TEMA 1- RELACIONES-IGLESIA ESTADO

1-INTRODUCCIÓN
Vamos a remontarnos al inicio , donde no existía todavía como tal lo que conocemos como
Iglesia y como Estado.

Es importante a modo de introducción y como una pequeña pincelada antes de entrar en

materia, el concepto de religión. Este concepto es muy amplio , no todo el mundo tiene la
misma idea sobre lo que es la religión.

De modo general podemos decir que la religión es un conjunto de actitudes y rituales que
llevan a cabo un determinado grupo de personas partiendo de una serie de creencias
comunes.

Es importante señalar que actualmente hay personas que realizan todo esto de modo no
religioso , es decir , que lo han asumido como costumbre y no porque realmente crea.

1.1 RELIGIOSIDAD Y CREENCIA

La religiosidad y la creencia no van unidas , hay gente que no puede demostrar sus
creencias y en el fondo llevarlas muy profundo hasta el punto de llegar a morir por ellas y
personas que las demuestran pero en el fondo no creen.

También la superstición tiene que ver algo con las creencias, pero no es lo mismo , las
supersticiones son algo más irracional que las creencias y a menudo impulsado por otras
cosas como miedo , costumbre como por ejemplo las sectas. Cuando tengo por creencia
algo irracional , no suelo hablar de ello porque como realmente no tiene fundamento, no
entro en ello.

Hay cosas que aunque no puedan demostrarse con un experimento científico ni tengan una
explicación racional y científica, pueden llegar a razonarse con una serie de argumentos y
aún así creer en ellas.

Respecto a las ideologías, hay personas que hoy en día no creen como tal en una religión,
sino que son ideas y principios que han sido asumidos por tradición y costumbre muchas
veces motivadas por familiares.Las ideologías se preocupan por lo que tenemos aquí, no
por lo que puede haber allí.

Tanto la religión como las ideologías no pueden llegar a demostrarse tienen que ver más
con dogmas , pero igualmente se creen. Vivimos en una sociedad atravesada de creencias
que no tienen porque ser religiosas obligatoriamente como pueden ser creencias científicas,
filosóficas…
En este texto , el DDFF de libertad religiosa nos permite creer en lo que nosotros mismos
queremos , nadie puede obligarnos a creer en algo que no sea una verdad objetiva.
2- DEL MONISMO AL DUALISMO
Siendo genéricos, la religiosidad de los pueblos antiguos va unida a la etnia, raza , cultura
en la que se había nacido , cada pueblo tenía su propia religión y no se concebía que la
religión era algo que pretendía contar con más seguidores, se consideraba al Dios como
pueblerino , no se trataba de ir a otros pueblos a intentar imponerles nuestras creencias.

Había creencias politeístas en términos de naturaleza, fertilidad…

2.1 MONISMO

Cuando hablamos de MONISMO nos referimos a la unión de lo político y lo religioso ,es la

característica principal de la antigüedad. Se podía ser rey y sacerdote al mismo tiempo, en
definitiva la religión y la política iban a la par (unidas/entrelazadas).

Antes de llevar a cabo cualquier decisión, había que consultar a los dioses , como por
ejemplo destripaban a las palomas y las olían e interpretaban si los dioses estaban a favor o
en contra.

2.2 LA RELIGIÓN EN ROMA

La religión en Roma tenía características propias de las religiones antiguas , era politeísta,
tenía sus propias creencias, eran más bien prácticos lo que más le interesaban eran la
utilidad de las cosas , cuando conquistaban un pueblo no les obligaban a tener sus mismas
creencias , les permitían mantener su religión como un modo de hacer más fácil su
sometimiento y que fueran más dóciles. ( Los dioses romanos son heredados de los griegos
pero con distintos nombres).

En ocasiones incluso adoptan nuevos dioses y creencias de los pueblos conquistados. Es

importante destacar su facilidad en adoptar nuevos dioses , todo esto cambiará con la
llegada del imperio , el cual es considerado como Dios, el cual llega a abarcar un poder
absoluto , lo cual acabará teniendo sus consecuencias, en este contexto nace el
CRISTIANISMO.

El contexto pequeño de nacimiento del Cristianismo también hay que destacar el

judaísmo: era un pueblo minúsculo, 12 pueblos-tribus, los cuáles tienen sus propias
costumbres,regido por un sacerdote , gobernador.

A diferencia de lo dicho anteriormente, los judíos no eran politeístas, sino que eran
monoteístas, creían en un solo Dios y el creer en varios dioses ellos lo consideraban como
el pecado absoluto, cualquier gesto de referencia a uno de sus ídolos/dioses también se
considera el máximo pecado lo cuál le lleva a varios conflictos con los romanos.
El cristianismo como tal nace como una pequeña secta del judaísmo, pero irá
evolucionando hasta crear su propia religión, la única similitud era que también creían en un
solo Dios; los cristianos intentan abrir su religión a todo el mundo y los judíos eran como
una religión tribal , se nace siendo judío, muy poca gente se convierte al judaísmo , no
tienen afán por convertir a nadie más.

