Pág.

2
ÍNDICE
Psicología Oculta.
Pág. 6 Teogonía.
Pág. 11 Geometría Sagrada: el origen de todo
Pág. 14 La propuesta del Maestre Serge Raynaud
para el desarrollo de las Ciencias Sagradas
en la Nueva Era
Pág. 20 Kabbalah y sus Cuatro Mundos.
Pág. 24 Androgonía
Pág. 27 El Arte y lo Sagrado

COLEGIO INTERNACIONAL Corrección de estilo

DE CIENCIAS SAGRADAS Laura Guzmán Rodríguez.
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Coordinador Internacional.
Distribución y Publicidad.
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Coordinador María de Lourdes Nohemí Ramos.
Inaki Lasa Olazábal Farid Abdel Barbosa Ojeda.
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Reservados todos los derechos. Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin permiso
COLEGIO INTERNACIONAL
escrito de la editorial. DE CIENCIAS SAGRADAS 3
 María de Lourdes
Nohemí Ramos

PSICOLOGÍA OCULTA

¿Qué me impulsó a tratar un tema tan humano en la elaboración del concepto de bipolaridad
como la Psicología Oculta? La pregunta de la filosofía de Steiner, y siguiendo el hilo
que, desde mi infancia, me ha asaltado con cronológico que la propia obra de Rudolf
frecuencia: ¿ el ser humano es libre o depende Steiner señala de manera clara, la forma en
de algo externo y superior a él que, en forma la que el misticismo renacentista contribuyó a
de destino, Dios u orden natural, lo maneja desarrollar la idea de bipolaridad mediante los
como un títere? conceptos de subjetividad y objetividad desde
Respuestas o más incógnitas creadas, he un punto de vista emocional y gnoseológico.
encontrado en el estudio de lo que plantearon En un análisis de la evolución del idealismo
Rudolf Steiner, Goethe y en el idealismo alemán, tal y como ha sido desarrollado
alemán. por Fichte, Schelling y Hegel, destacan
Iré señalando las sucesivas influencias las influencias que a nivel metodológico y
históricas que han forjado la relación entre axiomático contribuyeron a fundamentar
la bipolaridad y la libertad en la filosofía de filosóficamente la relación entre la bipolaridad
Rudolf Steiner, un análisis de la teoría del y la construcción de la idea de Yo en la filosofía
conocimiento de Goethe, que es en la que de Rudolf Steiner. Finalmente, desarrollaré la
se basa el aparato filosófico de Steiner, con la idea de libertad tal y como fue elaborada por
intención de fundamentar gnoseológicamente Rudolf Steiner en su obra “La filosofía de la
la posibilidad de la libertad. libertad”. Líneas de una concepción moderna
Con base en la mitología y la filosofía griegas, del mundo (1894), así como la relación entre
analizaré la contribución de las estructuras de la bipolaridad, la libertad y la resolución de
sicigia que se encuentran en el gnosticismo y su movimiento en el concepto de tripartición

4 DIMENSIÓN SAGRADA
 Rudolf Steiner

desde un punto de vista individual y social. axiomático alrededor del cual surge la libertad,
Partiré de la hipótesis de que la posibilidad mientras que en un nivel descendente o
de la libertad se apoya en la existencia previa deductivo, se extraen las consecuencias que
de dos polos opuestos, con base en las ideas estos principios suponen para el desarrollo de
presentadas en varias de las obras del filósofo dicha idea. Finalmente, mediante un análisis
Rudolf Steiner y en la conexión de estas hermenéutico y comparativo, se conectan las
ideas con la propia evolución de la idea de consecuencias que para la idea de libertad
bipolaridad en la historia de la mitología, la supone la demostración de los principios
mística, las ciencias naturales, el arte, la filosofía, que la constituyen con los principios y las
la sociología y la política. De ahí que, entre consecuencias que Rudolf Steiner expone en
la libertad y la bipolaridad, hay una relación sus obras filosóficas.
intrínseca que funciona a nivel constitutivo para Con respecto a la vigencia del tema elegido,
ambas. Esta relación no solo pone de relieve hay que resaltar que la discusión acerca de
que la bipolaridad es la condición básica para la problemática de la libertad es un tema de
la existencia de la libertad, sino que demuestra debate clásico a lo largo de toda la historia
que la libertad es un hecho moral consustancial de la filosofía. En todo tipo de épocas y
a la existencia de pares de opuestos. tendencias, las posiciones acerca del tema se
Desde una perspectiva histórica, se describen reproducen adoptando diferentes máscaras
las fuentes que sustentan esta hipótesis. que, en el fondo, desembocan siempre en dos
Desde un punto de vista ascendente o consecuencias inevitables: el ser humano es
inductivo, se ponen de relieve los principios libre o el ser humano depende de algo externo
que apuntan a la bipolaridad como eje y superior a él que, en forma de destino, Dios u

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 5

 “...la «Pedagogía
Waldorf» ha sido
una fuente constante
de ejemplos vivos
que demuestran que
es posible crear espacios
sociales en los cuales,
además de debatir acerca
de la libertad, se fomente
el desarrollo de individuos
libres.”

orden natural, lo maneja como un títere. contrapuestas, como la condición básica

Lo que está claro es que el gran abanico necesaria para que la libertad pueda
de posturas acerca de la libertad habla desarrollarse. El tema no gira, por lo tanto,
precisamente a favor de su existencia, la nieguen alrededor de si el ser humano es libre o no,
o no, ya que sería muy difícil que un tema diera sino acerca de las condiciones que fomentan
lugar a posiciones tan encontradas si no fuera la libertad o la anulan. Dado que se considera
porque el ser humano es esencialmente libre que la libertad es una realidad transversal al
de posicionarse ante la libertad de múltiples fenómeno humano, su filosofía va a buscar
maneras posibles. En este sentido, la cuestión esas condiciones en todos los estratos que
acerca de la libertad remite circularmente a sí componen el universo de lo humano pasando
misma por lo que estimamos que esta pregunta por lo mitológico, lo místico, lo biológico, lo
debe ser reemplazada por otra acerca de las artístico, lo filosófico y finalmente, lo ético y lo
condiciones que hacen posible que el ser social.
humano se desenvuelva en libertad. Desde este De acuerdo con lo anterior, recorreremos una
nuevo enfoque de esta vieja problemática, la serie de territorios cognoscitivos para elaborar
filosofía se caracteriza por analizar precisamente la filosofía de la libertad al mismo tiempo que
las condiciones que hacen posible, desde el trataremos de señalar la importancia de la
punto de vista ético y social, la existencia de bipolaridad en su conformación básica. Todos
individuos y sociedades libres. son diferentes unos de otros, pero la intención
Rudolf Steiner señala la bipolaridad, entendida es aprovechar esa diferencia que existe a
como la alternancia entre dos posiciones priori entre la mitología, la mística, la óptica,

