acuerdo al diseño divino
respectivamente. Fue la edición de Dios con propósito especifico,
que el hombre, aunque piadoso, nunca pudo haber logrado sino
por Su energía, aún en el estilo de cada uno. Hay una nueva emisión
de un folleto sobre esta oración, que va completa y minuciosamente
________________________________________ en estas diferencias, y puede ser tenido del Editor.
(El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:20)
[29] El Tesoro de La Biblia 3:293.
Capítulo 1.3: Mateo 5 – 7 No Es Cristiano, Como Tal 21
¿dirías, “Padre nuestro que estás en los cielos”? ¿Se viene al La Oración para Los Discípulos
trono de gracia cuando se ora al Padre? ¿Y dónde está ese
trono de gracia? ¡En espíritu se está allí donde está! ¡Abba Mateo 6,9-13
Padre! Qué indescriptible cercanía; tan cerca que más
cerca no podemos estar. De hecho, el lugar de Cristo (Por W. Kelly)
como hombre, como el Amado, ante el Padre, es nuestro
“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea
lugar, porque el Padre nos hizo aceptos en el Amado tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como
(Efesios 1,6). Que nos demos cuenta cada vez más en en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de
nuestras almas de la grandeza de ello. cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas,
como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Los expositores del Sermón del Monte que hacen de Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal;
esta oración una oración propia de los Cristianos sellados con porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por
el Espíritu de adopción no ven ni al Cristiano propiamente todos los siglos. Amén”.
ni al Sermón del monte respecto a su aplicación.
Si se es un discípulo como ellos, también se puede orar
Ciertamente, podemos aprender de la oración que el así, incluso si como ellos no se pueda decir que se tiene
Señor dio a sus discípulos en su estado entonces. Justo en Cristo redención, el perdón de pecados (Efesios 1,7).
como el contenido moral de los nueve mandamientos de Tal también era necesariamente su estado entonces, porque
la ley son encontrados en el NT (no el del sábado), sin Cristo aún no había sufrido por los pecados. Pero ello no
el Cristiano estar bajo la ley (véase Apéndice 1), como debería ser vuestro ahora; porque la obra expiatoria está
tal, de ninguna manera, así también puede ser extraído algo hecha. Si entonces, se cree en el Señor Jesús, sea ello
de la oración dada por el Señor a los discípulos, sin que conocido a vosotros, que por medio de Él es (no prometido,
nos coloquemos en su posición que tenían entonces, una sino) proclamado a vosotros remisión de pecados, y en Él es
posición para la cual esta oración era apropiada. J. N. Darby todo creyente justificado de todas las cosas (Hechos 13,38-39).
comentó sobre lo que se ha pasado por alto: No se ha apreciado el alfabeto del evangelio, si no se
sabe que una vez purificado no se tiene más conciencia
. . . no es, y no podría ser entonces, en el nombre de Cristo.
de pecado {Hebreos 10,2}.
La propia declaración del Señor es distinta en este punto:
“Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre” Mientras se está en esta condición informe, nacido del
{Juan 16,24}. Espíritu pero sin reposar en la redención conocida como
vuestra – y por lo tanto no se tiene todavía el Espíritu de
Ahora que Cristo ha consumado la redención y ha subido adopción {es decir, la filiación) (Gálatas 4,4-6, Efesios 1,13),
a lo alto como el Salvador que ha terminado Su obra, se hace bien en orar como el Señor enseñó a Sus discípulos
{y siendo} nuestro gran Sumo Sacerdote, el carácter esencial
a esperar el Espíritu (Lucas 11,1-3). Cuando el Paráclito fue
de la verdadera oración es que es en el nombre de Cristo;
la oración del Señor, decididamente, no lo era, porque era dado, ellos entraron en paz y libertad, mucho más allá de su
perfecta {en su tiempo y lugar para la posición y el estado estado de entonces (Romanos 5,1-11, 2 Corintios 17,18); y
de los discípulos}. [31] así se puede probar cuándo se está así sujeto y obediente
a Dios (Hechos 5,32). Sin embargo, aunque la posición
de un Cristiano lleva a orar en el Espíritu de acuerdo
con la nueva relación {Romanos 8,15; Gálatas 4,5}, ¡cuán
bienaventurado es lo que el Señor enseñó aquí! ¿Se sabes
realmente lo que él quiso decir? Muchos fallan en esto.
Pesemos sus palabras.
Es en el primer Evangelio que escuchamos del Padre
nuestro que está en los cielos. El objetivo era levantar los
ojos a lo alto de Judíos que estaban acostumbrados a esperar
que Dios mostrara Su glorioso poder en la tierra (Isaías 25,9;
31,4; 25,4; etc.), como Él lo hizo en cierta medida desde el
día de redención de la vieja casa de servidumbre. Ahora Él
es hecho conocer como Aquel que hace salir el sol sobre
malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos e injustos,
aún con especial favor para Sus hijos.
Las peticiones son siete y divididas en dos clases; las
primeras tres son de justicia, como las últimas cuatro son
de gracia. Este es un orden intrínsecamente debido a Dios
y propio para los santos. Si estaban contemplados pecadores
perdidos como tales, todo debe comenzar con gracia
________________________________________
soberana. Pero de esto nada escuchamos en el llamado
[31] Escritos Coleccionados 14:251 sermón del Monte, pero tal gracia brilla apropiadamente
en otros lugares.
1. ¡Y cuán justa, incluso nuestros corazones sienten, es

la petición de apertura, “¡Santificado sea tu nombre!” Es
el principal deseo de los renovados, sin embargo jóvenes
en la fe. Sin esto cumplido, no puede haber nada bueno.
2. “Venga Tu (no Mi) Reino”, el Reino del Padre
(Mateo 13,43) donde los santos celestiales resplandecen
como el sol en la gloria naciente, el objeto más querido
de Su amor aquí como Padre, Quien los tendrá allí con y
como Cristo, a través de Quien solo podría ser.
3. “Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también
en la tierra”. Este es al mismo tiempo el Reino del Hijo
del Hombre, Quien enviará a sus ángeles a recoger a todos
los que sirven de tropiezo. y a los que obran iniquidad
(Mateo 13,41). Son las cosas terrenales del Reino de Dios,
como las otras las celestiales (Juan 3,12), siendo Cristo Cabeza
de la iglesia y sobre todas las cosas (Efesios 1,10.22).
Entonces vienen las peticiones de gracia.
4. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (o, el
necesario). Así son ellos enseñados a comenzar por confesar
la dependencia para necesidades ordinarias, como el apóstol
nos llamó a contentarnos con abrigo y sustento.
5. “Y perdónanos nuestras deudas, como también
nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Porque de
hecho, todos los santos están obligados a juzgarse a sí
mismos y a confesar sus pecados, ya que es imperativo
un antecedente de espíritu de perdón. Véase Mateo 18,15;
Lucas 17,3-4.
6. “Y no nos metas en tentación”. Así el Señor inculca
a los discípulos; porque Él siempre conoció su debilidad
como nadie más lo hizo (Lucas 22,46). ''Soportar'' la
tentación es tan bendito como ''entrar en'' ella está lleno de
peligro.
7. “Más líbranos del mal” en general, si no del maligno
en particular. Esto no era el zarandeo, o tentación, desaprobada
en la cláusula anterior, por la cual la gracia puede hacernos
pasar para bien, como lo vemos en Pedro; sino el poder
del enemigo atrayendo a pecar contra Dios. El deseo
apropiado era mantenerse alejado del mal o, si uno caía,
ser restaurado de él. La gracia en ningún caso falla,
si un discípulo ¡ay! lo hizo. Líbranos del mal.
La doxología es un agregado eclesiástico y, por lo tanto
sin inspiración. Lucas fue guiado por el Espíritu Santo a
omitir el título especial (2), el Reino terrenal (3) y la
cláusula final (7), ya que no es tan llamativa en el caso de
los Gentiles. [32]
* * * * *
________________________________________
[32] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:20-21.
Capítulo 1.4: Exposición del Sermón del Monte 23
Capítulo 1.4
Exposición del Sermón del Monte
Bosquejo de Mateo 5 – 7
Mateo 5 – 7 cae en tres divisiones principales. El capítulo 5 (2) Mateo 6,19-34: El Padre Con Nosotros,
habla del carácter del discípulo; el capítulo 6 del apoyo divino Teniendo Cuidado del Mañana
del discípulo; y el capítulo 7 del discernimiento del discípulo.
Todo esto es proclamado de acuerdo con la autoridad de Cristo a. Mateo 6,19-24: El Objeto del Discípulo
peculiar a Él Mismo. al Ir por El Mundo
b. Mateo 6,25-33: El Cuidado del Padre
1. Mateo 5: El Lugar de Cristo Sobre Los Disciúlos y El del Discípulo al Ir por El Mundo
Carácter del Discípulo Como Adecuado Para El Reino
c. Mateo 6,33-34: El Efecto Práctico Respecto al Mañana
(1) Mateo 5,1-2: Cristo Toma Su Lugar de Autoridad
(2) Mateo 5,3-16: El Carácter y El Testimonio del Discípulo 3. Mateo 7: El Discernimiento del Discípulo al Andar
(3) Mateo 5,17-20: ¿Son Así Invalidados La ley y Los (1) Mateo 7,1-14: Discernimiento en El Andar del Discípulo
Profetas?
a. Mateo 7,1-5: Aptitud para Juzgar con Discernimiento
(4) Mateo 5,21-48: Oísteis que Fue Dicho, Pero Yo Os Digo
b. Mateo 7,6: Discernir Lo Santo y Lo Profano
a. Mateo 5,21-26: Matar – Enojar
c. Mateo 7,7-11: Pidiendo Discernimiento
b. Mateo 5,27-32: Adulterio – Codicia
d. Mateo 7,12: Discernir La Conducta
c. Mateo 5,33-37: Jurar – Honestidad En El Corazón
e. Mateo 7,13-14: Discernir La Puerta
d. Mateo 5,38-42: Venganza – No Resistir Al Que Es Malo que Conduce a La Vida
e. Mateo 5,43-48: Aborrecer – Amar (2) Mateo 7,15-27: Discernir Lo Falso y Lo Verdadero
a. Mateo 7,15-20: Discernir Profetas de Falsos Frutos
2. Mateo 6: La Mirada Del Padre En Secreto
Sobre El Discípulo, Para Su Sustento b. Mateo 7,21-2S: Discernir Falsos Profetas
Traficantes de Milagros
(1) Mateo 6,1-18: Con El Padre En Secreto
c. Mateo 7,24-27: Discernir El Verdadero Fundamento
a. Mateo 6,1-4: El Padre Rechaza La Hipocresía en
El Dar (3) Mateo 7,24-27: Verdadero Discernimiento:
Oír y Hacer Las Palabras de Cristo
b. Mateo 6,5-15: El Padre Rechaza La Hipocresía en
La Oración (4) Mateo 7,28-29: El Maestro con Autoridad Peculiar
A Sí Mismo Ha Hablado
c. Mateo 6,16-18: El Padre Rechaza La Hipocresía en
El Ayuno
Mateo 5:
El Lugar de Cristo Sobre Los Disciúlos
y El Carácter del Discípulo
Como Adecuado Para El Reino
Mateo 5,1-2:
Cristo Toma Su Lugar de Autoridad
Juan había predicado el reino como cercano, el reino al que
todo Judío fue guiado por los profetas del AT a entender como
un reino en la tierra con Israel a la cabeza de las naciones.
Nuestro Señor tomó la misma predicación, pero era más
grande que Juan y podía revelar con autoridad la espiritualidad
interior del reino. Aquí en Mateo Le vemos tomando ese
lugar, enseñando a Sus discípulos con la multitud escuchando.
Véase Mateo 7,28-29. Esta enseñanza se da en la primera
parte de Mateo, antes de Su rechazo señalado en Mateo 12,
después de lo cual el reino de los cielos en su forma de
misterio es anunciado.
Mateo 5,3-16:
El Carácter y El Testimonio
del Discípulo
Hay nueve bienaventuranzas. Ellas forman siete, divididas
en cuatro y tres, como a menudo es el caso con siete cosas,
con las dos bienaventuranzas restantes correlacionándose
con estos dos grupos, respectivamente, como se ilustra a
continuación. El carácter espiritual es establecido antes que
el carácter del testimonio. ¿Hay algo que debe ser aprendido
de ese orden?
Las Llamadas Bienaventuranzas

CARÁCTER ESPIRITUAL
CARÁCTER BIENAVENTURADO BIENAVENTURANZA AÑADIDA

(Justo) (Justo)
General 1. (3) Bienaventurados los pobres en espíritu, 8. (10) Bienaventurados los que padecen
porque de ellos es el reino de los cielos. persecución por causa de la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Hacia Dios 2. (4) Bienaventurados los que lloran,

porque ellos recibirán consolación.
Hacia el Hombre 3. (5) Bienaventurados los mansos,

porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Hacia Dios 4. (6) Bienaventurados los que tienen hambre

y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
(Por Gracia) (Por Gracia)

Hacia el Hombre 5. (7) Bienaventurados los misericordiosos, 9. (11) Bienaventurados sois cuando por mi
porque ellos alcanzarán misericordia. causa os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo.
(12) Gozaos y alegraos, porque vuestro
Hacia Dios 6. (8) Bienaventurados los de limpio corazón, galardón es grande en los cielos; porque así
porque ellos verán a Dios. persiguieron a los profetas que fueron antes
de vosotros.
Hacia el Hombre 7. (9) Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Dos clases de persecución son señaladas:

8. por causa de la justicia; y
9. por causa de Cristo – involucrando la gracia en Él.
Los dos caracteres bienaventurados de justicia y gracia son encontrados en el testimonio espiritual que sigue en
los vers. 13-16 – que se dividen en v. 13 (justicia) y 14-16 (por gracia). ¿Es realmente sorprendente que este orden
divino esté así estampado en la Palabra de Dios? De hecho, este orden es urdimbre y trama del tapiz de la revelación
divina. Esto es necesariamente así, porque leemos en las Escrituras que Dios es Luz y Dios es Amor – en ese orden.
¿Cuán a menudo tenemos que ver esto en las Escrituras, y que se nos diga, antes de poner nuestra conducta en
conformidad con este orden divino?
TESTIMONIO ESPIRITUAL
(Justicia)
(13) Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada?
No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres
{Mateo 5,13}
(Por Gracia)
(14) Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se
puede esconder. (15) Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre
el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. (16) Así alumbre vuestra luz
delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que está en los cielos {Mateo 5,14-16}.
Los Cristianos siempre son propensos a invertir el orden de la justicia y la gracia de Dios. Los Apologistas para
reversión parecen abundantes.
En el siguiente verso tenemos una referencia a Ezequiel

Comentarios Sobre donde una señal es puesta en aquellos que gimen y claman
Las Bienaventuranzas {Ezequiel 9,4}. Si ningún otra alma lo sabe el Señor lo ve,
pero no debemos olvidar que también somos llamados a
Otro escribió:
portarnos varonilmente {1 Corintios 16,13}. El Señor Jesús
¿ “Bienaventurados los pobres de espíritu” {Mateo 5,3}; de lloró sobre Jerusalén, eso es lo que pasa. Solo hay dos casos
tales era el apóstol que podía hablar de sí mismo como de Su llanto, uno en la tumba de Lázaro, y el otro, sobre
“menos que el más pequeño de todos los santos” {Efesios 3,8}. Jerusalén. No podemos limitar Sus lágrimas a simpatía: en la
Debemos distinguir entre el reino de los cielos y el cielo en sí. tumba de Lázaro el pasado y el presente estaban ante Él:
En estos principios se obtiene aquello que tendrá un lugar sobre Jerusalén el presente y el futuro. El Señor nunca
muy Bienaventurado cuando el reino sea establecido; pero puso Su poder en favor del hombre sin Su simpatía también.
también contempla lo que es durante la ausencia del Señor. Si pudiéramos hacer el bien a la gente, estaríamos {es decir,
Aquí no tenemos redención ni conversión; estos capítulos deberíamos estar} dispuestos a anunciarnos. Pero Sus milagros
aplican a aquellos ya en relación . . . Él es aquí de Quien nunca fueron simples actos de poder:
habló el profeta Moisés, y esa obra de los profetas precede
“Él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras
a la obra de expiación como en Isaías 53,11.
dolencias” {Mateo 8,17}.
“Él instruirá a muchos en justicia y Él llevará sus iniquidades”.
Esto no es expiación; Mateo 8,17 lo aplica a Su vida. Él no
La Versión Autorizada {KJV} “por su conocimiento justificará estaba cargando pecados en Su vida; Él era el Cordero sin
mi siervo justo a muchos” {Isaías 53,11} es incorrecto; mancha aún no ofrecido. El Señor suspiró profundamente
ello debe ser “por su conocimiento instruirá mi siervo en Betsaida. Nosotros podemos obstaculizar por nuestra
justo a muchos en justicia”: aquí Él lo está haciendo. incredulidad como ellos lo hicieron allí. ¿No es un alivio
La gente trata de salir de la dificultad haciendo que desahogar el corazón en alguien en quien podemos confiar?
“conocimiento” aplique al hombre, pero Él es el Instructor Hay una pequeña dificultad en el himno.
perfecto y luego el Redentor perfecto. Ser pobre de espíritu
''Habla de simpatía arriba,
es tener pensamientos bajos de uno mismo, darse cuenta Lo que sea que nos haga llorar''.
de que ante Dios no soy nada, no tengo nada, no merezco
nada. Sería muy consistente con luchar por lo que es Ello significa que nos hace llorar {Mateo 5,4} correctamente
debido a Dios. según la palabra de Dios. Debemos estar tan profundamente
identificados con los intereses de Cristo que nada nos afecte
El Señor Jesús tomó el azote de pequeñas cuerdas y echó
sino lo que lo afecte a Él. Es triste para un Cristiano decir:
fuera del templo a todos, porque
¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? No debemos
"la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, anunciar las faltas de nuestro hermano. El apóstol dice:
después pacífica” {Santiago 3,17}. Pon tus ojos en aquellos que caminan incluso como nos
tenéis por ejemplo; pero él lloró por aquellos que se
Primeramente pura. No hay tal cosa como paz a ningún
preocupaban por cosas terrenales, etc. En lugar de que los
precio, en la palabra de Dios. Santidad y paz – lo que Dios
intereses de Cristo sean de ellos, muchos caminan en pos de
ha unido, no lo separe el hombre.
su propia satisfacción egoísta: enemigos de la cruz de Cristo.
Quizás suene un poco extraño, pero supongo que debe preparado donde ha habido una obra de gracia, y la persona
haber en nosotros una falta de simpatía hacia Cristo, si se lleva a ver que tiene muy mal corazón. Ha sido dicho
no nos afectan sus intereses. No hay falta de simpatía que la primera bienaventuranza aquí es general y el resto
por Su parte hacia nosotros. Es algo maravilloso cuando alternativamente hacia Dios y hacia el hombre.
consideramos que el Señor, en la más resplandeciente gloria
“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”
de lo alto, busca simpatía con nuestro corazón. Él anhela
(Mateo 5,6).
(si podemos hablar así) la relación humana; Él la buscó
cuando estuvo abajo, y Él es el mismo glorificado. Él Esto es más profundo de lo que teníamos antes. Aquí es lo
Tenía un deleite especial en reunir a los Suyos en torno que es debido a Dios por lo que el alma es ejercitada.
a Sí Mismo. ¿Cómo supo Judas dónde encontrarlo en No es el pensamiento de un alma que desee una posición
Getsemaní? Porque Jesús a menudo acudía allí con Sus justa ante Dios; sino manifestación de justicia sobre la tierra.
discípulos. ¿No es un deleite para Él vernos alrededor La justicia reinará en el día venidero, y el alma se ejercitará
de Su palabra o reunidos {juntos} en Su Nombre? ¿Y no acerca de lo que se debe a Dios – eso que corresponde
nos hará ser rodeados por Él Mismo en gloria? Si pensamos con la mente revelada de Dios en el Antiguo Testamento.
en Su amor hacia nosotros ello producirá comunión; Si realmente se quiere agradar al Señor, se será lleno; estas
si pensamos en nuestro amor, es muy pobre. Es mucho cosas solo pueden ser verdad para los hijos de Dios. Las
mejor hablar con el Señor y exponer nuestra ignorancia, palabras,
que guardar silencio. Es una bendición tener un deseo
sincero hacia Él, pero es mejor estar ocupados con Sus “si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos” {Mateo 5,20}.
deseos hacia nosotros.
en un versículo posterior no quiere decir la justicia de Dios
“Bienaventurados los mansos” {Mateo 5,5}. Ellos “crecerán
en contraste con nuestra propia justicia, sino que la de ellos
en alegria en el Señor” {Isaías 29,19}. Los mansos en
había llegado a ser principalmente ceremonial en lugar de
el Antiguo Testamento tenían un lugar muy destacado.
práctica.
“Encaminará a los humildes por el juicio, y enseñará a los
mansos su carrera” {Salmo 25,9}. Hablando del Mesías en “Bienaventurados los misericordiosos” (Mateo 5,7).
Isaías 11,4 se nos dice que Él “argüirá con equidad por
los mansos de la tierra”. Y nuevamente el Salmo 37,11 Eso es lo que Dios es. Él “se deleita en misericordia”, eso
“los mansos heredarán la tierra” – del cual esta es una nos dice Miqueas 7,18. Pablo, que “es rico en misericordia”
cita. Hay la mansedumbre y benignidad de Cristo. La {Efesios 2,4}. Son solo aquellos que entienden que
mansedumbre de espíritu produce benignidad de acciones y
“Nada sino misericordia hará por mi”
palabras. La mansedumbre sería representada tratando con
ternura, sin usar la fuerza impropia; mientras que los mansos quienes serán misericordiosos. Se obtiene una imágen de la
no usarán la fuerza en absoluto. [33] No hay nadie tan maravillosa misericordia que ha sido mostrada a Israel en
irresistible como lo era el bendito Salvador Mismo. Su la parábola del hombre que tenía una tremenda deuda.
“benignidad nos ha engrandecido” {Salmo 18,35}. Un Él era inconsciente de la misericordia que le había sido
versículo del mismo Salmo dice: mostrada. Cualquier cosa que una persona haga por
“Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, . . . nosotros, nunca le deberenos lo que le debemos a Dios. Si
y severo serás para con el perverso” {Salmo 18,25-26}. somos conscientes de eso, ello nos hará sensibles con los
demás. Pero aquí no tenemos lo que encontramos en las
Él No se complace en la agilidad del hombre, sino que epístolas; estamos en un terreno más alto allí. Sin embargo,
se complace en los que esperan en su misericordia como una regla, hay comparativamente pocos en los que
{Salmo 147,10-11}. Los mansos heredarán la tierra vemos estas características, y son oscuras.
{Salmo 37,11}. Los poseedores de la tierra ahora son
generalmente grandes conquistadores, pero aquí es todo lo Hay dos pensamientos en la adopción, la posición y el
contrario; aquellos a quienes los hombres pisotean, estos carácter; aquí está el carácter. Juan nos dice que debemos
son de los que Dios dice heredarán la tierra, y en un buen dar nuestra vida por los hermanos; no tenemos eso aquí.
tiempo. El modelo grande y bendito es Aquel que cuando Esta es la ley pura del reino, así es, “Perdona, y serás
fue injuriado, no volvió a injuriar, etc. No se puede ignorar perdonado”, pero nosotros somos llamados a perdonar porque
la injusticia que está sucediendo, pero se puede encomendar somos perdonados. “Alcanzar misericordia”. Pablo la obtuvo
a Aquel que juzga con justicia. Estas características no cuando estaba cualquier cosa menos mostrando misericordia,
son encontradas en el hombre natural en ningún momento. cuando era como una bestia salvaje; pero “fue recibido a
Si nos dirigimos a Hechos 10, encontramos a Pedro misericordia porque lo hizo por ignorancia, en incredulidad”
diciendo que de toda nación (no solo los Judíos) el que {1 Timoteo 1,13} – la ciudad de refugio.
teme a Dios y obra justicia, es aceptable ante Él. Esto
“Bienaventurados los de limpio corazón”, etc. (Mateo 5,8).
muestra que hubo una obra de gracia en aquellos que
Si amamos ello, hay esa palabra en Proverbios,
tenían ese carácter. Un corazón honesto y bueno es terreno
________________________________________ “El que ama la limpieza de corazón, Por la gracia de sus
labios tendrá la amistad del rey” {Proverbios 22,11}.
[33] {Esta declaración necesita modificación. El Señor hecho fuera a los
cambistas del templo, la casa de Su Padre. En mansedumbre, Él nunca actuó
así por Su propio cuenta}.
Ello se mostrará en sí en una conversación. “La sabiduría medida aquel que nace de arriba y tiene la nueva naturaleza.
que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica” Y de mil maneras sufrimos con Cristo, pero no son todos
{Santiago 3.17}. Cuando venga el reino, se dará un los que padecen por Él; eso es un don:
corazón nuevo. El Señor refirió a Nicodemo a Ezequiel 26 “Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no
y 27, nacido de agua en uno, nacido del Espíritu en el otro. sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él”
Él quitará el corazón de piedra que decía: “Fuera, {Filipenses 1,29}
crucificale”; pero el corazón nuevo dirá: “Por su llaga fuimos
En el v. 10 es padecimiento por llevar a cabo la voluntad
nosotros curados”. La bendición del nuevo pacto no es
revelada de Dios, que es la justicia aquí; y entonces padecer
solo, “no me acordaré más de sus pecados e iniquidades”, sino
por causa del Señor Jesucristo. Ahora se nos ordena salir
“pondré mis leyes en su corazón”, y entonces habrá un
a Él, “fuera del campamento, llevando Su vituperio”
pueblo que amará al Señor con todo su corazón. El creyente
{Hebreos 13,13}. No tendremos este privilegio por mucho
ahora tiene una nueva naturaleza. Un corazón nuevo es un
tiempo – de padecer como identificados con Él; o padecer
corazón sin ninguna reserva. Una mala conciencia mantendrá
como un Cristiano. “Bienaventurados sois cuando por mi
alejado. Un corazón sincero descansa en el conocimiento
causa os vituperen”, etc. {Mateo 5,11}, Él “cuando le
de que todo está hecho; de modo que se puede acercar, no
maldecían, no respondía con maldición” {1 Pedro 2,23}.
con presunción, sino teniendo el corazón salpicado de mala
Ese fue el camino del Señor, y Él “nos dejó ejemplo, para
conciencia. Habiendo tenido eso, corresponde a un corazón
que sigamos sus pisadas” {1 Pedro 2,21}.
sincero, por eso nos acercamos. Aquí hay una referencia
a la consagración de los sacerdotes. Se supone que los Falsamente, ¡ah! ese es el punto. Pasemos a 1 Pedro 4,12-16.
misericordiosos en el v. 7 tienen el sentido de la misericordia Es una vergüenza para cualquiera de nosotros padecer como
mostrada a ellos, y eso los hace misericordiosos con los un malhechor.
demás. Ya hemos visto cuán aborrecible a Dios era el
que no tenía misericordia de los demás después de toda la Israel había sido la sal de la tierra; y aquí no es el
misericordia que se le mostró. Aquí se tratan los motivos Cristiano, es decir, no un creyente de esta dispensación,
y lo interior. eso es contemplado; es el remanente Judío. En lo que
respecta a la iglesia, cuando los verdaderos santos se hayan
“Hijos” de Dios (Mateo 5,9) deben ser “hijos”. Cuando ido, la{esa} sal desaparecerá; pero es al remanente al que
es una cuestión de hijos es por nacimiento – no por Él está hablando aquí. Se toma la sal en Lucas 14,34-35
nacimiento natural. El hombre ha perdido el título de ser para estar relacionada con el discipulado. En ese capítulo
llamado hijo de Dios, pero Juan 1,12 nos muestra cómo se encontramos la fiesta del evangelio – todo listo; nada que
puede nacer de nuevo. Allí la palabra debería ser “hijos”; hacer, nada que pagar, nada que prometer; solo aceptar.
hijo {carnal} es diferente. “Hijo” a veces significa menor Se Tienen bendiciones no por algo a lo que se renuncia o
de edad, pero sobre todo es carácter de – en estos se hace, sino como un recipiente. Dios puede bendecir al
capítulos, siempre carácter. Por ejemplo, {Mateo 5,48} pecador más culpable con el amor más pleno de Su corazón
“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en justamente, debido a la cruz de Cristo. Toda jactancia
los cielos es perfecto”, es decir, debemos participar de queda excluida, ninguna carne puede gloriarse en Su
ese carácter. Dios le dijo a Abraham: “anda delante de presencia. Si se va a ser bendecido, debe ser en el modo de
mí y sé perfecto” {Genesis 17,1}, queriendo decir sincero. Dios. Se debe ser un recipiente, y entonces convertirse en
Perfecto tiene diferentes significados en la Escritura. Tenemos un discípulo, si el Señor nos deja aquí. Pero el discipulado
que leer el contexto y sopesarlo. Cuando el Señor Jesús fue no mejora nuestro título en lo más mínimo. Es algo muy
“perfeccionado por medio de los sufrimientos”, no fue una bendecido y tendrá su recompensa más tarde, pero también es
cuestión de perfección moral, ni podría serlo, porque Él algo muy solemne.
siempre fue perfecto. “Perfeccionado al tercer día”, es en
resurrección. Lucas 14,26-33. Nada debe ser puesto en competencia con
Cristo. ¿Significa esto que un Cristiano debe ser el peor
En Mateo 5,10 “Bienaventurados los que padecen padre, madre, hermano o hermana? No en absoluto. La
persecución por causa de la justicia”, es un cumplimiento gracia les hace llevar a cabo sus diversas responsabilidades
de la voluntad de Dios y ser perseguidos por hacerla. en un nivel más alto. No hay un solo santo de Dios que
Nosotros tenemos un estándar más alto que este para el no tenga su cruz, la cual debe tomar – no la cruz del Señor.
Cristiano. Pedro dice: “Mas si haciendo lo bueno sufrís, Entonces no nos acobardemos de ello, como naturalmente
y lo soportáis”, etc. {1 Pedro 2,20}. Nada sino la gracia debiéramos, porque es el camino de un discípulo. Si se
de Dios puede capacitarnos para hacer eso. Y creo que eso empieza bien como discípulo y luego nos rendimos
puede ser mostrado en pequeñas cosas, en nuestra vida como los Gálatas – “Vosotros corríais bien; ¿quién os
cotidiana en el hogar. Un espíritu manso y apacible es ante estorbó?” {Gálatas 5,7} – no hay testimonio para Dios y la
los ojos de Dios de gran precio. ¿Por qué es “ellos” en sal es inútil.
Mateo 5,10 y “vosotros” en Mateo 5,11? Los unos están
haciendo la voluntad de Dios, Su voluntad revelada; y los Mientras el Señor estuvo aquí Él era la luz del mundo,
otros sufren por causa del Señor Jesús, y eso es un don de como Él mismo dice (Juan 9,5). Ahora somos llamados a,
Dios. Todo verdadero santo de Dios sufre con Cristo – no como Cristianos, resplandecer como lumbreras celestiales,
en la misma medida, pero el Señor Jesús necesariamente como luces que transmiten la palabra de vida. Nuestra luz
padeció en un sentido como este, y por tanto en cierta es luz reflejada. Efesios 5 nos dice de dónde viene nuestra
luz,
Observaciones Adicionales
“Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz
en el Señor; andad como hijos de luz” {Efesios 5,8}. Sobre La Sal y La Luz
Pero tenemos también, Es importante comprender que el carácter conservador de
“Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, la sal apunta a la santidad en esta aplicación espiritual.
y te alumbrará Cristo” {Efesios 5,14}. La sal siempre debe estar presente. Apunta a la separación
del mal para el Señor. Eso nunca debería estar ausente.
Si Cristo no resplandece sobre nosotros, no podemos dar luz.
El que duerme aquí es un hijo de Dios en mal estado. W. Helly tiene algunos comentarios útiles sobre estos
Estaba escuchando hoy de un santo querido a quien alguien versículos (Mateo 5,13-16) al hacer una aplicación a los
le dijo: ¿Sabes lo que es estar lleno del Espíritu Santo? Cristianos:
Les dije que Moisés entró ante Dios y que estuvo allí el
tiempo suficiente para hacer que su rostro resplandeciera. La sal es el principio justamente conservador. Es más intenso
que dulce, pero protege de impureza y descomposición.
Pero el Espíritu Santo tiene cuidado de decirnos que aunque
Da fijación a lo que es bueno y saludable. Demuestra
todos los demás lo sabían, el propio Moisés mismo no era todas las cosas y mantiene firme lo recto. Mantiene alejado
consciente de ello. Cuando Moisés pensó, por así decirlo, de toda forma de maldad. Entonces, cuando los discípulos
que su rostro resplandecía, sus hermanos no lo vieron. son llamados la sal de la tierra, el Señor los designa como
“¿Quién te ha puesto por gobernante?” {Hechos 7,27} puestos aparte para Dios el Padre, y en paciente continuación
Moisés lo fue entonces cuarenta años, demasiado pronto; de la buena obra en busca de gloria y honra e incorruptibilidad
ahora, él no es consciente de ello. Es bueno que recordemos en la venida de Cristo. Ellos obedecen la verdad y deben
esto siempre. No es humildad estar siempre hablando de retener lo que tienen hasta entonces. Si ellos se desvanecen,
es fatal. La sal no salada (y tal cambio era familiar en
nuestra maldad. La verdadera humildad es el olvido de uno
aquellas tierras) no puede ser restaurada. No sirve para nada
mismo. No es un signo de crecimiento en la gracia y el sino para ser hollada en las calles, como solía ocurrir.
conocimiento donde siempre hay una disposición para
avanzar uno mismo. Una ciudad en un monte se ve de muy ¿Cómo ha ido con el santo depósito en la Cristiandad?
lejos – quizás millas; y eso debería enseñarnos cómo Dios ¿Ha retenido la sal su virtud? ¿El Gentil favorecido
nos ha dejado aquí como testigos de Él. Pero si nuestro permaneció en bondad más que el Judío bajo la ley? Si no,
ser cortado es la sentencia de Dios (Romanos 11,21-22).
testimonio es nuestro objetivo con nosotros mismos como
Toda alma fiel debe humillarse aún más, arrepentirse y
un testimonio muy brillante, será un miserable fracaso. mirar al Señor, Quien está tan dispuesto como Él es capaz
En la proporción en que tengamos a Cristo ante nosotros, de hacer estar firme.
testimonio será correcto.
¿Pero no somos responsables como “la luz del mundo”?
El Señor está indicando los obstáculos para el resplandor. Si no es la propiedad o poder de la sal curar la corrupción,
Un almud está relacionado con los negocios de este mundo, es la luz para iluminar la oscuridad. Ella sale y va alrededor.
y cuánto una luz es oscurecida por los negocios de este Y podemos notar que es para “el mundo” en general aquí
mundo. Dios ha encendido el candelero para que brille en en esta difusión apropiada por gracia, como la sal es de
“la tierra”, el escenario ordenado de privilegios. Al ser la luz,
beneficio de otros. En otro lugar dice, “ni debajo de una
se compara con una ciudad asentada sobre un monte y no
cama”. No debemos dejarnos llevar por la indolencia. Ello para ser escondida; y no solo esto, sino que penetra en el
da luz a todos los que hay en la casa, ello es utilidad allí. hogar, es como una lámpara (no absurdamente debajo del
Ahora bien, no permitas que la facilidad, ni siquiera la almud como su extintor, sino) sobre su soporte, para que
ocupación lícita, la oscurezcan; todos en la casa puedan gozar de su resplandor.
“Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que Solo no olvidemos la advertencia trascendental del Señor
vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre en cuanto a esto. “Así alumbre vuestra luz (vuestra
que está en los cielos” {Mateo 5,16}. profesión viva de Él, Quien es la Luz verdadera y nos hizo
Esto es cualquier cosa menos anunciar nuestras buenas obras. luz en Él) delante los hombres, para que vean (no
vuestras inconsistencias, sino) vuestras buenas obras, y
Déjese que la luz resplandezca de tal manera que no nos
glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”. Él quiere
alaben, sino que glorifiquen a nuestro Padre. Tome un decir lo muy contrario de los hombres mostrando sus obras
Unitario. No creo que el diablo trate con alguien así como benévolas ante sus semejantes, para glorificarse a sí mismos.
lo hace con un santo de Dios. El Unitario está al servicio Él hará a los Suyos que Le confiesen, como la única fuente
de Satanás; él está completamente engañado, construye de su luz, resplandeciente, para que los hombres puedan
sobre lo que él puede hacer, y rechaza a Cristo; y he ver los buenos frutos y, por lo tanto, glorifiquen no a los
conocido a algunos extremadamente particulares acerca discípulos, sino a nuestro Padre en los cielos, el Padre de
de sus caminos, pero ¿eso da gloria a Dios? ¡No, ay! Pero las luces, de quien es toda buena dádiva, y desciende todo don
perfecto de lo alto {Santiago 1,17}.
lo que hace un Cristiano, trae alabanza a Dios, no a sí
mismo. [34] ¿
* * * * *
________________________________________
[34] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 11:289-292, 305-306.
ser guardada, guardada incluso en sus “mandamientos muy

Mateo 5,17-20: ¿Son Así pequeños”, por el remanente Judío piadoso mientras espera
Invalidados La Ley y Los Profetas? que llegue el reino de los cielos. Nótense bien las palabras:
“No he venido para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5,17).
Esto aplica con igual fuerza a “la ley o los profetas” (v. 17).
(17) No penséis que he venido para abrogar la Esto no quiere decir 'los 10 mandamientos, o los profetas'.
ley o los profetas; no he venido para abrogar, Cristo cumple, da la plenitud a, fundamenta en Sí Mismo,
sino para cumplir. la ley y los profetas. Los que toman el Sermón del Monte
como para los Cristianos, usándolo para poner a los Cristianos
(18) Porque de cierto os digo que hasta que bajo los 10 mandamientos como regla de vida, no están
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una enfrentando el hecho de que es indicada toda la ley de
tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya Moisés.
cumplido.
“Muy pequeño(s)” es usado dos veces. Cualquiera que
(19) De manera que cualquiera que quebrante elimine “uno de estos mandamientos muy pequeños” de la ley
uno de estos mandamientos muy pequeños, y así Mosaica “muy pequeño será llamado en el reino de los cielos”.
enseñe a los hombres, muy pequeño será Aquel entonces en Israel, mientras la Ley estaba en vigor,
llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que que debilitaba cualquiera, el más pequeño, era el más pequeño
en el Reino. La desobediencia, y el enseñar desobediencia
los haga y los enseñe, éste será llamado por el maestro, no era obediencia al Padre, ni el camino a la
grande en el reino de los cielos. bendición venidera, ni la justicia Farisea lo haría. [36]
(20) Porque os digo que si vuestra justicia no En contraste a esto,

fuere mayor que la de los escribas y fariseos, “mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado
no entraréis en el reino de los cielos. grande en el reino de los cielos”.
Los que usan esto para poner al Cristiano bajo la ley, [37]
En el Capítulo 1.2 consideramos dos artículos de W. Kelly
si piensan que solo se refieren a los 10 mandamientos,
respecto a los vers. 17-20 y vimos que su relevancia real
díganos el significado de uno de estos mandamientos muy
es – que Cristo cumple la ley (en lo que es declarado, y en
pequeños de los 10 – lo que significa que hay más de uno
sus tipos y sombras), así como también cumple los profetas
de ellos que es más pequeño – así que díganos dos de
respecto al reino venidero.
ellos que son más pequeños y por qué son más pequeños
La ley, aquí, significa toda la ley como un sistema, comparados a los otros ocho.
justo como los profetas significan todos los profetas de ________________________________________
Israel. “Uno de estos mandamientos muy pequeños”
[36] Notas y Apuntes 5:60-70.
significa mandamientos muy pequeños de la ley de Moisés [37] El Sr. M. Tiene mejor busqueda y ve "Hermanos" donde los apóstoles no
como un sistema. [35] Mateo 5 – 7 tiene en vista el anuncio guían al afirmar que el Cristiano no está bajo la ley en Romanos 6, Gálatas 5
del reino de los cielos como cercano y la idoneidad (última parte), 2 Corintios 3, 1 Timoteo 1,9 y muchos otros lugares del
necesaria para entrar en el reino de los cielos – no para Nuevo Testamento. No es cierto que en alguna de esas Escrituras la cuestión
es acerca de la justificación. No es así; es una cuestión del andar, o una regla
entrar en el cielo donde Dios habita, sino, más bien – entrar de vida. El apóstol es más explicito, y ha de guardar la verdad contra ataques
en el gobierno de los cielos en la tierra. No hay evangelio similares a esos ahora igualados a "Hermanos". Nosotros estamos bajo la
Cristiano (buenas nuevas Cristianas, como tal) en gracia, no bajo la ley; y Cristo revelado en toda la palabra de Dios es la fiel
y completa guía de la vida que Él nos ha dado, no la ley que fue dada
Mateo 5 – 7. El Cristianismo no había comenzado y el por Moisés, exelente como es, pero exelente como una regla de muerte y
evangelio Cristiano concierne a traer personas a una condenación, no del andar Cristiano o la adoración. Mateo 5 no contradice al
porción celestial. El punto en el v. 19 es que la ley debe apóstol ni hace para nada "Hermanos" aquí sino para buscar sujeción a la
personalidad del Señor o por medio de Sus siervos. Porque ellos sostienen
________________________________________ que el Señor no abroga la ley o los profetas sino que los cumple; y ellos no
quebrantan ni uno de esos mandamientos muy pequeños ni enseñan al hombre
[35] Todo el sistema doctrinal del Nuevo Testamento respecto a la salvación, así, sino al contrario hacen y les enseñan la gracia de Dios. De todas
la culpa del hombre, la maldición de la ley, y la redención por la sangre de formas "Hermanos" sostiene que el Cristianismo establece la ley. En primer
Cristo, descansa en la suposición de que la Ley es una revelación divina. lugar nunca hubo tal honor de poner bajo sus sanciones como cuando el
De tal manera que toda la argumentación de la Epístola a los Hebreos respecto Señor padeció la muerte en la cruz; y este es el punto al final de Romanos 3
al sacerdocio de Cristo, la naturaleza de Su expiación, la tipificación del donde la fe es mostrada para actuar así; en segundo lugar, en Romanos 8,4
Evangelio en las ordenanzas de Levítico, naturalmente presupone el origen aprendemos que el resultado práctico es tan real como la doctrina de la cruz
divino de la Ley (Hebreos 8,5; 10,1 etc,). El Señor también atribuye para fe, porque la justicia de la ley es cumplida no en aquellos que andan
autoridad divina a la Ley. Él se refiere a ella como la más alta autoridad conforme a la carne sino conforme al Espíritu, como todo Cristiano es
(Mateo 12,5 y Lucas 19,25-26), y habla de sus preceptos como llamado a hacer. Aún ese requerimiento de justiciala de la ley es así cumplido,
“El mandamientps de Dios” (Mateo 15,3). De acuerdo a la enseñanza de por nuestro estar bajo, no de la ley, sino de la gracia, ni aún por la muerte de
nuestro Señor, la ley es tan esteramente divina, que es más facil que el cielo la ley (como la Versión Autorizada lo tiene, siguiendo una mala lectura en el
y la tierra pasen, que se frustre una jota o tilde de la ley (Lucas 16,16-17), texto recibido) sino por nuestra muerte a ella. Siendo nacidos de Dios,
y por lo tanto no debe ser violada por nadie (Mateo 5,19), “cualquiera Le amamos; de otro modo no Le hemos visto o conocido. Pero si amamos a
que quebrante (o, debilite su autoridad λύση), uno de estos mandamientos Dios en nuetro prógimo, cumplimos la ley, porque el amor es el cumplimiento
muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en de la ley, y para nosotros no hay ningún otro. La controversia del Sr. M. por
el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será lo tanto es con San Pablo; y los Cristianos no valoran el sermón del Monte
llamado grande en el reino de los cielos”. más que "Hermanos", cuando mucho. De hecho es extraño y humillante
Afirmar la autoridad de la Ley más fuertemente, es imposible. que el hombre piadoso deba de sentir de otro modo; porque la palabra de Dios
es clara, y así son los hechos ante todo ojo. (El Tesoro de La Biblia 9:269-270).
(El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:268).
Una cosa es que el Judío piadoso falle en los mandamientos Página 222. Hablando de la promulgación de la Ley del
muy pequeños y otra cosa es comportarse uno mismo como lo Sinaí y del Sermón del Monte, él dice:
hicieron los escribas y Fariseos, que eran constitucionalmente
La diferencia entre lo nuevo y lo viejo es solo relativa, no
hipócritas. Por tanto, la advertencia dada por el Señor en
absoluta. Hay los mismos elementos fundamentales en
Mateo 5,20. La aptitud para el anunciado reino de los cielos ambos, pero estos ajustados de manera diferente, para
requería que adecuadamente adaptarlos a los fines a los que tenían que
servir, y a los tiempos a los que respectivamente pertenecían.
“si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. ¿Cuáles fueron las 'promesas de la ley'? ¡Larga vida en la
J. N. Darby tiene una nota al pie para la palabra “mayor tierra! Que cualquiera lea las Bienaventuranzas y vea el
que”, declarando: espíritu que se busca en el hombre para la bendición (no
requerido como ley en absoluto) y ponga los Diez
O 'excelente'. Ello incluye la idea de ser una justicia mejor: Mandamientos junto a ellos, y diga si los mismos elementos
véaser el v. 47. fundamentales están en ambos, "pero estos ajustados de
manera diferente". En primer lugar, no hay relación a la que
Bien, la justicia de los escribas y Fariseos era meramente
se haga referencia. Un estado del alma es descrito que el
una túnica de apariencia externa, una capa tejida con hilos
Señor pronuncia bienaventurado – nada es requerido. Hay
de hipocresía (Mateo 6,2.16), denunciada solemnemente en
instrucciones, advertencias, no hay gracia anunciada, sino el
Mateo 5 – 7 y en otros lugares. Mateo 5 – 7 establece una
carácter descrito que se adapta al reino, si ellos quieren
justicia que seguramente excede la justicia de los escribas
entrar, el cual estaba justo para ser establecido.
y Fariseos. Y esto no es una espiritualización de los
10 mandamientos, solo dos de los cuales son mencionados, Páginas 223-224. “No penséis que he venido para abrogar
que tienen que ver con violencia (Mateo 5,21) y corrupción la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
(Mateo 5,27), y Cristo coloca estos asuntos en Su propia cumplir” {Mateo 5,17}. Esta última expresión debe tomarse
enseñanza moral con la restricción y el carácter que Él les en su sentido claro y natural. Ello significa simplemente
da. fundamentar, hacer lo que ellos requirieron, o cumplir lo que
ellos anunciaron. "La ley se cumple cuando se hacen las
La justicia que Dios aprueba es la que proviene de la
cosas que se mandan", etc. Entonces si se cumple, no es
investidura divina, obrada por Dios en el alma. Ella se
"poner a otros bajo ella", y este es el sentido. Pero él no ve
manifiesta en si en la obediencia a la palabra de Dios,
que el Señor en todo momento está describiendo el carácter
porque la nueva naturaleza de la cual brota la obediencia
previo entre los Judíos, que para entrar al Reino les debería
– una implantación divina en el alma – ama la Palabra de
pertenecer. Que Cristo mantuvo la autoridad de la Ley y los
Dios.
Profetas nadie lo duda, y, en la medida en que se cumplen,
Y mientras Mateo 5,19-20 tiene al Judío piadoso versus se cumplen en Él. La pregunta es: ¿Él nos pone bajo la Ley
el hipócrita en vista, el principio de lo que estamos como ley?
considerando aplica al Cristiano también. El Cristiano está
Página 226.
muerto a la ley (Romanos 7,4) pero él no está por lo tanto
dado a una conducta ilegal, porque él está bajo la ley de Cristo El reino, en cuanto a la justicia reconocida y esperada en él,
y la regla de la nueva creación (Gálatas 6). Justo como en se levantaría sobre el fundamento de la ley y los profetas.
Mateo 6 el Señor por Su autoridad estableció ciertos asuntos
para el remanente piadoso, asimismo en el Cristianismo, aunque Esto es excedidamente vago, como lo son sus declaraciones,
nosotros no estamos bajo la ley de Moisés en ningún y difícil de sostener. En todo caso, no es dicho en ninguna
sentido, nosotros tenemos mandamientos divinos (Juan 14,15-21) parte, y no es terreno Cristiano. Ahora “aparte de la ley”
y también el guardar Su palabra (Juan 14,23) y Sus palabras (choris ergôn nomou.- sin obras de la ley) es revelada la
(Juan 14,24) con una bendición correspondientemente mayor justicia de Dios {Romanos 3,21}. En cuanto al Decálogo,
para aquellos que las abrazan a sí mismos, como preciosas, el no son "los estatutos fundamentales del Reino". Esto es
aliento de Su corazón, así como mandatos directos. completamente falso. La Ley y los Profetas fueron hasta Juan
{Mateo 11,13}, desde entonces el Reino de Dios es predicado.
Ahora consideremos un extracto de una revisión de El Sermón del Monte es la entrega de Cristo a sus discípulos,
"La Revelación de La Ley en La Escritura" de Patrick cuando las multitudes se apiñaban, en cuyos principios podía
Fairbairn, D.D., [38] por J. N. Darby, después de tomar nota entrar cualquiera de los Judíos. No hay una palabra de
del resumen de JND sobre el objetivo del Dr. Tairbairn, que redención, nada de Cristianismo como tal, ni de doctrina
es en realidad un excelente resumen del esquema Pactista: Cristiana, ni de gracia – ni una sola palabra. Los Judíos
tenían otras ideas. Estos son los que tienen Su autoridad en
v El gran objetivo del Dr. Tairbairn es mostrar a los cuanto al los carácteres adecuados para Su reino, y nada más,
creyentes del AT con una medida de gracia bajo la ley, y a incluyendo la parte celestial en caso de persecución, que es
los creyentes del NT bajo la ley con una medida de gracia, supuesta incluso en Daniel. Cristo cumplió la ley sin duda
solo que más grande . . . [39] – Él nació o vino bajo ella; eso no dice que Él nos puso
________________________________________ bajo ella después que Él resucitó y ya no más bajo ella,
habiendo llevado su maldición. Y el reino había tomado una
[38] La tercera serie de las "Conferencias de Cunningham", Edinburgh, T. & T. Clark,
38, George Street. El número de página en el material citado se refiere a este libro. forma completamente nueva, el Reino fue rechazado y
[39] Ibid., pág. 59.
escondido en Dios. Y como no hay redención, no se discípulos, pero en la audiencia de todos, cuál era el carácter
menciona ninguna gracia en el Sermón, pero la roca es de aquellos que tendrían un lugar en el reino. Pero, salvo
indiscutiblemente la obediencia personal. Se debe suponer suponiendo el reino anunciado, no hay ni una palabra del
que uno puede desobedecer uno pequeño y entrar, ¡teniendo Evangelio en ello. Son aquellos que ya estaban allí entre
solo un pequeño lugar! ¿Suponiendo que se desobedeciera los Judíos los que eran aptos para el reino. Así Mateo 5,25-26
a uno grande? Si se dice que es "excluido", ¿cuál es el es la historia de los Judíos. El Señor estaba en el camino
terreno y la medida de la entrada del Cristiano al reino? con ellos. Si fuera necesario, el final de Lucas 12 lo prueba
Que Cristo, como dije, confirma la ley y los profetas por claramente. Y Él les dice a sus discípulos cómo debían
Su autoridad, porque ellos pueden ser confirmados por comportarse al ocupar su lugar. Todo Judío sabía que había
Él como lo fueron por la Transfiguración {Mateo 17; el Alan Hoveh (este siglo) bajo la ley, y Olan Habba
2 Pedro 2,16-19}, nadie lo duda. Toda la ley en cada (el siglo venidero) bajo el Mesías. Estas son las reglas para
parte se cumplió – las ceremonias en la sustancia – en Él; tener parte en este último, el nombre del Padre también es
y Él, no nuestra obediencia, es el fin de La ley para justicia revelado, pero el reino no se establece. Fue rechazado, y
{Romanos 10,4}. Algunas cosas pueden llevarse más alto, entró la redención, pero de esto no tenemos nada aquí.
pero no quebrantarse. Es Cristo dando el verdadero carácter
de lo que Él tendrá para el reino, no la gracia y la redención. En cuanto a detalles. Es claro, Él no vino, como Jehová-
Pero él no sabe nada de las diferentes posiciones en las que Jesús, a poner de lado Su propia ley y a Sus propios
Cristo estuvo como Cristo o Salvador. Las páginas 226-227 profetas, Él vino a cumplir – {vino} no {a} imponer {la ley}
son una mera confusión de contradicciones de la falsa sobre otros en continuación, sino a cumplir. Como he dicho,
posición que él ha tomado. de toda la parte ceremonial, Él era la substancia y el
cumplimiento. Entonces en cuanto a los mandamientos,
Página 228. personalmente por supuesto Él cumplió la ley. Pero incluso
cuando Él dice: “Pero yo os digo”, Él no está tomando la
Después de afirmar tan solemnemente Su total armonía con
ley para espiritualizarla. En dos casos solamente, Él toma
la ley y los profetas, y su dependencia de ellos, habría sido
manifiestamente exponerse a la acusación de inconsistencia, uno de los diez mandamientos, matar y adulterar, pero solo
y realmente cambiar el terreno que Él profesadamente como parte escencial de su propia moralidad, y dados como
ocupaba con respecto a ellos, si ahora Él continuara aplicación al estado de un hombre, no sus actos, como
declarando, que, con respecto a los grandes hitos del deber siempre, porque este es Su tema. Y donde Él parece
moral y religioso, ellos decían una cosa. y Él decía otra. cambiarlo, aún Él lo cumple. Israel estaba divorciado por
sus pecados, sin embargo Él regresa a la instrucción
Pero Él no decía nada de armonía sino de cumplimiento.
original de Dios que estaba en la Ley también, y poseerá
¿Qué significa "Su dependencia de ellos"? Una cosa es
a Israel como Ish (hombre) y Hephzibah (amado de Dios)
clara – la justicia personal es el terreno de entrada al Reino,
cumpliendo la propia instrucción de Dios cuando la fuerza
y cuando Cristo está tratando con Israel como tal, este es
gubernamental de la Ley haya tomado su curso, desde
el terreno que Él toma, y eso Él hace en Mateo al final
Babilonia hasta que Él tome Su poder e Israel haya
del cap. 12. Los discípulos debían informarse quién en la
pagado su último cuadrante. Y quebrantar o anular “uno de
ciudad o aldea era digno, e ir allí, no a buscar pecadores,
estos mandamientos muy pequeños” es el mismo mantenimiento
ni ir por camino de Gentiles o a ciudad de Samaritanos;
de la ley en toda su integridad, y “pequeño” es simplemente
¿este es el evangelio? {Mateo 10}. Si un Judío hubiera
cumplirla completamente, porque Cristo vino a cumplirla, si
enseñado en contra de cualquier mandamiento de Dios, estaba
estuviera contra ella, sería estar contra Jehová, y lo mismo
yendo en contra de la autoridad de Dios – ello equivalía a
por lo que Él vino. Pero la palabra “pequeño” es simplemente
odiar a sus enemigos en casos especiales determinados, y,
responder a “pequeño”, porque da medida y quien enseñe
tal, así era.
contra lo pequeño eso obtendra, no más allá – lo cual es
Pero importa dar el verdadero carácter de este Sermón del monstruoso – o de otro modo el que anule uno más grande
Monte por su propia causa, y como la fortaleza del legalista. sera menos que ello, permaneciendo en el reino. Pero
Que el Cristiano pueda aprender allí lo que agrada al Señor, no es el pensamiento. “Pequeño” resuena “pequeño” y es
no es la cuestión – eso es claramente así incluso de la Ley mantener cada jota y tilde de la ley, incluso lo más pequeño,
– sino ¿cuál es su verdadero carácter, y si este pone lo cual creo completamente, pero ser cumplido por Cristo,
bajo la ley? En Mateo, Cristo es la simiente de Abraham, no llevarlo a cabo, aunque muchas cosas en ella puedan
simiente de David, Emmanuel, Jehová el Mesías que viene permanecer, pero ella nunca debe (genetai) ser puesta a
a Israel, enviado a la oveja perdida allí, y primero incluso un lado, sino ser cumplida por Cristo como la propia palabra
a la nación, nacido Rey de los Judíos. No es, como en de Dios. Decir que 'Cristo solo trajo el verdadero contenido
Lucas, primero al Remanente Judío, y luego el Hijo del de la Ley', es simplemente ignorar lo que el Cristianismo
Hombre trazado hasta Adán. Era Jehová, el Salvador, para es, por gracia y verdad vino por Él {Juan 1,17}. La Ley,
salvar a Su pueblo de sus pecados, ante cuyo rostro Juan como una regla, es lo que el hombre debería ser para Dios
fue a preparar Su camino, anunciando el hacha a la raíz de – el Cristianismo es lo que Dios es para el hombre, y Dios
los árboles, y el reino justo para ser establecido. E incluso en el hombre, y ese es nuestro modelo completo, y este en
él declaró, no para Fariseos y Saduceos. El Señor entonces, carácter general (no en redención, y darse a si mismo {es}
por Su ministerio habiendo atraído a las multitudes, porque consecuentemente la parte del hombre) – lo que tenemos en
el cap. 4 da todo el ministerio público del Señor, da a Sus el sermón del Monte, más allá de la ley; Mateo 5,43-48.
En esto, Cristo estaba en vida ante la redención. Pero para En cuanto a Dios, no prometiéndole voluntariamente a Él,
nosotros el carácter pleno es también lo que Él es en como lo haría un Judío, sino el justo sentido de Su grandeza,
redención; Efesios 5,1. [40] v y nuestra incapacidad para hacer algo, conteniéndonos . . .
[44]
La cuarta subdivisión (Mateo 5,38-42), brevemente, nos da:

Mateo 5,21-48:
. . . gracia, no resistir al que es malo manteniendo nuestros
Oísteis Que Fue Dicho derechos, [45]
– Pero Yo Os Digo seguido por la quinta subdivisión (Mateo 5,43-48), yendo del
no resistir al que es malo
Bosquejo
a la medida completa del Padre ahora revelado – un cambio
En esta tercera sección principal de Mateo 5, es manifiestado total de dispensación, no el Espíritu Santo revelando a un
que los escribas y Fariseos tenían una 'justicia' de actos Cristo glorificado, y, enviado por el Padre, el Espíritu de
externos, no de realidad interna. Esta es la relación de esta adopción, sino el Padre completamente revelado en el Hijo
en gracia. Esto, aunado a la bendita instrucción moral,
sección como siguiendo a Mateo 5,20 donde nuestro Señor
es la enseñanza dispensacional más completa en la
habló de la necesidad de justicia mayor que la de los escribas revelación del Padre en gracia en el Hijo. Pero es
y Fariseos. A esta justicia Él se dirige ahora directamente. totalmente Cristo en la tierra, “les he dado a conocer
Tal justicia requerida no es posible, por supuesto, sin el Tu nombre” {Juan 17,6.26}. [46]
nuevo nacimiento del que nuestro Señor le habló a Nicodemo
(Juan 3).
Mateo 5,21-26: Matar – Enojar
Hay cinco subdivisiones en esta sección, y en ellas los
mandamientos de Cristo son dados. Nótese que el Señor (21) Oísteis que fue dicho a los antiguos: No
está tratando con el estado interior, mientras los escribas y matarás; y cualquiera que matare será culpable de
Fariseos estaban satisfechos con lo que era exterior. [41] juicio. (22) Pero yo os digo que cualquiera que
Dos asuntos de los que se se habla en la segunda tabla de se enoje contra su hermano, será culpable de
la ley son tratados por el Señor, Aquel que es más grande
profeta que Moisés, un profeta más grande que puede leer
juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su
el corazón y exponer sus obras secretas; Aquel que habla con hermano, será culpable ante el concilio; y
autoridad y ordena los asuntos adecuadamente para el reino cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto
anunciado como cercano. al infierno de fuego. (23) Por tanto, si traes tu
ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu
Las dos primeras subdivisiones conciernen violencia
hermano tiene algo contra ti, (24) deja allí tu
(Mateo 5,21-26) y corrupción (Mateo 5,27-32) respectivamente,
esos pecados que, especialmente llenando la tierra, dieron ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate
lugar al diluvio en los días de Noé: violencia y corrupción. primero con tu hermano, y entonces ven y
[42] En Mateo 5,21-26, un espíritu de reconciliación, es presenta tu ofrenda. (25) Ponte de acuerdo con tu
inculcado por nuestro Señor; y Él indica el estado actual adversario pronto, entre tanto que estás con él
de Israel como no haciendo amistad con la parte adversa en el camino, no sea que el adversario te entregue
– a decir Cristo Mismo – a Quien, como resultado, ellos al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la
mataron. Tal fue la terrible consecuencia de rechazar Su cárcel. (26) De cierto te digo que no saldrás de
palabra. A continuación, en Mateo 5,27-30, la pureza debe allí, hasta que pagues el último cuadrante.
ser mantenida. Aquí tenemos:
. . . el más exhaustivo auto-juicio, sacar el ojo derecho, En el capítulo 1.3 vimos cuán Judío es este pasaje, cómo
cortar la mano derecha, a todo costo mantener la pureza Israel ha sido echado a la cárcel de ceguera judicial y sin
y la santidad. Este juicio de uno mismo {es} para mantener bendición – que será removida en el tiempo apropiado
la santidad de corazón en contra del pecado, como el otro cuando Israel, como el nuevo Israel, sea bendecido bajo la
{Mateo 5,21-26}, {era para mantener} la gracia en la Nuevo pacto. Aquí, veremos lo que debemos aprender
santidad. [43] respecto a la actitud del corazón. W. Kelly escribió lo
Esto es seguido por otro, “Pero yo os digo” (Mateo 5,33-37), siguiente.
uno que se dirige a la relación con Dios (los dos primeros se
¿. . . Él que formó el corazón lo conoce, en cuanto Él
dirigen a la relación con el hombre):
detecta un sentimiento tan contrario a Su propia naturaleza,
________________________________________ no sólo impropio en el hombre, sino totalmente incompatible
con los pacificadores, los limpios de corazón, los
[41] Debemos recordar siempre que si el estado interior es según Dios, lo que misericordiosos, así como los pobres de espíritu, los que
es exterior estará correspondientemente regulado por la Palabra de Dios.
________________________________________
[42] Eso es visto en Satanás como él procede como un león rugiente buscando
a quien devorar {1 Pedro 5,8}, y como un ángel de luz {2 Corintios 11,14.
[44] Notas y Apuntes 5:70.
Ello sale en el Edén en lo que el buscaba para corromper al par, guscando su
muerte como una consecuencia.
lloran, los mansos, y los que tienen hambre y sed de justicia, forma familiar a los Judíos. [47]
los bienaventurados que son aptos para el reino de los
No es menos evidente que los discípulos Judíos todavía
cielos. ¿Cómo también podría estar ello de acuerdo con
bajo la ley son, aquellos a quienes se dirige. Esto es tan claro
ser perseguido por causa de la justicia? ¿Cómo con ser
en los vers. 20-21 como en los que estamos considerando
vituperado, y habiendo dichos de toda clase de mal contra
ahora. De hecho, es la regla en este Evangelio en su conjunto
alguien, mintiendo, por causa de Cristo, y sin embargo,
y en los demás; y debe ser así, hasta que en la muerte
gozarse y alegrarse en extremo de ser así difamado y
de Cristo fue derribada “la pared intermedia de separación”
maltratado de esta manera por Su nombre?
{Efesios 2,14ss}, y así se abrió el camino para reconciliar,
Pero sabemos que muy recientemente (Marcos 3,1-6) el tanto a Judíos como a Gentiles que creían, en un solo cuerpo
Santo y el Verdadero miró con enojo en la sinagoga a los para Dios, matando las enemistades. El discurso de nuestro
que miraban con odio asesino, si Él sanaría a un pobre Señor no anticipa tal unidad, ni siquiera el llamado de los
sufriente en sábado. En lugar de eludir el problema, Él Gentiles, en ninguna cláusula. Pero es un profundo error que
ordenó al hombre que se levantara en medio. Ellos (el alto este hecho indiscutible le quite al Cristiano el provecho de
y el ancho) callaron; pero el fuego de su ira ardió para una sola palabra, aunque ahora estemos en una posición
destruirlo, después de que Él también le ordenó al hombre de gracia que no podía ser entonces. Existe la instrucción
que extendiera su mano paralítica, restaurada al instante. Su moral más rica para todo aquel que honra a Aquel que
santo enojo se entristeció por la dureza de sus corazones habló como ningún hombre habló; una estimación espiritual
que, en la vana confianza de la tradición (siempre espuria), de una profundidad inigualable para aquellos que conocen la
se enloquecieron contra la bondad activa y bendita de Dios redención y tienen la morada del Espíritu para entrar mucho
como una realidad entre los hombres aquí abajo. más plenamente que aquellos que escucharon Sus palabras
de verdad divina en el momento en que Él las pronunció.
Una vez más, Juan el Bautista dijo a los Saduceos que
venían a su bautismo, “¡Generación de víboras! ¿Quién os Así el Señor ordena al discípulo que traía su ofrenda al
enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos altar, si recordaba que su hermano tenía algo contra él, que
de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de vosotros se detenga antes de su propósito devoto en cuanto a Dios
mismos: A Abraham tenemos por padre” {Mateo 3,7-9}. Mismo, y se reconcilie con su hermano, antes de regresar
Esas eran palabras mordaces; pero si el enojo dictaba una para presentar su ofrenda. ¡Qué ternura de conciencia se
palabra, era desinteresada y santa. Fue la indignación de los buscaba, afecto fraternal, humildad de mente, disposición a
hombres que buscaban una forma religiosa para cubrir su reconocer el mal propio, y deseo de ganar a un hermano
incredulidad y maldad. Y Él, cuyo calzado Juan se consideraba ofendido! Era exactamente lo contrario del enojo, el desprecio
indigno de desatar, pronunció ayes tras ayes sobre estos o el odio, que Él acababa de tratar, como Su siervo en
Escribas y Fariseos, aunque tenía la más alta estima por medida resonó muchos días después (1 Juan 3,11-15). Y ese
los Judíos. Los llamó guías ciegos, necios también, revés fue el caso de los Judíos. Por absorto en llevar su
hipócritas y serpientes; ¿Cómo escaparían del juicio del ofrenda al altar, ellos estaban ciegos a su mal contra Aquel
infierno? ¿No fue el bendito Señor plenamente justificado que se dignó ser su hermano, con mucho más que el amor
en Sus palabras, abrumadoras como fueron en el más alto de hermano, nacido para la adversidad como ellos no conocían.
grado? No era enemistad decirle la verdad a un malhechor Pero ellos rechazaron ser reconciliados, y persistieron en su
para que él se arrepintiera. La carne odia la fidelidad. ofrenda, por ofensiva que fuera para Dios. Fue un pecado
presuntuoso, y una voluntad prepotente bajo el manto de la
Si es objetado que así el Señor tenía derecho a religión.
denunciar con justicia, pero nadie más puede hacerlo, ¿qué
aprendemos de aquel que tiene pasiones similares a las Lo que sigue apunta a una consideración aún más solemne.
nuestras? Él en una ocasión justa pudo decir en el Espíritu, ¿Quien sopesa la Escrituras puede dudar que el Señor en
a un santo descarriado en Corinto con preguntas sobre Mateo 5,25-26 se refiere a la posición en la que el Judío estaba
la resurrección, “¡Necio!” como él dijo antes, “Velad entonces con Dios? Esta fue una consideración mucho más
debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen a profunda que cualquier otro hermano agraviado: su Señor se
Dios; para vergüenza vuestra lo digo” {1 Corintios 15,36.34}. convirtió en su hermano. La terrible verdad es que Aquel que
Así en el próximo capítulo es declarado que “El que no amaba a Israel y moriría por ellos, Jehová-Mesías, fue hecho
amare al Señor Jesucristo, sea Anatema. El Señor viene” su adversario por su perversa desobediencia e incredulidad
(maldito en la venida del Señor), 1 Corintios 16,22. El ciega; y Su presencia, que habría sido su salvación y la mejor
mismo apóstol les dice a los santos (Efesios 4,26): “Airaos, bendición si la recibían, debía provocar la inevitable crisis
pero no pequéis”. Si uno realmente sigue al Señor y al por su total rechazo y odio hacia Él. En este punto, el Señor
apóstol, entonces el enojo es un deber, no un pecado; sin aprovecha Él Mismo la ocasión en Su gracia infinita para
embargo, uno seguramente tiene que velar y orar en todo instarlos a ponerse de acuerdo, o hacer amistad, con su
caso. adversario rápidamente, entre tanto que estaban con Él en el
camino. ¡Cuánto añoraba Su corazón por ellos, incluso como
La fuente, el motivo y la pretensión deciden. Si es de la gallina juntar a sus polluelos debajo de las alas! Pero ellos
Dios y para Él por el Espíritu, el enojo tiene Su aprobación, no lo harían. Su aversión más mortal era para su amante Mesías.
si es por uno mismo, es el mal que expone a juicio: y así ________________________________________
el Señor denuncia en sus diversos grados expresados en una
[47] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:245
Por lo tanto el caso estaba a punto de presentarse ante

el Juez, y el Juez entregaría al alguacil al condenado, y debía
Mateo 5,27-32: Adulterio – Codicia
ser echado en la cárcel hasta que se pagara el último (27) Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.
cuadrante. No es cuestión aquí del juicio eterno, sino del (28) Pero yo os digo que cualquiera que mira a
gobierno divino moralmente sobre la tierra; pero todo es
claramente cierto acerca de Su pueblo encontrado culpable y
una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella
condenado a sufrir por mucho tiempo. En esa cárcel aún en su corazón. (29) Por tanto, si tu ojo derecho
yace el culpable deudor, hasta que su corazón se vuelva hacia te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues
Aquel que despreció. Entonces saldrá la palabra: “Consolaos, mejor te es que se pierda uno de tus miembros,
consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Hablad al corazón y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
de Jerusalén; decidle a voces que su tiempo (de sufrimiento) (30) Y si tu mano derecha te es ocasión de caer,
es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se
recibido de la mano de Jehová por todos sus pecados” pierda uno de tus miembros, y no que todo tu
(Isaías 11,1-2). “¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad,
cuerpo sea echado al infierno. (31) También fue
y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo
para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia” dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele
(Miqueas 7,18). ¿No es esta el verdadero sentir espontáneo carta de divorcio. (32) Pero yo os digo que el que
de las palabras de nuestro Señor? Uno puede aplicarlas al repudia a su mujer, a no ser por causa de
uso Cristiano o a la advertencia no Cristiana. Pero es un fornicación, hace que ella adultere; y el que se
mal torcer la Escritura o quejarse de aquellos que se inclinan casa con la repudiada, comete adulterio.
ante toda su fuerza. Tal ignorancia ha llevado a los hombres
a la fábula del purgatorio. [48] ¿ Aquí están algunas notas de W. Kelly sobre este pasaje.
¿ En relación con la luz del cielo sobre los deseos del
corazón, el Señor agrega Su palabra sobre el permiso del
divorcio en {Deuteronomio 24,1-5}. Aquí la mujer es
protegida contra el hombre de duro corazón. El pecado
positivo en violación del vínculo matrimonial solo exige el
divorcio. Los hombres abusaron de la licencia sin medida,
como si el permiso fuera un precepto; y cualquier vejación
fue suficiente. Pero Jehová odia el repudio, como testificó
el último profeta a los Judíos en su día malo.
En Mateo 19 de este Evangelio la pregunta que Le
propusieron claramente los Fariseos: “¿Es lícito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo,
les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio,
varón y hembra los hizo”, y dijo: Por esto el hombre dejará
padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una
sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola
carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.
Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de
divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro
corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas
al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa
con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera
Le dijeron sus discípulos: Si así es la condición del hombre
con su mujer, no conviene casarse. Entonces él les dijo:
________________________________________
No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a
quienes es dado” {Mateo 19,4-11}.
[48] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:261-262. {El sistema malvado que
usa tal texto para promover su doctrina del purgatorio, junto con los otros Así quedó clara la mente de Dios. La complacencia de
que formarán la Babilonia eclesiástica de Apocalipsis 17 – 18, está peor que la codicia es incompatible con entrar en el reino de los
los Judíos que así pecaron, porque el pecado es contra una luz mucho más
gande. Así, mientras leemos de Israel habiendo recibido dobme oago por sus
cielos. La ley prohibía el acto de adulterio; el Señor condena
pecados (Isaías 11,1-2), respecto al sistema llamado “Misterio: Babilonia incluso el mirar licenciosamente como adulterio ya cometido
La Grande, La Madre de Las Rameras y de Las Abominaciones de La Tierra” en el corazón. Él insistió por tanto en la decisión más
(Apocalipsis 17,5), leemos: implacable con todo lo que dio ocasión. ¿No era mejor
“Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble [a su] doble . . .” sacar el ojo derecho o cortar la mano derecha, antes que
(Apocalipsis 18,6)
todo el cuerpo fuera echado al infierno? Aquí (como en
Cimo si en repuesta a este cuadruple pago, hay el cuadruple Aleluya triunfante
resonando por toda la bobeda de los cielos (Apocalipsis 19,1-6).}. todos los capítulos del primer Evangelio antes del cap. 13,
donde Él comienza como el Sembrador), no se busca a los de corazón y pacificación según Dios, con las persecuciones
pecadores en gracia soberana, sino a los santos, como ordena que tal justicia conlleva, y especialmente el mantenimiento del
a los doce en Mateo 10,11 nombre de Cristo que borra el nuestro.
“Mas en cualquier ciudad o aldea donde entréis, Nuestro Señor, en consecuencia, destaca del Decálogo
informaos quién en ella sea digno”. las dos grandes prohibiciones, de matar por un lado y del
adulterio por el otro. Ciertamente Él no vino para invalidar
Así el comienzo del Sermón del Monte (cap. 5) describe la ley ni los profetas, sino para darles su cumplimiento.
qué carácteres espirituales son aptos al reino, mientras que Él no solo fue más lejos que ninguno de los dos, sino que
el final (cap. 7) declara que nadie entrará sino el que declaró que una justicia mayor a la de los Escribas y Fariseos
hace a voluntad de Su Padre que está en los cielos. Ni era indispensable para entrar en el reino de los cielos.
siquiera los poderes de profecía o milagros, si echaran fuera Él más precisamente establece Su palabra con autoridad
demonios por medio del nombre del Señor, podría ser divina, a fin de contrastar lo que estableció mucho más allá
un pasaporte para los hacedores de maldad. La obediencia de las exigencias de la ley. En el caso ante nosotros, en
práctica de Sus palabras debe mantenerse. La roca aquí es la cuanto a mirar codiciosamente culpables de adulterio ante
realidad espiritual. Su palabra fue incomparablemente más Dios, así como cualquiera que repudiara a su esposa, salvo
fulminante a la justicia propia que la ley de Moisés. por causa de fornicación, la hacía cometer adulterio, así
Hay poder de Dios dado excepcionalmente para estar por como al que se casare con ella. Así Él estableció una base
encima del matrimonio, y vivir solo para Cristo aquí abajo. moral, no para una nación de carácter mixto, sino apta para
Pero, en la mayoría de los casos, el matrimonio es la orden la familia y el reino de Dios, que juzgó la maldad del
de Dios para el hombre en la tierra. Y el gobierno monástico corazón y no permitió ninguna concesión a la dureza de
con alta pretensión conduce a una evasión, hipocresía y corazón. ¿Y qué puede ser más claro que en esta ocasión
corrupción horribles, incluso contrarias a la naturaleza y posterior {Mateo 19,9} Su salir desde el principio, mucho
abominables. La mente de Dios es clara desde el principio; antes de la ley, al orden y la palabra instituidos por Dios
solo el adulterio justifica el divorcio. en Génesis 2? Allí, nuevamente, Su propia palabra es
autoridad completa y final, porque el Mesías era el Jehová
Por tanto, se sentiría urgente y absolutamente la necesidad Dios de Israel. Lo que sea que haya permitido Moisés, Él
de recibir una nueva naturaleza y una redención eterna es el Mediador de un mejor pacto, que ha sido promulgado
en el Salvador. Ninguna interpretación de las palabras de sobre mejores promesas. Es Dios hablando en Aquel que es
nuestro Señor aquí o en otro lugar es más radicalmente falsa Hijo: “Pero YO os digo” . . . [49] ¿
que esa de que Él pone a los creyentes bajo la ley como
su regla de vida. Él en realidad, está condenando a los
incrédulos e hipócritas mucho más estrictamente que la ley, * * * * *
y los dichos de los ancianos que se aprovecharon de un
permiso legal para la indulgencia carnal y la injusticia hacia
una esposa que por cualquier causa se volvió menos atractiva
para su esposo egoísta. Tales almas eran inadmisibles en
Breve Excursus Sobre El Divorcio y
el reino. Aquí solamente el remanente piadoso es contemplado, Volver a Casarse No Escritural
que aborrece la corrupción como practica de violencia.
La presencia de Cristo, no de la ley dada por Moisés, Aquí en Mateo 6,27-32 el Señor trata implacablemente con
era el momento propicio para definir el carácter y la la propensión de nuestro corazón a complacer la codicia.
conducta propios de la nueva cosa que Él establecería. Además, los Cristianos han abusado de lo que nuestro
Él era el estándar de lo que complace a Dios, y debe Señor dijo, ya sea al intentar prohibir el divorcio por
marcar a los que son Suyos. “La ley nada perfeccionó” adulterio (es decir, no divorciarse bajo ninguna circunstancia)
{Hebreos 7,19} fue una dura lección para los Judíos; o al agregar la mera deserción (es decir, abandono que
parece tan difícil para aquellos que heredan las tradiciones no involucra fornicación) como otra base para el divorcio,
de la Cristiandad caída, y no menos para los Protestantes incluso etiquetando su contradicción del Señor como el
como para los Papistas. privilegio Paulino, basado en un uso falso de 1 Corintios 7,15
como si ello permitiera el divorcio por simple deserción.
Estar contento con no ser nadie en el mundo, y ser El Señor restringió las razones para un divorcio válido a solo
despreciado por su religión, es imposible para la naturaleza una del permiso en Deuteronomio 24,1-5 – por una sola
humana; estar de luto como Cristo estaba sintiendo, por la causa (fundamentando esto en el orden creado al comienzo
voluntad y majestad de Dios, donde impregna la iniquidad; de la historia del hombre), como W. Kelly dijo anteriormente,
ser mansos ahora, esperando la gloriosa herencia en el y Pablo no contradice lo que nuestro Señor dijo en Mateo 5,32
tiempo de Dios, en lugar de clamar por nuestros derechos; y Mateo 19,9 al agregar otra causa. Véanse los incisivos
tener hambre y sed de (no facilidad o riqueza, ni poder ni comentarios de W. Kelly sobre 1 Corintios 7,15. Él enfatiza
honor, sino) justicia, no puede ser sin participar de una que el desertor (sin fornicación involucrada) no es libre de
naturaleza divina. Más duro aún era el espíritu de misericordia volver a casarse.
________________________________________
J. N. Darby escribió (énfasis agregado): "Cometer adulterio" significa un estado continuo de tal
matrimonio.
Que una persona se haya ido y esté mucho tiempo fuera
no es suficiente, ya que puede regresar, y el vínculo no se El próximo esfuerzo para buscar un cambio en la
ha roto – solo que, en cuanto a criminalidad, después de continuidad adúltera del estado matrimonial es afirmar que
unos siete años, en Inglaterra, los tribunales no mantendrían
el arrepentimiento cambia el estado del matrimonio adúltero.
a una persona culpable de bigamia.
Eso al menos admite que es un estado continuo por un
Por otro lado, según 1 Corintios 7, no puedo dudar de tiempo – hasta el arrepentimiento. No solo esa idea dejada
que el Cristiano, deliberadamente abandonado por la pareja de lado "cometer adulterio", sino el hecho de que el
no Cristiana, era en todos los sentidos libre, libre para arrepentimiento no cambia el estado matrimonial continuo
casarse; pero ello asume abandono deliberado por aquel también se ve en la siguiente consideración. Supongamos
que se fue. El Cristiano nunca debería hacerlo y, si se
que dos Cristianos se divorcian de sus respectivos cónyuges
viera obligado a irse, debería permanecer sin casarse o
regresar [50]. no por la razón escritural y se casan entre sí. Ellos están
en un matrimonio continuo respecto del cual dice la
Énfasis es añadido, en la declaración que muestra que Escritura: "cometen adulterio". Después de un tiempo, uno se
él sostenía que la mera deserción (es decir, abandono arrepiente y el otro no. Entonces, ¿el matrimonio no es
que no involucra fornicación) no rompía el vínculo, y el adúltero por el arrepentimiento de uno, sino adúltero por
abandonado no estaba libre para casarse con otro. Por otro el no arrepentimiento del otro? Se ve que el estado de
lado, el abandono deliberado (es decir, cuando la fornicación adúlterio subsiste. [53] La verdad es que el estatus del
está involucrada) permite volver casarse a aquel abandonado matrimonio no cambia por el arrepentimiento, ni de uno
deliberadamente. JND entendió 1 Corintios 7,15 estar ni de ambos. (La muerte puede cambiarlo, por supuesto
hablando de un abandono deliberado. En realidad, tanto (Romanos 7,3)). Si los involucrados en tal matrimonio se
WK como JND (así como muchos otros) mantuvieron la arrepienten, ellos son restaurados a la comunión personal
misma enseñanza de que solo hay una base bíblica para el con Dios, pero son culpables de haber hecho algo que los ha
divorcio. metido en una situación continua. El estado del matrimonio
continúa. El gobierno de Dios que ellos han traído sobre sí
Nuestro Señor declaró este único motivo de divorcio mismos por su pecado continúa sobre ellos, con respecto al
en la parte de Mateo donde era predicado el evangelio del estado de tal matrimonio – un matrimonio contra el cual
reino como cercano (es decir, antes de Mateo 13). ¿Habría Cristo había advertido y cuya palabra desobedecieron. Pero
de existir este privilegio Paulino fraudulento [51] para los la ruptura del matrimonio no escritural sería repetir la
discípulos que esperaban la llegada del reino? Entonces imprudencia que implica contraer el matrimonio adúltero en
el Señor repitió la única excepción (pero usó la palabra primer lugar. Admitir, y postrarse ante el gobierno de Dios,
fornicación) después en la parte de Mateo que tiene en es siempre el camino para un hijo de Dios.
vista el reino en su aspecto en misterio (es decir, la forma
actual del reino en el que nos encontramos). [52] Mateo 19,9 Escribí a un erudito Griego respecto al sentido continuo
ya no puede ser cambiado por el mítico privilegio Paulino y él respondió que el punto de vista es "duro". (Eso parece
de 1 Corintios 7 como lo pudo ser Mateo 5,32. La única implicar que el texto puede ser considerado como hablando
causa aplica tanto si el rey es presentado como cercano, o si de un estado continuo). También hay teólogos que dicen
se retrasa como ahora. que la idea del castigo eterno es dura. No es un pensamiento
humano acerca de la "dureza" del criterio, sino más bien una
El Señor llevó el número de razones para el divorcio a asunto del que la Palabra de Dios enseña.
una, la que rompe el vínculo matrimonial (es decir, que no
sea la muerte), y la basa en el orden creado, pero el Escribí al Dr. Spiros Zodhiates y su asistente me llamó,
supuesto privilegio Paulino de 1 Corintios 7,15 incrementa indicando que estaba autorizado para hablar en nombre
el número de razones nuevamente. del Dr. Zodhiates acerca de mi consulta y hablamos acerca
de esto juntos por algún tiempo y estábamos de acuerdo en
El Señor dijo: “el que se casa con la repudiada, adultera” que tal era el continuo estado matrimonial, pero, él añadió,
{Mateo 19,9}. ¿Adulterio cuando? ¿una sola vez, por el el Dr. Zodhiates no recomendaría la ruptura de tal matrimonio,
acto sexual inicial? y entonces el matrimonio es transformado ya que eso combina los problemas ya creados – a lo que
en un matrimonio escritural después de eso? ¿Ese acto estuve de acuerdo, solo que agregué algo sobre la pareja
inicial de pecado cambia repentinamente un matrimonio que se postró ante la mano gubernamental de Dios sobre
pecaminoso y no escritural en uno escritural? – es decir, ellos, algo en lo que ellos entraron voluntariamente por
¿de una unión adúltera a una unión no adúltera? Eso sería desobediencia a la Palabra de Dios, trayendo esto sobre sí
un gran poder para el pecado si eso fuera cierto. Eso me mismos. [54]
suena como una forma conveniente de alquimia espiritual.
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[53] Un corresponsal insistió que sobre ese arrepentimiento de uno, Dios
[50] Cartas 2:130. “santifica” el matrimonio. Eso no es simplemente presunción, es impiedad bajo
[51] Otro me comentó que esta designación, tan usada, suena venta inteligente el manto de un mal uso del arrepentimiento.
de una falsa idea, mientras que el verdadero privilegio Paulino se encuentra en [54] El punto de vista del Dr. Zodhiates del estado continuo puede ser encontrado
Efesios 5,22-33. en su libro Qué Acerca del Divorcio Editorial AMG, Chattanooga, 1984.
[52] La escepción es dada en Mateo solamente, el evangelio que trae ante nosotros Recomendado es Notas Sobre El Matrimonio y El Divorcio, por Adrian Roach y
tanto respecto a los modos gubernamentales de Dios. también Matrimonio, Divorcio y Separación, ambos disponibles en la editorial.
Respecto a las parejas Cristianas que reconocen el

