2 Esdras
2 Esdras
2 Esdras
2 Esdras (también llamado 4 Esdras, latín Esdras o latín Ezra) es un libro apocalíptico en
algunas versiones de la Biblia.
La tradición lo atribuye a Esdras, un escriba y sacerdote del siglo V a. C., a quien el libro
identifica con la figura de Shealtiel del siglo VI.
2 Esdras forma parte del canon de las Escrituras en la Iglesia Ortodoxa Etíope (un
organismo de la Ortodoxia Oriental), aunque los católicos romanos, los protestantes y la
mayoría de los cristianos ortodoxos orientales lo consideran entre los apócrifos.
2 Esdras fue excluido por Jerónimo de su versión Vulgata del Antiguo Testamento, pero
a partir del siglo IX, el texto latino se encuentra esporádicamente como un apéndice de
la Vulgata, y su inclusión se vuelve más general después del siglo XIII.
La genealogía de Esdras Las misericordias de Dios para Israel
1 1El libro[a] del profeta Esdras hijo de 12“Pero háblales y diles: Así dice el
Señor: 13Ciertamente yo fui quien os
Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías,
hice pasar por el mar y os hice caminos
hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de
seguros donde no había camino; Os di a
Ahitub, 2hijo de Ahías, hijo de Finees,
Moisés como líder y a Aarón como
hijo de Elí, hijo de Amarías , hijo de
sacerdote; 14Os proporcioné luz desde
Azarías, hijo de Meraimot, hijo de Arna,
una columna de fuego e hice grandes
hijo de Uzzi, hijo de Borit, hijo de Abisúa,
maravillas entre vosotros. Sin embargo,
hijo de Finees, hijo de Eleazar, 3hijo de
me habéis olvidado, dice el Señor.
Aarón, de la tribu de Leví, que estaba
15»Así dice el Señor Todopoderoso:[d]
cautivo en el País de los medos durante
Las codornices os fueron por señal; Os
el reinado de Artajerjes, rey de los persas.
di campamentos para vuestra protección,
y en ellos os quejasteis. 16No os habéis
El llamado profético de Esdras
alegrado en mi nombre por la
destrucción de vuestros enemigos, pero
4Vino a mí palabra del Señor, diciendo:
hasta el día de hoy todavía os quejáis.[e]
5Ve y cuenta a mi pueblo sus malas obras
17¿Dónde están los beneficios que os
y a sus hijos las iniquidades que han
otorgué? Cuando tuvisteis hambre y sed
cometido contra mí, para que cuenten a
en el desierto, ¿no clamasteis a mí,
los hijos de sus hijos 6que los pecados de
18diciendo: “¿Por qué nos has traído a
sus hijos Se han multiplicado en ellos sus
este desierto para matarnos?” Más nos
padres, porque se han olvidado de mí y
hubiera valido servir a los egipcios que
han ofrecido sacrificios a dioses extraños.
morir en este desierto. 19Me compadecí
7¿No fui yo quien los saqué de la tierra
de vuestros gemidos y os di maná para
de Egipto, de casa de servidumbre? Pero
comer; comiste el pan de los ángeles.
me enojaron y despreciaron mis consejos.
20Cuando tuviste sed, ¿no partí yo la
8Ahora tú, sácate el cabello de tu cabeza
roca para que fluyeran aguas en
y arroja sobre ellos todo mal, porque no
abundancia? A causa del calor os vestí
han obedecido mi ley; son un pueblo
con hojas de árboles.[f] 21Dividí entre
rebelde. 9¿Hasta cuándo he de soportar
vosotros tierras fértiles; Expulsé de
a aquellos a quienes he hecho tantos
delante de vosotros a los cananeos,[g] a
beneficios? 10Por causa de ellos he
los ferezeos y a los filisteos[h]. ¿Qué más
derribado a muchos reyes; Derribé a
puedo hacer por ti? dice el Señor. 22Así
Faraón con sus siervos y todo su ejército.
dice el Señor Todopoderoso:[i] Cuando
11Destruí a todas las naciones delante de
estabais en el desierto, junto al arroyo
ellos y dispersé hacia el oriente a los
amargo, sedientos y blasfemando mi
pueblos de dos provincias,[c] Tiro y
nombre, 23no envié fuego contra
Sidón; Maté a todos sus enemigos.
vosotros por vuestras blasfemias, sino que
arrojé un árbol al agua e hice el arroyo.
dulce.
2 Esdras es un texto apocalíptico, lo que significa que se centra en profecías y revelaciones sobre el
fin de los tiempos. Se cree que fue escrito entre el 70 y el 218 d.C., durante un período de gran
agitación e incertidumbre para el pueblo judío. Este contexto influye mucho en los temas y el tono
del libro.
La desobediencia y el rechazo de Israel cual sin haberme oído creerá. Aquellos a
quienes no he mostrado señales harán lo
24“¿Qué te haré, oh Jacob? Tú, Judá, no que les he ordenado. 36No han visto
me obedecerías. Me volveré a otras profetas, pero recordarán su estado
naciones y les daré mi nombre, para que anterior. 37Doy testimonio del
guarden mis estatutos. 25Por cuanto me agradecimiento del pueblo que ha de
habéis abandonado, yo también os venir, cuyos hijos se regocijan con alegría;
desampararé. Cuando me pidas Aunque no me vean con los ojos
misericordia, no te mostraré piedad. corporales, con el espíritu creerán lo que
26Cuando me llaméis, no os escucharé, he dicho.
porque habéis contaminado vuestras 38“Y ahora, padre, mira con orgullo y
manos con sangre, y vuestros pies se mira al pueblo que viene del oriente; 39A
apresuran para cometer homicidio. 27No ellos les daré por líderes Abraham, Isaac,
es que me hubieras abandonado; os Jacob, Oseas, Amós, Miqueas, Joel,
habéis abandonado, dice el Señor. Obadías, Jonás, 40y Nahúm, Habacuc,
28Así dice el Señor Todopoderoso: ¿No Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías,
os he suplicado como un padre a sus que también es llamado el mensajero del
hijos, o una madre a sus hijas, o una Caballero.
nodriza a sus hijos, 29para que vosotros
seáis mi pueblo y yo sea vuestro Dios, y El juicio de Dios sobre Israel
que vosotros seáis mi hijos y yo debería
ser tu padre? 30Yo os reuní como la
gallina reúne a sus polluelos debajo de
2 1“Así dice el Señor: Yo saqué a este
pueblo de la servidumbre y les di
sus alas. Pero ahora, ¿qué te haré? Os
mandamientos por medio de mis siervos
echaré de mi presencia. 31Cuando me
los profetas, pero no los escucharon e
ofrecáis ofrendas, apartaré de vosotros mi
invalidaron mis consejos. 2La madre que
rostro, porque he rechazado vuestras
los dio a luz les dice: Id, hijos míos, que
fiestas, lunas nuevas y circuncisiones de la
soy viuda y desamparada. 3Con alegría os
carne. 32Yo os envié a mis siervos los
crié, pero con luto y tristeza os he
profetas, pero vosotros los habéis tomado,
perdido, porque habéis pecado delante
los matasteis y despedazasteis sus cuerpos;
de Jehová Dios, y habéis hecho lo malo
Su sangre os demandaré, dice el Señor.
ante mis ojos. 4Pero ahora, ¿qué puedo
33“Así dice el Señor Todopoderoso: Tu
hacer por vosotros? Porque soy viuda y
casa está desolada; Os expulsaré como el
desamparada. Id, hijos míos, y pedid
viento arrastra la paja, 34y vuestros hijos
misericordia al Señor.' 5Ahora te invoco,
no tendrán hijos, porque contigo han
padre, como testigo además de la madre
descuidado mi mandamiento y han
de los hijos, porque no quisieron guardar
hecho lo malo ante mis ojos. 35Daré
mi pacto,
vuestras casas a un pueblo que vendrá, el
Al igual que con 1 Esdras, existe cierta confusión sobre la numeración de este libro. La Vulgata de
Jerónimo incluye un solo libro de Esdras, pero en la Vulgata Clementina 1, 2, 3 y 4 Esdras son
libros separados. Los escritores protestantes, siguiendo la Biblia de Ginebra, llamaron a 1 y 2
Esdras de la Vulgata, Esdras y Nehemías; y llamados 3 y 4 Esdras de la Vulgata, 1 Esdras y 2 Esdras
respectivamente.
Los manuscritos latinos medievales lo denotaban como 4 Esdras, que hasta el día de hoy es el
nombre utilizado para los capítulos 3 a 14 en las ediciones críticas modernas, que suelen estar en
latín, el idioma de sus ejemplares más completos.
