Pedro Ciruelo y Su Reprobacion de Hechicerias

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430 NOTAS NRFH, XVI

E n contraste c o n l a figura t e r r i b l e d e l padre, e l n i ñ o d e l m i l a g r o de


B e r c e o es s u m a m e n t e simpático. M a r a v i l l a d o p o r sus e x p e r i e n c i a s , res-
p o n d e c o n a b s o l u t o c a n d o r a las preguntas q u e se le h a c e n . E l l e c t o r
p u e d e presenciar su gozo ante l a h e r m o s u r a de l a V i r g e n , a l m i s m o
t i e m p o que recibe u n a lección de v e r d a d e r o a m o r c r i s t i a n o c u a n d o e l
p o e t a l e h a b l a de l a n a t u r a l i d a d de l a a m i s t a d de los niños: e l " i u d e z n o "
v e n í a " p o r savor de los n i n n o s , p o r c o n ellos i o g a r : / a c o g í e n l o los
otros, n o l i fazíen pesar" (355&C).
N o sólo son personajes vivos e l p a d r e y e l n i ñ o , s i n o t a m b i é n l a gente
q u e acude a los gritos de l a m a d r e y q u e se alegra e n e x t r e m o a l saber
q u e h a o c u r r i d o u n m i l a g r o : " C a n t a r o n grandes laudes, fizieron r i c a
fiesta". E l a u d i t o r i o se i d e n t i f i c a c o n ellos, los a c o m p a ñ a e n sus senti-
mientos; el autor lo i n v i t a a o d i a r a l padre, a querer a l niño, a admi-
rarse frente a l a m a r a v i l l a , c o m o l o hace él m i s m o . R e c u e r d a los hechos
c o m o si f o r m a r a n p a r t e de u n a t r a d i c i ó n f a m i l i a r de su l u g a r . E s t a y
otras historias t o m a n v i t a l i d a d n u e v a e n sus manos. E n sus p r o p i a s pa-
labras, " e l m i r a d o v i e i o o i es r e n o v a d o " (454a!).
S i quisiéramos hacer u n a r e l a c i ó n c o m p l e t a de los detalles q u e a n i -
m a n e l p o e m a , terminaríamos c o p i á n d o l o entero. Estamos e n presencia
de u n c u e n t i s t a de dotes notables, q u e a m e n i z a su n a r r a c i ó n d á n d o l e
toques auténticos, y q u e sigue paso a paso, c o m o si l a v i e r a , l a acción
f a m i l i a r q u e n a r r a . Y ¿por q u é es q u e i n y e c t a t a n t a v i d a a l a obra? P o r -
q u e le gusta d i v e r t i r a l a u d i t o r i o y a sí m i s m o , desde l u e g o , p e r o sobre
todo p o r q u e q u i e r e convencer, p o r q u e q u i e r e c o m u n i c a r su fe. L o s M i l a -
g r o s , e n fin, son u n a e x p r e s i ó n de su fe; fe y v i d a , e n él, están i n e x t r i -
c a b l e m e n t e c o n f u n d i d a s ; de a h í q u e los poemas reflejen t a n t o s u pre-
sencia. A m é r i c o C a s t r o h a observado q u e " e l poeta i n c l u y e e n s u o b r a ,
su p r o p i o o b r a r " ; diríamos, además, q u e t o d o su ser se ve i n c o r p o r a d o
1 2

a l a o b r a . P o r u n a p a r t e , su fe y e l m u n d o de los l i b r o s ; p o r o t r a , e l m u n -
d o q u e le rodea.

THOMAS MONTGOMERY
T u l a n e University.

P E D R O C I R U E L O Y S U REPROBACIÓN D E HECHICERÍAS

A l i n s t i t u i r s e las tres cátedras de filosofía e n l a recién creada U n i v e r -


s i d a d de A l c a l á de H e n a r e s , l a de escotista se o t o r g a a fray C l e m e n t e
R a m í r e z , l a de n o m i n a l i s t a a G o n z a l o G i l , y l a de t o m i s t a a P e d r o C i -
r u e l o , e l c u a l t o m a posesión de e l l a e n enero de 1510. N a c i d o e n D a r o c a
(Zaragoza) h a c i a 1475, C i r u e l o se licenció en S a l a m a n c a a p r o x i m a d a -
m e n t e en 1495, y fue l u e g o a París p a r a estudiar e n l a S o r b o n a . E n
París v i v i ó más de d i e z años, d a n d o clases de matemáticas c o n m u y
b u e n é x i t o , si hemos de creer l o q u e él m i s m o refiere e n u n o de sus
l i b r o s . E v i d e n t e m e n t e , fue a su regreso a E s p a ñ a c u a n d o se encargó de
1

l a cátedra de filosofía t o m i s t a de A l c a l á . E n esta U n i v e r s i d a d permane-

L a r e a l i d a d histórica d e España, México, 1954, p . 342.