arrepentimiento y la restauración personal del alma a Dios es
Mateo 5,33-37
una cosa; sin embargo, el matrimonio no está santificado, Jurar – Honestidad en El Corazón
y tal estado matrimonial continuo no puede estar relacionado
con la mesa del Señor. (33) Además habéis oído que fue dicho a los
antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor
Hay otra condición del matrimonio que tiene un resultado tus juramentos. (34) Pero yo os digo: No juréis
continuo y es la salvación de un polígamo en un lugar
donde el evangelio ha sido introducido recientemente. No
en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el
siendo marido de una sola mujer (1 Timoteo 3,2) está trono de Dios; (35) ni por la tierra, porque es el
excluido, no de la mesa del Señor, sino de ejercer supervisión estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la
en la asamblea – dicha prohibición indica que él puede estar ciudad del gran Rey. (36) Ni por tu cabeza
en la mesa del Señor. El arrepentimiento por haberse casado jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro
con más de una esposa no puede cambiar el estado un solo cabello. (37) Pero sea vuestro hablar:
matrimonial y/o permitir el ejercicio de la supervisión. Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de
Es un matrimonio polígamo continuo y el arrepentimiento no mal procede.
puede cambiarlo. El hombre necesita postrarse bajo el
gobierno de Dios, y ser un padre para sus hijos y un esposo Nuevamente, tomamos de W. Kelly.
para sus esposas. Quizás esto pueda ayudar a algunos a
ver el estado continuo e inmutable del matrimonio iniciado ¿ Así el Señor va más allá del perjurio o el quebrantamiento
en adulterio, que el arrepentimiento no cambia el estado de un voto. Él prohíbe por completo jurar en las relaciones
matrimonial y que el resultado de consumar un matrimonio de la vida diaria. Nuestra palabra allí debe ser, Sí, Sí, o
en adulterio es peor que ser excluido de ejercer supervisión No, No. Lo que es más que esto no tiene aprobación de
– es decir, ser excluido de la mesa del Señor, conforme a Dios, y por lo tanto es del mal, o el maligno, el enemigo
la gravedad del pecado. [55] de Dios y del hombre. Todas tales afirmaciones como las
que ilustra el Señor a partir de los hechos del hábito Judío,
Debe ser mencionado que un cónyuge que ha sido surgieron de la experiencia constante de los hombres al
divorciado por el otro cónyuge, pero no por motivos engañar o evadir. Ellos por tanto recurrían a tales medios
escriturales, no es libre de volver a casarse a menos que para asegurar la verdad. Pero estos esfuerzos les derrotaron
el otro cometa fornicación. Un cónyuge que ha sido a sí mismos; porque sabemos de un Judío contemporáneo
divorciado correctamente por el otro por motivos escriturales confiable de los escritores inspirados del NT que los
no es libre de volver a casarse. juramentos por la tierra, el cielo, el sol, las estrellas y el
universo entero no eran contados como obligatorios. Sólo
“Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin
mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará
los obligados a la conciencia que eran por el nombre de
Dios” (Hebreos 13,4). Dios directos y expresos; más bien dicho, otros podían ser
transgredidos. Como supuso el Señor en aquellos a quienes
“Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el Él se dirige pobreza de espíritu y pureza de corazón, Él
hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, proscribió absolutamente todos los juramentos como ofensivos
contra su propio cuerpo peca” (1 Corintios 6,18). para Dios e incompatibles con el lugar de Sus hijos.
“Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os
apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener
No son sólo los Judíos entonces, sino los Cristianos
su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de profesantes ahora, que se muestran tan indiferentes a la
concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; autoridad del Señor como si Él nunca hubiera expresado
que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; solemnemente Su mente. Entre los Protestantes hay un poco
porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os de cuidado por evitar la profanación adoptando exclamaciones
hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a ligeras y tontas, o repitiendo términos paganos derivados de
inmundicia, sino a santificación. Así que, el que desecha su lectura en Griego o Latín, olvidando que si los ídolos
esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos son nada, los demonios detrás de ellos son reales y malvados.
dio su Espíritu Santo” (1 Tesalonicenses 4,3-8).
Los Romanistas son mucho menos escrupulosos. Es triste
pensar cómo los pervertidos van más lejos como excusa para
sus frases blasfemas que los nacidos y criados en sus vanas
supersticiones.
Tomé la siguiente prueba de las Conferencias Sobre
Ciertas Dificultades Sentidas por Los Anglicanos en
Sumisión a La Iglesia Católica del difunto Cardenal
Newman:
Escuche su conversación; escuche la conversación de
________________________________________
cualquier multitud, o cualquier fiesta privada; ¡Qué extraños
[55] Aquel arrepentido, es decir el esposo, postrandose ante el gobierno de Dios juramentos mezclan con ello! El corazón de Dios, y los ojos
en él, se conduce como un padre para sus hijos y un esposo para su de Dios, y las llagas de Dios, y la sangre de Dios: se grita
esposa.
"¡Cuán profano!" Indudable; pero ¿no se ve esa profanación

especial por encima de los juramentos Protestantes Mateo 5,38-42:
mentirosos, no en las palabras, sino simplemente en el
que habla, y es el resultado necesario de esa percepción
Revancha – No Resistir al que Es Malo
del mundo invisible que no se tiene? Se usan las palabras
(38) Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y
vagas, "Providencia", o "la Deidad", o "buena suerte", o
"naturaleza"; donde nosotros, ya sea ahora o de antaño, nos diente por diente. (39) Pero yo os digo: No
damos cuenta de que el Creador en Sus obras vivientes, resistáis al que es malo; antes, a cualquiera
instrumentos y manifestaciones personales, y hablamos del que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele
"Sagrado Corazón", o "la Madre de Misericordias", o
"nuestra Señora de Walsingham", o "San Jorge para la
también la otra; (40) y al que quiera ponerte
Feliz Inglaterra", o "amando a San Francisco", o "querido a pleito y quitarte la túnica, déjale también la
San Felipe". Su pueblo sería tan variado y fértil en sus capa; (41) y a cualquiera que te obligue a
conjuros e invocaciones como un pueblo Católico, si ellos llevar carga por una milla, vé con él dos.
creyeran como nosotros (Novena Conferencia, pág. 232).
(42) Al que te pida, dale; y al que quiera tomar
Es la gracia sola que libera del Papado e incluso del de ti prestado, no se lo rehúses.
Protestantismo, y hace un gozo divino ser Cristiano, ni
más ni menos. La irreverencia de todo tipo, mundana o Este pasaje no significa que si un Cristiano es acusado
supersticiosa, se vuelve intolerablemente malvada a los ojos falsamente de pecado, no puede responder a ese cargo.
de uno; y es el primer deber del creyente oír estas Debemos sopesar todo ante Dios en Su presencia. Con
palabras de Cristo y ponerlas en práctica. Pero, ¿no es un respecto a Mateo 5,42, si somos “imitadores de Dios”
ejemplo terrible del poder cegador de Satanás, que si bien (Efesios 5,1) y encontramos que Él da con sabiduría
nadie excepto el más vil de los Protestantes pensaría en (1 Juan 5,14; Santiago 4,3), ¿no debemos hacer así
excusar su propia maldad impía, un clérigo serio en su como Él hace? Además, somos exhortados a buenas obras
apología recién nacida (o al menos recientemente abierta) necesariamente (es decir, “para los casos de necesidad”
que por el engaño desvergonzado de Los Papistas deberían Tito 3,14). Aquí hay algunas palabras útiles con respecto al
suplicar tan descaradamente, no solo por tal ebullición de pasaje ante nosotros.
palabra, sino por convertir el Juicio Final en un juego de ¿ Luego en Mateo 5,40, es el espíritu del asunto, no el
fuegos artificiales, y argumentar que están haciendo un acto volver literal de la otra mejilla, etc. En las Epístolas tenemos
de fe continuo e intenso? (pág. 237). lo que es aún más alto – ser perdonadores, no auto-asertivos,
Pero debemos recordar cuidadosamente, que nuestro mansos y humildes, imitadores de Señor, no responder
Señor de ninguna manera prohíbe un juramento ante el maldición por maldición (1 Pedro 3,9). Este debería ser
magistrado o juez. Este no es del mal; sino del bien, siendo nuestro carácter; no ceder, sin embargo, donde hay maldad,
de autoridad divina. Porque los hombres juran por uno porque entonces debemos ser tan firmes como una roca.
mayor, y el juramento es un término que todos disputan Sin embargo, debe ser una firmeza tranquila, no mucho
para asegurar las cosas. Rechazarlo es negar la autoridad traqueteo como la pezuña de un caballo, sino como el
de Dios ante cualquiera que lo represente en cosas terrenales, animal limpio que tiene pezuña hendida (Levítico 11).
y por lo tanto llamado por su nombre y traducido como Nunca hubo uno tan irresistible como el bendito Salvador
jueces, como en Éxodo 21,6; 32,8-9.28. Véase también Mismo. Tal espíritu es lo que el mundo desprecia, pisotea y
Salmo 82,6. El principio es afirmado en Levítico 5,1 al malinterpreta por completo; ellos menosprecian la gracia
cual el Señor, lejos de poner de lado en el monte, se como cobardía, pero nunca fue uno tan fiel como Aquel
postró cuando el sumo sacerdote lo conjuró (Mateo 26,63-64), que es el modelo de la gracia. Considérese el Salmo 40,9.
aunque antes guardó silencio. La grande congregación era Israel, cuando todos los
varones tenían que presentarse ante Jehová y Él subía con
De igual manera Santiago 5,12 con notable seriedad ellos. “He anunciado justicia en grande congregación”
prohíbe jurar por el cielo o por la tierra. Esas no eran – lo opuesto a la cobardía. Y bastante compatible con la
conjuraciones judiciales, las cuales no caen bajo los juramentos fidelidad más perfecta es Su mansedumbre y amabilidad.
del pueblo. Más bien era jurar en nombre de Dios. Ni El hombre fiel de este Salmo 40 es el hombre pobre del
nuestro Señor más que Su siervo prohibió tales apelaciones Salmo 41. No tengo ninguna duda, también, que el espíritu
a Dios como en Romanos 1,9; 1 Corintios 15,31, 2 Corintios de Cristo en el remanente también está allí. Un mayor
1,23, Gálatas 1,20 o similares. El escrúpulo de Amigos o número se ha extraviado en la comprensión adecuada de los
Separatistas no tiene fundamento en la escritura. [56] ¿ Salmos que en cualquier otra parte de la Escritura. Ellos
piden una mayor sujeción de la mente a dividirlos
correctamente, que quizás cualquier otro libro de la Biblia.
Nosotros estaremos correctos si tenemos al Señor siempre
ante nosotros, como revelado en la palabra. Cristo es la
clave de todo.
________________________________________ No tengo ninguna duda de que ellos estaban haciendo

un mal uso de esa comunicación: “Ojo por ojo y diente por
[56] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:308-309. Respecto a servir en un diente”. Ello no era para que ellos mismos se vengaran,
jurado, véase El Tesoro de La Biblia, 4:32.
sino que se les dio como instrucción a los jueces en su Un santo de Dios no debe tener compañía con un hombre
administración de justicia. Pero nosotros somos llamados airado. La gracia, sin embargo, se manifestó de inmediato
a algo más que justicia. El estándar Cristiano es vastamente en el apóstol. Cuando le dijeron
más alto que el Judío.
“¿Al sumo sacerdote de Dios injurias?” {Hechos 23,4}
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación
a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la él dijo,
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo
“No sabía, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues
sobria {en cuanto a nosotros mismos}, justa {hacia otros} y
escrito está: No maldecirás a un príncipe de tu pueblo”
piadosamente {con respecto a Dios}” (Tito 2,11-12).
{Hechos 23,5}
Nunca debemos actuar injustamente, sino en gracia y
él se postró ante la palabra de inmediato. Recordemos lo que
piadosamente. Los principios del reino de los cielos nos
dice Pedro, porque ello está de acuerdo con el principio
muestran que debemos actuar por gracia. El reino de los
aquí. Un santo que sufre por lo que es correcto, y tomarlo
cielos estaba cercano cuando el Señor estaba aquí; es un
con paciencia es una clara instrucción para nosotros. ¡Qué
misterio ahora que el Rey está en lo alto; y más tarde
testimonio tan espléndido daríamos si todos cumpliéramos
el reino será en poder. Lo que presenta este capítulo
estos principios! El infiel no podría decir entonces que el
corresponde a mucho de lo que tenemos en las epístolas de
Cristianismo es un fracaso. Es el descuido de la palabra de
Pedro. Por ejemplo,
Dios lo que ha llevado las cosas a donde están. No es culpa
“no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición”, de la palabra, sino del descuido de ella. ¡Ah, mejor nunca
etc. {1 Pedro 3,9}. haber tenido una revelación que, con el conocimiento de ella,
haberse apartado del santo mandamiento! A pesar de todas
También las corrupciones del Cristianismo hay un contraste entre los
“Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres” países que no han tenido sino el conocimiento exterior del
{Filipenses 4,5}. Cristianismo y aquellos que todavía son paganos.
Es necesario recordar que toda verdad tiene su contra-verdad; “y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica
nunca debería haber gentileza y misericordia a expensas de [tu vestido interior], déjale también la capa [el exterior]”
(Mateo 5,40).
la santidad.
“Seguid [o perseguid] la paz con todos, y la santidad, No creo que ninguno de nosotros pueda equivocarse en
sin la cual nadie verá al Señor” {Hebreos 12,14}; cuanto al principio. Bajo la ley no se les permitía guardarlo
durante la noche si el hombre era pobre, porque era la
así es resguardado; y estos resguardos necesitamos. El Señor cobertura de la cama. Para el Cristiano enjuiciar a otro es
Mismo es el modelo perfecto. Él era preeminentemente el impropio; y si él mismo es enjuiciado, hay la oportunidad
que no resistía; ¡Fue llevado como un cordero al matadero! de mostrar la diferencia entre el Cristiano y el mundano.
Pero Aquel que es el Cordero también es el León. Nosotros siempre podemos poner las cosas en las manos del
Y debemos recordar que ahora, mientras estamos aquí y el Señor.
Señor rechazado, tenemos que mostrar esta gracia.
No siempre tendremos que demostrarlo. Lo que es dicho del Es una cosa pobre para el Cristiano defender sus derechos.
Señor en Salmo 2, es dicho del vencedor en Apocalipsis 2. Si Moisés (Números 12) hubiera defendido sus derechos, el
Es ahora que tenemos la oportunidad de llevar a cabo Señor no lo habría defendido a él; y si nosotros defendemos
estos principios que el Señor ha revelado como aquellos de los nuestros, Él no nos defenderá. El testimonio del Espíritu
Su reino. acerca de Moisés es que Él era muy manso. [57] Él no
los resistió y, como resultado, María se enfermó de lepra y
“cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele necesitaba las oraciones de su hermano. Como Cristianos,
también la otra” (Mateo 5,39). tenemos prohibido acudir a la ley. Creo que Filipenses 4,5
Por supuesto, debemos tener cuidado de comprender estos – el libro de la experiencia Cristiana, como ha sido llamado –
principios. Este no es el espíritu de desafío; porque en esto cubriría mucho de lo que tenemos aquí.
puede haber real orgullo. Es la no resistencia al mal. Mírese “Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres.
la dignidad del Señor Jesús cuando ellos Le golpearon. El Señor está cerca”.
Él no volvió la otra mejilla. Debemos buscar comprender el
principio del asunto. ¿Estaba Pablo actuando de acuerdo con y esto de dos formas.
esto cuando dijo,
En todos estos versículos de nuestro Evangelio tenemos
“¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada!” {Hechos 23,3}? diferentes ejemplos de la misma verdad.
Solo había Uno Quien era la flor de harina para ofrenda. “y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,
Cuanto mayor es la presión, más se manifiesta la perfección vé con él dos” (Mateo 5,41).
de la flor de harina. Incluso el bendito apóstol falló en su
impetuosidad y llegó a lo sumo. En el AT leemos, ________________________________________
“Mejor es . . . el que se enseñorea de su espíritu, que el [57] {Mansedumbre no es insistrir en los derechos de uno. Nosotros debemos, sin
que toma una ciudad” {Proverbios 16,32b}. embargo, insistir en los derechos de Dios. Así lo hizo el Señor Jesús}.
Si en Mateo 5,39 tenemos “no resistáis al que es malo”, aquí No debemos olvidar ese lado. Aún nosotros, no debemos
es “No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el fomentar el mal. Podemos compartir el pecado de un
mal” {Romanos 12,21}. Mateo 5,42 ha sido un lío para hombre dándole, como por ejemplo, si supiéramos que ese
muchos que quieren actuar correctamente. No tengo ninguna hombre se emborracharía si le diéramos dinero. Hay dos
duda de que el significado de esto es que deberíamos tener palabras que se traducen “codicia” en el NT: una significa
una mente liberal. En el AT la bienaventuranza de esto desear más de lo que se tiene; la otra quedarse con lo que
es señalada. Del Señor es dicho, Él “anduvo haciendo se debe dar. El Señor no cuenta como los hombres. La
bienes” {Hechos 10,38}. Nosotros debemos hacer “el bien viuda pobre había echado, según las balanzas del santuario,
a todos, mayormente a los de la familia de la fe” {Gálatas 6,10}. más que todos ellos, aunque ellos habían echado algo.
Donde tengamos oportunidad de dar, recordemos: “de gracia El Señor todavía se sienta frente al tesoro.
recibisteis, dad de gracia” {Mateo 10,6}. Pero, ¿sería
correcto dar, si supiéramos que la persona haría un mal Creo que la viuda pobre es a menudo citada injustamente.
uso de ello? ¿Debemos usar eso como una excusa si La gente suele decir, "la blanca de la viuda"; pero ella tenía
hemos sido víctimas? ¿Qué tan dispuestas están algunas dos blancas, todo lo que poseía, y puso ambas. Somos
personas a pedir prestado? Seguramente hay contra-verdades advertidos que “raíz de todos los males es el amor al dinero”
para guiarnos en todas estas cuestiones. El buen hombre {1 Timoteo 6,10}, y sin duda comunidades Cristianas han
del que se habla en Salmo 112,5 no solo “tiene misericordia sido grandes amantes del dinero, y se ha recurrido a todo
y presta”, sino que “gobierna sus asuntos con juicio”. tipo de esquemas para conseguir dinero. El Señor no tendrá
Hay una protección para nosotros. Supongamos un hombre hipocresía; Él debe tener realidad. [58] ¿
completamente perezoso, que no trabaja aunque sea capaz,
pero vive pidiendo prestado – 2 Tesalonicenses 3,10
proporciona dirección para nosotros {“Si alguno no quiere Mateo 5,43-48: Aborrecer – Amar
trabajar, tampoco coma”}. Eso supone un hombre que se
niega a trabajar cuando él puede. Puede que haya un (43) Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo,
hermano excelente sin trabajo, y en necesidad, y es un y aborrecerás a tu enemigo. (44) Pero yo os
privilegio ayudar a tal. Pero la Escritura nos es dada para digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a
guiarnos en todos los casos. No es un libro de reglas, los que os maldicen, haced bien a los que
aunque todas la Escritura es la regla para el Cristiano,
os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y
y donde los santos esperan en el Señor, Él sabe cómo
aclararlo. Hay casos de exhortación. La misma palabra que os persiguen; (45) para que seáis hijos de
dice, “al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses” vuestro Padre que está en los cielos, que hace
{Mateo 5,42} dice también, “No debas a nadie nada” salir su sol sobre malos y buenos, y que hace
{Romanos 13,8}. Y un Cristiano en un correcto estado del llover sobre justos e injustos. (46) Porque si
alma no estaría feliz de deberle algo a ningún hombre. amáis a los que os aman, ¿qué recompensa
Un Cristiano no es gobernado por el estándar del mundo. tendréis? ¿No hacen también lo mismo los
Si uno, por ejemplo, se declara en bancarrota y obtiene publicanos? (47) Y si saludáis a vuestros
una exención "legal" del pago total de sus deudas, ¿no hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No
es todavía ante el Señor, moralmente responsable, aunque
hacen también así los gentiles? (48) Sed, pues,
legalmente absuelto?
vosotros perfectos, como vuestro Padre que está
Había un hombre (no sé si un Cristiano) que, presentándose en los cielos es perfecto.
como M. P., resultó que estaba en quiebra. Se sabe, sin
embargo, que después, siendo muy exitoso en negocios, Los siguientes comentarios son de la misma fuente que los
había invitado a todos sus acreedores a reunirse con él. anteriores.
Así lo hicieron y encontraron un almuerzo preparado para ¿ “Oísteis que fue dicho, Amarás a tu prójimo y aborrecerás
ellos y, debajo de cada uno de sus platos, un cheque por a tu enemigo” {Mateo 5,43}. Esta última cláusula fue una
el saldo pendiente que les correspondía respectivamente, deducción, la inferencia de una naturaleza malvada. La ley
con un 5 por ciento de interés agregado. También conocí decía, “Ama a tu prójimo”; pero no había ninguna instrucción
a un Cristiano que regresó a Inglaterra desde New Zelanda para odiar al enemigo. “Pero yo os digo: Amad a vuestros
con el fin de pagar a todos sus acreedores en su totalidad. enemigos”. Nadie podría hacer esto naturalmente o sin la
No sería duro con un hombre que ha fallado y nunca ha gracia de Dios. Solo en el conocimiento de la gracia de
tenido la oportunidad de resarcir; queremos ser duros con Dios – que cuando éramos enemigos, “Cristo murió por
nosotros mismos y no con los demás. nosotros” {Romanos 5,8}, podemos hacerlo así. Muy
Así en este versículo debemos mostrar un espíritu hermosa es esta instrucción, cuando pensamos de Él Mismo,
generoso, pero necesitamos sabiduría celestial. Todas estas y la manera injusta en que Él fue tratado – coronado de
cosas llaman a buscar al Señor. espinas, escarnecido, azotado, y clavado en la cruz, y
luego el clamor: Padre, perdónalos. Un pequeño reflejo de
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora ________________________________________
el amor de Dios en él? {1 Juan 3,17}.
esto lo vemos en Esteban. Lo echaron fuera y lo apedrearon, Mateo 5,47-48. Debe haber madurez en nosotros para
“y puesto de rodillas, clamó a gran voz, Señor, no les tomes mostrar mejor ese carácter de familia. Aquí no hay tal
en cuenta este pecado” {Hechos 7,60}. La misma gracia pensamiento de perfección sin pecado. El contexto siempre
que permitió a Esteban – un hombre de pasiones similares debe mostrar el significado de “perfecto”. Dios le dice a
a las nuestras – actuar así, puede capacitarnos. Es muy Abraham: “Yo Soy El Shaddai {El Todopoderoso}” –
hermoso, y responde a la mente del Señor. Pero hay un gran El todo suficiente; 'todos los recursos están en Mí; ahora
contraste entre el Amo y el siervo. Esteban dijo, “Señor úsalos y sé perfecto' {Génesis 17,1}. Pablo dice:
Jesús, recibe mi espíritu” {Hechos 7,59}. El Señor Jesús
“Hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez
podía dejar ir Su espíritu. Sólo Él. Existe una relación
{los que son perfectos}” {1 Corintios 2,6},
singular entre Esteban y el apóstol Pablo. Ahí se tiene
el comienzo del evangelio de gloria. A los doce se les había allí ello {es decir, la palabra “perfecto”} está en contraste
encomendado el evangelio de la gracia de Dios. Pero Pablo con un bebé. El Señor Jesús dice:
dice,
“hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi
“El glorioso evangelio del Dios bendito (o, feliz), que a obra {seré perfeccionado}” {Lucas 13,32}.
mí me ha sido encomendado” (1 Timoteo 1,11).
Aquí Él quiere decir resurrección. Y es usado de nosotros
Los demás habían hablado de la exaltación de Cristo, pero también – “para que no fuesen ellos perfeccionados aparte
de Esteban es dicho: de nosotros” {Hebreos 11,40} – es decir, perfeccionados
en resurrección. En Filipenses 3,12-15 la palabra es usada
“vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra
de Dios” {Hechos 7,55}, en dos sentidos.
“No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino
y él dio testimonio de ello. Y el Señor pone Su mano
que prosigo” {Filipenses 3,12}, etc.,
sobre aquel que estaba presente y consintiendo la muerte
de Esteban, y dice: “A ti encomiendo el evangelio de la es decir, no sería perfecto hasta que llegara al Señor
gloria de Dios”. Quien actúa según los principios de este en gloria.
capítulo, necesitará especialmente el cuidado y la protección
del Señor. ¡Cómo se aprovecharía el mundo y buscaría “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo
sintamos” {Filipenses 3,15}.
pisotearlos! Ellos necesitan la protección del Señor y la
obtendrán. Pablo dice, cuando todos lo abandonaron, “el Así había un sentido en el que él no era perfecto, otro
Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas” {2 Timoteo 4,17}, sentido en el que él era perfecto, verbigracia {por ejemplo},
y él “fue librado de la boca del león”. Y Él es Aquel un Cristiano maduro, y otros con él. Luego otra vez en
al que nosotros también queremos. Y a menos que nos Hebreos 6 –
demos cuenta de eso, no tendremos poder para llevar esto
a cabo. “dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo,
vamos adelante a la perfección” {Hebreos 6,1}.
En Mateo 5,45 es, no hijo sino hijos; los “hijos” están
siempre relacionados con el nacimiento. El apóstol Juan Los principios son el alfabeto; no siempre debemos estar
en sus escritos nunca usa la palabra “hijo” para nadie más en el A B C, sino pasar al crecimiento completo. Volviendo
que el Señor Jesús, con una sola excepción (Apocalipsis 21,7). al cap. 5 encontramos que ellos necesitaban que alguien les
Cuando él se refiere a los santos de Dios, siempre es “hijos”. enseñara estos principios nuevamente. Los Corintios nunca
En el primer capítulo de su Evangelio, versos 12-13, habían sido más que bebés; estos Hebreos lo habían sido, y
habían vuelto, de modo que ellos necesitaban leche de
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nuevo y no alimento solido, que pertenece a los maduros.
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los Así vemos en estos ejemplos cuán necesario es para
cuales . . . son engendrados . . . de Dios” {Juan 1,12-13} nosotros considerar el contexto en todos los casos. [59] ¿
Así en su primera Epístola,
“Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados
hijos de Dios” {1 Juan 3,1}.
Pero cuando es una cuestión de hijos, ello se refiere a

nuestra posición; y está relacionado con la redención en
Gálatas, mientras aquí es una cuestión de carácter. “Los hijos de
vuestro Padre” – “hijos de vuestro Padre . . . que hace salir
su sol sobre malos y buenos” – no simplemente Dios, sino
vuestro Padre, y somos llamados a tener el carácter de
familia y mostrar la misma gracia, como hijos de tal Padre.
Aquel que ama a sus enemigos y hace el bien a los que lo
odian, tiene el carácter de un hijo del Padre que hace salir
Su sol sobre malos y buenos. ¡Piense cómo Él es tratado
y blasfemado, y en el carácter del hombre! Sin embargo, ________________________________________
Él los trata así, y Él es “vuestro Padre”.
Mateo 6:
La Mirada del Padre en Secreto
Sobre El Discípulo, para Su Sustento
Mateo 6,1-18:
Con El Padre en Secreto
(1) Guardaos de hacer vuestra justicia {KJV.- dádiva [60]} delante de los hombres, para
ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está
en los cielos.
Podemos considerar el v. 1 como un preliminar a tres formas de justicia que la carne imita hipócritamente,
y con las cuales el Señor trata en los vers. 2-18:
(1) dar la sustancia de uno a otros;
(2) oración al Padre y la consecuente actitud de perdón hacia otros;
(3) ver religiosos a otros.
Lo que se nos presenta son "principios morales acordes con Su naturaleza" (la del Padre).
El Señor había dicho en Mateo 5,20 que para entrar en el reino de los cielos, la justicia debe ser
mayor que la de los escribas y Fariseos. Aquí hay tres ocasiones donde tal justicia es requerida.
También debemos notar que esa justicia significa consistencia en las relaciones. Debemos actuar
consistentes con lo que implican estas relaciones, nunca algo a expensas de lo que es debido a
Dios.
El Señor llama a la entrega de los bienes de uno a otros,

Mateo 6,1-4: acompañada de darlo a conocer deliberadamente: hipocresía.
El Padre Rechaza Es auto-publicidad. Por supuesto, un hipócrita es echado
a las tinieblas de afuera {Mateo 25,30}. Esa es una persona
La Hipocresía en El Dar que es constitucionalmente un hipócrita. Un hijo de Dios
(2) Cuando, pues, des limosna, no hagas no es considerado como tal por Dios, pero el hijo de Dios
puede actuar hipócritamente. Toda acción hipócrita solo
tocar trompeta delante de ti, como hacen los puede tener una recompensa, si es que la tiene, aquí en la
hipócritas en las sinagogas y en las calles, tierra (a menos que uno considere ser arrojado a las tinieblas
para ser alabados por los hombres; de cierto de afuera una recompensa). La persona tan comprometida
os digo que ya tienen su recompensa. está buscando algún reconocimiento u honor actual. Esa es
(3) Mas cuando tú des limosna, no sepa tu toda la recompensa (comp. vers. 5 y 16) que recibirá por
izquierda lo que hace tu derecha, (4) para su hipocresía. Además, es algo terriblemente vergonzoso,
que sea tu limosna en secreto; y tu Padre porque Cristo nunca hizo tal cosa.
que ve en lo secreto te recompensará en público. Un filántropo puede hacer lo que puede hacer un hijo
de Dios. Los actos pueden ser idénticos, pero el motivo es
diferente. Vemos la importancia de tener al Padre ante el
________________________________________ alma. El mero filántropo es un incrédulo, pero el hijo de
Dios tiene la voluntad y las instrucciones del Padre ante el
[60] JND dice justicia es leido por muchos, y W. Kelly entiende justicia aquí. alma.
W. Kelly escribió: “De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven.
Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y
¿ ¡Cuán elevado es para el alma, al tener que ver con el ceniza” (Job 42,5-6). [61] ¿
alivio de la angustia entre los hombres, actuar en secreto
y ante la mirada del Padre que ve en lo secreto como
Aquel que recompensa! No basta con excluir a otros * * * * *
hombres. Traerlo a Él y en lo secreto es esencial para la
pureza del caso. Él es quien está sobre todos, y por todos,
y en todos nosotros; y el menor de Sus dones para Mateo 6,5-15
nosotros es el que nos capacita para ayudar a los que
sufren y a los necesitados. Dejarlo a Él fuera es la esencia El Padre Rechaza
de la incredulidad. Traerlo a Él es lo que nosotros, como La Hipocresía en La Oración
Su hijos suyos debemos a Él en amor y honor, el testimonio
de nuestra dependencia, de nuestra gratitud y de nuestro (5) Y cuando ores, no seas como los
servicio leal. hipócritas; porque ellos aman el orar en pie
Solo tenemos que ver los caminos del hombre en en las sinagogas y en las esquinas de las calles,
la Cristiandad, con el fin de aprender a dónde el descuido para ser vistos de los hombres; de cierto os digo
de las enseñanzas del Salvador lleva a Sus discípulos, y la que ya tienen su recompensa. (6) Mas tú, cuando
influencia del yo, no solo en el mundo, sino en los ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,
piadosos influidos por el espíritu de la época. ¡Qué ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre
notoriedad! ¡Qué emulación! ¡Qué jactancia u orgullo, e que ve en lo secreto te recompensará en público.
incluso ambición! ¡Qué contraste con Aquel que, siendo (7) Y orando, no uséis vanas repeticiones,
rico por nosotros se hizo pobre, para que nosotros por Su
como los gentiles, que piensan que por su
pobreza fuésemos enriquecidos! Y cuán sorprendente es
que no en la rica Corinto sino en las iglesias pobres de palabrería serán oídos. (8) No os hagáis,
Macedonia, la Escritura nos habla de la gracia de Dios pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre
otorgada de esta manera; ¡Cómo en gran prueba de sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que
aflicción la abundancia de su gozo y su profunda pobreza vosotros le pidáis. (9) Vosotros, pues, oraréis
abundó en riquezas de su generosidad de corazón libre! así: Padre nuestro que estás en los cielos,
No fue incluso de acuerdo con lo que esperaba el apóstol, santificado sea tu nombre. (10) Venga tu reino.
sino más allá; y el secreto de esto fue, que ellos se dieron Hágase tu voluntad, como en el cielo, así
a sí mismos primero al Señor, y a nosotros por la también en la tierra. (11) El pan nuestro de cada
voluntad de Dios. Así es probada la autenticidad del amor.
día, dánoslo hoy. (12) Y perdónanos nuestras
Pero hay otra palabra invaluable del Señor en cuanto a deudas, como también nosotros perdonamos a
esto que llama nuestra atención. “Mas cuando tú des nuestros deudores. (13) Y no nos metas en
limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo
que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos
secreto te recompensará” {Mateo 6,3-4}. No es solo de los los siglos. Amén. (14) Porque si perdonáis
demás, sino de nosotros mismos que tales actos deben ser
ocultados. El yo es un mal más sutil que los hombres.
a los hombres sus ofensas, os perdonará
La acción de la gracia es contaminada y se convierte también a vosotros vuestro Padre celestial;
en un veneno para mí y una deshonra para Dios cuando (15) mas si no perdonáis a los hombres sus
pienso de ello con complacencia. Si se hace correctamente, ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará
ello pasa a nuestro Padre para Su recuerdo, no para el vuestras ofensas.
nuestro.
Primero tenemos la secrecía de la oración privada enfatizada
Aquí yacía el fracaso de Job, el cual ni las imposiciones en contraste con la exhibición pública por la carne religiosa
de Satanás, ni la falta de simpatía, ni aún el recelo de los que llama la atención sobre sí misma. El auto-juicio siempre
amigos, ni siquiera tocaron. Era un hombre de gran gracia, es bueno para nosotros. Tal oración secreta no excluye la
pero pensaba en eso, y no solo en Dios que obraba en él. oración unida (Mateo 18,19; Hechos 12,5). El balance
A esto debe ser y fue llevado: a gloriarse solo en Dios, apropiado es siempre necesario y nunca se obtiene donde
juzgarse a sí mismo y someterse con todo su corazón. no hay un fuerte auto-juicio.
Parte de la lección fue que su mano izquierda no debería
saber lo que hacía su mano derecha. Esto, por el contrario, Aquí (v. 6) hay otra ocasión de “recompensa” (comp.
hasta el final de su apelación (Job 31), lo sabría demasiado vers. 2 y 16), oraciones públicas que suenan piadosas por
bien. Pero todo cambió cuando, en lugar de buscar los la notoriedad de una persona piadosa – no que la oración
frutos de la gracia en sí mismo, él vio a Dios en la pública esté prohibida. El motivo determina su carácter.
misma fidelidad marchitando toda autosatisfacción.
________________________________________
[61] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:23.
En seguida está la advertencia contra las vanas Él en dependencia. Nunca olvidemos que
repeticiones, no contra la repetición. ¡Cada palabra de Dios
“nuestro Padre sabe de qué cosas tenemos necesidad, antes que
es pura! Pero, ¿qué piensa uno de, por ejemplo, Cristianos
nosotros le pidamos” {Mateo 6,8}.
profesantes que repiten una y otra vez a modo de canto:
Pensar que lograremos ser escuchados por nuestras muchas
"Santa María, Madre de Dios,
palabras es una deshonra para Él e incluso para nosotros.
Bendita eres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús".
[62] ¿
¿Y a quién es la oración dirigida?
Previamente fue señalado que la oración dada era para
Las siguientes palabras de advertencia de W. Kelly son los discípulos en su estado de entonces, como nacidos de
apropiadas. Dios, pero antes de la cruz, como sin conocer la redención,
y sin tener el Espíritu de adopción morando en nosotros por
¿ Es completamente indigno del Padre, e incluso de Sus el cual clamamos Abba, Padre {Gálatas 4,6}. Nos acercamos
hijos, jugar así en la oración. No hay duda de que hay al trono de la gracia, que es donde Él está, no aquí en la
ocasiones para una larga persistencia, así como para una tierra. La oración dada no es una oración para Cristianos.
ferviente repetición, en la oración. Nuestro Señor Mismo Después de discutir esto previamente, W. Kelly fue citado
es el ejemplo de pasar así la noche y de orar una y otra brevemente discutiendo el carácter de la oración dada a los
vez las mismas palabras. Ninguna de estas súplicas discípulos. [63] Sin duda, esta oración será muy adecuada
especiales podría ser reprendida en otros cuando sean para el venidero remanente Judío piadoso después de que
oportunas y necesarias. Pero no hay ningún hábito más el rapto haya ocurrido y antes de que sean llevados a la
común, incluso entre los creyentes, que las largas bendición del Nuevo Pacto.
declaraciones que no son oraciones en absoluto. Para
expresar los puntos de vista individuales a veces sobre el Hay algo dicho por J. N. Darby respecto a esta oración
discurso que precede, el suyo o de algunos otros, a veces que es alimento para el pensamiento.
de todo lo que puede reunir de las diversas circunstancias v La oración enseñada por el Señor a los discípulos, es
de la iglesia, o al menos de su propio partido, y de todo
claramente la oración del Remanente, pero no es para el
el mundo exterior. Ocasionalmente si no con frecuencia, Reino del Hijo de David como tal, y supone, como las
aquel en la actitud y forma de oración se olvida de que él
Bienaventuranzas, el cielo. El reinol de Padre es buscado,
está hablando a su Padre, y se desliza inconscientemente en que es la parte celestial de la que se habla en el cap. 13,
lo que suena a enseñarle a Él las doctrinas que le deleitan
la parte terrenal siendo llamada el Reino del Hijo del
a él mismo. Hombre. Debe ser remarcado, todo es por las necesidades
Seguramente estas cosas no deberían ser. ¡Qué reverencia viene de quien ora, y aquellos en igual posición, como asociados
a ser para uno por gracia tener el derecho a decir, en el mismo lugar – “Nuestro”, no individualmente, y sin
Abba, Padre! ¡Qué profundo sentido de Su majestad y santidad intercesión, ni en esto el amor y el poder del Espíritu,
a Quien ha mostrado infinita misericordia a tales que merecían sino necesidades comunes, por supuesto perfectos en la
el juicio eterno! ¡Cuán a menudo no fallamos, por muy expresión de ellos. Ellos son contrastados con los Gentiles.
favorecidos que seamos, en juzgarnos a nosotros mismos y Pero estos son principios eternos de justicia, no en
entristecer al Espíritu Santo! El predicador real podía decir cuestiones meramente dispensacionales. La justicia de Dios,
de antaño: no justificando aquí, sino principios morales de acuerdo
con Su naturaleza.
“No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure
a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en También es digno de notar, que aunque se dirige al Padre
el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas en el cielo, aún las peticiones en la oración del Señor se
tus palabras. Porque de la mucha ocupación viene el refieren todas a la tierra. Los deseos son santos; el mayor
sueño, y de la multitud de las palabras la voz del necio” deseo es que venga el Reino del Padre. Poseyendo influencia
{Eclesiastés 5,2-3}.
celestial, el celestial Nombre santificado del Padre, pero
¡Cuánto más profunda debe ser nuestra humildad, a pesar ninguna esperanza celestial. Se espera que el cielo traiga
de un sentido mucho más pleno de nuestra maldad y de su influencia sobre la tierra, que le dé su carácter, pero
Su gracia, a quien Él llama Sus hijos! ¡Qué triste la no llevando al hombre allí (la doxología no tiene sentido
inconsistencia, si se evita la hipocresía Farisaica, para caer adecuado). Es asumido que la voluntad de Dios se hace, y
en la verborrea insensata y desconsiderada de los Gentiles! perfectamente, en el cielo, y se desea que ello pueda ser
así en la tierra. Ello se relaciona en sí perfectamente con
Somos llevados a Dios a un costo infinito. Se nos enseña Mateo 24. Es el tiempo en que el mal está en el mundo
nuestra absoluta vileza, así como nuestros vergonzosos (no Adán en el Paraíso, ni siquiera en el pensamiento),
pecados. Cuando nos acercamos para orar, ¿no deberíamos sino el deseo de que ello pueda venir. Lucas es más
tener el efecto santo y solemne de sopesar nuestras palabras, personal: Padre nuestro, santificado sea Tu nombre; venga
sea cual sea el amor que nos invita a Su presencia?
Entonces podemos estar sin ansiedad por nada, pero en todo, ________________________________________
Le damos a conocer nuestras peticiones mediante oración y
súplica con acción de gracias. Él ama que confiemos en [62] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:56.
[63] Hay un exámen más completo, y una comparación con Lucas en El Tesoro
de La Biblia 16:3-8, 22-25, 40-43.
Tu reino; el pan nuestro de cada día dánoslo hoy; y culpa de Sus amigos (una vez Sus enemigos); y tomó Su
perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros ludar como prueba triunfal, de allí en adelante esperando
perdonamos a todos los que nos deben; y no nos dejes hasta que Sus enemigos que Le rechazan a Él y Su obra
caer en tentación. Esto es personal, en cuanto al Padre, y sean puestos como estrado de Sus pies. Entonces Él
necesidad personal en cuanto a nosotros, no una cosa vendrá y los hollará en su rebelión abierta en la consumación
dispensacional del Remanente como lo hace Mateo. del siglo. Pero para el Cristiano, el Espíritu Santo testifica
que sus pecados y sus transgresiones Dios no los recuerda
Nosotros tenemos Su nombre santificado (en la relación más. Ahora bien, donde hay remisión de éstos, ya no hay
personal) Su reino venidero, luego, para nosotros, nuestras más ofrenda por el pecado; todo lo del tipo es reemplazado
necesidades personales diarias satisfechas, perdón porque y más que cumplido en la de Cristo.
nosotros perdonamos, y evitar ser probados por Dios
– algo terrible, usado donde se necesita humillación y Pero aquí la fe falla, porque la palabra de Dios no es
auto-conocimiento. Eso es todo. [64] v recibida en su propia autoridad divina y conclusiva; y así
son defraudadas las almas de paz y gozo al creer; y toda
Llegamos ahora a Mateo 6,14-15. Seguramente hemos la devoción a Dios es restringida, comprados como somos
conocido tanto al de espíritu que no perdona como a un precio tan incalculable. Esta incredulidad es reforzada
al que perdona sin base espiritual alguna, sino pensando por confundir cosas que difieren, como nuestro texto con
en ser el Sr. Nice. Tampoco es el fruto del espíritu de esa redención completa que descansa únicamente en la
auto-juicio. No hay balance en los asuntos divinos donde cruz de Cristo. Más aún cuando tales instituciones benditas
no hay un auto-juicio habitual ante Dios. Nuevamente del Cristianismo como el bautismo y la Cena del Señor
citamos de la Serie sobre Mateo 5 – 7 de W. Kelly . fueron hechas ordenanzas salvadoras, no figurativamente
¿ El Señor no estaba contento con este impresionante sino intrínsecamente; y una clase clerical fue hecha
llamado a la gracia práctica en la oración prescrita a Sus necesaria y de derecho divino para aplicarlas con el
discípulos: debido efecto a los laicos; una invención que superó las
más altas exigencias del sacerdocio Judío y, en principio,
“Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros niega el evangelio.
perdonamos a nuestros deudores” {Mateo 5,12}.
Pero aunque el Señor no se refiere, aquí ni en ninguna
Él inmediatamente después lo sigue con énfasis. parte de Su enseñanza en el Monte, a la redención que Él
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os iba a realizar, Él tiene una lección importante que aplicar
perdonará [las vuestras] también a vosotros vuestro en Sus discípulos al cultivar un espíritu de gracia. Si el
Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus Judío en general no pudo elevarse por encima de la ley
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras en su alejamiento de Dios, el temor que hizo temblar al
ofensas” {Mateo 6,14-15}. mismo mediador y la disposición a denunciar y maldecir
que ello engendró, la gracia es la atmósfera en la que el
Hay tal confusión en la Cristiandad en cuanto al perdón
Cristiano vive y florece. Sin duda es por la justicia; pero
de los pecados que la verdadera fuerza de las solemnes
al mismo tiempo es la gracia reinando.
palabras del Señor se pierde en su mayor parte. La gran
mayoría tiene una visión tan vaga de la redención eterna ¿Qué fue lo que atrajo al Señor Jesús incluso de Juan
que temen creer en la eficacia plena y permanente de la el Bautista? ¿Qué fue lo que, a pesar de un entorno
obra de Cristo. La buena noticia, o el evangelio, de Dios legal, finalmente floreció y dio frutos tan dulces en Pedro y
es así para ellos privado de su poder. Ellos no son mejor Juan y Santiago y un noble ejército de mártires y
que un Judío que trajo su ofrenda, confesó su pecado y se confesores?
fue con el consuelo de que fue perdonado. Como él tenía
que ofrecer a menudo, así el Cristiano mal enseñado habla ¿Qué fue lo que fundió el corazón de acero de Pablo
de su necesidad de ser rociado una y otra vez con esa y lo convirtió en el testigo más ardiente y sufriente al
sangre, aunque expresamente se dice es derramada una vez mundo de Jesucristo y Él crucificado? ¿Qué otra cosa
para siempre. podría comenzar con la raza más orgullosa, auto-satisfecha,
dura de cerviz y rebelde, y transformarlos en pobres de
¡Qué ceguera, si no aducimos nada más, al testimonio espíritu, los que lloran, los mansos, los que tienen hambre
de Hebreos 10! El sacrificio perfecto ha hecho cesar lo y sed de justicia, sí, los misericordiosos, los limpios de
imperfecto. Los adoradores una vez limpios ya no tienen corazón, los pacificadores, perseguidos por causa de la
conciencia de pecado; en claro contraste con los sacrificios justicia, e incluso por causa de Él, para quien la nación y
Levíticos, donde se hacía memoria año tras año, ya que el su sumo sacerdote juzgaron que solo la crucifixión Le era
Cristiano tiene derecho a la remisión de los pecados. Cristo debida, y así cumplir la Ley, los Salmos y los Profetas?
vino para quitar lo temporal y establecer lo eterno. Por
tanto, cuando Él ofreció un solo sacrificio por los pecados, Como fue la gracia y la verdad las que dieron vida a
Él se sentó para siempre [en continuidad] a la diestra de los discípulos, y la darían abundantemente en el poder
Dios. Él había hecho todo perfectamente para borrar la de la resurrección de Cristo {Juan 10,10; 12,24}, así
vendría después esa remisión completa y permanente que
________________________________________ solo Su sangre asegura, y esto ininterrumpidamente. Pero
el pecado consentido interrumpe la comunión con nuestro

Dios y Padre, y necesita la abogacía de Cristo {1 Juan
Mateo 6,16-18
2,1} para limpiar los pies así contaminados, mediante el El Padre Rechaza
lavamiento del agua por la palabra {Juan 13; Efesios 5,26}.
Su sangre conserva intacta su virtud expiatoria; pero la La Hipocresía en El Ayuno
palabra es aplicada por el Espíritu en respuesta a Cristo (16) Cuando ayunéis, no seáis austeros, como
en lo alto, y el que pecó se arrepiente en polvo y ceniza.
Porque este es Él que vino mediante agua y sangre
los hipócritas; porque ellos demudan sus
{1 Juan 5,6}. Nosotros necesitamos y tenemos ambos, rostros para mostrar a los hombres que ayunan;
y no podemos prescindir del agua desde el principio hasta de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
el final, ya que hemos tenido la sangre una vez para (17) Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza
siempre. Quien ignora, o (peor aún) niega, la doble y lava tu rostro, (18) para no mostrar a los
provisión de la gracia, socava la redención y confunde la hombres que ayunas, sino a tu Padre que
verdad de Dios. está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto
Ahora el Señor especifica un espíritu que no perdona te recompensará en público”.
como intolerable para nuestro Padre en Su gobierno diario En este caso hay más que evitar el espectáculo público
de Sus hijos. Y no es de extrañar. Es volver de la gracia involucrado. Los versículos 17 y 18 especifican que se
a la ley, de Cristo al yo miserable. Por lo tanto, como debe dar un paso positivo en contra de aparentar ayunar.
en la oración, Él insta a la gracia hacia aquellos que Además, la palabra secreto es mencionada nuevamente,
puedan ofendernos de manera tan dolorosa, y el amor dos veces, como en los vers. 4 y 6. Lo que aquí es dicho
que Él encomienda a nuestra advertencia leal y tierna de aplica en principio a todos los que ayunan. Con respecto
su falta, prácticamente tan odiosa a Sus ojos. al ayuno en el NT, la referencia dada en la nota es
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os bastante útil. [66]
perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;
mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas”
{Mateo 6,14-15}.
Oh, tú que mantienes tu resentimiento y te preocupas

por las ofensas (a menudo exageradas, si no imaginarias)
de los demás, ten cuidado. Cristiano, si es así, no se
cumple con este deber característico, tan diferente de
Cristo como se puede ser. ¿Es necesario decir que se es
tan infeliz como duro se sea? ¿No es nada para el espíritu
elevado, por degradante que sea para un Cristiano, que el
Padre celestial no le perdone tus ofensas? No se juegue
con un estado tan malo y orgulloso, y no se entristezca
más al Espíritu Santo de Dios Quien nos selló. “No se
ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo”
{Efesios 4,26-27}. [65] ¿
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[66] Véase Notas Sobre El Ayuno de D. Ryan, disponible en la editorial. Véase
[65] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:100-102. El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:70.
Mateo 6,19-34:
El Padre con Nosotros,
Teniendo Cuidando del Mañana
En la primera parte de Mateo 6 el hijo de Dios está con el Padre, en secreto especialmente.
Ahora llegamos a la parte correspondiente (de Mateo 6) donde el Padre está con el hijo de Dios.
Mateo 6,19-34 puede ser visto en tres secciones teniendo siete partes:
(1) El Objeto al Ir por El Mundo:

a. Tener El Objeto Correcto;
b. Tener El Discernimiento Correcto;
c. Tener El Maestro Correcto.
(2) El Cuidado al Ir por El Mundo:
a. Tener El Cuidado Correcto;
b. Tener El Vestido Correcto;
c. Tener El Alimento Correcto.
(3) El Efecto Práctico Respecto al Mañana.
¿ Cristo, más que todos los demás, conocía a todos los

Mateo 6,19-24: hombres, y no necesitaba que nadie testificara del hombre,
El Objeto del Discípulo porque Él Mismo sabía lo que había en el hombre. Busca
tesoros en la tierra. Puede que no sean oro o propiedad.
al Ir por El Mundo Puede ser placer, poder o posición. Algunos ponen su
corazón en la fama, en las letras o el aprendizaje, en la
TENER EL OBJETO CORRECTO ciencia o el arte. Algunos cortejan la poesía, la oratoria
o la filosofía. La barra y el banco, el ejército o la marina,
(19) No os hagáis tesoros en la tierra, donde el gobierno civil o la política, la filantropía o incluso
la polilla y el orín corrompen, y donde el púlpito ordinariamente, encienden la ambición de los
ladrones minan y hurtan; (20) sino haceos demás. Estos objetos y todos los afines que atraen el
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el corazón del hombre son tesoros en la tierra, e indignos
orín corrompen, y donde ladrones no minan de la fe a la que el Cristiano es llamado – fe en Dios
invisible y eterno. No améis al mundo, escribió Su
ni hurtan. (21) Porque donde esté vuestro
inspirado siervo,
tesoro, allí estará también vuestro corazón
{Mateo 6,19-21 “No améis al mundo, ni las cosas que están en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
Es muy fácil invertir Mateo 6,21 como si dijera, porque está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los
donde está vuestro corazón, allí estará también vuestro deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria
tesoro, de pensar que si mi corazón está con Cristo, mi de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
tesoro debe estar en el cielo. Esa inversión es un error Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2,15-17).
grave y evita el auto-juicio que necesitamos. Con respecto
a los tres asuntos ante nosotros, Dios ha puesto este Escúchense las palabras del Salvador sobre el lazo más
asunto primero. Si tenemos un problema tesoro-corazón prevaleciente.
no iremos por este mundo como Dios quiere que lo
hagamos, porque somos acaparadores y auto-ocupados “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín
como caídos. corrompen y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos
tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen,
W. Kelly escribió palabras fieles con respecto a este pasaje y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté
vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”
Los tesoros en el cielo son las cosas que son de arriba, También, podríamos tomar nota de lo siguiente:
donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. En estas
cosas debemos poner nuestra mente, no en las cosas que P. 24. ¿Mateo 6,19 prohíbe que los Cristianos acumulen
son de la tierra. Porque nosotros morimos con Cristo de sus dinero en bancos, sociedades funerarias, etc. contra un
mejores cosas, los rudimentos del mundo que Israel tenía día lluvioso o la vejez (véase vers. 25-34). H.B.C.
como religión; y nuestra vida está escondida con Cristo R. El versículo parece trazar un contraste entre los
en Dios. Su cruz cerró todas esas sombras y ordenanzas; tesoros terrenales y celestiales. Los tesoros de un
y por lo tanto, el mundo es crucificado para el Cristiano y Cristiano no están en la tierra, y cuanto antes sepa
él para el mundo. Si es verdaderamente de Cristo, es y crea esto, mejor podrá poner sus afectos “en las
celestial como unido a Cristo, aunque todavía está en la cosas de arriba, no en las de la tierra” {Colosenses 3,2}.
tierra, y lleva la imagen de Adán el terrenal hasta que Él Incluso si se tienen riquezas, no son las cosas que
venga. son su pertenencia, sino de otro (de Dios) Lucas 16,12.
En cuanto a la forma en que se han de utilizar las
No sean movidos por las burlas incrédulas de aquellos riquezas, si se van a gastar intereses o capital, si
que tratan de rebajar sus verdaderos objetos como algo se va a tener una cuenta bancaria o no, todo esto
del mundo. Estos están muy por encima del mundo, o de y todo otro detalle debe ser referido a Dios, quien
la tierra habitable por venir, bendita como será cuando en Su sabiduría guiará rectamente a todo aquel que
Cristo y sus santos reinen sobre ella. Nuestra porción busque dirección. No pensamos que el versículo esté
apropiada está en el cielo y con Cristo allí. No se dejen dirigido contra los bancos de ahorro. [68]
engañar de lo que les es revelado por el Espíritu Santo
enviado del cielo, sobre lo cual las epístolas se extienden TENER EL DISCERNIMIENTO CORRECTO
más allá de lo que los discípulos podían soportar cuando
su Maestro estaba aquí, como. Él mismo nos lo dice (22) La lámpara del cuerpo es el ojo; así que,
(Juan 16,12). si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno
de luz; (23) pero si tu ojo es maligno, todo tu
El más sabio de la humanidad no es juez de lo que
cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz
Dios quiere para Sus hijos ahora. El Nuevo Testamento
es tan claro como es posible que Él no tendría a los que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán
suyos del mundo; de hecho, nuestro Señor declara que no las mismas tinieblas? (Maateo 6,22-23).
lo son, como Él no lo es. Y “como está escrito: Cosas Si nuestro tesoro está en la tierra, allí estará nuestro
que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de corazón. ¿Por qué entonces pensar que todo nuestro cuerpo
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le estaría lleno de luz?
aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;
porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de En el lenguaje figurado de la Escritura, el ojo significa
Dios” {1 Corintios 2,9-10}. Estos son tesoros que el Señor discernimiento. Cristo Mismo es el objeto y el gozo del
nos llama a guardar para nosotros en el cielo. Y nada Padre; y Él nos ha traído a comunión con Sus pensamientos.
puede dañarlos, como los tesoros terrenales por la corrupción De hecho, Cristo ha tomado Su lugar arriba y para
o la violencia. nosotros Él es nuestro gran tesoro allí – ¿es así? Tener
un solo ojo, por así decirlo, es tener un objeto que llena
No se diga que tal objetivo está más allá del creyente. la visión del alma – Él Mismo, Aquel que nunca se
Ello seguramente lo estaría, si no hubiera la gracia de Dios agradó a Sí Mismo {Juan 8,29}.
para hacerlo apto. Pero tenemos a Cristo como Cabeza
arriba, de Quien, “todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose El versículo 22 tiene que ver con la guía de Dios, con
por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento tener discernimiento respecto a lo que es agradable a Él.
que da Dios”. Su gracia es suficiente para uno en las J. N. Darby tiene algunos comentarios anotados acerca de
circunstancias más abrumadoras. Y si tenemos tal Abogado la dirección.
en lo alto, tenemos a Uno no menos divino para obrar en
nosotros aquí abajo para que podamos ser fortalecidos en v Si un hijo descuidaba habitualmente a su padre, y no se
el hombre interior. Así podría uno de los antiguos jactarse tomaba la molestia de conocer su mente y su voluntad,
de debilidades, nunca de pecados, para que el poder de es fácil prever que, cuando se presente una dificultad en
Cristo {pudiera hacer} tabernáculo sobre él. [67] ¿ sí, este niño no estaría en una posición de comprender
lo que complacería a su padre. Hay ciertas cosas que Dios
deja en generalidades, con el fin de que el estado del alma
* * * * * del individuo pueda ser probado. Si, en lugar del caso que
se ha supuesto de un hijo, fuera cuestión de una esposa
hacia su esposo, es probable que, si ella tuviera los
sentimientos y la mente de una esposa, ella no dudaría ni
un momento en saber qué sería agradable para él; y esto
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[67] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:53-54. [68] El Estudiante de La Biblia 3:45.
incluso cuando él nunca hubiera expresado su voluntad La Relación mutua de estas cosas es de inmensa importancia
al respecto. Ahora no se puede escapar de esta prueba; ni para el alma: el Señor debe ser conocido íntimamente con
Dios permitirá que Sus hijos escapen de ella. el fin de ser aptos para andar en un camino digno de Él;
y es así que crecemos en el conocimiento de la voluntad de
“si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz”
Dios.
{Mateo 6,22}
“Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun
En cuanto a un medio conveniente y confortable de conocer más y más en ciencia y en todo conocimiento, para que
la voluntad de Dios, como uno puede tener un recibo por aprobéis lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles
cualquier cosa, no existe tal cosa – de conocerla, diría yo, para el día de Cristo” {Filipenses 1,9-10}.
sin referencia al estado de nuestra propia alma. Otra cosa
– a menudo somos demasiado importantes a nuestros Finalmente, está escrito que
propios ojos; y nos engañamos a nosotros mismos al “el {hombre} espiritual juzga {discierne} todas las cosas;
suponer alguna voluntad de Dios en tal o cual caso. Dios pero él no es juzgado {discernido} de nadie” {1 Corintios
quizás no tenga nada que decirnos al respecto, el mal 2,15}.
estando juntamente en el revuelo que nos damos. La
voluntad de Dios es quizás que debamos ocupar un Es entonces la voluntad de Dios, y una voluntad preciosa,
lugar insignificante quietamente. Además, a veces buscamos que solo seamos aptos para discernir Su voluntad de acuerdo
la voluntad de Dios, deseando saber cómo actuar en con nuestro propio estado espiritual; y, en general, cuando
circunstancias en las que Su única voluntad es que no pensamos que estamos juzgando las circunstancias es Dios
seamos encontrados en ellas en absoluto; y donde, si la quien nos está juzgando, juzgando nuestro estado; nuestro
conciencia estuviera realmente en actividad, su primer efecto asunto es mantenernos cerca de Él. Dios no sería bueno
sería hacernos dejarlas. Nuestra propia voluntad nos coloca con nosotros, si Él nos permitiera descubrir Su voluntad
allí y, sin embargo, nos gustaría disfrutar del consuelo de sin eso. Puede ser conveniente solo tener un director de
ser guiados por Dios por un camino que nosotros mismos conciencia; y así deberíamos ahorrarnos el descubrir y el
hemos elegido. Este es un caso muy común. castigo de nuestra condición moral. Así, si se está buscando
cómo descubrir la voluntad de Dios sin eso, se está buscando
Téngase la seguridad de que, si estamos lo suficientemente el mal; y ello es lo que vemos todos los días. Un Cristiano
cerca de Dios, no estaremos perdidos para conocer Su está en duda, perplejo; otro, más espiritual, ve tan claro
voluntad. En una vida larga y activa puede suceder, que como el día; se asombra ante la incertidumbre del otro;
Dios, en Su amor, no siempre nos revele de una vez Su no ve ninguna dificultad, y termina por comprender que ello
voluntad, con el fin hacernos sentir nuestra dependencia, sólo reside en el estado del alma del otro.
cuando quizás haya en el individuo una tendencia a actuar
según su propia voluntad. Sin embargo, “Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta;
es ciego” {2 Pedro 1,9}.
“si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz”
{Mateo 6,22; Lucas 11,34}; Con respecto a las circunstancias, creo que una persona
puede ser guiada por ellas; la Escritura ha decidido eso.
de donde es cierto que, si todo el cuerpo no está lleno Es de lo que habla como siendo
de luz, el ojo no es bueno. Se dirá, Eso es un pobre
consuelo. Respondo, Es un rico consuelo para aquellos cuyo “sujetados con cabestro y con freno” {Salmo 32,9}.
único deseo es tener un ojo bueno, y andar con Dios “Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes
– no, por así decirlo, para evitar este problema de aprender andar; Sobre ti fijaré mis ojos” {Salmo 32,8} –
Su voluntad objetivamente, sino cuyo deseo es andar con
Dios. tal es la promesa y el privilegio de quien tiene fe, está
lo suficientemente cerca de Dios para entenderlo con una
“El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de sola mirada de Él. Dios que es fiel, ha dado la promesa
este mundo; pero el que anda de noche, tropieza, porque de guiarlo así. Él nos advierte no ser como el caballo y
no hay luz en él” {Juan 11,9-10}.
la mula que no tienen entendimiento de la voluntad, los
Siempre es el mismo principio. pensamientos o los deseos de su Amo. Deben ser sujetados
con cabestro y con freno. Sin duda, incluso eso es
“Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará mejor que tropezar, caer y correr contra Aquel que nos
en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” {Juan 8,12}. sostiene; pero es un estado triste – y tal es ser guiado
No se puede eximir uno mismo de la ley moral del Cristianismo. por las circunstancias. Indudablemente, incluso entonces, es
misericordioso por parte de Dios actuar así, pero muy triste
“Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, por nuestra parte.
no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis
llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría Aquí, sin embargo, debe ser hecha una distinción entre
e inteligencia espiritual, para que andéis como es digno juzgar lo que uno tiene que hacer en ciertas circunstancias,
del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda y ser guiado por ellas. El que se deja guiar por ellas,
buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” actúa siempre ciegamente en cuanto al conocimiento de la
{Colosenses 1,9}.
voluntad de Dios: no hay absolutamente nada moral en
ello; es una fuerza externa que constriñe. Ahora bien, es con Dios, cuya gracia es ininteligible a este, no menos que
muy posible que no se tenga un juicio de antemano sobre Su justicia en virtud de la muerte expiatoria de Cristo
lo que se debe hacer; no se sabe qué circunstancias para justificar al impío, si este cree en él. La fe del
pueden surgir y, en consecuencia, no se puede tomar hombre natural, si fe debe ser llamada, es creer en sí
ninguna resolución. Pero tan pronto como se dan las mismo, absolutamente ciego a su iniquidad y desenfreno
circunstancias, se juzga con plena y divina convicción cuál y su ruina total ante Dios.
es el camino de la voluntad de Dios y de la intención
y el poder del Espíritu. Esto requiere espiritualidad y El mismo hecho de que Dios estaba en Cristo,
permanecer en comunión con Dios. No se trata de dejarse reconciliando al mundo Consigo Mismo, sin contarles sus
guiar por las circunstancias, sino de ser guiado por Dios ofensas, añade, como lo demuestran las palabras del Señor
en ellas, estando lo suficientemente cerca de Dios para Mismo, inconmensurablemente a la culpa del hombre.
poder juzgar inmediatamente lo que se debe hacer, tan ¿Quién tan compasivo al fracaso?, ¿Quién tan dispuesto
pronto como las circunstancias se den . . . [69] v a perdonar los pecados, si se sienten y se confiesan a Él?
Pero la demostración del mal irremediable del mundo
Con respecto al ojo maligno, W. Kelly escribió: radica en la verdad innegable de que, cuando Dios estaba
en Cristo reconciliándolo, rechazó toda reconciliación;
¿ El ojo es el índice de la naturaleza, no solo exteriormente cuando Dios se levantó por encima de todas las ofensas,
sino interiormente. despreció la bendición, abofeteó a Aquel que la ofrecía y
“pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en presionó sobre su aceptación, escupió Su rostro y Le
tinieblas” {Mateo 6,23}. crucificó.
Esta es la condición del hombre a menos que sea renovada No servía de nada hacerle proposiciones al hombre.
por la gracia. En este aspecto tan importante el Judío, ¿Quién podría concebir a algo tan grande como Dios lo
juzgado por la luz de nuestro Señor Jesús, no estaba mejor había hecho en Cristo? El hombre estaba irremediablemente
que el Gentil. Ellos no amaban a los discípulos a quienes arruinado. Si el Judío se jactaba de que solo él era una
veían, y mucho menos al Dios a Quien no veían. Si luz de aquellos en tinieblas, ¿podría negar que él era el
realmente hubieran amado a Aquel que engendró, también líder de los ciegos contra la luz verdadera, e hizo todo lo
habrían amado a Aquel que fue engendrado por Él. El posible para extinguir lo que le condenaba a sí mismo no
Señor hizo esto cierto y manifiesto; porque en Él no había menos que el despreciado Gentil? Por tanto, si la luz
pecado, sin embargo, Le injuriaban. “La Gracia y la Verdad que había en Israel fue así probado ser tinieblas, ¡cuánto
vinieron por medio de Él” {Juan 1,17], pero ellos Le no serán las mismas tinieblas! [70] ¿
desecharon como un “comilón y bebedor de vino, amigo de
publicanos y pecadores” {Mateo 11,19}, en lugar de reconocer
al Hijo del Hombre que “vino a buscar y salvar lo que se TENER EL MAESTRO CORRECTO
había perdido” {Lucas 19,10}. “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá
al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará
Por eso Él les dijo a Sus discípulos cuando se acercaba al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”
al final de Su curso terrenal, (Mateo 6,24).
“Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha Mamón significa riquezas. Aquí y en Lucas 16,13 la
aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, palabra está personificada así en cuanto a tener el lugar
el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del
de un señor. En Lucas 16,9-11 se le llama mamón injusto.
mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo
os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El hombre natural es un mayordomo injusto y da carácter
El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han a eso con lo que trata, por lo tanto, mamón de injusticias.
perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han Dios no está en sus pensamientos. Es el lugar y el
guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. privilegio del verdadero discípulo usar las mamón injustas,
Mas todo esto os harán por causa de mi nombre, según la guía de Dios, de una manera justa. Las usamos
porque no conocen al que me ha enviado. Si yo no para Dios, usamos este mundo en vista del futuro arriba.
hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían No debemos desear riquezas (aunque esas puedan llegar
pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado.
a un discípulo). Ello esta en contraste con “las verdaderas
El que me aborrece a mí, también a mi Padre aborrece.
Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún riquezas” (Lucas 16,11). Los Cristianos con riquezas tienen
otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora han visto una palabra para sí mismos en 1 Timoteo 6,17. Los que
y han aborrecido a mí y a mi Padre. Pero esto es quieran ser ricos (que estén puestos en eso) serán
para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: “traspasados de muchos dolores” (1 Timoteo 6,10). La
Sin causa me aborrecieron” (Juan 15,18-25). mayordomía es un asunto importante. Un corazón dividido
es un terrible problema del corazón. “¡Afirma mi corazón
¿Qué comentario podría ser más directo y simple sobre
para que tema tu santo nombre!” {Salmo 86,11}.
el ojo maligno y todo el cuerpo en tinieblas? Es la maldad
terrible e irremediable del hombre natural; la mente de la Otro dijo: “Señor, dejame que vaya primero a enterrar
carne, que no sólo esta muerta moralmente, sino enemistada a mi padre”; pero el Señor no tendrá un corazón dividido.
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[69] Cartas 2314-316. [70] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:148-149.
El Señor es celoso de nuestro corazón. Al pecador a v Cualquiera que sea el carácter que se encuentre, Cristo
menudo se le dice que entregue su corazón al Señor, es el Testigo Fiel, la vida y la luz del hombre. Este Testigo
pero no hay justificación para esto en la Escritura. No es fiel no posee bondad sino en Dios. Cuando el joven
una cuestión de persuadir o rendirse por parte del pecador.
vino a Él, Jesús no le dijo que Él Mismo es Dios, porque
Pero el Cristiano debe dar su corazón. “Dame hijo mío,
tu corazón” {Proverbios 23,26} está bien para alguien en ese no era el momento para hacer esto. El joven era muy
relación. Aquí, por supuesto, es una cuestión de servicio, amable y pensó que añadiendo algo a lo que ya había hecho
pero el seguimiento y el servicio están íntimamente debería ir al cielo. Vino a buscar la enseñanza de Jesús, y
relacionados; así es en Juan 12,26 lo tiene a Él como el fin de la ley. El Testigo fiel lo tocó.
Todo quedó al descubierto, y el corazón del joven fue
“Si alguno me sirve, sígame”. [71]
encontrado dado a Mamón. [75] v
J. N. Darby escribió:
v Dios no nos ha dado la vida eterna con el fin de que
podamos estar obteniendo dinero. Mateo 6,25-33
“Ninguno puede servir a dos señores” {Mateo 6,24}, El Cuidado del Padre del Discípulo
y si se quiere ser rico, no se puede estar buscando servir al Ir por El Mundo:
a Dios. Es posible que tengamos que cumplir con nuestro
deber en este mundo, pero nunca es nuestro deber servir a
mamón y desear riquezas. [72] v TENER EL CUIDADO CORRECTO
v No podría ser magistrado mientras Satanás sea el dios (25) Por tanto os digo: No os afanéis por
de este mundo, porque no puedo servir a dos señores; vuestra vida, qué habéis de comer o qué
y si no puedo decir en el tribunal que lo que Cristo dice habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué
es verdad, debo estar deshonrándolo y sirviendo al mundo. habéis de vestir. ¿No es la vida más que
En el milenio no será así. [73] v
el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
v El afecto y el deber hacia los padres son preciosos y (26) Mirad las aves del cielo, que no
hermosos en su lugar; pero la redención de Jesús nos ha siembran, ni siegan, ni recogen en graneros;
puesto en una nueva creación, y si Él nos llama, de acuerdo y vuestro Padre celestial las alimenta.
con Sus derechos soberanos como Redentor, a trabajar ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?
para Él, debemos darnos por completo a ello. Ninguno
(27) ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho
puede servir a dos señores. Esto no es despreciar las
afirmaciones de los padres; al contrario, es reconocerlas. que se afane, añadir a su estatura un codo?
Si me pongo en esta relación, debo reconocerla como W. Kelly escribió:
de Dios mismo; pero entonces no puedo estar enteramente
al servicio de Jesús. Llamado por Él, estoy en otra esfera, ¿ La ansiedad en cuanto a las cosas que necesita la vida
donde la relación familiar no entra. Si ella existe, es presente es natural. Todas estas cosas buscan las naciones
obligatoria. Esto es lo que se manifestó en Jesús. Él estuvo de la tierra. En Dios no tienen fe, como profesaban los
sujeto hasta que Él comenzó Su ministerio. Desde entonces Judíos en voz alta, pero con sus obras lo niegan. Pero
no conoció a Su madre. Cuando Su obra fue terminada los discípulos tenían ahora el nombre celestial del Padre
Él la reconoció verdaderamente, y con la más exquisita ante ellos como Aquel que es perfecto en gracia, que hace
ternura, incluso mientras sufría en la cruz. No es la brillar Su sol sobre malos y buenos, y que hace llover
destrucción de los afectos, sino el poder del Espíritu, lo sobre justos e injustos. ¡Cuán cierto es esto! Sin embargo,
que nos lleva a un mundo de intereses que nos absorben. ¿Quién lo había afirmado como un principio vivo, sino
“A nadie saludéis”, dijo el Señor {Lucas 10,4}. “A nadie el Señor en la tierra, Quien también lo estableció como un
conocemos según la carne” {2 Corintios 5,16}, dijo el apóstol. modelo para los suyos en la práctica, para que pudieran
ser realmente hijos; una doctrina asombrosa, especialmente
Por mi parte, aun cuando deseo usar toda cortesía para aquellos, como estaban, entrenados en las ideas legales
(porque la caridad lo exige), me siento infeliz cuando me de los Judíos. Así su justicia debía ser, ya sea limosna,
encuentro en el terreno de las relaciones humanas, por muy oración o ayuno, no delante de los hombres, sino para su
hermosas que puedan ser; no es mi Señor. Hemos aprendido Padre que ve en lo secreto.
que la miel no va con el sacrificio. Más tarde habremos
desarrollado plenamente, y de mejor manera, todos los El nombre de su Padre hace que la ansiedad acerca de
afectos más dulces; y ya los tenemos en la iglesia. Este las necesidades terrenales y corporales sea una incongruencia
es el significado de Marcos 10,30. Aún un poquito, y los dolorosa, y en particular acerca de qué tipo debería ser el
afectos puros del corazón tendrán todo su alcance, sin suministro. De Él Mismo los pájaros les leen una lección
ningún movimiento de egoísmo. [74] v y los lirios otra. Él nutre a cada criatura que escucha,
________________________________________ Él da su belleza a las flores que pasan.

________________________________________
[72] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 25:147.
[74] Cartas de J. N. Darby 1:195.
¿Cuánto más se preocupaba Él por Sus hijos? Fue un con Proverbios 6,6-8. Porque lo último inculca el deber
llamamiento conmovedor y llevó consigo a cada creyente la común de la industria y, por lo tanto, reprende al perezoso
convicción de una verdad irresistible. Ellos fueron, ellos del texto de la hormiga laboriosa. Lo primero llama al
son, llamados a creer en Su bondad sustentadora. Él creyente a apreciar la dependencia de la fe en el cuidado
nunca falla en Su amor; ellos no deben fallar en del Padre, sin un pensamiento afanoso. Lo uno es tan cierto
descansar y contar con ello día a día. Si probados en como lo otro; pero lo último es más profundo y se eleva
cuanto a ello, que no duden de que es por su bien. Es más alto debido a la revelación del nombre del Padre a
imposible que Dios mienta. ¿Deben dudar del amor de aquellos que creen en el Hijo.
Quien el Señor revela como su Padre? Él que abraza los
objetos más pequeños de Su cuidado actuará dignamente de Por otra parte, un extraño grupo de fanáticos, tanto
Su amor hacia los más cercanos. en los primeros días como en los últimos días de la
Cristiandad, hicieron de la abstinencia del trabajo un
Tampoco les ahorra el Señor la prueba humillante de consejo de perfección. Afirmaban ser en un grado peculiar
lo poco que vale la ansiedad del hombre. “¿Quién de hombres de oración, y fueron llamados Euquitas por aquellos
vosotros podrá por afanarse añadir a su estatura un codo?” que los condenaban. Su jactancia era ni sembrar ni cosechar;
{Mateo 6,27; Lucas 12,25} Era una cosa muy pequeña si pero no pudieron escapar al reproche de que les gustaba
algunos lo consideraran una gran adición. Sin embargo, el granero y tenerlo bien lleno. El germen de este egoísmo
incluso para esto, ¡cuán impotente es el hombre! Entonces, se mostró entre los santos Tesalonicenses {2 Tesalonicenses 3}.
¿por qué estar ansiosos por el vestido? La hierba del campo Pero ello no dejó de recibir el desaliento inmediato y un
reprende la vanidad de un hijo de Dios; porque como fuerte golpe del apóstol, quien podía apelar a su propio
el Señor llamó su atención sobre los lirios, Él señaló la trabajo con sus manos donde lo hacía para la gloria del
moraleja por el simple hecho de que Dios vistió incluso Señor. Pero también mandó tal reclamo como indigno de
a estas criaturas pasajeras, más bajas en la escala que Él, y una deshonra para aquellos que estaban entrampados
las aves, con una belleza mucho más allá de los atavíos en el engaño . . . (2 Tesalonicenses 3,6-12).
de Salomón en toda su gloria. “No os afaneis, pues,
diciendo: ¿Qué comeremos? o qué beberemos o ¿qué La pregunta en Mateo 6,27 expone de manera
vestiremos?” {Mateo 6,31; Lucas 12,29}. Aquí el Señor impresionante la impotencia del afan por agregar a nuestra
insta a dos consideraciones a las que hacemos bien prestar estatura la unidad de medida familiar. Sin embargo, muchos
atención. Una es protegernos de guardarnos de compartir modernos se inclinan por la duración de la vida, en lugar
la incredulidad de aquellos que ni siquiera conocen a de la estatura. Pero este no es el lugar para discutir tal
Dios. ¡Cómo comprometerse a compartir los pensamientos y cuestión. El sentido general en todos los eventos es claro
sentimientos de los Gentiles! “Porque todas estas cosas para los más simples. [77] ¿
buscan las gentes del mundo” {Mateo 6,32; Lucas 12,30} .
La otra es asegurar el corazón que duda. “Pero vuestro TENER EL VESTIDO CORRECTO
Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas
cosas”. Ningun pajarillo cae a tierra sin Él; pues aún (28) Y por el vestido, ¿por qué os afanáis?
los cabellos de la cabeza están todos contados (Mateo Considerad los lirios del campo, cómo crecen:
10,29-30). [76] no trabajan ni hilan; (29) pero os digo, que ni
Pero aquí el Señor guarda a los Suyos de pensamientos
aun Salomón con toda su gloria se vistió así
ansiosos en su vida diaria. Los pajarillos, como Él enseñó como uno de ellos. (30) Y si la hierba del
más tarde, son bastante baratos; sin embargo, como ninguno campo que hoy es, y mañana se echa en el
de ellos caerá al suelo sin nuestro Padre, así Él los horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a
preserva a ellos y a otras aves grandes o pequeñas sin vosotros, hombres de poca fe? (Mateo 6,28-30)
previsión de los Suyos. Si tales criaturas, las impuras tan
seguramente como las limpias, son los destinatarios habituales W. Kelly continuó:
de Su beneficencia, ¿cuánto más deben ser Sus hijos? ¿ De las aves del cielo en los vers. 26-27, el Señor se
Es un argumento de los comparativamente medios y vuelve a los lirios del campo en los vers. 28-30; una
distantes a aquellos a quienes la gracia se digna traer a la lección contra el afan, lo primero en comer y beber; lo
relación más cercana con Él Mismo. Y el propósito del último en vestir. Notoriamente ellos comprenden las dos
Señor es inculcar en Sus discípulos, tan favorecidos, la ramas de la vida ordinaria que así prueban a las masas, no
obligación de confiar en el amor de su Padre sin duda ni solo de la humanidad, sino de los discípulos, a quienes Él
temor. ¿Por qué no deberían, en lugar de complacer la se dirigió a lo largo de Su enseñanza en el monte. Sus
ansiedad natural de quienes no conocen a Dios en absoluto discípulos no deben olvidar ni desconfiar de su Padre
como los Gentiles, o lo reconocen a Él de una manera celestial por tales dudas de Su amoroso cuidado sobre
totalmente inferior como los Judíos? sus necesidades diarias.
Parece casi innecesario decir que las palabras no ofrecen “Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios
el menor fundamento para quienes alegan una discrepancia del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo,
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[76] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:122. [77] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:165-166.
que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así vistió como uno de estos lirios que, cuanto más se
como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy inspeccionan y por los medios más poderosos, solo eclipsan
es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, más el esplendor del rey más rico de Israel. Sin embargo,
¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?”
esa espléndida belleza de forma y color no era más que
{Mateo 6,28-30}
una alfombra extendida para los pies del Israelita más
Aquí mientras Él señala, no a los pájaros sino a las flores, pobre en un día, y en otro era combustible para un horno.
Él no habla de sembrar o cosechar o almacenar, sino de Y este final de su gloria estuvo lejos de ser una ofensa
trabajar e hilar; Dios cuida de los pájaros sin uno, y de los para el Señor. Él, que era sobre todo celoso por el honor
lirios sin el otro. ¿No eran Sus hijos mucho más para su de Su Padre en Su obra, utiliza el doble hecho para juzgar
Padre celestial que cualquiera de los dos? No sólo eran el afan de la naturaleza acerca de las cosas terrenales
descendientes de Dios como lo es universalmente la (eran ellos como los lirios tan hermosos a la vista, sin
humanidad, sino Sus hijos por gracia por medio de la fe. embargo absolutamente evanescentes también), para desterrar
No es que sembrar o cosechar, trabajar o hilar, podrían dudas y angustia y deseos indignos, y para establecer el
no ser un deber, si ellos tuvieran que proveer para sí corazón en la confianza del cuidado presente, perfecto y
mismos y para su hogar, y pudieran ganarse los suministros amoroso de Su Padre.
con estos trabajos más fácilmente que de otra manera.
No era lo más mínimo en su mente ocupar a los
Incluso en un mundo no caído, Jehová puso a Adán a
discípulos con las aves del cielo o los lirios del campo
quien Él había formado en el jardín del Edén para que lo
como objetos de Su cuidado, aunque no unos pocos
labrara y cuidara, cuando no había nadie a quien contratar
pueden abusar de Sus alusiones. Ni Él quiere decir al
para el trabajo necesario, y él mismo podría emplear
llamar su atención sobre ellos, que debían tratar cínicamente
felizmente sus propias manos.
lo que evidencia Su interés en todas las obras de la mano
El pecado trajo un cambio triste, no solo para el alma de Dios y las criaturas de Su voluntad. Su propósito es
y el cuerpo del hombre, sino también para el terreno que los discípulos, bajo Su santa observación de la
mismo que pisó, como la Escritura nos dice claramente. incomparable bondad de Dios hacia lo que es tan pequeño
Ya no fue más un trabajo fácil y delicioso, sino con afán a Sus ojos, se eleven ante el Padre por encima de todos
o dolor él debía comer de ello todos los días de su vida. ellos, y tengan la seguridad del amor considerado y constante
Y no es de extrañar; ya que espinos y cardos también que Él siente por los Suyos. ¿No son objetos peculiares de
producirían para él, sólo para ser vencidos con el sudor Sus consejos antes de que se fundara un mundo, ahora
de su rostro para poder comer pan. Si la voluntad propia de infinita gracia en Él Mismo que por ellos murió y
patea contra el aguijón, ello solo agrava el caso; si es resucitó, y en Su coronación de gloria, no solo por encima
aceptado el yugo (y aquí no es gravoso), tanto mejor de los más poderosos potentados de la tierra sino también
para el hombre murmurador. No hay liberación de la culpa de los más altos principados en los cielos? ¿Debemos
y del pecado sino por medio de la fe en Cristo, de compartir el afaan de aquellos que no conocen a Dios?
Quien el Espíritu Santo da testimonio y por Quien Él da “El que no escatimó ni a Su propio Hijo, sino que lo
poder al creyente. Pero para los niños no convertidos, así entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también
como para los adultos en el mismo estado, la ocupación con Él todas las cosas?” {Romanos 8,32}. Nadie sufrió
es una ayuda misericordiosa, contra los peligros de la tanto como Cristo aquí abajo; sin embargo, ¿quién escuchó
ociosidad y la indulgencia de los deseos y la pasión. una queja? Y ¿quién puede olvidar que, cuando fue
Incluso para los fieles es bueno, como negarse a trabajar rechazado cada vezmás, donde Sus poderosos actos de
donde la persona está sin medios es malo; tanto es bondad y Sus palabras de gracia y verdad aún más
así, que el apóstol bruscamente dice, que si alguno no maravillosas fueron igualmente despreciadas, e incluso
quiere trabajar, tampoco coma {2 Tesalonicenses 3,10}. Esta Él tuvo que decir, Ay, ay, en esa época nuestro Señor Jesús
prescripción, si se administra debidamente, resultaría en respondiendo dijo, “Yo te alabo, oh Padre”, . . . y “Si,
general una medicina saludable, y sin falla. Padre, porque así te agradó” {Lucas 10,21}? Así el
profético Salmo 16,6 Le atribuye la confesión, “Las cuerdas
Tales ociosos, que también suelen ser entrometidos, son me cayeron en lugares deleitosos, y es hermosa la heredad
comparativamente raros; pero no así aquellos que se que me ha tocado”. Y así, el apóstol, que tuvo la comunión
angustian a sí mismos por su vestido. ¡Qué! ¿después de de Sus sufrimientos, y conoció aflicciones, persecuciones y
ser nacidos de Dios, y ahora tener redención así como necesidad de todas las cosas más allá de cualquier otro,
vida eterna, y el Espíritu Santo para tomar todas nuestras es el mismo que se eleva por encima de todas las
necesidades y dificultades, no solo el Señor intercediendo circunstancias, y declara que Dios “nos da todas las cosas
por nosotros, sino la bendición del Padre que envió a en abundancia para que las disfrutemos” {1 Timoteo 6,17}.
Su Hijo unigénito a y por nosotros cuando no teníamos Que podamos seguir, aunque ¡ay! ¡Cuán distantes, en la
nada más que pecados? ¿Y acaso las almas tan favorecidas misma fe! [78] ¿
se angustian por el vestido, y posiblemente ropa fina, más
allá de lo que es propio en un hombre, mujer o niño
Cistiano?
¡Qué reprensión de la hierba del campo, como lo ________________________________________
interpreta nuestro Señor! Salomón en toda su gloria no
se [78] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:181-182.
TENER EL ALIMENTO CORRECTO “Porque” como Él dice, “los Gentiles buscan todas estas
cosas” {Mateo 6,32}; el contraste Él busca en Sus
(31) No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué discípulos. Oh, busquémoslo también en nuestros caminos
comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? por un rato, y así ayudemos a inculcarlo en aquellos que
(32) Porque los gentiles buscan todas estas cosas; deseen hacer lo mejor de ambos mundos, un motivo y
pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis carácter desvergonzados para los que son de Cristo.
necesidad de todas estas cosas (Mateo 6,31-32). ¿Somos entonces dejados sin consuelo o recursos? Lejos
¿ Como el Señor comenzó, así Él cerró, Su encargo a los de ello. El Señor alienta con bendito animo a tales que
santos contra el afan en la vida terrenal. Él a propósito buscan ser fieles; “Porque vuestro Padre celestial sabe que
presenta el acogedor lugar común de la comida y el tenéis necesidad de todas estas cosas” {Mateo 6,32}.
vestido de cada día. Las aves del cielo a las que Él aduce ¿Y no es el placer de Padre considerar toda necesidad
como testimonio de abundante provisión sin solicitud, y de cada hijo? ¿Quién puede pretender que Él no abunda
el inigualable esplendor de los lirios del campo, como en todas las cosas buenas? ¿O que Él no nos tiene para
reprensión a los preocupantes esfuerzos en pos de vanas confiar en Él, no en nosotros mismos? Sea vuestro
ostentaciones. El sentimiento y la frase de los vers. 25 y 31 renunciar a sí mismo, y “echad toda vuestra ansiedad
son sustancialmente iguales; pero en el último Él cambia sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros” {1Pedro 5,7}.
“vuestro” y “vosotros” por la expresión más tierna y [79] ¿
familiar “nosotros”. Cada uno es como debe ser, y ambos
hacen que Su palabra solo sea más conmovedora así como
completa. Mateo 6,33-34:
Los pobres en cuanto al mundo están habitualmente El Efecto Práctico
agobiados y afligidos por ambas razones en su vida diaria
y doméstica. Pero los más nobles y los más ricos gastan
Respecto al Mañana
mucho tiempo y pensamiento en su comida y vestimenta; (33) Mas buscad primeramente el reino de Dios
y los deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la
y su justicia, y todas estas cosas os serán
vanagloria de la vida, tienen sus mortificaciones entre los
más altos. Y si, como son las cosas, la mayoría de los añadidas. (34) Así que, no os afanéis por el día
Cristianos son demasiado parecidos a los demás, ello solo de mañana, porque el día de mañana traerá su
confirma la sabiduría y la bondad del Señor al dignarse afán. Basta a cada día su propio mal.
decir tanto para elevar los motivos y formar los caminos
Alguien escribió:
de los Suyos de acuerdo a la mente de Dios.
“No os afanéis, pues” (v. 31). Esto es para animarnos a
Sin embargo, hay unos pocos aquí y allá en toda la tener confianza en el Señor. Supongo que toda la vida de
tierraque escuchan Sus palabras en este discurso como en los Gentiles está ocupada con estas preguntas, “¿Qué
cualquier otro lugar, y buscan hacerlas de corazón. Tampoco comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?” Nuestro
fallan en encontrar su bendita razón complaciéndole, aparte Padre sabe que tenemos necesidad de estas cosas, y Él
del mundo y sus cosas, con feliz liberación de todas sus nunca aparta sus ojos de los justos. ¡Qué bendición tener
ansiedades y egoísmos. ¿No es esto lo que el Señor ordena nuestras almas esperando en Él! Lo que hemos tenido ante
aquí a todos los que llevan Su nombre? ¿Ponen estos su nosotros aquí tiene algún vínculo de conexión con el
entrenamiento que Elías tuvo cuando fue llevado al arroyo
voluntad de corazón cuando surge la tentación de establecerse
de Querit {1 Reyes 17,3-6}. El Señor lo estaba entrenando
en la comodidad terrenal, si no en el lujo y la ostentación? para lo que tenemos en 1 Reyes 18 que sigue. Demostró
¿Es esto consistente con ser “peregrinos y extranjeros” en la el cuidado del Señor. Los cuervos le trajeron pan y carne
tierra {1 Pedro 2,11} esperando gloria en lo alto con Él? hasta que se secó el arroyo. Luego él fue llevado a
una viuda. El Señor se refiere a esto en Lucas 4. Había
Sin duda es lo que hacen los hombres del mundo, que muchas viudas en Israel, pero Elías fue enviado a una
se burlan de la mayordomía fiel como fanatismo, e ignoran Gentil, y se sabe lo que sucedió. Fue un día bendecido
que no son suyos sino que han sido comprados por precio para ella cuando Elías llegó allí. Pero esa no fue la
para glorificarlo a Él con sus cuerpos. Si no sus labios, lección más profunda de Elías. Aprendió que Dios era el Dios
su vida dice, “comamos y bebamos, que mañana moriremos” de la resurrección. El apóstol Pablo en Troas (2 Corintios 1)
{1 Corintios 15,32}; sin embargo, su estudio constante es estaba en gran angustia; pero también aprendió que Dios
era el Dios de la resurrección. Dios da la fe y Él sostiene
extender su vida terrenal, sin un verdadero corazón por la
la fe. La fe no probada no es fe. Si una persona tiene
resurrección, sin gozo habitual ni valor práctico para Cristo mucha fe, tendrá grandes pruebas. La poca fe tiene
como su vida. ¿No es acaso inclinación por las cosas pequeñas pruebas. De ello fue dicho: “Vuestra fe va
terrenales y olvidar día a día que creciendo” {2 Tesalonicenses 1,3}. La prueba de Abraham
"nuestra ciudadanía está en los cielos, de dónde también en Génesis 22 no pudo haber llegado al comienzo de su
esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual curso. Él había sido entrenado para ello y fue sostenido
transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para a través de ella.
que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder ________________________________________
con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las
cosas"? {Filipenses 3,20-21}. [79] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 5:198.
“Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” A lo largo de los discursos en el monte, el Señor no está
(v. 33). Este es el resumen de esta parte. Ello supone predicando las buenas nuevas a los perdidos, sino instruyendo
sumisión del alma a la santa voluntad revelada de Dios. a Sus discípulos que ya creyeron. El cuidado terrenal es una
“Y todas estas cosas os serán añadidas”. Lo importante debe gran causa de afan e indigno de fe.
ser la gloria de Dios, “Dios es fiel”, cuyo significado simple
“Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”
es, se debe confiar en Dios.
{Mateo 6,33}.
En la segunda cláusula del v. 34 tenemos el mañana
¿Dónde podrían encontrar ese reino y la justicia más
personificado, “El día de mañana traerá [las cosas de] su
verdaderamente, llana, y plenamente expuestos ante sus
afán” ("las cosas de" deben dejarse de lado). ¡Qué bendita
almas? Seguramente en ninguna parte como en Él Mismo.
y práctica la lección! Quizás cuando llegue el día siguiente,
Fue incluso más maravilloso por el Espíritu de Dios en Su
la cosa temida no estará allí; y si es así, Dios puede
poder moral que por Su expulsión de demonios.
llevarnos por ella. “Todo lo puedo”, dijo el gran apóstol,
“en Cristo que me fortalece” {Filipenses 4,13}. [80] “He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”
{Hebreos 10,9}
Concluimos considerando Mateo 6 con lo siguiente de
W. Kelly. fue mucho más allá de todos los milagros juntos que jamás
se habían realizado. ¿Quién sino Él fue “el hombre que
¿ El reino de los cielos es una expresión aparentemente vivió de toda palabra de Dios” {Mateo 4,4; Lucas 4,4}
derivada de Daniel 4,26. Su inauguración también está inquebrantablemente?
prevista en Daniel 7,13-14; en el verso 22 no solo el Heredero
de todo sino también los coherederos celestiales, y en el Tampoco es demasiado pedir a los nacidos de Dios. De
verso 27 el “pueblo” debajo de todo el cielo a quien se le hecho, el principio siempre fue cierto. El pueblo de Jehová
da el dominio principal. Tal será el reino manifestado debía ser santo porque Él es santo. Y esto aplica con más
cuando el Hijo del Hombre venga con poder y gloria; y fuerza ahora que tenemos la relación de hijos, con la
habrá cosas terrenales y celestiales (Juan 3,12). Pero Él redención por medio de la sangre de Cristo, y el don del
vino primero como la gran prueba moral en humillación; Espíritu. “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida”;
y Su rechazo y cruz Le llevó más alto que la tierra por ni aún abstinencia de la carne o vino; “sino justicia, paz y
medio de la redención allí consumada. Esto también, gozo en el Espíritu Santo” {Romanos 14,17}.
rechazado por el pueblo incrédulo, dejó la puerta abierta
Al hacer del reino de Dios y su justicia nuestra primera
para el misterio de ese reino y sus misterios mientras
preocupación, tenemos derecho a esperar que se nos añadan
el Rey rechazado está en lo alto, y el evangelio de
todas las cosas necesarias y buenas. Porque nuestro Dios y
gracia indiscriminada, hasta que la iglesia esté completa.
Padre nunca pasa por alto nuestras necesidades. Si somos
Entonces todo Israel será salvo en su arrepentimiento,
fieles en las cosas más grandes y profundas, Él ama que
y la bendición de todas las naciones como tales vendrá
confiemos en Él en cuanto a las cosas más pequeñas.
plenamente.
¿Creemos al Señor, que “todas estas cosas [por las que
Claramente, “el reino de los cielos” es una frase se preocupa la incredulidad] nos serán añadidas”? No
dispensacional peculiar al primer Evangelio, tan en contraste olvidemos la condición: “buscad primeramente el reino de
con la incredulidad de los Judíos que buscaban solo uno Dios y su justicia”. ¿Qué puede ser más debido a Dios, o
terrenal. Marcos y Lucas usan “el reino de Dios” para ello, más hermoso para nosotros como sus hijos? El yugo del
y en un sentido general; Juan exclusivamente para lo que Señor es fácil y ligera Su carga {Mateo 11,30}.
es real. Pero Mateo, por esa misma razón, cuando dice
Es la incredulidad, acompañada de amar al mundo o las
“el reino de Dios”, no significa el punto de vista
cosas en el mundo, lo que produce ansiedad, tinieblas, y
dispensacional, ya sea en la manifestación futura o en
duda, como en los Gentiles que no conocían a Dios. Si
el misterio presente, sino el poder de Dios gobernando
nosotros Le conocemos a Él, y la bienaventuranza de Su
en Cristo cuando está aquí, o ahora en la acción del Espíritu
reino, y la perfección de Su justicia, ¿por qué estar
moralmente en aquellos que son Suyos. Por lo tanto,
preocupados por el mañana? El mañana, dice el Señor,
el mismo término que es tan comprensivo en otros
se cuidará de sí mismo. ¿Nos ha fallado Él hoy, o en el
lugares tiene aquí esta fuerza tanto más marcada debido al
pasado? ¿Qué mal nos ha hecho Él, qué bien nos ha
empleo general de Mateo de la frase dispensacional.
negado? “Basta a cada día su propio mal” {Mateo 6,34}.
Aquí ocurre la primera instancia; los otros son 12,28; Aunque vengan las pruebas más difíciles, ¿no “sabemos
19,24; 21,31.43; de los cuales este no es el lugar para hablar que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan
más particularmente. a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son
llamados”? {Romanos 8,28}. [81] ¿
“Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os serán añadidas. Así que, no os
afanéis (o Preocupéis) por el día de mañana, porque el
día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio
mal” {Mateo 6,33-34}.
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[80] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 11:371-372. [81] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:135-136.
Mateo 7:
El Discernimiento de Los Discípulos
Mateo 7,1-14:
Discernimiento en El Andar de Los Discípulos
en sí. Se nos instruye que dejemos a Dios las intensiones

