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    Haraway Cyborgs

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    El documento resume la teoría del cyborg de Donna Haraway, que propone que los límites entre lo humano y lo máquina están desdibujados. Un cyborg es un híbrido de organismo y máquina, y la medicina moderna está llena de ejemplos de este acoplamiento íntimo. Haraway argumenta que las dicotomías como mente/cuerpo, humano/animal, organismo/máquina, público/privado ya no son válidas. Ella ve al cyborg como un yo posmoderno y colectivo que las feministas deben

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    Haraway Cyborgs

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    El documento resume la teoría del cyborg de Donna Haraway, que propone que los límites entre lo humano y lo máquina están desdibujados. Un cyborg es un híbrido de organismo y máquina, y la medicina moderna está llena de ejemplos de este acoplamiento íntimo. Haraway argumenta que las dicotomías como mente/cuerpo, humano/animal, organismo/máquina, público/privado ya no son válidas. Ella ve al cyborg como un yo posmoderno y colectivo que las feministas deben

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    Haraway cyborgs

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    Haraway, D.

    [1991]: Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnología y femenismo socialista a fines del
    siglo XX”, pp: 251- 311, en: Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza. Barcelona:
    Ediciones Cátedra, 1995

    Donna Haraway, "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-


    Feminism in the Late Twentieth Century," in Simians, Cyborgs and Women: The
    Reinvention of Nature (New York; Routledge, 1991), pp.149-181
    Que es un cyborg? “es un organismo cibernético, un híbrido de máquina y organismo, una criatura
    de la realidad social y también de ficción
    “La medicina moderna está asimismo llena de cyborgs, de acoplamientos entre organismo y
    máquina, cada uno de ellos concebido como un objeto codificado, en una intimidad y con un poder
    que no existían en la historia de la sexualidad”. 253-254
    “Según las tradiciones de la ciencia y de la política ‘occidentales’ (…) la relación entre máquina y
    organismo ha sido de guerra fronteriza”. 255
    “El cyborg se sitúa decididamente del lado d ela parcialidad, de la irnoía, de la intimidad y de la
    perversidad. Es oposicional, utópico y en ninguna manera inocente. Al no estar estructurado por la
    polaridad de lo público y lo privado, define una polis tecnológica basada parcialmente en una
    revolución de las relaciones sociales en el oikos, el hogar. La naturaleza y la cultura son remodeladas
    y la primera ya no puede ser un recurso dispuesto a ser apropiado o incorporado por la segunda”.
    256
    “Las dicotomías entre la mente y el cuerpo, lo animal y lo humano, el organism y la máquina, lo
    público y lo privado, la naturlerza y la cultura, los hombres y las mujeres, lo primitivo y lo civilizado
    están puestas ideológicamente en entredicho”. 279
    “El cyborg es una especie de yo personal, postmoderno y colectivo, desmontado y vuelto a montar.
    Es el yo que las feministas deben codificar”.
    La teoría y la práctica dirigidas a las relaciones sociales de ciencia y de tecnología es un camino para
    “reconstruir las políticas feministas socialistas”. 279
    “Las tecnologías de las comunicaciones y las biotecnologías son las herramientas decisivas para
    reconstruir nuestros cuerpos. Estas herramientas encarnan y ponen en vigor nuevas relaciones
    sociales para las mujeres a través del mundo. las tecnologías y los discursos científicos pueden ser
    parcialmente comprendidos como formalizaciones, por ejemplo, como momentos congelados de las
    fluidas interacciones sociales que las constituyen, pero deberían asimismo ser vistos como
    instrumentos para poner significados en vigor. La frontera entre (…) sistemas históricos de relaciones
    sociales y anatomías históricas de cuerpos posibles, incluyendo a los objetos de conocimientos, es
    permeable”. 279-280

    Las mujeres en un circuito integrado


    La situación de las mujeres en un mundo tan íntimamente reestructurado a través de las relaciones
    sociales de ciencia y tecnología. “Utilicé la estrambótica expresión ‘las relaciones sociales de ciencia
    y de tecnología’ para indicar que no estamos tratando con un detemrinismo tecnológico, sino con un
    sistema histórico que depende de relaciones estructuradas entre la gente. Pero la frase debería
    también indicar que la ciencia y la tecnología suministran fuentes frescas de poder, que necesitamos
    fuentes drescas de análisis y acción política”. 282-283

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