6 DIMENSIÓN SAGRADA
la botánica, la poesía, la filosofía o la ética, íntimamente relacionado con el individualismo
para rescatar lo común que se impone en la solo comienza a desarrollarse realmente a
diferencia. ¿Por qué lo común, si lo uniforme partir del siglo XV en el Renacimiento. Esta
es aquello contra lo que se sitúa la libertad?, asociación de la libertad y la individualidad
pues porque lo común de lo diferente expresa generará en el movimiento Ilustrado del siglo
la fórmula fundamental de esa diferencia. XVII la idea de la libertad como autonomía
El primero de esos ámbitos tiene que ver con frente a toda coacción externa.
la enseñanza de los niños y adolescentes, Desde un punto de vista social, la libertad
y es con la llamada «Pedagogía Waldorf» se concibe como la autarquía material y la
como Rudolf Steiner no solo mantuvo vivo el autonomía política para regir el destino de
romanticismo y el idealismo alemán, sino que una determinada comunidad sin interferencia
lo transformó en una referencia pedagógica de otras comunidades. Desde un punto de
a nivel mundial, fomentando un sistema de vista personal, la libertad alude a la autonomía
enseñanza alternativo en el que, mediante que le permite a un ciudadano realizar
el cultivo de la voluntad, el sentimiento y el sus potencialidades humanas dentro de la
pensamiento, poniendo un gran énfasis en comunidad. La problemática acerca de la
la imaginación, la idealización y el desarrollo libertad alcanza a Rudolf Steiner en el siglo XIX
artístico de los sentidos, hizo posible la tarea desdoblada básicamente a partir de la filosofía
de encarnar en los niños y adolescentes el kantiana y del idealismo alemán. Para Kant,
llamado «Mundo de las ideas». Dado que en su obra ¿Qué es la Ilustración?, la razón
los esfuerzos filosóficos de Rudolf Steiner no humana tiene una tendencia innata hacia la
han servido tanto para demostrar la verdad o libertad mientras que, para Hegel, el sentido
falsedad de unos axiomas determinados como de Europa consiste precisamente en la toma
para averiguar cuáles son las condiciones más de conciencia y exteriorización de esa libertad.
favorables para que estos puedan desarrollarse El ser humano ha tomado conciencia de su

y llevarse a cabo en la vida real, la «Pedagogía libertad mediante la actividad espontánea

Waldorf» ha sido una fuente constante de de su intelecto frente a la pasividad de la
ejemplos vivos que demuestran que es posible naturaleza. Sin embargo, esta actividad racional
crear espacios sociales en los cuales, además le ha aportado la conciencia de sí mismo y una
de debatir acerca de la libertad, se fomente el actividad no menos racional que le identifica
desarrollo de individuos libres. con la libertad. Esta libertad obedece a una
Se pueden distinguir las siguientes aristas en actividad prerracional desde la cual surge la
el concepto de libertad: la libertad natural, actividad cognitiva del ser humano que en su
la libertad personal y la libertad social. Los esencia es autónoma y cuya manifestación más
griegos, por ejemplo, utilizaron esta palabra destacada es el pensamiento puro. La libertad
como la posibilidad de emanciparse del de la razón se manifiesta por su propia actividad
orden natural de los acontecimientos. Para el con respecto a la naturaleza y en esta actividad
intelectualismo moral de Sócrates, un hombre libre, más que en las propias categorías que
que conoce el bien no puede dejar de actuar despliega para doblegar al objeto, reside su
de acuerdo a él. Para otros, como Aristóteles, pureza. Por lo tanto, el pensamiento puro sería
esta emancipación se produce a través de el que canaliza, por medio de su actividad
la sabiduría, la cual permite al ser humano conceptual, la propia actividad instintiva y
desarrollar, mediante las virtudes éticas y las emocional sobre la libertad.
dianoéticas, el hábito de elegir el término medio
entre dos extremos. De todas maneras, la idea
de una libertad personal concebida como algo

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 7

 Iñaki Lasa Olazábal

TEOGONÍA
Conoceremos, en primer lugar, el origen
etimológico del término “teogonía”, que procede
del griego y puede traducirse como el estudio
de los dioses.
La teogonía es una de las ciencias sagradas
básicas, y tiene relación con el tetragrama
IEVE, al igual que la Cosmogonía, Androginia,
Fisiognomía.
Teogonía también es el título de la obra escrita
por el poeta griego Hesíodo, alrededor de los
siglos VII y VIII antes de Cristo, la cual contiene
una de las versiones más antiguas del origen
del cosmos y el linaje de los dioses de la
mitología griega –antes de todas las cosas
existía el “caos”, le dijeron a Hesíodo-, pero
para entrar mejor en la mitología, definamos
mito y su función.
Mito es un relato tradicional que se refiere a
acontecimientos prodigiosos, protagonizado
por seres sobrenaturales, tales como dioses,
héroes, monstruos, etcétera, que buscan dar Hesíodo
una explicación a un método o un fenómeno.
La función del mito es explicar, justificar o

8 DIMENSIÓN SAGRADA
desarrollar el origen o razón de ser y causa de
algún aspecto de la vida social o individual.
El poeta detalla la genealogía y el origen de
los diferentes dioses, que forman parte de la
mitología de la antigua Grecia. Además, aporta
una versión sobre el origen del universo, ya
que explica el origen de los dioses y estos a su
vez, el origen del universo, siendo los dioses
los creadores del cosmos.
En este sentido, asociamos muchas veces la
teogonía con la cosmogonía, la ciencia sagrada
que hace referencia al origen del mundo; sin
embargo, la teogonía nos habla del linaje de las
divinidades, presenta a sus antepasados y sus
relaciones descendentes, construyendo así su
árbol genealógico. En este caso, se refiere a
tres generaciones de dioses.

La generación de cielo y tierra

Conformada fundamentalmente por Gea
y Urano, una primera pareja de dioses,
encargados de dar forma a los animales,
humanos, montañas, ríos y mares.