Mateo 7,1-5: ocultas del corazón para que Él las manifieste a su debido
Aptitud para Juzgar con Discernimiento tiempo (1 Corintios 4,5). No juzgar nada antes de tiempo se
refiere a
(1) No juzguéis, para que no seáis juzgados.
“lo oculto de las tinieblas {y} . . . manifestar las intensiones
(2) Porque con el juicio con que juzgáis, seréis de los corazones . . .”
juzgados, y con la medida con que medís, os
será medido. (3) ¿Y por qué miras la paja En el próximo capítulo (1 Corintios 5) el apóstol dirige a la
que está en el ojo de tu hermano, y no echas asamblea a juzgar a los que están dentro. Difícilmente estaría
de ver la viga que está en tu propio ojo? bien citar a Mateo 7,1 a los Corintios. A aquellos que están
fuera, Dios los juzga.
(4) ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar
la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo Además, Aquel mismo que habló Mateo 7,1 también
tuyo? (5) Hipócrita! saca primero la viga de amonestó a algunos a juzgar con justo juicio (Juan 7,24).
tu propio ojo, y entonces verás bien para
El asunto en Mateo 7,1-5 es juzgar motivos que están
sacar la paja del ojo de tu hermano. ocultos. La viga en el ojo es un bloqueo relativamente
Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados grande para ser capaz de ver correctamente, es decir,
por el Señor (1 Corintios 11,31). Y cuando nos juzgamos a discernir correctamente. ¿Qué impide que una persona vea
nosotros mismos, no debemos compararnos entre nosotros a otra correctamente? Por qué, cuando se juzgan los motivos
(2 Corintios 10,12) – el Señor Mismo es el estándar. que realmente no se conocen, se está considerando al otro
de acuerdo con la propia imaginación – muy probablemente
Respecto a la censura al juzgar a otros, el v. 2 advierte en su desventaja. No se ve correctamente y no se puede
de la devolución que recaerá sobre el censurador. juzgar correctamente. No se debe hacer esto: “No juzguéis,
para que no seáis juzgados” {Mateo 7,1} Las palabras del
Cuán a menudo ha sido abusado este pasaje por los Señor son muy fuertes con respecto a esto:
Cristianos, haciendo así mientras se pretende santidad;
¿cómo? al citar la Palabra de Dios al intentar obstaculizar “¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo” {Mateo 7,5}.
el juicio de lo que necesitaba ser juzgado en sí mismos.
El versículo 1 entonces es usado en un sentido absoluto, Se ve que el hermano está teniendo un poco de dificultad
usándolo incorrectamente para repeler la amonestación para ver correctamente, y se quiere quitar esa paja
necesaria respecto a algo que están haciendo, que no está de (la pequeña cosa) en su discernimiento, sin embargo se
acuerdo con la mente del Señor. Ellos desean aplastar la permite juzgar sus motivos que realmente no se conocen;
amonestación con una (mala) aplicación de la Palabra de se tiene una viga en el propio discernimiento. Se debe
Dios que suene espiritualmente, teniendo así la autoridad de tratar con esa viga grande y problemática en el propio
Dios para rechazar la amonestación necesaria. ¡Qué pretensión! discernimiento, ese hábito de juzgar motivos ocultos que
Cuánto se procede en la Cristiandad bajo una apariencia se tiene – antes de que se pueda ver correctamente para
falsa que suena espiritual, cuando en realidad es impiedad. ayudar al hermano. ¿Cómo deshacerse de ello? Juzgarse a sí
Tal uso del v. 1 es impiedad. Además, tal uso del v. 1 es mismo; auto-juicio.
una violación auto-condenatoria del texto, porque el mal El terrible y frecuente abuso de este pasaje requiere
uso de él es juzgar incorrectamente a la persona que está más comentarios. Lo siguiente es de El Ceñidor de La Verdad
trayendo la amonestación piadosa. 4:148-152.
Por otro lado, la propensión a juzgar motivos ocultos –
motivos que de hecho no se conocen a menudo se manifiesta ¿ Estas palabras se emplean a menudo para obstaculizar
un juicio sano en cuanto al camino claro de lo correcto
y lo incorrecto. Si una persona está caminando en lo que rechazando los afectos espirituales en los que tanto
se sabe por la Palabra de Dios que es incorrecto, se debe insisten el Señor y la Escritura. Hay un espíritu de juicio
juzgar en lo que se está andando mal, o renunciar al juicio equivocado. Si se ocupa uno mismo innecesariamente en
sobre lo correcto y lo incorrecto. Se puede confiar en que pensar de otros y expresar una opinión de ellos, si en
se puede estar engañado, o que las dificultades y tentaciones casos cuestionables se atribuye aún en la mente motivos
pueden haberlo vencido, y considerarse a sí mismo, no sea erróneos – más bien, si no se espera en tales casos que
que también se sea tentado – piénsese lo mejor que pueda haya un motivo correcto en el fondo – se está con espíritu
de él – pero no se puede poner mal por bien o bien por de juicio y lejos de Dios. Si la severidad del juicio con
mal. No puede haber un motivo correcto para hacer lo que una persona cuando se está obligado a juzgar es
está mal, para hacer lo que es contrario a la voluntad de defectuosa posee el alma – este no es el Espíritu de
Dios. Puede haber ignorancia, falta de luz en la conciencia, Dios. Sino debilitar la estimación clara, inequívoca y
y se puede y se debe tener todo esto en cuenta, pero no declarada de lo correcto y lo incorrecto bajo el pretexto
se puede decir que la persona no esté haciendo mal. de no juzgar – negar el conocimiento mutuo y el amor
mutuo entre los santos, con el pretexto de que no tenemos
Ay si por alguna consideración personal se debilita el derecho a juzgar, es del enemigo. y un mero encubrir la
propio sentido de que un camino equivocado es uno conciencia de un hombre para evitar la presión consciente
equivocado. El santo debe ser muy cuidadoso de no de ese juicio sobre él mismo. Si los santos mantienen un
permitir que ningún sofisma {Argumento falso o capcioso estándar divino de lo correcto y lo incorrecto, se debe juzgar
que se pretende hacer pasar por verdadero} modifique la a los que obran incorrectamente por hacerlo así. No siempre
sumisión del corazón y la conciencia al juicio de Dios se es llamado a ocuparse de ellos – entonces, si no hay
sobre el bien y el mal. En cuanto a la Iglesia de Dios, la obstáculos, entra el espíritu de juicio – pero si se es, se
Escritura claramente declara que se debe juzgar a los debe juzgar según la Palabra de Dios. Si se ama a los
que están dentro; a los que están afuera, Dios juzgará discípulos de Jesús, los santos de Dios, “la hermandad”,
{1 Corintios 5,11-12}. Esto no es imputación de motivos se debe saber quiénes son. Si hay una disposición a
ni hábito de formarse una opinión sobre la conducta de desconfiar o imputar motivos, entonces el espíritu de juicio
otras personas, lo cual es un mal hábito, sino el deber de está en acción. ¿
no permitir el mal en la casa de Dios. Se nos ordena
positivamente que no lo permitamos. Continuemos citando los artículos de W. Kelly sobre el
discurso del Señor
Nuevamente, muchos aplican esto para juzgar si las
personas son Cristianas. Pero esto se basa en un error ¿ No debería haber ninguna duda sobre lo que el Señor
fundamental. Es asumido que se supone que las personas quiere decir aquí. Ninguna falta más prevalente tanto
son Cristianas a menos que se demuestre lo contrario. Si entonces como ahora. La censura no es solo la ruina
la fe del alma es algo personal y se valora a Cristo, esto habitual de los profesantes religiosos, sino el lazo al
no puede ser. No se es llamado a ser voluntario para que los verdaderos discípulos son demasiado propensos.
emitir un juicio sobre el punto, si tal o tal persona Hombres bondadosos que en general se enfrentan a la
es Cristiana; pero la persona que censura al decir que tal detracción a menudo son amargos contra lo que a ellos
persona es Cristiana está juzgando que él es Cristiano, mismos no les gusta y, así se deslizan a juzgar los motivos
por supuesto, lo cual es bastante falso. El Apóstol dice: erróneamente como otros. El que es Juez de vivos y
muertos, discierne todo corazón y manda lo que es
“el amor de Cristo nos constriñe, pensando {juzgando} esto:
honesto y justo a Sus seguidores. Porque este pecado tiende
que si uno murió por todos, luego todos murieron”
{2 Corintios 5,14}. a la hipocresía; ¿Y qué santo consideraría tal cosa
ligeramente? . . .
Creyendo esto, es un gozo creer que alguien ha pasado de
muerte a vida. Eso no es un juicio, aunque sea el regocijo La indulgencia en un espíritu apresurado, severo y
del corazón, de que la fe en esa persona lo ha llevado suspicaz provoca represalias, y tal como sin motivo imputar
al lugar bendito del hijo de Dios. Es un principio de lo mal a otros en ignorancia o sin bondad, no falla en traer
más horrible que no podamos saber quiénes son los hijos sobre ellos mismos una imputación implacable. Porque
de Dios, los discípulos de Cristo. Ello destruye todos los aquí el Señor se vuelve de la falta de confianza en el
afectos piadosos. Si a los hijos de una familia se les dijera cuidado y el amor de nuestro Padre, y advierte de
que no pueden saber, y que no deben juzgar, quiénes son nuestro peligro a partir de muchas impresiones y expresiones
sus hermanos y hermanas, ¿qué sería de los afectos desagradables. Conjeturar motivos erróneos es en sí mismo
familiares? El Señor ha dicho: un error. Es natural para tales que viven en malicia y
envidia, aborrecibles, aborreciéndose unos a otros; y tales
“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si fuimos nosotros mismos. “Pero cuando se manifestó la
tuviereis amor los unos con los otros” {Juan 13,35}. bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los
hombres (no como premio a nuestros méritos), nos salvó,
¿Cómo puede ser esto si no sé quiénes son discípulos, y
no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
hacia quiénes este amor debe ser ejercido? Debemos
sino por Su misericordia, por el lavamiento de la
conocernos unos a otros como hijos de Dios para “amarnos
regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,
como hermanos”. Quien objeta juzgar que tal o tal es
el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo
hijo de Dios, se opone al amor de los hermanos. Está
nuestro Salvador” {Tito 3,3-6} ¿no estamos confinados propio; sin embargo, incluso aquí se buscaba su bien último,
por el carácter familiar, la nueva relación de vida como
“a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”
hijos de Dios, hijos de tal Padre? Desde la redención y el
{1 Corintios 5,5}.
don del Espíritu, más puede ser agregado ahora a lo que el
Señor pronunció entonces. “¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? Porque a los
que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese [hombre]
Pero Él nos recuerda lo que fácilmente olvidamos. Si perverso de entre vosotros” (1 Corintios 5,12-13).
otros son una prueba para nosotros, ¿no somos nosotros una
prueba para ellos? ¿No somos, a menos que andemos Aquí se nos ordena juzgar.
según la luz, tan torpes para ver nuestras propias faltas
El mismísimo principio se aplica expresamente a pecados
como somos agudos para notar, e incluso imaginar, errores
mucho menos graves. Nuestros pensamientos y razonamientos
en nuestros hermanos? ¡Con qué contundencia nos presenta
deben ser descartados por un lado; y por otro lado la
el Señor el caso de que podamos aborrecernos a nosotros
autoridad de Dios es reconocida y concluyente. La Escritura
mismos!
también es clara en que, importante como es el juicio
“¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu correcto del mal moral, la verdad es aún más trascendental;
hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio y esto porque menospreciar y oponerse a ella ofende al
ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja Dador, y arruina a los que así yerran, mientras tienen una
de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?” {Mateo 7,3-4}. apariencia hermosa, en lugar de escandalizar a los hombres
como inmoralidad o injusticia.
El Pastor y Obispo de nuestras almas nos despoja así
santamente de la máscara que se pone en el fracaso del También se establece mandato expreso, cuando el
auto-juicio. Porque si ante Dios no discernimos nuestros mal es de carácter más general y público, como en
propios graves arrebatos y pecados, no conocemos a 2 Timoteo 2,19-21:
nuestros hermanos con la misma certeza y claridad. Por
“Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este
tanto, el amor y el temor de Dios nos llaman a cada
sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese
uno a considerar a los demás mejores que nosotros mismos, de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
juzgándonos a nosotros mismos por lo que sabemos y no Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro
a los demás por lo que no sabemos y no debemos pensar. y de plata, sino también de madera y de barro; y unos son
para usos honrosos, y otros para usos viles”.
“¡Hipócrita!”,
Por tanto, no hay licencia para unirnos a lo que Dios
dice el Señor con severa reprensión, desaprueba y exige que juzguemos. La conciencia, una
“saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces conciencia purificada, es ejercitada, y el corazón con
verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano” mayor libertad para amar fervientemente según Dios.
{Mateo 7,5}. [82] ¿
Sin embargo, es bueno tener cuidado con el uso indebido

demasiado común de la advertencia de nuestro Señor. Mateo 7,6:
¡Cuán a menudo personas piadosas de este modo desprecian
cualquier censura de su propia posición y cualquier cuidado Discernir Lo Santo y Lo Profano
contra falsa doctrina, o malas asociaciones, o responsabilidad (6) No deis lo santo a los perros, ni echéis
por tal disciplina como la Escritura requiere! Pero esto es
fallar en la piedad; que ciertamente cubre no solo la
vuestras perlas delante de los cerdos, no sea
conducta personal, sino también el andar público como que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
miembros de Cristo. Los Corintios fueron descuidados en 2 Pedro 2,22 nos ayuda respecto a este versículo.
este y otros aspectos, que la gracia ha convertido en
provecho, no solo de ellos, sino de “Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio:
El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a
“todos los que en cualquier lugar invocan el nombre revolcarse en el cieno”.
de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro”
{1 Corintios 1,2}. Los perros rodearon al Señor cuando Él estaba en la cruz.
El gran perro, el gran apóstata, Satanás, también estaba allí
El apóstol no permite ninguna excusa para el descuido (Salmo 22,16). Los perros tendrán su lugar en el infierno
congregacional más que individualmente. No hay ningún (Apocalipsis 22,15).
llamado a ejercer disciplina sobre los hacedores de maldad
del mundo; pero los Cristianos tienen la obligación de Pedro habló de apóstatas de la fe regresando a la
tratar con los ofensores en la asamblea de Dios. Pablo, inmundicia de la cual la luz del evangelio (sin que
aunque ausente, no pudo sino juzgar que la persona hubiera una obra genuina del Espíritu en el alma) los
malvada debería ser excluida. Fue debido a Cristo y Su había apartado. Pablo advirtió: “Guardaos de los perros”
sacrificio. Dios de quién es la asamblea debe ser vindicado.
________________________________________
Los santos estaban obligados a limpiarse ellos mismos
en el asunto, tomando el pecado del ofensor como suyo [82] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:149-150. Véase Escritos
Miscelaneos de C. H. Makintosh, 1:32. Morrished.
{Filipenses 3,2}. Reconocer a tales, somos instruidos que enviado por el Padre, Aquel que tuvo compasión de la
lo que es Santo no es para ellos, ni nuestras perlas. Así multitud. Él suministra a nuestras almas también lo que
el discernimiento es necesario para juzgar quien es un nutre espiritualmente.
necio reincidente y así un apóstata. Quiza no seamos aptos
para determinarlo pero el Señor conoce a los que son Aquí, los discípulos siendo dirigidos en su posición
Suyos. anterior a la cruz, una vez más tienen al “Padre que está
en los cielos” como Aquel a quien ellos deberían ir. El
Así en Mateo 7,1-5 somos advertidos contra la censura principio de lo que tenemos aquí aplica a nosotros en el
y los motivos de juicio. Aquí, somos advertidos contra lado de la redención de la cruz.
el abuso de la gracia. Pero se dice que "no debemos
juzgar" y se cita a Mateo 7,1 “No juzguéis, para que no seáis Primero, tendremos unas palabras de la serie de artículos
juzgados”. Esta es una palabra importante del Señor, pero de W. Kelly sobre el discurso del Señor y seguiremos con
es usada mal para cubrir nuestra cobardía y falta de celo un artículo sobre la oración sin respuesta .
para la gloria del Señor al no juzgar el pecado en nosotros
mismos y en los demás. Pero sígase leyendo y en el v. 6 se ¿ No es un pecador necesitando vida y perdón de sus
encontrará que se nos ordena no dar lo santo a los perros, pecados, sino santos dirigidos a apelar a Dios y asegurados
ni echar nuestras perlas delante de los cerdos. ¿No es eso un de la respuesta de amor de su Padre, cualesquiera que
mandato a juzgar? ¿Cómo puede alguien actuar sobre la sean sus necesidades. El Señor ya les había enseñado a orar
palabra sin juzgar? El hecho es, querido amigo, que hay un en Mateo 6 como con limosna y ayuno, partes de santa
juzgar carnal que es solo la indulgencia de una propensión
justicia y debido a Su nombre y gloria. Aquí Él lo impone
al mal a expensas de nuestro prójimo, y hay un juzgar
espiritual piadoso que es un deber que le debemos al como la forma en que todo lo que necesitan de arriba se
Señor y a los demás, y que comienza con nosotros les dará. Por tanto, la perseverancia y el fervor son
mismos. Él sabe cuál es cuál, si nosotros no. [83] importantes. Pedir asegurará recibir, sí a todo aquel que
pida; buscar no será sin fruto sino que encontrará; y a los
más importunos la puertas serán abiertas, que no están
Mateo 7,7-11: cerradas sino para ejercitar la fe.
Pedir Inteligentemente Porque puede haber un asunto de importancia que el
solicitante aprenda antes de que la petición pueda ser
(7) Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; concedida, como con la mujer Sirofenicia, tan ferviente
llamad, y se os abrirá. (8) Porque todo aquel en suplicar al Señor que se apiade de ella, cuya hija
que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que estaba gravemente poseída por un demonio. Sin embargo,
llama, se le abrirá. (9) ¿Qué hombre hay de al principio el Señor no le respondió palabra. Suplicó como
vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará oveja perdida de la casa de Israel; mientras que ella era
una piedra? (10) ¿O si le pide un pescado, le Griega, y no tenía derecho de promesa con el Mesías; de
dará una serpiente? (11) Pues si vosotros, hecho, ella era Cananea, y por lo tanto estaba bajo
maldición. Pero cuando ella deja {de usar} Su título de
siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a
Hijo de David, y deduce de Su respuesta a los discípulos
vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que en qué radica su error, ella Le rinde honor, diciendo;
está en los cielos dará buenas cosas a los que ¡Señor, socórreme!. Sobre esto Él dice: No está bien tomar
le pidan? el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. Esto ayudó
a su alma, porque ello la condujo al secreto de la gracia
Estos versículos están en el contexto de los seis versículos
soberana a la que se arrojó de inmediato, diciendo:
anteriores. ¿Se quieren pedir cosas al Padre mientras se
“Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que
violan esos versículos? ¿Se mostraría discernimiento
caen de la mesa de sus amos. Entonces respondiendo Jesús,
espiritual y pedir con inteligencia espiritual mientras se
dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres”.
violan esos versículos? ¿Es el Padre un títere a ser
La Puerta se abrió a su llamado. Ella estaba profunda y
manipulado con el fin de satisfacer la carne en nosotros?
claramente en su fe, así “su hija fue sanada desde aquella
Quizás hay una intensidad creciente en pedir, buscar y hora” {Mateo 15,21-28; Marcos 7,24-30}.
llamar. Sin duda las tres palabras abordan una necesidad
El Señor también anima a Sus discípulos a través del
sentida diferente. Pedimos algo porque sentimos una
afecto que es implantado en el corazón de un padre. Si Su
necesidad; buscamos algo porque lo perdimos; y tocamos
Padre hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace
para ganar audiencia y ser escuchados.
llover sobre justos e injustos, ¿cómo siente Él hacia Sus
Sustituir una piedra indigesta por un pedido de pan, o hijos? Su amor ciertamente se dirige a ellos en cada petición
una serpiente por un pescado, son excelentes ejemplos de que sea para su bien, y se reserva solo lo que en su
rechazo a nutrir y quizás de causar repulsión. Nuestro insensates pidieron que debe hacerles daño. Por eso dice:
Señor alimentó a una multitud con cinco panes y dos “¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan,
peces de un muchacho. Esto mostró el corazón de Aquel le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará
una serpiente?” ¿Quién no repudiaría tal burla de un hijo
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hambriento? De allí Él saca las palabras concluyentes para
[83] El Tesoro de La Biblia, 16:80.
sus corazones: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar lleva a mencionar otra razón por la cual nuestras oraciones
buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre no tienen respuesta. Puede ser que haya alguna falla en
que está en los cielos dará buenas cosas a los que le nosotros mismos. Había una dama Cristiana cuyo esposo la
pidan?” [84] ¿ probó mucho en un particular. En lugar de conducir la
adoración familiar, como ella consideraba que él debía,
R. E. Escribió lo siguiente él tenía la costumbre de hacer ejercicio a caballo todas las
mañanas. Esto continuó durante mucho tiempo, y había
¿ Oraciones Sin Respuesta sido objeto de muchas oraciones. Por fin, un siervo del
Deseamos decir un poco acerca de las oraciones sin respuesta; Señor tuvo ocasión de quedarse en la casa. La esposa se
es un tema de interés. No pocos podrían decir, si se les quejó con él, le dijo cuántas veces lo había hecho un tema
preguntara, he orado durante años por una determinada cosa de oración, y dijo que no podía entender por qué Dios no
y la respuesta aún no ha llegado. Y quieren saber por qué. respondió a sus oraciones y corrigió a su esposo. Para su
Nos esforzaremos por responder a esa pregunta. gran sorpresa se le dijo que era ella quien necesitaba
enmendarse, y que sin duda Dios habría respondido a sus
En primer lugar, algunas oraciones nunca serán contestadas oraciones hace mucho tiempo si no fuera por algo en sí
– al menos no en la forma en que ellas son presentadas. misma. Aceptando la reprimenda, se dispuso seriamente a
Está el bien conocido caso de Pablo. Él rogó al Señor tres descubrir qué había en ella que estaba obstaculizando a su
veces que el aguijón en la carne fuera quitado de él, esposo; y como resultado, pronto tuvo el gozo de ver a
pero la petición no fue concedida. Era mejor para él que Dios obrando con él y llevándolo a ser de una mente con
no le fuera concedido; y así puede ser en vuestro caso. ella misma. Esta es frecuentemente una razón por la que
La historia de David ofrece otro ejemplo. Deseaba nuestras oraciones permanecen sin respuesta; hay algo que
enormemente construir una casa para el Señor. Era un arreglar en nosotros mismos. Siempre está de acuerdo con
pensamiento correcto y él habría estado muy gozoso de la mente de Dios que busquemos la bendición de los
obtener el permiso; pero no pudo ser. Y, sin embargo, tanto demás, pero Él nos ama demasiado para bendecir a los
Pablo como David recibieron respuestas – Pablo recibió demás y dejarnos sin bendición; porque Su modo es,
la gracia para poder gloriarse en sus debilidades, y David “Te bendeciré” y entonces “serás bendición” {Génesis 12,2}.
tuvo la satisfacción de saber que Salomón edificaría una Y si la bendición es retenida, es un fuerte llamado para
casa al Señor. Las respuestas llegaron de formas inesperadas. nosotros, primero que todo, “Escudriñemos nuestros caminos”,
¿No podría ser así en nuestro caso? Hemos recibido una y entonces “busquemos, y volvámonos al SEÑOR”
respuesta, pero la respuesta asumió una forma algo {Lamentaciones 3,40}. Las oraciones sin responder no son
diferente a la solicitud; y por falta de atención fallamos a menudo más que un reflejo de nuestro propio estado.
en reconocerlo. John Newton describe una experiencia
similar a esta. Él dice: El apóstol Santiago nos da otra razón por la que no
obtenemos lo que pedimos; él dice,
"Le pedí al Señor que pudiera crecer
En fe y amor y toda gracia, “Pedís mal”.
Pudiera más de Su salvación saber, “Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en
Y buscar más fervorosamente Su rostro. vuestros deleites” (placeres) {Santiago 4,3}.
Y fue Él quien me enseñó a orar así,
Y Él, lo sé, ha respondido la oración; ¡Qué penetrante es esto! ¡Con todo nuestro pedir y toda
Pero ha sido de tal manera nuestra aparente devoción, estamos después de todo buscando
Que casi me llevó a desesperar". solo nuestro propio placer! Si Dios respondiera nuestras
Nuestras oraciones entonces pueden haber sido respondidas, oraciones, solo usaríamos la respuesta para vanagloriaros.
aunque de manera diferente a lo que anticipamos. Pero ¿Es de extrañar que tengamos muchas oraciones sin
hay casos en los que no ha llegado una respuesta clara respuesta? Puede ser que las respuestas no se demoren
en ningún aspecto. Podemos haber pedido alguna cosa mucho si estamos dispuestos a que Dios tenga toda la
que no sería buena para nosotros, que no es razonable, gloria. [85]
o que está completamente fuera de nuestro alcance. De esta Otra razón es que podemos estar reteniendo a Dios, o
clase es la oración de la madre de los hijos de Zebedeo. incluso a los demás, lo que Le es debido. Esto sin duda
Ella pidió que sus dos hijos se sentaran a la derecha e es una causa muy frecuente de que nuestras oraciones se
izquierda de Cristo en Su reino. El Señor tuvo que encuentren sin respuesta. Por ejemplo, en Marcos 11,24-26
decirle: “No sabéis lo que pedís” {Mateo 20,20ss}. Sin duda encontramos que el Señor, al hablar sobre las respuestas a la
ella pensó cuán bueno sería para sus dos hijos ocupar oración, conecta el pensamiento del perdón con ella.
una posición tan exaltada, donde ellos serían ministrados.
________________________________________
El Señor le muestra a ella que gran cosa es ministrar.
[85] {Estuve una vez en una reunión de oración en una asamblea y tres
Pero quizás hayamos orado por cosas correctas, tal como mujeres vinieron y se arrodillaron. Pronto estuvieron audiblemente pidiendo a
la conversión de nuestros hijos o parientes, y muchos otros Dios que enviara la "lluvia tardía" y "nosotros te daremos toda la gloria".
asuntos; y todavía no parece conceder respuesta. Esto nos La reunión había sido llebada a un final prematuro, y a la puerta dije a esas
mujeres: "Ustedes creen todo versículo de la Biblia, ecepto uno, ¿no?",
________________________________________ "Si, todos ecepto uno", fue la inmediata respuesta. "Y está en 1 Corintios 14,
¿no?" "Si", ellas respondieron. Su petición por la lluvia tardía no fue
[84] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:164-165. respondida}.
“todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres”
y os vendrá. Y cuando estéis orando, perdonad” {Mateo 15,28}
{Marcos 11,24-25}.
¿No podemos nosotros, con respecto a otros asuntos, estar
¿Alguno de nosotros está abrigando un espíritu de no cometiendo el mismo error, en principio, como esta
perdón? Ello probaría un gran obstáculo para que nuestras mujer? Tomemos, por ejemplo, la cuestión del perdón de
oraciones sean respondidas. Y lo mismo probablemente pecados. ¿No hay muchas fervientes, y devotas personas
sucederá si nos quedamos con lo que debemos dar a Dios. en el mundo que están orando por perdón, y lo han estado
No hay hombre tan pobre como el que siempre está haciendo así por años, y que, si se les preguntara hoy si
ahorrando. Es bueno recordar las palabras del sabio rey: están perdonadas, con tristeza sacudirían sus cabezas y dirían,
No; o en el mejor de los casos, no tienen más que una
“Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes esperanza dudosa. No estamos tratando ahora con la
retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza”
confesión del pecado en oración, cuando un pecador viene
{Proverbios 11,24}.
a Cristo por primera vez, o después cuando ha fallado;
Y aunque siempre es cierto que Dios en Su gracia trata sino que estamos tratando con aquellos, y hay muchos, que
con nosotros muy por encima de lo que merecemos, sin continuamente están pidiendo perdón, e ignorando el hecho
embargo en gobierno Él trata con nosotros tanto como de que Dios está listo y dispuesto a perdonar, y que pasan
nosotros tratamos con Él y uno con otro. por alto el terreno sobre el cual Él puede justamente hacerlo
así.
“Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, y recto
para con el hombre íntegro. Limpio te mostrarás para Si continuamente le estoy pidiendo a una persona algo
con el limpio, y severo serás para con el perverso” que esa persona me está ofreciendo y paso por alto la
(Salmo 18,25-26). oferta, ¿es de extrañar que no obtenga lo que quiero?
Nuestras oraciones a veces quedan sin respuesta porque Esto es justo lo que están haciendo miles de personas con
pedimos sin inteligencia. Este es particularmente el caso respecto al perdón de pecados. Piensan que el perdón se
con respecto a los asuntos espirituales. En el mundo obtiene por pedir, mientras que se obtiene por CONQUISTA;
espiritual, así como en el natural, hay ciertas leyes y piensan que se debe obtener mediante oraciones y suspiros
procesos; y si corremos en contra de ellos, no podemos y lágrimas, u observancias religiosas, mientras que debe ser
alcanzar el fin que deseamos. A falta de saber esto, o obtenido por FE. Suplican a Dios al respecto, y no ven
recordarlo, muchos han estado buscando por años lo que que es algo que Dios les ofrece.
puede parecerles tan lejano como nunca. Es posible que se “por medio de él se os anuncia perdón de pecados, . . .
haya orado muchas veces por una cierta bendición y, en él es justificado todo aquel que cree [no, todo aquel
sin embargo, la petición no ha sido concedida. Si la verdad que pide]” {Hechos 13,39}.
fuera conocida, es probable que este asunto, que ahora ¿Y qué significan las palabras de nuestro Señor Jesucristo
es un misterio tan grande, pudiera fácilmente ser explicado. cuando Él resucitó de entre los muertos?
Estas oraciones estaban en la forma incorrecta, o se está
“así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase
mirando completamente en la dirección equivocada.
de los muertos al tercer día; y que se predicase en su
El caso de la mujer Sirofenicia ilustra esto mismo. Ella nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas
las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24,46-47).
viene al Señor en su profunda necesidad acerca de su hija,
y dice, El alma cansada y afligida por el pecado necesita aprender
que Dios nunca puede perdonar sobre la base de pedir, sino
“¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija
sobre la base de que Cristo sufrió una vez por los pecados,
es gravemente atormentada por un demonio” {Mateo 15,22}.
y por medio de la fe en Él.
“Pero Jesús no le respondió palabra” {Mateo 15,23}.
Quizás otros hayan orado por más fe. Ésta es una ilusión
Ahora bien, esto no fue frialdad de parte del Señor hacia común, como si algún día se dieran cuenta de repente de
ella, como tampoco lo es hacia vosotros porque puede un gran aumento de ese producto. No se puede afirmar con
que no haya respondido a vuestra oración. Esta mujer demasiada claridad que Dios no obra en esta manera. Él
había preparado su petición sobre bases completamente no nos da fe a granel. Sería dañino, en lugar de útil,
equivocadas. El Señor no la despidió, como tampoco Él si Él lo hiciera. La Fe, como el dinero, se aumenta por
os despide a vosotros; pero Él tiene algo que enseñar, la circulación; o, como la semilla, crece y se fortalece
tal vez, antes de que Él pueda conceder la petición, como como nuestro cuerpo físico lo hace con el ejercicio.
Él lo hizo con ella. Ella se dirigió a Él como Hijo de David, Cuando los apóstoles en una ocasión dijeron, “Señor:
un título que no le daba algún derecho a un Gentil. El Auméntanos la fe” {Lucas 17,5}, el Señor Jesús en Su
Señor pudo no responder consistentemente cuando se le respuesta estableció un principio fundamental que es válido
dirigió de esa manera; haberlo hecho hubiera ignorado la para todo tiempo, y que hacemos bien en reflexionar.
distinción que Dios mismo había hecho. Pero cuando ella Él muestra que no es la cantidad de fe, sino simplemente
se dirigió a Él simplemente como Señor, Él pudo escucharla. ejercitar la que tenemos; y Él menciona una de las cosas
El es el Señor de todo. Y cuando, además, ella se entrega más pequeñas, y les dice lo que lograrían con tanta fe.
enteramente a Su bondad y misericordia, sin reclamar nada, “Si tuvieras fe”, dijo Él, “como un grano de mostaza”
Él no puede rechazarla. {Lucas 17,6}.
Hay dos razones. Un grano de mostaza es muy pequeño “Manso y humilde de corazón” – aquí está el secreto de
en sí mismo, pero bajo ciertas condiciones de suelo y todo descanso.
atmósfera y sol, hay dentro de ello posibilidades de
desarrollo. Así con la fe. Y entonces la más pequeña fe Si el lector sopesa cuidadosamente lo que ha sido
trae en todo los recursos de Dios. No es entonces por pedir dicho, puede descubrir la razón de muchas oraciones sin
más fe que ella aumenta, sino que, dadas ciertas condiciones, respuesta. Si bien somos privilegiados de dar a conocer
crecerá tan seguramente como un grano de mostaza. En nuestras peticiones a Dios en todo momento, la única
la segunda epístola de Pablo a los Tesalonicenses, dice, condición para que nuestras oraciones sean respondidas
“vuestra fe va creciendo” {2 Tesalonicenses 1,3}. ¿Cómo es pedir conforme a Su voluntad (1 Juan 5,14-15). Por
se considera esto? Por lo que él puede decir acerca de supuesto, es posible que hayamos pedido conforme a Su
ellos en su primera epístola. Él habla de “la obra de voluntad, y que no haya llegado el momento de la respuesta.
vuestra fe” {1Tesalonicenses 1,3}. La Fe estaba siendo Dios a menudo retarda la respuesta. La iglesia oraba
ejercitada, y consecuentemente ella creció enormemente. continuamente por Pedro, pero solo unas pocas horas
Habían estado pidiendo ciegamente más fe en lugar de antes de que tuviera lugar la ejecución, él fue liberado.
ver el principio divino que gobierna todo el asunto, su fe Pero aunque esto es cierto, nuestras oraciones a menudo
más bien habría disminuido que aumentado. no son contestadas por las razones ya dadas. Hemos estado
pidiendo algo que no sería bueno para nosotros, o hemos
De la misma manera, cuán a menudo hemos pedido a pedido mal, o al azar, y hemos pasado por alto lo verdadero,
Dios más paciencia. Pero Dios no reparte la paciencia, a ser pedido – no paciencia, sino el conocimiento de Dios;
más que la fe, a granel. Y cuanto antes aprendamos que no descansar, sino ser manso y humilde de corazón.
la paciencia solo puede llegar a ser nuestra mediante un Si nos asimos de estos principios, muchas de nuestras
determinado proceso, el mejor. Es una ganancia inmensa oraciones pueden aún ser respondidas [86] ¿
cuando vemos que la fe y la paciencia y cualidades R. E.
similares no son dadas al azar o arbitrariamente, sino que
están en la relación de causa y efecto. No llegan a ser
nuestros pidiendo, sino por un principio tan infalible como Mateo 7,12:
la ley de la gravitación. Entonces, ¿cómo nos volvemos
pacientes? Hay una respuesta simple. Por el conocimiento
Discernir La Conducta
de Dios. En apoyo de esta afirmación, solo podemos (12) Así que, todas las cosas que queráis que
remitir al lector a Colosenses 1,10-11. Al crecer en los hombres hagan con vosotros, así también
(o mediante) “el conocimiento de Dios”, somos haced vosotros con ellos; porque esto es la ley
“fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su y los profetas.
gloria, para toda paciencia y longanimidad”.
El “Así que” apunta, por supuesto, a lo que el Señor
¿Subestimamos la oración de esta manera? No; sino que había dicho previamente, incluidos los vers. 1-6 con respecto
aprendemos a orar por lo correcto, y también a buscarlo a un espíritu de censura y el juzgar de motivos ocultos. Tal
de la manera correcta. Aprendemos que lo que realmente conducta necesitamos juzgar en nosotros mismos. Es una
necesitamos es el conocimiento de Dios. Estamos conducta muy inconsistente con el v. 12. Además, la
impacientes porque Le conocemos tan poco; y si solo conducta prescrita en el v. 12 es actuar consistentemente
buscamos tratar con la impaciencia, no vamos a la raíz con nuestra expectativa de que Dios nos escucha (vers. 7-11),
de la enfermedad, sino que tratamos solo con un síntoma. deseando que Él sea generoso con nosotros.
Ningún médico actuaría de esta manera con respecto a las
enfermedades del cuerpo, ni debemos nosotros con lo Nuestro motivo no es filantrópico, o los derechos del
que es infinitamente más alto y más complicado, hombre, o "la leche de la bondad humana", sino la
las enfermedades del alma. Oremos para que Dios se dé voluntad de Dios en todas las cosas.
a conocer y busquemos conocerle por medio del estudio
Este mandato del Señor es, Él dijo, lo que es la ley y
de Su Palabra; y vendrá la paciencia.
los profetas. No es como diría un sabio, 'No hagas a los
No es de otra manera con respecto al descanso. ¡Cuán demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti mismo'.
a menudo estamos cansados y agobiados! Quizás a menudo Hay una gran diferencia en las dos declaraciones.
hemos buscado el descanso simplemente orando por él.
El versículo 12 es una declaración de idoneidad para
Hay Aquel que nos lo ofrece y nos dice cómo podemos
el reino anunciado como cercano. El Cristianismo va más
encontrarlo. Solo podemos tenerlo sobre el mismo principio
allá de la ley. Veamos ahora algunos comentarios de
en el que Él lo tuvo; es decir, completa sumisión a la
J. N. Darby sobre este hecho.
voluntad de Dios. Lo que Dios había ordenado, Él sabía
que era lo mejor para Él; y Él descansó allí. Y así cuando v Encontramos a Dios actuando de acuerdo a dos grandes
nos ofrece descanso Él dice: principios – la ley y la gracia. La ley es Dios requiriendo
del hombre lo que el hombre debe ser. Ella toma todas las
“Llevad Mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que
soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso ________________________________________
para vuestras almas” {Mateo 11,29}.
[86] Verdad Cristiana 14:255-261; véase tambièn 19:216-218; 37:30-31. El Ceñir
de Verdad 9:108-127.
relaciones formadas por Dios tocante a Dios y el hombre. y entonces tenemos Su hacerlo Él mismo, cuando siendo
Todos los deberes estaban allí antes de que la ley fuera en forma de Dios, se despojó; y, nuevamente, se humilló
dada, pero ella les dio la regla, y les adjuntó la aprobación a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte. La
expresa de Dios. La ley vino y reclamó la obediencia del manera o regla de la vida del Cristiano es Cristo, y Cristo
hombre. Nuestro Señor resume toda la ley en dos frases: perdonando en humildad y gracia. Es monstruoso negar que
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc. y, Cristo sea nuestra regla de vida; monstruoso reducir el
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” {Mayeo 27,32-40}. modelo a la observancia de la ley. Perdonad y
La ley vino y reclamó del hombre lo que debería ser. Ella
“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
no dio vida, ni poder, liberación, u objeto como motivo;
está en los cielos es perfecto” {Mateo 5,48}.
no pudo limpiar la culpa, ni fue ninguna ayuda o fortaleza . . .
aunque Dios ayuda a Su pueblo en todos los tiempos. hace la declaración, de que la ley es la regla de vida del
Pero la ley misma no podía hacer más que exigir obediencia; Cristiano, una monstruosa negación del Cristianismo práctico.
y como el hombre era pecador, e incapaz de obedecer a Cristo andando en gracia es nuestro patrón y modelo. El
una ley santa, era un ministerio de muerte y condenación. principio de la ley es diferente. Exige amor de nosotros, y
No hay gracia en la ley (las dos son opuestas entre sí), realmente de la carne; porque sólo tiene poder sobre el
pero la gracia de Dios trata con los individuos. La ley hombre mientras vive. El principio subjetivo de nuestra
fue un ministerio de muerte y condenación porque dio de vida es el Segundo Hombre con el Espíritu Santo morando
Dios lo que el hombre debe ser, y lo que el hombre no es. en nosotros (Efesios 4). La doctrina de la liberación del
Si el corazón de un hombre no es ejercitado hacia Dios, pecado, del poder del pecado, no es mediante una ley que
la ley no lo preocupa mucho. Él cree que no ha hecho exige lo que es contrario a ella, sino nuestro haber muerto
nada muy malo; él no es peor que sus prójimos; con Cristo y habernos despojado del viejo hombre. Por lo
él no ha cometido ningún pecado muy grave. Además, tanto, donde la cuestión es discutida (Romanos 6,2.6)
él dice, Dios es misericordioso; porque él seguramente
traerá el pensamiento de un poco de misericordia para “los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún
en él? . . . sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
satisfacer su necesidad; porque en lo profundo del corazón
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado
de todo hombre está el sentimiento de que ha pecado. sea destruido”,
Está bastante cómodo, y todo está muy bien siempre que
sea una cuestión de conciencia natural; no de los ojos Todo el capítulo es la discusión de este punto. Y la razón
de Dios alcanzando el corazón y los pensamientos. Cuando por la que el pecado no tendrá dominio sobre el Cristiano
la ley dice: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, es, que él no está bajo la ley; y se nos muestra esa
somos inmediatamente convencidos de pecado; sabemos obediencia a Dios en una nueva naturaleza que toma el
que no lo hacemos. ¿Quién está tan preocupado en una lugar de la ley. Somos muertos a la ley mediante el cuerpo
pérdida de su prójimo como para él mismo? [87] v de Cristo, para que seamos de otro, Cristo resucitado de
entre los muertos. Así en Gálatas {2,19-20}:
v Pero de nuevo, Efesios 5,1-2
“yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir para
“Sed, pues, imitadores [mimetai] de Dios como hijos Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó, vivo yo, mas vive Cristo en mí”
y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio
a Dios en olor fragante”. La ley, leemos en 2 Corintios 3,7-9 es un ministerio de
muerte y condenación; en 1 Corintios 15,56 es el poder del
Debemos perdonarnos unos a otros como Dios nos ha
pecado; en Romanos 7,5 las pasiones pecaminosas son por
perdonado en Cristo (Efesios 4,32). Esto ciertamente no es
la ley. Se introdujo (pareiselthe) para que el pecado
ley, y obtenemos un principio que muestra cómo va, en el
abundase. Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta
motivo y medida del corazón, completamente más allá
que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa;
de ella. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, dice
Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo (Gálatas 3,19.25).
la ley; pero debemos entregarnos enteramente por los
En una palabra, la diligente instrucción del apóstol es
demás, en sacrificio a Dios, como lo hizo Cristo; dar
mostrar que no estamos bajo la ley, y que el camino de
nuestra vida por los hermanos.
la santidad no es ese, sino nuestro estar muertos al pecado,
Nuevamente, Colosenses 3,12-13 crucificados con Cristo y Su vida en nosotros (así
Colosenses 3,9-10); que no podemos (Romanos 7) tener
“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, los dos maridos, la ley y Cristo resucitado. Y nótese, la
de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, cuestión en los cap. 6 y 7 no es la justificación; sino la
de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros,
liberación del poder del pecado. Así Efesios 4,22-24.
y perdonándoos unos a otros . . . De la manera que Cristo
os perdonó, así también hacedlo vosotros”. Esto es lo que la Escritura llama aprender de Cristo.
El escritor debe mostrarnos cómo es que no estamos
Así Filipenses 2,5 bajo la ley, aunque es nuestro estándar y regla de vida. Está
muy bien decir que “no tenemos espacio para probar, ni
“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en
nuestros lectores necesitarían estar convencidos por la
Cristo Jesús”,
prueba“. Citar uno o dos textos no requeriría tanto espacio:
________________________________________
[87] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 34:432; véase también 17:391; 25:112.
¿no podemos tener uno? [88] v

Mateo 7,15-27:
Mateo 7,13-14: Discernir Lo Falso
Discernir La Puerta y Lo Verdadero
que Lleva a La Vida Profetas de frutos falsos (vers. 15-20) y profetas traficantes
de milagros (vers. 21-23) tienen ideas religiosas que en
(13) Entrad por la puerta estrecha; porque ancha efecto hacen espacioso el camino angosto y ensanchan la
es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la puerta estrecha, engañando a las personas que son engañadas
perdición, y muchos son los que entran por ella; por ellos haciéndoles pensar que van correctamente. Aquellos
(14) porque estrecha es la puerta, y angosto el que los siguen no están oyendo las palabras de Cristo
camino que lleva a la vida, y pocos son los que la y haciéndolas (v. 24). El “Señor, Señor”, de los que
hallan. pretenden llevar a cabo sus engaños en nombre de Cristo,
“Ancha” y “espacioso” indican acomodo a los diversos edifican sobre la arena. La caída será grande cuando ellos
pensamientos religiosos del hombre. El camino espacioso y sus seguidores engañados cosechen los justos desiertos
que conduce a la destrucción tiene un lado sucio, así de la pretensión religiosa.
como un lado religioso estricto, y todos los matices entre
esos lados. Las personas que han entrado por la puerta
ancha al camino espacioso pueden ver a los que han Mateo 7,15-20:
entrado por la puerta estrecha al camino angosto (estrecho)
como de mente estrecha. Discernir Los Profetas de Frutos Falsos
La verdad es que es mente amplia creer, y apropiarse, (15) [Pero] Guardaos de los falsos profetas, que
y obedecer todo lo que Dios ha dicho en Su palabra; vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero
mente estrecha excluir cualquier cosa. por dentro son lobos rapaces. (16) Por sus frutos
Es tan solemne pensar que “pocos son los que la
los conoceréis. ¿Acaso se recogen [los hombres]
hallan”. Obviamente, hay una advertencia de que la masa uvas de los espinos, o higos de los abrojos?
de la profesión se dirige a la destrucción. “Estrecho” (17) Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero
– auto negación – “vida”; “espacioso” – auto complacencia el árbol malo da frutos malos. (18) No puede
en asuntos religiosos – “perdición”; tal es la cruda el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo
realidad en asuntos espirituales. Cristo y Su obra en la cruz dar frutos buenos. (19) Todo árbol que no da
es la puerta de toda bendición. Así, uno debe mirar fuera buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
de sí mismo, tener un objeto fuera y por encima de sí (20) Así que, por sus frutos los conoceréis.
mismo como el objeto formativo para el alma. Nuestro
objeto nos forma. ¿Ese es Cristo? El “pero” con el que abre el v. 15 muestra cómo la
advertencia del Señor aquí se relaciona con la advertencia
Un breve extracto de W. J. Lowe puede dar alimento en los vers. 13-14.
para el pensamiento:
No dudo que nuestro Señor, sabiendo que Él sería
En Mateo 7,14 el Señor habla de “el camino que lleva a
la vida”. Así en Mateo 18,8-9 (comp. Marcos 9,43-45 con
rechazado, y que el reino para Israel sería pospuesto, tenía
v. 47, “entrar en el reino de Dios”), y en Mateo 19,17 en vista no solo a los discípulos a quienes Él estaba
encontramos “entrar en la vida” – nuevamente como una hablando, sino también a ese futuro, remanente Judío piadoso
cosa futura (no obstamte cuán cerca pueda estar en un formado justo antes de que el reino sea traído por el
punto del tiempo), y teniendo una aplicación directa a la poder soberano. Las advertencias en los vers. 15-20 y 21-23
realización de las bendiciones del nuevo pacto que será también les serán útiles (véase Mateo 24,4-5, 23-27;
introducido por el Mesías, – mientras tanto dejando la Apocalipsis 13) mientras que el principio de lo que vemos
puerta abierta (especialmente en lo que respecta a la aquí es útil para el Cristiano mientras tanto.
importancia moral de la expresión) para futuros desarrollos
en cuanto a lo que el “reino de Dios” significa en su plenitud, Un profeta es el portavoz designado de otro. El Señor
y lo que significa la “vida”, cuando Dios considere oportuno Jesús es el gran portavoz de Dios, el gran Profeta de
explicarlo. El pasaje en Marcos especialmente – no
dispensacional como Mateo – forma una especie de transición
Dios. Ha habido muchos anticristos, sin embargo surgirá
entre este y Juan 3, que veremos ahora . . . [89] el Anticristo final de la profecía. Como ha habido muchos
falsos profetas, sin embargo se levantará el último falso
profeta (Apocalipsis 19,20) que es la segunda bestia de
Apocalipsis 13, el mismo Anticristo en Jerusalén, secuaz
de la primera, bestia Romana – su profeta. Él es el
________________________________________ falso Cristo que se sienta en el templo de Dios
(2 Tesalonicenses 2,3-4).
[88] Escritos Coleccionados de J. N. Darby 14:297-298.
[89] Vida y Propiciación, pág 30, edición Present Truth Publishers.
El Señor habló de la entrada al reino de los cielos.

Mateo 7,21-23: Posteriormente, la Escritura amplía el tema del reino, cuyo
Discernir Falsos Profetas reino tendrá un departamento celestial, por así decirlo, y
uno terrenal. Mientras tanto, entonces, la forma en misterio
Traficantes de Milagros está presente. En el milenio, todos estarán unidos bajo
(21) No todo el que me dice: Señor, Señor, Cristo. W. Kelly comentó:
entrará en el reino de los cielos, sino el que El sentido de entrar en el reino de los cielos aquí está
hace la voluntad de mi Padre que está en los fijado a su estado glorioso, no solo por “en aquel día”
en el siguiente versículo, sino por la aplicación que el
cielos. (22) Muchos me dirán en aquel día: Señor hace en Mateo 8,11, donde sus ciudadanos se
Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, sientan en Él con Abraham e Isaac y Jacob. Es de lo más
y en tu nombre echamos fuera demonios, importante notarlo; porque Su rechazo (que pronto
y en tu nombre hicimos muchos milagros? comenzó a aparecer) trajo sus “misterios” como en
Mateo 13, durante el cual Él se sienta en lo alto en el
(23) Y entonces les declararé: Nunca os conocí; trono del Padre, y el reino aplica al estado anómalo, como
apartaos de mí, hacedores de maldad. en el campo o mundo en el que Él sembró trigo y el
diablo cizaña para arruinar como un todo. Esta es la
“Señor, Señor” suena insistente en que hay una verdadera mezcla actual de la Cristiandad mientras el Señor está
posesión de Él. Es claro por lo que dijo nuestro Señor que ausente arriba, durante el cual cualquiera puede decir
hay una tal cosa como profesión sin realidad. Es una “Señor” en vano, y el trigo y la cizaña crecerán juntos
charla vacía, una charla no respaldada por el andar, porque hasta el tiempo de la siega, y la gloria venga por juicio.
tal no es la voluntad del Padre que está en los cielos. [92]
La palabra “muchos” muestra la terrible extensión de la

profesión vacía. La prueba ofrecida tres veces alegando
cosas hechas en “tu nombre” no les da una respuesta
feliz. Ellos profetizaron en Su nombre. Solo consideramos
a los falsos profetas en el v. 15. Si echaron fuera demonios
o no [90] e hicieron obras de poder (es decir, milagros)
[91] en Su nombre, Él no lo discute. Él les reconoce dos
cosas.
1. “Nunca os conocí”. Así estos no pueden ser personas
perdidas de nuevo porque si ellos nunca pertenecieron
a Cristo Él no podría decir "nunca os conocí",
porque Él conoce a Sus ovejas (Juan 10). Habría
tenido que decir, os conocí antes, pero no os conozco
ahora.
2. “Apartaos de mí, hacedores de maldad”. Ellos eran
realmente obreros de su propia voluntad sin ninguna
relación real, aunque fingida, con Dios. El pecado es
infracción de la ley (1 Juan 3,4) y ese es el carácter
de su profesión y afirmaciones. ¿Quiénes son estas
personas? – ¿Profesantes echadores de demonios y
hacedores de milagros?
Los discípulos fueron advertidos de tales personas mientras
esperaban el reino de los cielos. Este fue pospuesto y ahora
estamos en la época del reino en misterio, y esta época
ha tenido una gran cantidad de tales obreros, quizás nunca
más que en la actualidad. Ellos me recuerdan a las
insensatas buscadoras de aceite en Mateo 25,8-10, así
como a los Laodiceanos en Apocalipsis 3,16-17. Tales
personas estarán presentes en el tiempo de testimonio del
futuro remanente piadoso de Israel (Mateo 24).
________________________________________
[90] Recuedo leer a un Pentecostal quien dice hechó fuera "el demonio de la
seguridad eterna". ________________________________________
[91] Uno solo tiene que leer al sirujano, Dr. Nolan, Un Sirujano en Busca
de Un Milagro, respecto a Kathryn Kulman para ver al impostor. [92] El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 4:214.
con autoridad peculiar a Si Mismo. Más allá de todos los

Mateo 7,24-27: demás, “Él sabía lo que había en el hombre” (Juan 2,25);
Discernir El Verdadero Fundamento: Él solo aquí abajo sabía lo que había en Dios (Juan 3,11).
Por un lado, “Él es el Hombre a quien Dios ha resucitado
Oír y Hacer Las Palabras de Cristo de entre los muertos” {Hechos 3,15; 4,10}, “Él es el que
(24) Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos” {Hechos 10,42},
“el cual, aclarará también lo oculto de las tinieblas, y
y las hace, le compararé a un hombre prudente, manifestará las intenciones de los corazones” {1 Corintios 4,5}.
que edificó su casa sobre la roca (25) Descendió Por otro lado, “A Dios nadie le vio jamás; el Unigénito
lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y Hijo, que está en el seno del Padre – Él le ha dado a
golpearon contra aquella casa; y no cayó, conocer” {Juan 1,18}. Él está así en todo sentido calificado
porque estaba fundada sobre la roca (26) Pero para hablar con autoridad; sin embargo, ¿quién tan humilde?
cualquiera que me oye estas palabras y no las
Pero los Judíos fueron usados, ahora que los Profetas
hace, le compararé a un hombre insensato, de Jehová durante cuatro siglos habían cesado, para
que edificó su casa sobre la arena (27) y apoyarse en sus rabinos. De hecho, ellos habían mostrado
descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron la misma incredulidad en los días de los profetas del
vientos, y dieron con ímpetu contra aquella más alto carácter; como Isaías da testimonio (Isaías 29,13).
casa; y cayó, y fue grande su ruina. Fue con ellos en Israel, como después en la Cristiandad,
un mar de incertidumbre, y un conflicto de opiniones
La sección anterior habló de hacer la voluntad del Padre eruditas o temerarias. ¿Cómo podría ser de otra manera
que está en los cielos. Aquí el Señor habla de escuchar cuando ellos fueron así engañados para rechazar la palabra
y hacer “estas Mis palabras”. No hay ni un átomo de de Dios por las ideas del hombre? Así nuestro Señor cita
desacuerdo entre lo que dice el Padre y lo que dice el este mismo oráculo en Su día,
Hijo, porque Ellos viven en unidad inefable.
“Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas,
La prudencia y la insensatez describen respectivamente mandamientos de hombres” {Mateo 15,19}.
a los que oyen y hacen, y a los que oyen y no hacen.
Vendrá el tiempo en que la casa del insensato manifestará Pero no así el Señor Mismo cuando estaba sentado en el
su insensata desobediencia, así como la estabilidad de lo monte y enseñaba a los discípulos, a oídos de la multitud.
que ha edificado la obediencia del prudente a las palabras Esto Mateo fue inspirado a presentar continuamente y en
de Cristo. Todos deben ser probados en cuanto a su ordenada relación para uso permanente. Él comenzó con
verdadero carácter. los caracteres, los benditos caracteres, de tales que entran
en el reino de los cielos. Cuatro son justicia, tres
Este pasaje es acerca de la obediencia, no sobre la misericordia, cada clase con su consecuente persecución,
redención. Además, parece abarcar todo lo que Cristo ha como si estuvieran en la era donde el mal todavía corre
dicho en este discurso. ¿Qué parte de este se excluiría? (Mateo 5,3-12). Su posición sigue, justicia y misericordia,
hacia los de afuera (Mateo 5,13-16).
Luego, desde el versículo 17 hasta el final del capítulo,
Mateo 7,28-29: Él procede a mostrar que lejos de venir a invalidar la ley
o los profetas, Él estaba aquí para dar la plenitud de la
El Maestro Con Autoridad mente de Dios en ellos, la luz del reino antes de que se
estableciera en cualquiera para los que se postran ante Él.
Peculiar a Sí Mismo Ha Hablado Los incrédulos y no sujetos no entrarán en los nuevos
(28) Y cuando terminó Jesús estas palabras, privilegios. Ni una tilde pasará de la ley hasta que todo
se haya cumplido. Para entrar en el reino una justicia real
la gente se admiraba de su doctrina; (29) porque
e interior, de la cual Cristo es la perfección, debe ser, mayor
les enseñaba como quien tiene autoridad, y no que la de los escribas y Fariseos.
como los escribas.
Luego Él va más allá, no sólo “porque de cierto os digo”
W. Kelly ha dado un bosquejo del Señor mostrando Su (v. 18) y “porque os digo” (v. 20) sino con todo el énfasis
autoridad en Mateo 5 – 7. de la luz divina superior, digna del Hijo de Dios,
¿ Desde el principio hasta el final de la palabra de justicia “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás . . . Pero yo
en el monte, el Señor ha hablado como nadie sino como os digo” (vers. 21-26), y
una persona divina tenía derecho a hacerlo.
“Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo
“Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba os digo” (vers. 27-30);
de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad,
y no como los escribas” {Mateo 7,28-29}. e incomparablemente son aplicados más mandamientos
rigurosos a la prohibición de la ley de la violencia y la
El Señor, único en la tierra, estaba calificado para hablar corrupción sólo en sus formas extremas.
Después de eso, el Señor trata con el divorcio y el

juramento en conversación ordinaria (no judicial), poniendo
todo en el mismo lugar más alto de la luz de Dios, sin
permitir la debilidad humana (Mateo 5,31-37). Estos eran
asuntos de justicia.
En lo que sigue, Él mira las demandas más altas y
profundas de la gracia. En lugar de represalias como en la
ley del ojo por ojo y diente por diente, escuchamos
“Pero yo os digo: No resistáis al que es malo”, etc.
(Mateo 5,38-42);
y en lugar de
“Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo”
{Mateo 5,43}.
Él insta
“Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos . . . y orad
por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis
hijos de vuestro Padre que está en los cielos”,
al punto de que seáis perfectos (es decir, en gracia), como

vuestro Padre lo es para malos y buenos, justos e injustos
{Mateo 5,43-48}.
En Mateo 6 Él señala el verdadero espíritu de la vida
en la limosna, la oración y el ayuno hacia Dios (su Padre
que está viendo en lo secreto ante ellos) (vers. 1-10); de
nuevo con serena confianza por encima de la ansiedad del
mundo en las cosas ordinarias (vers. 19-34); aquí también
hay justicia y gracia.
Por último, en Mateo 7 Él guarda contra los malos
pensamientos de los hermanos, y la comunión con el
mundo sucio; y Él aconseja confiar en la dependencia
de su Padre, actuar con los demás como ellos lo
desean de aquellos y aferrarse a la puerta estrecha y al
camino angosto (vers.1-14). Él advierte solemnemente
contra los falsos profetas, cuyos frutos los traicionan a
pesar de su discurso hermoso (vers. 15-20). La vanidad
de la profesión sin una realidad vital es presionada incluso
donde se alegan servicio y don. Finalmente se compara
con la insensatez de construir sobre la arena, en lugar de
sobre la roca de la genuina obediencia a las palabras de
Cristo (vers. 21-27).
A cualquier alma ansiosa, déjeme decirle: No se
equivoque. El Señor no está aquí mostrando cómo el
pecador debe obtener perdón y paz. Él está enseñando a
Sus discípulos cómo ellos deben andar y agradar a su
Padre. La confusión aquí niega la salvación por gracia,
es en sí misma un mero error, y solo puede poner en
peligro y arruinar las almas. [93] ¿
________________________________________
71
Parte 2:
Los Salmos Imprecatorios:

Su Lugar Dispensacional
72 Parte 2: Los Salmos Imprecatorios y Su Lugar
Capítulo 2.1: Los Salmos Imprecatorios y El Cristiano 73
Capítulo 2.1
Los Salmos Imprecatorios

y El Cristiano
Efesios 3,5.9) acerca del cual se había guardado silencio
Los Salmos Son en los tiempos del AT. Las glorias de Cristo de las que se
habla en el AT se refieren al reino sobre el cual Cristo
Las Palabras de Dios gobernará después de que se complete la obra de Dios con
respecto al misterio.
El Esíritu Santo
Nosotros tratamos correcta y reverentemente los Salmos como
divinamente inspirados, como palabras del Espíritu Santo, el
Espíritu de Cristo: [94] El Orígen de Los Salmos
“. . . el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Los Salmos hablan de ambas venidas de Cristo a la tierra.
Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga Él vino a la tierra para hacer la obra en la cruz, una obra
tus enemigos por estrado de tus pies” (Marcos 12,36 – véase cuya justicia asegura el futuro de Israel (Juan 11,51-52;
Salmo 110,1).
Romanos 15,8), así como también para sentar las bases
“. . . hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura justas para el desarrollo del misterio de Cristo. y la Iglesia.
en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David Los Salmos tienen que ver con la obra de Cristo, pero no
acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a con el misterio acerca del cual silencio se había guardado
Jesús” (Hechos 1,16 – véase Salmo 109,8). en los tiempos del AT. Los Salmos también tienen que ver
“escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu con la manifestación de Cristo en gloria, y es esto con lo
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano que las imprecaciones están relacionadas.
los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras
ellos” (1 Pedro 1,11). El carácter de Su futura manifestación en gloria, entonces,
es completamente diferente en propósito al de la primera
“¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo venida al mundo. Las imprecaciones en los Salmos son
que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el declaraciones inspiradas por el Espíritu Santo que tienen
Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? en vista el reino de Cristo, es decir, el reino milenial.
Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los
Los Salmos tienen que ver con los modos de Dios en
profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de
él decían” (Lucas 24,25-27). gobierno en la tierra. Los Salmos tienen el llamado de
Israel en vista, Israel para estar sentado – establecido –
El AT habló de los sufrimientos de Cristo y las glorias en la tierra bajo el reinado del Mesías delante de Sus
después de estos sufrimientos. Estas glorias no son, por ancianos, en gloria (Isaías 24,23). Israel está en el centro
supuesto, aquellas vinculadas con el misterio secreto de los modos en gobierno de Dios en los lugares
{escondido, oculto} (Romanos 16,25-26; Colosenses 1,26; terrenales, por así decirlo. La Iglesia está en el centro
de los modos de Dios en relación con los lugares
________________________________________
celestiales, y nosotros estamos sentados con Cristo Jesús,
[94] Nosotros no "estigmatizamos tales Escrituras como el producto de un en los lugares celestiales (Efesios 2,6). La distinción fue
temperamento no santificado y no Cristiano", William Binnie, Las Imprecaciones, trazada a menudo por J. N. Darby, de quien lo siguiente es
Oraciones de Poder Olvidadas de Dios, Edmonton; Still Waters, pág. 6, n. d.
Sin embargo, los Salmos no son Cristianos, aunque santificados, pero Judíos,
citado.
y escritos por Judíos piadosos. Las imprecaciones en gran parte tienen aplicación
a un futuro, remanente Judío piadoso, formado consecuente a la remoción de los
santos Cristianos en el tiempo del rapto.
v Pero las promesas en cuanto a la tierra se centran en v Debo decir,

Israel como un pueblo. Cuando llegó el cumplimiento del
“¿Por tu misericordia disiparás a mis enemigos?”
tiempo, vino el libertador prometido y se presentó Él
{Salmo 143,12} –
Mismo a Israel como “siervo de la circuncisión para
mostrar la verdad de Dios” {Romanos 15,8}. [95] Israel “¿Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contra la
no está reunido. Él es una piedra de tropiezo. Entonces, las peña?” (Salmo 137,9) –
promesas se centran, como hemos visto, en Cristo. Israel
“¿Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos,
las ha perdido voluntariamente y cesan por un tiempo, y de ella la lengua de tus perros?” (Salmo 68,23).
salvo por ocultarles el rostro de Dios, a ser el centro de
Su gobierno terrenal, y permanecer, como sabemos, sin Cuando el gobierno terrenal de Dios es ejecutado, esto
su propia religión, y sin una falsa. tiene su lugar. Yo, un Cristiano, veo, como una verdad
general, la justicia de ello; y, con respecto a ese gobierno,
Mientras tanto, los creyentes son llamados a seguir a cuando la paciencia de Dios haya hecho todo, como
un Señor rechazado, tomar su cruz, y tener su tesoro en el lo hará, podré regocijarme en que la maldad sea removida.
cielo. Aunque ni un pajarillo cae sin nuestro Padre, y Sin embargo, este lenguaje no es, ni está destinado a ser,
todo está bajo la mano de Dios, sin embargo, no es el el lenguaje actual del Cristiano. Cristo es presentado en
tiempo del gobierno directo de Dios con respecto a un el Salmo 69,22-28 como demandando la más terrible
pueblo terrenal. A su debido tiempo, Dios declara que Él venganza y juicio sobre Sus enemigos. ¿Expresó Él, cuando
tomará de nuevo a los Judíos y a Israel; y mientras los se reveló en los evangelios como un modelo para nosotros
santos que han sufrido tendrán una porción celestial, la según la gracia, tal deseo? Sus palabras fueron, en el mismo
tierra será gobernada en paz. Pero esto será introducido momento en que habla el Salmo,
por un tiempo de maldad, tribulación, y juicio.
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”
Ahora bien, todas las profecías declaran esto, y no {Lucas 23,34}.
debemos confundir el gobierno de la tierra (y las promesas
hechas a los Judíos y relacionadas con ello) con nuestras ¿Es eso,
esperanzas celestiales. Dios no profetiza del cielo, sino de “Derrama sobre ellos tu ira, Y el furor de tu enojo los
los eventos en la tierra. Estas profecías, mientras los judíos alcance?” {Salmo 69,24}.
estaban relacionados con el presente gobierno de Dios,
fueron dirigidas a ellos para advertirles y animarlos Ambos se cumplirán. Uno es el bondadoso deseo personal
entonces; pero Dios, sabiendo lo que eran, continuó hasta de Cristo, como Le conocemos revelado en los evangelios;
el final, hasta el cumplimiento infalible de Su propósito, y a esto el Espíritu Santo responde por medio de Pedro,
sabiendo que lo que descansaba sobre la responsabilidad
“Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis
del hombre debía fallar. Por lo tanto, las profecías se hecho, como también vuestros gobernantes . . . arrepentíos
aplican en gran parte en ese momento, solo que a menudo y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados;
llegan hasta el final; y son todas parte de este gran para que vengan de la presencia del Señor tiempos de
esquema general – no son de interpretación privada, [96] refrigerio, y él envíe a Jesucristo”, etc. {Hechos 3,17.19-20}.
y no solo en cuanto al Mesías, sino en cuanto a Judíos y
Gentiles, todas cuya historia y circunstancias al final de Y esto seguramente será cumplido al final de los días.
la historia del mundo es mucho más completa entrando Lo otro es la asociación de Cristo por el espíritu
en las circunstancias del día. Se habla de la humillación de profético con el remanente Judío relacionado con el
Cristo, de Su rechazo, como hemos visto; pero luego la gobierno de Dios, que traerá una venganza correcta y justa
profecía, ya que habla del gobierno del mundo, una vez sobre la nación que Le rechazó, y con todos los que se
que Él ha subido a lo alto, pasa a Su futura re-manifestación aferraron y se apegaron a la palabra de Su siervos. Y esto
en el gobierno del mundo: porque este fue el tema de la también se cumplirá, plenamente, ya que el gusto previo
profecía. De ahí que Cristo y los apóstoles omitan a de ello ya les ha venido – “ira hasta el extremo”, εις; τελος
menudo la última parte de una profecía – ello pertenece {1 Tesalonicenses 2,16}. Pero si confundimos el espíritu
al fin del orden actual del mundo – y se detienen en Judío de los Salmos con el evangelio, y lo tomamos como
Su primera venida o Sus efectos. Así dice Cristo “Predicar la expresión de nuestros sentimientos, falsificaremos el
el año agradable del Señor” {Lucas 4,19}, pero no añade Cristianismo. Sin duda hallaré una hermosa confianza en
“el día de la venganza del Dios nuestro” {Isaías 61,2}; el Señor con respecto a Su gobierno de este mundo, el
esto es venidero. Entonces Pablo, citando el Salmo 68,18 consuelo del perdón, la feliz confianza de la integridad
dice que Él ha “tomado dones para los hombres”, pero no de corazón y notables profecías en cuanto a Cristo;
añade “Y también para los rebeldes, para que habite el pero, ¿dónde encontraré esperanzas celestiales, o la unión
Señor Dios {JHA} entre ellos”. [97] v de la Iglesia con un Cristo glorificado, o incluso las
manifestaciones de la gracia divina, tal como se manifiesta
________________________________________
en Su persona en la tierra, o el bendito afecto que surge
[95] {De hecho, hay un aspecto de la obra de Cristo en la cruz que provee de corazones familiarizados con ellas? ¿Dónde está el
para la nación de Israel (Juan 11,51-52)}. bendito Espíritu de adopción? Todo santo conoce las
[96] {Véase 1 Pedro 1,20; ninguna profecía está aislada como para ser entendida conmovedoras expresiones de piedad que nos brindan los
aparte del enfoque de la profecía}.
[97] Escritos Coleccionados 9:181-182.
Salmos; pero ningún Cristiano inteligente puede pasar de correcto. Pero el hecho es que Dios ahora, en Cristo, ha
los escritos de Juan a los Salmos sin encontrarse en una traído en plenitud, gracia soberana; y por lo tanto, Dios
atmósfera diferente. [98] v pone a los que pertenecen a Cristo en una posición para
manifestar, no la justicia terrenal, sino la gracia celestial.
A esto agregamos algunas palabras de W. Kelly. El gobierno justo está en reserva, y aún será cumplido
¿ El creyente Judío había tenido la condición de un bebé, al pie de la letra; y Dios usará a Su pueblo Israel como
un esclavo bajo la ley; el Gentil nunca lo fue. Es cierto instrumentos especiales para ejecutar estos juicios divinos.
que era un esclavo, pero de un carácter totalmente Veamos Apocalipsis. El trato justo aparece después de
diferente. Su esclavitud fue la idolatría; la esclavitud del que la Iglesia es tomada al cielo – después de que los
Judío era la ley. El uno, por tanto, estaba debajo de lo veinticuatro ancianos son entronizados y coronados ante
que, en sí mismo, era intrínsecamente bueno, pero el trono, representando a los redimidos celestiales que Dios
destructivo para él; el otro estaba bajo esclavitud de lo ahora está llamando a salir de Judíos y Gentiles. Entonces
que era de Satanás, y no tenía nada que lo vinculara a Dios comienza a obrar en Su antiguo pueblo Israel, que
Dios. Cuanto más religioso era el Gentil, más completamente comprende y clama a Dios y le pide:
era esclavo de Satanás. En breve encontraremos la fuerza
de eso. En el caso de los Judíos, habían estado bajo este “¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y
sistema de guardianes y mayordomos; habían sabido lo vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?”
que era, aunque realmente creyentes, estar solo a distancia, {Apocalipsis 6,10}.
lejos de Dios, incapaces de acercarse a Dios y derramar su ¿No es ésta la contraparte para el tono de los Salmos?
corazones delante de él como niños. Pudieron clamar a Sin embargo, son santos de Dios. Pero nótese la
Él, gemir a Él; eso es lo que se tiene en los Salmos, que consecuencia de confundir estas dispensaciones ahora.
están llenos de esta bendita confianza en Dios; pero es La Biblia requiere ser dividida correctamente. Si se toman
la confianza de los siervos que cuentan con que Dios partes de la Escritura y se aplican incorrectamente, de una
interfiera por ellos, que esperan en Dios, pero que forma u otra, se será un obrero que tiene de que
todavía no pueden alabarlo – no se acercan a Él. avergonzarse. ¡Hay! cómo los hombres pervierten el Sermón
Incluso en algunos de los Salmos más brillantes oran para del Monte. Ven ciertas palabras expresadas por nuestro
que la ira de Dios no arda contra ellos para siempre. Señor para Sus discípulos; Le encuentran insistiendo en
Ellos no saben lo que está completamente guardado para que no debían resistir al malo, no devolver golpe por
ellos. Por otro lado, entran en los sentimientos judiciales golpe, ni usar ningún medio terrenal para hacer valer sus
de Dios contra Sus enemigos; ellos miran hacia adelante, reclamos o reivindicarlos contra la violencia personal, el
como si fuera un privilegio derribar a los enemigos de despojo de sus propiedades, etc. Las mismas cosas que los
Dios, y le piden que los ponga “como hojarascas delante hombres resienten como una violación de su derecho.
del viento” {Salmo 83,13} – usarlos y para que sus perros Si un Cristiano hiciera de esto un código para todos los
pudieran beber la sangre de los enemigos {Salmo 68,23} hombres ahora, ¿qué podría ser más contrario a la mente
– para nosotros un pensamiento lleno de las asociaciones de Dios? Sería intentar gobernar el mundo sobre los
más dolorosas del cual todos los Cristianos se apartarían. principios de la gracia. Si se experimentara así con los
Muchos incluso están en peligro de condenar la palabra hombres como son, se convertiría en una casa de locos
de Dios porque tales deseos están en ella. El lenguaje mucho más terrible que incluso en los tiempos de la
es adecuado exactamente para las almas bajo la ley; pero gran Rebelión, cuando intentaron representar la retribución
ahora estamos bajo la gracia y ya no bajo la ley del Salmista. Allí, los Cristianos fueron puestos bajo el
{Romanos 6,14}, y oramos por las personas que nos espíritu y principio de la ley; pero el intento de poner al
ultrajan y persiguen {Mateo 5,44}; mientras que todo el mundo bajo aquello que fue destinado a la guía de los
tono de los Salmos, donde hablan de la felicidad de arrojar hijos de Dios sería aún peor confusión. El bribón y el
a los hijos de Babilonia contra la piedra {Salmo 137,9} truhan serían perdonados y consentidos, al ladrón se
es todo menos devolver bien por mal {Romanos 12,21}; permitiría servirse todo lo que quisiera. Evidentemente,
es el mal que se encuentra con su justa condenación. tales principios nunca servirían para el mundo, ni estaban
Sostengo que cada palabra en los Salmos es de Dios – que destinados a ello. Los no instruidos pueden gritar que
todas estas imprecaciones son divinas. Cada maldición, esto es desechar la Biblia, o gran parte de ella, pero es
amenaza y advertencia, toda esta simpatía por la una alarma totalmente falsa. Es solo un esfuerzo para
retribución divina, proviene tanto de Dios como del llevarlos a entender la Biblia; para enseñarles el significado
Cristiano que ahora intercede por sus enemigos; pero ellas real de sus diversas partes.
no son adecuadas para el mismo tiempo ni a las mismas El punto práctico es que los Gentiles, tales como
personas, ni es Dios cumpliendo el mismo fin. Mientras nosotros, hemos sido limpiados de toda la condición de
Dios continúe el día de gracia, todas estas cosas son pecado en la que estábamos. No estábamos bajo la ley,
completamente inaplicables. Ellas no son lo que Dios pero estábamos bajo el pecado – en total no sujeción a
está sacando a relucir ahora. Siguen siendo verdaderas Dios – bajo toda clase de maldad. Puede no ser una
para siempre, cada una siempre en sí misma es algo maldad moral abierta necesariamente, pero vivimos para
________________________________________ nosotros mismos y vivimos sin Dios, y esa es una
[98] Escritos Coleccionados 10:24-25
manera muy suave de describir la condición en la el misterio, oculto desde tiempos y generaciones. En este
que todos hemos estado. Estos Gálatas estaban bajo las sentido, se parecen a las profecías del Antiguo Testamento.
formas más groseras de ignorancia e idolatría; pero tal Pero también existe esta notable diferencia, que mientras
es el esíritu espíritu de gracia, que fueron quitados de todo los profetas, en su mayor parte, narran los sufrimientos y
y, por la fe en Cristo, hechos hijos de Dios, sin pasar por triunfos de Cristo como la cabeza de Israel y los Gentiles
ningún paso intermedio. Ellos se arrepintieron, recibieron como hechos predichos, los Salmos ponen al descubierto
el Evangelio, vinieron a ser hijos de Dios. la intimidad más íntima de Él y de sus corazones como
puesto en práctica por estas circunstancias. Por lo tanto,
“Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones
mientras que las profecías revelan principalmente los
el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!”
{Gálatas 4,6}. sentimientos de Dios acerca de Cristo y Sus siervos, los
Salmos revelan principalmente los sentimientos de Cristo y Sus
– la misma palabra que Él, el Bendito, en plena comunión siervos acerca de Dios. No hay duda de que hay grandes y
con Su Padre, pronunció. ¡Piénsese a qué lugar somos frecuentes excepciones, pero creo que esta es una diferencia
traídos! . . . [99] ¿ característica generalmente entre estas porciones de la Biblia.
Pero de nuevo, los Salmos, tan familiares para el lector
de la Biblia Hebrea, están divididos en cinco libros. Estas
Algunas Observaciones Sobre divisiones no son arbitrarias. Dios les imprime varias
marcas, que muestran que no se trata de una fantasía
El Libro de Los Salmos [100] Rabínica. Así, incluso externamente, está claro que al final
del Salmo 41, del Salmo 72, y del Salmo 89, tenemos
Amén y Amén, a continuación al final de Salmo 106,
El Alcance y Divisiones de Los Salmos Amén. Alabad al Señor {Aleluya}, y de allí, hasta el final,
otra clase. Ésto, junto con otras características comunes
En respuesta a una pregunta, W. Kelly, como supongo, escribió: en el versículo donde ocurren, definen los distintos libros.
¿ P. ¿Cuál es el alcance general de los Salmos y el carácter Pero los temas, internamente, difieren así:
distintivo de sus divisiones?
Libro 1 (Salmos 1 – 41) abarca la simpatía del Mesías
R. Los Salmos, en general exhiben al Señor Jesús, y a los por el remanente piadoso al comienzo de los dolores.
piadosos (propia y específicamente de entre los Judíos) en Ellos todavía no han sido expulsados, pero están asociados
sus relaciones mutuas. Él es identificado con ellos y ellos exteriormente con la masa del pueblo, incluso en la
con Él; traído a las tinieblas, la prueba, la contradicción de adoración. De ahí que el nombre de Jehová esté regularmente
pecadores, a las apariencias cotidianas, y en cierto sentido y allí .
tiempo, a la verdadera deserción de Dios a la seguridad, la
Libro 2 (Salmos 42 – 72) considera al remanente como
paz y la bendición. Esto proporcionó la ocasión, a veces
no más en la tierra, sino el objeto de hostilidad, no solo de
ofrecida en circunstancias pasadas de Israelitas justos y de
Gentiles, sino de Judíos unidos con ellos. La abominación
David especialmente, para que el Espíritu de Cristo en
desoladora es establecida, y viene la tribulación. En
ellos se lanzara a escenas y temas más altos, incluso a los
consecuencia, se habla de Dios como tal, salvo cuando se
sufrimientos de Cristo y las glorias que deberían seguir.
expresa esperanza.
Al mismo tiempo, hay una mezcla de las cosas y personas
particulares del día en que se escribieron estos versículos, Libro 3 (Salmos 73 – 89) está ocupado, no con Judá
y existe la anticipación de la tribulación de los últimos solamente, sino con Israel; y también con un amplio rango
días, a través de la cual el remanente Judío está destinado de enemigos extranjeros. Esta basado en los modos de Dios
a pasar al amplio campo de gloria milenial. Así se extrae con todo el pueblo.
la expresión revelada del Espíritu Santo de los sentimientos
Libro 4 (Salmos 90 – 106) celebra el traer de nuevo a
y la experiencia adecuados para todos y cada uno.
Cristo al mundo, y por lo tanto es el libro de la
Los Salmos, en consecuencia, no sacan a la luz a la bienaventuranza del Milenio.
Iglesia, como cuerpo distintivo, si esperamos algunas Libro 5 (Salmos 107 – 150) repasa todo, expone los
alusiones indirectas que entendemos, ahora que se manifiesta principios de los tratos de Dios, y de las relaciones con Él,
________________________________________ y da el gran resultado de toda la disciplina, y la posterior
bendición de Dios. Sus acciones de gracias al final son así
[99] Conferencias Sobre La Epístola del Apóstol Pablo a Los Gálatas, London:
Morrish, págs. 94-97; también El Tesoro de La Biblia 4:101-102.
la respuesta moral a los gemidos del Espíritu en el Libro 1.
[100] Exposiciones de los Salmos son encontradas en los escritos de J. N. Darby [101] ¿
y G. V. Wigram, así como en los de J. G. Bellett. Los Salmos Principalmente
en Su Aspento Profético. El Tesoro de La Biblia indexa lista de referencia a ________________________________________
muchos Salmos. Una exelente serie de lecturas sobre los Salmos es encontrada en
Palabras de Verdad, editado por F. G. Patterson vols. 5 y 6. También hay una [101] El Tesoro de La Biblia 2:287. Debe ser observado que los epígrafes
serie sobre "Rey de Dios" en el vol. 1, abordando varios Salmos. Hay también de los Salmos son parte del texto inspirado, y cuando un Salmo es leído en
tales artículos como "Preparación de Israel para el Reino del Mesías" en El Tesoro publico, aquellos epígrafes deben ser leidos. Véase El Tesoro de La Biblia 8:224.
de La Biblia 10. Véase también sobre los Salmos en Inspiración de La Escritura W. Kelly sintiendo esto fuertemente, renumeró los versículos en aquellos
de W. Kelly (también en El Tesoro de La Biblia, Nueva Serie 2). Estos escritos Salmos con tales epígrafes haciendo el epígrafe el versículo 1. Véase su
están todos disponibles en CD's en Present Truth Publishers. taducción de los Salmos en El Tesoro de La Biblia 8 y 9.
de juicio sobre sus enemigos. Ellos tienen que ver, no con