MÁXIMA DIFERENCIA, a partir de este momento empezamos a hablar de DUALISMO ,

cuando le preguntan a Jesús si hay que pagar impuestos a los romanos en vez de
pronunciarse y dar un sí o un no, este dice lo siguiente:”Dar al César lo que es del César y
a Dios lo que es de Dios” y a partir de ese momento se produce una distinción entre
religión y Estado.

Los cristianos logran extenderse rápidamente porque se va predicando como Jesucristo

había ordenado y se van convirtiendo personas de distintos pueblos.

Esto llama la atención, debido a esto , los cristianos son motivo de

conversación/comentarios/malas lenguas lo que acaba desencadenando las persecuciones
contra los cristianos , no habían pasado dos décadas y ya habían empezado las
persecuciones.

3-EL IMPERIO ROMANO

A pesar de las persecuciones , el número de cristianos va en aumento , esto se hace
decisivo en la época de CONSTANTINO (uno de los candidatos al trono del imperio , el cuál
consigue , a partir de, cuál se hace muy favorable a los cristianos).

Pública el “El Edicto de Milán (313)” el cuál promulga libertad religiosa , sobre todo a los
cristianos , a los que además les devuelve todo lo que habían perdido durante sus
persecuciones, a pesar de que durante su vida hasta su lecho de muerte no se convierte,
durante toda su vida ha sido muy favorable y se ha mantenido a su lado.

No solo se va a mantener a su lado y les va a dejar libertad , sino que les va a organizar lo
que deben hacer o no hacer sin ser el cristiano , lo cual en su momento causó impresión.

3.1 EL CESAROPAPISMO

CESAROPAPISMO significa que además de ser emperador se involucra en asuntos

religiosos como si fuera un diligente de la Iglesia.

A pesar de que todo iba bien , el hecho de que los cristianos fueran dualistas y el imperio
(Constantino) monista , lo cuál era chocante a lo que ya se había dicho de que religión y
estado van por separado , la idea de distinción entre ambas cosas va a llevar
siglos.Actualmente, todavía se debate sobre esto.

¿POR QUÉ LA IGLESIA ACEPTA ESTO? A pesar de que esto era contrario a su doctrina ,
lo acaban aceptando con el temor de los dos siglos de persecución sufridos y por miedo a
que volviera a repetirse.
En una época en la que los cambios eran lentísimos , es sorprendente ver la rapidez con la
que avanza el cristianismo hasta que en el año 380 con “ El Edicto de Tesalónica” por
parte del emperador Teodosio , convierte el cristianismo en la religión oficial del imperio.

Estamos llegando al final del imperio romano (recordemos que el imperio estaba dividido en
una parte oriental y occidental).

Con la caída del imperio romano de occidente (año 476) , ya no había emperador, pero si
Papa , el Papa Gelasio (dualismo gelasiano,494) le envía una carta al emperador de
oriente para recordarle el dualismo e intentar de cortar con el cesaropapismo, la cual fue en
vano , porque el emperador hizo caso omiso.

Hasta que finalmente el imperio romano de oriente cae mil años después, el cesaropapismo
crece aún más (cabe destacar el imperio bizantino) donde se controla totalmente a la
iglesia y los emperadores son considerados como santos , pero esto no acaba totalmente
con la caída del imperio , algunos herederos son el imperio bizantino y en Rusia. Pero como
anécdota y herencia de esto por ejemplo hoy en Rusia con Putin coge lo que le interesa de
la antigüedad.

4-DEL CESAROPAPISMO AL HIEROCRATISMO

Se produce la caída del imperio de Roma e invasión de los bárbaros por varios motivos
(económicos,religiosos…) todo lo que regulaba el imperio romano cae abajo (la estructura
administrativa) sólo sobrevive la iglesia

Con el paso del tiempo, comienzan a valorar que en lo conquistado había cosas valiosas ,
cosas las cuales recuperan , entre ellos el derecho romano (como ya estudiamos el curso
pasado) , cuando empiezan a conocer un poco más el cristianismo de los pueblos
conquistados , lo ven como valioso y muchas personas se convierten , de primeras les costó
porque ciertas cosas le chocaban , antes de convertirse en cristianos puramente, se
convierten en el arrianismo hasta que en el tercer concilio de Toledo se harán finalmente
cristianos.

Es importante destacar la figura de Carlomagno (rey de los francos, un gran rey, poderoso ,
guerrero, cristiano , como el libro “la regla de San Benito” ) .

En la Navidad del año 800 , el Papa coronó como emperador a Carlomagno, a partir de ese
momento el poder preponderante es el de la Iglesia (esto queda reflejado en la imagen de
la coronación de Carlomagno , el cual sale arrodillado , mientras el Papa lo corona).

El fundador del monaquismo fue San Benito.

