CAPITULO XVI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSHE OFUN
OSHE FUN

+ +
O I II I
I O I II
O I II I
I O I II

REZO: SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIA RIA AWO
IGBIN KOTO KILU OSALA KOLE IKA KOYE ADAFUN LODE IKOKO
KEYE WOFIN AWO ONI KAKO ADIFAFUN ONIKAKO PEWO ONI KAKO
ORUBO IGUI NI ASHO ERU ENI PEYU TOMPON KOLERO.

SUYERE: BONOLI BABA LOKUA OSHEFUN MINABLI BABA LOKUA OSHEFUN

NAWA BONU OSHEFUN.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El Incesto.
2- " : La Leucemia y la Amnesia.
3- " : El ruido que hacen las mujeres cuando se lavan sus partes.
4- " : Las escamas en la piel.
5- " : El collar amarillo y verde de ORUNMILA.
6- " : Usar el Idefá unido por cadena, al dueño de este Ifá.
7- " : El pacto entre IKU y ORUNMILA.
8- " : El Idefá, la marca de ORUNMILA.
9- " : Que OBATALA cubre todo lo bueno y descubre todo lo malo.
10- " : OSHUN renunció a la codorniz.
11- " : La maldición de las palomas por OBATALA.
12- " : Meter el dedo en manteca de corojo y untar en la lengua para no
quemarse.
13- " : Los KOMO OSHE, KOMO OWA (Los poco diestros)
14- “ : Los niños que no esperaban por ORUNMILA y mueren.
15- Aquí : Habla el canastillero.
16- " : Se pregunta a ORUNMILA que hace con el dinero de este Odu.
17- " : Se pone estera o alfombra para apearse de la cama.
18- " : No se consideraba a SHANGO.
19- " : Viene una epidemia muy grande.
20- " : Marca la unión de los seres humanos para vencer.
21- " : No se debe abandonar el Santo por Mayombe.
22- " : Hablan las enfermedades de la garganta, el vientre y la sangre.
Diabetes.
23- " : No puede dormir bajo la Luna.
24- " : ORUNMILA le pone el Idé a OSHUN.
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25-Aquí : OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una Calabaza.
26- " : YEMAYA maldice al cerdo.
27- " : OGUN desobedece a OBATALA.
28- " : No se creía en Ifá.
29- " : ORUNMILA usaba careta igual que IKU y le cogieron miedo.
30- " : ORUNMILA era peregrino.
31- " : OBATALA andaba con un mono y con IKU.
32- " : Las Hierbas son: Cordobán y Ponasí.

DESCRIPCION DEL ODU OSHE FUN.

Este es el Odu #237 del Orden Señorial de Ifá.

Odu impuro y peligroso, usar toalla con alcohol y pasarlo por la cara para los arayé.

No engordar, estar pelado y afeitado, buscar la presencia para evitar a IKU.

No dejar torcida la ropa después que la laven.

No ponerse manillas, ni collares mientras duerme, puede ahorcarse.

Dormir con una estera debajo del colchón con Iyefá de ORUNMILA.

Usar alfombra para apearse de la cama.

Puede quedarse baldado.

Habla de epidemia grande que se acerca. Habla la Leucemia, la sangre, el

cerebro, impotencia, escamas en la piel, padecimiento de los órganos genitales.
Amnesia. Operación, garganta, vientre.

El Awó coge por el ano a la mujer y rezo: OSHE KASHEREFUN ADIFAFUN

ALALEYO ADIFAFUN OKUNTE, con eso mantiene la erección del pené.

No puede tener animales que se echen porque se mueren.

Marca la unión de los seres humanos para vencer.

Hay deudas con AZOJUANO.

Investigar que quiere OBATALA.

El hombre no tiene que hacer Osha, sino Ifá, pues lo pueden operar de urgencia.

Hay porfía entre el muerto y el Santo.

No responda por nadie, que lo harán quedar mal.

Habla de nuevos enemigos. Son hasta 7 personajes.

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Evite comer dulce en exceso por los problemas de la sangre, si ya tiene el
padecimiento no debe comer dulce.

Todo el que tiene la marca de ORUNMILA (Collar e Idé) la muerte lo respetará, por
el pacto que hizo ORUNMILA con IKU. Esto evita las enfermedades.

No practicar el Mayombe, pensando que por ser la vía rápida es la mejor, pues le
viene el atraso.

En el Odu, la muerte busca a alguien quien llevarse.

Darle de comer a ELEGBA, OGUN y SHANGO.

Renunciar al triángulo amoroso porque se descubre y todo se pierde.

Dar chivo a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.

Le hacen hechicería con palomas y animales de plumas.

No sea desobediente, pues la muerte lo busca.