La generación de los titanes dejar de confundir a las ciencias sagradas con

En esta parte, los dioses tienen el protagonismo, el ocultismo o la teología.
como Crono (dios del tiempo), Rea (diosa
de la naturaleza), Hestia (diosa del hogar), TEOGONÍA ANDROGONÍA
Poseidón (dios de los mares), Deméter (diosa Esencia: IHOH NiShAMaH
de la agricultura), todos hijos de Crono y Rea, (hebreo) HaM(n) SHIN (Vatan y Veda)
sin olvidar a Zeus. Existencia: IphO-Isho NePheSh
(hebreo) ShaPhaN (Vatan y Veda)
La generación de los dioses olímpicos Sustancia: RouaH RouaH (hebreo)
Esta es la generación producto del triunfo de HaOuR (Vatan y Veda)
Zeus sobre los titanes para gobernar desde el
Olimpo, y su casamiento con Hera, de cuya Aquí se observa el alcance tan profundo de
relación nacen otros dioses como Apolo, los elementos esotéricos: sin el conocimiento
Artemisa. Todo lo narrado por el poeta Hesíodo es imposible realizar; aun con bases resulta
le fue contado por las hijas de Zeus. difícil captar el punto importante. Entre este
Serge Raynaud de la Ferriere menciona NaHaSh y éste IONaH se encuentran todos
las diversas ciencias sagradas que fueron los problemas de la vida y toda la evolución
investigadas y aplicadas en los colegios iniciática con el programa completo de sus
iniciáticos de la antigüedad: Teogonía, conocimientos.
Cosmogonía, Androgonía, Fisiogonía. Considerando la posición de Jesús, el verbo
Ciencias fundamentales que abrirán nuevos encarnado en la sustancia humana,12
horizontes a la humanidad durante los más de apóstoles, 72 adeptos que serán los
2 000 años de la era de Aquarius. Es importante instructores, 360 afiliados, nos resulta muy

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 9

vago explicar que las 12 constelaciones del Actualmente la ciencia que estudia la realidad
zodiaco, los 360 grados del cálculo eclíptico, y lo humano es muy conocida y aceptada; la
los 72 semidecanatos sean la ley cósmica ciencia de lo sagrado es poco entendida y se
manifestada. Así, para poder cumplir, Jesús la asocia con el ocultismo a pesar de que tiene
tendrá en su cruz la cuatro letras INRY (tanto campos bien definidos, como la Teogonía,
en Vatan como en Veda, en sánscrito se lee Cosmogonía y Fisiogonía, con sus respectivas
I-nri (él), la humanidad, I-Na-ra (él), alma técnicas astrológicas, esotéricas, alquímicas,
del universo, Ina-Ra-Ya (él), Narra-Deva: el cabalísticas, yoguísticas, mágicas y otras.
hombre DIOS. La iniciación se apoya en ambas corrientes
INRY tiene otro simbolismo Igne Natura científicas; en tanto las ciencias materialistas
Renovatour Integra: por el fuego se renueva entienden la realidad y lo humano, la verdad se
la naturaleza). consigue con las ciencias sagradas.
I (loithe en lengua sagrada). Décima letra del Aparecen los cuatro elementos
alfabeto hebreo o sea Yod, principio creador. Hijos de Urano y de Gea, los hecatónquiros (100
N (Nain). Pasividad y molde de todas las brazos) fueron imaginados con 50 cabezas y
formas. Las dos letras en la misma palabra 100 brazos, hermanos de los titanes y cíclopes.
marcan una fusión de las diferentes religiones, De ellos, Briareo (el fuerte) está relacionado
doctrinas (Occidente-Oriente), asimismo con los huracanes y maremotos, en los que se
(Solar-Lunar), arcano XIV. hacen presentes los dos elementos: agua y
R (Rasith). Arcano XX, el despertar, búsqueda aire, Giges (el de la Tierra), aporta el elemento
necesaria de evolución, plano superior tierra, y Coto (el rencoroso), relacionado con
evolutivo, investigación de la materia la física los volcanes y el elemento fuego.
y la metafísica. Según la Teogonía de Hesíodo, Gea es la
Y (Arcano X: la Rueda). Lo que emana de amada e inconmovible madre tierra de todas las
lo sagrado, símbolo del Tarot, realización del cosas; de su unión con Eros, el más hermoso de
Kundalini. La fuerza sube continuamente para los inmortales, nació Urano, al que Gea hizo su
salir con ímpetu por lo que, reunida con la letra esposo. De esta unión, muy fecunda, nacieron
precedente, significa la fusión de las ciencias. los titanes, los cíclopes y los hecatónquiros.

10 DIMENSIÓN SAGRADA
 Farid Abdel
Barbosa Ojeda

“Cuando las leyes matemáticas se refie-

ren a la realidad, no son ciertas. Cuando
son ciertas, no se refieren a la realidad”.

Albert Einstein.

Decía, hace más de quinientos

años, el célebre astrónomo Galileo
Galilei que las matemáticas era el
lenguaje en el que Dios escribió el
Universo. Y si bien las matemáticas
es su lenguaje, la geometría es la
escritura mediante la cual se pue-
de expresar el mundo abstracto de Geometría Sagrada:
las matemáticas en forma, dimen-
sión y tamaño. La geometría es el
el origen de todo
medio para que Dios se exprese y
se haga materia.
Adentrándonos en la etimología
de la palabra, encontramos los tér-
minos griegos: geos, Tierra, y me-
metría sagrada, estudiamos la parte divina
tros, medida, dimensión, tamaño.
encarnada en todo lo que existe en el pla-
La geometría es pues la herramien-
no de manifestación, sea producido por el
ta para que podamos interpretar la
hombre o no.
forma, el tamaño, la dimensión de
lo que se encuentra en la “Tierra”, De este modo, quien aspira a estudiar la
en el plano material, existencial. geometría sagrada, deberá, ante todo,
tener ojos de niño; permitirse guardar los
Sin embargo, lo que nos ocupa en
prejuicios profundamente arraigados en su
este texto es una parte muy espe-
entendimiento, y empezar a ver todo con
cial de la geometría, aquella a la
los ojos del alma; abrirse a la posibilidad
que sucede la palabra sagrado. Si
de que, lo que ve, tiene otros significados,
nos remitimos a la RAE, encontra-
igual o más valiosos que los que ya posee
mos que la palabra sagrado tiene
y domina.
las acepciones de “digno de vene-
ración”, “de carácter divino”; por
lo tanto, la Geometría Sagrada nos
habla del estudio de lo intangible Dios siempre hace geometría.
de la materia, lo invisible, lo insus- Platón.
tancial. Cuando estudiamos geo-

