Filipo, el Rey de Macedonio, papá de Alejandro Magno contrató a Aristóteles para que fuera

profesor particular de su hijo.

Alejandro Magno quería construir una monarquía universal y divina, y esto generó cambios.
Mientras que antes los únicos ciudadanos eran los de la polis y el resto eran considerados
barbaros. Se empieza a considerar al ser humano desde una igualdad universal, pues lo que antes
eran los enemigos ahora hacen parte de mi polis.

Ideal cosmopolita: el mundo entero es una polis.

Características de periodo helenístico:

 Helenización – Roma absorbe costumbres griegas.

 Declive de la esclavitud – hay muchas rebeliones de esclavos
 Periodo crisis – progresiva crisis social, política y cultural.

Escuelas helenísticas romanas

En general: abordan muchos temas, pero principalmente en la búsqueda de la felicidad.

1. Cinismo: Antístenes fue su fundador, pero el representante más famoso fue Diógenes. En
contra de las convenciones sociales. La felicidad se alcanzaba abandonando las riquezas y
los placeres, había que vivir de forma libre y autosuficiente, eliminando todo lo que fuese
superficial. No estaban de acuerdo con el matrimonio, no era necesario estar con otra
persona era una simple convención social.

Postulados:
 Todo lo natural, no podía ser deshonroso ni indecente.
 En contra de las normas morales, porque venían de las convenciones sociales y no
de la naturaleza.
 La virtud es el único bien, la cual es el desprecio de lo físico.

2. Epicureísmo o hedonismo: Llamada así es honor a Epicuro. La felicidad era sinónimo de

placer, un placer correctamente equilibrado, porque si es en exceso se vuelve una
necesitad. Dividió su filosofía en:

 Lógica: distinguir lo verdadero de lo falso. Solo la sensación capta el ser, no fallan,

son objetivas y verdaderas, porque son garantizadas por la estructura atómica de
la realidad.
 Física: toda la realidad está formada por átomos y el vacío, las cosas que existen
son una combinación de átomos, hasta el alma.
  Ética: el placer es el bien supremo (hedonísmo). No se refiere a los placeres más
simples, es no tener dolor en el cuerpo (aponía), ni perturbación en el alma
(ataraxia), para alcanzar la ultima hay que tener buen humor y estable.

Deseos:

 Naturales – Los necesarios, partían de necesidades básicas, su no realización causa dolor y

su placer es permanente. Los no necesarios, partían de necesidades secundarias, hay que
satisfacerlos mesuradamente.
 No naturales – Eran no necesarios, partían de necesidades inútiles, su satisfacción a largo
plazo nos causará dolor (por ejemplo, el amor).

Tetrafarmaco, receta para ser felices: no hay que temer a los dioses, ellos no intervienen en
asuntos humanos. No hay que tenerle miedo a la muerte, se disuelven los átomos y ya. No hay que
tener miedo al dolor. La felicidad está en ti mismo, no hay que buscarla en factores externos como
el dinero o las opiniones.

3. Estoicos: Fue fundado por Zenón. La felicidad se alcanzaba aceptando el poder de la

naturaleza (destino), las cosas están determinadas, la sabiduría estaba en aceptar nuestro
destino. Podemos alcanzar la libertad y la tranquilidad, si nos alejamos de las
comodidades materiales, despreciamos los valores convencionales y buscamos una vida
guiada por la razón y la virtud, nos ayuda a acercarnos a la naturaleza (felicidad suprema).
Las pasiones eran algo propio del cuerpo y debíamos alejarnos de ellas.

 Física: la fuerza era la esencia de todas las cosas.

 Lógica: solo a través de los sentidos se podía comprender el mundo.
 Ética: el ser humano era un ser natural, y debería dejarse llevar por la naturaleza.

4. Escepticismo: Cuestionar las verdades firmemente establecidas, dudaban de todo. Pirrón,

mayor representante, creía que no era posible hallar la verdad. El escepticismo más radical
dice que nada puede afirmarse La felicidad se alcanzaba a través de la suspensión de todo
juicios, sin elaborar conocimiento alguno sobre el mundo y permanecer sin opinión, solo
de observa.

Las cosas son indeterminadas, mientras más queremos conocer, encontramos nuevas
características y se convierte en un ciclo. Por lo que el querer saber cada vez más, causaba
perturbación.

Confucionismo

Conjunto de ideas que buscar reflexionar sobre cuestiones practicas de la moral y la ética de los
humanos.
Lo más importante debía ser tener una vida virtuosa, el poner la virtud por encima de las
posesiones terrenales, recibía una recompensa duradera. Por lo que había que cultivar el respeto,
piedad filial y la prudencia.

