Vocabulario Platón Hª de la Filosofía – 2º Bachillerato

VOCABULARIO BÁSICO EN PLATÓN

Teoría del conocimiento y psicología

Eikasia (imaginación): es el grado más bajo de conocimiento. Se constituye por aquellas

afirmaciones que solo se apoyan en la observación sensible. Por ejemplo, “la luna
crece y decrece”, “los palos se tuercen cuando los introducimos en el agua”.
Pistis (creencia): grado de conocimiento basado en la observación sensible, pero desde
una perspectiva crítica. Constituye el intento de entender los fenómenos
basándonos en hipótesis explicativas. Por ejemplo, “la luna tiene fases porque la
sombra de la tierra la cubre durante su ciclo”. Para, Platón este tipo de
conocimiento se corresponde con la Física y no es propiamente un saber, pero sí
que puede considerarse algo así como una opinión razonable.
Doxa (opinión): hace referencia al conocimiento sensible y, por tanto, no es fiable.
Engloba a la Eikasia y la Psitis, por lo que corresponde a cualquier forma de
conocimiento asociada al mundo sensible.
Epsiteme (ciencia): hace referencia al conocimiento del mundo inteligible, por lo que se
opone a la Doxa. La Episteme engloba a la Dianoia y a la Noesis, como formas
superiores de conocimiento del mundo inteligible.
Dianoia (razón discursiva): grado de conocimiento superior dado que estudia objetos
inteligibles, pero no todos. En particular, solo llega a las Ideas de carácter
matemático. Platón lo concibe como un saber en sí mismo, pero necesita hacer
uso de hipótesis explicativas, razonamientos discursivos y, a menudo emplea
representaciones sensibles, por ello no es perfecto.
Noesis (inteligencia pura): se trata del saber absoluto. Según Platón implica una visión
e intuición directa de las Ideas y a ella se llega mediante la Dialéctica.
Dialéctica: es una técnica de análisis conceptual que nos ayuda a entender la jerarquía
que hay entre las Ideas.
Bien: designa una especie de “super-Idea”, una idea que tiene preeminencia sobre todas
las demás y que es la fuente de la existencia de todas la Ideas. El Bien es la fuente
de conocimiento porque todas las Ideas tienden a Él. Puede entenderse como un
sinónimo de Dios, el Dios que hace existir todas las cosas e ilumina el alma en el
conocimiento de la verdad.
Alma: sujeto de conocimiento. Forma parte del mundo inteligible y comparte la misma
naturaleza que las Ideas (objeto de conocimiento). Platón nos explica en el Fedro
que, aunque su origen es divino, las almas se encuentran apresadas en un cuerpo
a causa de un accidente: por eso puede hacer de intermediaria entre ambos
mundos. Su función será recordar (conocer) el mundo del que proviene. El alma
también determina las clases sociales en La República de Platón: dependiendo
de la parte del alma que nos domine, formaremos parte de la clase de los
artesanos (alma concupiscible orientada a la búsqueda del placer), los guardianes

1
Vocabulario Platón Hª de la Filosofía – 2º Bachillerato

(alma irascible orientada al valor) o de los gobernantes (alma racional orientada