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 13

La presencia de la geometría en todo lo armonía que lo manifestado en lo visible,
manifestado es incuestionable. Si el lector Dios, definitivamente, siempre hace geo-
tiene la paciencia necesaria para observar metría.
el crecimiento del tallo de una planta y la
forma en que sus hojas se organizan, no Una vez planteado lo anterior, asimilado
tardará en descubrir que existe un código por el lector, adoptada la actitud de aper-
matemático que regula dicho crecimien- tura, eliminada la necesidad de prejuzgar
to. Si el hipotético observador continúa con la visión de que todo es posible, us-
profundizando, descubrirá que cosas tan ted, amigo lector, está listo para iniciar el
dispares como una hoja y una ola siguen camino del conocimiento de los símbolos
patrones geométricos similares. Si un día que componen todo lo creado. Nos lee-
decide crear algo, se encontrará con que, remos pronto para iniciar el viaje que nos
incluso sin desearlo, lo que materialice se conduzca al lenguaje manifestado de Dios;
ordenará sorprendentemente mediante los no se aleje mucho.
mismos patrones. De nuevo, Dios hablan-
do a través de las matemáticas, y creando
por medio de la geometría.
Como señalaba Pitágoras, la geometría
no solo se manifiesta en las creaciones vi-
suales. La forma en que se armonizan las
ondas auditivas también sigue las mismas
proporciones, el mismo ritmo, la misma

14 DIMENSIÓN SAGRADA
 Michele Lotter

La propuesta del Maestre Serge Raynaud

para el desarrollo de las Ciencias Sagradas
en la Nueva Era
(Traducción al español, cortesía de Mariana Selene Menes Couttolenc)

He aceptado la amable invitación del Colegio estereotipada.

de Ciencias Sagradas para escribir un corto
ensayo introductorio sobre la propuesta La primera observación necesaria es que
del Maestre Serge Raynaud con respecto al Serge Raynaud, en su abundante literatura,
desarrollo de las Ciencias Sagradas, pues no hace nunca un énfasis particular en el
desde hace muchos años me ocupo de término “Ciencias Sagradas”. Basta leer sus
investigar seriamente el pensamiento de este obras para darnos cuenta que esta definición
excepcional personaje de la espiritualidad en el no consta. En cambio, aparecen los términos
siglo XX1. Por otro lado, estoy convencido del “Ciencia” y el plural “Ciencias” para indicar las
alcance real de su mensaje, así como de que ciencias positivas, también conocidas como
su proyecto todavía no ha sido comprendido experimentales, tenidas en alta estima por el
plenamente y, dado lo cual, no se ha podido Maestre y considerándolas fundamentales en
desarrollar según sus indicaciones originales. la formación del Iniciado (matemáticas, física,
He aceptado con entusiasmo, ya que esta química inorgánica y orgánica, geología,
es una ocasión más para reflexionar y hablar biología, botánica, zoología, etcétera; en
del Maestre y de su proyecto desde una resumen, todas las disciplinas principales que
nueva perspectiva, posiblemente menos se encuentran entre las ciencias naturales).
Del mismo modo, hay una gran cantidad
1 de referencias a las “ciencias humanas”
Cfr. Lotter M. (2016), El pensamiento de Ser- como la antropología, etnología, el estudio
comparado de las religiones, la psicología, la
ge Raynaud. Para una epistemología de la Ini-
historia, etcétera, y luego muestra una serie
ciación, Ibersaf Editores, RedGFU de España, de importantes referencias de las diversas
Madrid.
16 DIMENSIÓN SAGRADA
vías y corrientes místicas que han existido por
milenios –desde las tradiciones espirituales
de Oriente (sobre todo India, Tíbet y China,
de las cuales el Maestre investigó y amó
particularmente el Yoga y el Taoísmo) hasta la
Qabalah judeo-cristiana y los grandes filósofos
de la antigüedad o místicos medievales y
renacentistas, de la astrología al tarot, la magia
y la Teúrgia, entendida por él como la matesis
final, es decir la práctica ejecutiva, la realización
viviente, de todo el proceso iniciático.
Uno se pregunta ¿por qué el Maestre, que
trata con regularidad y gran admiración los
argumentos fundamentales a detalle, no
emplea el término “Ciencias Sagradas”?
Si bien es cierto que Serge Raynaud dedicó una
atención particular a las diversas disciplinas,
vías, tradiciones y técnicas de evolución
espiritual, que hemos nombrado antes, parece
evidente que no quiso establecer una división
dentro del conocimiento humano, separando
aquello que es “sagrado” de lo que no lo es.
Una actitud similar habría expandido
irremediablemente la grieta existente entre

el saber laico y la religiosidad, producida por

siglos de guerra entre el poder religioso y el
ámbito de la búsqueda filosófica y científica,
y definitivamente sancionada por Descartes
y sucesores con la asunción de la dicotomía
entre res cogitans y res extensa2, diseñada
conscientemente para crear un espacio libre a
la investigación en las ciencias experimentales;
esto fue lo que, expresamente, el Maestre quiso
evitar. Su propuesta es, de hecho, un método
en el que la objetividad y la subjetividad, la
realidad y la verdad, la materia y el espíritu, la
ciencia y la religión, más que entrar en conflicto
entre ellas, colaborarían para la formación de
un nuevo acercamiento a la realidad, en función
al nacimiento de aquella “nueva humanidad
en marcha” que él auspiciaba.

Serge Raynaud propuso un concepto unitario

de ciencia, refiriéndose a lo que era común en
la antigüedad; por lo tanto, más que usar este
término, como se ha hecho en tiempos recientes
2 El filósofo Descartes subdividió la realidad en

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 17

para la designación convencional de una o más
disciplinas afines en el ámbito de un programa
de estudio o de investigación, él lo empleo
para indicar el resultado de todas actividades
cognitivas del pensamiento humano –de las
más dispares a las más complejas.