A medida que van conquistando pueblos, los van colonizando y en muchas ocasiones les
dan ese papel a los religiosos , utilizando principalmente como símbolo gracias a los
monasterios , pero como todo , tiene consecuencias a largo plazo , que llegan hasta
nuestros días.
Con este fenómeno vuelve a darse otra contradicción con el dualismo debido a que el
gobierno le está dando a eclesiásticos el poder de gobernar territorios (poder civil) , lo cual
significa que la iglesia no solo se dedica la oración sino que además se le atribuyen poderes
de gobierno y administración (similitud con los señores feudales , que incluso tenían un
ejército).

Siglos después, al darse cuenta del gran poder y territorios con los que cuenta la Iglesia ,
tienen lugar las DESAMORTIZACIONES (Edad Media) , en las que luego el Estado debe
de dar una compensación a la Iglesia por lo que le ha quitado y que anteriormente le había
dado.

El conflicto más famoso recibe el nombre del “Concilio de las Investiduras”. El origen de
esta palabra era que se ponía un vestido a la persona para diferenciarla y que destacaba
quien iba a gobernar en ese momento, consistía en actos de manera oral y presenciales ,
por lo tal la investidura se trataba literalmente de disfrazar/vestir a una persona de rey con
vestimentas/ornamentos para que quedara claro quién era el rey y tenía el poder , uno de
los símbolos más importante era la corona la cual era majestuosa y muy destacada, vasculo
, anillo …

En ciertos lugares aún se conserva esta costumbre como pudimos comprobar en Reino
Unido con la coronación del rey Carlos III. No solo se investía a reyes , también a los Papas
, eclesiásticos y otros cargos de la nobleza distintos e inferiores a los del rey.

Este conflicto se produce a mitad de la Edad Media , comienza a haber tensiones debido a
que el nombramiento a un obispo por parte de un Papa , ya no sólo consistía en la parte
espiritual , sino que llevaba aparejado un poder civil (control y gobierno de un cierto
territorio) además de tener el cargo de elector imperial. Cuando al emperador le interesaba
alguien para un puesto , él mismo se encargaba de investirlo porque sabía que esto llevaba
aparejado un cargo civil , el Papa se dio cuenta de ello afirmando que sólo él podía nombrar
a los obispos , y en ese choque/conflicto de interés empiezan las disputas. La cosa llegó a
tal punto que el Papa excomulgó al Emperador.

La excomunión significaba que el Emperador ya no estaba respaldado por Dios en su

gobierno y sus súbditos no tenían porqué obedecer ( a raíz de eso , el Emperador se
humilló y arrodilló (humillación de Canosa )al Papa para suplicar y obtener su perdón ,
recibiendo de nuevo la comunión y el respaldo de Dios y de la cristiandad.

4.1 EL HIEROCRATISMO

-HIEROCRATISMO- Significa gobierno sagrado , esto sustituirá al cesaropapismo en los

próximos siglos. El poder eclesiástico una vez que se da cuenta de su superioridad sobre el
poder civil, actúan en consecuencia hasta que consiguen llevarlo a la práctica (no fue una
cosa inmediata, fue un proceso que llevó su tiempo).
El conflicto de las investiduras finaliza con el concordato de Worms en el año 1122, con la
denuncia por parte del poder civil de su influencia en el poder eclesiástico , aunque es una
renuncia forzada y obligada (no acaba ahí la cosa).

Esto se simboliza con las DOS ESPADAS , la parte eclesiástica y la parte civil, no se vuelve
al monismo , se mantiene el monismo , pero cada poder le decía al otro lo que tenía que
hacer (con la intención de influir en sus actos).

-Cautiverios de Avignon (1309–1377) : los gobernantes europeos no estaban de acuerdo

con esto , viendo como el rey se llevaba al Papa a su terreno lo cual provocó descontento y
causó conflictos de interés que no existían anteriormente. Debido a esto y a las diferentes
uniones , en el “Cisma de Occidente” llega a haber hasta 3 Papas hasta que años después
finalmente se pone fin con el “Concilio de Constanza” en el año 1417 cuando el conflicto
llevaba ya más de un siglo (109 años ) en curso , esto parecía haberse solucionado pero lo
cierto es que no lo fue del todo.

5- LA REFORMA PROTESTANTE Y LA DIVISIÓN DE LA CRISTIANDAD

5.1 LA REFORMA DE LUTERO
Se empiezan a llevar a cabo ciertas prácticas desviadas de lo que era común y tradicional
en la Iglesia , por suerte todo esto pudo sostenerse y no avanzar hasta que aparece la
figura del monje agustino alemán: MARTÍN LUTERO.

Lutero, propuso una reforma en las que marcaba los cambios que debía hacer la Iglesia:

● A los cristianos no les hace falta que nadie les explique su religión , esta se hace a
través de la lectura de las santas escrituras , con esta idea lo que pretende es quitar
del medio al Papa y a los obispos ( en esta época , la Biblia estaba escrita
únicamente el Latín , y debido a que poca gente hablaba el Latín tenían que ir con
alguien que se las leyera y las explicara - El papa y los eclesiásticos-).