al saber).
Cuerpo: prisión del alma, pertenece al mundo sensible.
Mímesis: Imitación. Las Ideas son modelos, causas, las cosas son efectos. La relación de
las cosas con las Ideas, esto es, sus causas, se da a través de la imitación. Las cosas
imitan a las Ideas y las copias son peores que el modelo o arquetipo, de ahí deriva
su imperfección.
Participación: manera en la que se vinculan el mundo sensible y el mundo inteligible,
gracias al hecho de que las cosas físicas disfrutan de cierto ser e inteligibilidad.
Platón considera que el verdadero ser pertenece a las Ideas y en su conjunto al
mundo inteligible. No obstante, a diferencia de lo que parece defender
Parménides, Platón no niega toda la realidad de las cosas físicas o perceptibles,
esto es, el mundo sensible. Las cosas visibles tienen un cierto grado de ser, pero
no son seres perfectos ni genuinos. De este modo, son (así lo expresa
metafóricamente en el mito de la caverna) como sombras de la auténtica
realidad. Las cosas del mundo sensible tienen realidad en la medida en que en
ellas de alguna forma se realizan o concretizan las entidades universales o Ideas.
Esta vaguedad en los términos es intencionada y responde a la dificultad,
reconocida por el propio Platón, para explicar la manera de vincularse las cosas
físicas con las Ideas y como éstas dan ser e inteligibilidad a aquellas. Platón utiliza
dos expresiones para indicar el vínculo entre ambos mundos: en algunos textos
nos dice que le mundo sensible “participa” del ser del mundo inteligible, en otros
que lo “imita”.
Hombre: es el fruto de la unión antinatural y accidental entre alma (espiritual) y cuerpo
(material). Con esta metáfora puede verse que el hombre integra una forma de
dualismo: cuerpo y alma poseen orígenes y esencias distintas (sensible e ideal,
respectivamente). Platón dirá que “el hombre es alma y tiene cuerpo”.
Teoría de la Reminiscencia: teoría según la cual conocer es lo mismo que recordar. Según
Plató, el alma ya posee el conocimiento, porque tiene la misma naturaleza que
las Ideas (“lo semejante conoce a lo semejante”); pero accidentalmente se
encuentra cerrada en el cuerpo del hombre (en el mundo sensible) que le ha
hecho olvidar su origen, por ello conocer es recordar. El hombre, mediante la
razón es capaz de recordar que su alma posee la misma naturaleza que las Ideas
y tiene la posibilidad de recuperar aquello que había perdido.

Ética y Política

Intelectualismo moral: Solo aquellos que conocen el Bien pueden realizarlo,

estableciendo leyes buenas y justas. Conocer el Bien implica obrar bien. En este
sentido se identifican el conocimiento y la virtud, por lo que el sabio no puede
obrar mal, y quien hace daño es por ignorancia (desconocimiento del bien).

2
Vocabulario Platón Hª de la Filosofía – 2º Bachillerato

República: sistema político utópico diseñado por Platón en su libro homónimo (La
República). El estado lo configura la polis autosuficiente, en ella no hay
comerciantes y solo existen tres clases sociales: artesanos/productores,
guerreros/guardianes y filósofos/gobernantes. Todos los aspectos de la vida de
los individuos están controlados por el estado que vela por el bien común. Platón
da una especial relevancia a la educación, los niños han de ser educados para
servir a la comunidad estrictamente dentro de cada una de las clases sociales a
las que serán consignados. La familia está prohibida para las clases dirigentes,
defendiendo para los gobernantes una forma de “comunitarismo sexual”,
ninguna mujer pertenece a ningún hombre, ni al revés. Por otra parte, en la
República también quedan prohibidas las manifestaciones artísticas como la
pintura y la poesía. Platón pensaba que el arte engañaba puesto que intentaba
mostrar belleza sensible cuando la Belleza verdadera se encuentra en lo
inteligible (Ideas). La elaboración de este modelo de estado y toda la teoría
política platónica está sustentada y justificada en su metafísica (Teoría de las
Ideas).
Aristocracia: etimológicamente significa “el gobierno de los mejores”. Se trata de un
sistema político justo en el que los filósofos, los que tienen mejor alma,
gobiernan. Según Platón, es un gobierno guiado por la sabiduría.
Timocracia: timós en griego significa “valor”. Se trata de un gobierno militar y muy
violento. Platón considera que el valor no es una virtud adecuada para regir un
gobierno.
Oligarquía: oligós en griego significa “pocos”. Es el gobierno de los ricos (y estos siempre
son pocos, una minoría). Los ricos siempre persiguen finalidades egoístas, buscan
conservar y acumular riqueza para sí mismos y, por tanto, para Platón es una
forma injusta de gobierno.
Democracia: etimológicamente significa “el gobierno del pueblo”. Para Platón es el
régimen de la opinión pública, el reino de los sofistas, del no saber. En la
democracia vota todo el mundo, al margen de que sean sabios o no. Cualquier
persona puede gobernar (por acumulación de votos) independientemente de si
está capacitada para ejercer su cargo.
Tiranía: es la forma más injusta de gobierno. Este régimen es la consecuencia de los
excesos y la degeneración de la democracia. El tirano gobierna a partir de su
codicia y las leyes son fruto de su voluntad, su despotismo y su ignorancia.