La palabra “ciencia” deriva del latín scientia,

que significa conocimiento3. Con tal vocablo, se
entendía cualquier formulación sistemática del
conocimiento. Por lo consiguiente, en tiempos
antiguos, la ciencia tenía el mismo significado
dado a la filosofía, en el sentido más amplio del
término; no se limitaba a las llamadas “ciencias
naturales”, y comprendía también, por
ejemplo, las conocidas “ciencias morales”, así
como todas aquellas formas de conocimiento
conectadas al pensamiento analógico, a la
intuición e incluso, al pensamiento mágico, las
res cogitans (la realidad psíquica, a la que atribuyó las
siguientes cualidades: no extensión, libertad y conscien-
cia, siempre consideró el dominio de la investigación
espiritual y, por lo tanto, la prerrogativa exclusiva de la
religión) y res extensa ( la realidad física, que es extensa,
limitada e inconsciente, un tema de estudio de las cien-
cias).
3 Su equivalente griego es epistème.
premoniciones o el sueño. La ciencia era una y
se ocupaba de todo el conocimiento humano,
que se refería al macrocosmo o el microcosmo,
a la interioridad o la exterioridad.

En esta visión unitaria de la realidad y de la vida,

que tiene ciertamente implicaciones místicas
(de las cuales la más evidente es la convicción
de que toda la manifestación procede de
una Fuente primordial o, dicho de otra forma
Unidad en los sistemas religiosos, Dios),
resulta sin sentido querer separar las “ciencias
sagradas” de las “profanas” dado que toda la
realidad, sin ninguna posible excepción, en su
esencia, en sí y por sí, es sagrada. Este es el
fundamento de todo el mensaje del Maestre
para esta Era, y en consecuencia, subyace en
toda la configuración de su método.

El método propuesto, conocido por quienes

han leído los pasajes fundamentales de las
obras de Serge Raynaud, está constituido
por Tesis, Antítesis, Síntesis y Matesis, cuya

18 DIMENSIÓN SAGRADA
naturaleza eminentemente filosófica se deriva
en primis del pensamiento hegeliano del cual
ya he escrito abundantemente en el texto
citado antes, por lo que no pretendo repetirlo
aquí.

Sin embargo, recalco que en tal método,

según las especificaciones del mismo Raynaud,
la primera fase o Tesis es representada por
los contenidos derivados del conocimiento
objetivo previsto en las “Ciencias naturales y
humanas” (se observa, a tal propósito, cómo
el Maestre estuvo muy atento a no clasificarlas
como “profanas”). La segunda fase es la
Antítesis o los contenidos representados por el
conocimiento subjetivo, la experiencia personal
interior, que constituye el fundamento de la
mística y de las disciplinas esotéricas. En ella,
están comprendidos todos los conocimientos
llamados “secretos” u “ocultos” de los cuales
derivan diversas disciplinas tradicionales
(Astrología, Qabalah, Alquimia, Yoga, etcétera,
y se nota cómo, también en este caso, el
Maestre evita llamarles “Ciencias Sagradas”).

Sin embargo, es importante considerar aquí

que ni el conocimiento objetivo (ciencias
original de Serge Raynaud mantenía que
experimentales) ni el subjetivo (ciencias
poner demasiado énfasis en la práctica de las
“sagradas”) constituyen un punto de llegada
denominadas “Ciencias sagradas” pudiera
sino un instrumento que permite alcanzar una
resultar engañoso y, en cualquier caso,
elaboración equilibrada o Síntesis, y que el
determinar una distorsión del método.
fundamento de la fase final, llamada Matesis,
sea un aprendizaje4, una capacidad de Sobre este último punto, el Maestre
realización activa y práctica. escribe repetidamente (y a veces con un
tono desconsolado) en la última fase de
Entonces, en resumen, las llamadas “Ciencias
su vida, en particular en sus Circulares que
sagradas”:
lamentablemente son poco conocidas y
1. No están presentes en el vocabulario meditadas. En éstas, se pueden encontrar
utilizado por el Maestre ni en la construcción fácilmente pautas muy precisas que tenían
conceptual como disciplinas por derecho como objetivo corregir una deriva religiosa
propio, separadas del saber. que la institución estaba tomando.

2. Incluso admitiendo de considerarlas por En este sentido, el Maestre repitió varias veces
separado, no son jerárquicamente superiores que todo el esoterismo, el simbolismo y las
a las Ciencias positivas, ya que ambos son prácticas iniciáticas (entre ellas las abstinencias,
herramientas bastante complementarias en la las disciplinas, el voto de nazareno e incluso,
constitución del Conocimiento (Gnosis). el Ceremonial), aun siendo instrumentos
formativos de gran importancia en el proceso
3. Resulta claro, por lo tanto, que el pensamiento del candidato, no deben sustituir a la verdadera
4 Matesis deriva del verbo griego manthàno = aprender.

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 19

misión a desarrollar que la Orden y la Gran el camino trazado por el Maestre y el
Fraternidad Universal, conjuntamente, tenían Hermano Mayor, una tecnología iniciática
como tarea: trabajar para la transformación dirigida a promover y producir efectos
cultural planetaria, fundada en un método beneficiosos en el macrouniverso y en el
que implica la contribución armoniosa de los microuniverso por medio de la actividad
aspectos interiores y exteriores, subjetivos y humana consciente de la conexión entre
objetivos, intuitivos y científicos, de práctica los mundos y las dimensiones, que lleva
personal y de estudio de las fuentes. a cabo el Teúrgo con la ayuda de los
asistentes.
El concepto de conocimiento integral
(comprendido como gnosis) o SABER, palabra Dicho esto, es interesante observar que
que destaca sobre el emblema del Aquarius el Maestre fue, por un lado, heredero del
adoptado por el Maestre, para referirse en pensamiento filosófico europeo de los
un cierto modo a la síntesis de las ciencias siglos XVIII y XIX, impregnado de las ideas
codificadas ya por Aristóteles: de la Ilustración y del Positivismo, y por otro
lado, fue continuador del Linaje Iniciático
· Las Ciencias teóricas (de theorèuo, francés constituido por Fabre d’Olivet,
“mirar”) que se ocupan del estudio y de Eliphas Levi, Saint-Yves d’Alveydre y Gerard
la descripción de la realidad fenoménica. Encausse (Papus), donde el elemento
Estudian “lo necesario” y apuntan esotérico, místico y mágico siempre se
al conocimiento puro (la física, las encontró acompañado, en modo muy
matemáticas y la metafísica; para nosotros, equilibrado, de una visión racional,
todas las ciencias experimentales, la científica y humanista, fuertemente basada
filosofía, las grandes construcciones de en los valores éticos de la cultura clásica.
teogonía y el estudio del esoterismo en
general). Esto se ve, por ejemplo, en la definición
de Cosmobiología que el Maestro acuñó
· Las Ciencias prácticas (de pràgma, “acción para la Astrología, la cual denota una
en sentido moral”) son aquellas del actuar visión de fuerte influencia científica, y
rectamente. Estas mismas estudian “lo los innumerables ejemplos lingüísticos y
posible”, miran y orientan el actuar (por hermenéuticos, aplicados a las religiones y
ejemplo: la ética y la política, entendida mitologías comparadas, en las cuales, de
en el sentido antiguo y filosófico como la manera científica y mística, se propusieron
capacidad de gobernarse a sí mismo en correlaciones y analogías transculturales,
beneficio de la comunidad, incluso en las que caracterizarán toda su producción
disciplinas activas del Cercano Oriente literaria y su enseñanza oral.
y orientales, desde el nazareato hasta
el complejo de las prácticas de yoga y Finalmente, debe notarse el gran
meditación). compromiso que Serge Raynaud prodigaba
en el trabajo de limpieza que hizo de la
· Las Ciencias poéticas (de poièin, “hacer tradición esotérica y, específicamente, de
creativo”) se ocupan de “producir”. Esas aquella mágico-teúrgica.
serían clásicamente la poética (entendida
ampliamente como la disciplina de Después de haber indicado el método con
la “producción artística”) y la técnica su enseñanza (oral, escrita y viva) y haber
(tèchne, entendida como “experiencia, especificado cuáles eran los elementos
habilidad, arte de hacer”). En este sentido, cognitivos esenciales para la realización del
por ejemplo, la misma Magia Ceremonial trabajo teúrgico5, el Maestre, basándose
o Teúrgia es una verdadera y propia
5 “La Magia… no es una vaga superstición y no se
tèchne o, como dejó claro en tiempos más puede resumir en algunas fórmulas del tipo “abracadabra” o
recientes el VSA José Marcelli, siguiendo similar; es inútil intentar algo en este campo si el adepto no