En esta época aparece la imprenta y empiezan a producirse biblias de manera

“industrial” y a publicarse en alemán lo cual permitió un acceso mayor a ella y la
necesidad de prescindir de los intermediarios. Lutero defendió esta idea e incluso se
la expuso al emperador (en ese momento era Carlos I de España y V de
Alemania).Esa fue la única vez que Lutero y el Emperador se vieron cara a cara , a
raíz de eso , Lutero salió en busca de gente que defendiera y apoyara sus ideas y
logró encontrar lo cual llevó a un siglo de luchas conocido como “ Las guerras de
religión”.

● La mayoría de las luchas eran entre protestantes y católicos (con el pensamiento y

creencia de que Dios estaba de su lado). Lutero se apoyaba en la idea de que el
Papa era un anticristo y el Emperador estaba de su lado y que él (Lutero) era quién
defendía la verdadera fe , las guerras de religión sólo fueron una excusa , si Lutero
no hubiera conseguido apoyos todo esto no hubiera ocurrido pero por desgracia sí
que lo hizo y dio lugar a todo esto.
 ● Lutero no fue el único motivo de división en la cristiandad, uno de otros motivos de
gran trascendencia es la figura del rey Enrique VIII de Inglaterra (esposo de
Catalina de Aragón , hija de los reyes católicos) . El rey estaba descontento
porque su esposa no había sido capaz de darle un hijo varón como se esperaba en
la época (Enrique y Catalina tuvieron una única hija, María Tudor “La
Sanguinaria) , el rey le planteó al Papa que su matrimonio no había sido válido y
por lo cual podía volver a casarse , el Papa no aceptó esto y el rey por un capricho
(demuestra que es un capricho y de una cuestión de cama y amoroso el hecho
de que la nueva mujer del rey , Ana Bolena , tampoco logró darle un heredero
varón y éste la ejecuta cortándole la cabeza).

Finalmente, la hija de Enrique y Ana , Isabel ( futura reina Isabel I “ La reina virgen
“(llamada así porque no contrajo matrimonio con nadie) fue la que acabó sentando
las bases del protestantismo y la iglesia anglicana.

● La parte positiva del “ Concilio de Trento (1543-1563) “fue la aportación que hizo
sobre el matrimonio, estableció como debía llevarse a cabo y contraer matrimonio,
durante la mayor parte de la historia, la Iglesia no establecía como había que
casarse, cada uno lo hacía de acuerdo a sus costumbres y creencias. Empieza a
exigir una norma debido a que había un problema que fue aumentando con el
tiempo , los matrimonios clandestinos (estos tenían lugar fuera de la Iglesia,sin
testigos , sin sacerdote…, lo importante era dar el consentimiento, lo demás no
importaba) , que eran matrimonios que tenían problemas para casarse por la iglesia
y por ello recurrían a celebrarlo fuera de ella.

Estaban permitidos , el problema era que al ser un matrimonio celebrado fuera de la

Iglesia, resultaba difícil demostrar que ese matrimonio se había celebrado , muchas
veces el hombre abandonaba su esposa , con hijos , con cargas y esta quedaba
desamparada por no poder probarlo. A partir de ese momento, el matrimonio sólo
sería válido si contaba con unos requisitos de forma: que se celebre ante dos
testigos y un testigo más, solía ser el sacerdote , que representaba a la Iglesia.

6- DE LA CRISTIANDAD AL ABSOLUTISMO
La crisis de la Iglesia y el mayor poder que presentaba cada vez el rey , llevó al surgimiento
del absolutismo.
Las “guerras de religión” terminan en 1648 mediante Paz de Westfalia, en la que se
establecen una serie de principios de cara a evitar posibles futuras guerras, el más
importante “ Cuius regio, eius religio ( a cada rey su religión )”, en teoría todo esto acaba
pero no es así, acabarán viniendo otras.

Van a aparecer una serie de Estados leales a la iglesia cristiana y otros a la iglesia luterana,
anglicana etc etc. Por ejemplo , las iglesias de Inglaterra, Suecia y Dinamarca , las cuáles
rompen con Roma y cada una lleva su propia iglesia , el rey se convierte también en la
cabeza de la Iglesia (en estos países si parece llevarse a cabo una especie de monismo).
Se produce la SECULARIZACIÓN como consecuencia de la reforma protestan que ocurre
en esos países.

6.1 EDICTO DE NANTES DE ENRIQUE IV (1598)

En España no llegó a haber minorías protestantes , sin embargo en Francia sí y recibían el

nombre de hugonotes.