La armonía moral del individuo estaba relacionada con la armonía cósmica, las acciones de una
personas afectan al resto.

Las enseñanzas de Confucio de han estudiado desde la ética y la política, el gobernante debe ser
virtuoso, entre más virtud tengas, debes tener más poder, no importa de donde vengas, todos son
iguales.

Automejora constante, ser mejores cada día. No hay que ser virtuosos para conseguir riquezas,
fama, etc. Hay que buscar la virtud por la virtud.

Junzi: hombre superior moralmente, su prioridad es el bien de la sociedad.

“Un hombre feliz, es el que se conforma con poco” “Aceptar lo que no puede cambiar para ser
feliz”

Los talentos innatos no importan, sino la voluntad que se tenga para desarrollar las virtudes a
través de la educación y las relaciones armoniosos con los demás (empezando desde la familia
como núcleo social) , las cuales son:

 Benevolencia – cultivar el amor al prójimo.

 Rectitud – hacer siempre lo correcto y lo justo.
 Ritual – tener siempre un buen comportamiento y buenos modales.
 Sabiduría moral – ampliar los conocimientos para actuar con rectitud.
 Fe

1. Relación entre las escuelas helenísticas y el confucionismo/ Aristóteles

R//

El período helenístico se vio influenciado en gran medida por la expansión masiva a cargo de
Alejandro Magno, y el periodo de crisis que el ideal cosmopolita desató. Dicho conquistador tuvo
como maestro a Aristóteles por lo que podemos destacar la relación entre la filosofía de este
pensador griego y las escuelas helenísticas.

Dentro de dicho nexo podemos identificar que las ideologías de ambas partes iban encaminadas a
un objetivo en común, el bienestar de las personas a través de la búsqueda de la felicidad,
refiriéndose a esta última como el fin último o supremo.
Esta meta se podría lograr a través del concepto de virtud. Además, hay que resaltar que otro
aspecto en el que estuvieron de acuerdo los helenistas con Aristóteles es que dicho estado no se
encuentra en los places banales y posesiones terrenales, que, de acuerdo con Epicuro, la
satisfacción de estos mismos termina causando dolor a largo plazo, sino más bien en las cosas de la
naturaleza humana ligadas a la ética y el desarrollo humano.

Otro concepto presente dentro de las ideologías estudiadas anteriormente es la libertad. En el

epicuerísmo y en el estoicismo se habla de un estado de libertad que debería ser alcanzado por el
hombre, al no dejarse llevar por las opiniones de la sociedad, mientras que Aristóteles plantea una
idea similar, atribuyendo esta noción al vivir acorde a la razón. Ambas se interceptan al momento
de rechazar los conceptos terrenales y darle relevancia a lo que está más allá.

El período helenístico se vio influenciado en gran medida por la expansión masiva a cargo de
Alejandro Magno, y el periodo de crisis que el ideal cosmopolita desató. A raíz de dicha situación
nacieron varias escuelas, las cuales iban encaminadas a un objetivo en común, el bienestar del
individuo a través de la búsqueda de la felicidad, refiriéndose a esta última como el fin último o
supremo. Además de resaltar la importancia de la naturaleza y que es clave el abandono de las
posesiones terrenales y las convicciones sociales para vivir libremente.

Dejando a un lado la filosofía griega romana, en los países asiáticos también existieron otras
formas de pensamiento que resuenan en la actualidad, como el confucionismo, el cual fue un
sistema de pensamiento político y moral que se centraba en la construcción de una sociedad
estable. Dentro de esta doctrina se destaca que lo que más importante debería ser el preocuparse
por tener una vida virtuosa, y el poner dicho objetivo por encima de las cosas materiales.
Planteado de esta manera, se puede asociar esta idea con las escuelas helenísticas.

El concepto de virtud y la aversión hacia el amor excesivo a lo terrenal aparecen nuevamente

dentro las ideologías de estos filósofos. De forma más explícita podemos exponer los siguientes
ejemplos: para Diógenes la virtud es el único bien, la cual es el desprecio de lo físico y para los
estoicos la felicidad suprema va ligada con el perseguir una vida guiada por la razón y la virtud.

2. Aportes de las escuelas helenísticas a la vida diaria

R// La felicidad es un objetivo que compartimos los seres humanos, todos queremos ser felices,
sentirnos conformes con nuestra vida y no sólo de manera momentánea, sino de manera continua.
Sin embargo, dicha meta se ha visto afectada en los últimos años debido a los cambios que ha
sufrido nuestra sociedad tanto para bien como para mal.