Exhortación a las buenas obras 28Las naciones os envidiarán, pero no
podrán hacer nada contra vosotros, dice
15“Madre, abraza a tus hijos; críalos con el Señor. 29Mi poder os protegerá, para
alegría, como lo hace una paloma; que vuestros hijos no vean el Gehena.
fortalece sus pies, porque yo te he 30“Alégrate, oh madre, con tus hijos,
escogido, dice el Señor. 16Y levantaré a porque yo te libraré, dice el Señor.
los muertos de sus lugares y los sacaré de 31Acordaos de vuestros hijos que
sus sepulcros, porque reconozco mi duermen, porque los sacaré de los
nombre en ellos. 17No temas, madre de escondites de la tierra y les mostraré
hijos, porque yo te he escogido, dice el misericordia, porque yo soy
Señor. 18Yo os enviaré ayuda: mis misericordioso, dice el Señor
siervos Isaías y Jeremías. Según su Todopoderoso. 32Abrazad a vuestros
consejo os he consagrado y preparado hijos hasta que yo venga y proclamadles
doce árboles cargados de diversos frutos misericordia, porque mis manantiales se
19y otros tantos manantiales de los que desbordan y mi gracia no fallará.
manan leche y miel y siete montes
poderosos en los que crecen rosas y lirios; Esdras en el monte Horeb
con ellos llenaré de alegría a tus hijos.
20“Guarda los derechos de la viuda, haz 33Yo, Esdras, recibí orden del Señor en
justicia para el pupilo, da al necesitado, el monte Horeb de ir a Israel. Cuando
defiende al huérfano, viste al desnudo, llegué a ellos, me rechazaron y
21cuida al herido y al débil, no ridiculices rechazaron el mandamiento del Señor.
al cojo, protege al manco y deja que el 34Por eso os digo, oh naciones que oís y
Los ciegos tienen una visión de mi entendéis: Esperad a vuestro pastor; él os
esplendor. 22Protege a los viejos y a los dará el descanso eterno, porque está
jóvenes dentro de tus muros. 23Cuando cerca el que vendrá al fin de los tiempos.
encuentres algún muerto, entrégalo en el 35Estad preparados para las
sepulcro y márcalo, y yo te daré el primer recompensas del reino, porque la luz
lugar en mi resurrección. 24Detente y perpetua brillará para vosotros para
guarda silencio, pueblo mío, porque siempre. 36Huid de la sombra de este
llegará tu descanso. siglo; recibe el gozo de tu gloria; Pido
25“Buena nodriza, alimenta a tus hijos; públicamente a mi salvador que sea
fortalecer sus pies. 26Ninguno de los testigo. 37Recibid lo que el Señor os ha
siervos que os he dado perecerá, porque confiado y estad gozosos, dando gracias a
los demandaré de entre vosotros. 27No aquel que os ha llamado a los reinos
os angustiéis, porque cuando llegue el día celestiales. 38Levántate, mantente
de la tribulación y de la angustia, otros erguido y mira el número de los sellados
llorarán y se entristecerán, pero vosotros en la fiesta del Señor.
os alegraréis y tendréis abundancia.
Justicia y juicio divinos: 2 Esdras enfatiza la justa ira de Dios contra el pecado y la injusticia. Son
prominentes las visiones de destrucción y castigo, que a menudo apuntan tanto al Imperio Romano
como a los fracasos del propio pueblo judío. Este tema refleja las ansiedades y frustraciones de la
época, buscando tanto una reivindicación como un llamado al arrepentimiento.
Esdras ve al Hijo de Dios palabras angustiosas al Altísimo, y le dije:
4Oh Señor soberano, ¿no hablaste al
42Yo, Esdras, vi en el monte Sión una principio cuando plantaste[a] la tierra, y
gran multitud que no podía contar, y esto sin ayuda, y ordenaste el polvo 5y te
todos alababan al Señor con cánticos. dio a Adán, un cuerpo sin vida? Sin
43En medio de ellos estaba un joven de embargo, él fue creación de tus manos, y
gran estatura, más alto que todos los soplaste en él aliento de vida, y fue
demás, y en la cabeza de cada uno de vivificado en tu presencia. 6Y lo llevaste
ellos puso una corona, pero era más alto al jardín que tu diestra había plantado
que ellos. Y me quedé hechizado. antes de que apareciera la tierra. 7Y le
44Entonces le pregunté a un ángel: impusiste uno de tus mandamientos,
"¿Quiénes son estos, mi señor?" 45Él pero él lo transgredió, e inmediatamente
respondió y me dijo: Estos son los que se designaste la muerte para él y para su
han quitado la ropa mortal y se han descendencia. De él surgieron naciones y
vestido con la inmortal, y han confesado tribus, pueblos y clanes sin número. 8Y
el nombre de Dios. Ahora están siendo cada nación anduvo según su propia
coronados y reciben palmas”. voluntad; Hicieron cosas impías ante tus
46Entonces dije al ángel: “¿Quién es ese ojos y rechazaron tus mandamientos, y tú
joven que les pone coronas y les pone no los obstaculizaste. 9Pero también a su
palmas en las manos?” 47Él respondió y tiempo trajiste el diluvio sobre los
me dijo: Éste es el Hijo de Dios, a quien habitantes del mundo y los destruiste.
confesaron en el mundo. Entonces 10Y a todos les aconteció la misma suerte:
comencé a alabar a aquellos que habían así como la muerte cayó sobre Adán, así
defendido valientemente el nombre del también sobre ellos el diluvio. 11Pero
Señor. 48Entonces el ángel me dijo: Ve y dejasteis a uno de ellos, a Noé con su
cuenta a mi pueblo cuán grandes y casa, y a todos los justos que de él
cuántas son las maravillas del Señor Dios descendieron.
que has visto. 12“Cuando los habitantes de la tierra
comenzaron a multiplicarse, engendraron
La oración de queja de Esdras hijos y pueblos y muchas naciones, y
nuevamente comenzaron a ser más
3 1En el año treinta después de la impíos que sus antepasados. 13Y cuando
ellos hacían iniquidad ante tus ojos,
destrucción de la ciudad, yo, Salatiel,
escogiste para ti a uno de ellos, cuyo
llamado también Esdras, estaba en
nombre era Abraham; 14lo amaste, y
Babilonia. Me turbé mientras yacía en mi
sólo a él le revelaste el fin de los tiempos,
cama, y mis pensamientos se acumularon
en secreto de noche. 15Hiciste con él un
en mi corazón 2porque veía la desolación
pacto eterno y le prometiste que nunca
de Sión y las riquezas de los que
abandonarías a su descendencia, y le
habitaban en Babilonia. 3Mi espíritu se
diste a Isaac, y a Isaac le diste a Jacob y a
agitó mucho, y comencé a hablar
Esaú.
Libre albedrío y determinismo: 2 Esdras se enfrenta a la compleja relación entre el libre albedrío y
el plan predeterminado de Dios. Si bien se reconoce la soberanía de Dios, el libro también
presenta momentos de elección y responsabilidad humanas. Esta tensión refleja debates teológicos
en curso sobre la acción humana y la predestinación divina.
4Si puedes resolver uno de ellos por mí, Parábola del bosque y el mar
entonces te mostraré la forma en que
deseas ver y te enseñaré por qué el 13Él me respondió y dijo: “Entré en un
corazón es malo”. bosque de árboles de la llanura, y ellos
5Dije: “Habla, señor mío”. hicieron un plan 14y dijeron: 'Ven,
Y él me dijo: Ve, pesa para mí el peso del vayamos y hagamos la guerra contra el
fuego, o mídeme una ráfaga de viento, o mar, para que retroceda delante de
invoca para mí el día que pasó. nosotros y así para que hagamos para
6Respondí y dije: "¿Quién de los que han nosotros más bosques.' 15De la misma
nacido puede hacer eso, que me manera las olas del mar trazaron un plan
preguntes sobre tales cosas?" y dijeron: 'Venid, subamos y sometamos
7Y me dijo: Si te hubiera preguntado: el bosque de la llanura, para que también
'¿Cuántas moradas hay en el corazón del allí ganemos más territorio para nosotros.
mar, o cuántos arroyos hay en la fuente nosotros mismos.” 16Pero el plan del
del abismo, o cuántos arroyos hay sobre bosque fue en vano, porque vino el fuego
el firmamento, o cuáles están? ¿Las y lo consumió; 17Asimismo también el
salidas del Hades, o cuáles son las plan de las olas del mar fue en vano,
entradas del paraíso?' 8tal vez me porque la arena se mantuvo firme y lo
hubieras dicho: 'Nunca bajé al abismo, ni bloqueó. 18Si ahora fueras juez entre
todavía al Hades, ni subí jamás al cielo'. ellos, ¿a quién te encargarías de justificar
9Pero ahora sólo te he preguntado sobre y a quién condenar?
el fuego, el viento y el día, cosas que has 19Respondí y dije: Cada uno hizo un
experimentado y de las cuales no puedes plan insensato, porque la tierra ha sido
separarte, y no me has dado respuesta asignada al bosque y el lugar del mar un
sobre ellas. 10Él me dijo: “No puedes lugar para llevar sus olas.
entender las cosas con las que has 20Él me respondió y dijo: “Has juzgado
crecido; 11¿Cómo, pues, puede tu mente correctamente, pero ¿por qué no has
comprender el camino del Altísimo? ¿Y juzgado así en tu propio caso? 21Porque
cómo puede uno que ya está desgastado como la tierra ha sido asignada al bosque
por el mundo corrupto comprender la y el mar a sus olas, así también los que
incorrupción? Al oír esto, caí de bruces habitan la tierra sólo pueden entender lo
12y le dijo: “Más nos valdría no estar aquí, que hay en la tierra, y el que está sobre
que venir aquí y vivir en impiedad y sufrir los cielos puede entender lo que está por
y no entender por qué”. encima de la altura de las nubes. Cielos."