En Francia hubo tres hermanos que murieron sin descendencia y tuvieron que recurrir a un
primo lejano suyo , Enrique IV , que era rey de la Navarra francesa , el problema es que él
era hugonote y el trono de Francia es un trono católico, sin embargo, por tal de optar al
trono de Francia se convirtió al catolicismo , aunque dejó de ser hugonote, público el
“Edicto de Nantes” por el cual los hugonotes dejaron de ser perseguidos mientras duró el
reinado de Enrique , sin embargo, a su muerte volvieron a desencadenarse nuevamente
estos conflictos.

6.2 LA TOLERANCIA
Cabe destacar la noción de TOLERANCIA:
- En el cristianismo la fe no se puede imponer , no puedes obligar a nadie a creer ,
se considera a la fe como un regalo.

- Distinción básica, está la verdad que es lo que enseña la Iglesia y otra cosa que es
el error , no se le podían reconocer las mismas ideas a las dos cosas, por lo cual
decidieron ser tolerantes y aceptarlo, pero contaban con menos derechos ( por
ejemplo , a los judíos se les permitía practicar su propia religión pero en la intimidad
de su casa y mediante discreción).

- Es un concepto que viene del derecho canónico pero que se acabó extendiendo.

- Los derechos no se conceden , se reconocen ( como por ejemplo la libertad

religiosa).

- Tolerancia y libertad religiosa no son lo mismo, la libertad religiosa es un derecho

fundamental y la tolerancia una concesión ( es inferior ).

- Va a depender de lo que cada gobernante permita, dependiendo de su mentalidad.

- En sentido coloquial, que es como solemos abordar esta cuestión, se traduce de la

siguiente manera: “ Tolerancia hoy es respetar a pesar de las diferencias“.

- No es lo mismo la indiferencia que la tolerancia , no es lo mismo que me da igual

lo que piensen los demás qué a que tú tengas una concreta que tú consideras
importante pero toleras y respetas a otra persona que tiene una idea diferente a la
tuya.
 - Otro concepto importante que nos hace entender esto es el de DIGNIDAD que
establece que toda persona vale y merece respeto.

- Que la gran mayoría de personas piensen lo mismo, no quiere decir que estén en lo
cierto, toda opinión es válida y respetable mientras que no atente contra los valores
y la dignidad de los demás.

7- ILUSTRACIÓN Y REGALISMO

● Iura maiestatica circa sacra:

- El regio patronato- Privilegio mediante el cual el rey puede proponer a una persona
un cargo eclesiástico que esté vacante, en muchos casos no sólo se reserva a
cargos importantes como obispos o cardenales , sino que abarca todos los tipos de
cargos eclesiásticos (universal). Tener un cargo eclesiástico en esa época era tener
la vida resuelta. Al rey también le interesaba nombrar a cargos menos importantes
para pedir favores o bien compensar y solía hacerlo a través de cargos eclesiásticos
(no sólo se recompensaba con títulos nobiliarios , los cuáles se agotaban).

- El recurso de fuerza en conocer-La Iglesia tiene su propio derecho (el canónico),

tiene su propio tribunal (casos civiles, mercantiles , penales actualmente, cosas que
antes abarcaba también el tribunal de la Iglesia).El rey tiene la última palabra de las
decisiones de dichos tribunales.

- El pase regio- Es una autorización para que pudiera publicarse/entrada en vigor un

documento eclesiástico, si al rey no le interesaba una determinada cuestión que el
Papa había adoptado para España , la dejaba ahí en espera de que le presentara
algo que le interesará más ( a modo de tratar de ejercer una especie de control y
demostrar su poder ).

- La Agencia General de Preces-Oficina gubernamental, instancia administrativa en

la cual se presentaban las peticiones que se hacían al Papa, el rey también quiere
controlar esto, no sólo quiere controlar lo que llega de Roma , sino también lo que va
a Roma, vaya que hubiera algo que no le interesaba ni agradaba.

El regalismo había surgido ya anteriormente con el absolutismo, aunque su auge está en el

siglo XIII , es una doctrina que trata de justificar que el Estado intervenga en las doctrinas
eclesiásticas, a través de privilegios el Estado puede ejercer competencias De la Iglesia ,
hay un parecido/similitud con el cesaropapismo , pero la diferencia es que mientras que en
este último (cesaropapismo) el Emperador intervenía en cuestiones temporales o política de
aquello que tiene la Iglesia.

Esto venía ya desde el siglo XVIII conocido como el siglo de “Las Luces /Ilustración”, desde
la muerte de Carlos II “El Hechizado” , último monarca de la casa de Austria que muere sin
descendencia y se produce un cambio de dinastía, los Borbones, con el rey Felipe V (nieto
del rey francés Luis XIV “el rey sol” ) todo lo que los Borbones traen de Francia intensifican
esto aún más.

Los privilegios que el Papa concede a los reyes se denominan regalías (de ahí viene lo de
regalismo). Al rey no le interesa la parte religiosa que controla la iglesia, sino la dimensión
política y civil que lleva emparejada.