El Odu es de incredulidad y orgullo.

Con este Odu no son todos los elegidos, pero el que lo es será un afortunado al
fin, tiene que aprender Ifá u Osha.

El Odu habla de la habilidad de Ifá para resolver todos los problemas.

No blasfemar del Creador. No quejarse de la suerte.

El Odu habla de los niños que mueren y de las dificultades que afrontan en el de
cursar de la vida, las enfermedades y accidentes que se les presentan. Deben ser
guarecidos por los Oshas y por ORUNMILA.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE OFUN.

EBO: guineo, piedra, una cazuela, 7 pedazos de ñame, muñeco, collar de

SHANGO.

Dormir en estera con Idefá. Poner estera para apearse de la cama (IKU resbaló,
con esto la espanta)

EBO: Chivo a ELEGBA, 3 ganchos, calabaza, demás ingredientes.

Obra. Chivo chiquito a ELEGBA y se reparte en 3 maniguas.

Obra. Se prepara un bastón de moruro, con la empuñadura de un Irofá y se carga

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con: ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, marfil, pluma de loro, cuero de tigre, cabeza
de cerdo. Come paloma con Osun y gallina con ORUNMILA.

EBO: Pollo, un pollito, 2 gallinas blanca, 2 palomas blancas, tela blanca, 2 cocos
de agua, aguardiente, jutía y pescado ahumado, miel, manteca de corojo,
maíz, cascarilla, muchas hierbas de OBATALA.

Distribución: las palomas y las gallinas, tela blanca, coco, velas, 2 cocos de agua,
miel, jutía y pescado ahumado, cascarilla para OBATALA. El pollo se pregunta.

Paraldo. Un pollito, tela negra, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel,

coco, vela, hierbas de paraldo (Omiero para baño del paraldo).
Los cocos de agua son para tomar, debe hacerlo a menudo.

En este Ifá, la persona padece de estas dolencias y, por desobediente, la muerte

está en camino.

NOTA: Es un Ifá de incredulidad y orgullo. Puede quedarse baldado. Habla la

diabetes y circulación de la sangre defectuosa. Quitarse muertos y malas
influencias, que son los que motivan que se integren en el organismo estos
padecimientos.

Obra. Se hace un muñeco de madera de un pilote de muelle viejo, se carga y se

consagra con ELEGBA, rezándole mucho a OSANYIN.

HIERBAS DEL ODU OSHE FUN.

CORDOBAN. Rhoco discolor (L'Her) Hance. Fam. Commelináceas.

Otros nombres vulgares. Almeja, amor y celos, barquito, seroncito, zapatillo,

zapatón del Obispo (Cuba); sangría, sanguinaria (Puerto Rico); Oyster plant
(Florida y Antillas Inglesas)

Descripción Botánica. Hierba de poca altura, algo carnosa, lampiña o algo pelosa
en las vainas de las hojas. Tallos robustos de 0.7 a 2 dm. de altura y de 1 a 5 cm.
de grueso, a menudo amontonadas donde a veces forman grandes colonias.

Hojas verde oscuras en la cara superior, purpúreas en la inferior, las flores

umbeladas, casi ocultas dentro de las brácteas.

Partes empleadas. Las hojas, las flores y toda la planta.

Aplicaciones. Su principal aplicación en el país es como pectoral, también se le

usa como hemostático (contiene las hemorragias), por sus propiedades
astringentes (suprime secreciones y cauterización superficial) Recomendado como
eficaz contra las hemorragias de las encías y de la boca, y contra la hemoptisis
(hemorragias pulmonares) El cocimiento debe tomarse lo más caliente posible; si
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hay insomnio se le agregan unas diez flores de jazmín de cinco hojas. Se utiliza
para hemorragias uterinas profusas.

PONASI. Hamelia Patens Jacq. Fam. Rubiáceas.

Otros nombres vulgares. Bonasi, coral, palo de coral, ponosí (Cuba); Chadoco
(Méjico), Chichipú (Guatemala y Honduras); Recadito (Colombia); Palo Camarón
(Costa Rica); Flor de Cangrejo (Guatemala); Coralillo (El Salvador); Canilla de
Venado (Nicaragua); Bálsamo (Puerto Rico); Overo (Panamá)

Descripción Botánica. Arbusto o arbolito de hasta 7 m. de altura, con las ramas

delgadas y las ramillas, hojas e inflorescencias bubescentes o buberulentas. Hojas
opuestas en grupos de 3 a 5, de 5 a 15 cm. de largo, en su mayoría estrechadas
en la base. Flores numerosas, secundadas sobre la rama de la cima. Baya rojo
oscura o púrpura, de 5 a 6 mm. de diámetro. Semillas muy pequeñas, angulosas.