20 DIMENSIÓN SAGRADA
 en tradiciones y fuentes más antiguas y la inclusión, por parte del Maestre, de la
ciertamente probadas durante siglos (si no sección llamada “Versículos de David y los
es que milenios), organizó un Ceremonial Genios”, que constituye una herramienta
de notable belleza y fuerza, manteniendo tradicional fundamental del Teúrgo, no
una esencialidad ejemplar (recordemos solo al producir concretamente el acto
que en sus indicaciones acerca de la de la Comunión con la evocación de las
duración de la práctica devocional exhorta Energías Superiores y la manifestación en
a ¡no tardar más de 7 o 9 minutos...!). el plano humano (“descenso”, un término
impropio, pero sugerente), sino, al mismo
Dentro de la esencialidad del Ceremonial tiempo, también de elaboración interior y
Cósmico de Aquarius, por una parte, debe trabajo sobre sí mismo por parte del propio
tenerse en cuenta una gran cantidad de Teúrgo, que todavía se considera dentro
detalles y contenidos tradicionales que sin de un proceso evolutivo humano real, y no
duda merecen un tratamiento separado, ya fuera de él.
que sería demasiado extenso en este ensayo.
Para concluir, aunque en realidad estamos
No obstante, con respecto a la estructura solo al comienzo de la aclaración de estos
del Ceremonial, me gustaría enfatizar argumentos, la propuesta de Maestre para
tiene al menos un conocimiento de física, química, fisiología, el desarrollo de las llamadas “Ciencias
psicología, astrología, alquimia, etc.... Además de los estudios Sagradas”, que sería mucho más apropiado
preliminares sobre ocultismo en general (simbología, astrolo-
gía, ley de acuerdo, ley de analogía, Qabbalàh, Arqueometría,
llamar “Ciencias de la relación entre lo
etc.), se necesita un estudio muy completo para pasar a la Ma- humano y lo sagrado”, es una contribución
gia práctica. Las ceremonias requieren un gran conocimiento de una profundidad invaluable tanto
de todas las ciencias, desde las matemáticas hasta la física, de- a la evolución espiritual e interior del
sde la química hasta la biología, etc. Es indispensable estudiar ser humano contemporáneo como un
las obras de Stanilas de Guaita, Eliphas Levi, Fabre d’Olivet,
Saint-Yves d’Alveydre, Papus, JM Ragon, E. Schuré, R. Guenon
elemento enriquecedor para quienes
y muchos otros ocultistas, así como obras clásicas, como las de trabajan en el mundo de la investigación
Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno, Erasmo, Van Hel- filosófico-científica y humanista. Lo que
mont, Paracelso, Agripa, así como Platón, Pitágoras, Aristótel- ahora depende de nosotros, sus discípulos,
es y todos los sabios de la antigüedad, a la literatura occiden- es llevar a cabo esta propuesta sin
tal, mientras que los textos orientales deberán analizarse con
especial cuidado. Por lo tanto, la magia práctica requiere, re-
distorsionarla o hacer que se convierta en
petimos, en primer lugar, conocimientos preliminares de física, algo que nunca ha sido: en primer lugar,
química, matemáticas y, por supuesto, las ciencias abstractas una propuesta puramente religiosa.
que se derivan de ella: metafísica, metapsíquica y ocultismo en
general” (S. Raynaud). Venecia, 17 de noviembre 2019.

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 21

 Norma C. Zambrano Lima

Kabbalah y sus Cuatro Mundos

El título, de por sí, ya suena complejo. de forma oral de Maestro a discípulo, para el
Comencemos entonces por decir que la crecimiento espiritual en un sentido iniciático.
Kabbalah tiene dos divisiones que son la El Árbol sefirótico de la Kabbalah representa
Teórica y la Práctica. el proceso de la creación, del mundo como lo
La parte teórica se plasma en las escrituras y, a conocemos, y nos da la pauta, paso a paso,
su vez, contiene dos tratados: para la creación de cualquier proyecto en la
1. El de la creación y sus leyes, el cual está vida cotidiana.
sintetizado en el Sepher Yetzirah. Pareciera que un asunto tan importante como
2. El tratado metafísico que trata sobre Dios la creación del mundo o la vida en el planeta
y sus formas de manifestación, el cual se nada tuviera que ver con la creación de
encuentra resumido en el Zohar. cualquier proyecto en nuestra vida diaria; sin
La Kabbalah práctica corresponde a lo que embargo, ya los grandes filósofos y maestros
conocemos como el Tarot, que son los lo han mencionado reiteradamente: como es
arquetipos con los que el ser humano se arriba es abajo y viceversa.
relaciona en la vida cotidiana. Sobre este punto encontramos esta enseñanza
Cábala: se refiere a lo escrito, a los textos de la en el libro “Los Grandes Mensajes” de Serge
tradición hebrea. Raynaud (página 514): “Sin duda alguna, la
Kabbalah: se enfoca en el número y su valor (22 Ciencia de los Números constituye un estudio
letras hebreas, 22 arcanos, etcétera). muy hermoso; me vi atraído hacia ella desde
Qabbalah: es el conocimiento que se trasmite mi temprana edad, gracias a mis estudios