● La Inquisición:Es un tribunal eclesiástico creado a finales de la Edad Media que

velaba por la fidelidad al dogma católico.

- Surge en la época de las Herejías para vigilar las falsas conversiones o

personas que tenían otra religión diferente al cristianismo.

- Vigilaba que no se difundieran publicaciones que hicieran públicas otras

religiones.

- En esta época, el Rey utilizará la inquisición para sus intereses.

- En esta época de más control del rey sobre la iglesia; el rey la va a emplear
para sus propios intereses (perseguir sus enemigos).

8- LIBERALISMO Y DECLARACIONES DE DERECHOS

8.1 APORTACIONES DE LA ILUSTRACIÓN EN CUANTO A LOS DERECHOS HUMANOS

Empieza una nueva época influenciada por los nuevos pensamientos y durante la
revolución Francesa se persigue a la Iglesia.

En la Ilustración, quieren que todo el mundo tenga derechos y surgen las declaraciones de
derechos.

Aunque la escuela de Salamanca ya había escrito sobre los derechos humanos dos siglos
antes de la declaración francesa, basada en los indígenas de América (Derecho de gentes).

● La declaración de los derechos de Virginia (1776): Elaborada en América. Se da

en el proceso de la guerra de la Independencia. Se parte de la persona como un ser
con dignidad y son derechos que se les reconocen a las personas. La religión en
América era muy importante y la fe era fundamental.

● La declaración de derechos del hombre y el ciudadano (1789): Elaborada en

Francia. También recoge derechos y se diferencia de la declaración de derechos de
Virginia por la religión. Se reconoce la libertad de religión pero reducida a opinión. A
los revolucionarios no les gusta la religión (apenas la menciona) porque ven en la
Iglesia un elemento del Antiguo Régimen.
-Conceptos clave:

Liberalismo: Ideología que surge de las revoluciones al final del s. XIX. El pensamiento del
liberalismo era anti-antiguo régimen, pro-liberal.

Confesionalismo o confesionalidad: la plasmación constitucional de una vinculación entre

el estado y una determinada religión. El Estado se adhiere a una determinada religión y
dicha religión es la propia del Estado.
.

Puede haber cuatro grados de vinculación de confesionalismo:

- Sociológico: cuando la constitución sólo reconoce que la sociedad y el pueblo

profesa una determinada religión. Nos dice que el pueblo tiene una religión, no el
Estado.

- Formal: la constitución dice abiertamente cuál es la religión del estado. La

formalización de ese vínculo entre iglesia-estado

- Material: solo en la ley constitucional se compromete a que el ordenamiento jurídico

se adaptara a lo que diga la doctrina De la Iglesia. Las leyes no se pueden hacer en
contra de la doctrina De la Iglesia.

- Doctrinal: se adentra en el ámbito teológico y demuestra hasta qué punto llega la

adhesión del estado a determinada religión (demuestra cierta intolerancia a otras
religiones o doctrinas

Laicismo: Es el fruto ideológico de la revolución. Cogen la idea del cristianismo de la

distinción entre Estado-Iglesia. Quiere separar la Iglesia del Estado radicalmente, que parte
de una visión negativa de la Iglesia. T.Jefferson (Muro entre iglesia-estado)

Anticlericalismo: es un rechazo al clero. Es la actitud negativa hacia el clero (personas que

representan a la Iglesia), no hacía la religión. No quieren que el clero se meta en política
(moderados). El clero influye demasiado en la sociedad, el clero no debía enseñar
(extremos); los que atacaban al clérigo o los símbolos (extremistas).
Encontramos dos tipos:
- Ideológico: Quieren disminuir la influencia del clero en la vida.

- Callejero: Se produce de manera esporádica en España siempre que hay alguna

revuelta. Acababa siendo culpable la Iglesia (Semana Trágica BCN). Se dará
esporádicamente desde el s.IX hasta el s.XX

Jurisdiccionalismo liberal: En los Estados que adoptaron el modo separatista y de

aconfesionalidad , no era frecuente , que además se intentara eliminar cualquier tipo de
símbolo religioso en la administración pública (supresión del crucifijo en lugares oficiales ,
supresión de la enseñanza religiosa en las escuelas…).

Libertad De la Iglesia ante el liberalismo: Derecho de una persona a no hacer lo que la

iglesia dice, cuando finaliza el antiguo régimen.

9- IGLESIA Y ESTADO EN ESPAÑA EN LOS SIGLOS XIX Y XX

No vamos a hablar de todas las constituciones, sólo las que tienen más trascendencia.