Aplicaciones. En Cuba se usa en baños para curar las llagas de las piernas y el
cocimiento de las hojas en las enfermedades de la piel, en las viruelas y contra el
reuma.

Con el zumo de los frutos se prepara un jarabe que se prescribe contra el

escorbuto y la disentería.

Los frutos son comestibles y con ellos y las hojas maceradas, se obtiene un
medicamento útil contra la sarna sarcótica.

Tiene propiedades astringentes regulares.

Las hojas se usan para aliviar jaquecas y dolores de cabeza.

El cocimiento de las hojas es muy empleado en lavados vaginales, para combatir

afecciones ovarouterinas.

Algunas partes del tallo y la raíz se han empleado como afrodisíacas, bajo el
nombre de Paramí. Pero su identificación ha sido siempre dudosa, pues este
nombre es aplicado a otras especies.

NEOPLASIAS DEL SISTEMA LEUCOPOYETICO: LEUCEMIAS O LEUCOSIS.

Concepto y clasificación. Dentro del gran grupo de las hemoblastosis, las

leucemias o leucosis son cuadros anatomoclínicos de etiología desconocida,
caracterizadas por una proliferación incurable del sistema leucocitario, el cual,
elaborando leucocitos neoplásicos en exceso y con distinto grado de madurez y
atípica, los vierte copiosamente de los centros leucopoyéticos a la sangre
circulante, motivando leucocitos de 100,000 y más elementos por milímetro cúbico
(leucocio leucémicas)
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Lo que define a las leucemias no es únicamente el hallazgo de un aumento
enorme de células blancas por milímetro cúbico de sangre periférica, sino la
existencia en ésta (aunque sea en número escaso) de glóbulos blancos inmaturos,
fisiológicamente sólo existen en los centros hematopoyéticos y la proliferación
sistemática y dominante existentes en éstos de un tipo de célula leucótico. Lo
decisivamente peculiar en ellas es que sus células proliferantes sean elementos
blancos des-diferenciados con rasgos de atipia neoplásica (paraformas)

Atendiendo a la evolución, las leucemias se clasifican en:

1- Agudas.
2- Subagudas.
3- Crónicas.

Las primeras comienzan y acaban clínicamente en menos de seis meses. Las

segundas, sin remisión de ninguna clase, surgen con un comienzo agudo y acaban
con la vida del paciente en el lapso de seis meses a un año. Las crónicas duran
más de dos años. Las agudas y subagudas son las más malignas, pues son
determinadas por la proliferación de elementos blancos muy inmaturos, de cre-
cimiento activo, juvenil. Las crónicas son más toleradas pues provienen de
mielocitos maduros, linfocitos diferenciados, cuya reproducción y crecimiento son
lentos.

Las Leucosis Leucémicas tienen más de 20,000 leucocitos por milímetro cúbico.
Las Leucosis subleucémicas tienen de 20,000 a 7,000 y las Leucosis aleucémicas
o leucopénicas con cifras inferiores a 6,000.

Las leucemias infantiles suelen ser linfáticas y agudas, las de edad media suelen
ser mieloides y crónicas, las de la selenidad, linfáticas y crónicas.

Es probable que el cambio esencial que induce a proliferar tumoralmente a la

célula leucémica, depende de una perturbación (aceleración) de su metabolismo
núcleo proteico y que ésta sea desencadenaba por el benzol, las mostazas
nitrogenadas, los rayos X, torio, virus, excesos de ácido folínico o falta de sus
antagonistas por diversos agentes con poder mutativo celular.

La letalidad mundial media anual por leucemia es de 2-6 casos por 10,000
habitantes.

Leucemia mieloide crónica. La más común de las leucemias, incide en sujetos de

30-50 años. Duran en total de 2-5 años. La enfermedad estriba en una neoplasia
del sistema celular granulopoyético de la médula ósea, que metastatizando
preferentemente en el bazo (Leucemia lienal) con esplenomegalias gigantes y
leucocitosis mielocitarias entre 50,000 y 300,000 glóbulos blancos. Se observa
bazo tumoral, aumento de leucocitos, hígado hipertrofiado, ascitis, defectos
esteolíticos craneales o de otros huesos, adquieren el aspecto de accidentes
cerebrales con hemiplejías o paraplejías por trombosis inespecíficas, a las que los
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leucocitos crónicos suelen propender. Ruidos óticos con vértigos y náuseas tipo
Meniere y sorderas. En el varón, la trombosis de los cuerpos cavernosos del pené
puede causar priapismo. Aparecen brotes febriles al agravarse la enfermedad.