La Naturaleza de Los Salmos esa gracia celestial, soberana y abundante que nos da un
lugar limpio con Cristo fuera del mundo (no de él, ya
que Él no era de él {Juan 17}, quien fue amado antes
v Este Salmo {18} nos presenta también una prueba e de que el mundo fuese), sino con el gobierno de este
ilustración escritural directa de un principio esencialmente mundo. Objetos, sin duda, de la gracia en sí mismos
importante en cuanto a la naturaleza de todos los Salmos, (y de mera gracia, porque ellos han rechazado las promesas
dando una clave de su carácter y forma general. Sabemos en Cristo presentadas a ellos en la verdad de Dios, y han
por el libro de Samuel que la ocasión de este salmo fue concluido en incredulidad que ellos pudieran ser los objetos
la celebración de la liberación de David de la mano de de misericordia), aún así, ellos son la nación en la que el
Saúl y de todos sus enemigos. Pero es evidente que el gobierno de este mundo se centra y con respecto a quien
lenguaje del Salmo de ninguna manera se detiene ante es desplegado. Por lo tanto ellos esperan el juicio, la
cualquier evento de la vida de David, o que en su demostración del justo ejercicio de ese gobierno, y la
significado principal el Espíritu de Dios contempla incluso exterminación del opresor y del impío. Por tanto, Cristo
lo que le sucedió a ese sufriente ya ungido, que fue la (que ha entrado en y entrará en espíritu en, sus dolores,
ocasión del Salmo. El Espíritu de Dios toma la circunstancia pero fue cortado Él Mismo en lugar de ver cortados a sus
que tiene presente interés personal para Aquel a quien Él usa enemigos, consumando una obra mejor y más gloriosa)
como profeta meramente, como la ocasión para resaltar la no pidió entonces por el mundo, sino por aquellos que eran
escena más grande y más amplia de la que solo Cristo Suyos, y que pudieran estar con Él donde Él estaba.
puede ser el centro, dando un significado al conjunto, en Juan 17 marca el contraste formal de los dos sistemas.
respecto del cual la circunstancia más inmediata sólo Él no invocaría fuego del cielo – no ejecutaría un juicio
forma un eslabón parcial, aunque quizás de lo más justo. Es insinuado de hecho en el Sermón del Monte
interesante, en la cadena que conduce a la manifestación que Él estaba en el camino con Israel (como en Juan, que
completa de Dios y Sus modos en el gran resultado. el mundo no Le había conocido). Aún así, el camino
Así fue con todos los profetas, solo que aquí más predictivo Cristiano es hacerlo bien, sufrir por ello, y tomarlo con
personalmente. [102] v paciencia, como Él lo hizo.
Por lo tanto, mientras atraviesa los sufrimientos, Él
solo podría estar asociado proféticamente con los deseos
Los "Salmos Mesiánicos" y aspiraciones después del juicio que tendrán su justo
lugar cuando llegue el tiempo del gobierno divino público
v Unos pocos comentarios de J. N. Darby respecto a los de este mundo y el juicio venga. De ahí que ya en
que se han llamado "Salmos Mesiánicos" serán útiles. el Salmo 2 este es el lugar en el que lo encontramos a Él.
Todos los Salmos están construidos en vista de eso. Así,
Preg. ¿Hasta dónde debemos buscar en los Salmos las
el remanente en sufrimiento, pidiendo juicio, se vuelve
experiencias personales de Cristo?
hacia Aquel que, aunque nunca buscó el juicio por Sí
Ellas se encuentran en los Salmos 22 y 69, y, en cierto Mismo, sufrió y buscará juicio por ellos y lo ejecutará
sentido, en el Salmo 102, aunque este último es más – Él Mismo es el centro de ese centro de gobierno
poético; y encontramos también en los Salmos ciertas terrenal divino. Él es visto por el Espíritu profético en las
cosas en las que Su corazón se asocia en sí, y de las mismas circunstancias, y el clamor de juicio se escucha.
cuales Él Mismo hace uso, como, por ejemplo, “El que Pero se encontrará que, dondequiera que sea este el caso,
come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar” como hemos señalado, el remanente, otros hombres, son
{Salmo 41,9; Juan 13,18}; y así también, “No permitirás encontrados además del Señor mismo.
que Tu Santo vea corrupción” {Salmo 16,10;
En principio, cualquier Judío sufriente podría hablar así;
Hechos 2,27; 13,35}. Hay una mala traducción en el
solo que, como Cristo sufrió sobre todo, los términos
Salmo 16,2-3 donde no tengo ninguna duda de que la
usados en los Salmos, donde ocurren las demandas de
lectura correcta es: “Tu [alma mía] dijiste a Jehová:
venganza, a veces se elevan a circunstancias que han sido
Tú eres mi Señor; No hay para mi bien fuera de Ti; –
literalmente verdaderas en Él en Su dolor en la tierra.
Para los santos que están en la tierra, y para los integros
Pero el punto de partida del sentimiento, y de todo lo que
[Tú has dicho], es toda mi complavencia”.
se dice, es cualquier Judío piadoso en los últimos días.
Preg. ¿Podríamos asumir que donde en un Salmo una En eso ha entrado Cristo. La aplicación personal apropiada
expresión se refiere claramente a Cristo, todo el Salmo lo o exclusiva a Él Mismo es verdadera sólo cuando está
hace? probada por las circunstancias y los términos del pasaje.
El punto de partida moral es siempre el remanente y su
No; eso nunca sería una suposición segura. [103] v estado. Él simplemente está asociado con ellos en la mente
del Espíritu profético; aunque, en cuanto a los hechos, Él
v El remanente de Israel, por lo tanto pide esta ejecución
entró en un dolor más profundo que todos ellos. De ahí
________________________________________ la inmensa importancia de ver en primer lugar la posición
y los pensamientos necesarios del remanente en los Salmos.
[102] Sinopsis 2:79.
[103] Notas y Apuntes pág. 206.
Cristo está simplemente asociado con ellos y su posición

en gracia; aunque Él debe ser el centro, y preeminente,
dondequiera que Él es encontrado. No hay posibilidad de
"Breves Sugerencias
entender los Salmos de otra manera. Toda interpretación
es falsa si no toma este principio o verdad como punto
de partida. Cuando entramos en un orden profético y
Sobre Los Salmos"
gubernamental, incluso en el Nuevo Testamento, encontramos
de inmediato las mismas demandas de venganza. Es juicio
por W. Kelly
y no gracia. Las almas debajo del altar en Apocalipsis 6,10 ¿ El carácter especial de los Salmos es innegable. En
[104] desean que su sangre sea vengada; y los santos ninguna parte de la Escritura es más evidente el diseño
apóstoles y profetas están llamados a regocijarse por la de Dios. Esto es lo más notable, debido a la variedad
destrucción de Babilonia. de escritores involucrados, y la profunda disposición de sus
contribuciones, no superficialmente según la fuente o el
Este importante principio entonces debe establecerse,
tiempo, sino por un propósito distinto y divino que
que, en cada Salmo en el que el remanente piadoso puede
gobierna el debido lugar de no menos de 150 piezas
tener una parte, es decir, donde la Persona de Cristo no
distintas, algunos solos, otros en grupos, todos cayendo bajo
es el sujeto directo (hemos visto que hay algunos, como
cinco grandes secciones, cada una con su propio alcance
el Salmo 2; 102, y otros, que hablan personalmente de
y su marcada conclusión.
Cristo), el conjunto no debe aplicarse a Cristo, ni el
Salmo mismo, en general, primariamente. Ello pertenece De estas, la primera comprende los Salmos 1 al 41;
a la condición del remanente y habla de ello; y el principio la segunda tiene del 42 al 72; la tercera contiene del
del trato de Dios con ellos a través de Cristo a menudo 73 al 89; en la cuarta están del 90 al 106; y la último nos
se da como el gran ejemplo del dolor de los piadosos que da del 107 al 150, donde llega el final sin ninguna forma
sufren. Y, por tanto, en las circunstancias a las que se de expresarlo como antes. La primera sección, como se
refiere, puede llegar a representar literalmente aquellos puede deducir de su contenido, presenta proféticamente el
por los que Cristo ha pasado, para mostrar la forma en principio general de los piadosos discriminados de los
que Cristo ha entrado en sus circunstancias. Esto último malvados entre los Judíos. Sin embargo, ellos todavía están
puede ser evidentemente la parte más importante del Salmo. juntos por la ciudad y el santuario; y el nombre del pacto
Pero esto no cambia el principio. Puede haber Salmos en de Jehová predomina en consecuencia. En el segundo,
los que el remanente es introducido colateralmente como por el contrario, los piadosos son un remanente que está
objeto de bendición en el resultado, pero donde una parte separado de la multitud con la que solían pasar a la casa
en particular puede ser evidentemente aplicable a Cristo, de Dios, como su apertura indica. Ellos están afligidos
quien solo consigue ese resultado. [105] v y le piden a Elohim que les haga justicia contra una
nación impía. Aquí en consecuencia, como privados de
Una breve estudio de los Salmos, de W. Kelly, se presenta a
los privilegios del pacto público y común, recurren a lo
continuación.
que Dios es en Sí Mismo, y predomina el nombre abstracto.
Una prueba sorprendente de esto aparece al comparar el
Salmo 53 con el 14. La tercera sección, que tiene los
nombres divinos más mezclados de Elohim a Jehová,
se abre y continúa con la introducción de Israel como
objeto de la bondad divina, pero solo los que son de
corazón puro, con todas las naciones celosas y hostil que
vienen bajo juicio. La cuarta división, después de un
exordio apropiado, da la nota de un cántico del Salmo para
el día de reposo, y está llena del reinado de Jehová cuando
Él de nuevo trae al unigénito a la tierra habitada; y aquí
con el nombre del pacto encontramos también al Altísimo
y al Todopoderoso. La última parte celebra a Jehová en la
redención de Su pueblo de la mano del opresor, y su
reunión de todos los países, este, oeste, norte y sur. Ello
proporciona una revisión creyente y moral de todo lo que
había pasado, las virtudes de la ley escritas desde entonces
en el corazón de Israel, y una conmovedora serie de
cánticos graduales, seguida después del debido intervalo
por un coro siempre creciente de Aleluyas, universales y
duraderos mientras la tierra perdura.
________________________________________ Así como la historia del hombre y de Israel no es más

que la historia del pecado y la ruina, pero por parte de Dios
[104] {Allí esta las almas de martires del remanente Judío piadoso, formado desde la caída del hombre fueron dadas comunicaciones de
después de que el rapto ha ocurrido}.
[105] Sinopsis 2:49-50.
gracia en profecías y promesas, así tenemos en el AT El orden de los Salmos fue un acto final de inspiración
este hermoso y central libro cuyo trasfondo son “los divina tan ciertamente como la sustancia de cada Salmo.
sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían tras ellos” Hay una propiedad exacta en la sucesión, que en ningún
{1 Pedro 1,11}. Aquí tenemos al Espíritu Santo brindando caso podría ser perturbada sin pérdida, y así atestigua con
inspiradas efusiones del corazón y para el corazón en fuerza el dedo de Dios. Los títulos, cuando se dan, son
el dolor y en el gozo, para que la expresión tenga un sabor significativos de una mente más profunda que la del
divino por la misericordia y en la verdad, para que Su hombre, aunque naturalmente ininteligible a tales que solo
pueblo pase por vicisitudes más allá de todas las demás, buscan lo que está en la superficie. La ausencia de un título
más favorecido a pesar de ser más culpable, no sólo con tiene su significado, aunque puede que no siempre sea el
respecto a la ley, sino también del Mesías, pero que mismo.
finalmente fue sacado de toda culpa y angustia sin igual,
arrepentido y manso, al gozo sobreabundante de la gracia y {La Primera Sección: Salmos 1 – 41}
la gloria eterna del reino, cuando todo lo que respira alabe. Así los Salmos 1 y 2 no tienen título, no solo para
Los Salmos, por lo tanto, obvia y seguramente tienen unirlos, sino esto al principio como el prefacio de la
el vínculo profético que está estampado más o menos primera sección y de hecho también para toda la colección:
claramente en toda la Escritura. Pero tienen la peculiaridad uno estableciendo el carácter del hombre piadoso ante
de expresar los sentimientos del corazón a Dios, producidos Jehová, cuya esperanza está en el Mesías; el otro, los
por el Espíritu Santo en forma poética, cuando los hombres títulos de Cristo, como el Hijo de Jehová y Rey ungido
santos pasaron por pruebas graves, como por ejemplo David para Su santo monte de Sión, tan seguramente como Él
particularmente, el escritor de la mayoría de los Salmos. aplastará a las naciones y a sus reyes en Su día.
Pero tenemos la autoridad del Señor y la del Espíritu Del 3 al 7 no es solamente el piadoso, ni Cristo
inspirador de que algo infinitamente mayor fue el objeto solamente, sino el Espíritu de Cristo en el piadoso. No es
de Dios, en algunos de ellos personalmente, en todos ellos Cristo personalmente, sino que en Su Espíritu establece
Su Espíritu. En consecuencia, esto dio lugar al más rico grandes principios morales. Así en el 3 está la fe en
ejercicio de corazón y conciencia en los santos así Jehová, por mucho que sean hostiles; en el 4 Jehová
probados; que el Espíritu Santo produjo y vistió con un aparta para Sí al piadoso y lo escucha; en el 5 es
lenguaje apropiado para otros en pruebas similares o confianza de bendición mediante la justicia de Jehová para
incluso más profundas, especialmente aquellas en las que los justos; en el 6 él se inclina en angustia ante Jehová en
el Judío estará involucrado en la consumación del siglo. el sentido de Su justo desagrado y ruega por misericordia;
Las más profundas de todas son aquellas que nadie más en el 7 él busca que Su juicio caiga sobre los impíos. El
que el Señor Jesús pudo sentir y expresar adecuadamente, Salmo 8 cierra el grupo al pasar del propósito de Dios
como los Salmos 8; 16; 22; 40; etc. Muchos son los acerca de Cristo a Su sufrimiento en hecho como Hijo
Salmos, por otro lado, que anticipan las glorias que han del hombre, e incluso ahora altamente exaltado en una
de venir, y el triunfo no solo en el cielo sino aquí gloria más amplia, como resultado, el nombre de Jehová
abajo para Aquel Quien fue rechazado y avergonzado y es grande en toda la tierra.
por nadie tan amargamente como por Sus hermanos según
la carne. Nuevamente, los Salmos 9 y 10 nos sumergen en la
crisis del último día como el tiempo al que en general
En los Salmos, por tanto, más allá de cualquier otra los Salmos aplican, no al período del evangelio y la
parte de la palabra escrita, tenemos la expresión iglesia. Por lo tanto, la cuestión es juicio ejecutado sobre
divinamente inspirada de las esperanzas y los temores, los vivos (paganos hostiles y Judíos inicuos), no el rapto
de los peligros y las caídas, de las confesiones y los de los santos glorificados al cielo. Ellos son un par, y
recobros, del auto-juicio y las acciones de gracias, de las respecto a los enemigos dentro y fuera. Y son seguidos
alabanzas y las bendiciones del pueblo de Dios. Tenemos por una serie conectada hasta el 18 que expresan en el
el derramamiento incluso del Señor Mismo, solo para 11 – 13 la experiencia y los sentimientos del piadoso en
expiar el pecado, asociado con otros en aflicción esos días El Salmo 14 contrasta el carácter de los impíos
gubernamental, y dirigiendo la alabanza donde y cuando y los justos en vista de ese día; y el 15 responde al
esta pudiera ser. ¿Quién sino Dios podría haber suplido desafío: ¿Quién, pues, morará con Él?
todo esto con un trato más vasto y de antemano? ¿Quién
podría haber combinado la experiencia del corazón Entonces en los Salmos 16 y 17 Cristo es visto
tembloroso y agitado del hombre, con los consuelos de la tomando en gracia su lugar allí, y en justicia; mientras
gracia divina adecuados a su estado, en una forma digna que el Salmo 18 identifica sorprendentemente al Mesías
de Dios y un vínculo para todos los tiempos, incluso con Su pueblo desde la liberación de Egipto en el principio
para ese cuando los gemidos de la creación se conviertan hasta Aquel que Permanece, cuando Él se convierte en
en el gozo de la tierra al unísono con los cielos, y el cabeza, no de la iglesia como ahora, sino de las naciones
campo se regocijará, y todos los árboles del bosque en el fin del siglo. En seguida vienen los testimonios
cantarán de gozo, cuando los ríos batan las manos y los divinos de la creación y la ley en el 19, luego en el 20 del
montes se regocijen? Porque Jehová “Juzgará al mundo con Mesías escuchado en el día de la angustia, y glorificado
justicia, y a los pueblos con rectitud” {Salmo 98,9}. en el 21; mientras que el Salmo 22 es el Mesías hecho
pecado y así abandonado para la gloria de Dios, resultando
gracia que se manifiesta más y más ampliamente, si no pacto con Dios sobre el sacrificio. En el 51, como David,
tan profundamente, hasta que todos los confines de la son dueños de la corrupción y la culpabilidad de sangre;
tierra se vuelvan a Jehová, y Su justicia sea declarada reconocen al hombre poderoso bajo juicio, el 52, y la
a un pueblo que debe nacer, sobre la base de la obra del necedad de muchos el 53. Pero todo el recurso de la fe
Mesías. Porque después de todo, como leemos en el está en Dios, el 54, aunque el desierto era mejor que la
23 y 24, Él, como Jehová, guarda a Sus ovejas cuando ciudad traidora a Cristo, el 55. Los Salmos 56 y 57 son
reina el mal, y Él mismo será reconocido como Jehová una pareja evidente, expresando confianza, y cada vez más,
Rey de gloria en el reino y la casa de Jehová. en ese día de peligro y angustia. También lo son el 58 y
el 59 cuando el juicio de Dios se reconoce como el único
Luego comenzando con el 25 y 26, vemos la confesión medio para convencer al hombre de fruto para los justos,
de pecados y la integridad de los caminos unida en y que Dios gobierna en Jacob.
aquellos que son Suyos, animados por Su sacrificio para
reconocer la verdad y buscar la santidad; un nuevo En el 60 el Judío acepta la disciplina de Dios, pero
comienzo para los Salmos por venir. ¿A quién debería busca la victoria. En el 61 se clama desde los confines de
temer alguien así? dice el Salmo 27, y (cualquiera que la tierra (y es principalmente por su alma y la vida del rey);
sea la angustia) Jehová es su escudo, quien juzgará a los en el 62 con una expectativa cada vez mayor. En el 63 se
impíos según sus obras, como en el 28. De ahí el desafío elevan la alabanza, la bendición y la satisfacción del alma,
en el 29 a los hijos de los poderosos a poseer a Jehová, aunque todavía es un marginado del santuario. El Salmo 64
como todos en el templo dicen: ¡Gloria! El Salmo 30 se propaga ante Dios el oficio mortífero y la maldad de
celebra la liberación: si llega el llanto por la noche, hay ese día, pero está seguro de la intervención de Dios; y
alegría por la mañana. Sin embargo, porque este Mesías también en el 65 el estallido de alabanza, largo silencio
murió, 31. Sólo así podría ser perdonada la transgresión, en Sión. Sí, toda la tierra clamara a Dios; y el piadoso
el pecado ser cubierto, y la verdadera bendición venir, 32; que tenga entonces entrará en Su casa y pagará los votos
y solo así podrían los justos regocijarse en Jehová como hechos en la angustia, el 66. Luego el 67 cierra este grupo
en el 33, su Salmo compañero, mientras que el Salmo 34 con la bendición del Judío como el medio para que todas
se eleva a un tenor aún más alto y sostenido “en todo las naciones conozcan la salvación de Dios, nunca antes
tiempo”. ni de otra manera .
Los siguientes cuatro Salmos, nuevamente, contemplan El triunfo de Dios, como el Salmo 68 canta exaltante,
el camino y el poder del mal judicialmente, también el es en y por Cristo ascendido a lo alto. Así serán esparcidos
camino de los justos, así como un sentido justo de sus Sus enemigos cuando Él se levante; así se hará habitar a
pecados confesados; mientras que el Salmo 39 reconoce los aislados en un hogar, y los reyes de los ejércitos huirán,
que es para su castigo, aunque el hombre camina en y Jehová habitará en Sión para siempre, y los reinos de la
vano espectáculo. La sección concluye dignamente con tierra cantarán a Dios: ¡Bendito sea Dios! Pero, ¿cuál no
Cristo, después de la muerte y la resurrección, alabando fue la humillación de Cristo para que esto fuera justo?
en un cántico nuevo, fiel en obediencia, como también Esto, el 69 declara de Aquel, de Quien aquí habla de ser
en llevar los pecados, en palabra y hecho y sufrimiento golpeado y herido por Jehová. De hecho, Cristo llevó
hasta lo sumo (40); y bienaventurado es el que comprende vituperio por Su causa, por lo cual juicio debe seguir sobre
a Aquel Pobre, si, Su propio amigo familiar levanta el Sus enemigos. El Salmo 70 ruega por Su liberación, pero
calcañar contra Él (41). además de la vergüenza de Sus adversarios inicuos, y del
gozo de aquellos que buscaban a Jehová, Él mismo se
{La Segunda Sección: Salmos 42 – 72} afligió por ello. El Salmo 71 regresa este principio a la
La segunda sección considera al remanente piadoso como liberación de los Judíos, por muy “viejos” que puedan estar,
forzado a huir y estar fuera de Jerusalén (42). Compárese pero que aún deben renovar su juventud en alabanza; y
con Mateo 24,15 etc. Porque aquellos dentro están aliados así esta parte se cierra con el Salmo 72 "para Salomón".
con los Gentiles idólatras, siendo igualmente impíos y, No es el anciano David, el hombre de guerra, sino el
apóstatas (43). Levántate, implora el 44. También Cristo Príncipe de Paz, quien introduce al reposo de Dios, cuando
ya no es visto en general en medio de ellos como en terminan las oraciones del hijo de Isaí. ¿Quién puede
gracia en la tierra, sino gloriosamente en lo alto; vemos dudar del diseño divino remotamente?
en el 45. Elohim es apropiadamente su refugio en el 46, {La Tercera Sección: Salmos 73 – 89}
pero Jehová el Altísimo es celebrado anticipadamente
en fe, y esto para todos los pueblos, un Rey gran sobre La tercera división confirma su carácter más amplio al
toda la tierra (47). Digan lo que digan las cosas presentes, traer a Israel y sus enemigos Gentiles tan claramente que
la completa derrota de los reyes de la tierra es vista aquí se necesitan pocas palabras. El Salmo 73 habla así
por fe, y Sión es el monte de Su santidad (48). El expresamente del pueblo; como el 74 de ellos y sus
Salmo 49 es una homilía al respecto: ese día proclama la enemigos. En el 75 interviene el Mesías, juzgando
locura de la incredulidad. El hombre en honor y entendimiento rectamente; cuando sean arruinados la tierra y sus
no es como las bestias que perecen. Su riqueza, tierras, moradores, Él sostiene sus columnas. ¿Alguien puede dudar
dichos, gloria, se esfuman. Solo los redimidos permanecen. dudar Quién es Él? ¿o cuando? El Salmo 76 habla de
El pueblo elegido en el Salmo 50 no era mejor que el la catástrofe para los reyes de la tierra cuando Él habite
mundo, sí más culpable; pero los piadosos hicieron un en Sión; no cuando Su presencia brille desde el cielo para
la destrucción de la Bestia y el Falso profeta. Pero también en la creación, en el Salmo 104! Qué acción de gracias en
hay liberación interior como en el Salmo 77. Y la historia Salmo 105 donde los modos de la gracia de Jehová son
del pueblo es traída más que nunca hacia la instrucción en trazados desde los padres hasta que los hijos entraron en las
ese día como en el 78. Pero incluso cuando Israel está de tierras de las naciones. Que gratitud, en el Salmo 106 no
regreso en la tierra, el odio Gentil estalla una vez más menos profundamente, pero aquí agregando, “Porque para
como vemos en el Salmo 79, y el pueblo aún no está siempre es su misericordia (o bondad amorosa)”. La gracia
establecido en el nuevo pacto. En el 80 ellos suplican que abre sus labios para confesar cómo habían pecado con sus
resplandezca el Pastor de Israel, y Su mano sea sobre el padres, y cómo habían hecho maldad a lo largo de su
Varón de Su diestra, el Hijo del Hombre. misma historia, y más tarde aún cuando fueron llevados
cautivos. Ahora dicen: “Sálvanos, Jehová Dios nuestro, y
El Salmo 81 manda que se toque la trompeta en la recógenos de entre las naciones, para que alabemos Tu
nueva luna. Es el despertar y el recogimiento de Israel, santo nombre, para que nos gloriemos en tus alabanzas”.
como advierte el 82 a los jueces de Su levantamiento para
juzgar la tierra. Ni la confederación de Gentiles, pequeños {La Quinta Sección: Salmos 107 – 150}
o grandes (83), valdrá contra los escondidos de Dios; su
codicia en pos de Sus lugares santos sólo sacará a relucir La quinta división comienza con el Salmo 107, en sustancia
que solo Él, cuyo nombre es Jehová, es el Altísimo sobre como la conclusión de la cuarta, pero agregando los hechos
toda la tierra. El Salmo 84 luego señala la bendición, de peso en los vers. 2 y 3, y relatando su variado pasado
primero, de morar donde habita Jehová, en Su casa; providencial, sabios ahora para entender las misericordias
después, de subir allí. El Salmo 85 celebra Su favor, de Jehová. Cif. Romanos 11,30-32. El Salmo 108 es el gozo
aunque el resultado estaba lejos de completarse; para que del Espíritu de Cristo cuando Israel es puesto en posesión
habite la gloria en la tierra (Cif. Isaías 4 para Jerusalén). de su herencia perdida hace mucho tiempo. Aquí está Su
Una oración adecuada de David sigue en el Salmo 86; misericordia, verdad y gloria. Ahora en el 109 tenemos
y el Salmo 87 contrasta Sión con el esplendor pasajero a Cristo rechazado pero exaltado para ayudar a los
de los antiguos grandes de la tierra. Pero no obstante, necesitados, con juicio sobre el hijo de perdición, el
los piadosos sienten y expresan en el 88 los terrores de primero y el último. El Salmo 110 es exaltado el Hijo y
una ley quebrantada; y en consecuencia claman al Dios Señor de David. Aunque sacerdote para siempre según el
de su salvación. Ellos habían fracasado completamente orden de Melquisedec, Él está a punto de herir a los reyes
en su relación; pero el Espíritu de Cristo de ninguna en el día de Su ira, especialmente la cabeza sobre una
manera se apartó de esta justa aflicción, Él Mismo santo tierra poderosa; la justa respuesta al 109.
y sin mancha. El Salmo 89 es el cántico de la bondad Del 111 a 118 tenemos un grupo que celebra a Jehová
amorosa o misericordias de Jehová, cuyo centro es el sucesivamente en Sus obras y maravillas: 111, en Sus
Misericordioso o el Santo en el v. 19. Ellos habían mandamientos y justicia; 112, en Su carácter y tratos;
perdido todo menos Sus misericordias en Cristo, que 113, en alabanza, todo siendo Aleluya; luego en el 114
permanecen y aún serán de ellos “para siempre”. está el efecto sobre la tierra de la presencia del Dios de
{La Cuarta Sección: Salmos 90 – 106} Jacob, como el 115 es el efecto humillante sobre Israel
para Su gloria, bendición y bendición; y en el 106 Su
La apertura adecuada de la cuarta sección es la oración amor en el Espíritu de Cristo como librado de la muerte
de Moisés, Salmo 90. Solo el Señor puede decir al hombre como la hija de Jairo. Nuevamente, el 117 llama a
que se desmorona, Vuélvete, hijo de hombre. Pero este todas las naciones a alabar a Jehová, ya que el 118
se vuelve al Mesías, Salmo 91, Cuya obra trae el cierra el escenario con “Su misericordia para siempre”
verdadero cántico del sábado, el 92. Entonces Jehová cantada por Israel, la casa de Aarón y los que le temen.
reina, más alto que las criaturas más altas; y la santidad Por dura prueba había pasado Israel, pero destruyó a sus
le conviene a Su casa para siempre, el 93. Sin embargo, enemigos; pero fue en Su nombre Quien puso la Piedra
la venganza le pertenece, deshonrado desde el principio, desechada en la cabeza del ángulo; y en Su nombre, al
y sobre todo al final, el 94. Pero cuando los hacedores de Mesías que viene, ellos bendicen.
maldad son cortados, entonces sale el alegre llamado de
Israel a cantar a Jehová, el 95, como en el 96 toda la A continuación, en el Salmo 119, tenemos mostrado el
tierra es invitada a cantar un cántico nuevo. ¿No es el 97 estado de Israel, la ley escrita en sus corazones, y sus
la respuesta a eso, como el 99 al 98 {sic} dónde está virtudes analizadas completa y distintivamente. Luego sigue
Israel en cuestión? En el Salmo 100 todos son convocados la serie de quince Canticos graduales, o pasos en la
a aclamar y servir a Jehová con alegría. No hay más restauración de Israel, aún no cumplidos. En el 120 el
estrechez de corazón. Si “nosotros” somos Su pueblo, enemigo engañoso es discernido; en el 121 Jehová es
entrad “vosotros” por sus puertas con acción de gracias y buscado por ayuda; y en el 122 el Espíritu de Cristo
por sus atrios con alabanza. El Salmo 101 es el Mesías enciende su gozo en adoración. Luego en el 123 sus ojos
estableciendo los términos de Su reino, misericordia y son devotamente alzados a Jehová; y en el 124 el lazo es
juicio. El Salmo 102 da el fundamento de toda bendición roto, y ellos Le bendicen. En el Salmo 125 ellos confían
en Su humillación, Quien no fue solamente el Mesías en Jehová, paz en Israel; en el 126 el gozo es cosechado
derribado, sino Jehová, tan verdaderamente como Aquel que después de sembrar con lágrimas, por Cristo sobre todo.
lo levantó; porque Él es el Creador de todo. Entonces, El Salmo 127 es para Salomón, contrastando la casa y
el Salmo 103, ¡qué alabanza sale en Israel! ¡Qué alabanza la ciudad del reposo de Dios con el edificio de Babel
que precedió, y buscando una bendita posteridad. La

bendición de los que temen a Jehová sobreviene
El Lugar de Los Salmos
debidamente en el 128 y sus muchas aflicciones pueden para Los Cristianos
ahora, en el 129, ser calmadamente recordadas con la
seguridad de la vergüenza para todos los que odian a Sión. Habiendo examinado el carácter profético de los Salmos en
Luego, el 130 cuenta cómo el perdón de Jehová les relación con los piadosos de Israel, ahora podemos considerar
enseñó a temerle, y esperar por Él, y tener esperanza; su uso apropiado por parte de los Cristianos. Los Salmos,
como en el 131 el efecto moral sale en sujeción del señaló J. N. Darby, tienen su lugar para los Cristianos solo
corazón, profundizando esa esperanza. El Salmo 132 pide de la siguiente manera:
a Jehová acordarse de David y de toda su aflicción, la
v Los Salmos son casi todos la expresión de los sentimientos
figura del infinitamente grande; y levantarse para entrar
producidos en el corazón del pueblo de Dios por los
en Su reposo, con respuestas desde el v. 14 que excede toda
acontecimientos (o debería hablar más correctamente si digo,
petición. A continuación, el 133 nos señala la hermosa
preparados para ellos en los acontecimientos), por los que
morada en unidad que resulta en el poder del Espíritu,
pasan, y de hecho expresan los sentimientos, no sólo del
honrando a uno mayor que Aarón en la bendición – en
pueblo de Dios, sino a menudo, como es conocido, aquellos
vida eterna; mientras que el 134 termina esta serie con
del mismo Señor. Ellos son la expresión de la parte que
la bendición levantándose: la noche no trae pausa, y Jehová
toma el Espíritu de Dios, como obrando en sus corazones,
bendice desde Sion, el rey y el sacerdote estando aquí
en los dolores y ejercicios de los santos. El Espíritu obra
juntos en ello.
en relación con todas las pruebas por las que pasan, y la
El Salmo 135 es una alabanza más general, aunque este enfermedad humana que aparece en esas pruebas; en medio
y el que le sigue, el 136, pueden considerarse que de lo cual ello da pensamientos de fe y verdad que son
responden a los salmos graduales. Son ensayos. El primero una provisión para ellos en todo lo que sucede. Encontramos
comienza y termina con Aleluya; el segundo resuena con en ellos consecuentemente las esperanzas, temores, aflicciones,
el coro onocido de Israel. confianza en Dios, que respectivamente llenan la mente de
los santos – a veces la parte que el Señor Mismo toma
Las circunstancias especiales, del dolor del pueblo y de personalmente en ellos, y que, ocasionalmente, excluyendo
la fidelidad de Jehová a Su palabra, comienzan en el a todos menos a Él Mismo, el lugar que Él ha mantenido
Salmo 137 y 138, mientras que el 139 da la búsqueda para poder así compadecerse de ellos. Por lo tanto, se
del corazón del individuo en la bondad del Eterno, que requiere un juicio espiritual más maduro para juzgar
anima a orar, “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón”, correctamente el verdadero vínculo y aplicación de los
etc. Como el último enemigo no ha caído antes de que Salmos que para otras partes de la Escritura; porque
el reino sea establecido en paz, tenemos en el 140 una debemos ser capaces de comprender qué dispensación
oración por su caída; como en el 141 para preservación aliada les da lugar, y juzgar el verdadero lugar ante Dios
y beneficio por la disciplina mientras tanto. Es incluso de aquellos cuyos deseos del alma son expresados en ellos;
más urgente en el 142 y en sentido de soledad. El y esto es tanto más difícil por cuanto las circunstancias,
Salmo 143 toma el fundamento profundo de que a Sus el estado y la relación con Dios, de las personas cuyos
ojos ningún ser humano será justificado. Es una cuestión sentimientos ellos expresan no son aquellos en los que
de justicia divina. Entonces en el Salmo 144 Jehová, nos encontramos nosotros. La piedad que ellos respiran es
¿qué es el hombre? ¿Por qué debería Él retrasar el juicio edificante para todo tiempo; la confianza que a menudo
y la bendición para él? porque solo Jehová tiene y da expresan en Dios en medio de la prueba ha alentado el
poder. corazón de muchos siervos de Dios probados en el suyo.
Este sentimiento debe ser conservado y apreciado
El Salmo 145 es el Espíritu de Cristo en los santos
cuidadosamente; sin embargo, es por esa misma razón
Judíos alabando por el reino; y los Salmos de Aleluya
tanto más importante que nuestro juicio espiritual
crecen en volumen hasta el final. El Salmo 146 es el
debe reconocer la posición a la que se refieren los
contraste en el hombre de Jehová que libera a Su pueblo;
sentimientos contenidos en los Salmos, y que da forma
El Salmo 147 Su misericordia para con Jerusalén y los
a la piedad que se encuentra en ellos. Sin hacer esto,
desterrados de Israel con Su bendición de la creación.
todo el poder de la redención y la fuerza del evangelio
En el 148 es Su alabanza “desde los cielos”, y “desde
de la gracia de Dios se perderán para nuestras propias
la tierra”, con todo lo que hay en ellos; como el Salmo 149
almas; y muchas expresiones que han conmocionado la
es Su alabanza en la congregación de los piadosos (porque
mente Cristiana, sin observar su verdadero vínculo y
tal es Israel de ahora en adelante). El Salmo 150 es
aplicación, permanecen oscuras e incluso ininteligibles.
alabanza a EL {Dios} (El Poderoso), en todas partes y en
todos los aspectos, con cada instrumento y por todo lo que El corazón que se coloca él mismo en la posición
respira. ¡Cuán evidente es el designio especial de Dios, no descrita en los Salmos regresa a experiencias que pertenecen
solo en cada Salmo sino en su disposición! El hombre sin a un estado legal, y a uno bajo disciplina por fracaso y bajo
Él era incapaz de hacer ambas cosas. ¿ [106] prueba en ese estado, y a las esperanzas de un pueblo
* * * * * terrenal. Un estado legal e incrédulo, para un Cristiano, está
autorizado en la mente; se descansa contento en un estado
________________________________________
espiritual sin el conocimiento de la redención; y mientras
[106] Londres, T. Weston, 1899.
se piense en retener los Salmos para nosotros, se mantiene más allá de ello, o al lado de ello. El Salmista dice, por
en un estado de alma en el que se está privados de ejemplo,
inteligencia de su verdadero uso y de nuestros propios
“Mi carne se ha estremecido por temor de ti, y de tus juicios
privilegios, y nos volvemos incapaces de la comprensión
tengo miedo” {Salmo 119,120}.
real de, y el verdadero deleite en, los mismos Salmos;
y, lo que es más, se pierde la comprensión bendita y el santo ahora ha de probar, que
profunda comprensión instructiva de las tiernas y bondadosas
simpatías de Cristo en su verdadera y divina aplicación. “el perfecto amor echa fuera el temor” {1 Juan 4,18},
El espíritu de apropiación del egoísmo no aprende a Cristo
y que él tiene
como Él es, como Él es revelado, y la pérdida es
realmente grande. Hay consuelos y ministraciones de gracia “confianza en el día del juicio” {1 Juan 4,17}.
para un alma bajo la ley en los Salmos, porque ellos
aplican a los que están bajo la ley (y las almas en ese Así de nuevo
estado han sido aliviadas por ellos); pero usarlos con “no quede yo avergonzado de mi esperanza” {Salmo 119,120}.
el fin de permanecer en este estado, y aplicarlos de
manera prominente a nosotros mismos, es, repito, aplicar el santo es enseñado a saber, que
mal los Salmos mismos, perder el poder de lo que
“la esperanza no avergüenza” {Romanos 5,5}.
nos es dado en ellos, y privarnos de la verdadera posición
espiritual en que el evangelio nos establece. La diferencia De maneras como estas, el santo ahora pasa más allá del
es simple y evidente. La relación con el Padre no es, no Salmista, y anda en la más cálida, y brillante luz del
puede ser, introducida en ellos, y nosotros vivimos fuera Nuevo Testamento, en la fuerza del Espíritu Santo en él.
de eso si vivimos en ellos, aunque la obediencia y la
confiada dependencia sean siempre nuestro camino correcto. Así, en el Salmo 112, toda la prosperidad terrenal es
[107] v prometida absolutamente al hombre piadoso {justo}; pero
el Apóstol, citando ese Salmo (2 Corintios 8,8-15), sólo
La distinción entre el pueblo de Dios celestial y terrenal declara el poder de Dios para dar prosperidad, y ora por
debe ser enfatizada con respecto al uso de los Salmos, al una medida de ello en favor de los santos en Corinto.
igual que en el caso de los profetas del AT. Ni los [108]
Salmos ni los profetas tienen lo celestial, nuestra esfera
como en Cristo, en vista. La expectativa Cristiana con Pero muchos errores sobre este tema de la experiencia
respecto a la venida de Cristo difiere de la expectativa Cristiana han surgido, creo, del mal uso del Libro de los
Judía. Ya hemos notado que las imprecaciones en los Salmos. Muchos, diligentemente y por gracia deseando
Salmos no son adecuadas para un pueblo celestial que andar con Dios, lo han convertido en un modelo para sí
espera que el Señor Jesús venga y los reciba a Sí Mismo mismos, y procuran tener el corazón conformado en sí a las
y los lleve a la casa del Padre en lo alto (Juan 14,1-3; pruebas, consuelos y otras experiencias delineadas en él.
1 Tesalonicenses 4,15-18; Filipenses 3,20-21). Esa expectativa Pero este no es su uso adecuado. Debe ser leído, más bien,
esta en contraste con la expectativa de los Judíos piadosos como la variada imagen del alma ejercitada por el Espíritu
cuya porción es el reino del Mesías aquí en la tierra. bajo ciertas condiciones y circunstancias. La circunstancia,
Las imprecaciones en los Salmos tienen en vista la junto con la gracia y la energía del Espíritu, y no algún
liberación Mesiánica de los piadosos cuando se establezca esfuerzo de nuestra propia alma, debe ser la causa de la
el reino y reine el Justo. experiencia.
J. G. Bellett tiene algunas palabras sanas respecto a este Esto, creo, debe recordarse. Los Salmos no fueron
asunto. modelos para Jesús. Por ejemplo, Él no pasó ni por la
paciencia ni por el gozo del 16 y 22, como si Él
¿ Pero aún así, al usarlo, debemos recordar que, teniendo estuviera conformando los caminos de Su alma a ciertos
el Espíritu Sustentador en nosotros, nuestras experiencias patrones. Estos Salmos fueron más bien las inspiradas
van a fluir de eso. La experiencia Cristiana es el gusto anticipaciones de lo que los caminos de Su espíritu serían.
del fruto de la presencia del Espíritu {como Morador}, Las circunstancias por las que Él estaba pasando sacaron
y es según las formas en que, como se nos dice en la Su perfecta alma en esas declaraciones.
Escritura, Él actúa en nosotros. Y cuán rico debe ser eso,
cuando Él habita y actúa en nosotros, como una Unción, Hay, sin duda, muchas otras fuentes de error relacionadas
un Fervor y un Testimonio. ¡Qué gozo de esperanza, qué con este tema. Pero este, he pensado durante mucho
amplitud de entendimiento, qué fuerza de fe, debe ser tiempo, puede ser observado como uno de ellos. Pero
nuestra! ¡Qué sentido del amor divino, cuando el Espíritu para regresar. Sobre la diferencia en el lenguaje de los
Santo Mismo está derramando ese amor en nuestros Salmos y el Nuevo Testamento, podemos decir, todo esto
corazones! Y como esta es la debida experiencia del ________________________________________
santo, en lo que el Libro de los Salmos refleja el corazón
de un Judío justo simplemente, el santo ahora es llevado [108] Así Pedro cita Oseas; pero en no va con Oseas para prometer a los santos
ahora, como el profeta promete a Israel, que ellos tendrán todas las promesas en la
________________________________________ tierra – “la tierra responderá al trigo, al vino y al aceite, y ellos responderán a
Jezreel” {Oseas 2,22}; sino que él los exhorta a conducirse como aquellos que
[107] Sinopsis 2:33-34. sonsolo “extranjeros y peregrinos” {1 Pedro 2,10} mientras ellos están en la tierra.
es perfecto en su tiempo, pero sorprendentemente da corazón antes de que él se manifestara, y también David,
a entender una diferencia en las personas y cosas celestiales Esdras, Nehemías y el resto de ellos, aunque de diversas
y terrenales. Y este ir más allá del libro del Salmista maneras. El Espíritu de Dios estaba preparando el
en nuestras experiencias, es como ir allá de los libros instrumento antes de que la mano de Dios lo usara. Como
de los Profetas en nuestra esperanza y llamado. Porque leemos de Sansón,
la tierra, su gente, sus juicios y su gloria, son el debido
“Y el Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse en él en
tema de los profetas. Y no se debe esperar que las cosas
los campamentos de Dan, entre Zora y Estaol” (Jueces 13,25).
celestiales entren en la mente del Espíritu en el Salmista
más que en los profetas. Los santos encuentran sus Y así, en los días venideros de Israel, habrá nuevamente
simpatías en este libro, y lo usan para su consuelo espiritual, la obra secreta del Espíritu en la elección de en entre la
pero su llamado y gloria en los cielos no es el tema de nación.
el libro. La Jerusalén de el Salmista no es la Jerusalén
celestial {la nueva} de Apocalipsis 21, sino la Jerusalén Los Profetas, una y otra vez, nos dicen el hecho, de
en la tierra de Israel. Y la gente de este libro generalmente que ellos, un pueblo revivido, serán llevados a través de
es su gente, o ese Remanente que nuestras meditaciones mucho ejercicio del alma; a saber, que ellos soportarán
han contemplado ampliamente. la indignación del Señor porque ellos han pecado contra
Él – lamentaran su desdicha y que son sólo como
Y permítanme aquí observar algo más particularmente rebuscos de uvas – esperarán al Dios de su salvación –
en cuanto a esta idea de “un Remanente”, tan común en recordarán sus obras anteriores – serán un pueblo afligido
la Escritura. y pobre, que se abstiene de iniquidad y de hablar
mentiras, y cerraran sus ojos para no ver el mal – vendrán
Ella tiene su fundamento formal en la incorregibilidad
con llanto y súplica – serán llevados al desierto y allí
del hombre. El hombre puede dolerse y gritar bajo la vara,
se les hablará confortablemente – volverán y buscarán a
pero vuelve a su desobediencia una y otra vez. El Libro
Dios y a David su rey – llevarán consigo palabras –
de Jueces ilustra esto. E Isaías 1 nos muestra que la idea
reconocerán sus ofensas – hablarán a menudo unos con
de un Remanente, como he dicho, surge de esto. Porque
otros, etc., etc. Todo esto nos es dado, históricamente,
el profeta allí nos dice, que aquellos que habían sido
del Remanente por los Profetas, como los evangelistas
ciados como hijos amados se habían rebelado y que
nos dan, históricamente o como hechos, los caminos de
después, castigados como hijos desobedientes, ellos se
Jesús. Y entonces, viene este libro de Salmos, y en este
negaron a arrepentirse. Ellos eran incorregibles. Con flauta
gira y coloca, bajo el mismo Espíritu nos da el camino
o con luto, ellos no tenían respuesta. Y sobre esto el Señor
oculto tanto de Jesús como de este Su elegido Israel
solo tiene que actuar en la soberanía de la gracia, o sobre
a través de estas circunstancias así registradas por Profetas
el principio de un Remanente – como además dice el
y Evangelistas.
profeta:
De esta elección de en medio de Israel, o el Remanente
“Si Jehová de los ejércitos no nos hubiese dejado un resto
pequeño {Remanente}, como Sodoma fuéramos, y semejantes de quien tanto hemos hablado, Daniel, Esdras, Nehemías y
a Gomorra” (Isaías 1,9). otros, nos dan ejemplos. Sus almas justas fueron traídas a
ejercicio piadoso sobre el estado de la nación y sobre los
El Señor estuvo constantemente, a través de los tiempos oráculos de Dios. Entonces, Josías es ejercitado en un día
de Israel, exhibiendo esta soberanía de gracia en la en el que el juicio no podía ser evitado del pueblo, pero
elección y manifestación de un Remanente. Tales la simiente justa sería preservada (2 Crónicas 34).
tiempos han sido llamados (y con razón) "Avivamientos".
Los tiempos de Samuel, David, Ezequías, Josías, Zorobabel, Y así como las voces de Hageo y Zacarías animaron
Esdras y Nehemías, marcan tantos avivamientos o eras al pueblo en la obra de la casa del Señor, así la atención
de recuperación espiritual de un estado de enfermedad. renovada a las palabras de los Profetas dará vida y
Pero la condición actual de Israel nos dice, que de dirección a los corazones de un Remanente afín más
nuevo el florecimiento se ha corrompido. Su verano se fue. tarde, destinado, por gracia, para ser hijos o ciudadanos
La tierra y el pueblo son testigos de esto. Pero ello no de la Jerusalén terrenal. (Véase Esdras 5).
siempre será así. Todavía habrá el mayor avivamiento
Pero el fruto propuesto de toda esta disciplina del alma
de todos. ¡Aquellos que hemos trazado aquí fueron solo
y de todas las demás disciplinas, es solo este: “la remoción
las recuperaciones ocasionales de un sistema enfermo, que
de su pecado” (Isaías 27,9). Porque, cuando toda esta
llevaba consigo el principio de muerte en ello! pero este
purificación haya terminado,
último avivamiento será eficaz, porque será en la vida de
resurrección y en la fuerza del Hijo de Dios. Porque “será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén,
mientras nada en el hombre se puede confiar, y nada como en los días pasados, y como en los años antiguos”
encomendado al hombre permanece, en Él todas las {Malaquías 3,4}.
promesas de Dios son sí y amén (2 Corintios 1,20).
El valle de Acor ha de ser una puerta de esperanza, como
Y en el tiempo de este último y glorioso avivamiento lo fue antes (véase Josué 7; Oseas 2) – del dolor y la
en Israel, habrá una gran obra del Señor, como en tales disciplina (ciertamente a través de esa sangre de Jesús que
tiempos siempre ha sido. Samuel fue ejercitado en el es el único manantial para todo pecado, ya sea el suyo
o el nuestro (Zacarías 13,1), es brotar para ellos gozo y

honor. Su desierto debe producir una viña, o un jardín de
La Base para Los Salmos Imprecatorios
rosas (Isaías 35; Oseas 2). Acán debe ser removido, y J. Carl Laney dijo que el Pacto Abrahámico (Génesis 15)
entonces será tomada la tierra. Los rebeldes deben ser es la base para la bendición y la maldición y que "sus
apartados {Ezequíel 20}, y entonces el rebaño será salvo, promesas y provisiones permanecen vigentes durante toda
de nuevo se acostará como "bajo la sombra del Líbano", y la existencia de Israel como nación". [110]
David será nuevamente su pastor.
Primero que todo, no llegamos al Pacto Abrahámico
Estas simples consideraciones pueden prepararnos para hasta Génesis 15, y las promesas precedieron a este, pero
escuchar la voz de este pueblo, el verdadero Israel de Dios déjese pasar. En segundo lugar, Génesis 12,1-3 habla de
en este libro. Ellos, en su día, serán guiados a encontrar Dios bendiciendo y maldiciendo, no de los israelitas
en él lo que se adaptará a la condición de sus almas a haciéndolo. Tercero, no entiendo cómo algunos Scofieldianos
partir de las circunstancias a las que su obediencia a Dios pueden afirmar que el Pacto Abrahámico estuvo en vigor
los llevará. Porque el Espíritu de Cristo, en simpatía mientras Israel fue una nación. Esto da como resultado
con ellos, ha escrito estos Salmos para su uso en su día. que Israel se presenta ante Dios bajo el Pacto Mosaico
Y de esto, Hechos 4,25-27 {Salmo 2,1-2} nos da un ejemplo condicional mientras que al mismo tiempo está ante Dios
muy simple pero muy claro. Allí, las circunstancias que bajo un Pacto incondicional. La verdad es que el Pacto
los rodean forman la mente de los discípulos (bajo el Mosaico puso en suspensión el Pacto Abrahámico. [111]
Espíritu Santo seguramente), que sus almas son a la vez
lanzadas a la comunión con el segundo Salmo; y, sin La conclusión de la verdad del asunto, es decir, que
esfuerzo ni tardanza, obtienen la expresión adecuada de Israel no estaba bajo el Pacto Abrahámico mientras estaba
sus corazones por medio de ello. Esto es solo una ejemplo bajo la ley, es que las imprecaciones en Israel bajo el
de lo que queremos decir; y es una garantía muy feliz Pacto Mosaico no se basan en Génesis 12,1-3 o en el
para nuestro dicho, que los Salmos son preparados por el Pacto Abrahámico de Génesis 15. Se basan en que Israel
Espíritu de Cristo para Su Israel en el día de su vivificación, está bajo la ley. La ley fue el estándar para las
que será el día de sus pruebas también . . . [109] ¿ imprecaciones.
* * * * *
________________________________________
________________________________________ [110] "Una Mirada Fresca a Los Salmos Impricatorios", Biblioteca Sacra
Ene/Mar 1981, pág. 41-42.
[109] J. G. Bellett, Meditaciones Cortas Sobre Los Salmos, Principalmente en Su [111] Esto ha sido tratado en el libro, Elementos de La Verdad Dispensacional,
Carácter Profético. Londres, 4a edición, págs. 178-183 (1871). vol 3, El Altar del Cristiano, etc.
Capítulo 2.2: ¿Adecuados para La Oración y Canto del Cristiano? 87
Capítulo 2.2
¿Son Los Salmos Imprecatorios Adecuados

para La Oración y El Canto del Cristano?
“Alcanzará tu mano a todos tus enemigos; Tu diestra alcanzará
La Imprecaciones a los que te aborrecen” {Salmo 21,8}.
en Los Salmos ello habla de Él como Rey. Pero en el Salmo 22 no hay

una palabra acerca de enemigos. Cuando Él clamó,
“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
LOS SALMOS Y CRISTO {Mateo 27,46; Marcos 15,34}.
En los Salmos, cuando se habla de los sufrimientos Él estaba sufriendo por el pecado en el camino de la
de los hombres, la venganza siempre es pedida expiación. Cuando fue ese tipo de sufrimiento, Su alma
entró en él, como Él, y sólo Él, podía conocerlo. Entonces
por el que habla. En la vida de Cristo no se encuentra nada acerca de enemigos, sino,
históricamente nunca hubo rastro de esto, sino
todo lo contrario. En la cruz, Él ora para que “Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la
congregación te alabaré” {Salmo 22,22}.
sean perdonados; mientras que en Su vida Él
reprendió a los discípulos por pensar en ello, sin El principio es, que Él toma Su lugar entre un pueblo feliz.
saber de qué Espíritu eran. Es evidente que esto La iglesia está juntamente por encima y más allá del reino;
es de mayor peso en nuestro juicio sobre la la iglesia es un pueblo feliz asociado con Cristo en el amor
que Dios tiene por Él. La iglesia reinará con Cristo sobre
forma de aplicación a Cristo. [112]
el reino, y ella ahora posee a Cristo como Rey por derecho.
Debemos distinguir la obra celestial de Cristo en relación [113]
con la iglesia y la obra terrenal de Cristo con Israel y el v Él dice: “Ciertamente, vengo pronto”; a lo que la iglesia
reino. Como escribió J. N. Darby: responde: “Sí, ven, Señor Jesús”. Así, es muy evidente
v De nuevo en el Salmo 68,23: que la venida del Señor para tomar a la iglesia a Sí Mismo,
debe ser algo enteramente entre Él Mismo y la iglesia sola.
“Para que se moje tu pie en la sangre de tus enemigos, Pero no será así con el remanente de Israel, para ellos será
y la lengua de tus perros en la misma”. necesaria la ejecución de juicio, con el fin de que tomen
Ahora bien, esto es venganza, y no la obra característica su lugar en la tierra. De hecho, la venida del Señor a la
del poder de redención. Esto facilita enormemente el tierra misma debe ir acompañada con la ejecución de juicio,
entendimiento de los Salmos, porque en ellos constantemente “y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo,
encontramos al Espíritu de Cristo clamando por juicio y a los que hacen iniquidad” {Mateo 13,41}.
sobre Sus enemigos. Las terribles expresiones de venganza
Y es evidente que la liberación del remanente de Israel
en los Salmos aplican al juicio de los enemigos sobre el
relaciona la venida del Señor con la ejecución de juicio
establecimiento del reino. En el Salmo 21,8 encontramos
sobre lo que Le desprecia antes de que Israel pueda
que como consecuencia de la exaltación de Jesús a la
obtener su bendición. Y esto da cuenta del fuerte clamor
diestra de Dios habrá juicio sobre sus enemigos, como es
de venganza que encontramos a lo largo de los Salmos;
dicho:
tómese el Salmo 94 por ejemplo,
________________________________________ ________________________________________
[112] El Tesoro de La Biblia 17:80 [113] Escritos Coleccionados 32:403-404.
“Jehová, Dios de las venganzas, Dios de las venganzas, La Teología del Pacto, con su doctrina de que hay un
muéstrate” {Salmo 94,1}. solo pueblo de Dios, y que la iglesia ha existido desde
Adán (o desde Abraham) en adelante, necesariamente coloca
Ahora nosotros no queremos venganza para estar con
los Salmos imprecatorios en boca de los santos de la
Cristo en bendición. Dios nos ha dado la gracia como
Iglesia – lo cual la Escritura no hace. Después de todo,
nuestra porción en todos los sentidos, y tenemos que tratar
si los piadosos de Israel fueran parte de la iglesia, ahí se
completamente con la gracia. No esperamos que el Señor
tiene la evidencia de que las imprecaciones están propiamente
venga y nos vengue de nuestros enemigos, porque
en boca de los santos de la iglesia. Por supuesto, ese es
esperamos ser arrebatados para recibirle a Él en el aire
un sistema teológico falso – y este siempre Judaíza.
{1 Tesalonicenses 4,15-18; Filipenses 3,20-21}. Y, para
que ello pueda ser entendido claramente, quisiera señalar Ejemplos de imprecaciones en los Salmos (109) son:
de nuevo, que en todas la Escritura este clamor, en relación
con la venida del Señor a la tierra, es el lenguaje del (6) Pon sobre él al impío, y el adversario esté a su
remanente de Israel, y no el lenguaje de la iglesia de Dios. diestra.
(7) Cuando fuere juzgado, salga culpable; y su oración
Tómese el Salmo 68,23: sea para pecado {sea imputada como pecado}.
(8) Sean sus días pocos; tome otro su oficio.
"Porque tu pie se enrojecerá de sangre de tus enemigos,
y de ella la lengua de tus perros". (9) Sean sus hijos huérfanos, y su mujer viuda.
(10) Anden sus hijos vagabundos, y mendiguen; y procuren
Estos no son los pensamientos que ocupan nuestra alma en su pan lejos de sus desolados hogares.
la contemplación de recibir a Jesús en el aire. [114] Si, (11) Que el acreedor se apodere de todo lo que tiene, y
por gracia, me he postrado ante la gracia del Cordero, extraños saqueen su trabajo.
entonces no tenemos ninguna relación con lo que vendrá (12) No tenga quien le haga misericordia, ni haya quien
bajo la ira del Cordero. Es Él mismo lo que esperamos tenga compasión de sus huérfanos. etc.
por causa de lo que es Él Mismo, aparte de cualquier otra
cosa. Así también en la descripción de los tiempos Judíos Véase también el Salmo 69,23-25. Véase el Salmo 137,8-9:
futuros de bendición en Isaías 60,12: (8) Hija de Babilonia la desolada, bienaventurado el que
“Porque la nación o el reino que no te sirviere perecerá” te diere el pago de lo que tú nos hiciste.
(9) Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contra
mientras que de la Nueva Jerusalén es dicho, la peña.
"las hojas del árbol serán para la sanidad de las naciones" Tampoco es Cristiano hurtar el Salmo 149,5-9 y presionarlo
{Apocalipsis 22,2} en la conducta Cristiana:
Israel es el escenario de los justos juicios de Dios; la (5) Regocíjense los santos por su gloria, y canten aun
iglesia es el escenario de la gracia soberana de Dios; y sobre sus camas.
nunca sale de esto. Porque la iglesia, como tal, nunca pide (6) Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos
venganza; verá la justicia de la venganza cuando Dios filos en sus manos,
vengará la sangre de los que han sufrido, y se regocijará (7) Para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo
de que la corrupción sea destruida; pero su propia porción entre los pueblos;
es estar con Cristo. La tierra será liberada mediante juicio; (8) Para aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles
pero nuestra porción es recibir al Señor en el aire, y estar con cadenas de hierro;
para siempre con Él. [115] v (9) Para ejecutar en ellos el juicio decretado; Gloria será esto
para todos sus santos. Amén.
________________________________________ Regocíjate por su gloria, y canta aun sobre tu cama,