En primer lugar, aludiendo al texto de Bauman acerca de la utopía, podemos decir que
actualmente vivimos en un mundo lleno de cazadores y que la única opción que nos queda, si
queremos sobrevivir, es ser uno de ellos, puesto que estamos tan sumergidos en las impredecibles
adversidades de la vida que elegimos el camino fácil, huir. Preferimos evitar pensar en lo infeliz que
somos, por lo que decidimos ocupar nuestras mentes y dedicar nuestro tiempo a la caza siguiendo
el significado de la analogía.

En segundo lugar, de acuerdo con Adela Cortina, la felicidad muchas veces está ligada al bienestar,
siendo este ultimo la capacidad de consumir lo que deseamos, lo cual deriva otro conflicto, el
consumismo ilimitado, donde la palabra bastante no aplica y entre más, mejor. Sin embargo, la
problemática central no es esa, sino más bien lo que esto causa, y es que ahora las personas vivirán
infelices al no poder obtener todo lo que desean porque esa lista de anhelos seguirá creciendo
cada vez más.

En síntesis, las dos situaciones anteriores hacen cuestionar la existencia de la felicidad en estos
tiempos, puesto que nuestra sociedad está dándole una importante excesiva a cosas banales y
terrenales, como una especie de barrera para protegerse de sus vacíos individuales. La situación
actual va completamente en contra de lo que los filósofos helenísticos nos decían y nos hace
darnos cuenta de que es real el hecho de que las convicciones sociales a largo plazo nos lastiman.
Nos hemos convertido en una sociedad vulnerable, en donde el ser diferente está mal visto, y que
lo correcto es seguir el molde impuesto por un sistema capitalista en el que el dinero y los bienes
tangibles lo son todo, y es lo que a su vez determina la persona que eres.

Admito que será difícil lograr un cambio dentro de nuestro sistema de pensamiento actual, y
puede que resultar ser utópico el pensar que lo podemos conseguir, pero no es casualidad que la
salud mental empeore con el paso de los días. Debemos cambiar la concepción que tenemos de la
felicidad, la felicidad no está en la cantidad de posesiones que tengamos o en el actuar desde el
egocentrismo, sino que se encuentra en la naturaleza de la vida, tal y como nos los planteaban los
helenistas. Por lo que, me gustaría concluir resaltando la importancia de dar a conocer otras
formas de pensamiento, que al fin y al cabo nos dejan enseñanzas que no deberíamos ignorar y
puede que sean parte de la solución a un mundo cada vez más dañado.

Extra:

La principales escuelas fueron el cinismo, el epicuerísmo, el estoicismo y el escepticismo.:

Cinismo: La felicidad se alcanzaba abandonando las riquezas y placeres para vivir libres y de
manera autosuficiente.

Epicureísmo: La felicidad se atribuía al placer, el cual era el vivir sin dolor en el cuerpo y sin
perturbación en el alma.

Estoicismo: La felicidad se alcanzaba aceptando el poder de la naturaleza (destino).

Escepticismo: La felicidad se alcanzaba a través de la suspensión de juicios y el permanecer sin

opinión.

De acuerdo con el resumen general anterior, como podemos observar dichas escuelas exponen sus
propuestas de cómo ser feliz, el cual es el objetivo de la vida humana.
Otras características en común son la importancia de la naturaleza y el abandono de las posesiones
terrenales y las convicciones sociales. Por ejemplo, en el caso del cinismo, este renunciaba a las
normales morales porque no provenían de la naturaleza, y a su vez a las riquezas y actos como el
matrimonio argumentando que el no seguir dichas convicciones predispuestas por la sociedad era
la única manera de ser libres. Mientras que, en el epicuerísmo, los deseos naturales eran los que
debían ser satisfechos y los no naturales partían de necesidades inútiles que eventualmente
causarían dolor, además de que la felicidad tenía que ser buscaba en sí misma y no en factores
externos como la riqueza, la fama, etc. Y de acuerdo con el estoicismo, la forma de alcanzar la
libertad es alejándonos de las comodidades materiales, lo que a su vez nos acercará a la
naturaleza.

Dentro de dicha relación, se pueden derivar otras como el hecho de que en el epicuerísmo y en el
estoicismo se habla de un estado de libertad que debería ser alcanzado por el hombre, al no
dejarse llevar por las opiniones de la sociedad.