Al descubrir la enfermedad, se registran de 130,000 a 300,000 leucocitos. En lo

que respecta a la serie roja, se observa una anemia que progresivamente va
acentuándose hasta alcanzar, hacia el final, cifras cercanas al millón. Las
plaquetas al principio están aumentadas (trombocitosis leucémicas), hacia el final
menguan.

La necropsia de un leucémico mieloide crónico común suele demostrar: a)

Existencia de un bazo gigante (de hasta 10 Kg.) de color gris rojizo, sembrado de
infartos con placas de perisplenitis; b) Agrandamiento del hígado, de color
grisáceo. La infiltración blanca del riñón, genera un color blanquecino de tipo
nefrótico. La duración total de la enfermedad es de 3 a 6 años. Al final entra en una
fase de agotamiento progresivo de fuerzas, caracterizado por anemia,
hiperbelirrubina, trombopenia con hemorragias bucales y cutáneas, e hipertermias
de 30 a 40 grados; ascitis, pleuresía hemorrágica.

Leucosis Linfoide Crónica.

Es la leucosis proveniente del sistema ganglionar linfático en formas leucémicas,

en su mayoría con cifras de glóbulos blancos de alrededor de 120,000, duraderas
por ser linfocitos adultos, atípicos, apenas agresivos. Se afectan más los varones
de edad senil. Aparecen tumefacciones ganglionares en el cuello, axilas e ingles.
Pueden transcurrir hasta veinte años hasta la muerte.

Leucosis o Leucemias agudas.

Se diferencian de la crónica por la atipia y madurez o diferenciación celular que

denotan sus elementos blancos proliferantes. Son inmaturas. Su clínica es violenta
y grave, evoluciona con anemia intensa constante, frecuentes hemorragias,
fenómenos necróticos bucofaríngeos y fiebre. La mayor morbilidad está entre 2 y
20 años o en la selinidad. Enseguida se postran, viene fiebre y hemorragia, fiebre
de 40 grados, estupor, agitación, manchas cutáneas purpúreas, se agranda el
bazo y los ganglios linfáticos. La anemia es de 1 a 2 millones, glóbulos blancos
entre 15,000 y 100,000. Las sobre vivencias rara vez alcanzan el año.

Otras neoplasias del sistema leucopoyético.

Son tumores blancos parenquimatosos, que a pesar de nacer de los mismos

órganos hematopoyéticos y, por tanto, sé hemoblastomas,

Casi nunca invaden la sangre, permaneciendo circunscrito en dichos órganos.

a) Linfosarcoma de Kondraf.

Tumor primario y maligno del parénquima linfoide ganglionar. Leucosis linfáticas

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agresivas y, finalmente, leucemias linfáticas crónicas. Todos los pacientes fallecen,
la mayoría, en dos años o menos.

b) Cloroma o Mieloblastos Cloromatoso.

Son leucemias mieloides, particularmente formadoras de tumores, es decir, de

mieloblastomas, con la particularidad de que los tumores son verdes. Las
tumoraciones epicraneales se localizan en las regiones frontoparietales, duelen, se
deforma el perfil craneal, los ojos denotan exoftalmia, impide el cierre de párpados,
ojos saltones. A menudo, el niño se vuelve sordo y ciego. La anemia es de 1
millón. La mayoría fallecen en dos a tres meses, son raros los que duran medio o
un año.

Reacciones Leucemoides. Cuando aparecen en la sangre periférica cifras

leucocitarias superiores a 20,000. No aparecen células leucémicas, sino copiosas
y violentas emisiones de leucocitos, casi siempre lanzados de focos
hematopoyéticos (hígado, bazo, ganglios), no fatales y generalmente sintomática
de infecciones, intoxicaciones, metástasis tumorales o fibrosas óseas. La letalidad
oscila el 1%, ocurriendo muerte entre otras por roturas del bazo, pero
generalmente son curables en semanas y días, según el caso.

ESCAMAS EN LA PIEL.

Las escamas son lesiones elementales constituidas por epitelio córneo en vías de
eliminación o exfoliación. Las escamas varían en tamaño, desde partículas
pulverulentas hasta grandes colgajos de epidermis; algunas son muy finas,
escasamente apreciables a simple vista y otras pueden ser hasta de 1 cm. de
grueso. La descamación muy fina se llama pulverulenta, cuando es farináceo se
llama furfuráceo.

Las escamas son, por lo general, secas, de color blanquecino o grisáceo y pueden
ser adherentes o sueltas. Cuando se mezclan con los exudados cutáneos pueden
ser húmedas o grasas. En ciertos casos de lesiones cutáneas muy extensas, la
descamación puede ser tan abundante que se recoja hasta 1 libra de escamas en
24 horas. En estos casos, la cantidad de nitrógeno eliminada con las escamas
puede ser considerable.