2 Esdras, aunque no está incluido en la Biblia hebrea ni en la mayoría de los cánones cristianos,
ofrece valiosas ideas sobre la literatura apocalíptica judía y el pensamiento cristiano primitivo. Sus
temas resuenan con otros libros bíblicos proféticos como Daniel y Apocalipsis, al mismo tiempo
que presentan perspectivas únicas sobre el pecado, el juicio y la redención. El estudio de 2 Esdras
amplía nuestra comprensión del judaísmo del Segundo Templo y la escatología cristiana primitiva,
enriqueciendo nuestro aprecio por la diversidad del pensamiento teológico dentro de estas
tradiciones.
La nueva era aclarará todas las cosas la trilla! 31Considera ahora por ti mismo
cuánto fruto de impiedad ha producido
22Entonces respondí y dije: “Te lo ruego, un grano de mala semilla. 32Cuando se
señor mío, ¿por qué se me ha dotado del siembren espigas sin número, ¡cuánta era
poder del entendimiento? 23Porque no llenarán!
quise preguntar acerca de los caminos de
arriba, sino acerca de las cosas que ¿Cuándo llegará la nueva era?
experimentamos diariamente: por qué
Israel ha sido entregado a las naciones en 33Entonces respondí y dije: “¿Hasta
desgracia; por qué el pueblo que amaste cuándo? ¿Cuándo serán estas cosas?
ha sido entregado a tribus impías y la ley ¿Por qué nuestros años son pocos y
de nuestros antepasados ha sido malos? 34Él me respondió y dijo: “No
destruida y los pactos escritos ya no tengas más prisa que el Altísimo. Tú,
existen. 24Pasamos del mundo como ciertamente, tienes prisa por ti mismo,
langostas, y nuestra vida es como niebla, pero el Altísimo tiene prisa por muchos.
y no somos dignos de alcanzar 35¿No preguntaban las almas de los
misericordia. 25Pero ¿qué hará por su justos en sus aposentos sobre estas cosas,
nombre que es invocado sobre nosotros? diciendo: “¿Hasta cuándo estaremos
Se trata de estas cosas que he aquí?” ¿Y cuándo vendrá la cosecha de
preguntado”. nuestra recompensa?' 36Y el arcángel
26Él me respondió y dijo: “Si estás vivo, Jeremiel respondió y dijo: 'Cuando se
lo verás, y si vives mucho, muchas veces complete el número de aquellos como
te maravillarás, porque el siglo se vosotros, porque él pesó la edad en la
apresura rápidamente hacia su fin. 27No balanza, 37y midió los tiempos con
podrá cumplir las cosas prometidas a los medida, y contado las veces por número,
justos en sus tiempos señalados, porque y no los moverá ni los despertará hasta
este siglo está lleno de tristezas y que se cumpla esa medida'”.
debilidades. 28Porque el mal que me 38Entonces respondí y dije: Pero, oh
pedís está sembrado, pero aún no ha Señor soberano, también todos nosotros
llegado su cosecha. 29Así que, si lo que estamos llenos de impiedad. 39Quizás
se sembró no se cosecha, y si el lugar sea por nuestra culpa que el tiempo de la
donde se sembró el mal no pasa, el trilla se retrasa para los justos, por los
campo donde se sembró el bien no pecados de los que habitan la tierra.
volverá. 30Porque un grano de mala 40Él me respondió y dijo: “Ve y pregunta
semilla fue sembrado en el corazón de a una mujer encinta si, cuando cumpla
Adán desde el principio, y ¡cuánta nueve meses, su matriz podrá retener
impiedad ha producido hasta ahora, y más al feto dentro de ella”.
producirá hasta que llegue el tiempo de
2 Esdras ha sido visto con variadas interpretaciones a lo largo de la historia. Algunos estudiosos
destacan su poder literario y profundidad teológica, apreciando su exploración de cuestiones
profundas sobre Dios, la humanidad y el futuro. Otros critican sus imágenes gráficas y su tono
pesimista, cuestionando su mensaje general y su coherencia. A pesar de estos puntos de vista
diferentes, 2 Esdras sigue siendo un texto fascinante y complejo que continúa provocando debates y
reflexiones teológicas.
41Y yo dije: “No, señor, no puede”. 51Entonces oré y dije: “¿Crees que viviré
Me dijo: “En el Hades las cámaras de las hasta aquellos días? ¿O quién vivirá en
almas son como el útero. 42Porque así aquellos días?
como la mujer que está de parto se 52Él me respondió y dijo: “De las señales
apresura a escapar de los dolores del sobre las cuales me preguntas, te puedo
parto, así también estos lugares se decir en parte, pero no fui enviado a
apresuran a devolver lo que les fue decirte acerca de tu vida, porque no lo sé.
encomendado desde el principio.
43Entonces se te revelarán las cosas que Señales del fin
deseas ver.
Los capítulos 3 al 14, o la mayor parte de 2 Esdras, son un apocalipsis judío, también conocido a
veces como 4 Esdras o el Apocalipsis judío de Esdras.
Este último nombre no debe confundirse con una obra posterior llamada Apocalipsis griego de
Esdras.
La Iglesia etíope considera canónico 4 Esdras, escrito durante el cautiverio babilónico, y lo llama
Izra Sutuel (ዕ ዝ ራ ሱ ቱ ኤ ል ). También fue citado a menudo por los Padres de la Iglesia. En la
tradición armenia oriental, se llama 3 Ezra. Fue escrito a finales del siglo I d.C. tras la destrucción
del Segundo Templo.
9Aguas saladas se encontrarán en las Escuchó lo que dije y me dejó. 20Así que
dulces, y todos los amigos se vencerán ayuné siete días, enlutado y llorando,
unos a otros; entonces la razón se como me había mandado el ángel Uriel.
esconderá, y la sabiduría se retirará a su
cámara, 10y muchos la buscarán, pero no La segunda oración de queja de Esdras
la encontrarán, y la injusticia y la
desenfrenada aumentarán en la tierra. 21Después de siete días, los
11Un país preguntará a su vecino: “¿Ha pensamientos de mi corazón volvieron a
pasado por ti la justicia o alguien que ser muy pesados para mí. 22Entonces mi
hace el bien?” Y él responderá: “No”. alma recobró el espíritu de
12En aquel tiempo la gente esperará, entendimiento, y comencé una vez más a
pero no obtendrá; Trabajarán, pero sus hablar palabras en presencia del Altísimo.
caminos no prosperarán. 13Estas son las 23Dije: “Oh Señor soberano, de cada
señales que se me permite deciros, y si bosque de la tierra y de todos sus árboles
oráis de nuevo y lloráis como lo hacéis has elegido una vid, 24y de todas las
ahora y ayunáis durante siete días, oiréis tierras del mundo has elegido para ti una
cosas aún mayores que éstas. región,[e] y de todas de las flores del
mundo has escogido para ti un lirio, 25y
Conclusión de la visión de todos los abismos del mar has llenado
para ti un río, y de todas las ciudades que
14Entonces desperté, y mi cuerpo se han sido edificadas has consagrado para ti
estremeció violentamente, y mi alma se Sión, 26y de todas A las aves creadas te
turbó tanto que desmayó. 15Pero el ángel pusiste por nombre una paloma, y de
que había venido y hablado conmigo me todos los rebaños que se han creado te
sostuvo, me fortaleció y me puso en pie. has provisto de una oveja, 27y de toda la
16La segunda noche, Phaltiel, jefe del multitud de pueblos te has tomado un
pueblo, vino a mí y me dijo: ¿Dónde has pueblo, y a este Al pueblo que has
estado? ¿Y por qué tu cara está triste? amado, le has dado la ley aprobada por
17¿O no sabéis que Israel os ha sido todos. 28Y ahora, oh Señor, ¿por qué
confiado en la tierra de su destierro? entregaste una a muchos y deshonraste a
18Levántate, pues, y come un poco de una raíz más que a las demás y esparciste
pan, y no nos abandones como el pastor a la única entre muchas?
que deja el rebaño en poder de los lobos 29Y los que se opusieron a tus promesas
feroces. han pisoteado a los que creyeron en tus
19Entonces le dije: “Aléjate de mí y no te pactos. 30Si realmente odias a tu pueblo,
acerques a mí durante siete días; deberías ser castigado por tus propias
Entonces podrás venir a mí”. manos.