Cristiano, porque tienes mucho más de lo que el piadoso
[114] Ahora bien, esto es venganza, y no la obra característica del poder de la
Salmista tenía en bendición del Señor; muy por encima
redención. Esto facilita grandemente el entendimiento de los Salmos, porque en
ellos encontramos constantemente el Espíritu de Cristo clamando por juicio incluso de lo que Israel tendrá bajo el Nuevo Pacto. Pero
sobre Sus enemigos. Las terribles expresiones de venganza en los Salmos aplica esa espada de dos filos (o lo que representa) no pertenece
al juicio de los enemigos en el establecimiento del reino. En el Salmo 21,8 a vuestra mano. No es vuestro, ejecutar venganza sobre las
encontramos que como consecuencia de la exaltación de Jesús a la diestra de
Dios habrá juicio sobre sus enemigos, como es dicho, “Alcanzará tu mano a naciones, para aprisionar reyes con grillos. “Este honor que
todos tus enemigos; Tu diestra alcanzará a los que te aborrecen”; ello habla tienen todos sus santos” {Salmo 149,5-9 KJV} no significa
de Él como rey. Pero en el Salmo 22 no hay una palabra acerca de enemigos. vosotros. Los santos de los que habla el Salmista son los
Cuando Él clamó, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” piadosos de Israel – que tienen un llamado terrenal. La
{Mateo 27,46; Marcos 15,34} Él estaba sufriendo por el pecado en el camino
de la expiación. Cuando fue ese tipo de sufrimiento, Su alma entró en él, como apropiación de los Salmos para el Cristiano Judaíza. ¡Esto
Él, y sólo Él, podía conocerlo. Entonces no se encuentra nada acerca de enemigos, es lo que hace la Teología del Pacto en general y aquí notamos
sino,“Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te el poner tales palabras de imprecación en vuestra boca como
alabaré” {Salmo 22,22}. El principio es, que Él toma Su lugar entre un pueblo
feliz. La iglesia está juntamente por encima y más allá del reino; la iglesia es un si fuera algo piadoso! Es instructivo que la teología que
pueblo feliz asociado con Cristo en el amor que Dios tiene por Él. La iglesia enseña que el Cristiano está bajo la ley como regla de
reinará con Cristo sobre el reino, y ella ahora posee a Cristo como Rey por vida es la teología que enseña que esas imprecaciones son
derecho (Escritos Coleccionados 32:403-404).
adecuadas y propias para los Cristianos.
[115] Escritos Coleccionados 5:366.
. . . además, el peligro real de tomar los Salmos como
¿Los Salmos Imprecatorios
expresión de la piedad Cristiana. Ellos no son así.
A menudo imparten benditas instrucciones sobre la confianza
Son Adecuados para
en Dios; pero aquel que tome la forma de su piedad de
los Salmos en su conjunto falsificaría el Cristianismo. [116] La Oración y El Canto
Él dijo en algún lugar que muchas Escrituras han sido del Cristiano?
regresadas a los Judíos – sí, regresadas de maestros y
expositores Cristianos que las sacaron de su aplicación
propia a los Judíos piadosos y las hicieron referirse a
Las Afirmaciones y Su Base
los Cristianos. La Teología del Pacto es muy culpable de El asunto ante nosotros ahora es la suposición de que
esto. Con el recobro del verdadero lugar del Cristiano el NT aprueba el uso de imprecaciones por parte de un
ante Dios, tales libros como los Salmos y el Cantar de los Cristiano. En la Conclusión de su libro, Clamando por
Cantares, así como los profetas de Israel y Mateo 24 Justicia, en el que él defiende la idea de que los Salmos
también, han sido restaurados a su lugar y significado imprecatorios son adecuados en la iglesia Cristiana, John
apropiados – al menos para aquellos que han obtenido N. Day dice:
algo de luz a través del recobro de tanta verdad por medio
de J. N. Darby. Es legítimo en ocasiones para el pueblo de Dios actual
expresar oraciones de imprecación o súplicas por venganza
Difícilmente es necesario decir, entonces, que el recobro divina – como las de los salmos – contra los enemigos
de la verdad dispensacional puso de manifiesto la grave recalcitrantes de Dios y de su pueblo. [117]
inadecuación de que tales imprecaciones estén en boca, Nótese que las palabras acerca de tales expresiones son
o práctica, de un Cristiano. Esas imprecaciones son consistentes con la ética del AT, pero ahora hay un eco.
adecuadas para Judíos piadosos bajo la ley, con la esperanza Implícito en esta declaración del asunto está el reconocimiento
terrenal de estar bajo el reinado del Mesías en Jerusalén, de que las imprecaciones en el NT no son sino un eco del
el reinado de justicia en la tierra. En vista de ese reino de antiguo, así no se encuentran en el NT como en el AT.
justicia en la tierra, administrado desde Jerusalén, es
adecuado para el Judío piadoso pedir la venganza de Dios El esfuerzo por parte de los Pactistas es mostrar que
sobre los impíos. Eso no es adecuado para un Cristiano nuestro Señor, Pablo y Pedro usaron imprecaciones y así
con un llamamiento celestial (Hebreos 3,1), que es él mostrar que el uso de imprecaciones en los Salmos es
mismo celestial, como Cristo es celestial (1 Corintios 15,48), adecuado para uso de los Cristianos. Ciertamente, dicen
y no del mundo, como Cristo no es del mundo (Juan 17), los Pactistas, "los Cristianos deben ser enseñados a orar
etc., etc. Los Pactistas no distinguen la obra celestial de los Salmos imprecatorios como parte de su práctica
Cristo al reunir actualmente un pueblo fuera del mundo Cristiana". Me parece que si el Pactismo es cierto, entonces
(Hechos 15,14), y Su obra terrenal después de esta sería infidelidad no hacerlo así. "Israel, o al menos los
reunión cuando el tabernáculo caído de David será piadosos de Israel, eran parte de la iglesia. Hay un solo
reedificado (Hechos 15,16-18). Esa será la gloria del pueblo de Dios, y la iglesia es el Israel espiritual, el Israel
milenio, después del tiempo de la angustia de Jacob durante de Dios. Además, el Cristiano está bajo la ley como regla
el cual, así como también preparatorio al establecimiento de vida. ¿No se ve que las imprecaciones pertenecen al
del reino, los salmos imprecatorios tendrán su lugar con Cristiano?".
el remanente Judío piadoso en relación con el propósito
de Dios en gobierno (en manos del Mesías) en la tierra. "Las imprecaciones encontradas en el Nuevo Testamento
ponen sello de aprobación a este punto de vista, ¿no es así?"
Bien, admito que no es simplemente consistente para la
Teología del Pacto fomentar tales puntos de vista, sino
que es realmente necesario para el sistema. La Teología
del Pacto y el 'Cristianismo' imprecante son de una sola
pieza, expresiones de su "un pueblo de Dios". Es consistente
con la negación del carácter celestial distintivo y la porción
de aquellos que son celestiales (1 Corintios 15,48; Hebreos 3,1)
a diferencia del llamamiento terrenal de Israel.
Repasaremos brevemente algunas Escrituras del NT que
han sido señaladas como imprecatorias, y habiéndose
encontrado tales, es concluido que, por lo tanto los Cristianos
deben hacer uso de los Salmos imprecatorios en sus oraciones
y cantos.
________________________________________
________________________________________ [117] Clamando por Justicia, Lo que los Salmos nos enseñan acerca de
MISERICORDIA en una era de TERRORISMO, Kregel; Grand Rapids, pág. 209
[116] Escritos Coleccionados 17:49. (2005)..
Si nuestro Señor hubiera pronunciado una imprecación las maldiciones, están estrechamente relacionados. Tienen
sobre alguien citando un Salmo, ese hecho habría sido una gran similitud y una superposición semántica parcial. 25
usado por los Pactistas para afirmar que nosotros también Aunque no son idénticos a la imprecación, existe una estrecha
deberíamos hacerlo. ¿El Señor, de hecho, pronunció una relación entre un "ay" y una "maldición". [119]
imprecación de los Salmos sobre alguien, dejándonos un
modelo para seguir Sus pisadas haciéndolo así? No. Pero, No debemos matizar los "ayes" dentro de "maldiciones",
es dicho que, Él pronunció imprecaciones. Examinaremos o imprecaciones.
el asunto, notando aquí que no se sigue que si el Señor
pronunció un juicio, por lo tanto, debemos hacerlo así, o Lo que muchos Pactistas están haciendo es tratar de
somos incluso capaces de hacer lo que Él hizo al hacerlo. fusionar lo que no estaba destinado a ser armonizado/fusionado.
Respecto a nuestro Señor, antes de examinar lo que ha Su uso de los Salmos resulta en fusionar lo que se refiere
sido presentado para justificar que el Cristiano pronuncie a Su primera venida con Su segunda venida. Es necesario
imprecaciones sobre alguien, leamos lo que Pedro dio como entender que hay dos venidas de Cristo, cada una con su
un resumen de la vida de nuestro Señor cuando estuvo propio carácter:
aquí: 1. la primera en humillación y gracia – presentada en los
Evangelios;
“Porque esto merece aprobación, si alguno a causa de la
conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo 2. la segunda, Su venida en glorificación y juicio para
injustamente. Pues ¿qué gloria es, si pecando sois abofeteados, establecer el reino de 1000 años.
y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis,
esto ciertamente es aprobado delante de Dios. Pues para
Los Pactistas que fusionan lo que está relacionado con la
esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por venida de Cristo en gloria y juicio con Su estar aquí abajo
nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; en humillación y gracia – el carácter a ser soportado también
el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; por los Cristianos mientras esperan la esperanza celestial
quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; – es su error básico en este tema. Se deriva de su falsa
cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa idea respecto a una iglesia en todas las edades desde Adán
al que juzga justamente” (1 Pedro 2,19-23). en adelante, [120] que la salvación es lo que unifica la
Podemos fallar en hacer esto, pero no nos atrevemos a bajar Escritura, y que los elegidos de todas las edades están bajo
el estándar: Cristo Mismo. el Pacto de Gracia. Así, los Salmos imprecatorios deben
ser puestos en boca de los Cristianos. Además, tales ideas
Acabamos de leer a Pedro diciendo: respecto al Sermón del monte como:
“. . . quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; Como presentado en el Evangelio de Mateo, el Sermón
cuando padecía, no amenazaba” (1 Pedro 2,23). del monte (Mateo 5-7) es presentado como la expresión
fundamental de la ética Cristiana, [121]
Pregunta, ¿qué palabras describen el carácter de las
"imprecaciones" que pronunció el Señor? La respuesta, también es un error que controla.
imprecaciones, evade el tema. ¿Qué significa imprecación?
El Pactismo es una confusión sistemática confundida,
El Diccionario Evangélico de Teología dice:
aunque clara para ellos, sin duda, como todo error es claro
Salmos Imprecatorios. Los Salmos que contienen pasajes para aquellos que sostienen el error. Un excelente ejemplo
que buscan el daño de alguien más (por ejemplo, 5,10; de la fusión, más bien, enturbiamiento y/o mezcla, de las
10,15; 55,15; 109,9ss) y que obligan a la pregunta de si dos venidas de Cristo como se describe en los Salmos,
pueden tener algún lugar en la Escritura Cristiana. Hay y lo que es propio de cada venida, James Dick en la
dos comentarios de fondo. Primero, las imprecaciones se Conferencia Cantores de Salmos, dijo
encuentran en el NT también, no menos las maldiciones
del Señor mismo (por ejemplo, Mateo 23,13ss) y el anatema Estas oraciones, entonces, por ayes impronunciables sobre
apostólico (Gálatas 1,8ss; cif. Apocalipsis 6,10; 18,20). los enemigos son las oraciones del Cristo Mismo. Pero
En segundo lugar, el Salmo 69 notablemente imprecatorio la dificultad para muchas mentes acerca de esto es que
es usado por el Señor Jesús (Juan 15,25) y del Señor Jesús parece inconsistente con Su oración por los enemigos,
(Juan 2,17; Romanos 15,3), y su inspiración divina es “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen”. . .
afirmada (Hechos 1,16-20; véase también Romanos 11,9ss). De hecho habría una gran inconsistencia si Cristo hubiera
[118] orado en las mismas circunstancias y respecto a las
mismaspersonas, "Destrúyelos" y "Perdónalos". Que las
Una imprecación, entonces, es "buscar el daño de alguien", dos oraciones salieron de sus labios, lo sabemos; y que
así como una "maldición". Pero esto debe ser matizado representan dos cosas diferentes para las que Él recibió
teológicamente. John N. Day escribió:
________________________________________
Ciertamente en circunstancias extremas, Jesús no vaciló
en pronunciar imprecaciones (p.e., Marcos 11,12-14.20-21), [119] Clamando por Justicia, Grand Rapids; Kregel, págs. 89, 106.
y pronunció ayes escoriantes contra la incredulidad [120] "Cuando cantamos los Salmos nos unimos con la iglesia antigua de
endurecida (p. e., Mateo 11,20-24; 23,13-39). Ahora bien, Dios en una parte de su adoración que era como no ceremonial como
aunque los ayes pueden ser distinguidos generalmente de los diez mandamientos", William Dick, en la Conferencia Cantores de
Salmos, Belfst; Obras de Escrituras Fuente, pág. 165 (1905) – que procede
________________________________________ de la conferencia, llevada a cabo en Belfast del 5-8 de Ago. de 1902.
[121] John N Day, Clamando por Justicia, Grand Rapids; Kregel, pág. 85, citado
[118] Grand Rapids, Baker, pág. 554 (1984). de la pág. 94 de Clamando por Justicia, Grand Rapids; Kregel, págs. 89, 106. .
una comisión del Padre, lo sabemos. Él tiene poder en la ¿Notó cómo estas palabras del Nuevo Testamento se parecen
tierra para perdonar pecados, y Él tiene poder en la tierra a los Salmos? Tenemos la misma esencia y el cumplimiento
para ejecutar juicio sobre los enemigos . . . Los Salmos de todos los Salmos imprecatorios. [124]
mismos presentan ambos lados de Su mediador carácter y
obra al respecto. ¿Quién que sostiene la verdad dispensacional niega que
James Dick Cristo es el Salvador perdonador y también el impresionante
Juez? ¿Ese es el asunto? No, el asunto es: cuándo actúa
Conferencia Cantores de Salmos [122] nuestro Señor como el impresionante Juez, no si Él es eso
o no.
El lector puede disculparse de pensar que John Dick quiso
decir que salieron de los labios del Señor Jesús mientras Él
estaba aquí las palabras: "Destrúyelos". En realidad, se refirió
a Hechos 1,16 del cual él trató justo antes de la cita
Las Supuestas Imprecaciones
anterior suya; fue Cristo hablando en los Salmos, él dice, de Nuestro Señor
y por lo tanto tuvo el descaro desvergonzado de decir, salió
de Sus labios como si Él las dijera cuando estaba aquí. NUESTRO SEÑOR Y LOS “AYES”
Además, no debemos dejar pasar la afirmación de que: El Dr. Adams parece abogar por el canto exclusivo de
los Salmos, así que supongo que el peor escenario de casos
Los Salmos mismos presentan ambos lados de Su carácter será descrito por él para tener que nuestro Señor participe
mediador y obra al respecto. en imprecaciones. Comienza con Mateo 23.
Ni los Salmos, ni los Evangelios, sino los Pactistas hacen ¡Sigue una maldición séptuple sobre sus cabezas! Los siete
esta misma cosa: fusionar las dos venidas que las Escritura ayes de los versículos 13, 15, 16, 23, 24, 27 y 29
distingue y las mezclan en el carácter mediador y la obra todos condenan y convocan que el juicio de Dios caiga sobre
de Cristo. En otras palabras, se alega que la obra de juicio ellos en términos inequívocos. Jesús finalmente les dice:
de Cristo contra los inicuos es parte del carácter y la obra ¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo escaparéis
mediadores de Cristo. de la condenación del infierno? (v. 33). ¿Tenemos alguna
inconsistencia en el ministerio mismo del Salvador del
El no distinguir las cosas en los Salmos que se refieren amor? No, en absoluto. Más bien tenemos aquí Su
a cuando Cristo estuvo aquí en humillación y gracia de amorosa advertencia a los impíos para que se arrepientan.
Porque las maldiciones de Dios ciertamente alcanzarán para
cuando Él regresará en gloria y juicio para matar a los
siempre a todos los enemigos de Cristo que no se arrepientan.
inicuos y establecer el reino milenial es bien ilustrado por [125]
James E. Adams, quien también dijo :
Él ha definido los "ayes" como "maldiciones" y así el caso
Es igualmente apropiado, entonces, que en Su carácter de
es cerrado a favor de Su punto de vista. Pero si los ayes
Mediador Él deba orar por su destrucción. [123]
no son maldiciones, ¿entonces qué? ¿Cuál es el carácter de
Aquí se establece claramente la mezcla de las diferentcias estas supuestas imprecaciones? "tenemos aquí Su amorosa
características entre la primera y la segunda venida de Cristo. advertencia a los impíos para que se arrepientan". ¿Son
Él se refiere al Salmo 2, que será ejecutado en Su segunda las imprecaciones de los Salmos una "advertencia amorosa
venida cuando Él establezca el reino milenial. En el para que los impíos se arrepientan"? ¡Una imprecación es
Salmo 1 tenemos a ese Bendito ante nosotros en Su carácter una expresión de amor! Habría pensado que una imprecación
visto cuando estuvo aquí por primera vez – mostrando, era una expresión de santidad. Dios es Luz así como Dios
también, Su aptitud moral para ser el Hombre del Salmo 2. es Amor. En la cruz, ¿estaba Dios derramando juicios
El Salmo 1 tiene en vista la presentación de Su carácter amorosos sobre Cristo? ¿No fue esto juicio santo? En la
desplegado en Su primera venida; El Salmo 2 tiene en declaración del Dr. Adams vemos nuevamente la mezcla en
vista el carácter de Su segunda venida cuando Él venga acción – las supuestas imprecaciones del Señor son Sus
en el carácter de juicio sobre los impíos, y establezca amorosas advertencias – y también vemos que el Dr. Adams
el reino. dice que Sus imprecaciones son advertencias. Parece que
las imprecaciones significan lo que sea conveniente para
Es obvio que cuando nuestro Señor estuvo aquí por un Pactista con tal que se mantenga el sistema. El sistema
primera vez en humillación y gracia, Él no ejecutó juicio requiere que las imprecaciones de los Salmos aparezcan en
sobre Sus enemigos, Él lo hará así cuando Él regrese en boca de Cristianos. De hecho, los Cristianos deberían orar
gloria y juicio. ________________________________________
Hay un punto más antes de regresar a las supuestas [124] Salmos de Guerra del Priícipe de Paz, Lecciones de Los Salmos
imprecaciones de nuestro Señor. Después de citar Imprecatorios, Phillipsburg; P&R Publishing, pág. 41 (1991). David era un
2 Tesalonicenses 1,6-10 James E. Adams escribió: hombre de guerra; Salomón es un tipo del Principe de Paz. Estoy hablado
de los modos terrenales de Dios. David como un hombre de guerra representa
al Señor como viniendo en gloria y juicio; Salomón representa al Principe de Paz
________________________________________ reinando en el reino. Dudo que haya "Salmos de Guerra del Priícipe de Paz".
Ellos son Salmos de guerra del hombre de guerra, que se prepara para
[122] Citado con aprobación en James E. Adams, Salmos de Guerra del Príncipe el reino de Salomón, ello requiere que ambos, David y Salomón expongan,
de Paz, Lecciones de Los Salmos Imprecatorios, Phillipsburg; P&R Publishing, en tipos, la venida y el reino de Cristo.
pág. 38 (1991), excepto para una sentencia. [125] Salmos de Guerra del Priícipe de Paz, Lecciones de Los Salmos
[123] Ibid.,pág. 95. Imprecatorios, Phillipsburg; P&R Publishing, pág. 42 (1991).
y/o cantar los Salmos imprecatorios como parte de su Sí, lo hemos observado y no encontramos ninguna declaración
Cristianismo – mientras que la forma más extrema de imprecatoria de Pedro contra Judas. Citar la Escritura que
esto, la idea exclusiva de salmodia, se abstiene de todos explican lo que sucedió no es proferir una imprecación
los himnos compuestos por Cristianos. Después de todo, contra alguien. Y además de que Pedro dice esto, el
los himnos Cristianos contienen errores y los Salmos no Dr. Adams parece estar afirmando que hay una advertencia
– por lo tanto, solo los Salmos debe ser cantados. Por de Cristo ahora resucitado:
supuesto, el punto de vista Pactista de los Salmos es
¡Cuán solemnemente suena el Salmo 41 como advertencia de
correcto, ¿no lo es?
Cristo ahora resucitado y exaltado!
NUESTRO SEÑOR Y JUDAS El Salmo 41 suena a una advertencia del Salmo 41. El
Cristo resucitado no ha emitido una imprecación. Lo que
El Dr. Adams continuó: Él ha hecho oir desde la gloria, por medio de Pablo que
En otro momento Jesús toma el Salmo 41,8-10 como un Le vio allí, es el evangelio de la gloria (2 Corintios 4). Sí,
pronunciamiento de la venganza de Dios sobre Judas, el que somos conscientes de que Dios manda ahora a todos en
traicionó al Ungido del Señor . . . (Mateo 26,23-24). todas partes que se arrepientan porque ha designado un día
en el que Él juzgará al mundo por Aquel a quien designó
Todos conocemos el resultado de las acciones traidoras de Judas.
(Hechos 17,31) – una advertencia, sí, una imprecación, no.
Su terrible muerte es descrita en Hechos . . . (1,18-19).
Sí, somos conscientes de que hay advertencias de juicio
¿Ha observado la forma en que Pedro refiere dos grandes por venir. Los predicadores fieles del evangelio advierten
Salmos imprecatorios (69 y 109) al traidor de Cristo? a los pecadores cuando predican el evangelio. ¿Eso es
El pronunciamiento de Jesús es un eco de los Salmos en pronunciar imprecaciones? ¿Están ocupados los predicadores
los que se pide la destrucción de Judas: “¡ay de aquel del evangelio pronunciando imprecaciones?
hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!
Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido” (Mateo 26,24). La imaginación en asuntos divinos debe ser condenada,
¡Cuán solemnemente suena el Salmo 41 como advertencia especialmente cuando se toca la Persona de Cristo.
de Cristo ahora resucitado y exaltado! . . . (vers. 9-10).
Concerniente al Salmo 41,9-10, ya han pasado más de 1900
¿Por qué? años entre el momento en que se llevó a cabo el v. 9
y el momento en que se llevará a cabo el v. 10. ¿Ha estado
“hazme levantar, y les daré el pago” (v. 10). Cristo llevando a cabo el Salmo 41,10 estos 1900 años?
Si retrocedemos ante los Salmos de la ira de Dios sobre los ¿Dónde está la prueba? ¡Oh, debe ser así si el Pactismo
impíos, ¡todavía no hemos entendido lo que sucedió en la es cierto! La verdad es que el v. 10 será llevado a cabo
cruz! [126] cuando Cristo venga en gloria y juicio para establecer
el reino milenial. Dios aún no ha retribuido el mal hecho
Hay mucho más en la cruz que el derramamiento de la ira a Cristo, ni ha Él designado a los Cristianos para hacerlo
de Dios, pero ese no es nuestro tema aquí. Si entendemos así, ni los ha designado Él para usar imprecaciones. El Dr.
que los Salmos imprecatorios se aplican generalmente para Adams, de hecho, no ha señalado dónde el Señor Jesús
uso de un futuro remanente Judío piadoso, en vista del reino realmente hizo eso cuando estuvo aquí, ni ha señalado las
milenial que pronto será establecido por Cristo que vendrá palabras del Señor Jesús desde el cielo exhortando a los
en gloria y juicio, eso no es retroceder ante los Salmos de Cristianos a participar en imprecaciones. ¿Podría ser que
la ira de Dios sobre los impíos. Además, nunca sondearemos el caso es justo lo inverso de lo que el Dr. Adams
la profundidad del juicio de Dios que cayó sobre Cristo en defiende?
nuestro lugar, pero eso no nos impide en cierta medida
comprender lo terrible de ello (según nuestra medida), ni NUESTRO SEÑOR MALDICIENDO LA HIGUERA
impide crecer en conocimiento y aprecio de esa obra
salvadora de Dios, y cómo Su naturaleza fue glorificada en John N. Day agrega Marcos 11,12-14.20-21 como un ejemplo
esa obra de Cristo. El Dr. Adams parece estar afirmando de las imprecaciones del Señor. Si tuviera un ejemplo, como
que solo con su punto de vista de la aplicación de los este único, del Señor haciendo esto con un ser humano,
Salmos se puede apreciar correctamente que Cristo lleva tendría el caso del Señor pronunciando una maldición sobre
nuestro juicio en la cruz. un ser humano. Además, porque incluso si el Señor hubiera
hecho tal cosa, habría que investigar si eso autorizaba o no
Supongo que es obvio para un no Pactista que nuestro
a los Cristianos a hacer lo mismo. El caso aquí es que la
Señor no pronunció ninguna imprecación contra Judas.
higuera representaba a Israel, Israel que no tenía fruto en
De hecho, ¡ay del hombre que le hizo eso al Señor Jesús!
el tiempo de fruto. El antiguo Israel, bajo el Antiguo Pacto,
¿Acabo de escribir una imprecación contra Judas? Mejor
es así juzgado. Cristiano, ¿se tiene el poder y la autoridad
hubiera sido para Judas no haber nacido. ¿Acabo de
para maldecir a esa nación? Nótese que este caso no
pronunciar una imprecación contra Judas? Y,
involucró persecución del Señor, ni injurias, ni amenazas.
¿Ha observado la forma en que Pedro refiere dos grandes
Salmos imprecatorios (69 y 109) al traidor de Cristo? El Diccionario Evangélico de Teología dice:
________________________________________ En segundo lugar, el Salmo 69 notablemente imprecatorio
es usado por el Señor Jesús (Juan 15,25) y del Señor Jesús
[126] Salmos de Guerra del Priícipe de Paz, Lecciones de Los Salmos
Imprecatorios, Phillipsburg; P&R Publishing, págs. 42-43 (1991).
(Juan 2,17; Romanos 15,3) . . . [127] la venganza es la manifestación de poder. La gracia deja
al hombre pecador para que goce de misericordia – no
¿Qué significa "usado por el Señor Jesús"? ¿Significa eso que viene en poder, sino que perdonará a aquellos contra
Él lo usó como una imprecación contra ciertas personas? quienes se pudo haber ejercido el poder. Por otro lado,
Citemos las Escrituras: solo Dios puede mostrar gracia. [128]
“Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún otro Es un punto muy importante de hecho en cuanto al
ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora han visto y han entendimiento en de la aplicación de los Salmos, que, en
aborrecido a mí y a mi Padre. Pero esto es para que se los Salmos, como se señaló en otra parte, cuando se habla
cumpla la palabra que está escrita en su ley: Sin causa de sufrimientos del hombre, la venganza siempre es
me aborrecieron” (Juan 15,24-25). reclamada por el hablante. En la vida de Cristo históricamente
¿Quizás por "usado" se quiere decir que Él citó de un nunca hubo un rastro de esto, sino todo lo contrario – en
Salmo que contiene imprecaciones, entre otras cosas? la Cruz Él ora que sean perdonados – en Su vida reprende
a los discípulos por pensar en ello, en cuanto a no saber de
¿Y qué? ¿Dónde está la imprecación que nuestro Señor
qué espíritu eran. Es evidente que esto tiene el mayor
pronunció contra alguien cuando estuvo aquí en humillación peso en nuestro juicio sobre la forma de aplicación a
y gracia? Los discípulos se acordaron de que está escrito: Cristo. [129]
“El celo de tu casa me consume” (Juan 2,17). ¡Oh, eso fue
citado de un Salmo que contiene imprecaciones, entre otras Aunque el Salmo 73, que comienza el tercer libro de
cosas! ¿Y qué? Pero está escrito en Romanos 15,3 “Los los Salmos, se refiere directamente al juicio temporal de
Dios en Israel, como satisfacción de las ansiedades del
vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí”.
corazón entre los fieles; sin embargo, estas ansiedades siendo
Bueno, ese era el hecho. ¿Y qué? ¡Oh, pero viene de un de todos los tiempos encontraremos algo para notar aquí.
Salmo que tiene imprecaciones, entre otras cosas! La Vemos a los impíos salirse con la suya, de modo que Dios
verdadera pregunta es, ¿dónde está la imprecación que parece haberse olvidado, y el corazón es envidioso. Pero
está siendo pronunciada? Observemos que estamos siendo ello muestra en nuestro caso con demasiada frecuencia
tratados con lo que realmente equivale a ofuscación. Citar que el corazón todavía tendría una porción aquí – al
un Salmo que contiene imprecaciones no significa que se menos una porción aquí así como una por venir. El dolor
pronunció una imprecación contra alguien. en el poder del mal en el mundo es correcto, pero se
mezcla en nuestras mentes con el gusto de tener nuestro
Nuestro Señor Jesús imprecó a la higuera cuando Él propio camino y juicio al dejarlo de lado. Cuando la
no era amenazado. Pregunta: ¿Por lo tanto, los Cristianos voluntad se mezcla con el sentido del éxito del mal, o se
irrita o se desanima así como para abandonar la perseverancia
pueden imprecar cuando no son amenazados? Estos
en el bien. Los impíos prosperan en el mundo. ¡Qué acertijo!
evangélicos que imprecan tratan de usar al Señor para ¿Dónde está el gobierno de Dios? ¿De qué sirve el bien?
justificar el uso de imprecaciones por parte de los Sin duda, fue una prueba más directa donde las bendiciones
Cristianos cuando sufren, si no cuando son amenazados. Los temporales se habían convertido en una señal del favor
Salmos imprecatorios tienen su lugar con el remanente divino. Pero los Cristianos rara vez están lo suficientemente
Judío piadoso después del rapto de los santos celestiales, separados de este mundo como para no sentir el éxito de
y son usados después de Apocalipsis 4, cuyo capítulo está la maldad y un deseo de tomar venganza sobre ello.
al comienzo del período preparatorio para la venida de La mera indiferencia hacia ello es completamente maligna.
Así el camino es angosto, y la gracia debe obrar en el
Cristo en gloria y juicio.
corazón para guiarnos en él a sentir el mal en sí, a sentir
la gloria de Dios arrojada al polvo por ello; pero para
NUESTRO SEÑOR, Y SANTIAGO Y JUAN esperar el tiempo y los mpdos de Dios, como lo hizo Cristo
cuando Él sufrió.
Una oportunidad para imprecar a los Samaritanos se presentó
en sí cuando nuestro Señor estaba en camino a Jerusalén: No hay lugar de aprendizaje sino en el santuario. Allí
la voluntad se postra; allí Dios es conocido; allí el ojo
“Viendo [esto] sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, no está oscurecido por las pasiones del mundo, y la
¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como ignorancia de cómo hacer lo que solo Dios podría hacer
hizo Elías, y los consuma? Entonces volviéndose él, los – tolerar cualquier bien, tener perfecta paciencia con el
reprendió, [diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois]” mal, de modo que el juicio será simplemente sobre el mal,
(Lucas 9,54-55). y será verdadero juicio sobre el mal sin excusa. Nuestra
Las palabras entre corchetes pueden ser dudosas como parte impaciencia no sería nada de esto, incluso cuando el mal
del texto original, pero es suficiente saber que Él los como tal es juzgado con justicia. Pero en el santuario la
voluntad calla y se escucha a Dios. Sus modos son rectos,
reprendió. Ellos tenían precedente y ejemplo en el AT para
y vemos las cosas con Sus ojos. El mal es peor, la
lo que querían hacer, como hacen los evangélicos que compasión correcta, la paciencia adorable, aún el juicio
imprecan respecto a las imprecaciones. No era el tiempo seguro; para que el sentido de justicia no se atraviese
para imprecar a los Samaritanos, ni es el momento adecuado en el corazón, aunque sí el deseo de venganza; porque la ira
para que los Cristianos se involucren en imprecaciones del hombre no obra la justicia de Dios. El juicio es justo
ahora. porque la paciencia es perfecta – mucho más terrible porque
no hay pasión en ello. Esto se refiere a Dios. Cuando deseamos
¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, que el fuego descienda del cielo, egoísmo está en ello.
como hizo Elías? Es la expresión natural del corazón. Porque
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________________________________________
[128] Sinopsis 2:380.
[127] Grand Rapids, Baker, pág. 554 (1984). [129] Notas y Apuntes 3:3.
de qué tipo de espíritu somos; sin embargo, en cierto sentido, LOS ADVERSARIOS DEL SEÑOR SE IMPRECARON
esto realmente lo merecían. Cuando Dios despierta en Su
propio justo tiempo, ellos son como un sueño. Su orgullo, “Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre
sus pretensiones, todo es como una imagen difunta. La fe nosotros, y sobre nuestros hijos” (Mateo 27,25).
tiene que creer esto, y dejarlos ahí. [130]
EN CONCLUSIÓN
¿QUÉ DICE PEDRO DE NUESTRO SEÑOR?
En conclusión respecto a nuestro Señor y el supuesto uso
En este caso podemos considerar la valoración del Dr. Day de imprecaciones, Sus ayes pronunciados (no maldiciones),
de las epístolas de Pedro respecto a las imprecaciones. y Su única maldición de la higuera, no establecen el caso
Reconociendo que 1 Pedro habla a Cristianos como del Pactista para que los Cristianos imprequen, y usen los
perseguidos y sufriendo, y notando la paciencia que él Salmos imprecatorios en la oración y el canto, o contra
amonesta tener en el sufrimiento, él quiere tener las alguien.
imprecaciones como complemento a las instrucciones del
Apóstol Pedro:
Las Supuestas Imprecaciones
Primero Pedro 2,18-23, por ejemplo, conjura a los esclavos
Cristianos a soportar golpes injustos, basándose en el del Apóstol Pablo
ejemplo de Cristo, confiando sus vidas y la realización
de justicia al Dios de justicia. La bendición y la 1 CORINTIOS 16,21-22 Y GÁLATAS 1,8-9
perseverancia caracterizan la vida Cristiana (cif. 1 Pedro 3,9;
4,12-19) de lo cual habla la epístola y, en principio, es el 1 Corintios 16,21-22 se dice que está en armonía con los
modo dominante del Nuevo Testamento y también (en un Salmos, como lo es Gálatas 1,8-9 ¡donde Pablo está
tono más moderado) del Antiguo Testamento. Los pasajes pidiendo la condenación de tal persona! [132] ¿Es un
imprecatorios, sin embargo, complementan este tenor pronunciamiento apostólico de una imprecación que autoriza
general, articulando la ética menor – aunque complementaria –
a los Cristianos a usar imprecaciones? ¿No se ha aprendido
evidenciada en casos extremos. [131]
nada de la historia del uso papal de imprecaciones, y del
¿Debemos entender que en circunstancias extremas los pasajes lanzamiento de Anatema tras Anatema por el Concilio de
imprecatorios modifican lo que dice Pedro? ¿Qué pasajes Trento? Sería bueno que los Cristianos le dejaran el
imprecatorios, los del NT, o los del AT, o ambos Testamentos? pretendido poder imprecatorio a Roma y al que falsamente
También nos gustaría saber cuáles son esas circunstancias reclama el poder de Pedro, y no participar de tal conducta.
extremas. ¿Sería una el apedreamiento de Esteban? ¿Sería una
Los Apóstoles tenían poderes Apostólicos que fueron
el Señor en la cruz? Aparentemente no. ¿Cuáles entonces?
confinados a ellos mismos. Por ejemplo, el Apóstol tenía
Pedro escribió:
poder para entregar personas a Satanás, pero nosotros no.
“Porque esto merece aprobación, si alguno a causa de la En el caso de Corinto (1 Corintios 5), fue debido al acoplo
conciencia delante de Dios, sufre molestias padeciendo de su poder Apostólico con el acto de la asamblea que el
injustamente. Pues ¿qué gloria es, si pecando sois culpable fue entregado a Satanás. Eso fue único, no un
abofeteados, y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno ejemplo para individuos o para asambleas, para entregar
sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado delante
personas a Satanás. Sería una suposición arrogante y una
de Dios. Pues para esto fuisteis llamados; porque también
Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que falsa pretensión.
sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño
Así es, 1 Corintios 16,22 y Gálatas 1,8-9 son apostólicos,
en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía con
maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba únicos, y no una autorización para que los Cristianos
la causa al que juzga justamente” (1 Pedro 2,19-23). usen las imprecaciones del Salterio – ni una autorización
para imitar al Apóstol. ¿Qué sentido tendría que alguien
El Dr. Day es culpable de mitigar la fuerza de lo que repitiera las palabras del apóstol como si fuera una nueva
Pedro dijo respecto a nuestro Señor, y que debemos imprecación? Eso sería sin sentido, por no decir absurdo.
seguir Sus pisadas. El Señor no pronunció imprecaciones Sin embargo, los Pactistas encuentran en estas dos
cuando sufría o era amenazado. Así dice el apóstol Pedro. imprecaciones complementarias respecto a la Persona y
¿Cuándo, entonces, es la ocasión adecuada para que los obra de Cristo una justificación para poner las imprecaciones
Cristianos imprequen? ¿cuando no están sufriendo? Los de los Salmos en boca de los Cristianos.
apóstoles tampoco imprecaron – excepto los casos únicos
de las dos imprecaciones complementarias del apóstol Nótese entonces, la relación respecto al tema de las dos
Pablo, una que tiene que ver con la Persona de Cristo imprecaciones de Pablo:
y la otra con la obra de Cristo, y la tercera que está 1. 1 Corintios 16,22 se refiere a la Persona de Cristo;
realmente relacionada moralmente con nuestro Señor
maldiciendo la higuera. 2. Gálatas 1,8-9 se refiere a la obra de Cristo.
Esa no es una autorización para que otros hagan lo mismo,
________________________________________ ni es una autorización para que los Cristianos pronuncien
________________________________________
[130] Escritos Coleccionados 17:124-125.
[131] Obra citada, pág. 27, nota 32.
[132] James E. Adams, Obra citada, págs. 44-45.
imprecaciones sobre otros asuntos. Pablo no pronunció Cuando se esté fundado con una posición y revelacion
ninguna imprecación inspirada respecto a nada hecho a él Apostólica, eso será pronto suficiente para imitar al Apóstol
mismo. en esto.
En cuanto a Gálatas 1,8-9 W. Kelly escribió: Con respecto a 1 Corintios 16,22, Arthur Pridham comentó:
“Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio “El que no amare al Señor”, etc. Hay una solemne propiedad
anunciado por mí, no es según hombre” {Gálatas en esta maldición sobre el hipócrita profesante de ese Nombre.
1,11}. Él no maldice a los incrédulos, sino a los que tienen su
Y solo permítaseme expresar otra palabra o dos en relación parte con los incrédulos (Lucas 12,46). Retomando sus
con el evangelio de San Pablo. Él es el único que pensamientos a través de los diversos tópicos de esta epístola,
caracteriza su evangelio como el glorioso evangelio. Y uno y reflexionando sobre el estado dudoso de algunos de entre
puede estar interesado en saber que cuando el apóstol usa ellos, quienes, aunque nominalmente Cristianos, aún no
esa frase, él no dice, “glorioso” {1 Timoteo 1,11} simplemente tenían el verdadero conocimiento de Dios, él es movido así
como lo usamos nosotros; él se refiere al evangelio de la claramente a invocar la decisión de esos días en que aquellos
gloria. Y la verdadera fuerza de esa expresión es esta: es el que han amado la verdad que ellos conocían, en la persona
evangelio de Cristo glorificado a la diestra de Dios. Son viva de su Salvador, serán finalmente separados de aquellos que
las buenas nuevas de que tenemos un Salvador que está se han amado y servido a sí mismos (2 Tesalonicenses 2,11-12;
resucitado y glorificado. Estamos llamados a todos los Filipenses 3,18-19). Aquí se insiste en el amor en lugar
efectos de Su gloria así como a Su muerte en la cruz. de la fe, porque su presencia o ausencia es la verdadera
Otros apóstoles nunca escribieron sobre el tema de la Iglesia prueba de la autenticidad de la fe. El estado de los santos de
siendo una con Cristo; solo Pablo lo hizo. Posiblemente, Corinto era tal que exigía amonestación del tipo más fuerte;
entonces, Pablo era el único que estaba en posición de y como la epístola comenzó con una protesta contra la
decir: profanación del Nombre por el que todos ellos fueron
llamados, a través del cismático culto a la voluntad que
Si alguien agrega algo a mi evangelio, el tal sea anatema, prevalecía entre ellos, era conveniente que se les recordara
Aunque Pablo agregó algo a su evangelio, ellos no pudieron así, tanto la inminencia de Su venida que todos profesaban
agregar nada al suyo. Los apóstoles anunciaron a Cristo observar, y lo que es ese recibir la corona de bendición en
como el Mesías y dieron a conocer la remisión de pecados ese día (Santiago 1,12).
mediante Su nombre; pero no sacaron a relucir la gloria
En cuanto a la forma de execración aquí empleada, está
celestial de Cristo como Pablo lo hizo. Él sacó a relucir
en estrecha relación con la fórmula de la fe salvadora ya
todas estas verdades, y más que ellos nunca tocaron. Esa
expresada en un capítulo anterior. Nuestra sentencia será
es la razón por la que él habla tan constantemente de mi
entonces de acuerdo con el estado actual de nuestro corazón.
evangelio. Porque si bien, por supuesto, en cuanto a las
Como apreciemos al Señor, seremos estimados en ese día.
grandes verdades del evangelio no podía haber diferencia
Si Él tiene el lugar principal en nuestro corazón, seremos
entre lo que Pablo y los otros apóstoles predicaron, hubo
entronizados con Él en gloria. Si Él no lo ha sido, entonces
un gran avance en lo que Pablo predicó más allá de ellos.
Él es prácticamente anatema por nosotros, y seremos
No había nada contradictorio; pero Pablo siendo llamado
anatema para Él. Ningún verdadero creyente se acobarda
después de la ascensión de nuestro Señor al cielo, él era
ante tal prueba; porque no hay verdadero creyente que no
aquel a quien era particularmente apropiado hacer cualquier
descubra, al examinar su corazón, que, a pesar de todo lo
adición. Hasta que Pablo fue llamado, todavía se necesitaba
que pueda condenarse a sí mismo, su amor es para el Señor.
algo para completar la suma de la verdad revelada. En
[134]
Colosenses 1,25, dice que él era ministro de Cristo para
completar la palabra de Dios, para llenar cierto espacio Pero él también agrega la más severa denuncia de cualquiera
que no estaba llenó. Pablo fue la persona usada por el que no amare al Señor, bajo una fórmula Siria aparentemente
Espíritu Santo para hacer esto. Juan sacó a relucir la familiar. Calvino ridiculiza la idea de escribir así a los griegos
verdad profética – la profecía completamente fuera de lo en esa lengua; pero, explíquese eso como se pueda, tal es
que hemos estado hablando, porque revela el trato de Dios el hecho, que no parece mitigado por su propia sugerencia
con el mundo, y no con la Iglesia. Por lo tanto, el apóstol de que era una forma habitual de expresar la excomunión
puede insistir enérgicamente sobre el peligro de intentar entre los Hebreos. A mí me parece que va aún más lejos; sin
desviarse de lo que había sacado a la luz, o de agregar algo embargo, no choca en lo más mínimo con el amor que animaba
a ello. Esto es muy importante. Otros podrían no predicar y llenaba su corazón, como se ve en el v. 28, y especialmente
toda la verdad, pero eso no es lo que él enérgicamente en el 24.Es de dudarse de hecho si el amor puede ser no
denuncia. Ninguna persona debería ser condenada porque fingido sin aborrecer el mal; ¿Y qué mal se puede comparar
no desarrolla la más alta verdad de Dios. A lo que debemos con llevar el nombre del Señor sin un verdadero apego a
oponernos es a traer algo contrario al evangelio, o mezclar Él?
la ley con la gracia de Cristo – poner vino nuevo en odres
viejos. Algunos pueden referirse a la Epístola de Santiago; Así la primera epístola a los Corintios termina con una
pero Santiago nunca presenta la ley de manera que choque denuncia similar en solemnidad a esa con la que la epístola
con el evangelio, aunque lo que dice puede poner en guardia a los Gálatas abre. Allí el apóstol en su sello de la verdad
las almas que hacen un uso indebido de la advertencia del evangelio impreca una maldición sobre sí mismo, o sobre
solemne del Espíritu Santo contra la mezcla de la ley con el un ángel del cielo, o sobre cualquiera que predique algo
evangelio en cualquier esfera o forma. Habrá muchas diferente de lo que había predicado y recibido; aquí arde
ocasiones para mostrar cómo el apóstol Pablo se refiere a con no menos vehemencia contra quien no ame al Señor,
ello en esta epístola. [133]
________________________________________ ________________________________________
[133] Conferencias sobre la Epístola de Pablo el Apóstol a los Gentiles, [134] Notas y Reflexiones Sobre La Primera Epístola a Los Corintios, Londres;
en loco, También en El Tesoro de La Biblia 4:42. Longmans, págs. 451-452 (1866).
y a la luz de Su venida también, lo cual va más allá Ellos eran perturbadores externos de los santos, personas
de la y a la luz de Su venida también, lo cual va más allá Judías que intentaban Judaizar a los Cristianos – lo que
de la excomunión. Pero esto de ninguna manera interfiere preocupaba a Pablo en todas partes (1 Tesalonicenses 2,14-16).
con su oración, para que no Su juicio, sino Su gracia esté
Ojalá se apartaran ellos mismos de cualquier contacto con
con vosotros, como él les asegura a todos de su propio
amor en Cristo Jesús. Así la confianza y el afecto marcan los santos – metafóricamente se circuncidaran ellos mismos
este autógrafo concluyente, así como la más grave advertencia, de los santos. ¿Por qué colocar esto en la categoría de
el sabio y digno mensaje personal a sus amados hijos en imprecaciones, excepto el deseo de encontrarlas para justificar
la fe. [135] el uso Cristiano de imprecaciones en el Salterio? Además,
hacemos bien en ver 1 Corintios 16,22 y Gálatas 1,8-9
GÁLATAS 5,12 como singulares respecto al Cristianismo, respecto a la
Persona y obra de Cristo – no hay otras imprecaciones de
Ahora llegamos a algo diferente. Respecto a Gálatas 5,12 Pablo, sino solo estas, más la considerada en seguida.
James E. Adams escribió:
Permítanme agregar eso de acuerdo a Filipenses 3,2
"En cuanto a esos agitadores, me gustaría que ellos se castraran". la circuncisión física ahora, por una razón espiritual, es
Pablo deseaba que sus oponentes no se detuvieran en la
considerada una mutilación. La concisión se refiere a
circuncisión, sino que se castraran a sí mismos. [136]
aquellos que afirman la validez de la circuncisión ante Dios.
Suponiendo que Pablo dijera tal cosa, ¿diría el Dr. Adams a Mediante un juego de palabras, el Apóstol los llama
aquellos que se opondrían a su presentación de la verdad de concisión, una mutilación. Los Judíos que profesan fe en
tales asuntos como Pablo los trataba, "me gustaría que ustedes Cristo y tienen a sus hijos circuncidados están, según el
se castraran"? Apóstol, atraídos con la concisión. Nosotros los Cristianos
(Judíos y Gentiles somos la circuncisión, la circuncisión
Alfred Marshall traduce: espiritual en Cristo (Colosenses 2,11)). La circuncisión física
Quisiera que, de hecho, se 4mutilarán (pudieran) a sí mismos 1los
es un intento de adición a un Cristiano (incluso si él es un
[aquellos] que 3os 2perturban. Judío étnico) quien está ya completo en Cristo (Colosenses 2,10)
En realidad, no se puede agregar a lo que es completo y
W. E. Vine dice: el intento de hacerlo necesariamente estropea esa plenitud,
en lo que respecta a la tendencia del esfuerzo.
metafóricamente, en la Voz Media, mutilarse, excomulgar,
Gálatas. 5,12 de los maestros Judaizantes, con una referencia,
sin duda, a la circuncisión. [137] PERO ¿QUÉ ACERCA DE HECHOS 13,9-11?
El Diccionario Completo de Estudio de La Palabra, Nuevo “Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu
Santo, fijando en él los ojos, dijo: ¡Oh, lleno de todo
Testamento, edic. Spiros Zodhiates, dice:
engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda
Metafóricamente, separar de la comunidad Cristiana. [138] justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del
Señor? Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra
Parece, entonces, que el texto es entendido de estas ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo”.
diferentes formas. No veo ninguna razón irresistible para
no entender al Apóstol metafóricamente. Entendido John N. Day citando con aprobación a Juan Calvino para
literalmente, se referiría a cortar un miembro del cuerpo, y tener esto como un ejemplo que sirviera para los Cristianos,
muchos lo toman de esa forma. El Dr. Adams no quiere escribió:
un uso metafórico aquí porque eso significaría que Pablo Juan Calvino sostiene que lo hace: "Así debemos tratar con
expresó el deseo de que los Judaizantes se separaran ellos los enemigos desesperados del evangelio, en quienes
mismos de los santos, en lugar de que se castraran ellos aparece contumacia abierta y desprecio perverso de Dios,
mismos. especialmente cuando ellos detienen el camino ante los
demás. Y para que nadie piense que Pablo estaba
Muchos asumen que estos Judaizantes estaban dentro de demasiado enojado, Lucas dice claramente que la inspiración
las asambleas. ¿Por qué asumir eso? Parece que W. E. Vine del Espíritu fue su guía". De hecho, Lucas enfatiza que
lo pensó así, ya que él indica que ello significa excomulgar Pablo estaba lleno del Espíritu Santo (Hechos 13,9)
cuando él expresó su clamor, sin dejar ninguna duda de que
{ellos mismos}. ¿Se está buscando una excusa para permitir
sus lectores deberían considerar el acto de Pablo como
el mal dentro de las asambleas? Al decir que no debían ser correcto y apropiado en este contexto. [139]
excomulgados por las asambleas, la indicación es para los
propios Judaizantes, y ha sido pretendido que ellos no debían Así debemos tratar con . . . ¿Cómo es así? Más vale que te
ser excomulgados por las asambleas. asegures de estar lleno del Espíritu Santo y también de
tener poder apostólico para hacer como apóstol, causando
________________________________________ ceguera, dando así evidencia del peso de sus palabras.
Así debemos tratar con . . . Bueno, no es así.
[135] Notas y Reflexiones Sobre La Primera Epístola de Pablo El Apóstol a
Los Corintios, en loco. Aparentemente la enseñanza y la singularidad de este
[136] Obra citada, pág. 45.
[137] El Diccionari Expositivo Expandido de Palabras del Nuevo Testamento, evento se pierde en los evangélicos que imprecan, pues
Minneapolis; Bethany, pág. 256 (1984). ________________________________________
[138] Chattanooga; AMG Publishers, pág 227 (artículo 609).
[139] Obra citada, págs. 106-107.
su búsqueda es una justificación para poner Salmos {endurecimiento} por untiempo, por celos de la influencia
imprecatorios en boca de los Cristianos. Escuchemos a del evangelio. Con el fin de llenar con la medida de su
J. N. Darby respecto al significado de este evento, y cito iniquidad, ellos resistieron su predicación a los Gentiles. Su
extensamente para el contexto completo: condición es juzgada: su historia dada en la misión de
Pablo. Oponiéndose a la gracia y buscando destruir su
v Enviados así por el Espíritu Santo, Bernabé y Saulo, con efecto sobre los Gentiles, ellos han sido heridos por la
Juan Marcos como su siervo ministrante, se van a Seleucia, ceguera {endurecimiento} – no obstante solo por un tiempo.
luego a Chipre; y estando en Salamina, un pueblo de esa [140] v
isla, predican la palabra de Dios en las sinagogas de los
Judíos. Por tanto, cualquiera que sea la energía del Espíritu Sí, solo por un tiempo (comp. Romanos 11,22-31, etc.)
Santo, Él actúa en relación con los consejos y las promesas Israel permanecerá endurecido {cegado}. JND ha presentado
de Dios, y eso con perfecta paciencia. Hasta el final de su la importancia de esta rara imposición judicial. Esta está
vida, a pesar de la oposición de los Judíos, vejatoria e relacionada moralmente con el Señor que maldice la higuera.
implacable como pudo ser, el apóstol continúa – como los Ambas tienen que ver con el Judío, ambas son singulares y
modos y los consejos de Dios en Cristo habían mandado – ninguna de las dos ofrece motivos para imitaciones.
a los Judíos primero, y luego a los Gentiles. Una vez
traídos en donde la verdad y la gracia fueron completamente Luego está 2 Timoteo 4,14. El Señor pagará a Alejandro
reveladas en la asamblea de Dios, no había diferencia conforme a sus hechos; sí, y Él pagará a todos según sus
entre Judíos y Gentiles. Dios es uno en Su carácter y obras (Apocalipsis 20,13).
completamente revelado, y el velo se rasgó; el pecado es Pero debe leerse: "El Señor lo recompensará según sus
uno en su carácter y se opone a Dios; el fundamento de la obras". Pablo no deseaba el castigo de Alejandro, pero él
verdad no cambia, y la unidad de la asamblea está sabía lo suficiente de los modos de Dios para saber que
relacionada con la altura de la gracia en Dios y desciende Él trataría con él. Sabemos, por supuesto, que cuando la
a la profunda totalidad del pecado, respecto del cual esa iglesia se vaya, el remanente piadoso estará lleno del
gracia se ha manifestado. Pero, con respecto a los modos clamor de venganza, y con razón tomará el lenguaje
de Dios sobre la tierra, los Judíos tenían el primer lugar, imprecatorio de los Salmos. [141]
y el Espíritu, quien está por encima de todos, puede por
tanto actuar con plena libertad al reconocer todos los modos FINALMENTE, HECHOS 13,10-11
de la soberanía de Dios; así como Cristo, que se hizo a
Pablo se disculpó por lo que dijo. Dios arregló las
Sí Mismo siervo en gracia, se sometió a todos ellos,
circunstancias de modo que surgiera la necesidad de una
y ahora, siendo exaltado en lo alto, une todos estos
disculpa. Fue bueno que nunca hubiera hablado así bajo
diversos modos y dispensaciones en Sí Mismo como
ninguna circunstancia, ni sabemos que lo haya vuelto a
cabeza y centro de una gloria de la que el Espíritu Santo
hacer.
da testimonio, con el fin de cumplirlos aquí abajo, tan lejos
como puede ser, por gracia.
Esto no le impide dar un juicio claro y positivo en Las Supuestas Imprecaciones
cuanto a la condición de los Judíos cuando la ocasión lo del Apóstol Pedro
requiere.
Es dicho que Hechos 8,20a es una "maldición cáustica", una
Incluso aquí, al comienzo de su ministerio, las dos cosas "maldición mordaz". Entonces, debe haber maldiciones no
son presentadas juntas. Ya hemos notado que comienza con cáusticas y maldiciones no mordaces. ¿O tal lenguaje está
los Judíos. Habiendo atravesado la isla, llega a la sede del destinado a respaldar un caso sin mérito?
gobierno. Allí el procónsul, hombre prudente y reflexivo,
pide escuchar el evangelio. Acosado ya por un falso Este caso involucra otro poder apostólico único: el poder
profeta (que se aprovechó de la necesidad sentida de un alma de dar el Espíritu Santo mediante la imposición de manos
que, aunque ignorante, deseaba fervientemente algo que (Hechos 8,17). Pablo, también, fue capaz de hacer esto
pudiera llenar el vacío que experimentaba en la nada de las (Hechos 19,6). Los evangélicos que imprecan no tienen tal
ceremonias paganas y en su repugnante inmoralidad), poder.
envía por Bernabé y Saulo. Elimas los resiste. Esto era
natural. Perdería su influencia con el gobernador si este Este caso es un complemento del caso de Ananías y
recibía la verdad que predicaba Pablo. Ahora, Elimas era Safira, Pedro está involucrado en ese caso como lo estaba
Judío. Saulo (que es en adelante llamado Pablo) lleno del con este. Ambos casos involucran al Espíritu Santo y
Espíritu Santo, pronuncia sobre él la sentencia, de parte ambos involucran dinero. Sin embargo, hay una diferencia
de Dios, de ceguera temporal, ejecutada en ese momento en que en Hechos 5,3 el pecado se caracterizó como una
por la poderosa mano de Dios. El procónsul, golpeado mentira al Espíritu Santo. ¿Porque? El Espíritu había
por el poder que acompaña Su palabra, se somete al venido poco antes como una Persona divina con una
evangelio de Dios. capacidad especial para formar la iglesia y morar en los
________________________________________
No dudo que en este miserable Barjesús vemos un
cuadro de los Judíos en la actualidad, heridos con ceguera [140] Sinopsis, en loco. Véase también Escritos Coleccionados 25:369.
iglesia y morar en los creyentes. Ananías y Safira actuaron de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a
como si el Espíritu no estuviera presente, consciente de Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu
su malvado plan. Este fue un pecado agravado y fue tratado corazón; porque en hiel de amargura y en prisión de
maldad veo que estás” (Hechos 8,20-23).
con la muerte. De hecho, contenía un carácter que ha sido
un pecado característico de la Cristiandad. Nótese que Pedro no estaba siendo perseguido cuando dijo
“Tu dinero perezca contigo”. ¿Quizás este es un ejemplo
El caso de Simón implica un nuevo período en los
de circunstancias extremas de las que hablan los evangélicos
Hechos después del apedreamiento de Esteban, siendo el
que imprecan, donde las imprecaciones son propias de un
martirio de Esteban un punto importante en los modos
Cristiano? [142] En todo caso, si no se puede percibir la
de Dios. Esteban marca el final del año en la parábola
singularidad de este caso, no se podrá ser ayudado.
de Lucas 13,8. Además, fue a Esteban a quien fue la
“embajada” enviada después de que Cristo subió al cielo Un Arminiano podría tratar de hacer un caso de este
(Lucas 19,14). En Hechos 7, Esteban trazó cómo Israel asunto de alguien siendo salvo y que luego se pierde de
siempre resistió al Espíritu Santo (Hechos 7,51). Cuando nuevo. Un Calvinista objetaría y podría tratar de obtener
testificó que vio al Hijo del hombre a la diestra de Dios, de las palabras de Pedro una base, una autorización, para
la boca del gran protomártir de Cristo fue sellada por el que los Cristianos imprequen a otros, y orar y cantar
odio inhalado hacia Cristo y Sus testigos. En consecuencia, Salmos imprecatorios. Ello depende de la agenda.
a través de la persecución y la dispersión que siguieron, el
evangelio salió de Jerusalén a Samaria (véase Hechos 1,8).
Así llegamos a Felipe predicando en Samaria y al caso Mia Es La Venganza
de Simón, quien ahora se encontraba cara a cara con el
poder del Espíritu Santo. Pero hay otro asunto muy EL TIEMPO DE VENGANZA
importante y es que no hay una iglesia Samaritana
El asunto de la venganza divina se encuentra con frecuencia
independiente. Por lo tanto, en la sabiduría de Dios, el
en los Salmos y los profetas de Israel. Sin duda el Espíritu
Espíritu Santo fue retenido a los Samaritanos hasta que
de Cristo en los Salmos y los profetas es el Espíritu de la
varios Apóstoles vinieron de Jerusalén para imponer las
profecía. La profecía tiene que ver con el gobierno de Dios
manos sobre ellos, y en consecuencia, recibieron el Espíritu
en la tierra. La venganza mira hacia el establecimiento del
Santo. Así ellos no pudieron establecer una independencia
reino milenial de Cristo, cuando habrá un nuevo Israel bajo
de la asamblea de Jerusalén.
el Nuevo Pacto.
Simón, cuya creencia era meramente intelectual, basada
“Dios es luz” (1 Juan 1,5) y esto ha sido expresado en la
únicamente en los milagros (véase Juan 2,23-24 para
cruz, Cristo viene bajo el juicio debido a todos los santos
conocer la desconfianza de nuestro Señor hacia tales
de todas las edades. Los malvados serán juzgados por sí
personas), no apreciaba lo que el Espíritu Santo estaba
mismos. Si, aquí en la tierra en la época que conduce al
haciendo al sacar el evangelio de Jerusalén y ver en ella
establecimiento del reino en gloria y juicio, la venganza de
que ninguna obra de independencia fuera instaurada como
Dios se derramará sobre los impíos. El remanente Judío
consecuencia. Solo hay una iglesia en la tierra formada por
piadoso en esa época tendrá los Salmos y los profetas ante
el Espíritu, y añadida por el Espíritu (aunque hay una
ellos. Los maschilim {entendidos} los instruirán. Sabrán lo
visión de la iglesia en la tierra como vista en testimonio
que es inminente:
responsable, en lo cual ha fallado y ha estado arruinada).
“El año de mis redimidos ha llegado” (Isaías 63,4).
Simón, hambriento de poder, con su creencia intelectual,
al ver a los apóstoles comunicando el Espíritu Santo ________________________________________
– y solo un apóstol tenía el poder del Espíritu Santo para
[142] En un Apéndice, "Respondiendo a la Persecución Severa", John N. Day
hacerlo así – ofreció comprar el poder (Hechos 8,18-19). señala en Salmo 83 como la respuesta Cristiana a la persecución severa
Quería el poder apostólico para comunicar el Espíritu Santo (Obra citada pág. 117).
mediante la imposición de manos. En Hechos 5 se estaba Pensaríamos que eso habría sido respondido admirablemente del NT. ¿Porqué
actuando como si el Espíritu Santo no hubiera venido. va al AT? – sea bien observado porqué; porque el NT no le suple con la
Aquí, cuando la predicación del evangelio entra en una respuesta que él quiere.
nueva fase en la obra que se nos muestra en Hechos, y El profético Salmo 83 (véase también el Salmo 79) es reañmente el clamor del
futuro remanente Judío piadoso de cara al ataque final de la Asiria final de los
cuando el Espíritu Santo se encarga de que, consecuentemente, profetas, es decir, el Rey del Norte de Daniel 11,40-45 (lo cual lee en este
no se establezca una iglesia independiente – manteniendo punto el cuerno pequeño de Daniel 8,23-26. “El Príncipe de los príncipes” vendrá
así prácticamente la unidad establecida en el principio – en gloria (Apocalipsis 20) y después de que trata con la Bestia y el Anticristo,
tratará con este poder, como más tarde Él lo hará con Edom y otras naciones,
la carne incurable y egocéntrica (Romanos 8,7) se entromete y finalmente con Gog – eventos que tienen lugar durante la “la guerra {no la
para obtener el poder del Espíritu Santo. batalla} de aquel gran día del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16,14), el cual
fue introducido por Su venida en gloria y juicio, teniendo lugar en algún
Aquí tenemos otro asunto singular, que evoca las tiempo durante el intervalo de 75 días notado en Daniel 12 – el tiempo desde
palabras del apóstol Pedro: el día 1260 (desde la mitad de la semana 70 de Daniel) hasta el día 1335, sobre
el cual el reino milenial comienza. Este no es el lugar para los detalles respecto a
“Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don este peiodo de tiempo.
de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte El Salmo 83, entonces, habla de eventos que ocurren después del rapto de los
en este asunto, porque tu corazón no es recto delante santos de hoy, cuando los Salmos proféticos imprecatorios vienn a cumplimiento.
Viene “el día de la venganza” (Isaías 63,4) un período iglesia responde: “Sí, ven, Señor Jesús”. Así es muy evidente
llamado en Apocalipsis 16,14 que la venida del Señor para tomar a la iglesia a Él Mismo,
debe ser algo enteramente entre Él Mismo y solo la iglesia.
“la batalla [de aquel] gran día del Dios Todopoderoso”.
Pero no será así con el remanente de Israel, para ellos la
Este se compone de una secuencia de batallas. [143] ejecución del juicio será necesaria, con el fin de que ellos
tomen su lugar en la tierra. De hecho, la venida del Señor
Pero antes de esto ocurre lo que la Escritura llama
a la tierra en sí debe ir acompañada con la ejecución del
“días de retribución” (Lucas 21,22). Esto se refiere a la juicio, “recogiendo de su reino a todos los que sirven de
caída de los juicios que conducen a la venida de Cristo del
tropiezo, y a los que hacen iniquidad” {Mateo 13,41}.
cielo en gloria y juicio. La frase se refiere a las siete Y es evidente que la liberación del remanente de Israel
trompetas y las siete copas, y quizás a los siete sellos,
relaciona la venida del Señor con la ejecución de juicio
también. Las reverberaciones de la séptima trompeta sobre lo que Le desprecia antes de que Israel pueda
contienen todo lo que se desarrolla posteriormente (incluido
obtener su bendición. Y esto da cuenta del fuerte clamor
el reinado del reino y el tiempo de los muertos; es decir, de venganza que encontramos a lo largo de los Salmos;
el juicio del gran trono blanco) y del sonido de la séptima
tómese el Salmo 94,1 por ejemplo, “Señor, Dios de las
trompeta viene el desencadenamiento de las siete copas, venganzas, Dios de las venganzas, muéstrate”. Ahora no
las siete últimas plagas, en un corto espacio de tiempo,
queremos venganza con el fin de estar con Cristo en
justo antes de la venida de Cristo en gloria y juicio. En bendición. Dios nos ha dado gracia como nuestra porción
relación con el derramamiento de la séptima copa, Él
en todos los sentidos, y tenemos que tratar completamente
vendrá y desatará el día de la venganza. Entonces Jehová con gracia. No estamos esperando que el Señor venga y
resolverá el pleito de Sion (Isaías 34,8) y barrerá a los
nos vengue de nuestros enemigos, porque esperamos ser
malvados con escobas de destrucción (Isaías 14,23). arrebatados para recibirle a Él en el aire. Y, para que
Además de resolver el pleito de Sion, el Señor también
pueda ser claramente entendido, señalaría de nuevo, que en todas
dará tribulación a los perturbadores de Sus santos actuales, las Escrituras este clamor, en relación con la venida del
tomando venganza de ellos:
Señor a la tierra, es el lenguaje del remanente de Israel, y no
“cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los el lenguaje de la iglesia de Dios. [144] v
ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución
a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1,7-8). ASCUAS DE FUEGO
Eso tiene lugar en relación con la venida de Cristo en (14) Bendecid a los que os persiguen; bendecid,
gloria y juicio (Apocalipsis 20). y no maldigáis.(15) Gozaos con los que se
gozan; llorad con los que lloran. (16) Unánimes
MIENTRAS TANTO, ¿QUÉ DICE EL ESPÍRITU entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con
Y LA ESPOSA los humildes. No seáis sabios en vuestra propia
opinión. (17) No paguéis a nadie mal por mal;
J. N. Darby escribió: procurad lo bueno delante de todos los hombres.
v En la iglesia de Filadelfia, el carácter de la venida de (18) Si es posible, en cuanto dependa de
Cristo fue puesto en su verdadero y debido lugar. Esperada vosotros, estad en paz con todos los hombres.
por la iglesia, la venida de Cristo es por ella misma. (19) No os venguéis vosotros mismos, amados
Cristo dice, es por ti que vengo, y la esperanza de la míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque
iglesia es verle a Él Mismo. Somos usted y yo, dice, los escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré,
que debemos estar juntos, constituyendo el carácter propio dice el Señor. (20) Así que, si tu enemigo
de la iglesia de esperanza y gozo cumplido. Por lo tanto tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed,
en Apocalipsis 22, después de que el Señor ha pasado por
dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de
toda la profecía, Él dice:
fuego amontonarás sobre su cabeza. (21) No
“Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de seas vencido de lo malo, sino vence con el
estas cosas en las iglesias” –
bien el mal. (Romanos 12,14-21).
“Yo soy . . . la estrella resplandeciente de la mañana”
{Apocalipsis 22,16}. John N. Day escribió:
y la presentación de Él Mismo despierta el clamor para Aunque no se declara aquí, el entendimiento en otras partes
que Él venga. Él no dice, cuando advierte a los hombres, de la Escritura es que el creyente puede pedirle que lo
“He aquí, yo vengo pronto”. “El Espíritu y la esposa haga en el tiempo apropiado 38 . . . (Lucas 18,7-8), por
dicen: Ven”; y luego, en respuesta a la seguridad de Ejemplo, Jesús aseguró a sus discípulos que Dios ciertamente
corazón, Él dice; “Ciertamente vengo en breve”; a lo que la exigirá venganza en respuesta al clamor de Su pueblo –
ostensiblemente su clamor por venganza (cif. v. 3). Asimismo
________________________________________
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[143] La idea de "La Batalla de Armagedon" es un producto de la imaginación. No
hay ninguna batalla. Es una "Guerra" con Cristo tratando con una serie de [144] Escritos Coleccionados 5:365-366; ver también 5:230; 30:407; 34:233,
enemigos, secuencialmente, de acuerdo a su respectivo carácter. 236, 238; 16:397; 11:26.
en Romanos 12,9-21 . . . [145] En el versículo 19 {Romanos 12} se refiere a la ira del

hombre, y se le dice al santo que se rinda, dejarla y no
Hay dos asuntos particulares a notar en sus comentarios. vengarse. La venganza pertenece a Dios. Las palabras en
el siguiente versículo son una cita de Proverbios 25,21-22.
1. Lo primero es su trato impertinente con Romanos 12,9-21, El sentido de la palabra Hebrea traducida “amontonar”,
que no apoya su afirmación, más bien, contradice su y en otras versiones “tomar, o retirar”, etc., es literalmente
afirmación. Él ha forzado Lucas 18,7-8 contra Romanos 12,21. tomar carbones de la chimenea para recogerlos. El
Al menos él no enlistó Apocalipsis 6,10 o Apocalipsis 11. significado de estos dos versículos equivale a esto: deja
Supongo que él presentó su Escritura de más peso a tu enemigo a la venganza de Dios, deja que Dios lo
(Lucas 18,7-8) en apoyo de su contradicción de Romanos haga. La exhortación a la paciencia bajo los males
introduce naturalmente las relaciones del Cristiano con
12,21 – para que el creyente pueda invocarlo para ejecutar
las autoridades del mundo. [146]
la venganza en los momentos apropiados, los cuales el
Dr. Day ha mantenido en secreto para nosotros. ¿No podría Amontonar ascuas de fuego no significa derretir el frío
ser que si nos hubiera dicho los momentos apropiados, corazón de la persona. “Ascuas de fuego” es figurativo de
eso habría manifestado el carácter de sus comentarios juicio. El malvado atesora ira para el día de la ira
inapropiados? (Romanos 2,5), y una de las formas en que lo hace es
cuando un Cristiano lo trata con bondad frente a su
2. Lucas 18,7-8 no dice lo que él ha leído en este.
comportamiento malvado, y no se arrepiente de sus pecados.
“¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman Es más juicio sobre tal. Esto de ninguna manera significa
a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que se profiera una imprecación contra ellos. El juicio está
que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo en las manos traspasadas del Hijo del Hombre, para ser
del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?” ejecutado en el tiempo señalado cuando Él venga en llama
de fuego. Mientras tanto, los Salmos imprecatorios no son
(a) ¿Está sugiriendo el Dr. Day que los elegidos de Dios
adecuados en las expresiones, oraciones y cánticos de los
claman a Él día y noche para que caiga la venganza?
Cristianos. [147] El NT no solo no apoya esa idea, está
¿Es eso lo que están haciendo los elegidos Cristianos de
en contra de ella.
Dios? ¿Hicieron esto los Cristianos evangélicos quemados
en la hoguera en Inglaterra? ¿O el Dr. Day restringe esto a
solo unos pocos Cristianos, o supone algunas circunstancias
para que esto ocurra?
Bendecid, y No Maldigáis
Pero el Dr. Day tendrá que los Cristianos usan imprecaciones.
(b) Que el Hijo del Hombre los vengará prontamente no
¿Qué dijo Pablo en Romanos 12,14?
significa que ellos estén orando día y noche por venganza,
o que la venganza caerá inmediatamente, o incluso durante “Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis”.
su vida. De hecho, ¿por qué se cree que el pasaje relaciona
Véase también Mateo 5,44 y Lucas 6,28. El Dr. Day aborda
esto con la venida del Hijo del Hombre? ¿No es ese el
esto bajo el título "Rápido para Bendecir, Lento para
tiempo de la venganza de Dios?
Maldecir". Puede que no sea irónico decirlo, pero me
atrevo a decir que la obstinación y la presunción son siempre
Aquí está lo que Dios dijo a los Tesalonicenses elegidos
bastante atrevidas. Uno pensaría que la Escritura dice eso,
que estaban sufriendo persecución. No estaban en el lugar
pero no es así. El Dr. Day contradice al apóstol Pablo al
de reposo. Él dijo:
discutir cómo relacionar, digamos, el Salmo 109 a lo que
“. . . vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones Pablo escribió. Pablo habla en general, dice, no de
y tribulaciones que soportáis. Esto es demostración del "circunstancias extremas", que exigen una "ética extrema".
justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del ¿Debería haber escrito Pablo:
reino de Dios, por el cual asimismo padecéis. Porque es
justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os "Bendice a los que te persiguen, pero no si son circunstancias
atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo extremas, entonces maldícelos"?
con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el
¿No es eso a lo que equivale el argumento? Pero no
cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego,
para dar retribución a los que no conocieron a Dios, teniendo realmente una Escritura para esta tortura teológica
ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” del Apóstol, él escribió:
(2 Tesalonicenses 1,4-8).
Este concepto de "rápido para bendecir y lento para
No es declarado cuándo comenzaría su reposo, sino el maldecir" encuentra su modelo en el rasgo del carácter
divino y Cristiano, “lento para la ira”. En Efesios 4,31 y
hecho de que cuando la manifestación en gloria tenga
Colosenses 3,8 la ira (ὀργὴ, orge) es considerada pecado.
lugar ellos estarán en el reposo. Pero para ellos, mientras [148]
tanto, ¿hay alguna sugerencia para que se involucren en
imprecaciones? Leemos, “Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol
sobre vuestro enojo” (Efesios 4,26), mientras que Santiago
La venganza, entonces, espera la venida del Hijo del
________________________________________
Hombre en gloria. El Cristiano sabe esto.
________________________________________ [146] El Tesoro de La Biblia 2:60.
[147] El Dr. Day refiiendose al Salmo 140,9-10; Salmo 18,12; Salmo 11,6.
[145] Obra citada, pág. 91. [148] Obra citada, pág. 92.
nos dice que seamos “tardos para airarnos” {Santiago 1,19}. para deshonra de Dios y perjuicio de todos los que confían
Así que el señalamiento del Dr. Day a Efesios 4,31 y en ellos. [151]
Colosenses 3,8 no viene al caso. El tema allí es lo que
está saliendo de la carne en nosotros. Él mismo comentó
que el Señor Jesús estaba enojado (Marcos 3,5), declarando Imprecaciones y Venganza
él mismo que la ira no es inherentemente pecaminosa. en Apocalipsis
“Lento para la ira” no significa "lento para maldecir".
El Señor estaba enojado y no maldijo a nadie. Todo esto Cuando llegamos a la tercera parte de Apocalipsis
es manipulación teológica para satisfacer las exigencias (ver Apocalipsis 1,18 para las tres partes), que es posterior
de un sistema humano: el Pactismo. a la época de las iglesias en la tierra (Apocalipsis 2 – 3),
hemos llegado a lo que aún está en el futuro (Apocalipsis 5 – 21).
Y aquí llegamos a imprecaciones del tipo que buscan los
Los Comentarios de William Binnie evangélicos que imprecan. Apocalipsis 4 nos lleva a la parte
profética del libro, que tiene que ver con los asuntos que
Realmente Muestran que ocurren después del rapto de los santos. Apocalipsis 4 nos
No Hay Caso de Cristianos Imprecando lleva al período en el que los Salmos imprecatorios tienen
su uso apropiado como oraciones y expresiones de justicia
Ahora escúchese a William Binnie mostrarnos una excepción del remanente Judío piadoso.
a la regla de bendecir y no maldecir:
Debemos bendecir a los que nos maldicen y orar por los LOS DOS TESTIGOS
que nos ultrajan y persiguen. Pero hay excepciones incluso
a esta regla. Una de estas es señalada por el discípulo amado, Los dos testigos – ni Moisés ni Elías [152] – tienen un
en un cuartel donde, de no ser por su insinuación, bien ministerio como el de Moisés y como el de Elías. Moisés
podríamos haber considerado la regla absoluta. fue el legislador y Elías aquel que recordó de la apostasía,
dos cosas que los dos testigos pusieron en evidencia. Ellos
“Si alguno viere a su hermano cometer pecado que permanecerán en Jerusalén durante la última media semana
no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; esto es
de la semana 70 de Daniel, mientras que el remanente
para los que cometen pecado que no sea de muerte.
Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se huirá. Es el tiempo del Anticristo en Jerusalén y la Bestia
pida” {1 Juan 5,16}. (Apocalipsis 13,1-11), el príncipe Romano venidero, en
Roma, cabeza del imperio Romano revivido. Así será dejado
Y hay otras excepciones. Es evidente que la sociedad civil en Jerusalén un testimonio (los dos testigos), dotados de
y sus funcionarios no deben andar por la letra del poder y juicio imprecatorios (de una naturaleza temporal,
mandamiento acerca de perdonar ofensas y no devolver a
por supuesto), como se describe en Apocalipsis 11. Otro
nadie mal por mal. El Magistrado Civil no está obligado,
ni en libertad, de perdonar a los que le ofenden . . . [149] escribió:
“Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de
El magistrado civil no tiene nada que ver con las
ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere
instrucciones para el Cristiano. Qué absurdo decir algo hacerles daño, debe morir él de la misma manera”
incluso remotamente sugiriendo que los gobiernos deberían (Apocalipsis 11,5).
operar sobre principios Cristianos. [150]
Esto muestra que no fue un propio testimonio Cristiano,
¿No es 1 Juan 5,16 acerca de un hermano? ¿No es, por ni los frutos prácticos correspondientes. Fue precisamente
lo tanto, un asunto de los tratos disciplinarios del Padre lo que el Hijo no haría cuando estuvo en la tierra, y que
con sus hijos? ¿Qué tiene esto que ver con bendecir a los Él reprendió a Jacobo y a Juan por desear {mandar que
que nos maldicen y orar por los que nos ultrajan y descendiera fuego del cielo, como hizo Elías, para consumir
una aldea} (Lucas 9,54-55). Aquí, por el contrario, el
persiguen? Este asunto, y el Magistrado Civil, es la suma
fuego sale de su boca y devora a sus enemigos – algo
de las excepciones a la regla. Lo que esto muestra es que perfectamente correcto cuando Dios está a punto de tomar
William Binnie no tiene una excepción válida a la regla. el lugar de Juez en la tierra. Pero el Señor no ocupa ese
Si él tuviera una, la habría presentado. lugar ahora. Él está salvando a los pecadores y, por lo
demás, mostrando plena gracia; y mientras actúe así,
W. Helly tenía una palabra de advertencia: no desea que su pueblo sea depositario del poder terrenal.
Así, los milagros de Sus siervos, durante este tiempo de
Sin embargo, como los abogados son aptos para encontrar
exhibición de Su gracia, no han sido de una naturaleza
en la ley más dificultades y escollos y evasiones que
destructora. El Señor podría tratar con una persona ahora,
cualquier otra clase, así lo hacen los teólogos en la palabra
debido a algún pecado, como con los santos de Corinto;
________________________________________ no veo por qué Él no debería hacerlo en ningún momento.
Pero ello sería ajeno al Cristianismo y contrario a todo lo
[149] Obra citada, pág. 14. que ello respira, si un santo, porque otro se le opusiera
[150] Recuperdense las palabras de John N. Day citando la Conferencia Cantores
de Salmos: ________________________________________
Como es presentado en el Evangelio de Mateo, el Sermón del
monte (Mateo 5 – 7) como las expresiones fundamentales de la [151] El Tesoro de La Biblia 14:109.
ética Cristiana (Obra citada, pág. 94). [152] Ellos no son, como ha sido imaginado, los Valdenses y Albiguenses,
¿Es eso lo que el Magistrado Civil debe seguir? por algunos no dispensacionalistas. Ciertamente Apocalipsis está lleno de
lenguaje simbólico, pero tales ideas están lejos de la verdad.
malvadamente, deseara su muerte o perjuicio. El Cristianismo muertos. Aquí (Apocalipsis 15) están esos otros mártires del
muestra que la victoria que nos da la gracia es mostrar futuro remanente Judío piadoso.
amor y bondad al enemigo. Puede estar amontonando
ascuas de fuego sobre su cabeza; pero ese es el modo del Las siete últimas plagas (Apocalipsis 15,1 – por lo tanto,
Señor – vencer el mal con el bien. Sin embargo, es el Señor después de las trompetas, nota) estaban a punto de ser
quien aquí aprueba este poder destructivo que acompaña al derramadas. J. N. Darby escribió:
testimonio de Sus testigos Judíos; porque El dice,
v El capítulo 15 es una nueva visión. Despliega ante el
Daré poder a mis dos testigos. “si alguno quiere
hacerles daño, debe morir él de la misma manera”. profeta otra escena, las últimas plagas o juicios de Dios,
{Apocalipsis 11,5}. y especialmente el de Babilonia, antes de que Cristo
venga. El objeto principal de la visión eran los siete
Es lo que Él quiere que hagan – lo que evidentemente ángeles, que tenían las siete últimas plagas; pero, como
debe hacerse de acuerdo con el pensamiento de Dios. siempre, los santos que tienen que ver con esta escena
Ellos indica otra condición, y no el Cristiano llamado
son vistos en seguridad antes de que comiencen los juicios.
a sufrir irresistiblemente. Es el final de la era en que el
Cristianismo habrá hecho su trabajo y el Señor comenzará Ellos han sido purificados, pero también han pasado por
de nuevo a actuar sobre los Judíos. [153] el fuego de la tribulación. Ellos están sobre un mar
mezclado con fuego. Ellos han pertenecido al tiempo
LAS ALMAS BAJO EL ALTAR cuando la bestia y su imagen estaban en poder, pero ellos
habían obtenido la victoria sobre ello. Ellos quizás parecían
El libro con siete sellos está en manos del Cordero, el haber sucumbido – fue una verdadera victoria.
único digno de abrirlo, porque Él ha vencido (Apocalipsis 5).
Sí, el Padre ha dado todo el juicio al Hijo (Juan 5,22). Su canto es muy peculiar. El cántico de Moisés {Éxodo 15}
En Apocalipsis 6 lo vemos abriendo el libro de los juicios es el triunfo sobre el poder del mal por los juicios de Dios.
de Dios, escrito en ambos lados. Uno por uno abre los sellos El cántico del Cordero es la exaltación del Mesías rechazado,
hasta que en la apertura del séptimo sello, el libro está del Aquel sufriente, como ellos habían sufrido; porque
completamente abierto. Esto nos lleva a la mitad de la es el remanente muerto en medio de Israel infiel y apóstata
septuagésima semana de las 70 semanas de Daniel. Del a quien encontramos aquí. El cántico celebra a Dios y al
séptimo sello viene lo que sigue. Cordero, pero por victoriosos sufridores que pertenecen
al cielo. Lo que celebran son las obras de Jehová Elohim
Respecto al sexto sello, leemos una imprecación: Shaddai (el Dios del Antiguo Testamento), pero que ahora
se ha manifestado Él Mismo en juicio, conocido por Sus
“Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor,
obras que son públicas para el pueblo. Él mostró sus
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en
los que moran en la tierra?” (Apocalipsis 6,10). modos a Moisés, Sus obras a los hijos de Israel. Sus
obras son celebradas ahora. Son las obras de Jehová Elohim
Estos son los primeros mártires de la semana 70 de Shaddai, el Juez de toda la tierra. Pero Sus modos son
Daniel 9. Apocalipsis 6,11 nos muestra que más santos celebrados también. Había inteligencia de ellos, tanto
serían martirizados. Algunos piensan que estos son los al menos en lo que respecta al juicio justo. Estos modos
santos perfeccionados de Dios en el cielo. En realidad, en juicio eran justos y verdaderos. Israel entendería la
ellos todavía no están en resurrección pero lo estarán liberación y cómo llegó; pero Moisés conocía los modos
a su debido tiempo para que estén entre los llamados de Dios. Pero esto es todo. No es meramente celebración
“la primera resurrección” (Apocalipsis 20,4-6). de cualidades y atributos, como lo hacen los ángeles, ni
el pleno conocimiento de la obra de Dios en la salvación
Aquellos que piensan que Apocalipsis da la historia de por la sangre del Cordero. No es el corazón que se eleva
la iglesia colocan estas imprecaciones en boca de los en el sentido de su propia relación, sino una celebración
Cristianos. La verdad es que esto ocurrirá en una época de la gloria del Señor, que ahora sería adorado por las
futura y son encontrados en boca de aquellos que son naciones, porque sus juicios fueron manifestados. Ello era
piadosos en Israel como lo fueron los Salmistas en su día. inteligencia cuando los juicios fueron manifestados, no cuando
En la actualidad, Dios está haciendo una obra celestial. aún todo estaba aún por ser aprendido dentro del velo.
La primera venida del Señor Jesús proveyó para esto.
Los Salmos imprecatorios no están destinados a las Esta celebración de lo que estaba justo irrumpiendo, el
oraciones y cánticos de los celestiales ahora. templo del tabernáculo del testimonio en el cielo fue abierto,
no meramente el templo con el arca del pacto vista. Eso
LOS CANTORES DEL CÁNTICO DE MOISÉS aseguró el resultado por fe, cuando el mal estaba
arrasando en poder sobre la tierra; el arca del pacto de Dios
Estos cantores son mártires bajo la Bestia y el Anticristo, aseguró a Israel. Fue un testimonio abierto, no un pacto
durante su poder en la segunda mitad de la semana 70 de que aseguró en la hora del mal, sino un testimonio que
Daniel. Las almas bajo el altar en Apocalipsis 6,10-11 hizo bien lo que aseguraba el arca del pacto; porque el
fueron mártires Judíos piadosos anteriores y se les dijo templo fue abierto, y los mensajeros de juicio salieron
que debían esperar mientras otros de sus hermanos serían – el juicio de Dios para la restauración y bendición de
________________________________________ Israel, por el juicio de los Gentiles y de todos los que
corrompieron la tierra. La limpieza a los ojos de Dios y
[153] El Tesoro de La Biblia 2:183.
la justicia divina, caracterizaron y animaron este juicio

– lino limpio, puro y blanco, y cinturones de oro; yo Salmodia Exclusiva
aprendo el primero, en respuesta a la corrupción en lo
que debería haber tenido esto – Babilonia (comp. Por salmodia exclusiva se quiere decir que solo los Salmos
Apocalipsis 19,8). Es decir, era un juicio que lo requería, deben ser cantados por los Cristianos. A esto, por supuesto
y era conforme a ello, y también a la justicia divina. nos oponemos, pero no solo a la salmodia exclusiva, sino
No se trata de bronce ardiendo en el fuego simplemente incluso a la parcial.
ejecución del juicio al tratar con los hombres, aunque Ya hemos visto que los Cristianos no deben imprecar.
eso tuvo lugar – sino que Dios hizo buena Su propia Por lo tanto, estaría mal orar y cantar esas imprecaciones.
naturaleza y carácter contra la corrupción, el carácter Pero lo que es más importante, la salmodia en efecto
esencial del Dios eterno, que la asamblea debería haber niega el lugar del Cristiano ante el Padre. Ellos son un
manifestado; mientras que Babilonia era todo lo contrario, cancionero Judío, no Cristiano.
y la bestia también. Los siete ángeles juzgan todo de
acuerdo con estos caracteres de Dios, porque en realidad W. J. Hocking escribió una excelente serie de artículos
era la venganza de lo que Dios era, tan plenamente revelada sobre el canto, bajo el seudónimo YOD [156], de los cuales
a la asamblea; pero el lino blanco se refiere, no dudo, consideraremos algunos extractos extensos.
especialmente a Babilonia, [154] aunque los hombres con la
marca de la bestia vendrían bajo juicio. Uno de los cuatro
seres vivientes da la copa; porque es el poder judicial de ¿ 3. Salmos e Himnos y Cánticos Espirituales
Dios en creación, no todavía el Cordero. La gloria de Dios . . . Como el término "Salmos" ha sido citado más de una
en juicio llenó el templo; y ningún hombre tendría que decir vez, algunas palabras adicionales parece que se requieren
en adoración, o acercándose a Él, mientras estas plagas sobre el uso del salterio Judío en la adoración de las
eran ejecutandas. Era la manifestación plena de Dios en asambleas Cristianas. Y es verdaderamente lamentable pensar
juicio. [155] v que los santos deban cerrar los ojos hasta el momento al
verdadero carácter del llamamiento y esperanzas Cristianas
APOCALIPSIS 18,20 tal como son delineados en el Nuevo Testamento, en cuanto
a adoptar, como la expresión de sus propios corazones,
Con respecto a la tierra, una época preparatoria para la
palabras y sentimientos que son completamente incongruentes
venida de Cristo en gloria y juicio habrá comenzado
con su propio estatus ante Dios.
después del rapto de los santos previo a la semana 70 de
Daniel. Estos son santos en la gloria, cuando sobre la Debe ser admitido por todos que el libro de los Salmos
tierra vino el tiempo de los juicios. Ellos están "en sintonía" formaba una parte integral de la religión de Israel, según
con lo que Dios está haciendo en Su tiempo señalado. lo establecido en el Antiguo Testamento. Y si los sacrificios
del templo son reemplazados, ¿no lo son sus cánticos? Si la
La gran ramera, la anti-novia, fue traída a juicio. Ella
circuncisión es subversiva del Cristianismo (Gálatas 5,4),
también es representada como una ciudad, como es la
¿podemos sin perdida de privilegio importar la salmodia
verdadera Novia representada en Apocalipsis 19. En
de los circuncidados al mismo primer plano de la adoración
Apocalipsis 17 tenemos el juicio del hombre sobre la
Cristiana? Es a decir verdad, un retroceso de la gracia a la
ramera, pero en Apocalipsis 18,8 tenemos el juicio de Dios
ley.
sobre ella y en el v. 6 leemos “doble [para ella] doble”,
es decir, cuádruple. Después de la declaración siete veces El contraste claramente definido entre la enseñanza del
repetida de lo que no se encontrará más en ella, el cielo Antiguo Testamento y el Nuevo en cuanto a la adoración
estalla en cuatro estruendosos aleluyas {Apocalipsis 19}. ya ha sido aludido en estas cartas; enumerar todos los puntos
Entonces nos uniremos a nuestros hermanos, los evangélicos de distinción sería una tarea larga. Y aquí por obvias razones,
que imprecan, en la proclamación de estos aleluyas mientras uno o dos deben ser suficientes.
expresamos juntos la unidad con la mente de Dios en lo que
es oportuno. Debe ser fácilmente reconocido que los Salmos son
instintivos de esperanzas y promesas de liberación terrenal
y nacional que involucran la subyugación y destrucción
absoluta de los enemigos de Israel. Esta liberación se
efectuará con el advenimiento del Mesías Príncipe, cuyo
gran poder juzgará y derrocará a las naciones y exaltará
a Israel a un lugar de supremo honor y bienaventuranza
en la tierra. La justicia no la gracia, la esperanza no la fe,
la futura no la actual bendición, la confianza vaga no la
certeza son los principios que prevalecen en estos cánticos
de Jehová. Además la bendición de los Gentiles es siempre
________________________________________
________________________________________
[154] {El no quiere decir la Babilonia literal, sino la Bestia como quien sostuvo
por último el poder encomendado a los Babilonios, Nabucodonosor (Daniel 2). [156] "Cartas Sobre El Canto", El Tesoro de La Biblia 20:335, 348, 363,
[155] Sinopsis, en loco. Véase también Escritos Coleccionados 2:234; 30:385; Nueva Serie 1:13, 30. Véase también "Sobre El Canto en La Asamblea" El Tesoro
34:212; Notas y Apuntes, pág. 153. de La Biblia 14:233.
mostrada estar subordinada a la de Israel, en contraste a en el Antiguo Testamento. Y esta confusión surge de no
la unidad del Espíritu que borra por completo todas las reconocer la relación completamente diferente en la que
distinciones nacionales (Gálatas 3,28). De modo que los se encontraba el Judío de la del creyente ahora. Israel
puntos de contraste son tan grandes y de tan primordial adoró a Dios como Jehová. El Cristiano adora a Dios
importancia que impiden que las alabanzas del Judío sean como Padre. Y la alabanza a Jehová difiere fundamentalmente
adecuadas para el Cristiano, o en algún grado adecuadas de la alabanza al Padre, y por eso los salmos de David
a su llamamiento celestial. Su uso pleno y apropiado en no expresan las revelaciones más completas del Nuevo
la adoración es para “ese día”, cuando todo Israel será Testamento. ¿Obtenemos algo en la serie de cánticos que
salvo. implique el conocimiento del Padre y el Hijo? Ni una
palabra; por la sencilla razón de que el Hijo no había
Por supuesto mientras hay mucho que es peculiar de entonces revelado al Padre (Mateo 11,27; Juan 1,18).
Israel y que el Cristiano no puede tomar inteligentemente Ahora, por el contrario, los mismos niños en Cristo son
en sus labios para cantar a Dios, hay muchas porciones caracterizados por conocer al Padre (1 Juan 2,13), superando
que tienen una referencia común a los creyentes Judíos y así al Judío más avanzado.
Gentiles. La corriente subterránea de piedad y devoción
está ahí para nuestro beneficio, y nos beneficiará mucho De modo que los Salmos son totalmente inadecuados
más en la medida que comprendamos la verdadera relación como expresión de las emociones espirituales incluso de
de los adoradores para cuyo uso Dios Mismo proporcionó los más jóvenes en la fe. Es una bendita verdad que Dios
estos cánticos. El Nuevo Testamento guía en cuanto a lo habla por medio de ellos al creyente; pero es una grave
que es adecuado o no. Estamos autorizados a adoptar las perversión de la verdad suponer que el Cristiano debe
palabras del Salmista y decir valientemente: “El Señor hacer uso de ellos como un medio de hablar a Dios en
es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el adoración y alabanza.
hombre”. (Hebreos 13,6; Salmo 118,6-7). Pero, ¿cómo
puede el Cristiano a quien se le ordena con el ejemplo y
el precepto orar por sus enemigos y devolverles bien por 4. Haciendo Melodía en el Corazón
mal, adoptar un lenguaje como el Salmo 55,15? “Que la Mi querido _____,
muerte les sorprenda; desciendan vivos al Seol, porque hay
maldades en sus moradas, en medio de ellos”. Y este no Recordarás, sin duda, que en una carta anterior la exhortación
es un caso aislado de ninguna manera. Ocurren pasajes de 1 Corintios 14 fue referida, en la que se nos ordena
que son totalmente inadecuados para los labios del Cristiano, cantar tanto con el espíritu como con el entendimiento.
aunque apropiados para la dispensación que contemplan. Se espera que los Cristianos sean inteligentes en los modos
Entre otros, se puede hacer referencia a los siguientes del Señor y “no seaís niños en el modo de penssar”
como ejemplos: Salmo 2,9; 3,7; 6,10; 7; 9,3.15; 10,15-18; {1 Corintios 14,20}. Sin embargo, hay otro elemento en
11,6; 18,47-48; 21,9; 28,4; 34,16.21; 35; 37,2.9.20; 40,14-15; el canto que es de igual importancia. Sin la melodía del
48; 52,5; 54,5; 58; 59; 60; 66,3; 68,2; 69,22-28; 70; 71,1-13; corazón, es imposible rendir alabanza aceptable al Señor.
72,4; 74; 75,8; 79; 92,9; 97,3; 101,8; 109; 112,8.10; 132,18;
139,19; 143,12; 144,11; 149,6-9. Esto podría ser deducido del tenor general tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento. Pero para señalar su
Una consideración de estos y otros pasajes similares extrema importancia, lo encontramos repetidamente expresado
prueba de manera conclusiva que los Salmos no pueden en términos definidos. El Salmista desea más de una vez
ser usados consistentemente en la devoción Cristiana, que alabar a Jehová con “todo mi corazón” (Salmo 9,1; 86,12;
contienen, como lo hacen, tanto que es completamente 138,1). Y el Cristiano con sus privilegios más altos y mayores
opuesto a la gracia. Y la siguiente observación es realmente responsabilidades no debe estar detrás del Judío. En dos
antagónica a la verdad, aunque es un sentimiento predominante de las epístolas de Pablo hay exhortaciones especiales a
entre muchos. este efecto: “Cantando y alabando al Señor en vuestros
corazones” (Efesios 5,19); “Cantando con gracia en vuestros
Seguramente de todos los libros el salterio inspirado
corazones al Señor” (Colosenses 3,16).
ordena nuestra elección como un manual de devoción.
"Estos cantos corales de Israel", especialmente cuando se El corazón por tanto debe ser recto ante el Señor así
acompañan con su música apropiada, están bien adaptados
como la mente. De lo contrario, aunque las expresiones
para llevar a la práctica el mandato del apóstol, si en
verdad este libro de himnos inspirado no es, como sean tan claras como el cristal, serán tan frías como el hielo.
algunos suponen, el objeto inmediato que aquí se tenía Para evitar esto es necesario que ambos estén en ejercicio,
en vista, “hablando entre vosotros con salmos, con que la mente contribuya con inteligencia espiritual, y el
himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al corazón con emoción sagrada.
Señor en vuestros corazones” (Efesios 5,19). [157]
La Escritura muestra que hay una relación íntima
Es una completa confusión de pensamiento asumir, como entre los dos, y que el corazón ejerce una considerable
se hace aquí y comúnmente, que el término “salmos” influencia sobre la mente. Cuando la declinación del hombre
tiene una referencia exclusiva a los que se encuentran del conocimiento de Dios a las tinieblas y la corrupción
del paganismo es descrita, es primero declarado que “se
________________________________________ envanecieron sus razonamientos, y su necio corazón fue
[157] Transformación y Exposición de Los Salmos de Fry, Segunda edic,, pág. 38.
entenebrecido”. A ello entonces sigue que “como ellos no Esto constituye la melodía del corazón. Pero mientras
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a ello no puede existir aparte de los oficios del Espíritu Santo,
una mente reprobada” (Romanos 1,21.28). El corazón necio la responsabilidad de producirlo recae en el cantante, como
y oscurecido fue el precursor de la mente reprobada. nuestro texto implica. Se espera que el que pronuncie
[158] Nuevamente, el apóstol ora por los Efesios para que las alabanzas del Señor con los labios ofrezca una
“os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el melodía simultánea en el corazón. Porque el Espíritu Santo
conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro seguramente no actuará a menos que el creyente honre Su
corazón (no "entendimiento" como en la Versión Autorizada), presencia aquí sobre la tierra y se someta a Su dirección.
para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha Por lo tanto, incumbe al adorador asumir esta actitud de
llamado”, etc. {Efesios 1,17-18}. De modo que está claro fe y dependencia con el fin de asegurar la operación del
que mientras el conocimiento de Dios se perdió por el Espíritu Santo sin la cual ningún sacrificio de alabanza
oscurecimiento del corazón, el conocimiento pleno de Él puede ser aceptable en lo alto.
ahora se comunica a través del alumbramiento del corazón.
Ya que el corazón por lo tanto es el camino a toda Aunque se corre el riesgo de ser considerado tedioso,
comprensión verdadera y apropiada de las cosas de Dios, uno se aventura a señalar el mayor énfasis que se le da
es de suma importancia que el corazón sea estrictamente al punto que ahora se trata en Efesios 5,19. Allí los santos
guardado; incluso como es dicho: “Sobre toda cosa son exhortados, no solo a cantar, ni solo a hacer melodía
guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida” en el corazón, sino a cantar y hacer melodía en el corazón.
(Proverbios 4,23). Así el apóstol escribe a los filipenses: Ningún grado de melodía con la voz puede convertirse
“Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, en un sustituto equivalente de la melodía en el corazón
guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos de acuerdo a las palabras que tenemos ante nosotros.
en Cristo Jesús” (Filipenses 4,7), señalando así lo único Y aún es doloroso pensar que no hay pocos que
que puede formar una guarnición eficaz para la ciudadela prácticamente sostienen que una correcta interpretación
central de la naturaleza del hombre. mecánica de los himnos a Dios será suficiente para Aquel
Porque la Escritura enseña uniformemente que el que desea la verdad en las entrañas. Que los tales
corazón es el núcleo del ser del hombre. Es la sede de los consideren seriamente las solemnes palabras de advertencia
afectos y de los impulsos que llevan al hombre hacia del Señor a los escribas y Fariseos.
adelante en el camino de la vida. El Señor Mismo declaró “Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo:
a los que se contentaron con limpiar el exterior del plato Este pueblo de labios me honra; mas su corazón está lejos
que hay una fuente de inmundicia dentro, que ignoraron de mí. Pues en vano me honran” (Mateo 15,7-9).
por completo. Es del corazón que procede todo lo que
contamina (Mateo 15,19). El corazón malvado del hombre Ellos eran de hecho “cosas inanimadas que producen sonidos”
natural por tanto da color a cada una de sus acciones; {1 Corintios 14,7}.
porque de allí surge el mal (Mateo 5,28, 1 Juan 3,15). Es imperativo por lo tanto que junto con la voz
Por otro lado, el corazón del hombre renovado debe melodiosa haya el acompañamiento melodioso († ψαλλοντες)
caracterizar cada acción para que resulte buena y aceptable del corazón. Esto es para tomar el lugar de los instrumentos
ante Dios. Como siervos de Cristo de corazón debemos musicales de la adoración en el templo. El Cristiano no es
hacer la voluntad de Dios (Efesios 6,6). Con este fin invitado a alabar al Señor con el sonido de una trompeta,
“el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el salterio, el arpa y los altos sonidos de címbalos;
por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5,5). no obstante su canto debe estar inspirado en el pathos
De hecho, el mismo Espíritu de Dios está en nuestros {πάθος.- Palabra griega que significa emoción, sentimiento}
corazones para originar y caracterizar cada afecto. Esto y el santo entusiasmo del hombre interior. ¿Y por un
enseña el apóstol, “Y por cuanto sois hijos, Dios envió a momento compararemos el “metal que resuena”, el “címbalo
vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: que retiñe”, o incluso el "órgano que repica", con el
¡Abba, Padre!” (Gálatas 4,6; 2 Corintios 1,22). resplandor extasiado de un alma ferviente nacida de Dios,
Este hecho es de gran importancia para quienes han y guiada por el Espíritu a la posesión y aprehensión de
aprendido el engaño del corazón natural (Jeremías 17,9). los elevados y nobles privilegios que el Nuevo Testamento
No se nos deja a nosotros mismos para producir sentimientos revela como la porción irrenunciable del Cristiano? Ello
apropiados hacia Dios. Aquel que nos da pensamientos será comparar la muerte con la vida.
correctos sobre Dios y el Padre también nos da sentimientos En Colosenses se nos invita a que cantemos “con
correctos. Porque Él es el Espíritu de amor así como de una gracia en nuestros corazones”. La gracia siempre expresa
mente sana (2 Timoteo 1,7). Él es quien llena el corazón la sobreabundante manera en la que Dios ha satisfecho
con tal sentido del incomparable amor de Dios (Romanos 5,5) nuestra necesidad pecaminosa. De ahí que la gracia esté
porque “de la abundancia del corazón habla la boca” seguramente calculada para mover el alma a sus más
(Mateo 12,34-35; Lucas 6,45). íntimas profundidades. Aquellos que contemplan el amor
________________________________________
de Cristo, en el que Él los ha lavado de sus pecados
[158] {El Cristiano debe siempre recordar que tanto al endurecimiento judicial con Su propia sangre y los ha hecho reyes y sacerdotes
como a la reprobación les sigue el endurecimiento humano del corazón y el para Dios, Su Padre, no pueden dejar de atribuirle a Él la
pecado contra la volubtad de Dios, y que la desobediencia no es causada
por el endurecimiento judicial de Dios y/o la reprobación}.
gloria y el dominio por los siglos de los siglos.
La gracia, mientras afirma el corazón (Hebreos 13,9) cantar con el ruiseñor, o chirriar con el mirlo, preferiría
y nos capacita para servir a Dios aceptablemente con parlotear con la golondrina (Isaías 38,14), sí, más bien
reverencia y temor piadoso (Hebreos 12,28), también croar con el cuervo, que callar del todo. Si Tu me hubieras
dado una mejor voz, Te habría alabado con una mejor
provoca en el corazón arrebatos de alabanza y acción de
voz. Ahora lo que mi música quiere en dulzura déjalo
gracias a Dios. Porque es a Dios a quien cantamos en tener sentido, cantando alabanzas con entendimiento.
Colosenses (Versión Revisada) {Colosenses 3,16} como Sí, Señor, crea en mí un corazón nuevo (para hacer
el Autor de la gracia, mientras en Efesios el Señor está melodía en él), y estaré contento con mi vieja voz, hasta
ante el alma evocando las melodías del corazón – “alabando que, a Tu debido tiempo, siendo admitido en el coro del
al Señor en vuestros corazones” {Efesios 5,19}. cielo, tenga otra, más armoniosa, otorgada sobre mí.
Y seguramente se puede decir que aquí radica el secreto Yo soy, Suyo fielmente en Cristo,
de esta melodía del corazón. Si alguien pregunta, "¿cómo YOD
puedo producir esta armonía interior?" la respuesta es, Sea
Cristo ante del alma. ¿Por qué la lengua canta con tanta
frecuencia mientras el corazón está en silencio? ¿No es * * * * *
porque la persona bendita de nuestro Salvador y Señor es
olvidada? La voz se une con apatía a los demás, pero el
corazón es apático y aburrido o incluso se ocupa de los Los siguientes dos himnos de J. G. Deck son del Libro
pensamientos más inútiles. Oh, por la fe para reconocer de Himnos de La Manada Pequeña {*}, edición de 1881,
Su presencia para que en esto, como en otras cosas, – himnos 27 y 28 (que parecen haber sido originalmente un
podamos exhibir un comportamiento que nos conviene y, himno).
si podemos hablar así, digno de Él.
1. Cordero de Dios, nuestras almas Te adoran,
¿No podemos decir que fue la sensación de la presencia
Mientras contemplamos Tu rostro,
del Señor en el calabozo de Filipos lo que hizo que Pablo
Allí el amor y la gloria del Padre
y Silas cantaran himnos en la noche? Porque si el Señor
Brilla en todos sus rayos más brillantes.
no fue en este caso el objeto de su alabanza, Él fue,
Tu poder omnipotente y sabiduría
como siempre debe ser, el sujeto de esa alabanza. Por eso
Todas las obras de la creación proclaman,
cantaron en voz alta, cantando alabanzas en sus corazones.
El cielo y la tierra igual te confiesan,
Ellos no eran como los que “cantan canciones al corazón
Como el siempre grande YO SOY.
aflgido” {Proverbios 25,20}; porque la presencia del Señor
hace cantar incluso “la lengua de los mudos” {Isaías 35,6}, 2. ¡Hijo de Dios! El seno de Tu Padre
y ninguno de sus redimidos puede estar triste ante él. Porque Siempre fue Tu morada;
la luz del rostro del Maestro transfigura incluso las Su deleite, en Él gozoso,
circunstancias de dolor en ocasiones de gozo. Uno con Él en poder y gracia:
¡Oh, qué maravilloso amor y misericordia
Sobre todas las cosas, por lo tanto, que rinda el
Pusiste Tu gloria a un lado,
corazón su melodía al Señor. A menudo se ven avisos
Y para nosotros viniste del cielo
públicos en el sentido de que se buscan voces para el coro
Como el Cordero de Dios para morir.
de la iglesia, cuando, la verdad es, que se desean
corazones. Estos, sin embargo, no se pueden obtener 3. ¡Cordero de Dios! cuando Te contemplamos
mediante publicidad. "Ningún corazón sino el enseñado Humilde en el pesebre puesto;
por el Espíritu Te hace melodía". No es la voz cultivada Vagando como un extranjero sin hogar
sino el corazón renovado lo que busca el Padre. Debería En el mundo que hicieron Tus manos;
ser un consuelo, por lo tanto, para aquellos cuyo Cuando Te vemos en el jardín
canto consiste únicamente en hacer un "ruido jubiloso para En Tu agonía de sangre,
el Señor", que ellos puedan en cualquier caso hacer Por Tu gracia estamos confundidos,
melodía en sus corazones. Al mismo tiempo, deben ¡Santo, Cordero de Dios sin mancha!
moderar la intensidad de sus esfuerzos para que no
graven severamente las sensibilidades más agudas de sus 4. Cuando Te vemos como la Víctima
hermanos más musicales; mientras que estos últimos deben Clavado al árbol maldito,
soportar cualquier sonido áspero estridente con alegría Por nuestra culpa y locura afligido,
y gracia, recordando que sus propias alabanzas no son Todo nuestro juicio llevado por Ti,
escuchadas en lo alto por su canto fino o científico. Señor, reconocemos, con corazones adorando,
Tu nos has lavado con Tu sangre:
Los sentimientos del pintoresco Thomas Fuller sobre este Gloria, gloria eterna,
punto son buenos en general. “Señor”, dice él, ¡Sea a Ti, Cordero de Dios!
mi voz por naturaleza es áspera y desentonada, y es en
vano prodigar cualquier arte para mejorarla. ¿Puede el
canto de mis salmos agradar a Tus oídos, el cual es
desagradable a los míos? Sin embargo, aunque no puedo * {https://bibletruthpublishers.com/little-flock-hymnbook/lkhl-LFHB}
1. ¡Cordero de Dios! Tu ahora estás sentado