DICE IFA.

Ud. tiene muchas deudas, pero ha de recibir dinero, para lo cual debe preguntar a
ORUNMILA que hacer con el mismo.-Dele a Osun jutía y pescado ahumado y obi
omi tuto. -Cuidado con enfermedad que le viene encima.-Haga rogación.-No críe
palomas, ni gallinas.-Va a recibir una buena noticia.-Tiene una cadena o leontina,
haga Ebó con ella.-Cumpla con OBATALA.-Si es mujer, está a punto de caer
embarazada.-Evite las guerras internas en el hogar, aléjese del Mayombe,
péguese al Santo.-No abuse de comer la carne de cerdo, la puede indigestar,
puede empacharse.-Cuidado su esposo la sorprenda con otro.-Debe quitarse
muertos y malas influencias, que son los que motivan que se integren en el
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organismo padecimientos de toda índole.

REFRANES DEL ODU OSHE FUN.

1- OBATALA cubre todo lo bueno, pero descubre lo malo.

2- Reconocen a Dios por la mañana y siempre.
3- Tanto divaga la codorniz que el perro la descubre.
4- Tanto sabe la codorniz, que duerme en el piso.
5- No diga mentiras, pues Ud. mismo se engaña.
6- Por desobediente le pasa lo mismo que al majá.
7- Si es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.
8- Siempre hay agua en el mar y en la laguna.
9- ARODE (Lamento que los niños caigan en la trampa)

ESHU DEL ODU OSHE FUN.

ESHU AGBADA.

Este ELEGBA bajó al mundo con OBATALA.

Es una piedra de la loma, la cual no se carga. Se lava con Atiponlá y Peregún. Se

le pone de base un caracol grande abierto.

Sus ojos y boca son de caracoles. En la cuchilla lleva plumas de tiñosa, loro, de
gallo blanco y de gallina de ORUNMILA. Lleva azabache y cuentas de ORUNMILA.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE OFUN.

1- El IDEFA, la marca de ORUNMILA.

HISTORIA

La muerte estaba velando a ORUNMILA, que estuviera más fuerte y gordo, y dijo: -
¡Dentro de tres días ya me lo puedo llevar!.

Cuando fue a buscarlo, la muerte resbaló con la baba del quimbombó que
ORUNMILA había echado en la puerta de la casa. Tan pronto cayó la muerte,
Eshu, SHANGO y OGUN la agarraron y le preguntaron: -¿Tú no sabías que aquí
vivía ORUNMILA? La muerte respondió que no lo sabía, llegando a realizar un
pacto en el cual la muerte no se llevaría a ninguno que tuviera la marca de
ORUNMILA, que es el IDEFA, a menos que ORUNMILA fuera quien se lo
entregara o se lo ordenara (No engordar)

2- El collar amarillo y verde de ORUNMILA. El Canastillero.

EBO: 2 gallinas negras a ORUNMILA, gallo, 2 gallinas a OSHUN. Vestirse de

blanco 16 días. Rogación de cabeza (KO-BORI) con coco, manteca de
457
 cacao, cascarilla.

HISTORIA

Cuando los Santos estaban separados, cada uno vivía en su territorio. En aquel
tiempo, nadie podía saber más que el Rey y la Reina, nadie podía verlos. La
muerte traficaba de noche y escondiéndose en la oscuridad, se llevaba al que ella
quería.

El territorio que la muerte no visitaba era el de OGUN y OSHUN, lo cual llamó la

atención de los demás Orishas y se reunieron para ir a casa de un sabio, que vivía
en ARA-IFE (ORUNMILA).

Al llegar allí, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas picadas en dos
partes, enganchadas en una cadena. También utilizaba el sabio un collar de
semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero no conocían el uso que el sabio
le daba. Ellos sabían que eran parecidas a la identidad de OGUN y OSHUN, y que
la muerte la utilizaba para amarrar a sus víctimas.

Ninguno de los habitantes del pueblo se atrevía a denunciar esta prueba por temor
que éste fuera amigo de la muerte.

Un día, llegó OBATALA, se dio a conocer y dijo-Creo que he llegado por la

representación de OLOFIN y conforme cubro todo lo bueno, también descubro lo
malo. Uds. no se atreven a decir lo que sienten por temor a que este sabio sea
amigo de IKU, de OGUN y OSHUN, pero esto tenía que sucederles así. Uds.,
disgregados, no podían conseguir nada.

OLOFIN bajó del Cielo y dijo-Yo tengo los 16 rayos del Sol y les entrego mi poder
para que encuentren las falsificaciones. Ese viejo sabio es el portero y tiene el
control y descontrol de la muerte en la Tierra.