● La Constitución de 1812:Ha pasado a la historia como la primera constitución

liberal que ha conocido el Estado español. Establece un tipo de confesionalidad
doctrinal , establece una valoración teológica , hay un confesionalismo formal y
reformado. Aquí encontramos las regalías del Antigua Régimen, como demuestra en
su art.12 que establece que la religión de la nación española es la católica,apostólica
y romana y no permite el ejercicio de ninguna otra. Por lo tanto , en el ámbito
religioso no es considerada como liberal porque prohíbe practicar cualquier religión
que no sea la católica. Esta constitución nace en plena guerra de la Independencia
con Napoleón ( este era considerado como satánico, ateo y contrario a lo católico),
es conocida como la “Pepa” por ser promulgada el 19 de marzo , el día de San
José.Esta Constitución no abolió directamente la Inquisición, sino que lo harán más
adelante las Cortes de Cádiz, el motivo es que a partir de ahora no iba a ser la
Inquisición la encargada de defender la religión, sino que a partir de ahora sería el
Estado pero esto no durará mucho ya que Fernando VII volverá a restaurar el
absolutismo y la Inquisición, no es hasta la muerte de este y la posterior regencia de
su mujer y el reinado de su hija, Isabel II, cuando pasan a gobernar los liberales y
definitivamente es eliminada la Inquisición.

● Las desamortizaciones: Ya habíamos hablado anteriormente de que la Iglesia

había ido acumulando tierras y bienes inmuebles que podrían tener mayor utilidad
en otras manos , los liberales no dudaron en legislar para quitarle a la Iglesia ese
patrimonio ( destacan dos : las de Mendizabal y las de Madoz) , en la práctica esto
no va a ser así puesto que las tierras pasaron a manos de la gente más rica y
poderosa que eran los únicos que podían permitirse adquirirlas , esto da origen a los
latifundios.

- Lo que se pensaba que iba a ser la solución, acabó empeorando más la situación y
dió lugar a más abusos.

- La pérdida de patrimonio, por ejemplo de edificios que se arrebatan a la Iglesia y al

final acaban siendo inutilizados.

● El Concordato de 1851: Las relaciones Iglesia-Estado estuvieron muy tensas

hasta que en 1851, la reina Isabel II y el Papa Pío IX firmaron un acuerdo. Establece
el sufragio de culto , los clérigos tienen ciertos ingresos para contribuir al
 mantenimiento de los templos y bienes religiosos (el debate de la financiación de la
iglesia por parte del estado sigue actualmente, a pesar de que esto finalizó en 2007).

● La Constitución de 1869(una vez ya finalizado el reinado de Isabel II): en esta

época había una serie de problemas, crisis que provocan la revolución la “Gloriosa”
en 1868 y el posterior exilio de la reina Isabel II y los Borbones, dando lugar a un
periodo conocido como el “Sexenio Revolucionario”.

- Esta constitución duró poco pero es importante porque fue la primera en reconocer
la libertad religiosa en su art.21,se habla de libertad de culto que es más que
tolerancia (permitir un culto que no es el oficial en el ámbito privado)

- Puede llamar la atención la forma de reconocer este derecho porque lo hace en dos
tiempos (los extranjeros tendrán libertad de culto pero también a los españoles no
católicos se le aplicará lo mismo , esto es así debido a la mentalidad de la época
porque al español que no era católico se le consideraba extranjero).

● La Constitución de 1876 en el contexto de la “Restauración” borbónica pero ya no

con Isabel II, sino con su hijo, Alfonso XII.
- Se da un paso atrás respecto a la de 1869 ya que a las demás religiones a las que
se les había concedido libertad desaparece, volvemos a la mera tolerancia (no serán
perseguidas pero no van a tener los mismos derechos que la religión católica).

- No se podrá practicar la religión minoritaria en público, sólo se podrá en privado.

- Este periodo a pesar de que fue relativamente “tranquilo” en las relaciones

iglesia-estado , sí que había problemas a nivel diplomático y político ( destacan dos:
(1- En esta época había turnismo político entre dos partidos y cuando los liberales
gobiernan habrá más tensiones con la iglesia , y cuando los radicales gobiernan
también les molesta que la Iglesia influya en el Estado,empiezan a crearse escuelas
que ya no son católicas , esto empezará a finales del siglo XIX y llega hasta nuestros
días ; 2- Para los anticlericales les molestaba que hubiera tantos monjes y figuras
religiosas , se les veía como la “peste” , estaban hartos y quieren controlarlos y que
los monasterios y conventos tuvieran el mismo régimen que las fundaciones y
asociaciones, el resultado fue que la iglesia se saldrá con la suya y el Estado no
podrá controlar eso).

- Cuando el turnismo político entra en crisis (1888) , los liberales van a intentar
distinguirse subrayando el elemento anticlerical (cuando ellos gobernarán iban a
obligar a la iglesia a hacer ciertas cosas , lo que se suele decir).Este anticlericalismo
no es radical , no pretende acabar con la Iglesia, sino ponerla en su sitio.

● Constitución de 1931 ( II República ):

 - En ningún momento hubo unas elecciones en las que ganara la República , pero sí
que en las ciudades prepondera y el rey Alfonso XIII opta por irse , se proclama la II
república y se forma un gobierno provisional.