En lo alto en el trono de Tu Padre,
Consumada toda Tu obra de gracia,
Todo Tu poderosa victoria ganó.
Toda rodilla en el cielo se dobla
Al Cordero inmolado por pecadores;
Cada voz y cada corazón se ensancha,
“Digno de reinar es el Cordero”.
2. Señor, en todo Tu poder y gloria
Aún Tus pensamientos y Tus ojos están aquí;
Mirando sobre Tu pueblo rescatado
Para Tu corazón bondadoso tan querido.
Tú por nosotros estás intercediendo,
Eterno es Tu amor;
Y un bendito reposo preparando [159]
En la casa de nuestro Padre arriba.
3. ¡Cordero de Dios! Tu fiel promesa
Dice: “He aquí, vengo pronto”;
Y nuestros corazones, a Ti responden,
Claman: “Ven, Señor, y llévanos a casa”.
¡Oh! el rapto que nos espera
Cuando Te recibamos en el aire
Y contigo ascendamos en triunfo,
Todos Tus más profundos gozos compartir.
4. ¡Cordero de Dios! cuando Tu en gloria
Regresarás a esta triste tierra,
Todos Tus enemigos temblarán ante de Ti,
Todos los que ahora Te desprecian, lloran;
Entonces estaremos en Tu presencia
Contigo en Tu reino reinando,
Tuya la alabanza, y Tuya la gloria,
Cordero de Dios, por pecadores inmolado.
________________________________________
[159] {Realmente, el lugar está preparado ya por la entrada de nuestro Señor

allí como hombre victorioso sobre el pecado, y el infierno, y la muerte.
Su entrada allí como hombre preparó el lugar para Sus coherederos.
La palabra "preparando" mejor habría sido "nos prepró". Los Cantores
Exclusivos de Salmos, que dicien que solo debemos cantar Salmos porque
ellos son inspirados y libres de error, mientras que los himnos compuestos
por Cristianos tienen errores, debe tenerse en cuenta que algunas cosas
en los Salmos pueden no ser traducidas correctamente. Incluso la destreza
y el equilibrio en nuestros juicios es difícil de lograr, ¿no es así?
Capítulo 2.3: El Cristiano y El Gobierno 109
Capítulo 2.3
El Cristiano y El Gobierno &

JND, Patriotismo, País y Mundo
Como hombre, habría luchado obstinadamente por mi

El Cristiano y El Gobierno país y nunca me habría rendido, Dios lo sabe; pero como
J. N. Darby escribió: Cristiano creo y me siento fuera de todo; estas cosas ya
no me mueven. La mano de Dios está en ellas; lo
v Es claro para mí que un Cristiano, libre de hacer como él reconozco. Inclino mi cabeza ante esa voluntad. Si Inglaterra
quiera, nunca podría ser un soldado, a menos que estuviera fuera a ser invadida mañana, debería confiar en Él. Sería un
en la parte más baja de la escala, e ignorante de la posición castigo sobre esta gente que nunca ha visto la guerra, pero
Cristiana. Es otra cosa cuando uno es forzado a ello. En tal me doblegaría ante Su voluntad.
caso la cuestión es esta: ¿está la conciencia tan fuertemente
implicada en el lado negativo de la cuestión, que uno no Muchos Cristianos están trabajando en el escenario de la
podría ser un soldado sin violar lo que es la regla para guerra {Franco-Prusiana}; grandes sumas de dinero se les
la conciencia – la palabra de Dios? En ese caso cargamos han enviado. Todo esto no me atrae. Alabado sea Dios que
las consecuencias; debemos ser fieles. tantas pobres criaturas hayan sido aliviadas; pero prefiero
ver a los hermanos penetrar los callejones de la ciudad, y
Lo que me duele es la manera en que la idea del país buscar a los pobres donde se encuentran todos los días.
de uno se ha apoderado del corazón de algunos hermanos. Hay mucha más abnegación, más servicio oculto, en tal
Entiendo muy bien que el sentimiento de patriotismo puede trabajo. No somos de este mundo, pero somos los
ser fuerte en el corazón de un hombre. No pienso que el representantes de Cristo en medio del mundo. Que Dios
corazón sea capaz de sentir afecto hacia el mundo entero. en Su gracia guarde a los Suyos.
En el fondo, el afecto humano debe tener un centro, que
soy 'Yo'. Puedo decir, 'Mi país', y no es el de un 1870. Cartas 3:110-111. [160] v
extranjero. Digo, 'Mis hijos', 'Mi amigo', y no es
puramente egoísta que Uno sacrificaría su vida – todo v En cuanto al hecho de lo que el mundo es, cuando
(noiuno mismo, ni el honor de uno) por el país de uno, decimos de una persona, "Él está poniéndose en el mundo",
el amigo de uno. No puedo decir, 'Mi mundo'; no hay ¿no es bien comprendido? Dios no es dueño de esas
apropiación. Nos apropiamos de algo que puede no ser de relaciones que constituyen el mundo. Toda dependencia
nosotros mismos. Pero Dios nos libera del 'Yo'; Él hace natural y personal puede ser poseída por Dios. En estas
de Dios, y de Dios en Cristo, el centro de todo; y el hemos dado instrucciones sobre cómo actuar; en nada más.
Cristiano, si es consecuente, declara claramente que busca En el momento en que se aparta de esto, se debe
un país – uno mejor, es decir, un país celestial. Sus afectos, conseguir otro principio para actuar en la simple fidelidad
sus lazos, su ciudadanía, están arriba. Se retira a la sombra en al servicio de Cristo.
este mundo, como fuera del vórtice que surge allí, para
engulliro y llevarse todo. El Señor es un santuario. El lugar del Cristiano es el de la obediencia implícita
a “las autoridades que hay” {Romanos 13,1}, incluso
Que un Cristiano vacile en obedecer o no, lo entiendo: suponiendo que Nerón fuera rey; porque él no podía tocar
respeto su conciencia; pero que se deje llevar por lo que mi porción que es celestial, y por lo tanto, cualquiera que
es llamado patriotismo – eso es lo que no es del cielo. sea la cuestión, a menos que interfiera con mi obediencia
Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera a Dios, no me importaría, porque él solo podía llevarme a
de este mundo, mis servidores pelearían” {Juan 18,36}.
________________________________________
Es el espíritu del mundo bajo una forma honorable y
atractiva, pero las guerras provienen “de vuestras pasiones, [160] Respecto a “las autoridades que hay”, véase Cartas 2:492-493; Escritos
las cuales combaten en vuestros miembros”. Coleccionados 19:213 (juramentos); 26:190; 30:135; 32:264; 34:203.
'la boca del león', y esto podría convertirse en un testimonio; y malos” {Lucas 6,35}. No es ahora, “sé perfecto delante
pero él no podría tocar mi vida de resurrección. A menos del Señor, tu Dios” {Deuteronomio 18,3}. Esto se ha
que fuera una cuestión respecto al honor de Dios, no me establecido en Cristo, pero el Padre me envía ahora para
sometería a este principio y juzgaría lo que está bien o presentar Su perfección al mundo. El mundo está marchito
mal en cuanto a las cosas del mundo. Se nos dice que nos en la actividad del egoísmo decepcionado, y desea la
sometamos beneficencia de Dios. Si un Cristiano hunde su corazón en
la apatía y la vanidad del mundo, será un bonito testimonio
“ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores,
del carácter de Dios hacia ello.
como por él enviados para castigo de los malhechores
y alabanza de los que hacen bien” (1 Pedro 2,13-14). Veo al Señor ir
Quienquiera que sea rey, es "supremo"; porque no puede “haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el
haber autoridad sino de Dios, o negamos la omnipotencia diablo, porque Dios estaba con él” {Hechos 10,38}
de Dios. No tengo nada que hacer sino poseer lo que Dios
posee. Tengo mi ejemplo en Cristo, quien no apeló a nadie no buscando “lo suyo”, satisfecho con el Padre, y nosotros
sino a Dios; pero aún en la hora más oscura de iniquidad, debemos estar satisfechos con Él, y no estar buscando lo
cuando los sacerdotes de Dios estaban intercediendo con el nuestro, sino buscando gracia de la fuente de gracia.
poder Gentil por la crucifixión de Su Hijo, el Señor dice: ¿Cómo puede un Cristiano quebrarse y afligir su alma
en las cosas del mundo? Si el Señor dijo que no había
“Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada reposo a ser encontrado en el mundo, es una insensatez
de arriba” {Juan 19,11}. buscarlo. Solo hay reposo en Él, que dijo:
Nuestro bendito Señor se sometido a la autoridad puesta “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados,
por Dios, quien “encomendó Su causa al que juzga y yo os haré descansar” {Mateo 11,28}.
justamente” {1 Pedro 2,23}; y este es nuestro ejemplo.
Yo no podría ser magistrado mientras Satanás sea el dios El compañerismo con Cristo en la expresión de la bondad
de este mundo, porque no puedo servir a dos amos; y si de Dios es el lugar del Cristiano.
no puedo decir en el escaño que lo que Cristo dice es
¡Es extraño tener que discutir si el honor o la autoridad
verdad, debo estar deshonrándolo a Él y sirviendo al
del mundo pertenece a los santos! Como es dicho
mundo. En el milenio ello no será así. Entonces
gobernaremos; pero ahora no puedo, porque el principio “a fin de que nadie se jacte en su presencia”
sobre el que se ejerce la autoridad no es el honor de Dios. {1 Corintios 1,29}.
El magistrado es el resistidor del mal; pero la palabra de
¿Qué es el honor en el mundo? No hay nada bueno en ello,
Dios es,
sino que ello sea dejado por la causa del Señor; este es el
“Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis, esto único bien que conozco. Permítaseme gastar cada chelín
ciertamente es aprobado delante de Dios” {1 Pedro 2,20}. que tengo en el servicio del Señor, aún así será la riqueza
de la injusticia; pero el Cristiano tiene el privilegio de
Más bien tendría lo que es aceptable a Dios que todos los
incluso convertir la riqueza de la injusticia en expresión
derechos civiles en el mundo. El deber entonces de los
de gracia. No habría dinero ni rango en absoluto si no
santos es la sumisión; no conozco otro, o debo actuar según
hubiera pecado en el mundo. La persona de rango es
los principios que la carne reconoce; No puedo buscar un
el que recibe el respeto, y los demás son los dadores;
buen objeto en un mal camino. El objeto debe ser de Dios,
como Cristiano, doy voluntariamente; pero él es el
y el camino de Dios.
mendigo del mundo. No digo esto con espíritu de falta
El Cristiano, que tiene una nueva naturaleza, tiene de respeto; eso estaría muy mal; porque la falta de respeto
derecho a juzgar todas las cosas, y a preguntar: ¿Viene esto hacia los demás es ruinosa en el Cristianismo. Aún así,
del Espíritu o de la carne? ¿Cuál es el estándar del el secreto del Señor es que lo que pasa cotidianamente
nuevo hombre? en el mundo es dado por aquellos que, teniendo riquezas
celestiales, pueden dar libremente, porque no tienen nada
“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que que se los impida. ¿Debo tomar en principio lo que
está en los cielos es perfecto” {Mateo 5,48}. Cristo no tomó? Nunca. Si el cielo se regocijó sobre el
El ejemplo de Cristo y la perfección de Padre son los Hijo de Dios y el Rey de Israel puesto en un pesebre,
principios sobre los que el Cristiano debe actuar, como es ¿cuáles deberían ser nuestros sentimientos en cuanto al
dicho: honor de este mundo? Y, sin embargo, sabemos cómo
deberíamos sentirnos en circunstancias similares en este
“Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os mundo, donde todo se mide por el estándar del egoísmo.
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por
los que os ultrajan y os persiguen” {Mateo 5,44}. Recordemos esas palabras acerca de nuestro Señor,
¿Cómo me he embriagado en el entendimiento del amor de “por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico,
Dios? ¿En Su haber traído salvación a mi propia alma? para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”
Y soy por tanto llamado a ser el testigo personal ante {2 Corintios 8,9}. [161] v
________________________________________
el mundo de que “ninguno hay bueno sino solo Dios”
{Lucas 18,19}, y que “Él es benigno para con los ingratos [161] Escritos Coleccionados 34:264-266, Véase también 5:135; 34:110.
“Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí

Obviamente, JND No Sería el varón cuyo nombre es el Renuevo {es decir, Retoño},
el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová.
Un Cristiano Sionista El edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se
sentará y dominará en su trono . . .” (Zacarías 6,12-13).
'Dispensacional' El templo de Israel, construido desafiando el gobierno moral
de Dios sobre ellos, sin duda será destruido por el Asirio final
Oh, el terrible endurecimiento que le ha sucedido, en parte,
de la profecía. Esta confederación se da en el Salmo 83. [165]
a Israel (Romanos 11,25). El cegamiento, el endurecimiento
En el Salmo 79,1 leemos:
y la reprobación siguen a un curso de obstinación de cara
a la advertencia. Ellos no son la causa de la obstinación, “Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han profanado
sino el terrible, resultado judicial de ella en el gobierno tu santo templo; redujeron a Jerusalén a escombros”.
moral de Dios. Lo vemos en un individuo, como el Faraón
Pero antes de esa destrucción, la obstinación de Israel
del Éxodo. Lo vemos en Romanos 1 con respecto al
(excepto por el remanente Judío piadoso) conducirá a la
hombre. Lo vemos en el caso de Israel – las anteriores
aceptación del Anticristo final de la profecía (1 Juan 2,18-23)
dos parábolas en Mateo muestran esto, entre otras
sentado en Jerusalén (2 Tesalonicenses 2,4) como rey en
Escrituras.
Israel (Daniel 11,36-38), [166] secuaz (Apocalipsis 13,11-18)
Entonces, observamos lo que está sucediendo en el del príncipe Romano que ha de venir (Daniel 9,26) que
Medio Oriente, orando que haya aquellos de Israel que es la primera bestia de Apocalipsis 13. Habiendo sido
Dios salvará por la sangre de Cristo. Pero unirse a los reinstituidos los sacrificios Judíos (Daniel 9,27), serán
esfuerzos políticos para promover o debilitar la causa de detenidos a mediados de la semana 70 para que se
Israel es dificilmente el lugar del Cristiano. [162] Debido establezca una nueva forma de idolatría (Daniel 9,27; 12,11;
a que él fue instruido en la Palabra de Dios con Mateo 24,15) – incluyendo:
respecto al intento de Israel de eludir el gobierno de Dios
(1) la adoración de Satanás (Apocalipsis 13,4),
sobre ellos, J. N. Darby escribió anticipadamente:
(2) la adoración de la Bestia (Apocalipsis 13,15), y
El esfuerzo de los Judíos por restablecer su sistema al
(3) la adoración del Anticristo (2 Tesalonicenses 2),
final a pesar de Dios, conducirá a la apostasía abierta y
al juicio definitivo. Este será el tiempo de una aflicción la segunda bestia (Apocalipsis 13,11-18), el falso
inigualable, de la que habla el Señor. Pero desde el profeta de Apocalipsis 20,20. [167]
tiempo de la primera destrucción de Jerusalén por Tito
hasta la venida del Señor, los Judíos son considerados Así debe haber un Desolador (Daniel 9,27) de Israel, es
puestos de lado y bajo este juicio, en la medida en que decir, la vara del juicio de Dios, la vara del gobierno moral
este pueda haber sido cumplido [163] de Dios sobre ellos (Isaías 10,4), para ejecutar juicio que
Está claro de Daniel 9,24-27 que la septuagésima semana ________________________________________

debe seguir su curso antes de que Israel venga a bendición.
[165] El ataque sobre Israel es señalado en Zacarías 14,2. Más de los detalles
Y bienaventurados serán ellos, “Porque irrevocables son son dados en Daniel 11,40-45. Esta confederación particular está compuesta
los dones y el llamamiento de Dios” (Romanos 11,29). [164] de antiguos enemigos confederados hajo el Rey del Norte. (Nada de esto es la
Pero antes de que venga el Mesías, sus intentos de traer la mitica "batalla de Armagedon"). Es parte de “la batalla {guerra} de aquel gran
bendición de Dios antes de ese tiempo incluirán la día del Dios Todopoderoso” (Apocalipsis 16,14), la cual está compuesta de
una secuencia de batallas en las que el Señor, que regresó en gloria y juicio,
construcción de un templo y la restitución de sacrificios trata con varios poderes, cada uno de acuerdo a sus diferentes caracteres y
(2 Tesalonicenses 2; Daniel 9,27). Pero Dios había pecado – preparatorio a la inauguración del reino milenial que formalmente
dicho: iniciará en el día 1335 desde la mitad de la semana 70.
[166] “Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere
en su propio nombre, a éste recibiréis” (Juan 5,43). Ellos recibirán al Anticristo.
________________________________________ Lucas da un señalamiento moral sobre la futura apostasía de Israel en Lucas 23,31
donde “el árrbol verde” significa la salida temprana de Dios, mientras “el seco”
[162] Respecto al Terrorismo, es un deber gubernamental suprimir el mal señala el caracter final de su apostasía. Otra característica moral dada por Lucas
(Romanos 13). es que esta será la época de los “siete espíritus” (Lucas 16,23-26), es decir,
Tengamos en mente que la formación de la nación-estado de Israel (1948) plenitud de apostasía espiritista.
fue fundada con terrorismo contra la ocupación Britanica. Menájem Beguín El rechazo de la revelación del Padre en el Hijo es dado en Juan 15,24
era el lider de un grupo terrorista. El libro Terror Sale de Sion hace la crónica “ahora han visto y han aborrecido a mí y a mi Padre”.
de esas cosas. Cuando Cristo establesca a Israel srá por juicio soberano, divino
y santo. El hombre lo está tratando primero, pero ello conducirá al gran desastre En 1 Juan 2,18 “el último tiempo” se refiere a una época, uno de los indicadores de
de Israel, como tratando de evadir en gobierno moral de Dios, justo antes de la caída del testimonio Cristiano visto en responsabilidad. Leemos:
que el Libertador venga de Sion, y todo Israel será Salvo Romanos 11,26); “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el
es decir, es decir, el apartamiento de todos los rebeldes tendrá lugar anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto
(Ezequiel 20, etc.). conocemos que es el último tiempo . . .
[163] Sinopsis 3:185-186. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Él
[164 ] Se advierte en Romanos 11 que la profesión Gentil del Cristianismo no es {Éste} es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo” (1 Juan 2,18.22).
sabia en su propio consejo, como si esa profesión Gentil no vendrá bajo juicio como [167] Esto tendrá lugar durante la semana 70 de Daniel 9 (un periodo de siete años)
Israel lo hace. Aprendemos en Romanos 11 que la profesión Gentil de hecho será Mateo 24 tiene en vista ambas media semanas. Los Rabinos a veces
cortada, previo a la restauración de Israel. Esta profesión Gentil conoce lo que pasó (si no todavía) se refirieron al periodo como "el dolor de parto del Mesías".
en el año 70 DC, que los Judíos habían sido puestos de lado, y piensan que la Ello parece más adecuado verlo como el dolor de parto del futuro Israel
profesión del Cristianismo no será similarmente juzgada. Esa profesión también restaurado. Leemos que en cuanto Sion esté de parto, la nación nacerá de
terminará aceptando al Anticristo. Esa sera la apostasía de la Cristiandad. una vez (Isaías 66,8).
debe exceder lo que sucedió en año 70 DC y exceder lo va a resolver los asuntos a Su manera. El ejecutará el
que sucedió bajo Hitler. Hay un principio respecto a la consejo que se ha propuesto respecto a toda la tierra
vara de disciplina de Dios que debemos hacer una pausa (Isaías 14,26).
para considerar:
“Porque es día de venganza de Jehová, año de retribuciones
“Prestad atención al castigo {la vara}, y a quien lo establece” en el pleito de Sion” (Isaías 34,8).
(Miqueas 6,9).
“Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el
Prestar atención al castigo {la vara} no es lo mismo que año de mis redimidos ha llegado. Miré, y no había quien
sentir la vara. La recalcitrancia y la terquedad pueden ayudara, y me maravillé que no hubiera quien sustentase;
y me salvó mi brazo, y me sostuvo mi ira. Y con mi ira
sentir la vara sin escuchar su lección y sin postrarse en
hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derramé
arrepentimiento respecto a su mensaje. (Esto también es en tierra su sangre” (Isaías 63,4-6).
cierto para los individuos). Israel cayó bajo la vara del
gobierno moral de Dios mediante Su uso de los Romanos Finalmente, después del último poder, Gog (Ezequiel 38 – 39;
como Su vara. Lo que Israel está haciendo actualmente, es decir, Rusia), es quebrantado por el propósito del
y aún lo hará, es recalcitrante, rechazando escuchar la victorioso Hombre de Dios, el reinado de paz de 1000 años
vara, aunque el dolor fue grande. Entonces, no los comenzará y el templo de Ezequiel 40 – 48 será construido.
Romanos, sino el Asirio final de la profecía, será la vara Los hijos de Sadoc, la progenie del fiele Finees a quienes
para golpear aún más fuerte. Dios dio un pacto del sacerdocio, oficiarán. Israel será el
Nuevo Israel bajo el Nuevo Pacto, Israel todos ellos justos
Por lo tanto, está delante de Israel el tiempo de angustia (Isaías 60,21):
sin paralelo (Daniel 12,1; Jeremías 30,7; Mateo 24,21;
Marcos 13,19; Apocalipsis 3,10; Apocalipsis 7,14 [168]) “Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre
– y solo puede haber una angustia sin paralelo. [169] heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis
manos, para glorificarme”.
En la consumación del tiempo de angustia de Jacob, el
Asirio final de la profecía [170] será la vara instrumental Israel será restaurado por divina soberanía, porque todo
de la aflicción de Dios sobre Israel, una vara de Su gobierno lo que agrada y glorifica a Dios surge de su obra y
moral. Sin embargo, ay de esa vara, porque Dios quebrará bendición soberana.
esa vara cuando Él termine de usarla (Isaías 10,12; 14,25). Ligar el nombre de J. N. Darby con el "sionismo
Esa vara también caerá bajo el gobierno moral de Dios Cristiano" (es decir, la actual acción política evangélica
– de una manera breve, aguda y sumaria. Este poder es que respalda a Israel) no es, para mí, una pieza inesperada
llamado el Rey del Norte en Daniel 11 (el último Rey de ignorancia por parte de los teólogos evangélicos del
del Norte, [171] es decir, el Asirio, como él es llamado Pactismo, ni de los historiadores, sean evangélicos o no.
en los otros profetas). En su aplastante asalto a través Qué simplista; por qué, JND vino a Estados Unidos unas
de la tierra de Israel, se precipita sobre el Rey del Sur siete veces y difundió el "dispensacionalismo" en los EUA.
(Egipto) e incluso más allá. Pero las noticias del noreste le Los "dispensacionalistas" en Estados Unidos están participando
hacen regresar a Israel, [172] allí este rey altivo de rostro en el sionismo Cristiano, por lo que JND les puede
(Daniel 8,23), aparentemente respaldado por Rusia (comp. parecer a algunas personas que fue el "padre" del sionismo
Daniel 8,24), se encuentra con el Príncipe de los príncipes Cristiano. Luego está la Declaración Británica de Balfour
y es destruido {Daniel 8,25} en la tierra de Israel, como respecto a una patria para los Judíos, que los rastreadores
Isaías 14,25 también dice. Comp. Zacarías 14,2-3. Dios va de conexiones podrían pensar que se remontan a JND,
aunque tenuemente. ¡Ah, el sionismo Cristiano dispensacional
________________________________________ Británico fue exportado a Estados Unidos cuando JND
enseñó el rapto pretribulación y la restauración nacional de
[168] Los primeros cuatro textos hablan de los Judíos estando en ello, con Israel! Pero tenga en cuenta, sin embargo, que él enseñó
Jacob siendo salvo por medio de ello; el siguiente habla de los santos
actuales siendo guardados de la hora (fuera del tiempo) de ello; y el texto que Israel no será incorporado a la iglesia. [173] No,
final habla de Gentiles que salen de la tribulación, la gran tribulación, para él, Israel sería distinto de la iglesia y una nación
como bendecidos (comp. Mateo 25,35-40). distinta en la tierra, bajo el Nuevo Pacto, del la cual el
[169] Hay Cristianos ansiosos por fechar los escritos de Apocalipsis, antes
del año 70 DC para así tener profecías en Apocalipsis cumplidas antes de
gobierno terrenal saldría adelante. Con un entendimiento
y en el año 70, así no dejando profecías del futuro como nosotros las de los eventos proféticos esencialmente el mismo a la
estamos considerando de la Escritura. primera parte de este artículo, y viendo a Israel
[170] Notas y Apuntes, vol. 4 contiene un artículo, "El Asirio". nacionalmente como bajo el gobierno moral de Dios
[171] Las designaciones, Rey del Norte y Rey del Sur en Daniel 11, viene del
quebrantamiento del imperio de Alejandro el Grande (quien es el cuerno notable hasta que Cristo se manifieste en gloria, junto con su
en el macho cabrío Daniel 8,5) en cuatro partes a su muerte (descrito por los rechazo a estar involucrado en política, JND no es un
cuatro cuernos en Daniel 8,8). El gobernador final de una parte, al norte de buen candidato a padre del 'Sionismo Cristiano'. Lejos de
Israel, es llamado el Rey del Norte; Egipto se entiende por el Rey del Sur.
Daniel nos da varias intrigas de estos dos poderes en el pasado, pero al final
ello.
de Daniel 9,35 eventos proféticos son introducidos. El voluntarioso rey es el
Anticristo en Jerusalén, que se encuentra entre los otros dos poderes.
[172] La Bestia y sus ejercitos se habían movido a Israel para proteger al ________________________________________
Anticristo (no muerto por el poder Asirio), pero fueron tomados por el regreso
del Señor (Apocalipsis 20). Los Asirios oyen del problema y regresan de la [173] Antes de JND, había posmilenialistas que enseñaban una restauración
conquista de Egipto y Etiopía y encuentra su pedición. de Israel a Palestina, pero como convertidos y parte de la iglesia.
Me parece que el Sionismo Evangélico Cristiano ha esto es una contradicción, pero no lo es; porque mientras
estado involucrado por 'dispensacionalistas' que han recogido el hombre está construyendo el comercio y las artes y la
algunas cosas aquí y allá de JND, cosas que no interfirieron ciencia con la energía de la voluntad propia, ¿quién entre
con sus sistemas eclesiásticos y clerecía, y que también han ellos se encargaría de responder por el estado de cualquier
ignorado otras cosas, algunas de las cuales llevan al primer nación dentro de tres años, o incluso por un período
hombre prácticamente bajo la sentencia de muerte, habiendo mucho más corto? El hombre tiene miedo de la obra de la
terminado la prueba del primer hombre con la cruz, y en voluntad propia en su prójimo, aunque le gusta ejercerla
consecuencia ese hombre fue declarado perdido. Y esto en sí mismo. Pero el Cristiano ha aprendido que la cuestión
ciertamente incluye rechazar, o ignorar, lo que él enseñó en cuanto al mundo se arregló en el rechazo de Cristo.
respecto al gobierno moral de Dios, así como lo que él En ese momento todo había terminado con el mundo
enseñó respecto al lugar del Cristiano como algo que no {comp. 1 Juan 5,19 etc.}. [177] v
es del mundo, ni de su política y poder, pero que reconocen
correctamente la autoridad del gobierno como de Dios v No quiero decir, señor, que todos nosotros andamos
(Romanos 13; etc.). a la altura del llamamiento celestial, pero reconocemos la
obligación de hacerlo. Si alguno fracasa abiertamente en
El Sionismo Cristiano, Evangélico, dispensacional, no lo que es propio de un Cristiano, en señal de moralidad
fue, y no es, aprendido de JND; es una violación de lo o en lo que se refiere a la fe, él es excluido. Nos
que él enseñó. abstenemos de los placeres y diversiones del mundo. Si
tenemos veladas, es con el propósito de estudiar la palabra
¿Los sionistas Cristianos evangélicos ignoran hacia dónde y edificarnos juntos. No nos mezclamos en política; no
se dirige el Israel actual? ¿No está el carácter de apoyar somos del mundo: no votamos. Nos sometemos a las
políticamente a Israel en lo que están haciendo realmente autoridades establecidas, sean las que sean, en la medida
socavando el gobierno moral de Dios en la nación, incluso en que no manden nada expresamente contrario a la
si no es intencional? Nuestro lugar es reconocer que lo voluntad de Cristo. Tomamos la Cena del Señor cada
que Israel está haciendo es esfuerzo del hombre por salir domingo, y aquellos que tienen el don para ello predican el
de los modos gubernamentales de Dios. No se sigue que evangelio de salvación a los pecadores o enseñan a los
esto signifique despreciar a Israel. creyentes. Todo el mundo está obligado a buscar la
J. N. Darby escribió: salvación o el bien de su prójimo según la capacidad que
Dios le ha dado. Al sentir que la Cristiandad es corrupta,
v La profecía no nos habla del cielo; la fe mira al cielo, estamos fuera de la iglesia del mundo, sea cual sea su
y ve lo que hay allí. La profecía es la política de Dios, nombre. En cuanto al número de los que siguen este
y nos salva de la política humana – una gran misericordia camino, no les puedo decir cuál es; no nos contamos,
también. Nuestra porción es Cristo Mismo. [174] v deseando permanecer en la pequeñez que es propia del
Cristiano. Además, reconocemos como hermano en Cristo a
v ". . . porque nunca me entrometo en política de ninguna toda persona que tiene el Espíritu de Cristo. [178] v
manera . . ." [175] v
v Los eventos se están acelerando, querido hermano, y
v No necesito asegurarles a sus lectores que no deseo sin embargo, en cuanto a nosotros, estamos esperando uno,
que se inmiscuyan en política; no lo hago yo mismo, ni que venga nuestro Amado, nuestro Salvador vendrá. Su
pienso que un Cristiano deba hacerlo. Él cree que Dios venida se convierte en un recurso, como ha sido durante
gobierna, y gobierna con miras a la gloria de Cristo, y mucho tiempo un gozo para nosotros, y una realidad aún
que Él llevará a cabo infaliblemente Sus propósitos. Pero más preciosa y más cercana. Esperémosla continuamente;
me parece que está bien que los Cristianos deban aprender solo Dios conoce el momento. El Cristiano toma conocimiento
lo que tienen que buscar, y estar preparados para ello, si de los acontecimientos que están teniendo lugar, como un
el Señor se tarda. Ello no les concierne religiosamente, no testimonio para aquel que comprende; pero su pensamiento,
tendrían palabras de mi parte sobre estos temas. [176] v su deseo, su porción, está mucho más dentro del santuario
v ¿Cuándo hubo un tiempo en el que todo iba tan bien, que todo eso. Pero no es cierto que este votar, como un
como hablan los hombres, tal unidad entre naciones como acto de identificación con el mundo (en las mismas formas
ahora, o tal ostentación de recursos? El clamor es: "Paz, que este asume en los últimos días), debe ser evitado
paz", por las energías y la obra de la voluntad del hombre como un lazo por todos los Cristianos que entienden la
sin Dios. El hombre busca el progreso en la filosofía, voluntad de Dios y su posición en Cristo. Siempre cierto
el comercio, la política y la comodidad de este mundo, (he estado actuando sobre ello durante veinte años), es
pero todavía hay en su corazón un pavor de las doblemente cierto ahora. [179] v
consecuencias del progreso de esta voluntad propia. Así
se cumple la aparente paradoja de la Escritura, el clamor
de paz combinado con el “desfallecimiento del hombre por * * * * *
el temor” {Lucas 21,26}. Ahora bien, el hombre diría que
________________________________________ ________________________________________
[174] Escritos Coleccionados 17:403. [177] Escritos Coleccionados 28:296.

[175] Escritos Coleccionados 20:290. [178] Cartas 2:439.
[176] Escritos Coleccionados 32:3333. [179] Cartas 1:130.
Hubo una vez un padre que se enteró de la Palabra de Dios Sin embargo, algunos académicos y teólogos han
que iba a haber un lugar futuro y distinto para un Israel declarado que el padre (J. N. Darby) es el verdadero
restaurado nacionalmente – que Israel no sería parte de la padre del Sionismo Cristiano 'dispensacional'.
iglesia que habría sido removida antes de la restauración
de Israel, en el rapto de los santos. Estos Israelitas estarían Mi propia conclusión es que hacer de J. N. Darby el
todos bajo un Nuevo Pacto y todos serían justos. El padre padre del Sionismo Cristiano es absurdo y nos dice mucho
entendió el llamamiento celestial y la posición celestial más sobre aquellos que lo afirman que sobre JND. Lamento
de los santos actuales, y que ellos no eran del mundo. decir que virtualmente cada libro escrito por académicos
Ellos estaban sentados en los lugares celestiales en Cristo sobre JND perpetúa muchos errores, comenzando con la
Jesús, mientras que Israel estaría sentado en los lugares polémica hostil de W. B. Neatby, La Historia de Los
terrenales, por así decirlo, como consecuencia de la venida Hermanos.
de Cristo en gloria y juicio para establecer el reino milenial. Hay dos "Fragmentos Reunidos" en El Tesoro de La Biblia
Actuando sobre estas verdades, este padre no votó ni se 8:192 que son apropiados aquí:
involucró en política. Él dijo que los Cristianos no eran
de este mundo, como su Señor había dicho en Juan 17, Observe la gran diferencia entre la celebración del Salmista
y que tenían un llamamiento y una esperanza celestiales. de la justicia de Dios, sentado en el trono, que juzga con
De hecho, este padre incluso negó que el clero fuera justicia y vindica al hombre justo del opresor; y Cristo en
la cruz que no fue vindicado en la tierra sino que se declara
Cristiano y creía en la separación del mal por el Señor,
desamparado por Dios (sus enemigos, exteriormente, tienen
incluso lo que algunos han llamado separación secundaria. toda su voluntad contra Él), y luego, siendo establecida la
Él vio muchas más cosas demasiado numerosas para justicia de una manera celestial, la justicia de Dios al ponerlo
enumerarlas aquí. a Él a Su propia diestra en los lugares celestiales.
Este padre tenía un hijo que también era Cristiano. __________
También vio que Israel sería restaurado y no sería parte
de la iglesia. Pero él se convirtió en clérigo. Él votó, se Dios aún no ha hecho tal gobierno de la tierra que pueda
mezcló con la política y no practicó la separación del ser una medida y manifestación adecuadas de Su justicia.
mundo, etc. No practicó la separación del mal por el Señor El Cristianismo ni siquiera contempla esto, pero es una
como lo había hecho su padre. Él no aceptó, como enseñó manifestación de Su gracia a la fe llamando a las almas a
la gloria celestial. La ley en Israel tomó este terreno, pero
su padre, que el primer hombre estaba bajo prueba la cual
necesariamente falló debido a su rebeldía. El milenio será
terminó en la cruz, y que la prueba del hombre terminó exactamente esto, cuando Cristo sea exaltado en la tierra
desde que la cruz terminó con ella. Él estableció un como en el cielo para la gloria de Dios el Padre.
sistema de siete dispensaciones durante las cuales procedió
la prueba del hombre. Además, hizo que una era entre las
edades terrenales fuera de la iglesia, mientras que su padre
había enseñado que la iglesia no es una edad, sino que ¿ “LAS AUTORIDADES QUE HAY”
está por encima y fuera de las edades, una cosa celestial
– y que ahora estamos en la era Mosaica. De hecho, CON COMENTARIOS SOBRE LA PENA CAPITAL
multiplicó las diferencias con su padre. Se involucró en Por William Kelly
la política y finalmente en el apoyo político de Israel
después de que se convirtió en un estado en 1948. En lo “Sométase toda persona a las autoridades
que él está involucrado se llama sionismo Cristiano. Mucho superiores; porque no hay autoridad sino de
de lo que su padre enseñó él lo ha negado, rechazado o parte de Dios, y las que hay, por Dios han
ignorado. sido establecidas”.
El gobierno humano, ha sido justamente dicho, tiene su raíz
en la autoridad que Dios confirió a Noé. No existía tal
cosa, propiamente hablando, en la tierra antediluviana.
Adán tenía un dominio más extenso, pero ningún poder
J. N. DARBY "DISPENSA- sobre la vida.
CIONALISTAS
MODERNOS" “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del
NO VOTO VOTO Y mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
NO POLITICA POLITICA
Y creó Dios al hombre”, etc. (Génesis 1,26-28).
No había autoridad delegada sobre el hombre, ni siquiera

RAPTO PRETRIBULACIÓN para privar de su vida al más mínimo animal. De ahí
Y FUTURO que el asesinato de un hermano no atrajera la venganza
LUGAR DISTINTO DE ISRAEL del hombre, aunque la conciencia temía el golpe retributivo
EN EL REINO VENIDERO de cada mano.
“La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la al hombre, es así desechada. Es un derecho de Dios, que Él,
tierra” {Génesis 4,10}. desde el diluvio, se complació en confiar al cuidado humano,
que aquellos en autoridad están obligados a realizar en
dijo el Señor al culpable Caín; y Él le puso una marca,
sujeción a Él, y por cuyo ejercicio deben en el futuro dar
para que nadie matara al fugitivo. Luego siguió un largo
cuentas a Él Mismo (Salmo 82).
reinado de maldad gigantesca y sin restricción. Finalmente,
un predicador de justicia fue levantado que advirtió por Es fácil decir que Dios ha retirado o anulado la comisión
el espacio de ciento veinte años, cuando Dios barrió la dada a Noé y su familia. Pero pregunto, ¿dónde? ¿Cuándo?
corrupción y la violencia de la raza en las aguas del ¿Cómo? y esperar en vano la sombra de una prueba.
diluvio.
{El Llamado por Gracia de Dios a Abraham}
{Gobierno Encomendado al Hombre}
Indudablemente, Dios reveló otros pensamientos y esperanzas
Después de esa catástrofe, se abre una nueva comisión. a la fe de Abraham y de su simiente. Con los patriarcas
Noé y sus hijos tienen confirmada la concesión Adámica; Él entró en una nueva relación – un pacto de gracia y
pero tienen mucho más. Todo lo que se mueve y vive, incluso promesa, como lo demuestra (Romanos 4 y Gálatas 3) –
la hierba verde, debe ser alimento para ellos, excepto la lo cual no chocaba con el vínculo anterior firmado,
sangre de estos. sellado y entregado, si puedo decirlo así, a Noé y sus hijos.
“Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; Este no fue un pacto entre Dios y la tierra en general;
de mano de todo animal la demandaré, y de mano del ese era un pacto especial entre Dios y Su propio pueblo.
hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida Por uno, la maldad del mundo se mantuvo bajo control;
del hombre. El que derramare sangre de hombre, por el por el otro, los patriarcas errantes caminaron como extraños
hombre su sangre será derramada; porque a imagen de en una tierra prometida a ellos y a su simiente para una
Dios es hecho el hombre. [180] Mas vosotros fructificad”, posesión eterna. El primero amenazaba la violencia humana,
etc. (Génesis 9,5-7). si era necesario, con la muerte; este último dirigió a los
Evidentemente, el mundo fue puesto entonces bajo nuevas hombres a que abrazaran sus esperanzas, peregrinos en la
condiciones, las cuales, en su esencia, continuarán y deben tierra, bajo la guía de un conocido y todopoderoso Amigo.
subsistir hasta que un nuevo y aún futuro trato de Dios El gobierno de la tierra procedió en su propia esfera, amplia
cambie la faz de todas las cosas, como puede deducirse como todas las familias de la tierra. El llamamiento de
de 2 Pedro y otras Escrituras. Abraham y su simiente tuvo su propio y peculiar dominio.
Entre ellos no hubo confusión, mucho menos contradicción.
El principio, entonces, del encargo divino a Noé y sus
hijos sigue siendo verdadero y obligatorio hasta el día del {Gobierno y Llamamiento Combinados en Israel}
Señor. [181] Ahora bien, ¿cuál es su principal característica?
Es cierto que, después de la liberación de Israel de Egipto, el
Claramente, es la encomienda de Dios de la espada, o el
principio de gobierno, primero encomendado a Noé, y el
poder de la vida y la muerte, en manos del hombre.
del llamado de Dios, manifestado primero en Abraham
“El que derramare sangre de hombre, por el hombre fueron vistos unidos. En ese pueblo elegido, separado de los
su sangre será derramada” {Génesis 9,6}. Gentiles como Sus testigos, Dios desarrolló sus modos como
gobernante. ¡Pero Ay! en el Sinaí, en lugar de confesar su
Tal es la verdadera fuente y base del gobierno civil. No pecado, y suplicar las promesas absolutas hechas a los
surgió de un contrato social. No creció gradualmente a padres, aceptaron las condiciones de su propia obediencia
partir de relaciones familiares. No se originó en la usurpación {Éxodo 19}. El resultado fue ruina bajo toda variedad
del hombre o de una clase. Como mandamiento de Dios de circunstancias: la ley quebrantada antes de que fuera traída
inició, así nunca puede dejar de estar revestido de Su del Monte, Dios mismo rechazado, fracaso bajo sacerdotes,
autoridad, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan. bajo profetas, bajo reyes, “hasta que . . . no hubo ya
Si hay una parte del encargo que se destaca más, es la remedio” {2 Crónicas 36,16}, y Dios finalmente los entregó
responsabilidad de hombre de visitar capitalmente al que en manos de sus enemigos. Durante su existencia nacional
derrama la sangre del hombre. Tal es el requisito de Dios, en Canaán, nadie puede pretender que Dios liberó a Israel
basado en el hecho de que Él hizo al hombre a Su imagen. de la responsabilidad de castigar con la muerte.
Pero aunque la razón podría aplicarse desde Adán, no fue
delegado tal poder hasta Noé. La idea, por lo tanto, de su {Los Tiempos de Los Gentiles:
existencia, en cualquier tipo o grado, de un derecho inherente Gobierno Separado del Llamado}
________________________________________
En el cautiverio Babilónico, Dios separó el principio del
[180] ¿Será que algunos hayan ido tan lejos como para tratar estas palabras gobierno terrenal del de Su llamado, transfiriendo el primero
como una simple predicción, y no como un solemne permiso y encargo de parte {es decir, el gobierno} a los Gentiles. Los cuatro grandes
de Dios?
[181] {Todos sabemos que muchos buscan acabar con la pena capital; pero imperios aparecieron en sucesión, como Daniel y otros
¿qué les importa Dios? Todo el orden de Dios es quebrantado ahora. Incluso escritores inspirados predijeron y testificaron {Daniel 2 – 7}.
una bestia que mata {al hombre} debería morir. El versículo 6 da la razón: El último, o imperio Romano, dominó, como es notorio,
“porque a imagen de Dios es hecho el hombre”; así que es siempre cierto
hasta el final. El mombre solo piensa en lo que se ajusta al hombre; pero
cuando nuestro Señor nació y murió; y Dios comenzó a
nosotros como Cristianos no tenemos nada que ver con eso {J. N. Darby llamar a Su iglesia, escogida de Judíos y Gentiles, como
Escritos Coleccionados 19:88}. un solo cuerpo aquí abajo.
{La Iglesia Tiene Llamamiento, pero no Gobierno} {El Alcance del Sometimiento Cristiano al Gobierno}
Pero es claro y cierto, desde los Hechos de los Apóstoles Con respecto a la responsabilidad Cristiana, no es de
y el resto del Nuevo Testamento, que la iglesia de ninguna importancia esencial cuál pueda ser la forma de gobierno.
manera interfirió con el gobierno de la tierra, el cual Dios Puede ser despótico o constitucional; puede ser aristocrático
había puesto en manos de los magistrados. Ellos, sin duda, o republicano. Más aún, en su profesión, puede ser Pagano
debían oír y soportar el vituperio de poner el mundo al o Mahometano, Papista o Protestante. El principio o regla,
revés, y de hacer lo contrario a los decretos de César; pero con respecto a la humanidad y la tierra, permanece intacto.
ello era falso. El reino de Cristo no es de este mundo Por lo tanto, el Cristiano está obligado a rendir lealtad y
{Juan 18,36}. Ellos lo sabían, ellos lo tenían, y ellos honrar dondequiera que se encuentre – en Inglaterra a la
no querían otro. Ellos recordaron Sus propias palabras Reina y en Francia al Emperador; en Rusia al Zar, y en
entusiastas acerca de ellos: Turquía al Sultán; y lo mismo es cierto con todas las
autoridades subordinadas. El único límite es que el
“No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo”
Cristiano le debe absoluta sujeción a Dios; y, por tanto,
{Juan 17,14.16};
cuando obedece un gobierno terrenal implica – felizmente
y ellos esperaban por Él de los cielos {Filipenses 3,20-21}, algo raro – desobediencia a Dios, no hace falta decir que
aseguró que los que sufren también reinarán con Él debe obedecer a Dios antes que a los hombres. Resistir
{2 Timoteo 2,12}. Como ellos nunca resistieron a las a las autoridades es resistir la ordenanza de Dios. La
autoridades por la fuerza, así ellos buscaron en sus alternativa para el Cristiano, cuando puede que no obedezca
enseñanzas sostener, no debilitar, el justo lugar que Dios un mandato humano que implique una violación de la
de antaño les había asignado. Por eso San Pablo se dirigió voluntad de Dios, es el sufrimiento, no la resistencia.
así a los creyentes en la ciudad imperial: Pero en general sigue siendo cierto que para el que hace
el bien, el magistrado, bajo cualquier gobierno que le plazca,
“Sométase toda persona a las autoridades superiores; es el servidor de Dios para el bien. Así dijo San Pablo
porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que
ante una autoridad arbitraria e idólatra.
hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; “Pero si haces lo malo, teme; PORQUE NO EN VANO
y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos LLEVA LA ESPADA” {Romanos 13,4}
(más bien juicio, como también en 1 Corintios 11,29,
donde el contexto es decisivamente en contra de la idea Es decir, tenemos al Apóstol, mucho después de que Cristo
de condenación). Porque los magistrados no están para había sido extensamente predicado entre los Gentiles,
infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, instando a los santos de Roma a someterse a las autoridades
pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás
existentes, para dar al César las cosas del César. Por supuesto,
alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien.
Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la si César había buscado corromper la fe o destruir la
espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar adoración de la iglesia de Dios; si Nerón les había ordenado
al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle renunciar al Señor, positivamente como Nabucodonosor, o
sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también negativamente como Darío, su deber había sido claro – no
por causa de la conciencia”, etc. (Romanos 13,1-5). simplemente protestar, y pecar todo el tiempo, sino sufrir por
causa de la justicia: ellos estaban no para dar las cosas a
El emperador reinante era un pagano y un perseguidor;
Dios, sino lo del César, al César. Pero si el Estado exigía
pero claramente esa no era la cuestión. El lenguaje del
algún servicio, por duro que fuera, el Cristianismo les
Espíritu es tan enmarcado como para excluir cavilación,
enseñaba a cederlo, si no positivamente pecaminoso. Si se les
fundada en la profesión o en la práctica del gobernante.
insultó y persiguió, todavía se les enseñó a orar por los
“No hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, reyes y por todos los que están en autoridad,
por Dios han sido establecidas” {Romanos 13,1}.
“Para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad
¿Qué se puede concebir más definido por un lado, más y honestidad” {1 Timoteo 2,2}.
completo por el otro? ¿Qué más opuesto al movimiento
Pero supongamos que en lugar de hacer el bien, y recibir
revolucionario? Ello fue sumamente saludable; justo en
alabanza del gobernante, un hombre hace el mal, ¿entonces
el lugar y el momento adecuados. Los Judíos eran entonces
qué?
turbulentos, y los Cristianos eran desagradables al extremo
con las autoridades gobernantes. Parece probable que algunos “Teme; porque no en vano lleva la espada” {Romanos 13,4}.
en Roma, provenientes de antiguas asociaciones Judías,
encontraran difícil reconocer y respetar, como de Dios, a Ciertamente, si el gobernante no va a usar la espada, él la
gobernantes a quienes ellos veían hundidos en las lleva en vano. Él podría también, o mejor, no llevarla en
degradaciones espirituales y morales del paganismo. Bajo absoluto; porque una amenaza vana es prueba de debilidad,
tales circunstancias, si es que bajo alguna, uno podría y un brutun fulnen {término en latín.- Una amenaza vacía
haber supuesto a priori que Dios podría haber revocado la o cargo sin fundamentos} lleva a un gobernante, de todos
concesión de autoridad de sus poseedores Gentiles, si Él los hombres, al desprecio. San Pablo, sin embargo, no anticipa
no la transfirió a la iglesia. ¡Pero no! La puerta está tal negligencia del deber por parte del magistrado, sino que
cerrada contra toda excusa. “Las Autoridades . . . que hay, advierte a los mal dispuestos que él es servidor de Dios,
por Dios han sido establecidas”. “vengador para castigar al que hace lo malo” {Romanos 13,4}.
{La Verdad Cristiana Confirma La Autoridad 1 Pedro 2 relaciona y refuerza ambas verdades dentro de
Gubernamental Otorgada por medio de Noé} un estrecho compás. Por un lado, somos exhortados, en los
vers. 13 y 14 a
El pasaje {Romanos 13} es tan claro como el mediodía.
Este demuestra que la autoridad de la espada delegada a “Por causa del Señor someteos a toda institución humana,
ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como
Noé y sus hijos, como representantes de gobierno, no está
por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza
más revocada o neutralizada por la gracia de la revelación de los que hacen bien” {1 Pedro 2,13-14}.
Cristiana, de lo que lo había sido por la justicia del
código Mosaico. Ello demuestra que el Cristiano está Por otro lado, nos es dicho que esto es digno de agradecer,
obligado a respetar esa espada por cualquier mano que si un hombre por su conciencia hacia Dios soporta la
pueda ser esgrimida. Incluso si el magistrado fuera un aflicción, sufriendo injustamente.
infiel, si degradara su cargo al considerar la voluntad
“Pues ¿qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo
popular, no a Dios, como la fuente de su autoridad, el
soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis,
Cristiano no está menos obligado a reconocer la autoridad esto ciertamente es aprobado delante de Dios” {1 Pedro 2,20}.
de Dios en él y a honrarlo como un servidor de Dios en
las cosas del mundo, en “lo que es del César”. Es una mera Los últimos versículos dicen tan fuertemente de Mateo 5
ilusión, por tanto, suponer que el Cristianismo priva a un como los primeros de Romanos 13; enseñan verdades
gobierno de la autoridad para castigar a los malhechores diferentes pero armoniosas. Y el día de hoy es un tiempo
con la espada. San Pablo, como hemos visto, reconoce en el que necesitamos pensar en los demás
completamente esa autoridad y describe al gobernante como
“que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que
alguien autorizado por Dios para vengar el mal. Hablar de
obedezcan, que estén dispuestos a toda buena obra. Que
misericordia, enmienda, etc., como el único o principal a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables,
objetivo cuando la ley es violada y un hombre es mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres”
condenado por matar, por ejemplo, es evidenciar la mayor (Tito 3,1-2);
confusión de pensamiento. Porque mientras la gracia es
la idea central en el plan de Dios para salvar a los porque no faltan aquellos que,
pecadores por la cruz, la justicia es y debe ser el “siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia,
fundamento de todo gobierno terrenal, Judío o Gentil. y desprecian el señorío. Atrevidos y contumaces, no temen
Sin duda, en el evangelio Dios puede y justifica – no s decir mal de las potestades superiores” {2 Pedro 2,10}.
ólo perdona, sino que justifica – al mayor de los
pecadores gratuitamente, por medio de la redención que El Señor guarda a los Suyos en el camino de la obediencia.
es en Cristo Jesús. Pero de ahí inferir que un gobernante [182] ¿
del mundo debería tratar sobre el mismo principio a los
criminales, es, en mi opinión, despreciar tanto la revelación
como la razón.
¿ EL CRISTIANO Y LA POLÍTICA
Algunos, soy consciente, encuentran una dificultad debido
a Mateo 5,38, etc., y textos similares. Esto se debe a una ¿Es correcto que un creyente sea político?
falla en captar el vínculo de estas escrituras; pues ningún
creyente insinuaría siquiera que una parte de la palabra de Ésta es la cuestión ante nosotros. Y para tratar el asunto
Dios contradice a otra. Ahora hemos visto a Romanos 13 claramente, permítanme exponer algunos puntos que
enseñar claramente que el gobernante no debe llevar la pertenecen a tal carácter, si no es que son la concepción
espada en vano; como vengador para castigar al que hace misma de ello.
lo malo; en resumen, como servidor de Dios en las cosas Entiendo, entonces, por un político, alguien que tiene
terrenales, no menos que Pablo y Apolos fueron ministros un interés considerable y constante en el gobierno civil
{servidores} de Dios en las cosas celestiales. Este capítulo de su propio país, y del mundo en general. Él alaba a los
coloca formalmente al Cristiano en el lugar de sujeción gobernantes cuando el piensa que lo merecen, y los
a las autoridades que hay, afirma la autoridad que Dios condena cuando, según él cree, gobiernan mal. Él levanta
les ha conferido y finalmente lo convierte en un asunto su voz contra la injusticia, el fraude, el engaño, la
no simplemente de castigo, sino de conciencia para el corrupción, las restricciones a la libertad. Él resistirá a lo
creyente. Mateo 5 va completamente en otra dirección, pero que es malo en la medida en que la ley le permita. Él
perfectamente consistente con la enseñanza anterior. Aquí ejerce todos los privilegios civiles a los cuales él tiene
el Señor instruye a Sus discípulos en su camino individual, derecho para influir en el gobierno de su país. Si se le
no en su relación con los gobernantes, y pone su llamado ofreciera la oportunidad, asumiría el cargo y autoridad en el
a andar en gracia, activa o pasiva, en contraste con los mundo, y la ejercería en beneficio de sus conciudadanos.
Judíos, quienes fueron llamados a actuar en la justicia de
la ley. Es absurdo aplicar tal pasaje a un gobierno o un
tribunal del mundo. Si aplicara así, probaría que los
magistrados deben acariciar y recompensar a todo culpable,
en lugar de castigarlo. ________________________________________
[182] El Tesoro de La Biblia 7:171-174.
I. ¿Cómo, entonces, podemos decir si esto es correcto en 4. Tómese otro incidente.

un creyente o no? Mirando a Jesús como nuestro modelo. “En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban
Su vida está registrada con este fin – acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado
con los sacrificios de ellos” (Lucas 13,1).
“dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”
(1 Pedro 2,21). Un político habría estado en llamas por este ultraje nacional.
Las antipatías religiosas se encuentran con las políticas.
Todo lo que Él hizo fue agradar a Su Padre.
Aquí había un campo dónde arremeter contra la crueldad
“yo hago siempre lo que le agrada” (Juan 8,29; Mateo 17,5); Romana, y despertar a los Judíos contra una tiranía que
pisoteaba la verdadera religión. ¡Un pagano profanando con
y, dado que toda perfección se encontró en Jesús, todo lo manos ensangrentadas la adoración del Dios verdadero!
que Él no hizo o no aprobó no agrada a Dios. ¿Qué habrían dicho los políticos de nuestros días si una
parte de las tropas de la reina hubieran disparado contra una
Entonces, ¿era Jesús un político? ¿Tuvo Él algún interés
capilla disidente mientras estaban en la adoración, y matado a
en el gobierno político de Su país? ¿Dictó Él juicio sobre
tiros a algunos mientras estaban de rodillas? ¿No consideraría
las personas o las medidas de los gobernantes civiles de
el político casi una traición estar tranquilo?
Palestina? ¿Defendió Él a los oprimidos políticamente, y
reprendió al opresor político? ¿Ejerció Él autoridad de ¿Cuál es la respuesta de Jesús? “si no os arrepentís,
algún tipo en asuntos civiles? todos pereceréis igualmente” {Lucas 13,3}. La política
de la cuestión se pasa por alto por completo; sólo se
1. Su conducta es la contraria a la del político. Si consideran las opiniones morales y espirituales del asunto.
hubiera sido Él uno, Sus sentimientos políticos debieron Este es un caso especial – de lo más decisivo. Sin duda ello
haber sido extraídos de manera peculiar por las hizo hervir de rabia la sangre de todo Judío nativo; pero
circunstancias del día. En sus días se fue la última sombra Jesús no dice algúna palabra de indignación contra el
de la libertad Judía, y Su país fue oprimido bajo el guante crimen del gobernador, ni aplaude a los Galileos como
de hierro de Roma. Tal estado de cosas habría conmovido mártires de su país. Jesús, entonces, no era un político.
y agitado hasta el núcleo el corazón del ciudadano
independiente, el amante de la libertad. En los evangelios 5. El político debe mantener sus derechos civiles, no solo
solo recogemos los cambios políticos de la tierra a partir (diría él) por su propio bien, sino para enseñar a la autoridad
de los indicios más distantes de la narrativa. a no traspasar sus justos límites. Una demanda injusta a
sus bolsillos en forma de impuestos se consideraría él
2. Cuando ocurren ocasiones en las que, si la política obligado a resistir. Pero, ¿cómo actúa Jesús en tal caso?
es lo correcto para el Cristiano, el Salvador debe haberlo La demanda del dinero del tributo es hecha sobre Él
declarado para Sí Mismo, Él uniformemente las pone a (Mateo 17,24). Él prueba Su exención, pero Él obra un
un lado. Uno de Sus oyentes le ruega a Él que comprometa milagro para pagar la demanda.
a su hermano para que comparta con él una herencia
6. Una pregunta es planteada por Sus compatriotas, y
(Lucas 12,13). Aquí el político se habría mostrado a
referida para Su decisión –
sí mismo. Jesús rechaza escuchar el asunto, o ejercer
incluso el humilde poder de un árbitro. “¿Nos es lícito dar tributo a César, o no?” {Lucas 20,22}.
“Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o Esta pregunta crítica debe haber atraído al político.
partidor?” {Lucas 12,14}. Involucrado en ello yacía el derecho de los Romanos a
gobernar Judea, e imponer impuestos a su voluntad. Las
Si el deber del cristiano es tomar el cargo de juez o opresiones del gobernador estaban ante sus ojos. El César
partidor, Jesús debería haberlo tomado como nuestro que blandía el cetro era derrochador, cruel, asesino. Sin
perfecto ejemplo de lo que es correcto; pero Él desecha embargo, Él pide a los Judíos que paguen tributo incluso
con mano firme el elemento político de la cuestión, a un idólatra, aunque el emperador pudiera aplicar el dinero
y sólo advierte a los discípulos contra la avaricia. para apoyar la idolatría.
3. Juan el Bautista, Su propio precursor, el mayor de los Jesús, entonces, no era un político. ¿Soy un discípulo
nacidos de mujer, es asesinado por las artes de una princesa Suyo? Tampoco, entonces, voy a ser uno.
adúltera, y por las órdenes de un rey impío. ¿Cómo afronta “Bástale al discípulo ser como su maestro” {Mateo 10,25}.
Jesús el acontecimiento? ¿Levanta Él Su voz contra el opresor
y homicida? No. Juan está encarcelado, pero Jesús no habla Si Jesús no se entrometió en el gobierno civil, es porque
de la injusticia; él es asesinado, pero Él no profiere ningún tal conducta no sería agradable a Dios. Jesús no actuó
grito contra la crueldad o tiranía de Herodes. Entonces políticamente Él Mismo ni lo aprobó en otros. Estar
comprometido en la política, por lo tanto, ya sea como
“llegaron sus discípulos {de Juan}, y tomaron el cuerpo actor o como orador, no es parte de mi deber como
y lo enterraron; y fueron y dieron las nuevas a Jesús. Cristiano; de otro modo el carácter de Jesús no sería
Oyéndolo Jesús, se apartó de allí en una barca a un
perfecto. Pero Su perfección es mi modelo; y, por lo
lugar desierto y apartado” (Mateo 14,12-13);
tanto, me conviene rechazar, tan decididamente como Él
el caso es anunciado solemnemente a Él por los propios lo hizo, mezclarme en política; porque este es mi llamado
seguidores de Juan. Mientras deliberadamente Él está en – no ser del mundo, así como Jesús no era del mundo
silencio. El Salvador no era un político. (Juan 17,14.16).
II. Pero, ¿no apeló Pablo a su ciudadanía Romana cuando conviene al hijo de la fe y, como Noé, condena al mundo.
estaban a punto de azotarlo? ¿No apeló él, cuando su vida Lot, que escapó de Sodoma sin nada más que su cayado,
estuvo en peligro, al César? Cierto; y al Cristiano es dio un fuerte testimonio de que creía que la ira de Dios
permitido, por lo tanto, cuando está en su prueba, apelar estaba a punto de descender sobre ella. Pero, ¿cómo se
a las disposiciones ofrecidas por la ley para salvarse de la habría quebrantado la fuerza de ese testimonio, si hubiera
muerte o del trato injusto. Pero ninguno de estos puntos regresado a la ciudad para comprar una casa allí?
forma parte del carácter del político, tal como lo hemos ¿O Noé, después de declarar que en un año el diluvio
descrito. destruiría la tierra, hubiera comprado una propiedad, no
habría visto el mundo la inconsistencia de un vistazo?
Tómese el caso más fuerte. Pablo y Silas son arrastrados No habrían dicho los hombres, "Noé mismo no cree
por hombres interesados ante los gobernantes de Filipos. en su propio mensaje". ¿Por qué, entonces, deberíamos
Los magistrados, sin ningún tipo de juicio, los azotan y los darle crédito? Si creyera que el diluvio estaba tan cerca,
echaron en la cárcel (Hechos 16,19-24). ¿Qué habría hecho ¿compraría, plantaría y construiría? Apliquen esto, Cristianos,
un político en tal caso? ¿No habría él pensado debido a su a la política.
ciudadanía Romana llevar la causa a Roma y hacer un
ejemplo de estos magistrados tiránicos, para que todo el 3. En este punto entra la cuestión profética. Los que piensan
imperio supiera que los derechos de un ciudadano no que el Cristiano debe actuar como el ciudadano del
deben ser pisoteados? ¿lo hace Pablo así? No. Él exige, de mundo, imaginan también (y este nuevo error es necesario
hecho, que los magistrados no los echaran encubiertamente, para hacerlos consistentes) que el mundo se está volviendo
sino que vengan ellos mismos y los pongan en libertad. mejor, y que en los tiempos más felices que se aproximan,
[183] Pero él no exige disculpas; él no pone información el evangelio, en virtud de los medios ahora empleados,
contra ellos. Esto habría sido el actuar del político, y esto resultará triunfante en todas partes. ¿Es esta la verdad?
él no lo hace. ¿Qué dice la Escritura? ¿Cuál es el lema de nuestra
dispensación?
III. Muchos de los principios expuestos en las epístolas
deciden la presente cuestión. “Muchos son llamados, mas pocos escogidos” {Mateo 20,16}.
1. ¿Cuál es la posición del Cristiano? Él es un “extranjero “Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de
y peregrino” sobre la tierra (Hebreos 11,13-16; 1 Pedro 2,11). ellos pueblo para su nombre” (Hechos 15,14).
Entonces él tampoco tiene inclinación, derecho, ni título al ¿Y cuál es el cierre de ello?
poder político. Por profesión él lo cede. ¿Quién puede tomar
parte en el gobierno de un país? Solo los nativos – no los “En los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
extranjeros. ¿Qué tiene que ver un Inglés que vive en Francia escuchando a espíritus engañadores” (1 Timoteo 4,1).
con el gobierno de Francia? Pero él es, por otra parte, un “En los postreros días vendrán tiempos peligrosos”
peregrino y, por lo tanto, todavía tiene menos razón. Si un (2 Timoteo 3,1).
extranjero no puede interferir en la política de un país
foráneo, mucho menos uno que ni siquiera reside en él, Cuando el mundo diga:
sino que simplemente lo atraviesa en su camino a otra tierra.
“Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción
Mezclarse en la política, entonces, es despojarnos de nuestro repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
carácter de extranjeros y peregrinos. escaparán” (1 Tesalonicenses 5,3).
2. Tomar el carácter de político ciega al Cristiano en El mundo es malvado, entonces, y será malvado cuando el
cuanto a su verdadero lugar ante Dios y estropea el Salvador regrese – será atrapado en su iniquidad, y herido
testimonio que debe dar al mundo. El testimonio del con Sus juicios destructores.
Espíritu Santo al mundo (que, por lo tanto, el creyente
debe tomar y manifestar por su palabra y vida) es que el 4. Pero si él no puede usar legítimamente sus privilegios
mundo es pecador, porque no cree en Jesús, y que está políticos como ciudadano no público, mucho menos puede
bajo condenación, junto con su príncipe, sólo salvado tomar cargo en el mundo. Pero se dice: ¡Qué! ¿No son
día a día por la paciencia de un Dios Benigno (Juan 16). los Cristianos las personas más aptas para ejercer autoridad?
El Cristiano debe testificar que el Señor Jesús vendrá para No; son de todos los menos aptos, porque tienen un
ejecutar sobre él la debida venganza por su iniquidad, Maestro para servir, cuyas leyes son en principio bastante
y que, por lo tanto, debe huir de en medio de él a Cristo. opuestas a las del mundo, y el magistrado debe ejecutar
Todos los que así huyen a Cristo pasan a formar parte de las leyes del mundo, como servidor del mundo. La ley del
Su rebaño – la Iglesia, que no es del mundo, sino reunida mundo, cuando está en su máxima perfección, es estricta
fuera de él. justicia. Pero Cristo ha abrogado esto para sus discípulos,
y nos ha enseñado misericordia como nuestra regla
Entonces, si el Cristiano renuncia fácilmente a las cosas (Mateo 5,38-48). ¿Podría algún gobierno del mundo
buenas del mundo – placeres, privilegios, títulos – vive como representar el sermón del monte? Cuando uno de sus
________________________________________ ciudadanos haya sido asaltado y robado, ¿podría despedir
al ladrón convicto, porque el Salvador nos manda no
[183] {Esto tenía en vista la reputación del evangelio que ellos predicaban. resistir o vengar el mal? Su principio es: "Castigar de
Con la venida de los magistrados, y que los soltaran, el odio sobre el
evangelio era minimizado.
acuerdo a la infracción", y por eso este permanece. Si es
así, el Cristiano (si él comprende su lugar), no puede ser “¿no sois carnales, y ANDÁIS como HOMBRES?”
juez ni ejercer el autoridad de la ley del mundo . . . Dios (1 Corintios 3,3).
impugna la venganza como Suya. “Mia es la venganza”
. . . Permítaseme exhortar al creyente, entonces, a renunciar
{Romanos 12,19; Hebreos 10,30}, no es, por lo tanto, el
a toda interferencia en la política. “Déja que los muertos
oficio de sus santos. Pero el magistrado es “vengador para
entierren a sus muertos” {Mateo 8,22}. Su preocupación
castigar al que hace lo malo” (Romanos 13,4). Él que
es el reino de Dios; su ciudad, aquella venidera; su
ve esto, entonces, nunca podrá tocar la espada civil de
ciudadanía, en el cielo. Absténgase de la política del
manera consistente. Los santos de hecho un día “juzgarán
mundo, porque Jesús no era un político. Absténgase, de lo
al mundo” (1 Corintio 6,2); pero ahora, porque somos
contrario, se estropeará su testimonio al mundo, de que
los hijos de Dios,
es malo y está bajo juicio. ¿No se es extranjero y
“el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él” peregrino? Entonces no se entrometa en ese mundo que
(1 Juan 3,1). dejó.
5. Lo mismo podría ser mostrado de la reprimenda de El mundo está madurando para juicio, y todos sus
Pablo a los pleitos legales; pues éstos parecen casi asuntos esfuerzos no pueden mejorarlo a los ojos de Dios. Reúna
de necesidad, como los hombres tienden a explicarlos. a todos los que pueda de sus calles condenadas, pero
¿Cuánto más, entonces, habría reprendido a los que buscan deje la ciudad en paz. Lot no puede enmendar Sodoma;
los privilegios u honores del mundo? Pablo tuvo que pero Sodoma puede – no, lo hará – corromper a Lot.
aconsejar a los creyentes en la ciudad imperial más [184] ¿
encumbrada del mundo. Tuvo que dar instrucciones a
quienes vivían en medio de la contienda perpetua por
consulados, pretorios, mandatarios y todo tipo de honor. JURADOS Y JURAMENTOS
Entonces, ¿deberían los Cristianos participar en la lucha?
JUDICIALES
“no altivos, sino asociándoos con los humildes”
(Romanos 12,16). ¿ P. En un documento titulado, "Comentarios Sobre El
Evangelio de Mateo, cap. 5,17-48", en el número de julio
¿No es esto decisivo?
de El Tesoro de la Biblia, el escritor {es decir, W. Kelly}
Las epístolas muestran que el Cristiano debe comportarse considera el mandamiento de nuestro Señor, “No juréis en
como un esposo, un padre, un maestro, un súbdito; pero ninguna manera” {Mateo 5,34}, como que no se refiere
no se le dan reglas como magistrado o ciudadano. ¿Qué a los juramentos judiciales, de los cuales por último él
debemos inferir entonces? Que Dios no reconoce a los sostiene que el Cristiano no está absuelto, lo mismo siendo
Cristianos como actuando para Él en ninguna de estas administrado por un magistrado, en quien, él considera, el
dos condiciones. El político reprende a los verdaderos o Cristiano está obligado a reconocer a Dios. Ahora bien,
supuestos malos gobernantes de su país. El Cristiano ¿está el Cristiano igualmente obligado a obedecer al
“Que a nadie difame, que no sea pendenciero, sino magistrado civil, cuando es convocado como jurado para
amable” {Tito 3,2}. Él no debe despreciar al gobierno tratar a un compañero en un asunto criminal, y a unirse
ni hablar mal de las dignidades, ni presentar contra ellos con sus compañeros del jurado para emitir tal veredicto
acusación injuriosa (2 Pedro 2,10; Judas). Él debe (si se declara culpable) que serían los medios para
“mostrar toda mansedumbre para con todos los hombres” privar al criminal de su vida? Cierto, es el juez, no el
{Tito 3,2}. El lema del político es: ¡Agita, agita, agita! jurado, quien dicta sentencia sobre el criminal, pero el
Los Cristianos, veredicto de este último determina la sentencia del primero.
“que vuestro ESTUDIO sea TRANQUILO, ocuparos en W. B.
vuestros negocios” (1 Tesalonicenses 4,11).
R. Un Cristiano difícilmente podría negarse a servir. No
6. En la medida en que el Cristiano es un político, su es lo mismo que ser un juez. Un miembro del jurado solo
corazón está comprometido con las cosas del mundo un es llamado, por autoridad, a declarar su creencia en
nuevo espino es plantado en su pecho para ahogar la un hecho; y esto posee la autoridad, que de Dios tiene
buena semilla y hacerla sin fruto; un nuevo peso es derecho y está obligado a investigar y llevar la espada. Es
colgado en su cuello para obstaculizarlo en su carrera. de todo momento que los Cristianos no deben atrincherarse
En la medida en que él es un político, cae bajo la censura en el título de Dios para gobernar en el mundo, cuando
pasada a los falsos profetas, – defienden su lugar Cristiano. El lugar de los magistrados
“Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el no es de ellos, pero debido a que ellos reconocen a Dios
mundo los oye” (1 Juan 4,5). en lo suyo, están obligados a reconocer a Dios en el lugar
de autoridad en el mundo. Existe esta doble esfera. Ellos
Él es un soldado de Cristo, y que, contrario a la voluntad están en una, y tienen inteligencia, y así son llamados a
y el agrado de su Capitán, es reconocer a Dios en la otra. El rechazo de los juramentos,
“enredarse en los negocios de esta vida” (2 Timoteo 2,3-4). como tales, impuestos por un magistrado es ilegal, creo,
Es la condenación del Cristiano estar viviendo como los ________________________________________
demás. Cuán extraordinariamente fuerte es esa palabra, [184] Londres; Broom, n. d.
y no Cristiano, aunque la conciencia individual debe ser

respetada. Lo mismo que me impediría ser un magistrado
LA GUERRA
(porque es otra esfera de la autoridad de Dios de aquella ¿ Tómese de nuevo un llamado perentorio sobre un
en la que estoy), me haría poseer esa autoridad en ese Cristiano para pelear las batallas de su país. Si él conoce
lugar. No veo que el magistrado vaya más allá al llamar su llamamiento, ¿puede unirse el nombre de Cristo con tal
a doce hombres para que declaren su estimación, como contienda impía? Si es correcto por un lado, es correcto
un hecho, de las evidencias que pueden ser presentadas, por el otro, o el Cristiano se convierte en juez en lugar
y esto es un jurado. El uso que se haga del veredicto es de un peregrino, y el nombre del Señor estaría así
competencia exclusiva del juez. [185] ¿ comprometido por hermanos en lados opuestos, cada uno
obligado a imbuir sus bandas en la sangre del otro, cada
J. N. Darby comentó:
uno instrumento de apresurar a la perdición almas
v Al comienzo del {Levítico) capítulo 5 (v. 1), está el tipo madurando en pecados. ¿Es este Cristo? ¿Es gracia? Ellos
de juramento que es diferente del juramento voluntario: pueden adaptarse a la carne y al mundo; pero es en vano
“Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar” apelar a la palabra de Dios para justificar que un Cristiano
(es decir, administrado por el magistrado ), “y fuere testigo se encuentre comprometido en tal obra. ¿Se atreverá
que vio, o supo, y no lo denunciare” (es decir, da su alguien a llamar a la matanza humana, al mando de las
testimonio), “él llevará su pecado”. autoridades que hay, el servicio a Cristo? La verdadera
razón por la que la gente falla en ver aquí es, o una
El Señor mismo dijo, “No juréis en ninguna manera” mente carnal, o un indigno rehuir de las consecuencias.
{Mateo 5,34}; por eso, no debemos prestar voluntariamente Ellos prefieren matar a otro para complacer al mundo,
un juramento, es decir, por nuestra propia elección y en lugar de morir ellos mismos para complacer a Cristo.
voluntad. Pero el Señor Mismo cuando se presentó ante Pero ellos no deben pedir o esperar simpatía Cristiana
el sumo sacerdote, en el momento en que Él fue conjurado, con su incredulidad o mentalidad mundana. Simpatizar con
hizo el juramento y respondió cuando antes Él había tales es compartir su fracaso en el testimonio a Cristo.
estado en silencio. No es malo jurar ante un magistrado, Deplorar la cosa mientras lo hacemos no remedia el
sino bueno; ello viene del mal de otra manera. Se negaría asunto, sino que es más bien un testimonio involuntario
a Dios en el magistrado si no respondiera cuando se de nuestros propios labios en contra de nuestro propio
conjura. Pero hacer un juramento de propia voluntad es no camino. [187] ¿
conducirse en Dios para nada en absoluto, es decir,
profanamente. Así el pecado aquí en este versículo es no ¿ Pero para el Cristiano este mundo no es la escena de sus
pronunciar, es decir, retener evidencia. En Éxodo 21,6 intereses, y ¿por qué luchar por lo que no le pertenece?
(y dos veces en 22,9 y una vez en 22,8), los “jueces” Si un Cristiano pelea en y con el mundo, (salvo su propia
son "elohim" – Dios, y esto porque el magistrado es de guerra espiritual), él es un simple mercenario. Es el
parte de Dios: “porque no hay autoridad sino de parte de deber del hombre, como tal, luchar, si es necesario, y
Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas” repeler el mal; y si el Señor usa el mundo para sofocar la
{Romanos 13,1}. Nosotros debemos someternos a ellas. revolución y hacer la paz, el Cristiano bien puede mirar
hacia arriba y dar gracias. Es una gran misericordia. Pero
En cuanto a la manera de prestar un juramento, el rey la gran verdad en cuanto a esto, que el creyente tiene que
levanta su mano para prestar el juramento; es la forma asentar firmemente en su propia alma, es esto, que ellos
más común de prestarlo. Se está atado por eso tanto como “no son del mundo”. Pero ¿en qué medida no son del
por cualquier otra cosa. Cualquier cosa que une es suficiente. mundo? Ellos “no son del mundo, como tampoco yo soy
Solo se es conjurado por Dios, porque el magistrado del mundo” {Juan 17,14.16}. En Juan 17, donde nuestro
representa a Dios. Hay cuestiones del jurar que presentan Señor repite esta maravillosa palabra, Él habla en vista
más dificultad; como por ejemplo acudir a la corte y de ir al cielo, como si Él ya no estuviera en la tierra en
jurar para recuperar un debito por uno mismo. Este es absoluto. Así, en el espíritu de alguien que está lejos del
solo un caso de conciencia; pero no se establecen reglas mundo, la posición dice, ellos “no son del mundo, como
para nadie; la gente no tiene derecho para hacerlo así. tampoco yo soy del mundo”. Un poco antes Él había
[186] v dicho: “Ahora ya no estoy en el mundo” {Juan 17,11}. Su
ascenso al cielo es lo que da su carácter al Cristiano y a la
iglesia. Un Cristiano no es simplemente un creyente,
sino un creyente llamado al gozo de Cristo mientras Él
está en el cielo. Y, así como Cristo, nuestra Cabeza, está
fuera del mundo, así el Cristiano está en espíritu elevado
por encima del mundo, y su empresa es mostrar la fuerza
de su fe por encima de su simple sentimiento natural.
Nada hace que un hombre parezca tan insensato como
no tener lado en este mundo. A los Cristianos no les gusta
________________________________________ ser insignificantes; ellos tienden a desear que de una forma
[185] W. Kelly, El Tesoro de La Biblia 4:32. Véase también Nueva Serie 2:384. ________________________________________
[186] J. N. Darby, Escritos Colecccionados 19:213.
[187] W. Kelly, El Tesoro de La Biblia 8:154.
u otra se sienta su poder. Pero de esto es de lo que el voluntad de Dios. “El que hace la voluntad de Dios
Señor nos libra. [188] ¿ permanece para siempre” {Juan 2,17}; así como el pecado
es obstinación o infracción de la ley, y su fin juicio y
¿ Pedro y Juan habían preguntado antes de esto: “Juzgad perdición. Por lo tanto, la obediencia no es sólo un deber
si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que intransferible, sino el verdadero camino del poder, y el
a Dios” {Hechos 4,19}. Ahora todos se unen a Pedro en medio seguro de escapar, de todo lazo del enemigo. Así el
su aún firme respuesta, “Es necesario obedecer a Dios bendito Señor derrotó a Satanás; y así, los apóstoles ahora
antes que a los hombres”. Este es el gran principio práctico ponen al descubierto el tremendo hecho de que los jefes
de la fe, ya que fue la característica uniforme de Cristo y el pueblo Judío fueron seducidos por Satanás, así como
en toda perfección aquí abajo. “He aquí que vengo, ellos mismos {los apóstoles} lo fueron en la sencilla
oh Dios, para hacer tu voluntad” {Hebreos 10,7.9}; no sujeción a Dios. Una vez la nación elegida tuvo a Dios
milagros, no hacer bien, no enseñar, no celar, sino más en el mundo, como ellos tenían al Mesías en esperanza.
bien obediencia incondicional e infalible a Dios. Sin Ahora que habían rechazado a su Mesías, ellos {los Judíos}
embargo, Jesús era un hombre aprobado por Dios a ellos no solo estaban sin Dios como los Gentiles, sino que eran
por “señales, prodigios y milagros”, que Dios hizo por Él los evidentes adversarios de Dios. Ellos solo eran hombres
en medio de ellos más allá del ejemplo pasado, no menos como los demás; y la obediencia debe ser a Dios antes
que la duda presente. Sin embargo, Él fue ungido con el que a los hombres. [189] ¿
Espíritu Santo y “anduvo haciendo bienes y sanando a
todos los oprimidos por el diablo” {Hechos 10,38}. El Concluiremos con una más de las numerosas citas posibles
pueblo también se asombró de Su enseñanza, y “todos con lo siguiente de C. H. Mackintosh.
daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de
las palabras de gracia que salían de su boca” {Lucas 4,22}; ¿ Dios ahora está tratando en gracia con el mundo, y así
y los mismos oficiales enviados para prenderlo declararon debería hacerlo Su pueblo, si quieren ser como Él, y tal
con verdad: “¡Jamás hombre alguno ha hablado como son llamados a ser.
este hombre!” {Juan 7,46}. “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
está en los cielos es perfecto” {Mateo 5,48}.
Y por sus ardientes celos por la gloria del Padre, sus
discípulos no pudieron sino recordar que estaba escrito: Y otra vez,
“El celo de tu casa me consume” {Juan 2,17; Salmo 69,9}.
Pero todo esto tuvo su tiempo adecuado. La obediencia “Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se
siempre estuvo ahí, tan inquebrantable como constante, tan
entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios
humilde como perfecta. No hay un principio etéreo tan en olor fragante” (Efesios 5,1-2).
esencial para el Cristiano. Él es santificado por el Espíritu
para la obediencia a Cristo así como también para ser Este es nuestro modelo. Estamos llamados a copiar el
rociado con Su sangre {1 Pedro 1,2} (así el evangelio ejemplo de nuestro Padre, a imitarlo a Él. Él no está
es por obediencia de la fe, en contraste con la aplicación yendo a la ley con el mundo; Él no está haciendo cumplir
de la ley), y su alma es purificada “por la obediencia a la Sus derechos con la mano fuerte del poder. Más tarde,
verdad . . . para el amor fraternal no fingido”; porque Él lo hará; pero justo ahora, en este día de gracia, Él
Dios lo eligió “para salvación, mediante la santificación derrama Sus bendiciones y beneficios, en rica profusión,
por el Espíritu y la fe en la verdad” {2 Tesalonicenses 2,13}. sobre aquellos cuya toda su vida es una de enemistad y
Por lo tanto, aunque a veces tenga que esperar la luz de rebelión contra Él.
Dios, la obediencia es el lugar y el deber invariables del
creyente. Nunca es una cuestión de sus derechos; él está Todo esto es perfectamente maravilloso; pero así es, y
llamado a obedecer. Él está obligado “por causa del Señor” nosotros, como Cristianos, somos llamados a actuar sobre
a estar sujeto “a toda institución humana, ya sea al rey, este principio moralmente glorioso. Puede ser dicho, por
como a superior, ya a los gobernadores, como por él algunos, "¿Cómo podríamos salir adelante en el mundo?
enviados . . . como libres, pero no como los que tienen ¿Cómo podríamos conducir nuestro negocio, sobre un
la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como principio como éste? Seríamos robados y arruinados; el
siervos de Dios” {1 Pedro 2,13-14.16}. Por lo tanto, si diseño de la gente tendría ventaja sobre nosotros, si supieran
se produce una colisión entre la palabra de Dios y la que no acudiríamos a la ley con ellos; tomarían nuestros
exigencia del gobernante, su camino es claro: Dios debe bienes, o prestado nuestro dinero, u ocuparían nuestras casas
ser obedecido, pero quizás en el sufrimiento, no en la y se negarían a pagarnos. En resumen, nunca podríamos
resistencia a la autoridad. Él está siempre para obedecer, seguir adelante en un mundo como este, si no hiciéramos
aunque en algunos casos ello pueda ser a Dios en lugar valer nuestros derechos y estableciéramos nuestros reclamos
de a los hombres. Nada es tan humilde, nada tan firme. con la mano fuerte del poder. ¿Para qué sirve la ley sino
Naturalmente, el creyente puede ser débil y tímido; la para hacer que la gente se comporte? ¿No son los poderes
obediencia por gracia da fortaleza y valor. Él puede ser que son ordenados por Dios con el mismo propósito de
seguro de sí mismo e irrendible: la obediencia da mantener la paz y el buen orden entre nosotros? ¿Qué sería
desconfianza en uno mismo y mansedumbre para hacer la de la sociedad si no tuviéramos soldados, policías, jueces
_______________________________________ ________________________________________
[188] W. Kelly, El Tesoro de La Biblia 43:294. [189] W. Kelly, El Tesoro de La Biblia 14:212-213.
y magistrados? Y si Dios ha ordenado que tales tributo, aunque personalmente libre. Ellos no tenían derecho
cosas sean, ¿por qué no debería Su pueblo valerse de ellas? a demandarlo de Él, como Él claramente le muestra a
Y no solo así, sino ¿quién tan apto para ocupar lugares Pedro; y podría ser dicho: ¿Por qué Él no apeló? ¡Apelar!
de autoridad y poder, o para blandir la espada de la justicia No; Él nos muestra algo muy diferente. Escúchese su
como el Pueblo de Dios?" exquisita respuesta a Su apóstol equivocado,
Hay, sin duda, una fuerza aparente muy grande en toda “Sin embargo, para no ofenderles, vé al mar, y echa el
esta línea de argumentación. Las autoridades que hay son anzuelo, y el primer pez que saques, tómalo, y al abrirle
determinadas por Dios. El rey, el gobernador, el juez, el la boca, hallarás un estatero; tómalo, y dáselo por mí y
por ti” (Mateo 17,27). [190]
magistrado son, cada uno en su lugar, la expresión de la
autoridad de Dios. Es Dios quien inviste a cada uno con la Y aquí volvemos, con mayor fuerza moral, a nuestra tesis,
autoridad que ejerce; Él es quien ha puesto la espada en a saber, el camino del Cristiano en este mundo. ¿Qué es?
su mano, para castigar a los que hacen lo malo, y alabar Él debe seguir a su Maestro – imitarlo a Él en todas las
de los que hacen lo bueno. Bendecimos a Dios con todo cosas. ¿Hizo Él valer sus derechos? ¿Fue Él a la ley? ¿Trató
nuestro corazón por las autoridades constituidas del país. Él de regular el mundo? ¿Se entrometió Él en asuntos
Día y noche, en privado y en público, oramos por ellos municipales o políticos? ¿Era Él un político? ¿Esgrimió
{véase 1 Timoteo 2,2}. Es nuestro deber obligatorio Él la espada? ¿Consintió Él en ser juez o partidor, incluso
obedecerlas y someternos a ellas, en todas las cosas, cuando se le pidió, como decimos, arbitrar sobre la
siempre que no nos llamen a desobedecer a Dios, ni propiedad? ¿No fue toda Su vida una total auto-renuncia,
violenten la conciencia {Romanos 13; Hechos 5,29}. Si desde el principio hasta el final? ¿No se rindió Él
hacen esto, debemos – ¿qué? ¿Resistir? No, sino sufrir. continuamente hasta que, en la cruz, Él entregó Su
Todo esto es perfectamente claro. El mundo, como es preciosa vida en rescate por muchos?
ahora, no podría continuar ni un solo día, si los hombres Dejaremos estas preguntas para encontrar su respuesta
no se mantuvieran en orden por la mano fuerte de la en lo profundo del corazón del lector Cristiano, y producir
autoridad. No podríamos vivir, o al menos la vida sería su efecto práctico en su vida. Confiamos en que la línea de
perfectamente intolerable, si no fuera porque los malhechores verdad anterior le permitirá interpretar correctamente tales
son aterrorizados por la resplandeciente espada de la justicia. pasajes como Deuteronomio 13,9-10. Nuestra oposición a la
Aun así, aunque la falta de autoridad moral por parte de idolatría, y nuestra separación del mal, en todas sus aspectos
los que portan la espada, a los demagogos sin ley se les y formas, aunque no menos intensa y decidida, con toda
permite agitar las pasiones malvadas de los hombres para seguridad, que la del Israel de antaño, no debe mostrarse
resistir la ley de la tierra, perturbar la paz, y amenazar las de la misma manera. La iglesia es llamada imperativamente
vidas y propiedad de los bien dispuestos e inofensivos a desechar el mal y los malhechores, pero no de la misma
sujetos al gobierno. manera que Israel. No es parte de su deber apedrear a los
Pero, admitiendo todo esto, de la manera más completa idólatras y blasfemos, o quemar a las brujas. La iglesia
posible, como todo Cristiano inteligente, todo aquel que de Roma ha actuado sobre este principio; e incluso los
enseñado por la Escritura, con toda seguridad lo hará, ello protestantes – para vergüenza del Protestantismo – han
deja totalmente intacta la cuestión del camino del Cristiano seguido su ejemplo. [191] La iglesia no es llamada – mejor
en este mundo. El Cristianismo reconoce plenamente todas dicho, se le prohíbe positiva y perentoriamente usar la
las instituciones gubernamentales del país. No forma parte espada temporal. Es una negación categórica de su llamado,
del asunto del Cristiano interferir, de ninguna manera, carácter y misión hacerlo así. Cuando Pedro, con un sello
con tales instituciones. Dondequiera que se encuentre, sea ignorante y precipitación carnal, desenvainó la espada en
cual sea el principio o carácter del gobierno del país en defensa de su bendito Maestro, él fue inmediatamente
el que se emite su suerte, es su deber reconocer sus arreglos corregido por la fiel palabra de su Maestro, e instruido
municipales y políticos, pagar impuestos, orar por el por el acto de gracia de su Maestro:
gobierno, honrar a los gobernadores en su capacidad oficial, “Mete tu espada en la vaina” {Juan 18,11 }; “porque
desear lo mejor al legislativo y al ejecutivo, orar por la todos los que tomen espada, a espada perecerán”
paz del país, vivir en paz con todos, en cuanto dependa {Mateo 26,52}
de él {Romanos 12,18}.
Y habiendo así reprochado el acto de Su siervo equivocado,
Nosotros vemos todo esto en el bendito Maestro Mismo, aunque bien intencionado, Él deshizo el daño con Su toque
en perfección, ¡bendito sea Su santo Nombre eternamente! de gracia. Las armas de nuestra milicia {guerra}, dice el
En su memorable respuesta a los astutos Herodianos, Él apóstol inspirado,
reconoce el principio de sujeción a las autoridades que hay:
________________________________________
“Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de
[191] La quema de Servet, en 1553, por su opinión teológica, es una
Dios” {Lucas 20,25}. mancha espantosa sobre la Reforma, y sobre el hombre que aprobó tal
procedimiento no Cristiano. Cierto, la opinión de Servet era fatal y
Y no solo eso, sino que Le encontramos también pagando fundamentalmente falsa. El sostenía la herejía Arriana, que es simplemente
________________________________________ blasfemia contra el Hijo de Dios. Pero quemarlo a él, o a cualquier otro
por falsa doctrina fue un pecado flagrante contra el espíritu, el poder
[190] El hecho de que el dinero del tributo pueda haber sido para el templo creativo y el principio del evangelio, el deplorable fruto de la ignorancia en
deja intacto el principio establecido en el texto. cuanto a la diferencia entre el Judaísmo y el Cristianismo.
“no son carnales, sino poderosas en Dios para la

destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios,
y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo” (2 Corintios 10,4-5).
La iglesia profesante se ha descarriado en cuanto a esta
gran y más importante cuestión. Ella se ha unido al
mundo, y ha buscado promover la causa de Cristo por
medio de la agencia carnal y mundana. Ella ha intentado
ignorantemente mantener la fe Cristiana mediante la
negación más vergonzosa de la práctica Cristiana. La
quema de herejes es la más terrible mancha moral en la
página de la historia de la iglesia. No podemos formarnos
una idea adecuada de las terribles consecuencias que
resultan de la idea de que la iglesia fue llamada a tomar
el lugar de Israel y actuar de acuerdo con los principios
de Israel. [192] Ello falsificó completamente su testimonio,
la despojó de su carácter enteramente espiritual y celestial,
y la condujo por un camino que termina en Apocalipsis 17 y 18.
El que lee, entienda. [193] ¿
________________________________________
[192] Una cosa es que la iglesia aprenda de la historia de Israe, y otra muy
diferente es tomar el lugar de Israel, actuar sobre los principios de Israel,
y apropiarse de las promesas de Israel. Lo primero es el deber y privilegio
de la iglesia; lo último ha sido el error fatal de la iglesia.
[193] Notas Sobre Deuteronomio, Londres; Morrish, págs. 152-158. Él tiene
muchas más notas como estas en este libro.
Capítulo 2.4: El Remanente y Las Imprecaciones 125
Capítulo 2.4
El Futuro Remanente Judío Piadoso

y Las Imprecaciones en Los Salmos
Hace mucho tiempo, W. Trotter abordó este asunto en el capítulo 15 de su trabajo a menudo
reimpreso, Documentos Sencillos Sobre Temas Proféticos y Otros. [194]
es el cuerpo de Cristo – Su esposa, y así participa en Su