OBATALA miró y salió este Odu, que mandó a unificar las semillas verdes y
amarillas. Explicó que el amarillo era la identificación con OSHUN, que representa
la mitad del mundo de ORO.

Las semillas verdes, con la cadena, es OGUN, que es el matador, mandado por el
Dios de la Muerte. Es por eso que la muerte no mataba a nadie en el territorio de
ambos.

Ya Uds. buscarán lo que OLOFIN quería: que lo reconozcan por la mañana y

siempre. Les puso su IDE y les dijo-Esta puerta siempre estará abierta para todos
los hijos de OLOFIN.

3- No se debe abandonar el Santo.

EBO: Catre, estera, dos palomas, muñeco de cedro, manteca de cacao, cascarilla
458
 para EGUN. Un bastón jorobado, que es para detrás de la puerta, al pie de
EGUN.

NOTA: La estera es para la cama. El muñeco se le hace a ELEGBA. El camino de

ORANIYAN se llama OBAGUERE y se pone al lado de Eshu e IYA; si no lo
tiene, se le hace. Después que el muñeco esté acostado los días que
marque ORUNMILA, que no pueden ser más de 16 días, se le pregunta
todo lo demás.

A la persona que le salga este Ifá, no puede andar nada más que con el Santo,
porque si cambia, pierde.

HISTORIA

En tierra ELUPA siempre había una guerra interna entre ellos mismos y no sabían
por donde les venía dicha guerra.

Lo que sucedía es que allí vivía una familia, que se llamaba OYOYORUN, que le
gustaba que todas sus cosas fueran rápidas, debido a que sabían los secretos del
Santo y el por qué el Santo se demoraba tanto. Es por eso que habían regado en
el pueblo la creencia del Mayombe. La gente de allí se entusiasmaron y comen-
zaron a abandonar al Santo y se dedicaban al Mayombeo, llegando el momento
que comenzaron a pasar trabajos por el atraso que vino a esa tierra, por las
enfermedades de la garganta, el vientre y la sangre.

OYOYORUN fue el que se puso a investigar que era lo que pasaba y ORUNMILA
le vio este signo y le dijo que era por abandono al Santo y que tenían que hacer
Ebó, para que se pudieran salvar.

OYOYORUN hizo Ebó y se marchó de allí para otra parte.

4- ORUNMILA le pone el IDE a OSHUN.

HISTORIA

OSHUN vivía en un pueblo, donde la mayoría no creía en Osha. En este tiempo,

OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una calabaza. Cuando decidieron
prender a OSHUN por dedicarse a la brujería, OSHUN salió huyendo, cargando
con su calabaza.

Al pasar por casa de ORUNMILA, que estaba sembrando, le pidió asilo y

ORUNMILA se lo dio, escondiéndola entre las enredaderas de las calabazas que
tenía sembradas en su casa, en el patio. Los buscadores de OSHUN le
preguntaron a ORUNMILA si había visto pasar a una mujer corriendo, a lo que él
contestó que no.

Cuando se fueron los incrédulos, ORUNMILA le puso el IDE a OSHUN, para

459
protección contra las enfermedades. MAFEREFUN ORUNMILA Y OSHUN.

5- YEMAYA maldice al Eledé (Cerdo)

HISTORIA

YEMAYA le echó maldición al cerdo y dijo: -Me lo comeré después que lo pelen
vivo. Así no se le erizaban los pelos y no la indigestaba. Desde entonces, se pelan
todos los cerdos para comerlos. (La persona puede estar empachada o
empacharse. Tomar purgante de Palmacristi y manteca de coco. No deje la ropa
torcida)

NOTA: Baje de peso.

6- Nació el IDEFA.

HISTORIA

En las afueras del pueblo de ABILE, vivía un hombre delgado, peludo y con
patillas, que era Omó de ORUNMILA y se llamaba OSHE KOSHEFERERU, y le
pidieron albergue y comida. Y éste se lo brindó todo rápidamente a SHANGO,
ELEGBA y OGUN que estaban de cacería y los cogió la noche en el monte.

Resultó que IKU estaba buscando a quien llevarse. Llegó a esta casa y se puso a
mirar por una hendija y vio al hombre peludo y patilludo y, sin saber que era OSHE
KOSHEFERERU, dijo:-¡A ese me lo voy a llevar!. IKU comenzó a abrir la puerta del
Ilé, pero no había visto a los demás visitantes. Al entrar, ELEGBA le puso un
traspié y cayó. OGUN, al ver quien era, la encadenó y SHANGO, para obligarla a
decir a que venía, empezó a darle candela.