1 2

1
P E D R O C I R U E L O , Reprobación d e l a s s u p e r s t i c i o n e s y hechicerías, colección "Joyas
bibliográficas españolas", M a d r i d , 1952, Introducción, p . x v i .
NRFH, XVI NOTAS 431
c i ó a l r e d e d o r de v e i n t i c i n c o años, antes de v o l v e r a l a de S a l a m a n c a . Se
i g n o r a l a fecha de su m u e r t e (¿después de 1554?).
L a p r o d u c c i ó n de C i r u e l o es bastante extensa. Escribió diez obras
de carácter científico - u n a de las cuales constituye e l p r i m e r tratado de
m a t e m á t i c a s impreso e n España ( H G L H , t. 2, p . 3 8 4 ) - , y además v a r i o s
tomos d e c o n t e n i d o teológico y filosófico. A l g u n o s de estos l i b r o s a l c a n -
z a r o n hasta cuatro ediciones. P e r o las dos obras m á s d i v u l g a d a s e n E s p a -
ña, a j u z g a r p o r e l n ú m e r o de ediciones, s o n las q u e escribió e n l e n g u a
v u l g a r , c o n intención didáctica. L a p r i m e r a d e ellas es e l A r t e d e b i e n
c o n f e s s a r (1* ed., Zaragoza, 1501 [?]), de l a c u a l se h i c i e r o n q u i n c e e d i c i o -
nes ( l a última, de 1560). L a segunda, objeto d e l presente estudio, es l a
Reprobación d e l a s s u p e r s t i c i o n e s y hechicerías, p u b l i c a d a , a l parecer,
en 1530 (esta edición n o nos es c o n o c i d a ) , y r e i m p r e s a e n 1538, 1540,
1541, 1547 (tres ediciones), 1548, 1551, 1556, 1628, y ú l t i m a m e n t e e n
1952.
S a b i d o es q u e , c u a n d o se i n a u g u r a l a U n i v e r s i d a d complutense bajo
el p a t r o c i n i o d e l c a r d e n a l C i s n e r o s , se a n u n c i a q u e e n e l l a l a j u v e n t u d
e s p a ñ o l a tendrá l a o p o r t u n i d a d de e s t u d i a r ciertas materias y ciertas
corrientes q u e l a U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , m á s t r a d i c i o n a l i s t a , n o per-
m i t í a e x p o n e r e n sus aulas. L a p u b l i c a c i ó n de l a B i b l i a P o l i g l o t a sirve
de e s t í m u l o a quienes profesan las ideas erasmianas e n España, pues
parece significar u n a i n n o v a c i ó n e n e l c a m p o teológico. C i r u e l o , s i n
e m b a r g o , es ajeno a esto, y se nos m u e s t r a p l e n a m e n t e o r t o d o x o y "reac-
c i o n a r i o " e n sus conceptos filosóficos y teológicos. Y c u a n d o f o r m a p a r t e
de l a asamblea q u e se r e ú n e e n V a l l a d o l i d p a r a d i s c u t i r las obras d e
E r a s m o , n o se p o n e d e l l a d o de sus colegas complutenses, sino q u e se
s u m a a l a facción salmanticense.
N o obstante, este " r e a c c i o n a r i o " , este "defensor i n t r é p i d o de l a orto-
d o x i a " está i m b u i d o d e l n u e v o espíritu científico. A s í l o demuestra,
2

p o r e j e m p l o , su a c t i t u d ante e l d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a : fue C i r u e l o
" t a l vez e l p r i m e r cosmógrafo q u e f o r m u l ó l a i d e a de q u e los nuevos
d e s c u b r i m i e n t o s a r r u i n a b a n l a a n t i g u a c i e n c i a d e l a esfera" . E n este
3

s e n t i d o aventaja a los m i s m o s erasmistas, los cuales, "desconfiados c o m o