¿ El Remanente Martirizado exaltación para ser cabeza sobre todas las cosas tanto en el
Con Comentarios Sobre cielo como en la tierra. Así como el cuerpo participa
El Llamamiento Terrenal de Israel con la cabeza de todas las energías vitales por las que
el todo es activado, así participa la Iglesia con Cristo,
y El Llamamiento Celestial de La Iglesia incluso ahora, de Su vida resucitada, y recibe de Él la
unción del Espíritu Santo; y como la novia participa
Por el remanente martirizado queremos decir aquellos
en todo lo que es poseído por su señor, así también la
Israelitas, que, en la crisis venidera, al principio formarán
Iglesia, la novia, la esposa del Cordero, para participar
parte de ese remanente Judío, cuya experiencia y destinos
en Su herencia de todas las cosas. Su unidad con Cristo
consideramos últimamente; pero que, en lugar de sobrevivir
es la gran distinción de la Iglesia.
a la angustia final y entrar en la bienaventuranza terrenal
de los tiempos del milenio, será llamado a glorificar a Dios Hay muchas cosas en las que quienes componen la
con una muerte de mártir. Para aquellos que sufren así, Iglesia no se diferencian de los santos de otros periodos,
un destino más alto que el del remanente salvo es reservado. ya sean pasados o futuros. Los verdaderos creyentes entre
Ellos pasarán por la muerte y la resurrección a los gozos el día de Pentecostés y el descenso de Jesús en el aire,
celestiales; y en lo que respecta al gobierno de la tierra, constituyen la iglesia; y estos, en común con los santos
ellos, en común con la Iglesia y con los santos del Antiguo del Antiguo Testamento y los santos del milenio, son
Testamento, compartirán esa gloria con Cristo. De todo elegidos por Dios el Padre, redimidos por la sangre de
esto, las páginas siguientes proporcionarán evidencia bíblica; Cristo, vivificados y regenerados por el Espíritu Santo;
pero con el fin de que el tema pueda ser claramente todos ellos son preservados por la gracia omnipotente, y
presentado, es necesario en primer lugar dirigir la atención destinados, sin duda alguna, a llevar en resurrección la
al marcado contraste que existe entre la Iglesia y el imagen de lo celestial, así como en naturaleza todos ellos
remanente; esto no puede ser entendido, a menos que han llevado la imagen de lo terrenal. En estas cosas, la
aprendamos la diferencia entre el llamamiento terrenal de Iglesia no difiere de otros santos. Lo que distingue a la Iglesia
Israel y el celestial de la Iglesia – las esperanzas terrenales es su unidad con Cristo.
de Israel, y las esperanzas celestiales de la Iglesia.
“En aquel día vosotros conoceréis [aquí, en la tierra]
Lo que, sobre todo, marca la diferencia entre la Iglesia e que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en
Israel, y de hecho podemos decir entre la Iglesia y toda la vosotros” (Juan 14,20).
población de la tierra milenial, es que la Iglesia es bendecida
De nadie más sino de la Iglesia podían ser pronunciadas
en Cristo y con Cristo; Israel y las naciones del milenio
estas palabras. De ningún otro podrían ser dichas,
serán bendecidos por Él y bajo Su dominio. La Iglesia
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“La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno,
así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí,
[194] Este libro, combinados con Ocho Conferencias Sobre Profecías por para que sean perfectos en unidad, para que el mundo
W. Trotter y T. Smith está disponible en Present Truth Publisher – con conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos
nuevos índices de temas y Escrituras para todo el libro. como también a mí me has amado” (Juan 17,22).
Israel y las naciones en los tiempos del milenio Cristo estimó Su gloria más alta que Dios fuera glorificado
constituirán “el mundo”, quienes, al ver a la Iglesia en la en Él en Su padecimiento de la cruz (véase Juan 14,13);
misma gloria que Cristo, conocerán que ella es el objeto y la Iglesia, siendo por el Espíritu de la misma mente con
del mismo amor – amada del Padre como Cristo Mismo Cristo, estima como su más alta gloria que ella sea
es amado. Israel y las naciones serán felices, Israel de “tenida por digna de padecer afrenta por Su nombre”
manera preeminente, bajo el reinado de Cristo y Sus {Hechos 5,41}.
santos glorificados; pero ninguna distinción puede ser
más marcada, ningún contraste más sorprendente, que el El llamamiento de Israel y el de la Iglesia siendo
que existe entre la Esposa del Cordero y las naciones tan diferentes, se sigue necesariamente que sus esperanzas
sobre las que ella, con su Señor y Esposo, reinará. también difieren. Cristo es la esperanza tanto del uno
como de la otra; pero Él es la esperanza de la Iglesia como
El llamamiento distintivo de Israel es para recibir Aquel que descenderá en el aire, y la tomará a Sí Mismo,
bendiciones terrenales. La prueba de esto ha sido expuesta y para la plena consumación de su bienaventuranza con
en una parte previa de esta obra. Ahora solo recordamos Él Mismo en el cielo; Él es “la esperanza de Israel”, como
el hecho a la mente de nuestros lectores. Si Israel hubiera Aquel que descenderá a la tierra, librándolos del yugo
sido obediente, la riqueza, el poder, la fama y la de los Gentiles, ejecutando juicio sobre todo aquel que
prosperidad habrían sido la muestra de la aprobación de los ha oprimido, y estableciendo en la tierra Su glorioso
Dios de sus caminos. Por su desobediencia, su idolatría, y reino, del cual Jerusalén será el centro, y en el cual Israel,
especialmente su rechazo de Cristo, han caído bajo la perdonado y purificado, gozará del lugar más sobresaliente
imposición de la ira de Dios, y esa ira se ha manifestado y distinguido. Tales son las esperanzas ofrecidas a Israel
contra ellos en todos los duros juicios temporales que les por la Palabra de Dios – esperanzas que, en su cumplimiento,
han sobrevenido. Nos referimos ahora al trato de Dios son inseparables de la ejecución del juicio proferido que
con ellos a nivel nacional, en Su gobierno providencial destruye a todo aquel que se exalta contra Dios y oprime
de la tierra. Como individuos, por supuesto, en común a Su pueblo. “El día de la venganza” sobre los adversarios
con todo hombre, están sujetos al “juicio eterno”; y, si de Dios será el día de la liberación de Israel, y el preludio
no se es salvo “por gracia” “por medio de la fe”, ese inmediato de la exaltación y bendición total bajo el reino del
juicio resultará en ruina eterna. Pero es con los tratos Mesías. Es imposible, por lo tanto, para un Israelita, como tal,
dispensacionales de Dios que ahora estamos ocupados; desear o invocar la interposición de Jehová, o la venida del
y la Escritura no deja lugar a duda de que, en este Mesías, para el cumplimiento de las esperanzas nacionales
mundo, la ira de Dios contra Israel ha sido, es, y aún será, de Israel, sin invocar o desear juicio sobre los malvados.
manifestada todavía por la imposición de calamidades Las esperanzas de la Iglesia, por el contrario, no tienen
temporales. La profecía, por otro lado, demuestra que la nada que ver con el pensamiento de juicio sobre los
aprobación de Dios de Israel, cuando sea restaurado y malvados. Ella es consciente de que el juicio sobre los
salvo nacionalmente, será manifestada en abundancia de impíos sobrevendrá a su propia remoción de la tierra; sin
prosperidad y bendición temporales. El de Israel es un embargo, lo que ella espera no es un estado de
llamamiento terrenal; y con Israel, consecuentemente, la bienaventuranza terrenal que el juicio sobre los impíos debe
adversidad en la tierra es una muestra de la indignación introducir, sino su propio traslado de en medio de la
de Dios – la prosperidad una señal de Su favor y Su escena del mal para recibir a su Señor en el aire, y estar,
sonrisa. “para siempre con el Señor”. Ésta es una esperanza que
la Iglesia, o el santo, pueden acariciar y expresar sin un
Para Iglesia, no teniendo herencia actual, excepto como pensamiento de los malvados, o de los juicios a ser
una con Cristo en el cielo, las pruebas y sufrimientos ejecutados sobre ellos. Estos juicios suceden, y probablemente
terrenales actuales no son para ella muestra de a alguna distancia de tiempo, del descenso de Cristo en
desaprobación divina. No, ello es con mucho su porción el aire; ellos no son los preliminares necesarios de ese
apropiada con Cristo en la tierra, como la gloria dada evento, y ese evento en sí mismo es la esperanza de la
por el Padre a Cristo, y dada por Él a la Iglesia, es su Iglesia.
porción apropiada con Él en el cielo. Por lo tanto los
sufrimientos de la Iglesia son su gloria. En cuanto a las verdaderas esperanzas escriturales de
Israel, ellas actualmente están en suspenso. Con tal que
“Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo
la Iglesia esté siendo reunida por el Espíritu Santo para
en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por
su cuerpo, que es la iglesia” (Colosenses 1,24). sus esperanzas celestiales y su porción celestial, Israel
permanecerá bajo el endurecimiento {ceguera} judicial
“Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no que ha estado sobre ese pueblo durante dieciocho siglos.
sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él” Cuando la Iglesia haya sido completada y removida al cielo,
(Filipenses 1,29). y Dios comience a regresar Su compasión hacia Israel, que
“A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la es por el remanente, no por la nación en general, las
participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante verdaderas esperanzas de Israel serán abrazadas. Es por el
a él en su muerte” (Filipenses 3,10). remanente que los pecados de la nación serán lamentados
y confesados – es por ellos que será invocará la venida
“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las
de su Mesías en juicio y gloria. La nación, ¡ay! Estará
tribulaciones” (Romanos 5,3).
tan lejos como siempre de tener “un espíritu contrito y (2) A diferencia de la Iglesia, el remanente no posee el
humillado”. Ellos seguirán justificándose a sí mismos y conocimiento de la salvación como un disfrute existente.
despreciando a los demás; y en lugar de desear o invocar la La salvación, como la entiende un Judío, no es simplemente
venida de su Mesías, ¡habrán recibido como su Mesías la salvación del alma como ahora la conocemos nosotros,
al “hijo de perdición”! Engañados por el Anticristo al sino la restauración del favor y la protección manifestados
principio, y oprimidos por él después, persistirán en su para él y su pueblo. El remanente no puede disfrutar de
rebelión contra Dios y en su rechazo de Cristo; y, como se esto mientras la masa de la nación sea impía, y esté aliada
mostró anteriormente, ellos mismos ayudarán a perseguir con sus gobernantes Gentiles impíos, o por ellos hollada.
a sus hermanos, el remanente piadoso, muchos de los En consecuencia, los que componen el remanente están
cuales sufrirán incluso la muerte. Aquellos que son así representados en la profecía como usando un lenguaje
martirizados al principio serán indistinguibles del remanente indicativo, de hecho, de arrepentimiento – preocupación
reservado. Ellos tendrán el mismo llamado, los mismos por la gloria de Dios – confianza en las promesas de Dios
ejercicios, las mismas pruebas, las mismas esperanzas. a sus padres y en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob
De hecho, es posible que progresen más rápido que sus – así como expresivo de ardientes deseos de perdón,
hermanos; y como es probable que los más fieles y misericordia y la esperanza de que se les conceda; y por
decididos sean las primeras víctimas de la persecución, esa misma razón su lenguaje es incompatible con cualquier
es probable que tal sea su carácter. Pero es su muerte seguridad actual de salvación.
más que su vida lo que los distinguirá de sus hermanos
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
que sobrevivan a la crisis; y como la muerte de mártir
por medio de nuestro Señor Jesucristo” {Romanos 5,1}.
les impide compartir la liberación del remanente y la
subsecuente bienaventuranza milenial terrenal, su fidelidad “en quien tenemos redención por su sangre” {Efesios 1,7;
será recompensada con la corona celestial de un mártir, Colosenses 1,14}.
y en este respecto se asemejarán a la Iglesia misma y
“con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos . . .
estarán asociados con ella. Pero en cuanto a su posición, el cual nos ha librado . . . y {nos ha} trasladado al reino
llamado, experiencia, pruebas, oraciones y esperanzas de su amado Hijo” {Colosenses 1,12-13}.
mientras están en la tierra, tienen parte con sus
hermanos que sobreviven a la tribulación, y entran en la Tal es el lenguaje de la Iglesia. Con el remanente, el “tener”
bienaventuranza terrenal del reino milenial. y el “haber” es cambiado en “deberá” y “será”.
Es bueno, antes de proceder, reunir los puntos que “El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará
hemos tocado, y presentar de un vistazo las diferencias nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar
todos nuestros pecados” (Miqueas 7,19).
entre el remanente Judío en su conjunto, y la Iglesia de
Dios que ahora se forma por asociación con Cristo en Nuestro Señor dice, hablando de aquellos que lo recibieron
Su herencia y gloria celestiales. en su primera manifestación,
(1) El remanente Judío, a diferencia de la Iglesia, reconocerá “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará
la distinción entre Judío y Gentil. Para la Iglesia esta en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” {Juan 8,12}.
distinción es quitada.
“¿Quién hay entre vosotros [dice el profeta] que teme a
“Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; Jehová, y oye la voz de su siervo? El que anda en
no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de Jehová,
en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28). y apóyese en su Dios” (Isaías 50,10).
“donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, Tal es la descripción profética del remanente. Incluso en una
bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, etapa muy avanzada de su experiencia, cuando confiesan
y en todo” (Colosenses 3,11).
“SEÑOR, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá
Pero cuando la Iglesia haya sido arrebatada, y la nación mantenerse?” {Salmo 130,3}.
Judía y el remanente Judío estén nuevamente en cuestión
ante Dios, es evidente que la distinción entre Judíos y aún pueden agregar,
y Gentiles estará nuevamente en vigor. Aparte del “Pero en ti hay perdón contigo, para que seas reverenciado”
Cristianismo y la Iglesia, la distinción existe incluso {Salmo 130,4}.
ahora. Los Judíos son entregados por sus pecados a la
opresión de los Gentiles, “y Jerusalén será hollada por los incluso entonces, es la esperanza del perdón, no su disfrute
gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se actual, lo que ellos así expresan. Ellos hablan de esperar al
cumplan” {Lucas 21,24}. Estos tiempos no habrán terminado Señor “más que los vigilantes a la mañana” {Salmo 130,6};
del todo cuando la voz del remanente Judío comience a y la respuesta por la que se sienten alentados en esta
ser escuchada. No se puede prestar atención a esa voz, postura de expectativa es,
ya sea en los profetas o en los Salmos, sin encontrar “Espere Israel en el SEÑOR; Porque en el SEÑOR hay
que ella reconoce por completo, lo que para la Iglesia misericordia, y abundante redención con él; y él redimirá
no tiene existencia, es decir, la distinción entre Israel y los a Israel de todos sus pecados” (Salmo 130,7-8).
Gentiles.
(3) El remanente, a diferencia de la Iglesia, respecto a los Luego ellos invocan la interposición del Señor –
sufrimientos por los que pasan como una expresión de la
“Despierta; ¿por qué duermes, Señor? Despierta, no te
ira de Dios contra sus pecados. Sus sufrimientos serán, sin
alejes para siempre. ¿Por qué escondes tu rostro, y te
duda, extremos. “Es el tiempo de la angustia de Jacob, olvidas de nuestra aflicción, y de la opresión nuestra? . . .
pero de ella será librado” {véase Jeremías 30,7}. De ese Levántate para ayudarnos, y redímenos por causa de tu
período, nuestro Señor dice, “Y si aquellos días no fuesen misericordia” {Salmo 44,23-24.26}.
acortados, nadie sería salvo” {Mateo 24,22}. Es en medio
de estas angustias incomparables que las almas del Aquí, evidentemente, los pensamientos del remanente
remanente serán ejercitadas. Es por causa de la justicia descansan en sus sufrimientos a manos del hombre por
que ellos sufrirán, tanto a manos de sus compatriotas como su fidelidad a Dios; y les parece inexplicable que Dios
de los Gentiles opresores; pero siendo una parte de Israel, también continúe desechándolos. En los otros pasajes, el
y habiendo por gracia llegado a ser sensibles del pecado ojo del remanente está sobre sus propios pecados y los de
de Israel, y de la justicia de los tratos de Dios con Israel, la nación, y ellos pueden considerar así por qué Dios
ellos considerarán tanto sus propios sufrimientos como los ocultó Su rostro. Después de una imagen terrible del
de la nación como parte de la justa retribución con la que estado moral de la nación – sus pies corren hacia el mal –
Dios los visita – los sedimentos, por así decirlo, del cáliz apresurándose a derramar sangre inocente – sus pensamientos,
de aturdimiento y de Su ira, que es la porción a beber de pensamientos de iniquidad – desperdicio y destrucción en
la nación por sus iniquidades. Su doble luz, en la que sus sus caminos – se oye decir al remanente:
pruebas pueden ser vistas, da un carácter muy peculiar a “Por esto se alejó de nosotros la justicia, y no nos alcanzó
las experiencias del remanente. A veces, cuando sus la rectitud; esperamos luz, y he aquí tinieblas; resplandores,
enemigos y perseguidores están en vista, hay una expresión y andamos en oscuridad. Palpamos la pared como ciegos,
de rectitud consciente por parte del remanente, y una y andamos a tientas como sin ojos; tropezamos a mediodía
apelación a Dios para suplicar por ellos como sufridores como de noche; estamos en lugares oscuros como muertos.
en Su justa causa. En otros tiempos, cuando sus propios Gruñimos como osos todos nosotros, y gemimos
pecados y los pecados de la nación están bajo revisión, lastimeramente como palomas; esperamos justicia, y no
la hay; salvación, y se alejó de nosotros. Porque nuestras
hay las confesiones de pecado más conmovedoras, y el
rebeliones se han multiplicado delante de ti, y nuestros
reconocimiento de que todo lo que sufren no es sino lo pecados han atestiguado contra nosotros; porque con
que ellos han merecido en manos de Dios. El Salmo 44 nosotros están nuestras iniquidades, y conocemos nuestros
es un ejemplo notable de lo primero. Isaías 59 y Miqueas 7 pecados: el prevaricar y mentir contra el SEÑOR, y el
son ejemplos sorprendentes de lo último. En el Salmo, apartarse de en pos de nuestro Dios; el hablar calumnia
el remanente, habiendo echado un vistazo a las liberaciones y rebelión, concebir y proferir de corazón palabras de
anteriores que Dios obró por Israel, y Le reconoce como mentira” {Isaías 59,9-13}.
su única fuerza o recurso actual, se vuelve a las
Que este pasaje presenta la expresión del remanente Judío
melancólicas pruebas de que Él los ha abandonado, y
en los días venideros, es evidente por el hecho de que
clama,
procede a exhibir la respuesta a su clamor, en la venida de
“Pero nos has desechado, y nos has hecho avergonzar; Cristo para ejecutar juicio sobre sus adversarios, y comenzar
y no sales con nuestros ejércitos. Nos hiciste retroceder Su reinado glorioso sobre la tierra (Isaías 59,14-21).
delante del enemigo . . . Nos pusiste por proverbio
entre las naciones; todos al vernos menean la cabeza” En Miqueas 7 es evidenciado un sentido igualmente
{Salmo 44,9.14}. profundo y solemne del malvado estado de la nación, junto
con la firme expectativa de una liberación inminente,
Estas son sus circunstancias. “Todo esto nos ha venido” y una sumisión mansa mientras tanto a la mano castigadora
{Salmo 44,17}, ellos prosiguen; del Señor.
“y no nos hemos olvidado de ti, y no hemos faltado a tu “Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque
pacto. No se ha vuelto atrás nuestro corazón, Ni se han caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, El SEÑOR
apartado de tus caminos nuestros pasos, Para que nos será mi luz. La ira del SEÑOR Jehová soportaré, porque
quebrantases en el lugar de chacales, y nos cubrieses con pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga
sombra de muerte” {Salmo 44,17-18}. mi justicia; él me sacará a luz; veré su justicia”
{Miqueas 7,8-9}.
Todos sus sufrimientos, ya sean de manos del hombre o
de la mano de Dios, no los han inducido a abandonar (4) A diferencia de la Iglesia, el remanente desea y pide la
a Dios y participar en la terrible idolatría que los rodea. destrucción de sus enemigos, y se regocija al anticiparla.
Es más, es por su negativa a participar en ella por lo que Así es que su prometida liberación se efectuará, y
sufren a manos de los hombres. Todo esto lo apelan ante sabiendo esto de la palabra de Dios, suplican por su rápido
Dios. cumplimiento. Esto ya ha sido abordado, y demandará aún
“Si nos hubiésemos olvidado del nombre de nuestro Dios, más consideración posteriormente.
o alzado nuestras manos a dios ajeno, ¿No demandaría
(5) Mientras la Iglesia ve hacia adelante a la gloria
Dios esto? Porque él conoce los secretos del corazón.
Pero por causa de ti nos matan cada día; somos contados celestial, y su introducción a ella cuando reciba al Señor
como ovejas para el matadero” {Salmo 44,20-22}. en el aire, el remanente anticipa el descanso, la tranquilidad
y la bendición del ministerio terrenal del reino milenial
de Cristo. Ellos son “los mansos” que “recibirán la tierra profundo silencio de la eternidad se rompe con Sus
por heredad” {Mateo 5,5}. En la profecía del Antiguo palabras: “He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu
Testamento, la secuela invariable de los dolores y pruebas voluntad” {Hebreos 10,9}. Y desde allí Le vemos
tomando nuestra naturaleza, colgando en la infancia del
del remanente, es la bendición terrenal de la nación bajo el
pecho de Su madre; luego en Su vida de humillación,
reino del Mesías. aflicción y pobreza; y en Sus últimos dolores – la traición
de Su compañero, la mentira de los testigos falsos, la
Al volver a lo que es revelado respecto a la porción
burla de los enemigos, la lanza y los clavos y el vinagre,
martirizada del remanente de Israel, encontraremos que y sobre todo, el desamparo de Dios. Todo esto es
hay tres libros de la Escritura – Los Salmos, Daniel y el escuchado y sentido aquí. Y luego Le seguimos en Sus
Apocalipsis – que tratan especialmente de este tema. gozos y cánticos en resurrección, y somos testigos
En cuanto a Daniel, su testimonio puede ser referido de Su ascensión y Su bienvenida y honores en el cielo.
inmediatamente. Trata tan manifiestamente de temas Judíos, Y por fin vemos Su regreso de allí para el juicio de las
que nuestros lectores naturalmente buscarán información allí. naciones, y a Su gloriosa jefatura de Israel y de toda la
Pero en cuanto a los Salmos y el Apocalipsis, puede ser tierra. Todo esto es relatado en los Salmos, no simplementee,
por así decirlo, con pluma y tinta, sino en líneas vivas,
necesario, antes de citarlos sobre nuestro tema actual,
en esos fragmentos del corazón del Señor que este libro
sugerir algunas consideraciones en cuanto al carácter ha recogido. [196]
general de su contenido.
No es de extrañar, podemos decir de nuevo, que el
Ningún libro de la Escritura, quizás, sea más apreciado Cristiano encuentre tal refresco y edificación en la lectura
por el creyente, o de más utilidad espiritual para él, que concienzuda de los Salmos.
el libro de los Salmos. No es de extrañar que sea así.
Como ha sido dicho, Pero si bien esto es cierto, y nuestros lectores Cristianos
pueden dar testimonio de ello, ¿dónde hay un Cristiano que
Qué dolores, pruebas, tentaciones, gemidos, oraciones,
no se haya encontrado con pasajes en los Salmos que él
meditaciones, gozos, cánticos, gritos y alabanzas escuchamos
en este maravilloso libro. Es la sede de los afectos – el sienta imposible adoptar como expresión de su propio
corazón, por así decirlo, de todo el volumen inspirado. corazón? El libro es generalmente leído como si sus
¿Y cuántos ejercicios de espíritu ha despertado en los oraciones y llantos, sus anticipaciones y acciones de
santos? ¡Cómo ha tranquilizado y levantado el corazón gracias, pudieran ser adoptados apropiadamente por
del pueblo del Señor, ha regulado los movimientos allí y, cualquier creyente de la presente dispensación. En cuanto
como el cantar del profeta, les ha permitido volver a tomar a mucho de lo contenido en el libro, esto es sin duda
su curso fácil y feliz! Tal ha sido, y sigue siendo, todos cierto; pero incluso aquellos que lo leen así, vacilarían
los días, el ministerio de gracia, bajo el Espíritu Santo,
en decir de los malvados – sí, de cualquier persona
de esta arpa de David, esta arpa de muchas cuerdas. [195]
malvada, de cualquier tipo –
Estos sentimientos deben encontrar un eco en el pecho de
“Que la muerte les sorprenda; desciendan vivos al Seol,
todo Cristiano. Pero esto no es todo. No es la variedad del porque hay maldades en sus moradas, en medio de ellos”
contenido de este libro lo único que lo recomienda al (Salmo 55,15).
creyente. En toda esta variedad hay lo que continuamente
recuerda a Jesús; y esta es su gran excelencia – el secreto Todo Cristiano debe sentir que el Espíritu de Dios no lo
del encanto con el cual une a sus páginas el ojo y el conduce a él a tales oraciones y anticipaciones como las
corazón del Cristiano. siguientes:
Como ha sido dicho nuevamente: “Oh Dios, quiebra sus dientes . . . Sean disipados como
aguas que corren; cuando disparen sus saetas, sean hechas
¡Cuán ampliamente ha trazado aquí el Espíritu de Dios pedazos. Pasen ellos como el caracol que se deslíe; como
los caminos del corazón de Jesús! Sus gritos, lágrimas el que nace muerto, no vean el sol. Antes que vuestras
y alabanzas, Sus horas de soledad, Sus problemas del ollas sientan la llama de los espinos, así vivos, así airados,
hombre, y sus consuelos en Dios – todo esto es sentido los arrebatará él con tempestad. Se alegrará el justo cuando
aquí en su profundidad y poder. Lo que pasaba en su viere la venganza; sus pies lavará en la sangre del impío”
alma, cuando Él callaba como hombre, llevado como un (Salmo 58,6-10).
cordero al matadero; lo que los que Le rodeaban no oyeron,
lo escuchamos en este maravilloso libro. Sus pensamientos Lector Cristiano, ¿son estas las anticipaciones que el
de hombre, Su adoración a Dios, con todo el incienso Espíritu de Dios lleva a apreciar? Nos atrevemos a
de Sus variados y perfectos afectos, son comprendidos aquí. responder: ¡No! Es posible que, de hecho, no se haya
El Nuevo Testamento nos dice que Él oró y cantó, pero visto en otras partes de la Escritura la solución a la
este libro nos da Sus mismas oraciones y canciones. dificultad que presentan tales pasajes. Pero se ha sentido
Y además de esto, todo el misterio de Jesús, desde el
la dificultad y se ha preguntado cómo tales imprecaciones
vientre hasta el trono de gloria, es enumerado aquí en Sus
gozos y dolores. Lo rastreamos tan atrás como “el rollo se puedan intercalar entre tales expresiones de piedad
del libro” {Salmo 40,7}. Leemos de Él entregándose a ferviente y devota que se encuentran en los versículos
Sí Mismo desde antes de la fundación del mundo. El que preceden o siguen inmediatamente al lenguaje en
consideración.
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[195] {J. G. Bellett} Meditaciones Cortas Sobre Los Salmos; Principalmente
en Su Carácter Profético. {Disponible en bibletruthpublishers.com}. [196] Ibid.
¿Y nunca se les ha ocurrido, queridos lectores Cristianos, y que tiene “confianza en el día del juicio” {1 Juan 4,17}.
que en el desarrollo gradual de los propósitos de Dios, las Así de nuevo – “Y no quede avergonzado de mi esperanza”
dispensaciones han corrido, están funcionando y todavía {Salmo 119,116} – el santo es enseñado a saber, que
“la esperanza no avergüenza” {Romanos 5,5}. De maneras
tienen que seguir su curso, tan ampliamente diferentes en
como estas, el santo ahora va más allá del Salmista, y
su carácter, que lo que es simple obediencia y para la camina en la luz más cálida y brillante del Nuevo
gloria de Dios en una dispensación, puede ser enteramente Testamento, en la fuerza del Espíritu Santo en él. En
ajena al carácter de otra? La matanza de Abraham de los el Salmo 112, toda la prosperidad terrenal es prometida
reyes confederados – Moisés quebrando las tablas de la absolutamente al hombre piadoso; pero el apóstol, citando
ley, y la ejecución de tres mil Israelitas idólatras por ese Salmo (2 Corintios 9,8-11), solo declara el poder de
la espada de los Levitas – El exterminio de Josué de las Dios para dar prosperidad, y ora por una medida de
tribus Cananeas – y Samuel despedazando a Agag ante ello en nombre de los santos en Corinto. Así que Pedro
cita a Oseas; pero él no prosigue con Oseas para prometer
el Señor – fueron todos actos de devota fidelidad, y
a los santos ahora, como el profeta promete a Israel, que
como tales, aceptables a Dios bajo las dispensaciones ellos tendrán toda bendición en la tierra – sino que
en las que tuvieron lugar. Pero, ¿qué Cristiano inteligente él los exhorta a comportarse como aquellos que son sólo
pensaría en servir así a Dios en la economía actual? “extranjeros y peregrinos” mientras permanecen en la tierra.
Cuando el rey de Israel envió a un capitán de cincuenta (Véase 1 Pedro 2,10-11; Oseas 2,21–23).
para tomar a Elías, y él, acobardado ante el poder
Todo esto es perfecto en su tiempo, pero insinúa
conocido del profeta, le imploró, diciendo: “Varón de
sorprendentemente una diferencia en los llamamientos,
Dios, el rey ha dicho que desciendas”; El profeta pudo promesas y esperanzas celestiales y terrenales. Y el ir más
responderle: “Si yo soy varón de Dios, descienda fuego allá del libro de los Salmos en nuestras experiencias, es
del cielo, y consúmate con tus cincuenta”. El profeta, como ir más allá de los libros de los Profetas en
decimos, pudo responder así; “Y descendió fuego del cielo, nuestras esperanzas y llamamientos. Porque las esperanzas
que lo consumió a él y a sus cincuenta” (2 Reyes 1,9-10). y el llamamiento del “un solo cuerpo en Cristo” es
Todo esto estaba en armonía con el espíritu y el carácter “el misterio que había estado oculto desde los siglos y
de la dispensación que existía entonces; pero cuando los edades” {Colosenses 1,26}. Las cosas terrenales y el
pueblo terrenal son los temas de los profetas. La plena
discípulos de nuestro Señor hubieran imitado el ejemplo
mente de Aquel que los enseña, y que conoció el fin
de Elías, ¿cómo recibió Él la propuesta? “dijeron: Señor, desde el principio, puede a veces desbordar su propio
¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, cauce; pero aún así, la tierra, Su pueblo, Sus juicios y
como hizo Elías, y los consuma? Entonces volviéndose Su gloria, son el tema debido de los profetas.
él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué
espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido Los creyentes, de acuerdo a la sabiduría que les es dada,
pueden percibir de manera diferente las anuncios de las
para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas”
cosas celestiales en la Escritura antigua. Podríamos esperar
(Lucas 9,54-56). Aquí está la prueba total de que lo que diferencias en el discernimiento espiritual. Pero la iglesia
Dios aprueba bajo una dispensación, puede ser tan que está siendo reunida para una herencia en los cielos
diferente del espíritu y el carácter de otra, como como una con el Amado, no se espera que venga con la
para ser objeto de reprensión para aquellos que desean mente del Espíritu a los Salmos más ampliamente que
imitarlo. a los profétas. Los santos encuentran sus simpatías en este
libro, y lo usan para su consuelo espiritual, como las
Este principio de la diferencia de dispensaciones es la palabras de Jehová a Moisés y a Josué son usadas para
solución real de la dificultad que todos sienten con respecto ellos por el Espíritu Santo en el apóstol (véase
a los pasajes imprecatorios en los Salmos. Por muy valioso Hebreos 13,15). Pero el llamamiento y gloria de la Iglesia
que sea su contenido, y disponible (como lo es toda la no es el tema del libro. La Jerusalén del salmista no es la
Jerusalén celestial que traerá la gloria y portará el trono
Escritura) para el uso actual del creyente, no es en aplicar
más tarde, sino la Jerusalén de la tierra de Israel. Y el
a sí mismo todo lo que está escrito allí, que se encontrará pueblo de este libro generalmente es el pueblo de ella,
el verdadero uso del libro. Este libro, como ha sido bien o ese remanente de Israel, que los profétas de la
observado, Escritura tan ampliamente reconocen. Los profétas nos
hablan una y otra vez del hecho, de que este remanente
puede ser por lo tanto, como siempre ha sido, la compañia será traído por medio de mucho ejercicio del alma. Los
de los santos, donde a menudo casi todo lo demás habría Salmos nos dan este ejercicio en sí. Así el evangelista
sido intrusivo y desagradable. Pero aún, al usarlo, debenos nos habla del hecho de que el Señor estaba mucho en
recordar que tenemos al Espíritu Santo en nosotros, oración y soledad con Dios, mientras el Salmista nos
nuestras experiencias fluiran de eso . . . ¡Qué gozo de da Sus oraciones y meditaciones mismas. Estas simples
esperanza, qué amplitud de entendimiento, qué fuerza de consideraciones pueden fácilmente prepararnos para percibir
fe debe ser la nuestra! ¡qué sentido del amor divino, la voz del verdadeo Israel de Dios en este libro. Ellos,
cuando el Espíritu Santo mismo está derramando ese amor en su día, serán conducidos a encontrar en él lo que se
en nuestros corazones! Y como esta es la debida adaptará a la condición de sus almas, a partir de las
experiencia del santo, como en la medida en que el Libro circunstancias a las que los llevará su obediencia a Dios.
de los Salmos refleja simplemente el corazón de un Porque el Espíritu de Cristo, en simpatía con ellos, ha
Judío justo, el santo es ahora llevado más allá de ello, o incluido estos Salmos para su uso en su día. [197]
al lado de ello. El Salmista dice, por ejemplo, “Mi carne
se ha estremecido por temor de ti, y de tus juicios tengo ________________________________________
miedo” {Salmo 119,120} – el santo ahora debe probar,
que “el perfecto amor echa fuera el temor” {1 Juan 4,18}, [197] Ibid.
Estos sentimientos nos parecen de suma importancia Esteban, “Señor, no les tomes en cuenta este pecado”
para comprender correctamente esta preciosa porción {Hechos 7,60}. Tampoco es simplemente la venganza de la
del precioso libro de Dios. Ellos ofrecen, en manos sangre ya derramada lo que imploran; hay quienes aún
del Espíritu, la verdadera llave para abrir sus dificultades viven, que están en el extremo de la angustia, para quienes la
y desplegar y aplicar sus tesoros. Volvamos ahora, liberación es buscada.
encomendando estas observaciones al juicio espiritual “Llegue delante de ti el gemido de los presos; conforme
de nuestros lectores, a uno de los Salmos (79) que a la grandeza de tu brazo preserva a los sentenciados a
indudablemente se refiere al remanente Judío martirizado muerte, y devuelve a nuestros vecinos en su seno siete
en los días venideros. tantos de su infamia, con que te han deshonrado, oh
Señor” {Salmo 79,11-12}.
“Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han profanado
tu santo templo; redujeron a Jerusalén a escombros. Dieron Es evidentemente el grito del remanente sobreviviente
los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cuando sus hermanos han sido asesinados. Piden que una
cielos, la carne de tus santos a las bestias de la tierra. clase sea vengada, que la otra sea liberada; y contando
Derramaron su sangre como agua en los alrededores de
con la liberación, a pesar de la profundidad de su angustia,
Jerusalén, y no hubo quien los enterrase” {Salmo 79,1-3}.
anticipan el reposo y el triunfo que vendrán.
Esto no es una mera invasión de Judea y Jerusalén por
“Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, te
ejércitos hostiles – es una persecución de los siervos de alabaremos para siempre; de generación en generación
Dios – de los santos de Dios – persecución hasta la cantaremos tus alabanzas” {Salmo 79,13}.
muerte – sí, hasta la muerte de tales multitudes que
leemos de su sangre siendo derramada como agua El Salmo que ahora hemos examinado concuerda con todas
alrededor de Jerusalén. Esto difícilmente podría ser la las marcas por las que hemos visto que el remanente Judío,
captura de Jerusalén por Nabucodonosor – como sabemos en su conjunto, se distinguirá de la Iglesia, la Novia, la
por Jeremías que el remanente de ese día fue preservado esposa del Cordero. Ello muestra, además, que una gran
y bien tratado. Además, la aplicación de este Salmo es parte del remanente será asesinado como mártires por
para una época posterior a la primera desolación de causa de Dios. Su muerte los excluye de participar, con
Jerusalén. “¿Hasta cuándo, oh SEÑOR? ¿Estarás airado sus hermanos que sobreviven, en el reposo terrenal y la
para siempre?” {Salmo 79,5}, es una súplica que no podía bienaventuranza del reino del Mesías. ¿Pero son ellos
ser invocada cuando Israel estaba comenzando a ser perdedores por esto? De ninguna manera. La muerte de
visitado por la ira de Dios. "¿No podría aplicarse, entonces, un mártir es para ellos el pasaje a la gloria celestial, y
a la destrucción de Jerusalén por Tito y los ejércitos a la asociación con Cristo cuando Él reine sobre la tierra.
Romanos?" A esto respondemos: No; y eso por dos razones. De esto tenemos una insinuación en Daniel 7. Nuestros
En primer lugar, los Cristianos de ese día, como es bien lectores recordarán el testimonio de este capítulo en cuanto
sabido, escaparon de los horrores del asedio escapando al carácter del gobierno Gentil en su última forma, el del
oportunamente a Pella. En segundo lugar, si ellos hubieran dominio del “cuerno pequeño”, cuyas blasfemias traen
estado allí y sufrieron en el asedio, o después, ellos no el juicio que transfiere el dominio de toda la tierra de
podrían haber usado el lenguaje de este Salmo, tal como, las cuatro monarquías Gentiles a las que en sucesión ha
“Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sido confiado, al Hijo del Hombre y a “los santos del
los reinos que no invocan tu nombre” {Salmo 79,6}. Altísimo”. Se encontrará que en el v. 18 las palabras
que acabamos de citar están al margen traducidas como
La oración de los Cristianos perseguidos habría sido una
“los santos de lo alto” – es decir, “las cosas altas o
oración por misericordia sobre sus adversarios, no por
lugares”. Es realmente “los santos de los lugares altos” –
venganza. ¿No puede el Salmo expresar, entonces, los
los santos celestiales. Del cuerno pequeño es dicho,
sentimientos de los Judíos inconversos en ese o algún otro
momento? A esto respondemos: ¿Las gente inconversa, ya “Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos,
sean Judíos o Gentiles, usan tal lenguaje como sigue? – y los vencía, hasta que vino el Anciano de días, y se dio
el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y
“No recuerdes contra nosotros las iniquidades de nuestros los santos recibieron el reino” {Daniel 7,22}.
antepasados; vengan pronto tus misericordias a encontrarnos,
porque estamos muy abatidos. Ayúdanos, oh Dios de nuestra Ha sido común suponer que aquí se refiere a la Iglesia;
salvación, por la gloria de tu nombre; y líbranos, y perdona y no cabe duda de que la Iglesia poseerá la gloria de la
nuestros pecados por amor de tu nombre” {Salmo 79,8-9}. que habla este pasaje. Pero la Iglesia no es el tema de la
Esta no es la oración de los inconversos: y sin embargo, profecía de Daniel, como tampoco de los Salmos; y no
no es al Cristianismo como ahora lo conocemos que ellos hay necesidad de limitar el título de santos celestiales, o
se convierten. Considere sus siguientes palabras: santos de los lugares altos, a la Iglesia. Nadie puede
cuestionar que los santos del Antiguo Testamento, que
“Porque dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios? Sea notoria vivieron y murieron antes de que la Iglesia fuera fundara,
en las gentes, delante de nuestros ojos, la venganza de la
o cuando mucho hasta que el fundamento de la misma
sangre de tus siervos que fue derramada” {Salmo 79,10}.
fuera puesto, en la muerte y resurrección de Jesús,
Qué diferente es esto de “Padre, perdónalos; porque compartirán con la Iglesia la gloria de reinar con Cristo
no saben lo que hacen” {Lucas 23,34}; o del clamor de en Su Reino. Y también los santos cuya sangre, en la crisis
que se avecina, será derramada alrededor de Jerusalén que algunos otros sean asesinados, como ellos lo han sido,
como agua. Ellos serán “santos de los lugares altos;” que hayan sufrido la muerte.
poseerán el nombre del Dios Altísimo en el cielo, mientras
que la tierra aún está en manos de aquellos que niegan Apocalipsis 11 ofrece la historia profética de “los dos
Sus derechos e intentan usurpar Su lugar. Será por la testigos”, de quienes el Señor dice:
resistencia a tales pretensiones blasfemas por lo que “Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos
sufrirán; y aunque es posible que no hayan esperado sesenta días, vestidos de cilicio” {Apocalipsis 11,3}.
ninguna porción para sí mismos por encima de la de ser
liberados por la venida del Mesías, y bendecidos bajo el El lugar de su testimonio es Jerusalén; ¿A qué otro lugar
reinado del Mesías, ellos compartirán, como resultado, las aplica esta descripción? –
glorias de ese reinado. Cuando venga el Anciano de días, ”la grande ciudad que en sentido espiritual se llama
se dará el juicio a “los santos de los lugares altos”. Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue
crucificado” {Apocalipsis 11,8}.
Admitimos completamente que si Daniel hubiera sido el
único pasaje que tratara el tema, deberíamos haber tenido Que Jerusalén fue el lugar de la crucifixión de nuestro
menos confianza en aplicar sus declaraciones al remanente Señor, no necesitamos afirmarlo; y la Jerusalén literal en
Judío martirizado. Pero habiendo visto en el Salmo 79 la que nuestro Señor fue literalmente crucificado es, en
que habrá tal remanente; habiendo encontrado en Daniel 7 Isaías 1,10, “espiritualmente llamada Sodoma”. En cuanto
que el cuerno pequeño “hará guerra contra los santos” a que se le llame espiritualmente Egipto, las declaraciones
{Daniel 7,21} – “a los santos del Altísimo quebrantará” hechas en cuanto a los dos testigos muestran el más
{Daniel 7,25}, y que al final de su carrera blasfema marcado parecido entre su estado, en el tiempo de su
estos santos del Altísimo o de los lugares altos “recibirán testimonio, y el estado de Egipto durante el ministerio
el reino”, y “se les dará el juicio” {Daniel 7,22}; volvemos de Moisés y el reinado de Faraón. Somos muy conscientes
al libro de Apocalipsis, y allí encontramos la confirmación de que muchos Cristianos eruditos toman los días de este
total de lo que es enseñado con menos precisión en el capítulo por años, y consideran el testimonio de cilicio de
Antiguo Testamento. La falta de espacio nos obliga a los dos testigos como simbólico del testimonio de los
dejar para un número subsiguiente las observaciones que Valdenses y Albigenses, y otros, durante el oscurantismo
habíamos tenido la intención de hacer sobre el libro de {la Edad Media}; y que creen, en consecuencia, que su
Apocalipsis en su conjunto. Ahora debemos limitarnos a testimonio hace mucho tiempo que terminó, y que su
los pasajes de ese libro, que, en relación al tema que muerte, resurrección, y ascensión al cielo a la vista de sus
tenemos ante nosotros, estamos a punto de presentar al enemigos hace mucho tiempo que tuvo lugar. No vamos
lector. a entrar en la discusión detallada de tales puntos de vista.
Pero lo diríamos a aquellos de nuestros lectores que están
En Apocalipsis 6,9 tenemos, en la apertura del quinto
familiarizados con la historia del oscurantismo, si algo en
sello, indicios de un tiempo de persecución, en el que el
el camino humilde de los testigos de Cristo en aquellos
profeta de Patmos ve
días puede corresponder con lo que es aquí afirmado de
“bajo el altar las almas de los que habían sido muertos los dos testigos.
por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que
tenían” “Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos,
y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño,
A diferencia de Esteban, o nuestro Señor, que clamaron debe morir él de la misma manera. Estos tienen poder para
por misericordia para sus asesinos, los mártires bajo el cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su
profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en
quinto sello piden venganza, y en esto parecen ser los
sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces
mártires del remanente Judío, en pos de cuyos destinos quieran” {Apocalipsis 11,5-6}.
ahora estamos investigando.
Que cada día sea hecho un año – que los dos testigos
“Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor,
estén por muchos miles – que el lenguaje en el que se
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en
los que moran en la tierra?” {Apocalipsis 6,10}. describen su poder y sus actos sea entendido como siempre
tan figurativo; sin embargo, ¿qué hay en la historia pasada
Ciertamente, esto es más parecido a una apelación Judía de la dispensación actual que corresponda en algún grado
que a una Cristiana. En su lugar, sin embargo, es perfecta, y con las predicciones de este capítulo? Nos atrevemos a
completamente reconocida de Dios. responder: ¡Nada! y más que esto, nos atrevemos a afirmar,
que si hubiera existido entre los Valdenses y Albigenses
“Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que
algo análogo a cerrar el cielo para que no pudiera llover,
descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se
completara el número de sus consiervos y sus hermanos, o hacer que saliera fuego de sus bocas para destruir a
que también habían de ser muertos como ellos” sus enemigos, o herir la tierra con todas las plagas, ellos
{Apocalipsis 6,11}. hasta se habrían desviado del verdadero espíritu del
Cristianismo y fallado en ser testigos fieles de Cristo.
Aquí hay santos, mártires, clamando ser vengados “en los ¡Ay! habría entre ellos a veces el olvido de la palabra
que moran en la tierra”, pero a quienes se les dice que de Cristo, “los que tomen espada, a espada perecerán”
deben esperar un poco por el tiempo de venganza, hasta {Mateo 26,52}; pero ello se emitió en el cumplimiento de
la declaración de Cristo, no en que se demostró que palabra de Dios, que la resurrección de entre los muertos
eran invencibles, como lo son los dos testigos en y la ascensión al cielo son el destino que les espera.
Apocalipsis 11 hasta que su testimonio fue terminado.
No, la dispensación debe ser cambiada, antes de que los Tampoco esto es todo. La bestia tiene otras víctimas de
testigos de Dios puedan actuar correctamente en el espíritu, su furia perseguidora, cuya muerte es notada en el libro de
o realizar las obras, atribuidas a los dos testigos en el Apocalipsis. Apocalipsis 12,11 y 13,7.15 nos informan que
capítulo que tenemos ante nosotros. habrá tales; y en Apocalipsis 15,2-3 ellos son vistos como
una compañía distinta, en pie sobre el mar de vidrio
El tema del capítulo es la crisis venidera, cuando la mezclado con fuego, tocando las arpas de Dios y cantando
Iglesia haya sido removida, y la presente dispensación el cántico de Moisés y el cántico del Cordero. Estos son
de gracia perfecta haya llegado a su fin. Dios todavía no el remanente, cuya muerte se les dijo a los mártires bajo
habrá, de hecho, tomado para Él Su gran poder para reinar el quinto sello que debían esperar. ¡Qué victoria la de ellos!
– pero Él está a punto de hacerlo – y antes de que – una victoria “sobre la bestia y su imagen, y su marca
Él lo haga, Él levanta a estos dos testigos para testificar y el número de su nombre”. Pero no solo son presentados
vestidos de cilicio en Jerusalén. Es el tiempo de la como una compañía distinta de vencedores en Apocalipsis 15,
apostasía final Judía y Gentil, cuando los gobernantes en Apocalipsis 20,4 los encontramos asociados con Cristo
de la nación Judía habrán hecho un “pacto con la muerte, y Sus coherederos, y con sus hermanos, los mártires del
y un convenio con el seol {infierno}” {Isaías 28,15}; quinto sello, en las glorias del reino milenial.
cuando “el príncipe” {“el desolador”} de Daniel 9,27 habrá
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
confirmado un pacto con los Judíos para aquella semana
facultad de juzgar”.
reservada de las setenta semanas de Daniel – un pacto
que, a la mitad de la semana, como se muestra en un El “ellos” y “los” en esta cláusula, sin duda se refieren
artículo anterior, él viola y establece la abominación al gran cuerpo de los fieles, los santos de todas las edades,
desoladora. Durante una parte de esta semana, ya sea la incluida la Iglesia y todos los santos del Antiguo Testamento
primera o la segunda mitad, o una parte de ambas, [198] – todos, en resumen, los que son resucitados o transformados
los dos testigos profetizan; y Dios los dota de poder para en el descenso de Cristo en el aire. Pero los mártires de
hacerlo, y los hace invencibles hasta que se complete su la crisis no están excluidos; y para que no supongamos que
testimonio. Cuando haya terminado, se les permitirá ser lo están, ambas clases de ellos son mencionados.
asesinados.
“y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio
“Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube de Jesús y por la palabra de Dios”.
del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los
matará” {Apocalipsis 11,7}. Compárese esto con lo que es dicho de los mártires del
quinto sello, y difícilmente se podrá dejar de percibir que
La identidad de esta bestia con el cuerno pequeño de son los mismos. Pero, ¿qué de aquellos por quienes ellos
Daniel 7 la hemos visto en artículos anteriores. La relación tenían que esperar? ¡Ah! el número está ahora completo.
de los dos testigos con el Remanente Judío es demasiado
obvia para necesitar señalarla. Ellos son al menos una “Y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen,
parte de ese remanente, y de la porción martirizada de y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos;
y vivieron y reinaron con Cristo mil años”
este. La bestia los mata. Los habitantes de la tierra se
regocijan de haberse librado de ellos. Por tres días y Nuestro espacio sólo nos permitirá presentar a nuestros
medio sus cadáveres yacen insepultos en las calles de lectores esta interpretación de los pasajes que acaban
Jerusalén, mientras las festividades, el regocijo y el envío de pasar bajo revisión. Pésese en la balanza del santuario,
de regalos entre sí, evidencian el deleite que tienen los y el Señor nos dé entendimiento de Sus modos. ¿
hombres por su muerte. Pero el triunfo de los impíos es
breve.
“Pero después de tres días y medio entró en ellos el
espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre
sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron.
Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá.
Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los
vieron” {Apocalipsis 11,11-12}.
Así tenemos, al menos en cuanto a una parte al menos

del remanente martirizado, la seguridad explícita de la
________________________________________
[198] Nos expresamos así sobre este asunto, porque de haber visto fundamento
para dudar en cuanto a lo que fue expresamente afirmado en nuestra primera
edición, a saner, que es durante la primera mitad de la semana que los dos
testigos profetizan. El punto es de profundo interes para estudiantes de
profecía, pero no afecta en lo más minimo los principios generales de la
interpretación profética, o el esquema general de ecentos proféticos
aquíestablecidos.
El Futuro Remanente
Judío Piadoso
y El Sermón del Monte
El Sermón del Monte (Mateo 5 – 7) fue dado en relación
con la predicación del reino de los cielos como cercano,
ligado a la aceptación de Cristo venido en humillación.
Así, ello tiene su propio lugar y época distintivos en los
modos de Dios con respecto a Su gloria en Cristo, en la
esfera terrenal. Vimos que había principios en él que
podían ser aplicados por los Cristianos a sí mismos,
pero había cosas que no eran adecuadas para los Cristianos.
Lo mismo es cierto respecto al futuro remanente Judío
piadoso. Sería incorrecto transportar a Mateo 5 – 7 en su
totalidad en esa época. Es una época en la que los Salmos
imprecatorios tendrán su lugar. Esto puede ser visto al
observar las palabras de las almas de los mártires Judíos
cuando el quinto sello fue abierto por el Cordero:
“¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y
vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?”
(Apocalipsis 6,10).
Los Pactistas consideran esas almas como Cristianas, por

supuesto, y esa es una de sus evidencias de que los Salmos
imprecatorios son apropiados para los Cristianos. La verdad
es que esto ocurre después del rapto de los santos y la
resurrección de los santos muertos hasta ese punto en el
tiempo. [199] Los que habitan en la tierra es una expresión
usada unas diez veces en Apocalipsis y no denota hasta la
última persona en la tierra. Al menos los premilenialistas
deberían reconocer eso por el hecho de que habrá gente
para poblar la tierra milenial (Apocalipsis 7,9-17). Pero
Apocalipsis 13,8 dice:
“la adoraron todos los moradores de la tierra . . .”
Son aquellos en los dominios de la bestia, el Imperio

Romano revivido, en el cual el Anticristo (la segunda
bestia en Apocalipsis 13) es el Director de Asuntos
Religiosos, liderando la adoración de la tríada malvada
(Satanás, la Bestia y el Anticristo ). Ninguno de esos
adoradores entrará en el reino milenial. No entrará nadie
con la marca de la Bestia.
Durante la última mitad de la semana 70 de Daniel,
habrá dos testigos que (1) no son la suposición de algunos
Pactistas de que ellos son los Valdenses y Albigenses, y
(2) no son Moisés y Elías, o Enoc, etc., sino dos del
remanente Judío piadoso empoderados con un ministerio
similar al de Moisés y al de Elías (tan adecuado al
estado de los asuntos). El tener poder divinamente otorgado
para atacar juzgadamente. Es la época de los Salmos
imprecatorios, todo lo que del Sermón del Monte pueda
ser adecuado.
________________________________________
[199] La primera resurrección no es un punto en el tiempo sinp que es una

clase de personas, como “la resurrección de los justos” quiere decir. Ello
ocurre en varios puntos de tiempo, Cristo siendo las primicias, esto es discutido
en detalle en un capítulo en Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 1.
Apéndice 1: El Contenido Moral de Los Diez Mandamientos 135
Apéndice 1:
El Contenido Moral de
Los Diez Mandamientos
y Su Aplicación al Cristiano
C. H. Brown dio un discurso con el título arriba que apareció en Verdad Cristiana 27:29-36, 57-63
y es transcrito aquí.
* * * * *
Amados hermanos, tengo ante mí esta tarde abordar el La naturaleza de Dios no está sujeta a cambios; así
tema de los diez mandamientos y su relación moral con encontraremos que los nueve mandamientos que son
el Cristiano. Pero primero leamos las siguientes Escrituras. esencialmente de carácter moral tienen su réplica en el
Cristianismo. Busquemos rastrearlos. El primer mandamiento
“Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras
es encontrado en el tercer versículo de Éxodo 20,
de la ley, sino por la fe de Jesucristo” (Gálatas 2,16).
“No tendrás dioses ajenos delante de mí”.
“Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir
para Dios” (Gálatas 2,19). Este está a la cabeza de la lista. Es fundamental. Es una
“Porque todos los que dependen de las obras de la ley están parte esencial de la economía Judía. Así también la
bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel revelación Cristiana preserva esta verdad inviolable. Pasemos
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro a 1 Corintios 8, al final del versículo 4,
de la ley, para hacerlas” (Gálatas 3,10).
“No hay más que un Dios”.
“Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es
evidente, porque: El justo por la fe vivirá” (Gálatas 3,11). Cuán clara e inequívoca es esta declaración. Ahora lea el
sexto versículo:
“Y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas
cosas vivirá por ellas” (Gálatas 3,12). “para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre,
del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él;
“Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las
estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” {Romanos 6,14}. cosas, y nosotros por medio de él”
Ahora bien, la razón por la que he leído estos versículos es Así, cuando un Testigo de Jehová llegue a su puerta para
esta: Al abordar el tema de los diez mandamientos, podría desafiar su confesión de Cristo como Dios, léale
haber alguna inclinación por parte de algunos a pensar 1 Corintios 8,4-6. Nosotros no reconocemos suno un
que estaba pensando abordarlos en una manera legal, solo Dios, pero ese único Dios se ha complacido en
como si los creyentes de hoy día estuvieran bajo la ley. revelarse a Sí Mismo en tres Personas. Recuérdese que
¡No! nosotros estamos bajo la gracia – pura gracia Felipe le pidió al Señor Jesús:
soberana – nada de legalidad al respecto.
“Señor, muéstranos el Padre”.
Pasemos al capítulo 20 de Éxodo donde Israel se encontró
en la presencia de la augusta ley de Dios, las diez palabras Cuán maravillosa fue la respuesta de nuestro Señor:
(Éxodo 34,28; margen) dadas a ellos por Moisés en el “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; . . . yo soy
Monte Sinaí. Nuestro pensamiento es rastrear estas diez en el Padre, y el Padre en mí” (Juan 14,8-11).
palabras a medida que encontramos su corolario en el
Nuevo Testamento. De los diez mandamientos, ocho son Ahora vayamos a la primera epístola de Juan, el último
negativos; dos son positivos; nueve morales; uno ceremonial. capítulo y el versículo 20.
“Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha “No tomarás el nombre del SEÑOR tu Dios en vano;
dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y porque no dará por inocente Jehová al que tomare su
estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el nombre en vano”.
verdadero Dios, y la vida eterna” {1 Juan 5,20}.
Vayamos a Santiago 5,12
¡Oh, qué categórico! Claros como el cristal son estos “Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo,
pronunciamientos; Jesús es Dios. Sí, en el Cristianismo ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que
no conocemos sino a un solo Dios. A veces Él es vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis
manifiestado como el Padre, a veces como el Hijo y a veces en condenación”.
como el Espíritu. (Cif. Hechos 5,3-4). Así que en el
Cuán completamente fundamenta esto el tercer mandamiento
Cristianismo nos encontramos en sincero acuerdo con el
Mosaico. Entremos un poco más en detalle aquí. No
primer mandamiento de Moisés: “No tendrás dioses ajenos
creo que haya nadie presente en esta sala hoy que
delante de mí”.
deliberadamente tome el nombre del Señor en vano. Pero
Volvamos ahora al capítulo 20 de Éxodo, tomemos el notemos que Santiago lleva el asunto más allá de esta
segundo mandamiento. Leeremos del v. 4 mínima prohibición.
“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté “que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas caigáis en condenación”.
debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás;
porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito Me pregunto cuántos de nosotros aquí podemos alegar
la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera inocencia al escuchar esa exhortación. Si se busca la
y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago palabra "desmenuzar" en el Diccionario Webster, se encontrará
misericordia a millares, a los que me aman y guardan el término “juramento desmenuzado”. Esto proporciona una
mis mandamientos” {Éxodo 20,4-6}. forma cortés de jurar, un método refinado de blasfemia.
“No te harás imagen”. Es un hecho lamentable que muchos del pueblo del Señor
caigan en el hábito, ignorando así esta saludable advertencia
Ahora vamos a 1 Corintios 10,14 de Santiago. Tengo aquí conmigo un pequeño folleto
publicado por Editorial Buenas Nuevas, Wells St., Chicago.
“Por tanto, amados míos, huid de la idolatría”.
Se titula "Juramentos Desmenuzados". Pensé que tal vez se
Véase también el v. 7 tendría paciencia conmigo si leo un párrafo de este tratado.
“Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está Una interjección de uso común es "Gee". Está escrito con
escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó mayúscula en el Nuevo Diccionario Internacional Webster,
a jugar”. y se le da esta definición: "Una forma de juramentos
desmenuzados usada por Jesús". Dos palabras comunes y sus
Estamos viviendo en un período que está dispuesto en sí definiciones son estas: "Golly – un eufemismo para Dios,
para el “hombre de pecado” (2 Tesalonicenses 2,3). El usado en juramentos desmenuzados; Gosh – un sustituto
mundo se está hundiendo en la más horrible idolatría para Dios, usado en juramentos desmenuzados". "Darn,
darned, darnation" es dicho que son "eufemismos coloquiales
jamás haya conocido. Los Judíos mismos estarán siete
para maldecir, maldito, maldición". Las personas que
veces más profundamente involucrados en la idolatría permiten que sus labios pronuncien "gosh-darned" con
que nunca antes (véase Mateo 12,43-45). El resto del bastante libertad, se sorprenderían si se dieran cuenta del
mundo seguirá adelante. Esta tendencia es evidente hoy. verdadero significado de la palabra.
¿Ha notado el rápido aumento en el stock de figurillas
y estatuillas a la venta en muchos tipos diferentes de Para ganar la victoria total en este asunto de la obediencia
tiendas? Entre tales, se verán réplicas exactas de ídolos a la Palabra de Dios, necesitamos hacer de la oración de
paganos. Uno siente que todo esto se está moviendo en la David nuestra petición diaria,
dirección de tener todos los materiales listos para la “Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi
adoración de ídolos y la adoración de la imagen de la bestia corazón delante de ti, Oh SEÑOR, roca mía, y redentor
(Apocalipsis 13). Cuando el hombre abandona el verdadero mío” (Salmo 19,14).
conocimiento de Dios revelado en la Palabra de Dios,
Pienso de ustedes gente joven, especialmente, en el asunto
rápidamente cae en la idolatría. Tal ha sido su historia.
de la formación de sus hábitos al hablar. Cuando se es
Detrás del ídolo aparentemente inocente de arcilla o madera,
joven es el tiempo de eliminar de tu conversación todo
está el poder siniestro y la presencia de un demonio.
aquello que raya en lo rudo, lo grosero o lo profano.
Es realmente una adoración a los demonios. Comp.
Nunca se permita que nada por el estilo se filtre en sus
1 Corintios 10,20 (ver Apocalipsis 9,20). Así encontramos
expresiones. Escuchemos esta advertencia de la Palabra.
en este capítulo 10 de 1 Corintios una solemne advertencia
Cuidemos nuestro hablar, en el hogar, en la escuela, en la
para nosotros, Cristianos, de que nos mantengamos
fábrica, en la oficina; sea casto y puro. Sea tal que pueda
alejados de todo lo que raya en la idolatría. Inclinarse
soportar el examen del Señor en el tribunal de Cristo.
ante las imágenes no tiene lugar en el Cristianismo. Esto
está en total acuerdo con el segundo mandamiento En Éxodo 20 nuevamente, v. 8. Aquí tenemos el cuarto
mandamiento.
De nuevo de regreso a Éxodo 20; esta vez leeremos el v. 7
“Acuérdate del día de reposo para santificarlo”.
Ahora tendré que confesar que soy absolutamente incapaz Él apareció a ellos de nuevo el segundo día del Señor
de producir nada que responda a ese mandamiento en el después de Su resurrección {Juan 20,26}. Notamos que
Cristianismo. No se encontrará. Recuerde, esa palabra el Espíritu Santo descendió el día de Pentecostés, que fue
sábado, que significa reposo, es usada por primera vez también el primer día de la semana; los discípulos se
en Éxodo 16,23 en relación con los hijos de Israel reunieron el primer día de la semana para partir el pan
recogiendo el maná. No debía recogerse en sábado, el {Hechos 20,7}; el Apóstol dijo a los Corintios que
séptimo día. Este día fue distintivamente declarado como dejaran el primer día de la semana su contribución para
un día de reposo. Pero cuando entramos en la dispensación la colecta para los santos pobres {1 Corintios 16,1-3}.
Cristiana, o en la administración si se prefiere, no Todas estas escrituras nos muestran que en el Cristianismo
encontramos instrucciones para la observancia de tal día. el primer día de la semana desplaza completamente al
Solo hay una mención del sábado en todas las epístolas del sábado Judío. Cuán inconsistente sería para la Iglesia de
Nuevo Testamento; eso está en Colosenses 2,16. Dios celebrar como su día, aquel durante el cual su
Señor y Salvador yacía bajo el poder de la muerte y
“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
la tumba. Pero cuán glorioso es reunirse el primer día
cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo”.
de la semana, el día de Su victoria sobre la tumba. Qué
Pero ahora nótese la declaración calificativa en el siguiente dulce y precioso darle este primer día de la semana, Su día.
versículo,
Deseo decir algo a ustedes, jóvenes, hoy aquí. Me
“Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el entristece descubrir que muchos de nuestro joven rebaño
cuerpo es de Cristo” utilizan el día del Señor para sus tareas cotidianas de la
vida. Me dicen que no pensarían en salir y cortar el
Evidentemente, la única razón para mencionar el sábado
césped el día del Señor, ni, tal vez, considerarían lavar
aquí es para mostrar que no forma parte de la revelación
su ropa el día del Señor. Pero ahora, acerquémonos
Cristiana. Por el contrario, no era sino una sombra de lo
más a casa. Dices que estás en la escuela. Bien y bueno;
que vendría. En lo que respecta a nuestro día de reposo,
esa es una parte legítima y apropiada de tu vida. Espero
aprendemos de Hebreos 4,9 que,
que te vaya bien en tu trabajo escolar. Pero escucha;
“Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios”. ¿Es tu trabajo escolar de tal importancia que legítimamente
puede desplazar tu entrega del día del Señor a Aquel
No podemos decir que el sábado haya sido cambiado al a quien pertenece? Quizás se responda: "Si no estudio
domingo. El sábado era siempre el séptimo día de la el día del Señor, no obtendré una 'A' de calificación".
semana; el domingo es el primer día de la semana, por Quizás no, pero aun así, ¿qué es más importante para ti,
lo que no es posible que sea el día de reposo. Así que una 'A' o la aprobación del Señor? Busquemos, por la
esperamos nuestro día de reposo cuando el Señor nos gracia de Dios, darle al Señor Su día.
tome a la casa de Su Padre, para que podamos descansar
en Su amor. El reposo está al final del viaje. Quizás algún joven esté diciendo: "Bueno, ¿cómo, pues,
voy a pasar el día de mi Señor?" Sucede que sé cómo
Algunos pueden hacer la pregunta: "¿Qué pasa con algunos de nuestros queridos hermanos y hermanas jóvenes
el día del Señor, el primer día de la semana; no es ese utilizan su tiempo libre en el día del Señor. Encuentran
nuestro día de reposo?" A esto debemos responder: "No". varias formas de difundir el evangelio. Tal vez sea la
Entonces, ¿qué lugar ocupa en nuestras vidas? ¿La visita a instituciones para distribuir folletos y hablar a las
expresión en sí misma no responde a la pregunta, almas individualmente acerca del Señor. Quizás sea una
"el día del Señor"? El día pertenece al Señor. Debe ser predicación en la calle. Con otros, está visitando a los
usado por Él. Es en ese día que nos reunimos para partir enfermos y a los confinados. Algunos toman parte del día
el pan {Hechos 20,7}. El término día del Señor se del Señor para escribir cartas útiles a amigos Cristianos,
encuentra solo una vez; es decir, en Apocalipsis 1,10. o quizás a familiares y amigos que no son salvos. Otros
La palabra {Señor} en Griego aquí podría ser traducida toman parte del día para enviar literatura a aquellos que
dominical. Así que podríamos traducir este versículo en creen que podrían ser ayudados en sus almas por algún
Apocalipsis 1, “yo estaba en el Espíritu en el día folleto o panfleto. No, no hay sábado, no hay día de
dominical”. Ahora, si volvemos al capítulo 11 de reposo en el Cristianismo, pero hay un día en que podemos
1 Corintios, encontraremos esta misma palabra Griega ser libres para servir al Señor. Que el Señor nos dé una
usada en relación con la cena del Señor. O, esta podría conciencia tierna para que sea verdaderamente Su día.
ser llamada la cena dominical. Ahora bien, ¿no es (Continuará)
significativo que el único uso de esta palabra Griega
dominical en el Nuevo Testamento es en relación con la Volviendo ahora a Éxodo 20, leeremos el versículo 12.
cena y el día? De modo que la Cena del Señor es Aquí tenemos el quinto mandamiento.
observada en el día del Señor.
“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se
El día del Señor es definitivamente distinguido de otros alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da”.
días por varias escrituras importantes. Nuestro Señor Si vamos a Efesios 6,2 encontramos que este mandamiento
Jesucristo resucitó de entre los muertos el primer día es citado palabra por palabra. El Cristianismo no pediría
de la semana; Él se apareció a Sus discípulos en ese día; menos a los hijos que la ley. Qué bendición es cuando
vemos a los hijos de padres Cristianos procurando llevar “a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios”.
a cabo fielmente el pedido de la Palabra tal como se da
Estanos viviendo en los últimos días, justo cerca del final
aquí en la epístola a los Efesios. Los tales nunca tendrán
de la actual economía de gracia. Hay una ruptura general
motivos para lamentar haber buscado darles a sus padres
de los estándares a lo largo de toda la línea. Algunos de
este lugar de respeto. Dios no será su deudor. Ellos
nosotros que somos mayores hemos visto un cambio
cosecharán la bendición de ello en sus propias vidas.
tremendo en nuestra vida. Algunos de ustedes, que son
En el versículo 13 de Éxodo 20 tenemos el sexto jóvenes, pueden tener la idea de que la actual laxitud
mandamiento, moral siempre ha sido rampante justo como lo es hoy.
Pero tal no es el caso. No estoy diciendo que estas cosas
“No matarás”. no ocurrieran antes; ocurrieron, pero en ese tiempo había
Si ahora vamos a 1 Pedro 4,15 leemos, cierta opinión pública contra ello. Los culpables de tal
maldad eran considerados como en desgracia. Pero ahora,
“Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida”. si aceptamos Hollywood como nuestra regla de aprobación,
tales violaciones del código moral son consideradas casi
El estándar de Dios sobre este asunto de quitar la vida
como insignias de honor. Estos mismos héroes y heroínas
humana no es menos estricto bajo la revelación Cristiana
de Hollywood no pierden su aceptación en los círculos
que bajo el Judaísmo. El asesinato no puede ser tolerado
sociales debido a su conducta. Pero, queridos jóvenes,
en la economía Cristiana.
recuerden mientras vivan, las normas de Dios en estos
El siguiente en orden es el conocido séptimo mandamiento, asuntos no fluctúan un ápice. Él es un Dios tres veces
santo, que de ninguna manera pasa por alto el pecado.
“No cometerás adulterio”. Hermanos, no bajemos la guardia en estos asuntos.
Guardemos el estándar justo donde Dios lo ha puesto,
Vamos ahora a Hebreos 13,4. Leeremos este versículo
y nunca nos equivocaremos. Cuanto más nos quedemos
como se traduce en la versión del Nuevo Testamento
aquí en esta escena, más difícil será adherirnos al juicio
del Sr. Darby. Yo cito:
de Dios en este asunto trascendental. Dios todavía habla
“Sea honrado el matrimonio en todo sentido, y el lecho con la dignidad y autoridad del Dios que conoce el fin
sin mancha; pero a los fornicarios y adúlteros los juzgará desde el principio. Su palabra es: “Huye de estas cosas”
Dios”. {1 Timoteo 6,11}”.
Luego a 1 Corintios 6,9-11 Éxodo 20 otra vez, y el v. 15 para el octavo mandamiento,
“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? “No hurtarás”.
No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los
adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con Ahora vamos a Efesios 4,28.
varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos,
ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el “El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con
reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir
lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido con el que padece necesidad”.
justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el
Espíritu de nuestro Dios”. El robo está tan condenado en la economía Cristiana
como en la Judía. La iglesia de Éfeso recibió la verdad
Algunos de esos santos Corintios a quienes Pablo estaba más elevada que Dios le dio a cualquier asamblea.
escribiendo habían sido culpables de estas violaciones del Debe haber habido una condición allí que los calificó
código moral de Dios. Pero, ¿no es algo maravilloso para convertirse en depositarios de tal maravillosa verdad.
que Dios haya establecido un camino a través del sacrificio Y sin embargo, después de haberlos sentado {ahora a
de Su amado Hijo en el Calvario, para limpiar lo más vil todos los creyentes} en los lugares celestiales en Cristo
de todo rastro de pecado, y convertirlos en un hijo de Jesús {Efesios 2,6}, Dios tiene que descender al
Dios? Somos santificados, apartados para Dios, justificados nivel humillante de la carne en ellos y hablarles acerca
– contados como si nunca hubiéramos sido culpables. del robo. ¡Tal es el hombre! La ley se detuvo con la
He disfrutado tanto la definición de justificado de una prohibición tajante, “No hurtarás”, pero el Cristianismo
niña. Ella respondió a su maestra, quien le había preguntado va más allá de esto y dice que debemos trabajar, trabajar
sobre el significado de esa palabra justificado, "significa en lo que es bueno, que compartamos con el que padece
que soy como si nunca hubiera pecado". Ella tenía razón. necesidad. ¡Que adorable! Pero nótese, es trabajando en
Dios nos considera así. Véase el v. 11, lo que es bueno. El hecho de que se pueda estar trabajando
y ganándose la vida honestamente no lo aclara en sí.
“ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús,
y por el Espíritu de nuestro Dios”. ¿Se está trabajando en lo que es bueno – en lo que
puede tener la aprobación de Dios? Conocimos a un
Nótese que toda la trinidad está ocupada en esta transacción. hermano en Cristo hace años. Ahora está con el Señor.
Pero nunca minimicemos la gravedad de la inmoralidad Cuando él se convirtió, era cantinero en una taberna. Él
a los ojos de Dios. Él no ha cambiado su actitud ni así se ganaba la vida honestamente, pero sentía que
un ápice del solemne pronunciamiento hecho en el Sinaí. no estaba trabajando en lo que es bueno, así que buscó
Escúchese Su advertencia hoy, otro trabajo, y lo encontró. No robamos; eso es negativo;
trabajamos en lo que es bueno, pero ¿para qué? Para que y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que
tengamos qué compartir. Eso es Cristianismo. Se sabe que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas
la Palabra de Dios habla acerca de “santos pobres”. codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres
en destrucción y perdición; porque raíz de todos los maleses
Tampoco hay ninguna inconsistencia bíblica en esas dos
es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
palabras, “pobres” y “santos”. Entonces, tengámoslos en extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos
mente y cumplamos así la voluntad de Dios. dolores. Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas,
y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia,
Ahora, para el noveno mandamiento, Éxodo 20,16 la mansedumbre” (1 Timoteo 6,6-11).
“No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”
¡Cuán verdadera es la Palabra de Dios! ¿No hemos visto
El equivalente de esto lo podemos encontrar en Efesios 4,25 todos las declaraciones anteriores de la Escritura verificadas
“Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada en la vida de los santos? A veces, nuestros jóvenes
uno con su prójimo; porque somos miembros los unos sienten que deben mantenerse al día con el nivel de vida
de los otros”. que ven en la vida de los demás. Y así se convierte en
una cosa tras otra a ser codiciada. El hecho de que vivamos
También nótese Romanos 13,9-10, en la época y la tierra más prósperas que el mundo haya
“No dirás falso testimonio . . . El amor no hace mal conocido ha contribuido a acelerar este deseo de tener más.
al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”. Cuanto más tenemos, más deseamos tener. No hay lugar
para detenerse. Pero, ¡oh, cuán diferente es el Espíritu de
La exigencia Cristiana en este asunto es la misma que en Cristo! El suyo era el espíritu de dar, no de recibir. Así
la ley, pero va mucho más allá de las exigencias de la ley, Él nos enseñó,
y se emite en amor al prójimo.
“Más bienaventurado es dar que recibir” {Hechos 20,35}
Nuestro último mandamiento es encontrado en Éxodo 20,17
Ahora bien, no estoy diciendo que todos debamos regalar
“No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la todo lo que tenemos. Solo había un hombre en la Biblia
mujer de tu prójimo . . . ni cosa alguna de tu prójimo”. a quien el Señor dirigió tal consejo; ese era el gobernante
rico en Lucas 18. Pero el Señor le dijo esto para que el
Ahora a Hebreos 13,5
joven se diera cuenta de cuál era el cáncer que estaba
“Sean vuestras costumbres [estilo de vida] sin avaricia carcomiendo su propia alma – la codicia. No, hermanos,
{codicia}, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: las posesiones terrenales no son el secreto de la felicidad.
No te desampararé, ni te dejaré”. La felicidad es un estado del alma. Es el disfrute de Cristo,
Este es uno de los diez mandamientos que mató al apóstol Su Persona y Su obra, eso guarda el corazón en reposo y
Pablo. Él parecía ser capaz de hacer frente a los otros nueve, en paz.
pero admite en Romanos 7,7.11 Ahora para resumir. En el Cristianismo no estamos bajo
“Pero yo no conocí el pecado {la concupiscencia} . . . la ley, sino bajo la gracia. No estamos bajo la letra de los
si la ley no dijera: No codiciarás . . . Mas el pecado, diez mandamientos. Estamos bajo el equivalente moral
tomando ocasión por el mandamiento . . . me engañó, y de ellos como se establece en las epístolas, salvo en el
por él me mató”. caso del mandamiento que era ceremonial; es decir, el
Pablo halló lo que todos hemos descubierto, que es tan sábado. Este no tiene contrapartida ritualista en el
natural codiciar como lo es respirar. Pero, sin embargo, Cristianismo. Los otros nueve mandamientos, como una
la verdad revelada del Cristianismo condena la codicia no cuestión de su contenido moral, los tenemos, pero no
menos severamente de lo que lo hace la ley de Moisés. como un asunto de “deberás” y “no deberás”. Sino que
¡Oh! las tristes tragedias que hemos visto de santos de los tenemos como expresión de la nueva naturaleza que
Dios sacrificando todo con el fin de progresar en el tenemos como nacidos de Dios. [200] Si los respetamos
mundo. La codicia es egoísmo. así, amados, nunca nos arrepentiremos. Ello será para
nuestro bien por el tiempo y la eternidad. Los justos
Estar “contentos con lo que tenéis ahora” {Hebreos 13,15}. requisitos de la ley serán cumplidos en nosotros
Ahora bien, eso no significa que si se está actualmente (véase Romanos 8,4; Traducción de JND) y así el fruto
viviendo en pobreza, siempre se tendrá que vivir en del Espíritu se emitirá en amor a Dios y a todos los
pobreza. No, no es eso; el significado de esta exhortación nacidos de Dios.
es que debemos inclinarnos ante nuestras circunstancias “El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento
y estar contentos con ellas hasta el momento en que Dios de la ley es el amor” (Romanos 13,10).
considere oportuno alterarlas. En otras palabras, no se
sienta lástima de uno mismo constantemente porque las C. H. Brown
cosas no son como se quisiera. No quejarse y reclamar; ________________________________________
estar contento. Si a Dios le placiera mejorar sus
circunstancias actuales, agradézcale por ello. [200] {Si ando en el Espíritu, no estoy bajo la ley; “Mas el fruto del
Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
“Pero gran ganancia es la piedad acompañada de templanza; contra tales cosas no hay ley” {Gálatas 5,22}. Guardo la ley
contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, de facto, por no estar bajo ella de jure, porque la vida y el Espíritu de
y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento Cristo me hace amar a mi prógimo, y el que hace esto cumple la ley.
Es producido, no impuesto, JND}.
Índice de Escrituras 141
Índice de Escrituras
Antiguo Testamento
GÉNESIS 1 REYES Salmo 40,7 ….........................................… 129
Salmo 40,9 …...........................................… 39
Génesis 2,36 ................................................ 36 1 Reyes 17,3-6 ….....................................… 55 Salmo 41 …........................................… 39, 76
Génesis 1,26-28 ......................................... 114 1 Reyes 18 …...........................................… 55 Salmo 41; 2 Corintios 4 ….......................… 92
Génesis 4,10 .............................................. 114 Salmo 41,8-10 ; Mateo 26,23-24 ….........… 92
Génesis 9,5-7 ............................................. 115 2 REYES Salmo 41,9; Juan 13,18 …........................… 77
Génesis 9,6 ................................................ 115 Salmo 41,9-10 ….......................................... 92
Génesis 12,1-3 ............................................. 85 2 Reyes 1,9-10 ........................................... 130 Salmo 42 Comp. con Mateo 24,15 ….......… 80
Génesis 12,2 ................................................ 61 Salmo 44,9.14 …........................................ 128
Génesis 15 ................................................... 85 2 CRÓNICAS Salmo 44,17 ….......................................… 128
Génesis 17,1 ................................................ 42 Salmo 44,17-18 …..................................… 128
Génesis 22 ................................................... 55 2 Crónicas 34 …..............................… 84 Salmo 44,20-22 …..................................… 128
2 Crónicas 36,16 ….................................... 115 Salmo 44,23-24.26 ….............................… 128
ÉXODO Salmo 53, comp. Con Salmo 14 …...........… 78
Salmo 55,15 …................................... 104, 129
ESDRAS Salmo 58,6-10 …....................................… 129
Éxodo ......................................................... 111
Éxodo 15 ................................................... 102 Esdras 5 ....................................................... 84 Salmo 68 ….............................................… 80
Éxodo 16,23 .............................................. 137 Salmo 69 ….............................................… 80
Salmo 68,18 ….........................................… 74
Éxodo 19 ......................................................15 JOB Salmo 68,23 ….......................… 74, 75, 87, 88
Éxodo 20 ................................................... 135
Éxodo 20,4 ................................................ 136 Salmo 69; Juan 2,17; Romanos 15,3 …....… 92
Job, su fracazo ….............................… 44
Éxodo 20,4-6 ............................................. 136 Salmo 69; Juan 15,25 …...........................… 92
Job 31 …..........................................… 44 Salmo 69; Juan 15,25; Juan 2,17;
Éxodo 20,7 ................................................ 136
Job 42,5-6 …...................................…. 44 Romanos 15.3; Hechos 1,16-20;
Éxodo 20,8 ................................................ 136
Éxodo 20,12 .............................................. 137 Ver también Romanos 11,9ss ….. 90
Éxodo 20,13 .............................................. 138 SALMOS Salmo 69,9 …............................................. 122
Éxodo 20,15 .............................................. 138 Salmo 69,22-28 …....................................… 74
Salmo 1 ….................................................... 91 Salmo 69,23-25 …....................................… 88
Éxodo 20,16 .............................................. 139
Salmo 2 … 9, 40, 77, 85, 91 Salmo 69,24 ….........................................… 74
Éxodo 20,7 ................................................ 139
Salmo 2; 102 y otros … 78 Salmo 72 ….................................................. 76
Éxodo 21,6: 22,9; 22,8 .............................. 121
Salmo 2,9; 3,7; 6,10; 7; 9,3.15; Salmo 73 ….................................................. 93
Éxodo 21,6; 32,8-9.28
10,15-18; 11,6; 18,47-48; Salmo 79 …....................................… 130, 132
Ver también Salmo 82,6 ......... 39
21,9; 28,4; 34,16.21; 35; Salmo 79,1 …..........................................… 111
Éxodo 34,28 ….......................................... 135
37,2.9.20; 40,14-15; 48; Salmo 79,1-3 …......................................… 131
52,5; 54,5; 58; 59; 60; 66,3; Salmo 79,5 …............................................. 131
LEVÍTICO 68,2; 69,22-28; 70; 71,1-13; Salmo 79,6 ….........................................… 131
72,4; 74; 75,8; 79; 92,9; 97,3; Salmo 79,8-9 ….......................................... 131
Levítico ….............................................. 10, 30
101,8; 109; 112,8.10; 132,18; Salmo 79,10 ….......................................… 131
Levítico 1 – 5 …........................................... 13
139,19; 143,12; 144,11; Salmo 79,11-12 …..................................… 131
Levítico 5,1 …...................................... 39, 121
149,6-9 …........................................ 104 Salmo 79,13 …........................................... 131
Levítico 11 …............................................... 39
Salmo 8 …................................................… 79 Salmo 82 …................................................. 115
Salmo 9,1; 86,12; 138,1 ….....................… 104 Salmo 82,6 …...........................................… 39
NÚMEROS Salmo 16,6 …...........................................… 54 Salmo 83 …................................................. 111
Salmo 16,10; Hechos 2,27; 13,35 …........… 77 Salmo 83; Ver también Salmo 79 ….........… 98
Números ….................................................. 20
Salmo 16,2-3 …........................................... 77 Salmo 83,13 ….........................................… 75
Números 12 …............................................. 40
Salmo 18 ….................................................. 77 Salmo 85; cif. Isaías 4 …..........................… 81
Salmo 18,25 ….........................................… 27 Salmo 86,11 …..........................................… 51
DEUTERONOMIO Salmo 18,25-26 …...................................… 62 Salmo 88 ….................................................. 81
Salmo 18,35 ….........................................… 27 Salmo 89 ….................................................. 81
Deuteronomio 5,1 ...................................... Salmo 19,14 ….......................................… 136 Salmo 89 …............................................ 76, 81
Deuteronomio 13,9-10 ............................... Salmo 21,8 …......................................... 87, 88 Salmo 89,19 ….........................................… 81
Deuteronomio 24,1-5 ............................... Salmo 22 …..................................… 79, 87, 88 Salmo 94 ….................................................. 87
Salmo 22; Mateo 27,46; Marcos 15,34 ….. 88 Salmo 94,1 ….....................................… 88, 99
JOSUÉ Salmo 22,16 .............................................… 59 Salmo 98,9 …...........................................… 79
Salmo 22,22 …...................................… 87, 88 Salmo 102 ….............................…............... 77
Josué 7, Oseas 2 .................................. 84 Salmo 25,9 …............................................... 27 Salmo 106 …............................................… 76
Salmo 32,9 …...........................................… 50 Salmo 107,2-3; Cif. Romanos 11,30-32 ...… 81
JUECES Salmo 32,8 …...........................................… 50 Salmo 109 ….............................................. 100
Salmo 37,11 ….........................................… 27 Salmo 109,6-12 …....................................… 88
Jueces ….............................................. 84 Salmo 39 …..............................................… 80 Salmo 110,1 …............................................… 9
Jueces 13,25 …................................… 84 Salmo 40 …..............................................… 39 Salmo 110,2-3 …........................................… 9
172 Índice de Escrituras
Salmo 112 …....................................… 83, 130 ECLESIASTÉS Daniel 4,26 …................................................ 56