Entre los Padres de la Iglesia griegos, 4 Ezra se cita generalmente como Προφήτης Ἔσδρας
Prophetes Esdras ("El profeta Ezra") o Ἀποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra ("Apocalipsis de
Ezra"). La mayoría de los eruditos coinciden en que 4 Esdras fue compuesto en hebreo, que fue
traducido al griego y luego al latín, al armenio, al etíope y al georgiano, pero las ediciones hebrea y
griega se han perdido.
Se han conservado íntegramente traducciones latinas, siríacas, árabes, etíopes, georgianas y
armenias ligeramente diferentes; la versión griega puede reconstruirse, aunque sin certeza absoluta,
a partir de estas diferentes traducciones, mientras que el texto hebreo sigue siendo más esquivo. La
versión eslava moderna está traducida del latín.
Respuesta a las quejas de Ezra 38Dije: Oh Señor soberano, ¿quién
puede saber estas cosas sino aquel que
31Cuando hube dicho estas palabras, me no habita entre los mortales? 39En
fue enviado el ángel que había venido a cuanto a mí, estoy sin sabiduría, ¿y cómo
mí la noche anterior. 32Él me dijo: puedo hablar de las cosas que me habéis
Escúchame y te instruiré; Préstame preguntado?
atención y te contaré más”. 40Él me dijo: “Así como tú no puedes
33Entonces dije: “Habla, señor mío”. Y hacer una de las cosas que se han dicho,
él me dijo: ¿Estás muy preocupado por así tampoco puedes descubrir mi juicio ni
Israel? ¿O lo amas más que a su la meta del amor que he prometido a mi
Hacedor? pueblo”.
34Dije: “No, señor mío, sino que a causa
de mi dolor he hablado, porque cada Por qué se han creado generaciones
hora sufro agonías de corazón mientras sucesivas
me esfuerzo por entender el camino del
Altísimo y por investigar alguna parte de 41Dije: “Sin embargo, oh Señor, tú tienes
su juicio”. a tu cargo los que vivirán al final, pero
35Él me dijo: “No puedes”. Y dije: “¿Por ¿qué harán los que vivieron antes de mí,
qué no, mi señor? ¿Por qué entonces o nosotros mismos, o los que vendrán
nací? ¿O por qué el vientre de mi madre después de nosotros?”
no se convirtió en mi tumba, para que no 42Me dijo: “Compararé mi juicio a un
viera los dolores de cabeza de Jacob y el círculo;[g] así como para los últimos no
cansancio de los hijos de Israel? hay lentitud, así para los primeros no hay
36Él me dijo: “Cuéntame a los que aún prisa”.
no han venido, y recoge para mí las gotas 43Entonces respondí y dije: ¿No habrías
de lluvia esparcidas, y haz que las flores podido crear al mismo tiempo a los que
marchitas vuelvan a florecer para mí; han sido, a los que son y a los que serán,
37ábreme las cámaras cerradas, y sácame para que mostraras más pronto tu juicio?
los vientos encerrados en ellas, o 44Él me respondió y dijo: “La creación
muéstrame la imagen de una voz, y no puede moverse más rápido que el
entonces te explicaré el trabajo que pides Creador, ni el mundo puede contener al
ver. mismo tiempo a los que en él han sido
creados”.
Los dos primeros capítulos de 2 Esdras se encuentran sólo en la versión latina del libro y los
eruditos los llaman 5 Esdras. La mayoría de los eruditos los consideran de origen cristiano; afirman
el rechazo de Dios hacia los judíos y describen una visión del Hijo de Dios. Generalmente se
considera que son adiciones tardías (posiblemente del siglo III) a la obra.
4 Esdras consta de siete visiones del escriba Esdras. La primera visión tiene lugar cuando Esdras
todavía está en Babilonia. Le pregunta a Dios cómo se puede mantener a Israel en la miseria si
Dios es justo. El arcángel Uriel es enviado a responder la pregunta, respondiendo que los caminos
de Dios no pueden ser entendidos por la mente humana. Sin embargo, pronto llegaría el fin y la
justicia de Dios se manifestaría. De manera similar, en la segunda visión, Esdras pregunta por qué
Israel fue entregado a los babilonios, y nuevamente se le dice que el hombre no puede entender
esto y que el fin está cerca. En la tercera visión, Ezra pregunta por qué Israel no posee el mundo.
Uriel responde que el estado actual es un período de transición. A continuación sigue una
descripción del destino de los malhechores y de los justos. Ezra pregunta si los justos pueden
interceder por los injustos en el Día del Juicio, pero le dicen que "el Día del Juicio es definitivo".
45Dije: “¿Cómo le has dicho a tu siervo considera también que tú y tus
que ciertamente darás vida de una vez a contemporáneos sois más pequeños en
tu creación? Por lo tanto, si todas las estatura que los que fueron antes de
criaturas vivieran al mismo tiempo y la vosotros, 55y los que vendrán después de
creación las sustentara, incluso ahora vosotros serán más pequeños que
podría sustentar a todas las presentes al vosotros, como nacidos. de una creación
mismo tiempo”. que ya está envejeciendo y pasando la
46Él me dijo: Pregunta al vientre de una fuerza de la juventud”.
mujer, y dile: Si tienes diez hijos, ¿por 56Dije: “Te imploro, oh Señor, si he
qué uno tras otro? Pídele, pues, que hallado favor ante tus ojos, muéstrale a tu
engendre diez a la vez. siervo a través de quién visitarás tu
47Dije: “Por supuesto que no, pero cada creación”.
uno en su momento”.
48Y me dijo: Así también yo he dado el
vientre de la tierra a los que de vez en
6 1Él me dijo: “Al principio del círculo
de la tierra, antes de que estuvieran
cuando son sembrados en ella. 49
colocados los portales del mundo, y antes
Porque como el niño no da a luz, y la
que soplaran los vientos reunidos, 2y
mujer que ha envejecido ya no da a luz,
antes que sonaran los truenos, y antes
así he hecho la misma regla para el
que brillaran los relámpagos. , y antes de
mundo que creé.
que se pusieran los cimientos del paraíso,
3y antes de que se vieran las hermosas
¿Cuándo y cómo llegará el fin?
flores, y antes de que se establecieran los
poderes de los movimientos[b], y antes
50Entonces pregunté y dije: “Ya que
de que se reunieran las innumerables
ahora me has dado la oportunidad,
huestes de ángeles, 4y antes de las alturas
déjame hablar delante de ti. ¿Nuestra
del aire fueron alzados, y antes de que se
madre, de la que me has hablado, es
nombraran las medidas de los
todavía joven o ya se acerca a la vejez?
firmamentos, y antes de que se
51Él me respondió: “Pregúntale a una
estableciera el estrado de Sión, 5y antes
mujer que tenga hijos, y ella te lo dirá.
de que se contaran los años presentes, y
52Dile: "¿Por qué los que has parido
antes de que se alejaran las imaginaciones
recientemente no son como los que
de los que ahora pecan, y antes de los
pariste antes, sino más pequeños en
que acumularon Los tesoros de la fe
estatura?" 53Y ella misma te responderá:
fueron sellados; 6entonces planeé estas
"Los que nacen en la fuerza de la
cosas, y fueron hechas solo por mí y no
juventud son diferentes de los que nacen
por otro, así como el fin vendrá por mí
durante el tiempo de la vejez, cuando la
solo y no por otro”.
matriz está fallando.' 54Por tanto,
Las siguientes tres visiones son de naturaleza más simbólica. El cuarto es el de una mujer de luto
por su único hijo. Se transforma en ciudad cuando se entera de la desolación de Sión. Uriel dice
que la mujer es un símbolo de Sión. La quinta visión se refiere a un águila con tres cabezas y 20 alas
(12 alas grandes y ocho alas más pequeñas "frente a ellas"). El águila es reprendida por un león y
luego quemada. La explicación de esta visión es que el águila se refiere al cuarto reino de la visión
de Daniel, con las alas y las cabezas como gobernantes. La escena final es el triunfo del Mesías
sobre el imperio. La sexta visión es la de un hombre, que representa al Mesías, que lanza fuego
sobre una multitud que lo ataca. Este hombre se dirige entonces a otra multitud pacífica, que lo
acepta.
La división de los tiempos que demandaré de los hacedores de
iniquidad el castigo de su iniquidad, y en
7Respondí y dije: “¿Cuál será la división que la humillación de Sión será completa.
de los tiempos, o cuándo será el fin del 20Cuando sea puesto el sello sobre la era
primer siglo y el comienzo del siguiente?” que está por pasar, entonces mostraré
8Y me dijo: Desde Abraham hasta Isaac, estas señales: los libros serán abiertos
porque de él nacieron Jacob y Esaú, ante la faz del firmamento, y todos juntos
porque la mano de Jacob sostuvo el verán mi juicio. 21Los niños de un año
calcañar de Esaú desde el principio. hablarán con sus voces, y las mujeres
9Ahora bien, Esaú es el fin de este siglo, embarazadas darán a luz niños
y Jacob es el principio del siglo venidero. prematuros a los tres y cuatro meses, y
10El principio del hombre es la mano, y estos vivirán y saltarán. 22Los lugares
el fin del hombre es el talón; ¡No sembrados de repente aparecerán sin
busques nada más, Ezra, entre el calcañar sembrar, y los graneros llenos de repente
y la mano, Ezra! se encontrarán vacíos; 23La trompeta
sonará con fuerza, y cuando todos la
Más señales del fin oigan, de repente quedarán aterrorizados.