IKU, al ver lo que estaba sucediendo, pidió que la perdonaran y explicó que ella
estaba en esa casa para llevarse al hombre peludo y patilludo. SHANGO le dijo: -
¡Tú no ves que ese es ORUNMILA! No te lo puedes llevar y, en pago a tus malas
ideas, te voy a dar candela. Entonces intervino ORUNMILA y le explicó a IKU quien
era él y para que ésta quedara conforme, se peló y afeitó.

Nota: Al no considerar a SHANGO, metió candela. (Se mete el dedo en manteca

de corojo y se unta en la lengua para que no se queme) No se puede estar
barbudo ni patilludo. Darle de comer a ELEGBA, OGUN y SHANGO. El dueño de
este Ifá usa el IDEFA unido por una cadena.

7- Cuando OSHUN renunció a la Codorniz.

460
HISTORIA

OGUN y OSHUN vivían juntos. Un día, OGUN regresó temprano de su trabajo y al

ver la cama, le dijo a OSHUN: -"¿Quién estuvo aquí, pues yo no dejé la cama así?"
OSHUN le respondió que allí no había estado nadie.

A los pocos días, OGUN volvió a notar lo mismo. No dijo nada y poco después
volvió a notarlo y se fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá; le marcó Ebó
con perrito, carne de res y demás ingredientes. ORUNMILA, después de hacerle el
Ebó, le dijo que tenía que ir a su casa (de ORUNMILA) durante 4 días, a llevarle
comida al perrito. OGUN así lo hizo, pero no podía sorprender a OSHUN, pues
ésta tenía una codorniz que le avisaba cuando OGUN se acercaba a la casa y esto
le daba tiempo a OSHUN a sacar al hombre de la casa.

Llegó el cuarto día y OGUN va a casa de ORUNMILA. Cuando llega, éste le dice
que el perrito se iba con él ese día. Al poco, salen de casa de ORUNMILA OGUN y
el perrito, que iba retozando por el camino. Cuando la codorniz le vio en la
distancia, no sabía distinguir bien y se decía: Aquello que viene es un perro; pero
me parece grande... y ahora chico... y ahora más grande... En ese divagar, la
codorniz se entretuvo y cuando vino a darse cuenta, ya el perrito se hallaba arriba
de ella, que se aplasta en la manigua. OGUN entró en la casa y ya OSHUN y el
hombre salían por la ventana.

OGUN descubrió lo que quería y OSHUN renunció a la codorniz porque la vendió.

8- ORUNMILA salvó al pueblo OSHE NI FUN.

REZO: OLUO BOSHE ORI BAWA OMI MOBE.

HISTORIA

En la tierra OSHE NI FUN, no se consideraba a SHANGO. Este, viéndose

menospreciado, hizo un pacto con IKU, donde todos los años SHANGO mataba
parte de la población para que IKU comiera.

Era tanta la mortandad en esa tierra, que no había tranquilidad. Uno de esos días,
cuando ORUNMILA hacía Osode, se vio OSHE NI FUN OFO INTORI IKU.
ORUNMILA le puso el IDEFA a toda la población. SHANGO, cuando llegó, vio a
toda la población con el IDEFA y se asombró. SHANGO le dijo que aún le faltaba
algo. Traía en la mano una piedra y un collar de quimbombó pequeño, donde le
dijo a ORUNMILA que había que hacer ORUBOCHE.

ORUNMILA, al otro día, se volvió a ver OSHE NI FUN, marcando Ebó con un
guineo, una piedra, una cazuela, 7 pedazos de ñame crudo, quimbombó
pequeños, jutía y pescado ahumado, maíz, manteca de corojo y un muñeco.

El guineo para OBATALA, la cabeza va en el Ebó, que va para un hueco. El

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interesado tomará un caldo del corazón, molleja y el güagüero del guineo. Con lo
que queda de la sobra, se hace un inshé-Osanyin; dentro se le pone un IDEFA o
IDE de OBATALA, o se cubre por fuera de cuentas de ORUNMILA. El Ebó se hace
con la cazuela, cuidando que no se rompa, pues peligra la vida de la que hace
Ebó; Paraldo con un pollo, un muñeco, cazuela, hierbas: albahaca morada,
artemisa, algarrobo, espanta muerto. El pollo se cuelga, lo demás se entierra.

OLOFIN, al ver todo esto, dijo- TOO IBAN ESHU.

NOTA: No se dicen mentiras, pues Ud. mismo se engaña. Hay que darle un chivito
a ELEGBA, que se reparte en 3 maniguas.

9- OGUN desobedece a OBATALA.

HISTORIA

OGUN tuvo una desobediencia con OBATALA, se fue al monte y se sentó encima
de una piedra (No hay asiento)

10- OBATALA maldijo las Palomas.