Sócrates de l a especulación p u r a , n o c u l t i v a b a n las matemáticas n i l a
física, q u e e l e n s a n c h a m i e n t o d e l m u n d o s i t u a b a e n p r i m e r p l a n o : l a vie-
j a g e n e r a c i ó n les s u p e r a b a e n c u r i o s i d a d desinteresada" ( A S E N S I O , p .
86). H a y q u e s i t u a r a C i r u e l o entre h o m b r e s c o m o Pérez de O l i v a , pre-
c u r s o r d e fray L u i s de L e ó n e n a l g ú n aspecto, o G o m e s P e r e i r a , cuyas
especulaciones filosóficas a n t i c i p a n , e n algunos p u n t o s , las de Descartes,
o Sebastián F o x M o r c i l l o , q u e i n t e n t ó i n t e g r a r l a c o r r i e n t e platónica
con l a aristotélica (cf. H G L H , t. 2, p p . 384 s s . ) .
E l espíritu de investigación o b j e t i v a y m i n u c i o s a se expresa n o sólo
en los tratados científicos de C i r u e l o , s i n o t a m b i é n e n u n a o b r a didácti-
ca c o m o l a q u e a q u í nos o c u p a . E n efecto, l a Reprobación d e supersti-
c i o n e s y hechicerías n o sólo r e p r u e b a , s i n o q u e además describe e n de-
2
M A R C E L B A T A I I X O N , Erasmo y España, México, 1950, t. 1, p. 19.
3
E n u n a apostilla de su U b e r r i m u m s p h e r e mundi commentum, comentario a
la S p h e r a de Sacrobosco. A l final de esta o b r a critica a quienes menosprecian l a ver-
dad nueva y p o r encima de ella p o n e n l a a u t o r i d a d de los antiguos. C f . E U G E N I O
A S E N S I O , " E l erasmismo y las corrientes espirituales afines", U F E , 36 (195a), p p . 86-88.
43 2 NOTAS NRFH, XVI

t a l l e las prácticas supersticiosas más notorias de comienzos d e l siglo


x v i , de t a l m a n e r a q u e puede servirle perfectamente a l i n v e s t i g a d o r
p a r a aclarar m u c h o s pasajes de l a l i t e r a t u r a c o n t e m p o r á n e a . 4

E n e l prólogo, después de e x p o n e r las razones que l o m o v i e r o n a


e s c r i b i r su A r t e d e b i e n c o n f e s s a r , dice:

C o m o a u í a d e ser b r e u e y n o p r o l i x o , n o p u d e allí [en el A r t e ] entera-


m e n t e d e c l a r a r todas las p a r t i c u l a r i d a d e s de las vanas s u p e r s t i c i o n e s . . . , [y
p o r tanto] h e d e l i b e r a d o c o n b u e n zelo de c a r i d a d , c o m o d e u o a todos m i s
n a t u r a l e s p r ó x i m o s d e E s p a ñ a , e s c r i u i r este o t r o l i b r o e n n u e s t r a l e n g u a .
E n e l q u a l más p a r t i c u l a r m e n t e se t r a t a l a m a t e r i a de las s u p e r s t i c i o n e s y
hechizerías vanas, p a r a a u i s a r a todos los b u e n o s c h r i s t i a n o s y temerosos
sieruos de D i o s q u e se g u a r d e n d e l l a s m á s q u e de serpientes i b í u o r a s ,
p o r q u e s o n cosas m u y p o n c o ñ o s a s y peligrosas c o n t r a l a s a l u d y v i d a espi-
r i t u a l de las á n i m a s ( f o l . ii)=.

A t e n t o siempre a l a finalidad didáctica de su o b r a y a l propósito


de d i a l o g a r c o n el lector según los preceptos escolásticos q u e r i g e n e l
o r d e n de los r a z o n a m i e n t o s , e x p l i c a C i r u e l o : " L a b u e n a h o r d e n e n
q u a l q u i e r a l i b r o , según d i z e n los sabios philósophos, es p r i m e r o d e z i r
las cosas generales i después v e n i r a las especiales, y a l a fin a las par-
t i c u l a r i d a d e s " (fol. v i i ) . T r a s e l e x a m e n m e t ó d i c o siguen las definicio-
nes generales y luego las más concretas. A s í , clasifica las supersticiones e n
c u a t r o especies n a t u r a l e s : l a n i g r o m a n c i a o invocación d e l d e m o n i o , l a
adevinación o pacto c o n e l d i a b l o p a r a a d i v i n a r el presente y e l f u t u r o ,
el e n s a l m o o e m p l e o de p a l a b r a s " u otras cosas v a n a s " (fol. x v i i ) p a r a
c u r a r algunas enfermedades s i n necesidad de m e d i c i n a s , y el e m p l e o de
cédulas u objetos destinados a conseguir a l g ú n favor especial.
A l estudiar en concreto l a n i g r o m a n c i a , d a l a f o r m a griega de l a
p a l a b r a , a t r i b u y e el o r i g e n de esta " a r t e " a l persa Zoroastes y dice q u e
se ejercía p r i n c i p a l m e n t e e n T o l e d o y e n S a l a m a n c a , a u n q u e está casi
desterrada de España e n el m o m e n t o en q u e escribe. L o interesante
es c o m p r o b a r que C i r u e l o cree q u e e l d e m o n i o se aparece r e a l m e n t e
e n las muchas formas q u e él describe. ¿Ignorancia? N o . H a y q u e tener
presente que, si l a astrología se enseñaba c o m o ciencia, se aceptaban
c o m o hechos verdaderos m u c h o s fenómenos q u e épocas posteriores h a n
descartado p o r n o ser "científicos". C i r u e l o dice, p o r e j e m p l o : " A esta
n i g r o m a n c i a pertenece l a arte q u e e l d i a b l o a enseñado a las b r u x a s o
x o r g u i n a s , h o m b r e s o mugeres q u e t i e n e n hecho pacto c o n el d i a b l o ,
q u e vntándose c o n ciertos v n g ü e n t o s y d i z i e n d o ciertas palabras, v a n de
n o c h e p o r los ayres y c a m i n a n a lexos tierras [Í¿C] a hazer ciertos male-
ficios" (ío\ xviii ) pasaie eme nos trae a l a m e m o r i a n o cocas náeinas
1