24En aquel tiempo los amigos harán la
11Respondí y dije: “Oh Señor soberano, guerra a los amigos como a los enemigos,
si he hallado favor ante tus ojos, la tierra y los que la habitan se espantarán,
12muestra a tu siervo el último de tus y los manantiales de las fuentes se
signos de los cuales me mostraste una detendrán, de modo que por tres horas
parte la noche anterior”. no fluirán.
13Él respondió y me dijo: “Levántate y 25“Sucederá que el que quede después
oirás una voz fuerte y resonante. 14Y si el de todo lo que os he predicho, será salvo
lugar donde estáis tiembla mucho y verá mi salvación y el fin de mi mundo.
15mientras la voz habla, no os asustéis, 26Y verán a los que fueron levantados,
porque la palabra es para el fin, y los que desde su nacimiento no gustaron la
fundamentos de la tierra entenderán muerte, y el corazón de los habitantes de
16que la palabra es para ellos. la tierra será transformado y convertido a
Temblarán y serán sacudidos, porque un espíritu diferente. 27Porque el mal
saben que su fin debe cambiar”. será borrado y el engaño será apagado;
17Cuando oí esto, me levanté y escuché; 28la fidelidad florecerá, la corrupción
Una voz hablaba y su sonido era como el será vencida y la verdad, que durante
estruendo de grandes aguas. 18Decía: tanto tiempo ha estado sin fruto, será
“Vienen días en que me acerco para revelada”.
visitar a los habitantes de la tierra, 19y en
Esperanza y Salvación:
A pesar de los sombríos pronunciamientos, 2 Esdras también ofrece mensajes de esperanza y
salvación. La misericordia de Dios y el plan supremo para la redención finalmente se afirman. El
libro promete una Sión restaurada y una futura era de justicia, ofreciendo consuelo y consuelo en
medio de la desesperación.
Este énfasis en la esperanza se considera un tema crucial, que equilibra los duros pronunciamientos
de los juicios y proporciona una visión del futuro que inspira perseverancia y fidelidad.
50Y separasteis el uno del otro, porque la Respuesta a las preguntas de Esdras
séptima parte donde se había juntado el
agua no podía contener a ambos. 51Y le
diste a Behemot una de las partes que se
7 1Cuando terminé de decir estas
palabras, me fue enviado de nuevo el
habían secado al tercer día, para que
ángel que me había sido enviado las
habitara en él, donde hay mil montañas,
noches anteriores. 2Él me dijo:
52pero a Leviatán le diste la séptima
“Levántate, Esdras, y escucha las palabras
parte, la parte acuosa, y las has guardado.
que he venido a decirte”.
para ser comido por quien quieras y
3Dije: “Habla, señor mío”. Y me dijo:
cuando quieras.
“Hay un mar situado en una extensión
53“En el sexto día ordenaste a la tierra
ancha, que es profundo y vasto, 4pero
que produjera delante de ti ganado,
tiene una entrada en un lugar angosto, de
animales salvajes y reptiles, 54y sobre
modo que es como un río. 5Si hay
estos pusiste a Adán, como gobernante
quienes quieren llegar al mar, mirarlo o
de todas las obras que habías hecho, y de
navegarlo, ¿cómo podrán llegar a la parte
él venimos todos. , las personas que has
ancha si no pasan por la parte estrecha?
elegido.
6Otro ejemplo: Hay una ciudad
construida y asentada en una llanura, y
¿Por qué sufre el pueblo de Dios?
está llena de todo bien, 7pero la entrada
a ella es estrecha y empinada en un lugar
55“Todo esto lo he dicho delante de ti,
escarpado, de modo que hay fuego a la
oh Señor, porque has dicho que para
derecha y profundo. agua a la izquierda.
nosotros creaste este mundo. 56En
8Sólo hay un camino entre ellos, es decir,
cuanto a las otras naciones que han
entre el fuego y el agua, de modo que
descendido de Adán, has dicho que no
sólo una persona puede caminar por el
son nada y que son como saliva, y has
camino. 9Ahora bien, si la ciudad es
comparado su abundancia con una gota
dada a alguien en herencia, ¿cómo
de un balde. 57Y ahora, oh Señor, estas
recibirá la herencia el heredero, si no
naciones, que tienen fama de ser nada,
pasa por el peligro señalado?
nos dominan y nos devoran. 58Pero
10Dije: “Así es, señor”. Él me dijo: Así
nosotros, tu pueblo, a quien llamaste tu
también será la porción de Israel.
primogénito, unigénito, celoso de ti y
11Porque para ellos hice el mundo, y
muy querido, hemos sido entregados en
cuando Adán transgredió mis estatutos,
sus manos. 59Si en verdad el mundo ha
lo que había sido hecho fue juzgado. 12Y
sido creado para nosotros, ¿por qué no
así las entradas de este mundo se
poseemos nuestro mundo como herencia?
hicieron estrechas, dolorosas y laboriosas;
¿Hasta cuándo será así?
son pocos y malos, llenos de peligros y
envueltos en grandes penurias.
Los dos últimos capítulos, también llamados 6 Esdras por los eruditos, y que se encuentran en los
textos latinos, pero no en los orientales, predicen guerras y reprenden a los pecadores. Muchos
suponen que probablemente datan de un período mucho posterior (quizás de finales del siglo III) y
que pueden ser de origen cristiano; aunque no es seguro, posiblemente se agregaron al mismo
tiempo que los dos primeros capítulos de la versión latina. Sin embargo, es probable que sean de
origen judío; 15:57–59 se han encontrado en griego, que la mayoría de los eruditos coinciden en
que fue traducido de un original hebreo.
35Seguirá la recompensa, y la aquellos por quienes oré? Porque ¿quién
recompensa será manifiesta; las obras de hay entre los vivos que no haya pecado, o
justicia despertarán, y las obras de quién hay entre los mortales que no haya
injusticia no dormirán. 36Aparecerá el traspasado tu pacto? 47Y ahora veo que
abismo de tormento, y frente a él estará el mundo venidero traerá deleite a pocos
el lugar de reposo, y se descubrirá el pero tormentos a muchos. 48Porque ha
horno de la Gehena, y frente a él el crecido en nosotros un corazón malo que
paraíso de las delicias. 37Entonces el nos ha alejado de éstos y nos ha llevado a
Altísimo dirá a las naciones que han la corrupción y a los caminos de la
resucitado de entre los muertos: Mirad muerte y nos ha mostrado los caminos de
ahora y entended a quién habéis negado, la perdición y nos ha alejado de la vida; y
a quién no habéis servido, cuyos esto no sólo para unos pocos sino para
mandamientos habéis despreciado. para casi todos los que han sido creados”.
38Mirad de un lado a otro; aquí hay 49Él me respondió y dijo: Escúchame,
delicias y reposo, y hay fuego y Esdras, y te instruiré y te amonestaré una
tormentos.' Así les hablará en el día del vez más. 50Por eso el Altísimo no hizo
juicio, 39 un día que no tendrá sol ni luna un mundo, sino dos. 51Puesto que has
ni estrellas, 40ni nube ni truenos ni dicho que los justos no son muchos sino
relámpagos, ni viento ni agua. ni el aire, pocos, mientras que los impíos abundan,
ni la oscuridad, ni la tarde, ni la mañana, escucha la explicación de esto.
41ni el verano, ni la primavera, ni el calor, 52“Si tienes pocas piedras preciosas, ¿les
ni el invierno[h], ni la escarcha, ni el frío, añadirás plomo y arcilla?” 53Yo dije:
ni el granizo, ni la lluvia, ni el rocío, 42ni “Señor, ¿cómo puede ser eso?” 54Y él
el mediodía, ni la noche, ni el alba, ni el me dijo: “No sólo eso, sino pregunta a la
resplandor, ni el resplandor, ni la luz, tierra, y ella te dirá; cededle a ella, y ella
pero sólo el esplendor de la gloria del os lo hará saber. 55Dile: "Tú produce
Altísimo, por el cual todos verán lo que oro y plata y bronce y también hierro y
ha sido destinado. 43Durará como una plomo y barro, 56pero la plata es más
semana de años. 44Este es mi juicio y su abundante que el oro, y el bronce que la
orden prescrito, y sólo a ti te he mostrado plata, y el hierro que el bronce, y el
estas cosas”. plomo que el hierro, y el barro que el
plomo. ' 57Juzgad, pues, ¿qué cosas son
Sólo unos pocos se salvarán preciosas y deseables, las que son
abundantes o las que son escasas?»