HISTORIA

En tierra de OSHE FUN, no se creía en Ifá. La tierra se perdía y OLOFIN mandó a

ORUNMILA, pero éste usaba una careta igual que la muerte y le cogieron miedo.
Entonces, OLOFIN manda a OBATALA y trajo sus 16 designios o mandatos y la
reacción de la humanidad fue hacerle brujerías a OBATALA con palomas.

A partir de entonces, OBATALA maldijo las palomas (Es un Ifá de gobierno).

Nota: No criar palomas, ni gallinas pues se mueren. No tener animales que se

echen.

11- Nacen la Leucemia y la Amnesia.

HISTORIA

ORUNMILA era peregrino y fue a un pueblo mal vestido y con una apariencia muy
pobre y vio pasar a un hombre de un aspecto muy saludable.

ORUNMILA le dijo: - Ud. tiene que hacer Ebó. Le va a doler la pierna, después
tendrá problemas en la circulación. Su sangre arruina el organismo.

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Pasó el tiempo y el señor sintió los síntomas predichos por ORUNMILA y pensó en
el anciano profeta, y fue a verlo. ORUNMILA esta vez le dijo: - En aquel entonces,
tenía que hacer Ebó, hoy tiene que hacer rogación, para ver si OBATALA puede
salvarlo. Tome estos dos cocos de agua y procure encontrar a OBATALA.

El señor así lo hizo y por un camino vio venir a OBATALA con un mono y con IKU.
El señor se acercó a OBATALA y le ofreció los dos cocos. OBATALA tenía sed y
los tomó, diciendo después: - ¿Qué le pasa a Ud.? El hombre le respondió: -Ud. no
me ve que estoy enfermo y no puedo caminar. Entonces OBATALA le preguntó
que si él había cumplido y obedecido la encomienda que le hizo ORUNMILA. El
hombre le contestó que no.

Nota: A esta persona, por desobediente, le pasa lo mismo que al majá. No se

come dulce por la sangre. Aquí a la persona le pueden salir escamas en
la piel. Aquí nace la Leucemia y la Amnesia.

12- Los KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron Ifá.

HISTORIA

ORUNMILA tira Ifá para los KOMO OSHE, KOMO OWA (personas poco diestras),
quienes suspiran cada día por no tener buena suerte y decían que el Creador los
estaba atormentando.

Ifá dice:

Si uno es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.

Siempre hay agua en la casa del Dios del Mar. El Mar es el dueño de todas las
aguas.
Siempre hay agua en la casa del Dios de la Laguna. La Laguna es la segunda
dueña de todas las aguas.
Hay SABIDURIA dentro de AKODA. AKODA, quién enseñó al mundo de Ifá.
Hay PALABRAS en ASHEDA. ASHEDA, quien enseñó todos los viejos consejos
sabios.
Hay SABIDURIA dentro de ORUNMILA, el ajustador de las fuerzas del mundo, el
reparador de la suerte enferma, el que utiliza su esfuerzo para reconstruir la
criatura con una mala suerte.

A los KOMO OSHE, KOMO OWA se les advirtió hacer sacrificio con un jabón
prieto, una sábana blanca y 2000 cauries.

A no todos se les pidió lavarse con el jabón prieto durante 3 o 5 días, mientras
usaban la sábana blanca.

A los escogidos se les pidió ir a casa de ORUNMILA e iniciarse dentro de la

adivinación de Ifá y, tras la iniciación, esforzarse por aprender Ifá.

Estos escucharon y sacrificaron.

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Se dice que esos KOMO OSHE, KOMO OWA que aprendieron Ifá, debían ser
afortunados al fin.

Nota: El Odu habla de la habilidad de Ifá para resolver todos los problemas.

Observación: Para cualquier dificultad del cliente, hay una solución.

Nota: IFA NI KAFEREFUN OLOKUN.

13- Los bebés que no esperaban por ORUNMILA.

HISTORIA

El cliente va a consultarse con ORUNMILA por los recién nacidos.

ORUNMILA dice: ARODE (Me lamento porque cayeron en la trampa)

Él dijo: ARODE

ORUNMILA adivinó para los niños pequeños que iban para el mundo y eran
regresados por el portero y morían como bebés.

Se pregunta ¿Por qué?

ORUNMILA responde que no esperaron por él, ORUNMILA le pregunta a dos de

ellos (uno hembra, otro varón) ¿Por quién esperan?

Ellos dijeron: Por ORUNMILA. Él dice: Entonces, ¡síganme!

Ellos siguieron a ORUNMILA a la puerta del mundo y el portero quería regresarlos.

ORUNMILA intercedió y pagó 240 cauries por cada uno de ellos. Esa es la
cantidad que pagamos hoy por el rescate y salvación de un niño recién nacido.

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