- Va a ser muy importante este rápido tránsito de una monarquía a una república con
su propia constitución.

- La nueva constitución rompe con los privilegios y preferencias hacia la religión

religiosa debido a la nueva situación política (la mayoría de partidos eran de
izquierda), (los partidos de izquierda son republicanos y los de derecha
monárquicos).

- De ese resultado y victoria de la izquierda (aunque duraría poco debido a la

organización de los partidos de derecha y su posterior triunfo) surge una nueva
constitución, la de 1931.

- A diferencia de la CE de 1978 que fue fruto del consenso político que “no era de
todos, pero era de todos”, la de 1931 “no era de todos , pero era de algunos (de la
izquierda)”.

- Destaca en materia religiosa , el art.21.

- Manuel azaña dice en su discurso: “España ya no será católica => España ha
estado incluida por la iglesia católica y ya no va a estar marcada por lo católico,
estará al margen de lo católico eso significa cortar lazos con la iglesia”.

- En esta época, la mayoría de la enseñanza está en manos de colegios religiosos y

cuando estos cierran :” ¿dónde se manda a los alumnos?, lo cuál es un error del
radicalismo , más tarde tuvieron que reabrir sus puertas.

- Lo que se impone en este texto constitucional es el laicismo , una separación tajante

entre la Iglesia y el Estado, cuando se habla de laicismo es hacia la religión católica ,
no hacia otras (separar partiendo de una visión negativa de la religión).

9.1 EL RÉGIMEN DE FRANCO

Fue tan amplio que podemos distinguir tres fases:

1- Guerra civil y posguerra (1936-1953):Franco se auto proclama como católico y se

declara como defensor de la Iglesia católica, cabe destacar la aversión y unión del régimen
franquista con la iglesia católica ( imagen de obispos, curas… llevando a Franco debajo de
un palio).
-Confesionalismo material: las leyes del estado y de la Iglesia no van a ir en contra.
- En esta primera fase no habrá libertad religiosa, nos remontamos otra vez a la tolerancia.

2-La apertura internacional(1953-1965):El Papa no ve muy favorable el régimen

franquista debido a las relaciones que había tenido con el régimen de Hitler y Mussolini.
-Al retomarse las relaciones con EEUU, Franco recibe el apoyo de otros países.

-Se firma el Concordato de la Santa Sede de 1953, esto se torna muy favorable para
Franco , pero esto duró poco.

-Esto cambia en 1965 con la promulgación del Concilio Vaticano II el cual tenía afán por
modernizar y adaptar la Iglesia a las nuevas realidades del momento.

3-Etapa final(1965-1975): Muy importante.

-Declaración Dignitatis Humanae (dignidad humana).
Se proclama la libertad religiosa como derecho fundamental en el año 1975.
La Iglesia reconoce que existe una verdad , pero se debe dejar que se llegue a la verdad
libremente,asumiendo que puedan llegar a un sitio distinto e incluso erróneo.

En España no hay libertad religiosa, lo que hay es una tolerancia y cambia a partir del
Concilio Vaticano II. El estado franquista por obligación de la iglesia reconoce la libertad
religiosa. Por este motivo se lleva a cambio la ley de libertad religiosa de 1967.

10. CUESTIONES DE INTERÉS UNIVERSAL EN LOS SIGLOS XX Y XXI

10.1 LAS GUERRAS MUNDIALES Y LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS

HUMANOS (1948)

Las guerras mundiales fueron dos importantes sucesos a nivel internacional y como
solución de estas se elaboró una declaración en la que se especificaba que derechos
pertenecían a las personas y entre ellos aparecía la libertad religiosa en sentido general y
moderno

Dentro de esta declaración destaca el ART 18: “Toda persona tiene derecho a la libertad
de pensamiento de conciencia de religión. Este derecho incluye la libertad de
cambiar la religión o de creencia, como la libertad de manifestar su religión o su
creencia individual o en colectivamente tanto en público como en privado por la
enseñanza, la practica el culto y la observancia

10.2 LOS TOTALITARISMOS DEL SIGLO XX

Utiliza los poderes para controlar a las personas desde dentro, asi que para el totalitarismo
la religión siempre va a ser un problema ya que es su mayor oponente ya que sustituye las
creencias por su ideología

10.3 EL ISLAM EN OCCIDENTE

En el siglo VII se extendió por todo occidente y a partir del siglo XVII sufre una caída y
queda en segundo plano cuando aparecen los fenómenos que lo revolucionan
- El petróleo ya que aparece en territorios islámicos
- Las migraciones hacen que muchos lleguen a occidente. Se convierte en una
realidad que plantea cuestiones en nuestro ordenamiento jurídico
- Yihadismo: terrorismi que está en primera línea y que ha provocado que el islam se
asocie a el injustificamente
- La moderna manipulación ideológica. Hay un control y deseo de manipulación.
Con los medios de la sociedad a día de hoy. Para esto recababan información.