45Respondí y dije: “¡Oh Señor soberano, 58Dije: “Oh Señor soberano, lo que es
dije entonces y digo ahora: abundante es menos valioso, porque lo
Bienaventurados los que viven y guardan que es más raro es más precioso”.
tus mandamientos! 46Pero ¿qué pasa con
En general, la visión teológica de 2 Esdras es diversa y multifacética. Presenta una mezcla de juicio
severo, esperanza de redención y preguntas complejas sobre el libre albedrío y la soberanía de Dios.
Si bien la mayoría de las tradiciones religiosas importantes no lo consideran canónico, el estudio de
sus contribuciones teológicas amplía nuestra comprensión del pensamiento escatológico judío y
cristiano primitivo y su perdurable relevancia para las cuestiones teológicas contemporáneas.
El cuerpo principal del libro parece estar escrito para consolarse en un período de gran angustia
(una hipótesis académica es que data de la destrucción del Segundo Templo por parte de Tito en el
año 70 EC). El autor busca respuestas, similares a la búsqueda de Job por comprender el
significado del sufrimiento, pero al autor no le gusta ni desea solo la respuesta que le fue dada a Job.
76Él me respondió y dijo: “También esto del Altísimo en cuya presencia pecaron
te lo mostraré, pero no te incluyas entre mientras pecaban. estaban vivos y en cuya
los que se han despreciado, ni te cuentes presencia serán juzgados en los últimos
entre los que son atormentados. tiempos.
77Porque tenéis un tesoro de obras 88“Ahora bien, este es el orden de
guardado con el Altísimo, pero no os aquellos que han guardado los caminos
será mostrado hasta los últimos tiempos. del Altísimo, cuando serán separados de
78Ahora bien, respecto de la muerte, la su cuerpo mortal.
enseñanza es: Cuando ha salido del 89Durante el tiempo que vivieron en ella,
Altísimo el decreto decisivo de que una sirvieron laboriosamente al Altísimo y
persona debe morir, así como el espíritu resistieron los peligros a cada hora para
sale del cuerpo para volver otra vez a poder guardar perfectamente la ley del
aquel que se lo dio, ante todo adora la Legislador. 90Por tanto, esta es la
gloria del Más alta. 79Si es uno de los enseñanza acerca de ellos: 91Primero
que han mostrado desprecio y no han que nada, verán con gran gozo la gloria
guardado el camino del Altísimo, que de aquel que los reciba, porque tendrán
han despreciado su ley y aborrecido a los descanso en siete órdenes. 92El primer
que temen a Dios, 80tales espíritus no orden: porque se han esforzado con gran
entrarán en las habitaciones, sino que esfuerzo en vencer el mal pensamiento
inmediatamente vagarán en tormentos, que se formó en ellos, para que no los
siempre afligido y triste, de siete maneras. desviara de la vida a la muerte. 93El
81El primer camino: porque han segundo orden: porque ven la
despreciado la ley del Altísimo. 82La perplejidad en que vagan las almas de los
segunda manera: porque ahora no impíos y el castigo que les espera. 94El
pueden hacer un buen arrepentimiento tercer orden: ven el testimonio que da de
para vivir. 83El tercer camino: verán la ellos aquel que los formó, de que durante
recompensa reservada para los que han toda su vida guardaron la ley que les fue
confiado en los pactos del Altísimo. 84El confiada. 95El cuarto orden:
cuarto camino: considerarán el tormento comprenden el descanso que ahora
que les espera en los últimos días. 85El disfrutan, siendo reunidos en sus
quinto camino: verán cómo las aposentos y custodiados por ángeles en
habitaciones de los demás están profunda quietud y la gloria que les
guardadas por ángeles en profunda espera en los últimos días. 96El quinto
quietud. 86El sexto camino: verán cómo orden: se alegran de haber escapado
algunos de ellos pasarán a los tormentos. ahora de lo corruptible y heredar lo que
87El séptimo camino, que es peor que está por venir; además, ven las
todos los caminos que se han dicho: dificultades y los trabajos de los que han
porque se consumirán completamente en sido liberados y la amplia libertad que
confusión y se consumirán de vergüenza recibirán y disfrutarán en la inmortalidad.
y se marchitarán de miedo al ver la gloria
Los críticos cuestionan si incluso el cuerpo principal del libro, sin contar los capítulos que existen
sólo en la versión latina y en fragmentos griegos, tiene un solo autor. Kalisch, De Faye y Charles
sostienen que en el texto trabajaron no menos de cinco personas. Sin embargo, Gunkel destaca la
unidad de carácter y sostiene que el libro está escrito por un solo autor; También se ha sugerido
que el autor de 2 Esdras escribió el Apocalipsis siríaco de Baruc. En cualquier caso, los dos textos
pueden datar aproximadamente de la misma época, y es casi seguro que uno depende del otro.
97El sexto orden: cuando se les muestra también esto. El día del juicio es decisivo
cómo su rostro debe brillar como el sol y y muestra a todos el sello de la verdad.
cómo deben ser como la luz de las Así como ahora un padre no envía a su
estrellas, siendo desde entonces hijo, ni un hijo a su padre, ni un amo a su
incorruptibles. 98El séptimo orden, que siervo, ni un amigo a su amigo más
es mayor que todo lo dicho: porque se querido, a enfermarse o dormir o comer
alegrarán con valentía y estarán confiados o ser curado en su lugar, 105así nadie
sin confusión y se alegrarán sin temor, jamás enviará oren por otro en ese día, y
porque avanzan para ver el rostro de nadie impondrá carga a otro,[u] porque
aquel a quien sirvieron en vida y de quien entonces cada uno llevará su propia
recibirán su recompensa cuando sean justicia e injusticia”.
glorificados. 99Este es el orden de las 106Respondí y dije: “¿Cómo, entonces,
almas de los justos, como de ahora en encontramos que primero Abraham oró
adelante se anuncia, y los antes por el pueblo de Sodoma, y Moisés por
mencionados son los caminos de nuestros antepasados que pecaron en el
tormento que en adelante sufrirán los desierto, 107y Josué después de él por
que no prestaron atención”. Israel en los días de Acán, 108y Samuel
100Entonces respondí y dije: “¿Se dará, en los días de Saúl, y David por la plaga,
pues, tiempo a las almas, después que y Salomón por los de la dedicación, 109y
hayan sido separadas de los cuerpos, para Elías por los que recibieron la lluvia y por
ver lo que me has descrito?” el que estaba muerto, para que viviera,
101Él me dijo: “Tendrán libertad por 110y Ezequías por el pueblo en los días
siete días, para que durante estos siete de Senaquerib, y muchos otros oraron
días vean las cosas que te han dicho, y por muchos? 111Así que si ahora,
después serán reunidos en sus cuando la corrupción ha aumentado y la
habitaciones”. injusticia se ha multiplicado, los justos
han orado por los impíos, ¿por qué no
Ninguna intercesión por los impíos será así también entonces?
112Él me respondió y dijo: “Este mundo
102Respondí y dije: Si he hallado gracia presente no es el fin; la gloria de Dios[w]
ante tus ojos, muéstrame a mí, tu siervo, no permanece en él; por eso los fuertes
si en el día del juicio los justos podrán oraron por los débiles. 113Pero el día del
interceder por los impíos o suplicar al juicio será el fin de este siglo y el
Altísimo por ellos. 103padres para los comienzo del siglo inmortal venidero, en
hijos o hijos para los padres, hermanos el cual la corrupción habrá pasado, 114la
para los hermanos, parientes para sus indulgencia pecaminosa habrá llegado a
parientes o amigos para los más su fin, la incredulidad será eliminada y la
queridos”. justicia aumentará. y la verdad ha
104Él me respondió y dijo: “Ya que has aparecido.
hallado gracia ante mis ojos, te mostraré
Los críticos han debatido ampliamente el origen del libro. Oculto bajo dos capas de
traducción, es imposible determinar si el autor era romano, alejandrino o palestino.
La interpretación erudita de que el águila es el Imperio Romano (el águila en la quinta
visión, cuyas cabezas podrían ser Vespasiano, Tito y Domiciano si tal es el caso) y la
destrucción del templo indicaría que la fecha probable de composición es hacia finales
del siglo I, quizás entre 90 y 96, aunque algunos sugieren una fecha tan tardía como 218.
115Por tanto, nadie podrá entonces tener 126Porque mientras vivíamos y
misericordia del que ha sido condenado cometíamos iniquidad, no pensábamos
en el juicio, ni hacer daño al que salga en lo que íbamos a padecer después de la
victorioso”. muerte”.
127Él respondió y dijo: “Este es el
Lamentación por el destino de la mayoría significado de la contienda que librarán
de las personas todos los que nacen en la tierra: 128si
son derrotados sufrirán lo que tú has
116Respondí y dije: “Este es mi primer y dicho, pero si salen victoriosos recibirán
último comentario: hubiera sido mejor si lo que yo he dicho. 129Porque este es el
la tierra no hubiera producido a Adán o, camino que Moisés, estando vivo, habló
al haberlo producido, le hubiera al pueblo, diciendo: "¡Elige para ti la vida,
impedido pecar. 117¿De qué les sirve a para que vivas!" 130Pero no le creyeron a
todos vivir ahora en el dolor y esperar el él ni a los profetas posteriores a él, ni
castigo después de la muerte? 118Oh siquiera a mí mismo. que les han hablado.