22 DIMENSIÓN SAGRADA
sobre analogía entre el Macrocosmo y el suerte para que se cumpla el milagro sin
Microcosmo”. mover un solo dedo. Tenemos el compromiso,
En verdad, todo en el gran mundo sucede igual primero con nosotros mismos y luego con la
que en el pequeño mundo. El asunto es que humanidad, de prepararnos para entender el
nos vemos separados del plano espiritual como funcionamiento de las leyes que gobiernan
algo inalcanzable o solo para aquellos seres nuestro universo, así como cuando compramos
humanos altamente espirituales, y ahí radica la un aparato electrónico y recurrimos al manual
causa de nuestra incertidumbre. Si se nos ha para conocer la herramienta y sus funciones.
dicho que fuimos creados a imagen y semejanza De igual forma, es imperativo conocer por
de Dios, ¿por qué seguimos dudando? ¿Será cuáles leyes o procedimientos se guía nuestro
que es más fácil dejarle a Dios nuestro destino universo; y he aquí la Kabbalah como el manual
que aceptar nuestra responsabilidad en este que nos llevará paso a paso en el entendimiento
proyecto de vida? de cómo se genera todo en la vida, desde algo
Queremos ver siempre resultados positivos tan complejo como la Creación hasta algo tan
en nuestra vida, pero ¿nos hemos preguntado común como la elaboración de un pastel.
qué hemos hecho o cómo hemos contribuido?, Ahora bien, dentro del estudio de la Kabbalah,
¿nos hemos capacitado para poder alcanzar el diagrama del Árbol de la Vida es una guía
esos resultados? para entender el proceso de la generación
En estos tiempos de la Nueva Era de Acuario, en sus diversas etapas, las cuales conocemos
no podemos dejárselo todo a Dios o a la como los Cuatro Mundos. Por otro lado, es

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 23

pertinente mencionar que este Árbol de la Columna Izquierda: Justicia
Vida está conformado por diez sefirot –de ahí Columna Derecha: Misericordia
su nombre Árbol Sefirótico- y cada una de Columna Central: Voluntad
ellas contiene una cantidad de información A la vez, se encuentra dividido horizontalmente
específica para llevar a cabo sus funciones de en Cuatro Mundos, los cuales son, de la punta
acuerdo al Mundo en el que se encuentra. En a la base:
otro artículo, podremos hablar exclusivamente Atziluth: Universo de la emanación o espiritual,
de cada una de las sefirot y sus atributos, cómo que es donde surge la intención.
nos guían y ayudan en este proceso de la Briah: Universo de la creación mental superior
creación. o de las formas y arquetipos. Aquí surge el
Este Árbol de la Vida esta dividido verticalmente modelo o prototipo.
en tres columnas, que son: Estos dos primeros mundos están regidos por

las leyes de la unidad y de la luz. resultado concreto.

Enseguida tenemos a: Estos dos mundos están regidos por las leyes
Yetzirah: Universo de la formación, psicología de la materia: polaridad y polarización. El olvido
o mental concreto. En este mundo, se definen de la conexión interior provoca el surgimiento
los planos, cálculos, la organización y los de formas, pensamientos inconscientes, con sus
detalles del proyecto. compulsiones y automatismos.
Assiah: Universo físico, de la materialización A continuación, comparto estas dos fichas con
o manifestación. En este mundo, surge el diversos ejemplos para una mejor comprensión:

24 DIMENSIÓN SAGRADA
COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 25
26 DIMENSIÓN SAGRADA
COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 27
 Teresa Ornelas Mendoza

ANDROGONÍA

Es una de las Ciencias Sagradas, la cual se mediante un símbolo que todos conocemos:
encarga del estudio del origen, naturaleza, la esfinge.
funcionamiento y evolución del ser humano. La esfinge era la síntesis antigua más nítida,
En la búsqueda de este conocimiento, se mediante la cual se puede representar las
propone el equilibrio entre la razón y la diversas adaptaciones del ser humano en
mística con base en el saber positivo y el saber todos los planos. Efectivamente, el hombre
intuitivo. nos presenta fuerzas físicas, simbolizadas por
Origen el buey; fuerzas morales –valor, virtud, “virtus”
Para estudiar el organismo humano, es en latín– simbolizadas por el león; fuerzas
conveniente fragmentarlo en tejidos, órganos, intelectuales, simbolizadas por el águila;
aparatos y sistemas, fundándose en similitudes finalmente, una fuerza de esencia divina –la
anatómicas o funcionales, sin perder de vista cual, concentrando las físicas precedentes
su unidad profunda, síntesis de todas las hace de ellas una unidad.
actividades particulares. Según los Antiguos, Los Antiguos habían concebido así tres
citado de la obra de Papus: especies de hombres: el hombre de trabajo,
el hombre completamente físico, el “hombre-
“Al respecto de la constitución humana, buey”; el hombre valeroso, el hombre que
debemos, antes de todo, revisar la Tradición, se bate o que lucha, el “hombre-león”; el
ya que este problema interesó a los seres hombre que jamás está sobre la tierra, que
de los siglos pasados. Veamos, pues, cómo sueña o que pasea en las nubes, el que hace la
lo habrían resuelto los Antiguos. Pues bien, desesperación de los notables comerciantes
habían sencillamente expresado la solución que se ocupan de almacenes cuando lo tienen