Salmo 112; 2 Corintios 9,8-11 …...........… 130 Daniel 7 …................................... 131, 132, 133
Salmo 112; 2 Corintios 8,8-15 …............… 83 Eclesiastés 5,2-3 ........................................... 45 Daniel 7,13-14 …....................................….. 56
Salmo 112,5 ….........................................… 41 Daniel 7,21 .................................................. 132
Salmo 119,116 …....................................... 130 Daniel 7,22 …................................ 56, 131, 132
Salmo 119,120 …................................... 83, 88 ISAÍAS Daniel 7,25 .................................................. 132
Salmo 130,3 …........................................... 127 Daniel 7,27 .................................................. 133
Isaías 1 …..................................................... 84
Salmo 130,4 ….......................................… 127 Daniel 8,5 .................................................... 112
Isaías 1,9 …............................................….. 84
Salmo 130,6 ….......................................… 127 Daniel 8,8 .................................................... 112
Isaías 1,10 ….............................................. 132
Salmo 130,7-8 …...................................… 127 Daniel 8,23 .................................................. 112
Isaías 4 …..................................................... 81
Salmo 137,8-9 …......................................... 88 Daniel 8,23-26 .............................................. 98
Isaías 10,4 ….............................................. 112
Salmo 137,9 …....................................... 74, 75 Daniel 8,24 .................................................. 112
Isaías 10,12; 14,25 …................................. 112
Salmo 140,9-10; Salmo 18,12; Daniel 8,25 .................................................. 112
Isaías 11,1-2 …............................................. 35
Salmo 11,6 ..................... 100 Daniel 9 ....................................................... 102
Isaías 11,4 …................................................ 27
Salmo 143,12 ….......................................… 74 Daniel 9,24-27 ............................................. 111
Isaías 14,23 ….............................................. 99
Salmo 144 ….............................................. 128 Daniel 9,26 .................................................. 111
Isaías 14,25 …............................................ 112
Salmo 147,10-11 ….................................… 27 Daniel 9,27 .......................................... 111, 112
Isaías 14,26 …......................................….. 112
Salmo 149,5-9 …......................................... 88 Daniel 9,27; 12,11; Mateo 24,15 ................. 111
Isaías …............................................….. 20, 67
Daniel 9,35 .................................................. 112
Isaías 24,23 ….............................................. 73
Salmos 1 – 41 …..........................… 76, 78, 79 Daniel 11 ..................................................... 112
Isaías 25,9; 31,4; 25,4; etc. …...................... 21
Salmos 1 y 2 …............................................ 79 Daniel 11,36-38 ........................................... 111
Isaías 27,9 …................................................ 84
Salmos 3 al 7 ….......................................… 79 Daniel 11,40-45 ..................................... 98, 111
Isaías 28,15 …............................................ 133
Salmos 5,10;10,15; 55,15; 109,9ss …......… 90 Daniel 12 …............................................. 11, 98
Isaías 29,13 ….............................................. 67
Salmos 8; 16; 22; 40; etc. …........................ 79 Daniel 12,1; Jeremías 30,7;
Isaías 29,19 …........................................….. 27
Salmos 9 y 10 ….......................................... 79 Mateo 24,21;
Isaías 34,8 …........................................ 99, 112
Salmos 11 – 18 …....................................… 79 Marcos 13,19;
Isaías 35; Oseas 2 …..............................….. 84
Salmos 16 y 22 …........................................ 83 Apocalipsis 3,10; 7,14 ............ 112
Isaías 35,6 ….............................................. 106
Salmos 19 – 21 …........................................ 79
Isaías 38,14 …......................................….. 106
Salmos 22 y 69 …....................................… 77 OSEAS
Isaías 40,2 …................................................ 20
Salmos 23 y 24 …........................................ 80
Isaías 50,10 …......................................….. 127
Salmos 25 y 26 …........................................ 80 Oseas ..................................................... 83, 130
Isaías 53 …................................................... 11
Salmos 27 – 34 …........................................ 80 Oseas 1 .......................................................... 19
Isaías 53,11 ….............................................. 26
Salmos 35 – 38 …...................................... 80 Oseas 2 .......................................................... 84
Isaías 59 y Miqueas 7 …............................ 128
Salmos 40 – 41 …....................................… 80 Oseas 2,21–23 ............................................. 130
Isaías 59,9-13 …......................................... 128
Salmos 42 – 72 …........................… 76, 78, 80 Oseas 2,22 ..................................................... 83
Isaías 59,14-21 ….................................….. 128
Salmos 42 – 43 …....................................… 80
Isaías 60,12 ….............................................. 88
Salmos 44 – 53 …........................................ 80
Salmos 54 – 55 …....................................… 80
Isaías 60,21 …................................….. 15, 112 MIQUEAS
Isaías 61,2 …................................................ 74
Salmos 56 y 57 …...................................… 80
Isaías 63,4 …................................................ 99 Miqueas 6,9 …............................................. 112
Salmos 58 y 59 …........................................ 80
Isaías 63,4-6 …........................................... 112 Miqueas 7 …................................................ 128
Salmos 60 – 67 …........................................ 80
Isaías 66,8 ….............................................. 112 Miqueas 7,8-9 …......................................... 128
Salmos 69 y 109; Mateo 26,24 …................ 92
Miqueas 7,18 …....................................... 27, 35
Salmos 70 – 72 …....................................… 80
JEREMÍAS Miqueas 7,19 …........................................... 127
Salmos 73 – 89 …........................… 76, 78, 80
Salmos 73 – 77 …........................................ 80
Salmos 78 – 80 …........................................ 81 Jeremías …................................... 15, 16, 131 HAGEO
Salmos 81 – 85 …........................................ 81 Jeremías 17,9 …......................................... 105
Salmos 86 y 87 …........................................ 81 Jeremías 30,7 …........................... 15, 112, 128 Hageo ............................................................ 84
Salmos 90 – 106 …......................… 76, 78, 81
Salmos 107 – 150 …........................ 76, 78, 81 LAMENTACIONES ZACARÍAS
Salmos 107 – 110 ….................................... 81
Salmos 111 – 118 ….................................... 81 Lamentaciones 3,40 …................................. 61 Zacarías …..................................................... 84
Salmos 119 – 127 ….................................... 81 Zacarías 6,13 …............................................. 20
Salmos 128 – 134 …................................… 82 EZEQUIEL Zacarías 13,1 …............................................. 84
Salmos 135 – 136 …................................… 82 Zacarías 6,12-13 …...................................... 111
Salmos 137 – 144 …................................… 82 Ezequiel …................................................... 26 Zacarías 14,2 …........................................... 111
Salmos 145 – 150 …................................… 82 Ezequiel 9,4 …............................................. 26 Zacarías 14,2-3 …..................................….. 112
Ezequiel 20 …............................................ 111
PROVERBIOS Ezequiel 26 y 27 …...................................... 28 MALAQUÍAS
Ezequiel 38 – 39 …................................... 112
Proverbios 4,23 …..................................... 105 Ezequiel 40 – 48 …................................... 112 Malaquías 3,4 ................................................ 84
Proverbios 6,6-8 …..................................… 53
Proverbios 11,24 …..................................… 62 DANIEL
Proverbios 1,32b ….................................… 40
Proverbios 22,11 …..................................… 27 Daniel …............... 31, 112, 115, 129, 131, 132
Proverbios 25,20 …................................... 106 Daniel 2 ..................................................... 103
Proverbios 25,21-22 ….............................. 100 Daniel 2 – 7 ............................................... 115
Nuevo Testamento
MATEO Mateo 5,43 …......................................... 41,.68 Mateo 10,6 …............................................... 41
Mateo 5,43-48 ................. ii, 23, 32, 33, 41, 68 Mateo 10,11 …............................................. 36
Mateo …................................. 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 Mateo 5,44 …............................................... 75 Mateo 10,29-30 …........................................ 52
........................................ 10, 11, 19, 24, 32, 46 Mateo 5,44-48 …......................................... 13 Mateo 11,19 ….......................................….. 51
Mateo y Lucas …....................................... 20 Mateo 5,45 …............................................... 42 Mateo 11,29 …............................................... 6
Mateo 1,21 ................................................... 10 Mateo 5,47-48 …......................................... 42 Mateo 11,30 …............................................. 56
Mateo 3,7-9 …............................................. 34 Mateo 5,48 …......................................... 28, 64 Mateo 11,31 …............................................. 31
Mateo 4,4; Lucas 4,4 …............................... 56 Mateo 6 .......... ii, 17, 23, 31, 43, 48, 56, 60, 68 Mateo 12 ….......................................... 6, 8, 24
Mateo 4,23; 5,2.17-48; 7,29; 9,35; Mateo 6, Lucas 11 …................................... 20 Mateo 12 (final) …...................................….. 3
11,1; 13,34; 21,23; 26,55 …....... 5 Mateo 6,1 …...........................................….. 43 Mateo 12,5 y Lucas 19,25-26 ….................. 30
Mateo 5 ........................... ii, 17, 23, 24, 30, 33 Mateo 6,1-4 ....................................... ii, 23, 43 Mateo 12,22ss …............................................ 6
Mateo 5 – 7 ….................. i, ii, vii, 3, 4, 5, 6, 7 Mateo 6,1-10 …........................................... 68 Mateo 12,28; 19,24; 21,31.43 ….................. 56
............................ 10, 19, 23, 30, 31, 37, 46, 67 Mateo 6,1-18 ..................................... ii, 23, 43 Mateo 13 ….......................................... 6, 9, 66
Mareo 5 – 7; Mateo 13; Lucas 15 – 16 …..... 7 Mateo 6,2.16 …............................................ 31 Mateo 13 (antes de) ….................................. 37
Mateo 5 – 7 y Mateo 28,20 ….................... i, 5 Mateo 6,2-18 …........................................... 43 Mateo 13,41 ….......................................….. 22
Mateo 5,1-2 ................................... ii, 4, 23, 24 Mateo 6,3-4 ................................................. 44 Mateo 13,43 ….......................................….. 22
Mateo 5,3 …................................................. 26 Mateo 6,5 y 16 …......................................... 43 Mateo 15,3 …............................................... 30
Mateo 5,3-12 …........................................... 67 Mateo 6,5-15 ..................................... ii, 23, 44 Mateo 15,19 ….......................................….. 67
Mateo 5,3-16 ..................................... ii, 23, 24 Mateo 6,6; 2 y 16 …..................................... 44 Mateo 15-20 y 21-23
Mateo 5,4 …................................................. 26 Mateo 6,8 …................................................. 45 (Ver Mateo 24,4-5, 23-27;
Mateo 5,5 …................................................. 27 Mateo 6,9-13 ….....................................….. 21 Apocalipsis 13) …............................ 65
Mateo 5,6 …................................................. 27 Mateo 6,14-15 …................................... 46, 47 Mateo 15,21-28; Marcos 7,24-30 …............. 60
Mateo 5,7 …................................................. 27 Mateo 6,16-18 ................................... ii, 23, 47 Mateo 15,22 …............................................. 62
Mateo 5,8 …................................................. 27 Mateo 6,19 …............................................... 49 Mateo 15,23 ….......................................….. 62
Mateo 5,9 …................................................. 28 Mateo 6,19-21 …......................................... 48 Mateo 15,28 …............................................. 62
Mateo 5,10 …............................................... 28 Mateo 6,19-24 ................................... ii, 23, 48 Mateo 15,29 …............................................. 63
Mateo 5,10 y 5,11 ….................................... 28 Mateo 6,19-34 ............................. ii, 23, 48, 68 Mateo 17; 2 Pedro 2,16-19 …....................... 32
Mateo 5,11 …............................................... 28 Mateo 6,21 …............................................... 48 Mateo 17,5 …................................................. 5
Mateo 5,12 …............................................... 46 Mateo 6,22 …............................................... 50 Mateo 18,8-9 …............................................ 65
Mateo 5,13 …............................................... 26 Mateo 6,22; Lucas 11,34 …...................….. 50 Mateo 18,15; Lucas 17,3-4 …...................... 22
Mateo 5,13-16 .................................….. 29, 67 Mateo 6,23 …............................................... 51 Mateo 18,19; Hechos 12,5 …....................... 44
Mateo 5,14-16 ............................................. 26 Mateo 6,24 …......................................... 51, 52 Mateo 19 …............................................….. 35
Mateo 5,16 …............................................... 29 Mateo 6,25-33 ................................... ii, 23, 52 Mateo 19,4-11 .............................................. 35
Mateo 5,17 ....................... 3, 14, 16, 17, 30, 31 Mateo 6,25-34 …......................................... 49 Mateo 19,9 …......................................... 36, 37
Mateo 5,17 (al 48) ....................................... 67 Mateo 6,26-27 …......................................... 53 Mateo 19,17 …......................................... 5, 65
Mateo 5,17-18 …...................................... i, 16 Mateo 6,27 …............................................... 52 Mateo 19,17 y 23,3 ….................................... 5
Mateo 5,17-20 ....................... ii, 13, 16, 23, 30 Mateo 6,27-32 …......................................... 36 Mateo 20,20ss ….......................................... 61
Mateo 5,17-20; 7,21-27 …............................. 5 Mateo 6,28-30 …............................. 52, 53, 54 Mateo 23 ….................................................... 7
Mateo 5,18 …............................................... 17 Mateo 6,31 …............................................... 55 Mateo 23,2-3 ….............................................. 5
Mateo 5,18-20 ….................................. i, 5, 17 Mateo 6,31-32 ............................................. 55 Mateo 23,3 …................................................. 5
Mateo 5,19 …............................................... 30 Mateo 6,32 …............................................... 55 Mateo 24 …............................................ 45, 66
Mateo 5,19-20 …......................................... 31 Mateo 6,33-34 …................................... 55, 56 Mateo 24 – 25 …......................................….. 9
Mateo 5,20 …......................... 5, 27, 31, 33, 43 Mateo 6,34 ....................................... iii, 23, 56 Mateo 24,3 …................................................. 9
Mateo 5,21 …......................................... 10, 31 Mateo 7 ................................ iii, 17, 23, 57, 68 Mateo 24,4-44 …............................................ 5
Mateo 5,21-26 ............................. ii, 19, 23, 33 Mateo 7,1 ….....................................….. 57, 60 Mateo 24,14 ................................................... 7
Mateo 5,21-48 ................................... ii, 23, 33 Mateo 7,1-5 ................................ iii, 23, 57, 59 Mateo 24,15 etc. ........................................... 80
Mateo 5,22; 5,23-24; 5,35 …......................... 5 Mateo 7,1-14 .............................. iii, 23, 57, 68 Mateo 24,45 – 25,30 ….................................. 9
Mateo 5,25 …............................................... 19 Mateo 7,3-4 ................................................. 59 Mateo 25,8-10 ….......................................... 66
Mateo 5,25-26 ............................. 5, 10, 32, 34 Mateo 7,5 ............................................... 57, 59 Mateo 25,30 …............................................. 43
Mateo 5,26 …............................................... 19 Mateo 7,6 ......................................... iii, 23, 59 Mateo 26,63-64 …........................................ 39
Mateo 5,27 …............................................... 31 Mateo 7,7-11 .................................... iii, 23, 60 Mateo 27,36 …............................................... 5
Mateo 5,27-30 ............................................. 33 Mateo 7,12 ....................................... iii, 23, 63 Mateo 28,20 …........................................... 5, 6
Mateo 5,27-32 ............................. ii, 23, 33, 35 Mateo 7,13-14 .................................. iii, 23, 65
Mateo 5,28 …............................................... 10 Mateo 7,13-29 …..................................... 4, 23 MARCOS
Mateo 5,29-30 ............................................... 4 Mateo 7,14 ................................................... 65
Mateo 5,31-37 …......................................... 68 Mateo 7,15-20 …........................ iii, 23, 65, 68 Marcos …...................................................... 10
Mateo 5,32 …......................................... 36, 37 Mateo 7,15-27 .................................. iii, 23, 65 Marcos y Lucas …........................................ 56
Mateo 5,33-37 ............................. ii, 23, 33, 38 Mateo 7,21-23 .................................. iii, 23, 66 Marcos 3,1-6 …............................................ 34
Mateo 5,35-36 …........................................... 7 Mateo 7,21-27 ............................................. 68 Marcos 3,5 ….............................................. 101
Mateo 5,38-42 ....................... ii, 23, 33, 39, 68 Mateo 7,24-27 .................................. iii, 23, 67 Marcos 7,9 …................................................. 5
Mateo 5,39 …......................................... 40, 41 Mateo 7,28-29 ............................ iii, 23, 24, 67 Marcos 7,9; Juan 9,16; Santiago 2,10 …........ 5
Mateo 5,40 …......................................... 39, 40 Mateo 8,11 …............................................... 66 Marcos 7,24,30 …......................................... 60
Mateo 5,41 …............................................... 40 Mateo 8,17 …............................................... 26 Marcos 9,43-45 comp. con v. 47 ….............. 65
Mateo 5,42 …......................................... 39, 41 Mateo 10 ….................................................... 7 Marcos 10,30 …............................................ 52
Marcos 11,12-14.20-21 …..................... 91, 92 Juan 2,25 ….................................................. 67 Hechos 7, 51 …............................................. 98

Marcos 11,24-25 …...................................... 61 Juan 3 …................................................. 33, 65 Hechos 7,55 ….............................................. 42
Marcos 11,24-26 …...................................... 61 Juan 3,11 ….................................................. 67 Hechos 7,59 ….............................................. 42
Marcos 12,36 – ver Salmo 110,1 …............. 73 Juan 3,12 …............................................ 22, 56 Hechos 7,60 ….............................................. 42
Marcos 14,36 …........................................... 20 Juan 5,22 …................................................ 102 Hechos 8,17 ….............................................. 97
Juan 5,43 .................................................... 111 Hechos 8,18-19 …......................................... 98
LUCAS Juan 7,24 ….................................................. 57 Hechos 8,20a …............................................. 97
Juan 7,46 …................................................ 122 Hechos 8,20-23 …......................................... 98
Lucas ….......................... 10, 11, 22, 32, 45, 56 Juan 8,12 ….......................................... 50, 127 Hechos 10 …................................................. 27
Lucas 4 ….................................................... 55 Juan 8,29 ….................................................. 49 Hechos 10,38 …............................ 41, 110, 122
Lucas 4,19 …............................................... 74 Juan 8,29; Mateo 17,5 …............................ 118 Hechos 10,42 …............................................ 67
Lucas 4,22 …............................................. 122 Juan 9,5 ….................................................... 28 Hechos 13,9 ….............................................. 96
Lucas 6,35 ….............................................. 110 Juan 9,16 ….................................................... 5 Hechos 13,9-11 ….................................... iv, 96
Lucas 9,54-55 ….................................. 93, 101 Juan 10 …..................................................... 66 Hechos 13,10-11 ….................................. iv, 97
Lucas 9,54-56 …........................................ 130 Juan 10,10; 12,24 …..................................... 46 Hechos 13,38-39 …....................................... 21
Lucas 10,4 …............................................... 52 Juan 11,9-10 …............................................. 50 Hechos 13,39 …............................................ 62
Lucas 10,21 …............................................. 54 Juan 11,51-52 …........................................... 74 Hechos 15,5 …................................................ 5
Lucas 11,1-3 …............................................ 21 Juan 11,51-52; Romanos 15,8 …................. 73 Hechos 15,14 ….............................. 15, 89, 119
Lucas 12 ...................................................... 32 Juan 12,26 …............................................... 52 Hechos 15,14; Hebreos 3,1;
Lucas 12,13 …............................................ 118 Juan 13; Efesios 5,26 …............................... 47 1 Corintios 15,48 …................ 9
Lucas 12,14 …............................................ 118 Juan 13,31-35 …............................................ 5 Hechos 15,16-18 …....................................... 89
Lucas 12,46 …............................................. 95 Juan 13,34 ….................................................. 3 Hechos 15,18 ….............................................. 8
Lucas 13,1 ….............................................. 118 Juan 13,35 …................................................ 58 Hechos 16,19-24 …..................................... 119
Lucas 13,3 ….............................................. 118 Juan 14,1-3;1 Tesalonicenses 4,15-18; Hechos 16,23; Mateo 27,36 …........................ 5
Lucas 13,8 …............................................... 98 Filipenses 3,20-21 …............... 83 Hechos 17,30 ….............................................. 8
Lucas 13,32 …....................................... 42, 49 Juan 14,8-11 …........................................... 135 Hechos 17,31 …............................................ 92
Lucas 14,26-33 …........................................ 28 Juan 14,13 ….............................................. 126 Hechos 19,6 ….............................................. 97
Lucas 14,34-35 …........................................ 28 Juan 14,15.21; 15,10, etc. ….......................... 5 Hechos 20,7 …............................................ 137
Lucas 15 – 16; Mateo 5 – 7, Mateo 13 …...... 7 Juan 14,15-21 ….......................................... 31 Hechos 20,35 ….......................................... 137
Lucas 16,9-11 ….......................................... 51 Juan 14,20 ….............................................. 125 Hechos 23,3 ….............................................. 40
Lucas 16,11 ….............................................. 51 Juan 14,23 …................................................ 31 Hechos 23,4 ….............................................. 40
Lucas 16,13 …............................................. 51 Juan 14,24 …................................................ 31 Hechos 23,5 ….............................................. 40
Lucas 16,16-17 …........................................ 30 Juan 15,18-25 ….......................................... 51
Lucas 16,23-26 .......................................... 112 Juan 15,24 .................................................. 111 ROMANOS
Lucas 17,5 …............................................... 62 Juan 15,24-25 ….......................................... 93
Lucas 17,6 …............................................... 62 Juan 15,25 ….......................................... 90, 92 Romanos 1 …............................................... 111
Lucas 18 …................................................ 139 Juan 16 …................................................... 119 Romanos 1,9; 1 Corintios 15,31;
Lucas 18,7-8 ….................................... 99, 100 Juan 16,12 …................................................ 49 2 Corintios 1,23;
Lucas 18,19 …............................................ 110 Juan 16,24 …................................................ 21 Gálatas 1,20 …....................... 39
Lucas 19,10 …............................................. 51 Juan 17 …............................... 77, 89, 114, 121 Romanos 1,21.28 ….................................... 105
Lucas 19,14 …............................................. 98 Juan 17,11 ….............................................. 121 Romanos 2,5 …........................................... 100
Lucas 20,22 …............................................ 118 Juan 17,6.26 …............................................. 33 Romanos 3 …................................................ 30
Lucas 20,25 …........................................... 123 Juan 17,14.16 …......................... 116, 118, 121 Romanos 3,21 …............................... 13, 16, 31
Lucas 21,22 …............................................. 99 Juan 17,22 ….............................................. 125 Romanos 3,26 …........................................... 16
Lucas 21,24 …........................................... 126 Juan 18,11 ….............................................. 123 Romanos 4 y Gálatas 3 …........................... 115
Lucas 21,26 …............................................ 113 Juan 18,36 …...................................... 109, 116 Romanos 5,1 …........................................... 127
Lucas 22,46 …............................................. 22 Juan 19,11 ….............................................. 110 Romanos 5,1-11, 2 Corintios 17,18 ….......... 21
Lucas 23,31 ................................................ 112 Juan 20,26 ….............................................. 137 Romanos 5,3 …........................................... 126
Lucas 23,34 …............................................. 74 Romanos 5,5 …............................. 83, 105, 130
Lucas 24,25-26 …...................................... 7, 9 HECHOS Romanos 5,8 …............................................. 41
Lucas 24,25-27 …........................................ 73 Romanos 6, Gálatas 5 (última parte),
Lucas 24,46-47 …........................................ 62 Hechos …............................................. 98, 116 2 Corintios 3,
Hechos 1,8 …............................................... 98 1 Timoteo 1,9 …........................ 30
JUAN Hechos 1,16 …............................................. 91 Romanos 6,2.6 ….......................................... 64
Hechos 1,16 – ver Salmo 109,8 …............... 73 Romanos 6,14 …................................... 75, 135
Juan …........................................ 10, 56, 75, 95 Hechos 1,16-20; ver Romanos 11,9ss ........ 90 Romanos 7 ….......................................... 10, 64
Juan 1,10-11 ….............................................. 9 Hechos 1,18-19 …........................................ 92 Romanos 7,3 …............................................. 37
Juan 1,12 ….................................................. 28 Hechos 3,15; 4,10 ….................................... 67 Romanos 7,4 …............... 4, 5, 6, 10, 15, 16, 31
Juan 1,12-13 …..........................….............. 42 Hechos 4,19 …........................................... 122 Romanos 7,5 …............................................. 64
Juan 1,17 …...................................... 14, 32, 51 Hechos 4,25-27 …........................................ 85 Romanos 7,7.11 …...................................... 139
Juan 1,18 ….................................................. 67 Hechos 5 ….................................................. 98 Romanos 8,4 …............................... 13, 30, 139
Juan 2,10; 12,7; 2 Pedro 2,4 …...................... 5 Hechos 5,3 …............................................... 98 Romanos 8,7 …............................................. 98
Juan 2,17 ….......................................... 93, 122 Hechos 5,3-4 ….......................................... 136 Romanos 8,15; Gálatas 4,5 …................. 20, 21
Juan 2,17; Romanos 15,3 ….................. 90, 93 Hechos 5,32 …............................................. 21 Romanos 8,28 …........................................... 56
Juan 2,17; Salmo 69,9 …........................... 122 Hechos 5,41 …........................................... 126 Romanos 8,32 …........................................... 54
Juan 2,18 .................................................... 111 Hechos 3,17.19-20 …................................... 74 Romanos 9 – 11 …....................................... viii
Juan 2,23-24 …............................................ 98 Hechos 7 ….................................................. 98 Romanos 10,4 …..................................... 10, 32
Romanos 11 …............................................ 111 1 Corintios 16,13 …..................................... 26 Efesios 4 …................................................... 64

Romanos 11,21-22 …................................... 29 1 Corintios 16,21-22 .................................... 94 Efesios 4,22-24 …........................................ 64
Romanos 11,22-31 …................................... 97 1 Corintios 16,21-22 Efesios 4,25 …............................................ 139
Romanos 11,25 …....................................... 111 y Gálatas 1,8-9................ iv, 94, 96 Efesios 4,26 …...................................... 34, 101
Romanos 11,26 …................................. 15, 111 1 Corintios 16,22 …............................... 34, 95 Efesios 4,26-27 …........................................ 47
Romanos 11,26; Isaías 60,21 …................... 15 Efesios 4,28 …............................................ 138
Romanos 11,29 …....................................... 111 2 CORINTIOS Efesios 4,31 …............................................ 101
Romanos 11,30-32 …................................... 81 Efesios 4,31 y Colosenses 3,8 …................ 100
Romanos 12,9-21 …................................... 100 2 Corintios 1 …. …...................................... 55 Efesios 4,32 ….............................................. 64
Romanos 12,14 …...................................... 100 2 Corintios 1,20 …....................................... 84 Efesios 5 …................................................... 28
Romanos 12,14-21 …................................... 99 2 Corintios 3,7-9 …................................ 16, 64 Efesios 5,1 ….................................... 14, 33, 39
Romanos 12,16 …...................................... 120 2 Corintios 3,13 …....................................... 15 Efesios 5,1-2 ….................................... 64, 122
Romanos 12,18 …...................................... 123 2 Corintios 3,18 …....................................... 16 Efesios 5,8 …................................................ 29
Romanos 12,19 …...................................... 100 2 Corintios 4 …............................................ 92 Efesios 5,14 ….............................................. 29
Romanos 12,19; Hebreos 10,30 …............. 120 2 Corintios 5,14 …....................................... 58 Efesios 5,19 …............................ 104, 105, 106
Romanos 12,21 …...................................... 100 2 Corintios 5,16 …....................................... 52 Efesios 5,22-33 Efesios 5,22-33 ….............. 37
Romanos 12,21 ….................................. 41, 75 2 Corintios 5,21 …....................................... 16 Efesios 6,2 ….............................................. 137
Romanos 13 …............................ 111, 113, 117 2 Corintios 8,8-15 ….................................... 83 Efesios 6,6 ….............................................. 105
Romanos 13; Hechos 5,29 …..................... 123 2 Corintios 8,9 …....................................... 110
Romanos 13,1 …........................ 109, 116, 121 2 Corintios 9,8-11 ….................................. 130 FILIPENSES
Romanos 13,1-5 …..................................... 116 2 Corintios 10,4-5 ….................................. 123
Romanos 13,4 …................................ 116, 120 2 Corintios 10,12 …..................................... 57 Filipenses 1,9-10 …...................................... 50
Romanos 13,8 ….......................................... 41 2 Corintios 11,14 …..................................... 33 Filipenses 1,29 …................................. 28, 126
Romanos 13,9-10 …................................... 139 Filipenses 2,5 …........................................... 64
Romanos 13,10 …...................................... 139 GÁLATAS Filipenses 3,2 …..................................... 59, 96
Romanos 14,17 …........................................ 56 Filipenses 3,10 …....................................... 126
Romanos 15,3 ….......................................... 93 Gálatas …......................................... 42, 76, 96 Filipenses 3,12 …......................................... 42
Romanos 15,8 ….................................... 73, 74 Gálatas 1,8-9 …...................................... 94, 95 Filipenses 3,12-15 ........................................ 42
Romanos 16,25-26; Gálatas 1,8-9 y 1 Corintios 16,21-22 ...... iv, 94 Filipenses 3,15 …......................................... 42
Colosenses 1,26; Gálatas 1,8ss; Filipenses 3,20-21 …................ 17, 55, 83, 116
Efesios 3,5.9 …................... 6, 9, 73 cif. Apocalipsis 6,10; 18,20 …........ 90 Filipenses 4,4 …........................................... 40
Gálatas 1,11 …............................................. 95 Filipenses 4,5 …........................................... 40
1 CORINTIOS Gálatas 2,16 …........................................... 135 Filipenses 4,7 …......................................... 105
Gálatas 2,19 …........................................... 135 Filipenses 4,13 …......................................... 56
1 Corintios 1,2 …......................................... 59 Gálatas 2,19-20 …........................................ 64
1 Corintios 1,29 …...................................... 110 Gálatas 3 ….................................................. 16
1 Corintios 2,6 …......................................... 42 Gálatas 3 y Romanos 4 ….......................... 115 COLOSENSES
1 Corintios 2,9-10 ….................................... 49 Gálatas 3,1 …............................................. 135
Colosenses …...................................... 105, 106
1 Corintios 2,15 …....................................... 50 Gálatas 3,10 …........................................... 135
Colosenses 1,9 ….......................................... 50
1 Corintios 3,3 …....................................... 120 Gálatas 3,12 …........................................... 135
Colosenses 1,10-11 ….................................. 63
1 Corintios 4,5 …................................... 57, 67 Gálatas 3,19.25 …........................................ 64
Colosenses 1,12-13 …................................ 127
1 Corintios 5 …...................................... 57, 94 Gálatas 3,28 …................................... 104, 127
Colosenses 1,24 …...................................... 126
1 Corintios 5,5 ............................................. 59 Gálatas 4,4-6, Efesios 1,13 …...................... 21
Colosenses 1,25 ….................................. 17, 95
1 Corintios 5,11-12 ….................................. 58 Gálatas 4,6 …................................... 20, 45, 76
Colosenses 1,26 …................................ 17, 130
1 Corintios 5,12-13 ….................................. 59 Gálatas 4,6; 2 Corintios 1,22 …................. 105
Colosenses 2,10 …........................................ 96
1 Corintios 6,9-11 ….................................. 138 Gálatas 4,10 …............................................... 5
Colosenses 2,11 …........................................ 96
1 Corintios 6,18 …....................................... 38 Gálatas 5,4 …............................................. 103
Colosenses 2,13-14 ….................................. 15
1 Corintios 7 …............................................ 37 Gálatas 5,7 …............................................... 28
Colosenses 2,16 …...................................... 137
1 Corintios 7,15 …................................. 36, 37 Gálatas 5,12 …........................................ iv, 96
Colosenses 3,2 ….......................................... 49
1 Corintios 7,19 …......................................... 5 Gálatas 5,22 …........................................... 139
Colosenses 3,8 …........................................ 100
1 Corintios 8,4b …..................................... 135 Gálatas 6 ….................................................. 31
Colosenses 3,9-10 ….................................... 64
1 Corintios 8,4-6 ….................................... 135 Gálatas 6,2 …............................................... 15
Colosenses 3,11 …...................................... 127
1 Corintios 10,11 …...................................... 16 Gálatas 6,10 …............................................. 41
Colosenses 3,12-13 ….................................. 64
1 Corintios 10,14 …................................... 136 Gálatas 6,15-16 …........................................ 15
Colosenses 3,16 ….............................. 104, 106
1 Corintios 10,20;
véase Apocalipsis 9,20 …........ 136 EFESIOS
1 Corintios 11 …......................................... 137 1 TESALONICENSES
1 Corintios 11,29 ….................................... 116 Efesios …........................................... 106, 137
1 Corintios 11,31 …...................................... 57 Efesios 1,6 …............................................... 21 1 Tesalonicenses 2,14-16 …......................... 96
1 Corintios 14 ….................................. 61, 104 Efesios 1,7 …............................................... 21 1 Tesalonicenses 2,16 ................................... 74
1 Corintios 14,7 …..................................... 105 Efesios 1,7; Colosenses 1,14 …................. 127 1 Tesalonicenses 4,3-8 …............................. 38
1 Corintios 14,20 …................................... 104 Efesios 1,10.22 …........................................ 22 1 Tesalonicenses 4,11 …............................. 120
1 Corintios 15,32 …..................................... 55 Efesios 1,17-18 …...................................... 105 1 Tesalonicenses 4,15-18;
1 Corintios 15,36.34 …................................ 34 Efesios 2,4 …............................................... 27 Filipenses 3,20-21 …....… 88
1 Corintios 15,48 …..................................... 89 Efesios 2,6 …....................................... 73, 138 1 Tesalonicenses 5,3 …............................... 119
1 Corintios 15,48; Hebreos 3,1 …................ 89 Efesios 2,14ss ….......................................... 34 1 Tesalonicenses 5,23;
1 Corintios 15,56 …..................................... 64 Efesios 3,6.10 ….......................................... 17 1 Corintios 7,37;
1 Corintios 16,1-3 ….................................. 137 Efesios 3,8 …............................................... 26 1 Timoteo 5,22 …............... 5
2 TESALONICENSES Hebreos 10,9 ….............................. 10, 56, 129 1 Juan 4,5 ..................................................... 120
Hebreos 11,13-16; 1 Pedro 2,11 …............ 119 1 Juan 4,17 …................................................. 83
2 Tesalonicenses 1,3 …................................ 55 Hebreos 11,40 ….......................................... 42 1 Juan 4,18 …................................................. 83
2 Tesalonicenses 1,4-8 ….......................... 100 Hebreos 12,14 ….......................................... 40 1 Juan 5,6 …................................................... 47
2 Tesalonicenses 1,6-10 ….......................... 92 Hebreos 12,28 …........................................ 106 1 Juan 5,14; Santiago 4,3 …........................... 39
2 Tesalonicenses 1,7 ….................................. 7 Hebreos 13,4 ….................................... 38, 138 1 Juan 5,14-15 …........................................... 63
2 Tesalonicenses 1,7-8 ................................ 99 Hebreos 13,5 ….......................................... 139 1 Juan 5,16 …............................................... 101
2 Tesalonicenses 2 …................................. 111 Hebreos 13,6; Salmo 118,6-7 …................ 104 1 Juan 5,19 …............................................... 113
2 Tesalonicenses 2; Daniel 9,27 …............ 111 Hebreos 13,9 ….......................................... 106 1 Juan 5,20 …............................................... 135
2 Tesalonicenses 2,4 ….............................. 111 Hebreos 13,13 ….......................................... 28
2 Tesalonicenses 2,3-4 …............................ 65 Hebreos 13,15 …................................ 130, 139 APOCALIPSIS
2 Tesalonicenses 2,11-12;
Filipenses 3,18-19 …....... 95 SANTIAGO Apocalipsis ....................... iv, 75, 101, 102, 112
2 Tesalonicenses 2,13 ….................... 122, 136 …...........................................129, 132, 133, 134
2 Tesalonicenses 3 …................................... 53 Santiago …................................................... 95 Apocalipsis 1 …........................................... 137
2 Tesalonicenses 3,10 ….............................. 41 Santiago 1,12 …........................................... 95 Apocalipsis 1,10 …...................................... 137
2 Tesalonicenses 3,6-12 ….................... 53, 63 Santiago 1,17 …........................................... 29 Apocalipsis 1,18 …...................................... 101
santiago 1,19 ….......................................... 101 Apocalipsis 2 …............................................. 40
1 TIMOTEO Santiago 2,10 …............................................. 5 Apocalipsis 2 – 3 …..................................... 101
Santiago 3,17 …..................................... 26, 28 Apocalipsis 3,16-17 …................................... 66
1 Timoteo 1,8-10 …..................................... 15 Santiago 4,3 …............................................. 61 Apocalipsis 4 …..................................... 93, 101
1 Timoteo 1,8-11 …..................................... 15 Santiago 5,12 ....................................... 29, 136 Apocalipsis 5 …........................................... 102
1 Timoteo 1,11 ….................................. 42, 95 Apocalipsis 5 – 21 …................................... 101
1 Timoteo 1,13 …........................................ 27 1 PEDRO Apocalipsis 6 …........................................... 102
1 Timoteo 2,2 …................................ 116, 123 Apocalipsis 6 – 19 …....................................... 7
1 Timoteo 3,2 ….......................................... 38 1 Pedro …..................................................... 94 Apocalipsis 6,9 ….................................... 8, 132
1 Timoteo 4,1 …........................................ 119 1 Pedro 1,2 …............................................. 122 Apocalipsis 6,10 ….......... 75, 78, 102, 132, 134
1 Timoteo 6,6-11 …................................... 139 1 Pedro 1,11 …....................................... 73, 79 Apocalipsis 6,10 o Apocalipsis 11 …........... 100
1 Timoteo 6,10 ….................................. 41, 51 1 Pedro 1,20 …............................................. 75 Apocalipsis 6,10-11 …................................. 102
1 Timoteo 6,11 …...................................... 138 1 Pedro 2 …................................................ 117 Apocalipsis 6,11 ….............................. 102, 132
1 Timoteo 6,14; 2 Timoteo 4,7 ….................. 5 1 Pedro 2,10 …............................................. 83 Apocalipsis 7,9-17 …....................................134
1 Timoteo 6,17 ….................................. 51, 54 1 Pedro 2,10-11; Oseas 2,21–23 …............ 130 Apocalipsis 9,20 …...................................... 136
1 Pedro 2,11 …............................................. 55 Apocalipsis 11 …............................. 8, 101, 132
1 Pedro 2,13-14 …............................. 110, 117 Apocalipsis 11,3 …...................................... 132
2 TIMOTEO 1 Pedro 2,13-14.16 …................................ 122 Apocalipsis 11,5 …...................................... 101
1 Pedro 2,19-23 …................................. 90, 94 Apocalipsis 11,5-6 …................................... 132
2 Timoteo 1,7 …........................................ 105
1 Pedro 2,20 …............................. 28, 110, 117 Apocalipsis 11,7 …...................................... 133
2 Timoteo 2,3-4 …..................................... 120
1 Pedro 2,21 …..................................... 28, 118 Apocalipsis 11,8 …...................................... 132
2 Timoteo 2,12 …...................................... 116
1 Pedro 2,23 …............................... 28, 90, 110 Apocalipsis 11,11-12 …............................... 133
2 Timoteo 2,19 …........................................ 59
1 Pedro 3,9 …......................................... 39, 40 Apocalipsis 12,11 y 13,7.15 ….................... 133
2 Timoteo 2,19-21 …................................... 59
1 Pedro 3,9; 4,12-19 …................................ 94 Apocalipsis 13 …................... 65, 111, 134, 136
2 Timoteo 3,1 …........................................ 119
1 Pedro 4,12-16 …....................................... 28 Apocalipsis 13,1-11 …................................. 101
2 Timoteo 4,14 …........................................ 97
1 Pedro 4,15 …........................................... 138 Apocalipsis 13,4 .......................................... 111
2 Timoteo 4,17 …........................................ 42
1 Pedro 5,8 ….............................................. 33 Apocalipsis 13,8 ….......................................134
Apocalipsis 13,11-18 …............................... 111
TITO Apocalipsis 13,15 ........................................ 111
2 PEDRO Apocalipsis 15 ..................................... 102, 133
Tito 2,11-12 …............................................. 40 Apocalipsis 15,1 …...................................... 102
Tito 2,11-15 …............................................. 15 2 Pedro …................................................... 115
Apocalipsis 15,2-3 …................................... 133
Tito 3,1-2 …............................................... 117 2 Pedro 1,9 …............................................... 50
Apocalipsis 16,14 ............................ 98, 99, 111
Tito 3,2 ….................................................. 120 2 Pedro 2,22 …............................................. 59
Apocalipsis 16,15; Efesios 4,3 ….................... 5
Tito 3,3-6 …................................................. 58 2 Pedro 2,10 …........................................... 117
Apocalipsis 17 ............................................. 103
Tito 3,14 ….................................................. 19 2 Pedro 2,10; Judas .................................... 120
Apocalipsis 17 – 18 …........................... 35, 124
Apocalipsis 17,5 …........................................ 35
HEBREOS 1 JUAN Apocalipsis 18,6 …........................................ 35
Apocalipsis 18,8 .......................................... 103
Hebreos …............................................. 31, 60 1 Juan 1,5 …................................................. 98 Apocalipsis 18,20 ................................... iv, 103
Hebreos 3,1 …............................................. 89 1 Juan 2,1 …................................................. 46 Apocalipsis 19 ............................................. 103
Hebreos 4,9 …........................................... 137 1 Juan 2,13 …............................................. 104 Apocalipsis 19,1-6 …..................................... 35
Hebreos 6,1 …............................................. 42 1 Juan 2,15-17 …......................................... 48 Apocalipsis 19,8 …...................................... 103
Hebreos 7,19 …........................................... 36 1 Juan 2,18.22 …........................................ 111 Apocalipsis 19,20 …...................................... 65
Hebreos 8 ….................................................. 8 1 Juan 2,18-23 …........................................ 111 Apocalipsis 20 ................................. 98, 99, 112
Hebreos 8,5; 10,1 ….................................... 30 1 Juan 3,1 …......................................... 42, 120 Apocalipsis 20,4 .......................................... 133
Hebreos 8,10-12 …...................................... 16 1 Juan 3,4 …................................................. 66 Apocalipsis 20,4-6 ....................................... 102
Hebreos 10 ….............................................. 46 1 Juan 3,11-15 …......................................... 34 Apocalipsis 20,13 …...................................... 97
Hebreos 10,2 …................................... 21 1 Juan 3,17 …....................................... 41, 130 Apocalipsis 20,20 ........................................ 111
Hebreos 10,7.9 …...................................... 122 1 Juan 4,18 …............................................. 130 Apocalipsis 21 …........................................... 84
Apocalipsis 21,7 …...................................... 42

Apocalipsis 22 …......................................... 99
Apocalipsis 22,2 …...................................... 88
Apocalipsis 22,15 ….................................... 59
Apocalipsis 22,16 ….................................... 99
Índice de Temas 179
Índice de Temas
Cántico de Moisés, Canores del ............................................................. 102
A cántico de Moisés {Éxodo 15} ............................................................... 102
Capital, Obsrvaciones Sobre La Pena . . . ......................................... v, 114
Abba Padre es la dirección autorizada por el Espíritu del Cristiano ....... 20
capital, pena ................................................................................. v, 114-115
Aborrecer – Amar .......................................................................... ii, 23, 43
Carson, D. A................................................................................................ 4
Adámica, responsabilidad ...................................................................... 7, 8
Celestial, Llamamiento . . . de La Iglesia ......................................... v, 125
Adams, James E ............................................................................ 91-92, 96
celestial, reunión de un pueblo . . . ......................................................... 9
adúltera, union ......................................................................................... 38
celibato, poder de Dios dado excepcionalmente
adulterio ................................................................ ii, 10, 23, 35-38, 67, 138
para estar por encima del matrimonio ......................................... 36
adulterio – codicia ......................................................................... ii, 23, 35
Cena del Señor, la cena dominical .......................................................... 137
adulterio, cometer ............................................................................... 36-37
civil, El magistrado . . . no tiene nada que ver
afan, El Efecto Práctico Respecto al Mañana …............................ 3, 23, 55
con las instrucciones para el Cristiano .......................................... 101
Agag ...................................................................................................... 130
conciencia, mala ....................................................................................... 28
algunas oraciones nunca serán contestadas .............................................. 61
Cristiana, La Verdad . . . Confirma El Poder Gubernamental
Allis, O. T.................................................................................................. 14
Otorgado Por Medio de Noé ............................................... v, 117
Almas Bajo El Altar ............................................................................... 102
Cristiandad, aquellos que heredan las tradicionesde la . . . caída ........... 36
Anticristo .......................................... 8, 65, 98, 101-102, 111-112, 127, 134
Cristianismo, es lo que Dios es para el hombre,
Anticristo, el . . . final de la profecía ........................................... 8, 65, 111
y Dios en el hombre ........................................................... 14
Anticristo, el falso profeta .................................................................. 8,111
Cristiano, diferencia entre el . . . y el mundano ...................................... 40
ansiedad .................................................................................. 45, 52-56, 68
Cristiano, el . . . está bajo la ley de Cristo
ansiosos, pensamientos . . . en su vida diaria ......................................... 53
y la regla de la nueva creación ................................................. 31
apedreamiento, ¿Sería una el . . . de Esteban? ....................................... 94
Cristiano, el . . . no está bajo la ley .............. i, 16, 30-31, 64, 75, 135, 140
Apocalipsis, fechar los escritos de . . . ................................................. 112
Cristiano, El . . . y La Política ........................................................... v, 117
Armagedon, la mitica batalla de ....................................................... 99, 111
Cristiano, Estar contento con no ser nadie en el mundo .......................... 37
Ascuas de fuego .................................................................................. iv, 99
Cristiano, Mezclarse en la política, entonces, es despojarnos
ascuas de fuego, Amontonar . . . no significa
de nuestro carácter de extranjeros y peregrinos ....................... 119
derretir el frío corazón de la persona ........................... 100
Cristiano, sionismo evangélico ............................................................... 113
Ascuas de fuego es figurativo de juicio ................................................. 100
Cristianos, aquellos que tratan de rebajar
Asirio....................................................................................................... 112
sus verdaderos objetos como algo del mundo ........................ 49
Asirio, el . . . final de la profecía ................................................... 111-112
Cristianos, siempre son propensos a invertir
AT, promesas del . . . …............................................................................ 7
el orden de la justicia y la gracia de Dios ............................... 26
ayes, {Dr. Adams} ha definido los "ayes" como "maldiciones" .............. 91
Cristo Cumple No Solo La Ley Sino También Los Profetas ................ i, 13
ayes, No debemos matizar los “ayes”
Cristo Cumpliendo La Ley y Los Profetas ................................ i, 13-14, 16
dentro de “maldiciones”, o imprecaciones ...................................... 90
Cristo, En la vida de . . . históricamente nunca hubo rastro de
{venganza}, sino todo lo contrario ......................................... 87, 93
B Cristo es el Testigo Fiel ............................................................................ 52
Cristo No Vino para Abrogar, Sino para Cumplir ................................. i, 16
Babilonia eclesiástica de Apocalipsis 17 – 18 .......................................... 35 Cristo, Nuestro estar “en Cisto” ............................................................... 14
Babilonia eclesiástica, Cristo, Solo hay dos casos de Su llanto .................................................... 26
el cielo estalla en cuatro estruendosos aleluyas .................... 103 Cristo, Su carácter mediador y obra ......................................................... 91
Balfour, Declaración Británica de .......................................................... 112 Cristo, Su rechazo es notado en Mateo 12,22ss ................................... 6, 24
Barjesús .................................................................................................... 97 Cristo, Su rechazo se hiciera evidente en Mateo 12 ................................... 8
Beguín, Menájem ................................................................................... 111 Cristo vino a cumplir la ley
Beltsasar ................................................................................................... 15 – no vino a imponer la ley sobre otros ..................................... 16, 32
Bell, G. W. .................................................................................................. 4 cuerno pequeño ......................................................................... 98, 131-133
bendecir y no maldecir ........................................................................... 101 Cumplimiento, Respecto al ....................................................................... 13
Bernabé y Saulo ....................................................................................... 97
bestia, imagen de la . . . ........................................................................ 136
Bestia, la ............................................. 98, 101-103, 111-112, 133-134, 136 D
Bienaventuranzas, Comentarios Sobre Las .......................................... ii, 26
Daniel, día 1335 desde la mitad de la semana 70 de ............... 98, 111
Bienaventuranzas, Las Llamadas ......................................................... ii, 25
Daniel, semana 70 de ......................................... 98, 101-103, 111, 133-134
Breve Excursus Sobre El Divorcio
Daniel, semana 70 de . . . angustia de Jacob ................. 4, 15, 89, 112, 127
y Volver a Casarse No Escritural ...............................................ii, 36
Daniel, semana 70 de . . . el dolor de parto del Mesías ................. 111-112
Brown, C. H. .................................................................................. 135, 139
Daniel, semana 70 de . . . está delante de Israel
Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia ................................ 56
el tiempo de angustia sin paralelo ............................................. 112
Darby, J. N., No Sería Un Cristiano Sionista Dispensacional ............. v, 111
C Darby, J. N., Patriotismo, País y Mundo ............................................. v, 109
David era un hombre de guerra;
Caín ........................................................................................................ 115 Salomón es un tipo del Principe de Paz ......................................... 91
Calvino ................................................................................................ 95-96 Day, John N. ......................................................... 89-90, 92, 94, 96, 98-101
Cantar de los Cantares .............................................................................. 89 Deck, J. G. Himnos de La Manada Pequeña – himnos 27 y 28 ..... 106-107
180 Índice de Temas
deserción, mera deserción exclusiva, idea . . . de Salmodia, se abstiene de

(es decir, abandono que no involucra fornicación) ........... 36, 37 todos los himnos compuestos por Cristianos ........................... 92
día de venganza .................................................................. 74, 99, 112, 126 Exclusiva, Salmodia ...........................................................................iv, 103
día del Señor ........................................................................ 10, 59, 15, 137
día del Señor, ¿cómo, pues, voy a pasar el día de mi Señor?................. 137
día del Señor, primer día de la semana, Su día ................................ 137 F
día del Señor, “yo estaba en el Espíritu en el día dominical” ................ 137
Fairbairn, Patrick ...................................................................................... 31
Diccionario, El . . . Completo de Estudio de La Palabra ….................. 96
Felipe predicando en Samaria ................................................................... 98
Diccionario, El Nuevo . . . Internacional
Filadelfia ................................................................................................... 99
de Teología del Nuevo Testamento ….................................... 5
Filantropia ............................................................................................44, 48
Dick, James ........................................................................................ 90, 91
Finees ...................................................................................................... 112
dinero, obtener ............................................................................. 41, 52, 98
fornicarios, “a los . . . y adúlteros los juzgará Dios” ........................ 138
Dios, al orden y la palabra instituidos por Dios en Génesis 2 ................. 36
Fuller, Thomas ........................................................................................ 106
Dios a nenudo retarda la respuesta ........................................................... 63
Dios, El Llamado por Gracia de Dios a Abraham .............................. v, 115
Dios es Luz así como Dios es Amor .................................................. 25, 91 G
Dios, La inspiración de Dios, lejos de obligar a los Evangelistas
a una repetición identica de las palabras del Señor ........................ 20 Gaebelein, A. C. .......................................................................................... 6
Dios, La naturaleza de Dios no está sujeta a cambios ........................... 135 Gentil, Se advierte en Romanos 11 que la profesión . . .
Dios no nos ha dado la vida eterna con el fin del Cristianismo no es sabia en su propio consejo ...................... 111
de que podamos estar obteniendo dinero ........................................ 52 Getsemaní ........................................................................................... 20, 27
Dios, tratos dispensacionales de ............................................................ 126 Gobierno, El Alcance del Sometimiento Cristiano al ......................... v, 116
Discernimiento, Aptitud para Juzgar con …................................... v, 23, 57 Gobierno, El Cristiano y El Gobierno ................................................. v, 109
Discernimiento en El Andar de Los Discípulos …......................... v, 23, 57 gobierno, El lugar de los magistrados no es de ellos ….......................... 120
Discernir El Verdadero Fundamento .............................................. v, 23, 67 Gobierno Encomendado al Hombre .................................................... v, 115
Discernir Falsos Profetas Traficantes de Milagros ......................... v, 23, 66 gobierno, justo ejercicio de ese ................................................................. 77
Discernir La Conducta ................................................................... v, 23, 63 gobierno, no fue delegado tal poder hasta Noé ....................................... 115
Discernir La Puerta que Lleva a La Vida ....................................... v, 23, 65 gobierno, No podría ser magistrado mientras Satanás
Discernir Lo Falso y Lo Verdadero ................................................ v, 23, 65 sea el dios de este mundo …........................................................ 52
Discernir Lo Santo y Lo Profano ................................................... v, 23, 59 Gobierno y Llamamiento Combinados en Israel ................................. v, 115
Discernir Los Profetas de Frutos Falsos ......................................... v, 23, 65 Gog ..................................................................................................... 99,112
Discípulo, El Objeto del . . . al Ir por El Mundo …..................... ii, 23, 48 Gog, Finalmente, después del último poder,
dispensaciones, note la consecuencia de confundir estas . . . ahora .... 75 Gog es quebrantado ......................................................................... 112
dispensaciones, principio de la diferencia de ......................................... 130 gracia sola que libera del Papado e incluso del Protestantismo ................ 39
divorcio ..................................................................................... ii, 35-37, 68 gubernamental, carácter gubernamental/dispensacional
Divorcio, Breve Excursus Sobre El . . . de Mateo .................................................................... 7, 10
y El Nuevo Matrimonio No Bíblicos .................................. ii, 36 gubernamental, es un deber . . . suprimir el mal ................................... 111
divorcio, mera deserción Guerra .................................................................................................. v, 121
(es decir, abandono que no involucra fornicación) ............ 36-37
divorcio, pecado positivo en violación
del vínculo matrimonial solo exige el . . . .................................35 H
divorcio, privilegio Paulino ................................................................ 36-37
hacedores de maldad ................................................................................. 66
divorcio, arrepentimiento no cambia
Haciendo Melodía en el Corazón ................................................ 4, 104-105
el estado matrimonial continuo {adúltero} …....................... 37-38
Hamilton, E. L ............................................................................................. 3
Dos Testigos ........................................................... iv, 8, 101-102, 132-134
Heading, J. .................................................................................................. 6
dos testigos, Los . . . – ni Moisés ni Elías …........................................ 101
Higuera, Nuestro Señor Maldiciendo La …............................. iv, 92, 94, 97
Hijo del Hombre, Que el . . . los vengará prontamente no significa
E que ellos estén orando día y noche por venganza ........................... 100
hijos, ello se refiere a nuestra posición ..................................................... 42
Elimas....................................................................................................... 97 Himnos de La Manada Pequeña – himnos 27 y 28 …..................... 106-107
Enojar – Matar ............................................................................... ii, 23, 33 Hipocrecía ............................................. ii, 23, 31, 36, 41, 43, 44, 45, 47, 58
entrometidos, Tales ociosos, que también suelen ser ............................... 54 hipócrita es echado a las tinieblas de afuera ............................................. 43
escolar, trabajo ....................................................................................... 137 hipócrita(s) ......................................... 31, 34, 36, 43-44, 47, 57, 59, 95, 105
escrúpulo, El . . . de Amigos o Separatistas Hocking, W. J. ......................................................................................... 103
no tiene fundamento en la escritura ........................................ 40 Hogg, C. T. y J. B. Watson ......................................................................... 4
Espíritu de adopción {es decir, la filiación} ............................................ 21 Hoste, W. ..................................................................................................... 4
Espíritu, Si ando en el . . . no estoy bajo la ley .................................... 139
Esteban ..................................................................................................... 42
Esteban, el martirio de . . . ..................................................................... 98 I
Euquitas .................................................................................................... 53
iglesia, como tal, nunca pide venganza ..................................................... 88
Evangélico, Diccionario . . . de Teología …..................................... 90, 92
iglesia, está siendo reunida para una herencia en los cielos
evangelio de la gloria ................................................................... 42, 92, 95
como una con el Amado ............................................................ 130
evangelio del reino, La predicación actualmente suspendida
iglesia, La . . . no tiene herencia actual,
del . . . se reiniciará después del rapto .................................... 7
excepto como una con Cristo en el cielo .................................... 126
evangelio del reino predicado ..................
Iglesia, La . . . Tiene Llamamiento, pero No Gobierno .................... v, 116
Evangelios, Las armonías de los cuatro evangelios
imaginación en asuntos divinos debe ser condenada ................................ 92
provocan pérdida del carácter distintivo .............................. 10
Indice de Temas 181
imprecación, El Cristo resucitado no ha emitido una .............................. 92

imprecación, El Señor pronunció una . . . de los Salmos .................... 90 K
imprecación, entonces, es "buscar el daño de alguien" ........................... 90
Keswick ....................................................................................................... 3
imprecación es una expresión de amor .................................................... 91
imprecación, nuestro Señor no pronunció ninguna . . .
contra Judas ........................................................................ 92 L
imprecaciones, Aquellos que piensan que Apocalipsis da la historia
de la iglesia colocan estas en boca de los Cristianos ..... 102 Laney, J. Carl ............................................................................................. 85
imprecaciónes, él ha definido los “ayes” como “maldiciones”................ 91 lectura concienzuda de los Salmos ....................................................... 129
imprecaciones en gran parte tienen aplicación Ley, como una regla, es lo que el hombre debería ser para Dios ........ 14, 32
a un futuro, remanente Judío piadoso ….......................... 73 Ley, Cristo, y La . . . ............................................................................. i, 17
Imprecaciones en Los Salmos ........................... iv, v, 8, 73, 83, 87, 89, 125 ley, Diez Mandamientos ............................ v, 10, 13-14, 30-32, 90, 135-139
imprecaciones, Nuestro Señor Maldiciendo La Higuera .................... iv, 92 ley, el acta de los decretos ........................................................................ 15
Imprecaciones, Nuestro Señor y Judas …............................................ ii, 92 Ley, El Contenido Moral de Los Diez Mandamientos ................. v, 135-139
Imprecaciones, Nuestro Señor y Los “Ayes” ........................................... 91 ley, Él vino a cumplir – no a imponer la . . .
imprecaciones, Nuestro Señor, y Santiago y Juan .............................. iv, 93 sobre otros en continuación .......................................................... 14, 32
Imprecaciones, Supuestas . . . de Nuestro Señor ................................... 91 ley, En el Cristianismo no estamos bajo la . . . sino bajo la gracia ....... 139
Imprecaciones, Supuestas . . . del Apóstol Pablo .............................. iv, 94 ley, Guardo la . . . de facto, por no estar bajo ella de jure …................. 139
Imprecaciones y Venganza en Apocalipsis ............................................ 101 ley, la fortaleza del legalista ...................................................................... 32
imprecan, evangélicos que ............................................ 93, 97-98, 101, 103 ley, la . . . entonces, permanece, pero el Cristiano,
Imprecaron, Los Adversarios del Señor Se . . . ................................. iv, 94 como tal, está muerto a ella ................................................................. 15
imprecaron, los apóstoles tampoco .......................................................... 94 ley, La . . . fue el estándar para las imprecaciones ............................. 85
Imprecatorios, Base para Los Salmos ............................................... iii, 85 Ley, La . . . No Está Abrogada ............................................................. i, 15
imprecatorios, dos grandes Salmos . . . (69 y 109) ................................ 92 Ley, La . . . y Los Profetas No Son Aún Totalmente Cumplidos ......... i, 14
imprecatorios, en circunstancias extremas los pasajes . . . ley, no he venido para abrogar, sino para cumplir .................................... 31
modifican lo que dice Pedro ............................................ 94 ley, significado de cumplirla ..................................................................... 17
imprecatorios, La Teología del Pacto coloca los Salmos . . . ley, suposición de que la . . . es una revelación divina ............................ 31
en boca de los santos de la Iglesia .................. 88, 90-92, 94 Lo-Ammi ................................................................................................... 19
imprecatorios, los evangélicos que imprecan buscan una justificación Lot .................................................................................................... 119-120
para poner Salmos . . . en boca de los Cristianos ........... 97 Lowe, W. J.................................................................................................. 65
imprecatorios, Los Salmos . . . no están destinados a las oraciones
y cánticos de los celestiales {Cristianos} ahora ..... 100, 102
imprecatorios, los Salmos . . . tendrán un lugar correcto en el futuro M
remanente de Judíos piadosos ...................... 15, 89, 93, 134
imprecatorios, Los Salmos . . . tienen su lugar con MacArthur, La Biblia de Estudio . . . ................................................. 4
el remanente Judío piadoso ................................ 4, 8, 89, 93 MacDonald, William ................................................................................... 5
Imprecatorios, Los Salmos . . . y El Cristiano ............................ iii, 73- 85 Mackintosh, C. H. ................................................................................... 122
imprecatorios, pasajes . . . en los Salmos ............................................. 130 madre, oración de la . . . de los hijos de Zebedeo ................................... 61
Imprecatorios, ¿Son Los Salmos . . . Adecuados maldiciones, él ha definido los “ayes” como “maldiciones”..................... 91
para La Oración y El Canto del Cristano? .......... iv, 87-107 Mamón significa riquezas ......................................................................... 51
Israel, Comentarios Sobre El Llamamiento Terrenal de .................... v, 125 Marshall, Alfred ........................................................................................ 96
Israel, como nación, ha sido arrojado a la prisión maschilim, Los . . . {entendidos} ............................................................ 99
de la ceguera judicial y sin bendición ........................................... 19 matar .......................................................................................................... 36
Israel, la esperanza de ...................................................................... 82, 126 matar, dos grandes prohibiciones, de . . . por un lado
Israel, las verdaderas esperanzas escriturales de ................................... 126 y del adulterio por el otro ............................................................... 36
Matar – Enojar ................................................................................ ii, 23, 33
matrimonio, adulterio ............................................ ii, 10, 23, 35-38, 67, 138
J matrimonio, Adulterio – Codicia .................................................... ii, 23, 35
matrimonio, Breve Excursus Sobre El Divorcio
Jacob, angustia de .......................................................... 4, 15, 89, 112, 127 y Volver a Casarse No Escritural .................................... ii, 36
J. G. Bellett .......................................................................... 76, 83, 85, 129 matrimonio, ¿de una unión adúltera a una unión no adúltera? ................. 37
Jehová, Testigo de ….............................................................................. 135 matrimonio, el estatus del matrimonio
Juan el Bautista .................................................................... 15, 34, 46, 118 no cambia por el arrepentimiento ......................................... 37
jurado, Un Cristiano difícilmente podría negarse a servir ..................... 120 matrimonio, poder de Dios dado excepcionalmente
Jurados y Juramentos Judiciales …........................................................ 120 para estar por encima del matrimonio ................................... 36
juramento, manera de prestar un ............................................................ 121 Mauro, Philip .............................................................................................. 3
juramento, nuestro Señor de ninguna manera prohíbe un . . . misterio del reino, su forma actual, no predicha en el AT ......................... 17
ante el magistradoo juez ........................................................ 39 misterio, El reino para Israel no era un . . . ............................................... 6
juramentos desmenuzados ..................................................................... 136 misterio, las esperanzas y el llamamiento del
Jurar – Honestidad en El Corazón ................................................. ii, 23, 38 “un solo cuerpo en Cristo” es “el misterio ...” ......................... 130
juréis, No . . . en ninguna manera …...................................... 38, 120- 121 Moisés El testimonio del Espíritu acerca de . . .
justificado ............................................................................................... 138 es que Él era muy manso ............................................................... 40
justo, El trato . . . aparece después de que monástico, gobierno . . . con alta pretensión conduce a ......................... 36
la Iglesia es tomada al cielo ............................................................75 motivos, propensión a juzgar . . . ocultos ................................................ 57
juzgar, Aquí se nos ordena . . . …..........…............................................. 59 mujer Sirofenicia …............................................................................. 60, 62
juzgar los motivos erróneamente como otros .......................................... 58 mundano, diferencia entre el Cristiano y el .............................................. 40
juzgar, propensión a . . . motivos ocultos ............................................... 57
juzguéis, No . . . para que no seáis juzgados …..................................... 57
182 Índice de Temas
política, nunca me entrometo en . . . de ninguna manera .......................113

N Posmilenialistas ....................................................................................... 112
Pridham, Arthur ......................................................................................... 95
Neatby, W. B. ......................................................................................... 114
primer hombre, La prueba del primer hombre
Newman, Cardenal ................................................................................... 38
terminó en la cruz …....................................... 5, 8, 113-114
Nice, Mr. .................................................................................................. 46
privilegio Paulino ............................................................................... 35-37
Noé ......................................................................................................... 119
profecía, La . . . no nos habla del cielo; la fe mira al cielo ................... 113
Nueva Biblia de Estudio de Ginebra ......................................................... 4
profeta, Un . . . es el portavoz designado de otro .................................... 65
nueva creación, la redención de Jesús nos ha puesto en una ................... 52
pureza ........................................................................................................ 33
Nueva Jerusalén ...................................................................................... 88
purgatorio ..................................................................................... 35
O Q
obediencia, no permitir que ningún sofisma modifique la sumisión
del corazón y la conciencia al juicio de Dios ........................ 58 quinto sello ...................................................................................... 132-134
obediencia, Que el Señor obedeció la ley está fuera de toda duda …...... 17
obediencia, Si un hijo descuidaba habitualmente a su padre ................... 50 R
Oír y Hacer Las Palabras de Cristo .............................................. iii, 23, 67
ojo maligno ............................................................................................. 51 reinado, comenzar Su . . . glorioso sobre la tierra .............................. 128
oración, aprendemos a orar por lo correcto ............................................. 63 reino de los cielos, entrar en el . . . …............................................…...... 66
Oración del Señor, La Oración para Los Discípulos ….......................… 21 reino de los cielos es una frase dispensacional
Oración del Señor, No Es Una Oración Cristiana .................................... 20 peculiar al primer Evangelio ........................................................... 56
Oración del Señor, oración enseñada por el Señor a los discípulos …..... 45 Reino, El . . . Presentado a La Responsabilidad del Hombre
oración, Pedir Inteligentemente ........................................................... 3, 60 en La Persona de Aquel Humilde .................................................... 6
oración sin respuesta ........................................................................... 61-63 reino, estableciendo en la tierra Su . . . glorioso ................................... 126
oraciones, Nuestras oraciones a veces quedan sin respuesta reino, ¿oferta del . . . como no sincera por parte de Dios? ….................... 8
porque pedimos sin inteligencia ............................................ 62 Remanente ................................................................................................. 84
remanente de Israel ................................................................................. 77
P Remanente, El . . . Martirizado .......................................................... v, 125
remanente, esta elección de en medio de Israel, o el Remanente ............. 84
Pactismo .................................................. vii, 4, 14-15, 89-90, 92, 101, 112 Remanente Judío, El . . . y El Sermón del Monte …............................. 134
Pactismo, con su hermenéutica de alquimia espiritual ................... 4, 9, 14 remanente Judío, a diferencia de la Iglesia ............................................. 127
Pactismo, intento inútil del . . . de aplicar el Sermón al Cristiano ......... vii remanente Judío, grito del . . . sobreviviente
Pactismo practica la alquimia espiritual que transmuta las profecías ...... 15 cuando sus hermanos han sido asesinados ............................ 131
Pactista, esquema ..................................................................................... 31 remanente Judío martirizado en los días venideros ..................... v, 128, 125
Pactista, hermenéutica, opuesto, .......................................................................................................... 131-133
no más amplio, significado y alcance ....................................... 15 remanente Judío piadoso en esa época
Pactista, punto de vista . . . de que la iglesia tendrá los Salmos y los profetas ante ellos ............................. 98
es lo último que Dios está haciendo .......................................... 14 remanente Judío piadoso, futuro .............................. v, vii, 4, 5-8, 14-15, 20
Pactista, Una Biblia de estudio del . . . .................................................................... 65-66, 73, 92, 98, 102, 125, 134
Pactistas ....................................................... vii, 3, 8, 14-15, 89-91, 94, 134 Remanente Judío Piadoso y Las Imprecaciones en Los Salmos ..............125
Pactistas, lo que hacen los con los profetas de Israel remisión de los pecados ............................................................................ 46
al transmutarlos a que signifiquen la iglesia ............................ 14 Revancha – No Resistir al que Es Malo .......................................... ii, 23,39
Pacto Abrahámico .................................................................................... 85 Rey del Norte de Daniel 11,40-45 ............................................................. 98
Pacto de Gracia .................................................................................. 16, 90 Rey del Norte, último .............................................................................. 112
Pacto Mosaico ...................................................................................... 8, 85 Rey del Sur (Egipto) …............................................................................ 112
Pacto, Nuevo ............................... 8, 15-17, 19, 28, 33, 65, 81, 88, 112, 114 Rogers E. W. ................................................................................................ 6
Pacto, Teología del .................................................................... 7, 14, 88-89 Rusia ........................................................................................................ 112
Pacto, Teología del . . . con su doctrina Ryle, J. C. .................................................................................................... 6
de que hay un solo pueblo de Dios ............................................... 88
Padre, Con El Padre en Secreto …................................................. ii, 23, 43 S
Padre, El Cuidado del Padre
del Discípulo al Ir por El Mundo …................................. ii, 23, 52 sábado, día de reposo .............................................................................. 136
Padre, El Padre con Nosotros, Sadoc, hijos de . . . ................................................................................ 112
Teniendo Cuidando del Mañana ......................................... ii, 23, 48 Sal, Observaciones Adicionales Sobre La Sal y La Luz ........................... 29
Padre, El Padre Rechaza La Hipocresía en El Ayuno …................ ii, 23, 47 Salmos, Algunas Observaciones Sobre El Libro de Los . . . ................. 76
Padre, El Padre Rechaza La Hipocresía en El Dar ........................ ii, 23, 43 Salmos, aplicación de los . . . .................................................................. 93
Padre, El Padre Rechaza La Hipocresía en La Oración ................. ii, 23, 44 Salmos, Breves Sugerencias Sobre Los . . . …....................................... 78
Padre, Reino del Padre …................................................................... 22, 45 Salmos, ¿buscar en los . . . las experiencias personales de Cristo? ....... 77
padres, El afecto y el deber hacia los . . . son preciosos y hermosos .... 52 Salmos, Conferencia Cantores de . . . ........................................ 90-91, 101
Pablo, apeló a su ciudadanía Romana .................................................... 119 Salmos e Himnos y Canticos Espirituales ............................................... 103
parto, el dolor de . . . del Mesías ........................................................ 112 Salmos, El Alcance y Divisiones de Los Salmos ..................................... 76
Pedro, ninguna declaración imprecatoria de . . . contra Judas ............... 92 Salmos, El Libro de Los . . . .......................... iii, 76, 83-84, 103, 129-130
perros ............................................................................ 59-60, 74-75, 87-88 Salmos, El Lugar de Los . . . para Los Cristianos ............................ iii, 82
Phillips, A. W. ............................................................................................ 4 Salmos, el peligro real de tomar los . . .
Pickering & Inglis, editorial de Hermanos Libres .............. ............ 3 como expresión de la piedad Cristiana ..................................... 89
Indice de Temas 183
Salmos, El Vínculo de Los Salmos .......................................................... 73

Salmos, La apropiación de los . . . para el Cristiano Judaíza ................. 88 W
Salmos, La Naturaleza de Los Salmos ..................................................... 77
Salmos, Los . . . Son Las Palabras de Dios El Espíritu Santo .......... iii, 73 Walvoord, John ........................................................................................... 5
Salmos, Los . . . tienen que ver con los modos de Dios Webster, Diccionario …........................................................................... 136
en gobierno en la tierra .............................................................. 74 Webster, Nuevo Diccionario Internacional . . . …................................ 136
Salmos, Los . . . y Cristo ........................................................................ 87 William Binnie ............................................................................ iv, 73, 101
Salmos, Los "Salmos Mesiánicos" .......................................................... 77
Salomón es un tipo del Principe de Paz;
David era un hombre de guerra ................................................. 91 Y
santidad, nunca debería haber gentileza y misericordia
YOD, seudónimo...................................................................................... 103
a expensas de la . . . ................................................................. 40
YOD, W. J. Hocking . . . artículos sobre el canto,
santificados ............................................................................................ 138
bajo el seudónimo YOD …................................................... 103-106
santuario, No hay lugar de aprendizaje sino en el . . . ........................... 93
Scofield, C. I. ....................................................................................... 3-4,7
Scofield, C. I., aplicación literal del Sermón al reino ................................ 3 Z
Sermón del Monte .................................................................................... 17
Sermón del Monte, Donde Encaja El Sermón del Monte …................... i, 8 Zodhiates, Spiros ................................................................................. 37, 96
Sermón del Monte, Dos Sermones del Monte ….................................... i, 9
Sermón del Monte, el . . . no coloca al Cristiano bajo la ley ................. 16
Sermón del Monte, Él no está tomando la ley para espiritualizarla ........ 14
Sermón del Monte, ¿Es El . . . para La Iglesia, Como Tal? .................. i, 3
Sermón del Monte, Estructura del …....................................................... 10
Sermón del Monte, Exposición del ...................................................... ii, 23
Sermón del Monte, Indicadores de que Mateo 5 – 7
No Es Cristiano, Como Tal .................................. ii, 19
Sermón del Monte, no es una enseñanza Cristiana, como tal ….............. 20
Sermón del Monte, Panorama del Sermón ............................................. i, 9
Servet, La quema de . . . en 1553 ......................................................... 123
severidad, La indulgencia en un espíritu apresurado,
severo y suspicaz provoca represalias .................................... 58
Simón, cuya creencia era meramente intelectual ..................................... 98
T
Tener El Alimento Correcto .......................................................... iii, 48, 55
Tener El Cuidado Correcto .......................................................... iii, 48, 52
Tener El Discernimiento Correcto .................................................. ii, 48-49
Tener El Maestro Correcto ............................................................. ii, 48, 51
Tener El Objeto Correcto ..................................................................... ii, 48
Tener El Vestido Correcto ............................................................. iii, 48, 53
Terror Sale de Sion ................................................................................. 111
Tiempo de Venganza ........................................................................... iv, 98
Tiempos de Los Gentiles: Gobierno Separado del Llamado ….......... v, 115
Trotter, W. .............................................................................................. 127
Turner, David L. ......................................................................................... 5
U
último, el tiempo …................................................................................ 111
V
Valdenses y Albiguenses ….................................................... 101, 132, 134
valle de Acor. El . . . ha de ser una puerta de esperanza ….................... 84
vara, Prestar atención al castigo {la vara}
no es lo mismo que sentirla vara .................................................. 112
vara del gobierno moral de Dios ............................................................ 112
venganza, esto es . . . y no la obra característica
del poder de la redención ….................................................... 88
venganza, La . . . entonces, espera
la venida del Hijo del Hombre en gloria …........................ 100
Venganza, Mia Es La . . . …................................................................... 98
Vine, W. E. …........................................................................................... 96
violencia y corrupción …................................................................... 13, 33

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El Sermón del Monte

Los Salmos Imprecatorios

Present Truth Publishers

Publicado Originalmente en Inglés por:

Traducido por: Carlos Genaro Martínez Bustamente

TABLA DE CONTENIDOS ................................................................................................................................................... i

Prefacio ................................................................................................................................................................................. vii

PARTE 1: SERMÓN DEL MONTE: SU LUGAR DISPENSACIONAL Y SIGNIFICADO .......................................... 1

Capítulo 1.1: El Lugar del Sermón del Monte ........................................................................................................ 3

Capítulo 1.2: Cristo Cumpliendo La Ley y Los Profetas .................................................................................... 13

Capítulo 1.3: Indicadores de que Mateo 5 – 7 No Es Cristiano, Como Tal ........................................................ 19

Tener El Cuidado Correcto ............................................................................................ 52

Mateo 7: El Discernimiento de Los Discípulos ....................................................................................... 57

PARTE 2: LOS SALMOS IMPRECATORIOS: SU LUGAR DISPENSACIONAL ...................................................... 71

Capítulo 2.1: Los Salmos Imprecatorios y El Cristiano ...................................................................................... 73

Capítulo 2.2: ¿Son Adecuados Los Salmos Imprecatorios

El Cristiano y El Gobierno ........................................................................................................................ 109

Obviamente, JND No Sería Un Cristiano Sionista 'Dispensacional' ......................................................... 111

Gobierno Encomendado al Hombre ............................................................................................ 115

El Llamado por Gracia de Dios a Abraham ................................................................................ 115

Gobierno y Llamamiento Combinados en Israel ........................................................................ 115

La Iglesia Tiene Llamamiento, pero No Gobierno ..................................................................... 116

El Alcance del Sometimiento Cristiano al Gobierno .................................................................. 116

El Cristiano y La Política .......................................................................................................................... 117

Jurados y Juramentos Judiciales ............................................................................................................... 120

La Guerra .................................................................................................................................................. 121

El Remanente Martirizado, Con Comentarios Sobre El Llamamiento Terrenal de Israel

El Futuro Remanente Judío Piadoso y El Sermón del Monte ................................................................... 134

Índice de Escrituras: Antiguo Testamento ........................................................................................................................ 141

Índice de Escrituras: Nuevo Testamento ........................................................................................................................... 173

Índice de Temas ................................................................................................................................................................... 179

Es con gratitud a nuestro Señor que se ha impreso este cuarto libro de

Notaremos brevemente una serie de intentos erróneos de ubicar el

No necesitamos comprometernos con el intento inútil del Pactismo de

Las citas de la Escritura del autor son tomadas de la traducción de J. N. Darby.

Libros Impresos de Esta Serie

Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 2

Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 3

El Altar del Cristiano, La Adoración, La Asamblea, El Santuario y La Circuncisión del Cristiano,

Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 4

El Sermón del Monte: Su Lugar Dispensacional y Significado; y,

Los Salmos Imprecatorios: Su Lugar Dispensacional.

Elementos de La Verdad Dispensacional, vol. 5

Parábolas del Reino de los Cielos en Misterio

Otros Temas Proyectados en Esta Serie

Las Semejanzas del Evangelio del Reino.

Exposición de Romanos 9 – ll.

El Reino de Los Cielos y El Reino de Dios.

El Sermón del Monte

El Lugar del Sermón del Monre

Hay muchas otras personas que nos dicen que el Sermón

Él ha cambiado "todo" a "principales discursos", y, realmente

Se Dice que eso constituye la oferta del reino como no

Esto es como el Salmo 2 y muchas porciones de la Palabra

cosas temporales, no hay gracia, ni derramamiento de sangre

El Señor, en breve, estaba aquí cumpliendo una de las

[15] El Tesoro de La Biblia 3:261. [16] El Tesoro de La Biblia 13:38-39.

Es tan claro como puede hacerlo el lenguaje, que los vers. 17 y 18