Adán, ¿qué has hecho? Porque aunque 131Por tanto, no habrá tanto dolor por
fuiste tú quien pecó, la caída no fue sólo su destrucción como gozo por aquellos a
tuya, sino también la de nosotros, tus quienes la salvación está asegurada”.
descendientes. 119Porque ¿de qué nos
sirve si se nos ha prometido un tiempo Esdras apela a la misericordia de Dios
inmortal, si hemos hecho obras que traen
la muerte? 120¿Y de qué sirve que se nos 132Respondí y dije: “Yo sé, oh Señor,
haya prometido una esperanza eterna, que el Altísimo ahora se llama
pero hemos fracasado estrepitosamente? misericordioso porque tiene misericordia
121¿O que nos han reservado de los que aún no han venido al mundo;
habitaciones seguras y saludables, pero 133y misericordioso porque es
hemos vivido malvadamente? 122¿O que misericordioso con aquellos que se
la gloria del Altísimo defenderá a los que arrepienten de su ley; 134y paciente
han llevado una vida pura, pero nosotros porque tiene paciencia con los que han
hemos andado por los caminos más pecado, ya que son sus propias criaturas;
perversos? 123¿O que se revelará un 135y generoso porque prefiere dar que
paraíso cuyos frutos permanecen intactos quitar; 136y abundante en compasión
y en el que hay abundancia y curación, porque hace abundar más y más sus
pero no entraremos en él 124porque misericordias para con los que ahora
hemos vivido en lugares perversos? viven y con los que se han ido y con los
125¿O que los rostros de los que que están por venir; 137porque si no las
practicaron el dominio propio brillarán hiciera abundar, el mundo con los que lo
más que las estrellas, pero nuestros habitan no sería tener vida—
rostros serán más negros que las tinieblas?
Pero la exclusión de 2 Esdras de la mayoría de los cánones bíblicos requiere una lente crítica de los
canones. Examinar sus paralelos y divergencias con textos canónicos como Daniel y el Apocalipsis
revela la evolución del pensamiento apocalíptico, ofreciendo vislumbres de cómo las
interpretaciones del plan de Dios para la historia cambiaron y matizaron con el tiempo.
44Pero a los hombres que fueron está desterrada de vosotros y la muerte
formados por tus manos y que son está escondida; Ha huido el Hades y la
llamados tu propia imagen, porque son corrupción ha sido olvidada; 54dolores
hechos como tú y por amor de quienes han pasado, y al final se manifiesta el
formaste todas las cosas, ¿los has hecho tesoro de la inmortalidad. 55Por tanto,
también como la semilla del labrador? no hagáis más preguntas sobre la gran
45¡Seguramente no, oh Señor de lo alto! cantidad de los que perecen. 56Porque
Pero perdona a tu pueblo y ten cuando tuvieron oportunidad de elegir,
misericordia de tu herencia, porque tú despreciaron al Altísimo, despreciaron su
tienes misericordia de tu propia ley y abandonaron sus caminos. 57Es
creación”. más, incluso han pisoteado a sus justos
58y han dicho en su corazón que no hay
El último llamamiento de Esdras Dios, aunque sabían bien que debían
pidiendo misericordia morir. 59Porque así como a vosotros os
esperan las cosas que os he predicho, así
46Él me respondió y dijo: “Las cosas también os aguardan a ellos la sed y el
presentes son para los que viven ahora, y tormento que están preparados. Porque
las cosas futuras son para los que vivirán el Altísimo no quiso que nadie fuera
en el más allá. 47Porque estáis muy lejos destruido, 60sino que los que fueron
de poder amar mi creación más de lo creados han profanado el nombre de
que yo la amo. Pero muchas veces te has aquel que los hizo y han sido ingratos con
comparado con los injustos. ¡Nunca lo aquel que les preparó la vida ahora.
hagas! 48Pero también en esto serás 61Por tanto, mi juicio ahora se acerca;
digno de alabanza delante del Altísimo, 62No se lo he mostrado a todos, sino
49porque te has humillado, como te sólo a ti y a unos pocos como tú.
conviene, y no te has considerado entre Entonces respondí y dije: 63“Oh Señor,
los justos. Recibiréis la mayor gloria, ya me has mostrado gran cantidad de las
50porque muchas miserias afectarán a los señales que harás en los últimos tiempos,
que habitan el mundo en los últimos pero no me has mostrado cuándo las
tiempos, porque han caminado con gran harás”.
orgullo. 51Pero piensa en tu propio caso,
e indaga acerca de la gloria de aquellos Más sobre las señales del fin
que son como tú, 52porque es para ti que
se abre el paraíso, se planta el árbol de la
vida, se prepara la era venidera, se
9 1Él me respondió y dijo: “Mide
cuidadosamente en tu mente, y cuando
proporciona abundancia, Se construye la
veas que algunas de las señales predichas
ciudad, se designa el descanso, se
se han producido, 2entonces sabrás que
establece la bondad y se perfecciona de
es el momento preciso en que el Altísimo
antemano la sabiduría. 53La raíz del mal
está a punto de visitar el mundo que él ha
está sellada de vosotros, la enfermedad
hecho.
Además, el enfoque de la respuesta del lector reconoce el poder transformador del texto. Sus
vívidas imágenes y dramáticos pronunciamientos evocan un caleidoscopio de emociones,
provocando reflexiones individuales sobre temas como la justicia divina, la responsabilidad
personal y la búsqueda de significado en un mundo aparentemente caótico. Este enfoque abarca la
experiencia subjetiva de la lectura, reconociendo que cada lector construye su propio mapa único a
través del laberinto.
3Así que cuando en el mundo aparezcan El argumento recapitulado
terremotos, tumulto de pueblos, intrigas
de naciones, vacilaciones de caudillos, 14Respondí y dije: 15“Lo dije antes, lo
confusión de príncipes, 4entonces sabréis digo ahora y lo repetiré: son más los que
que de estos habló el Altísimo desde los perecen que los que se salvan, 16como es
días antiguos, desde el principio. mayor una ola que una gota de agua”.
5Porque así como todo lo que ha 17Él me respondió y dijo: Como es el
sucedido en el mundo, el principio es campo, así es la semilla, y según las flores,
evidente y el fin manifiesto; 6así también así son los colores, y según el trabajo, así
son los tiempos del Altísimo: los es el producto, y según el labrador, así es
principios se manifiestan en prodigios y la trilla. piso. 18Porque hubo un tiempo
maravillas y el fin en penas y señales. en este siglo en que yo me preparaba
7“Sucederá que todos los que se salvarán para los que ahora existen, antes de que
y podrán escapar por sus obras o por la el mundo fuera hecho para que ellos
fe con la que han creído, 8sobrevivirán a vivieran, y nadie se me oponía entonces,
los peligros que han sido predichos y porque no existía nadie, 19excepto ahora
verán mi salvación en mi tierra. y dentro los que han sido creados. en este mundo,
de mis términos, que he santificado para que cuenta con una mesa inagotable y un
mí desde el principio. 9Entonces los que pasto inagotable, se han vuelto corruptos
ahora han abusado de mis caminos en sus caminos. 20Entonces consideré mi
quedarán atónitos, y los que los han mundo y vi que estaba perdido. Vi que
despreciado con desprecio vivirán en mi tierra estaba en peligro a causa de las
tormentos. 10Porque todos los que en maquinaciones de quienes habían
vida no me reconocieron, aunque entrado en ella. 21Y vi y perdoné algunas
recibieron mis beneficios, 11y todos los con gran dificultad y reservé para mí una
que despreciaron mi ley mientras todavía uva de un racimo y una planta de un gran
tenían libertad 12y no la entendieron, bosque. 22Así que perezca la multitud
sino que la despreciaron mientras todavía que ha nacido en vano, pero que mi uva
se les presentaba la oportunidad de y mi planta se salven, porque con mucho
arrepentirse. , estos en el tormento deben trabajo las he perfeccionado.
reconocerlo después de la muerte. 13Por 23Ahora bien, si dejas pasar siete días
tanto, no os quedéis curiosos de cómo más, no ayunes durante ellos, 24sino ve a
serán castigados los impíos, sino un campo florido donde no se ha
investigad cómo se salvarán los justos, construido casa, y come sólo de las flores
aquellos a quienes pertenece el siglo y del campo, y no pruebes nada. y no
por cuya causa fue hecho el siglo. bebáis vino, sino sólo flores; 25y oréis
continuamente al Altísimo, y entonces iré
y hablaré contigo.
26Entonces fui, como él me indicó, al campo que se llama Ardat; allí me senté entre las
flores y comí de las plantas del campo, y el alimento que me proporcionaban me saciaba.