28 DIMENSIÓN SAGRADA
por hijo: el poeta, el “hombre intelectual”
simbolizado por el águila.
Pero estas tres naturalezas –naturaleza linfática
del buey, sanguínea del león y nerviosa del
águila– no son absolutamente nada más
que seres animales dentro de nosotros, y si
la voluntad no interviniera para dirigirlos y
dominarlos, el hombre no existiría realmente y
no sería realmente una “tri-unidad”; es decir,
una unidad dominando a un ternario. En esta
admirable síntesis antigua que era la esfinge,
hay tres inconscientes dominados por un
consciente. Pues bien, la esfinge representa no
solamente al hombre en sus cuatro aspectos,
sino también las cuatro edades del hombre:
infancia, juventud, edad madura y vejez;
representa las cuatro fuerzas morales que el
hombre puede tener a su disposición y que se
hallan sintetizadas en cuatro términos: saber,
osar, querer y callar; representa, finalmente, los
cuatro puntos cardinales que rigen al hombre
astral, que han determinado la marcha de las
estrellas de los Magos y que se han convertido
en la clave de todas las Tradiciones. En una
palabra, quieres saber cómo está construido

el ser humano, seamos pues, positivos y cabeza. Esto me parece innegable. Pero no
estudiemos las cosas materialmente”. hay solamente la cifra 3 en el organismo. Hay
Seguiré citando al Maestro Papus por la 7 orificios en nuestro rostro: dos ojos, dos
clareza extraordinaria de su enseñanza sobre narinas, una boca, y dos orejas; tenemos 10
este asunto fundamental: dedos, 5 en cada mano, 12 pares de costillas, y
de paso, que este número tiene características
CONSTITUCIÓN POR TRES ELEMENTOS astrales. Finalmente, el cuerpo se divide en
Si la ley del Ocultismo es verdadera —ley que dos partes generales: una mitad derecha y una
dice: “lo que está arriba es análogo a lo que mitad izquierda. Anotemos todas estas cifras:
está abajo” —y si realmente, poseemos así una 2, 3, 5, 7, 10 y 12. Por eso, cuando se nos dice
clave que nos permite conocer la constitución que el hombre se compone de 3, de 5, de 7 o
humana, dicha clave es verdadera tanto para el de 10 principios, se emite una verdad.
alma como para el cuerpo; más aún, se puede Ahora preguntemos al cuerpo, lo que hay de
afirmar que el cuerpo está hecho a imagen de verdadero en todo esto y cuáles son las claves
Dios y que la verdad está en él. que nos permitirán aplicar estas cifras a la
Por eso, cuando vengan a hablarles de constitución total del ser humano.
principios que constituyen al hombre, Los Antiguos nos legaron una clave general,
buscarlos en el cuerpo físico. Pues bien, ya que es la siguiente: “El hombre es una trinidad
que se trata de cifras, tratemos de conocer los centralizada en una unidad o un ternario de
que se manifiesta en el cuerpo material. inconscientes regido por un consciente”.
En primer lugar, hay tres “pedazos” en el
cuerpo físico: un vientre, un pecho y una Continuará…

COLEGIO INTERNACIONAL DE CIENCIAS SAGRADAS 29

 Rubén
Ruelas
Uribe

Durante toda mi vida, el arte ha teni-

do un papel trascendental en mi desa-
rrollo emocional, mental y, sobre todo,
espiritual. No concibo las actividades
cotidianas sin que una rama del arte se
manifieste con toda su grandeza o ma-
jestuosidad; sin el arte, la vida sería in-
sípida y la evolución humana se habría
detenido o estancado.
En mi proceso como artista, he expe-

EL ARTE
rimentado casi todas sus ramas y en
cada una, he encontrado las conexio-

Y LO
nes más increíbles con la vida, la forma,
la naturaleza y el cosmos. He vivido

SAGRADO
verdaderas experiencias con lo sagra-
do –incluso me atreví a pintar a Dios.
El arte, mediante el lenguaje plástico,
lingüístico y sonoro, nos permite expre-
sar ideas, emociones, percepciones,
sensaciones, pero sobre todo experi-
mentar vivencias místicas profundas.
Con la aparición del “Homo sapiens”, tistas convirtieron al arte en una interpre-
el ser humano comenzó a plasmar sus tación mecánica del materialismo humano
primeras manifestaciones artísticas pin- alejándolo de lo sagrado; de este modo,
tando las paredes de las cavernas, y pasó de ser una fuente de revelación a una
con sus sonidos y danzas primigenios negación de las cualidades sensoriales. Las
creó rituales mágicos y místicos para escuelas modernas están formando artis-
conectar con lo sagrado. El hombre ar- tas incompletos: se forma al alumno con el
caico partió de la cosmogonía; de ahí, símbolo, la técnica y lo estético, y se ha ol-
lanzó la pauta, el arquetipo, que cons- vidado lo sagrado.
tituye el modelo, el objetivo, la fuerza No solo eso, el artista ha devenido en la
motora de todo pensamiento espiritual negación misma de la armonía y la belleza,
para contemplar lo eterno en el mundo dejó de convertir su vida en una obra de
visible e invisible. arte para experimentar y buscar conexio-
En su libro “El Arte de la Nueva Era“, nes a la cuarta dimensión con estímulos y
Serge Raynaud de la Ferriére plantea: estados alterados de la conciencia por me-
“Es obvio insistir sobre la decadencia dio de las drogas, el alcohol, el tabaco, en
del Arte y la necesidad de retornar vez de usar técnicas respiratorias, el yoga y
a su verdadera fuente, lo sagrado”. la meditación.
En la época contemporánea, los ar- Por otra parte, el público ni siquiera ha

30 DIMENSIÓN SAGRADA
intentado penetrar en el verdadero signi- En esta época, se ha incluido al cine como
ficado del arte. Al vivir también una desco- el séptimo arte, a la fotografía como el oc-
nexión con lo místico, se queda solo con la tavo y a la historieta como el noveno. La fi-
apreciación estética; el asistir a un concier- nalidad de las bellas artes en la antigüedad
to o a una exposición no lo hace culto ni era la trascendencia en la concordancia
espiritual, pues el arte es para vivirse, y es de las enseñanzas iniciáticas, los misterios
una experiencia espiritual personal. develados, los símbolos interartísticos, las
Sin lugar a duda, la misión del artista en epopeyas y la cosmogonía. El sistema de
cada época es actuar como catalizador so- unidad y correspondencias entre todas las
cial, que influye en la cultura al poner en artes fue y sigue siendo la Arqueometría.
movimiento poderosas fuerzas psicológi- La era de Acuario da el principio de espiri-
cas. El verdadero desarrollo de un pueblo tualidad que ilumina la individualidad con
se mide por el nivel cultural alcanzado, de la luz del saber. De ahí que el arte, en esta
ahí la importancia de utilizar el arte como era, debe ser el arte de la expresión de los
una herramienta de conexión con lo sagra- niveles del sendero del ser humano; un arte
do. unido al saber. Por otro lado, el reencuen-
La civilización griega estableció seis dis- tro con los principios de la creación y el
ciplinas artísticas: Arquitectura, Escultura, retorno a la mística se imponen como una
Pintura, Música, Poesía (literatura), Danza. nueva moral universal.

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32 DIMENSIÓN SAGRADA