27Después de siete días, mientras yacía sobre la hierba, mi corazón volvió a estar
turbado como antes. 28Entonces se abrió mi boca y comencé a hablar delante del
Altísimo y dije: 29“Oh Señor, te mostraste entre nosotros a nuestros antepasados en el
desierto, cuando salieron de Egipto y cuando llegaron a la tierra no hollada e infructuosa.
desierto, 30y dijisteis: Oídme, oh Israel, y prestad atención a mis palabras, oh
descendientes de Jacob. 31Porque yo siembro en vosotros mi ley, y producirá fruto en
vosotros, y por ella seréis glorificados para siempre.' 32Pero nuestros antepasados,
aunque recibieron la ley, no la guardaron ni observaron los estatutos, y aún así el fruto de
la ley no pereció, porque no podía, porque era tuyo. 33Sin embargo, los que lo
recibieron perecieron porque no guardaron lo que en ellos se había sembrado. 34Ahora
bien, esta es la regla general: cuando la tierra ha recibido semilla o el mar un barco o
cualquier plato de comida o bebida, y cuando sucede que lo sembrado o lo que se lanzó
o lo que se metió se destruye, 35son destruidos, pero las cosas que los retenían
permanecen, pero con nosotros no ha sido así. 36Porque nosotros que recibimos la ley y
pecamos, pereceremos, así como nuestro corazón que la recibió; 37la ley, sin embargo,
no perece sino que sobrevive en su gloria”.
10 1“Pero sucedió que, cuando mi hijo entró en su cámara nupcial, cayó y murió.
2Entonces todos apagamos nuestras lámparas, y todos mis vecinos intentaron
consolarme; Permanecí en silencio hasta la tarde del segundo día.
Además, el denso simbolismo y el lenguaje figurativo del texto, que provienen de diversas fuentes
como la profecía judía, la mitología griega y las realidades políticas romanas, exigen un
desciframiento cuidadoso. Cada imagen, desde águilas volando hasta ríos ardientes, se convierte en
un enigma críptico, cuyo significado depende de una comprensión más amplia del contexto cultural
e histórico del texto.
3Pero cuando todos dejaron de dificultades que te han sobrevenido.
consolarme y de animarme a estar 16Porque si reconoces que el decreto de
tranquilo, me levanté de noche y huí, y Dios es justo, a su debido tiempo
llegué a este campo, como ves. 4Y ahora recibirás a tu hijo y serás alabado entre
pienso no volver al pueblo sino las mujeres. 17Por tanto, ve a la ciudad a
quedarme aquí; No comeré ni beberé, ver a tu marido.
sino que lloraré y ayunaré continuamente 18Ella me dijo: “No lo haré; No entraré
hasta que muera”. en la ciudad, sino que moriré aquí”.
5Entonces interrumpí las reflexiones en 19Entonces hablé de nuevo con ella y le
las que todavía estaba ocupado y le dije: 20“No hagas eso, sino déjate
respondí enojado y le dije: 6“Mujeres persuadir (¿cuántas son las adversidades
muy insensatas, ¿no ves nuestro duelo y de Sión?) y consuélate por el dolor de
lo que nos ha sucedido? 7Porque Sión, la Jerusalén. 21Porque veis cómo nuestro
madre de todos nosotros, está sumida en santuario ha sido arrasado, nuestro altar
un profundo dolor y una gran angustia. derribado, nuestro templo destruido;
8Lo más apropiado es ahora llorar, 22nuestra arpa ha sido bajada, nuestro
porque todos estamos de luto, y canto ha sido silenciado y nuestro
entristecernos, porque todos estamos regocijo ha terminado; la luz de nuestro
entristecidos; estás triste por un hijo. candelero ha sido apagada, el arca de
9Ahora pregunta a la tierra, y ella te dirá nuestro pacto ha sido saqueada, nuestras
que es ella quien debe llorar por tantos cosas santas han sido contaminadas y el
que han nacido sobre ella. 10Desde el nombre con el que somos llamados ha
principio todos han nacido de ella, y sido casi profanado; nuestros hijos han
otros vendrán, y he aquí, casi todos sufrido abusos, nuestros sacerdotes han
caminan hacia la perdición, y una sido quemados vivos, nuestros levitas han
multitud de ellos vendrá a la perdición. ido al exilio, nuestras vírgenes han sido
11¿Quién, pues, debe llorar más: ella, contaminadas y nuestras esposas han sido
que perdió tanta multitud, o vosotros, violadas; nuestros justos han sido
que estáis afligidos por uno solo? 12Pero arrebatados, nuestros pequeños han sido
si me decís: "Mi lamento no es como el expulsados, nuestros jóvenes han sido
de la tierra, porque se me ha perdido el esclavizados y nuestros hombres fuertes
fruto de mi vientre, que di a luz con han quedado impotentes. 23Y, lo peor
dolor y que llevé con dolor, 13sino que de todo, el sello de Sión ha sido privado
está en la tierra según el camino de la de su gloria y entregado en manos de
tierra: la multitud que ahora está en ella quienes nos odian. 24Por tanto, sacudid
va como vino,' 14entonces os digo: 'Así vuestra gran tristeza y dejad a un lado
como vosotros engendrasteis con dolor, vuestros muchos dolores, para que el
así también la tierra desde el principio ha Poderoso vuelva a tener misericordia de
dado su fruto, es decir, la humanidad, a vosotros y el Altísimo os dé descanso, un
el que la hizo.” 15Ahora, pues, guarda respiro de vuestras angustias.
para ti tu dolor y soporta con valentía las
Quizás el desafío exegético más significativo resida en conciliar la tensión teológica en el corazón de
2 Esdras. El libro oscila entre pronunciamientos de ira divina y promesas de misericordia,
retratando a un Dios a la vez aterrador y redentor. Navegar por esta cuerda floja de fuerzas
opuestas, discernir si el texto en última instancia se inclina hacia la desesperación o hacia la
esperanza, requiere un análisis matizado y la voluntad de aceptar la ambigüedad.
25Mientras hablaba con ella, de repente 34Dije: Habla, señor mío; sólo que no
su rostro comenzó a brillar en gran me desampares, para que no muera antes
manera; su rostro resplandeció como un de tiempo. 35Porque he visto lo que no
relámpago, de modo que yo tenía sabía, y oigo[h] lo que no entiendo 36¿O
demasiado miedo para acercarme a ella, está engañada mi mente y sueña mi alma?
y mi corazón estaba aterrorizado. 37Ahora pues, te ruego que le des a tu
Mientras yo me preguntaba qué siervo una explicación de esta visión
significaba esto, 26de repente ella lanzó desconcertante.
un grito tan fuerte y espantoso que la 38Él me respondió y dijo: Escúchame, y
tierra tembló ante el sonido. 27Cuando te enseñaré y te contaré las cosas que
miré hacia arriba, la mujer ya no me era temes, porque el Altísimo te ha revelado
visible, sino que se estaba edificando una muchos secretos. 39Él ha visto tu
ciudad, y se mostraba un lugar de conducta justa y que te has entristecido
enormes cimientos. Tuve miedo y lloré a continuamente por tu pueblo y te has
gran voz y dije: 28“¿Dónde está el ángel entristecido mucho por Sion. 40Este es,
Uriel, que vino a mí la primera vez? pues, el significado de la visión. 41La
Porque fue él quien me llevó a este mujer que se te apareció hace poco, a
abrumador desconcierto; mi fin se ha quien viste enlutada y a quien comenzaste
convertido en corrupción y mi oración en a consolar 42(ahora no ves forma de
reproche”. mujer, pero se te apareció una ciudad en
construcción) 43y que te dijo de la
La interpretación de Uriel de la visión desgracia de su hijo: esta es la
interpretación: 44La mujer que viste es
29Mientras hablaba estas palabras, vino a Sion, la cual ahora contemplas como una
mí el ángel que había venido al principio, ciudad en construcción. 45Y en cuanto a
y cuando me vio 30tendido allí como un que ella os diga que estuvo estéril durante
cadáver, privado de mi entendimiento, treinta años, la razón es que hubo tres
tomó mi mano derecha y me fortaleció y mil[k] años en el mundo antes de que se
me puso sobre mis pies y me dijo: ofreciera ofrenda alguna en él. 46Y
31“¿Qué te pasa? ¿Y por qué estás después de tres mil años Salomón edificó
preocupado? ¿Y por qué se perturba tu la ciudad y ofreció ofrendas; Entonces
entendimiento y los pensamientos de tu fue que la mujer estéril dio a luz un hijo.
mente?” 47Y en cuanto a que ella os dijo que lo
32Dije: “Fue porque me abandonaste. crió con mucho cuidado, ese fue el
Hice lo que me ordenaste y salí al campo, tiempo de residencia en Jerusalén. 48Y
y he aquí, lo que he visto y lo que todavía en cuanto a que ella os dijo: “Mi hijo
puedo ver, no lo puedo explicar”. murió al entrar en su cámara nupcial”, y
33Él me dijo: “Levántate como un esa desgracia le había sobrevenido, esta
hombre y yo te instruiré”. fue la destrucción que sobrevino a
Jerusalén.