de l a l i t e r a t u r a de l a época.

1
P o r supuesto, la obra no es única en su género. E n 1529 había aparecido, en
Logroño, la de M A R T Í N D E C A S T A Ñ E G A , T r a t a d o m u y s o t i l y b i e n f u n d a d o d e l a s
s u p e r s t i c i o n e s y hechizerías y v a n o s c o n j u r o s . . . y r e m e d i o d e l l a s . Y gracias a l i m p u l -
so de Cisneros y de los complutenses se p u b l i c a r o n varios tratados que se ocupan
del tema desde u n p u n t o de vista científico o eclesiástico y ascético.
C i t o siempre p o r l a edición de Salamanca, 1538. Respeto l a ortografía del origi-
B

nal, pero modernizo el uso de mayúsculas y l a puntuación y acentuación, y resuelvo


las abreviaturas.
NRFH, XVI NOTAS 433

Después de c o n d e n a r a los q u e q u i e r e n a d i v i n a r l o q u e n o se debe


y t i e n e n q u e servirse d e l d e m o n i o p a r a conseguir sus deseos, pasa e l
a u t o r a u n análisis de l a astrología, c o n el propósito de d i s t i n g u i r l a
v e r d a d e r a de l a falsa. A veces se nos hace difícil entender esta d i s t i n -
ción. T r a s de e x p l i c a r q u e " l a v e r d a d e r a astrología h a b l a de cosas q u e
se causan p o r las virtudes de los cielos, q u e c o n sus m o u i m i e n t o s y
luzes a l t e r a n el ayre y l a m a r y l a t i e r r a " , c o n c l u y e C i r u e l o (fol. x x i i ) que

en estos juyzios no ay vanidad n i superstición alguna, porque aplica a los


efetos sus causas, que tienen virtud natural para los azer. .., y esta astro-
logía es lícita y verdadera sc[i]encia, como la filosofía natural o la medi-
cina. Y avnque estos buenos astrólogos en sus juyzios no siempre acierten,
no es marauilla, por dos razones: la vna es por parte de la sciencia en sí,
que trata de cosas muy altas y dificultosas de saber por su mucha diversi-
dad, y todas ellas no se pueden aprender por arte o sciencia humana.. .
[En cambio], la falsa astrología no es arte n i sciencia verdadera, antes
es una superstición, porque por los cielos y estrellas presumen de juzgar
de cosas que no pueden ser effectos dellas, n i las estrellas tienen virtud
natural para las hazer.

V e m o s e l d i l e m a e n q u e se e n c u e n t r a C i r u e l o : tiene q u e defender l o
q u e se p r o c l a m a c o m o c i e n c i a en su época, y a l m i s m o t i e m p o tiene que
trazar u n a línea d i v i s o r i a entre l o científico y l o p u r a m e n t e supersticio-
so; y p a r a hacer esta distinción, tras de d a r ejemplos de hombres q u e
se t o p a n c o n u n e n e m i g o a deshora o q u e h a l l a n u n " t a l e g ó n de duca-
dos", c i t a a Aristóteles, q u i e n (según C i r u e l o ) d i j o de las cosas d e l por-
v e n i r " q u e n o ay arte n i c i e n c i a v e r d a d e r a p o r d o n d e se p u e d a n saber
antes q u e v e n g a n , p o r q u e n o t i e n e n causas d e t e r m i n a d a s de d o n d e
p r o c e d e n " (fol. x x i i ) , y c o n d e n a a los "supersticiosos adevinos", que
t i e n e n p a c t o c o n e l d i a b l o y " d e b e n ser castigados c o m o m e d i o n i g r o -
m á n t i c o s " (fol. x x i i i ) .
A c o n t i n u a c i ó n describe nuestro a u t o r otras artes " d e v i n a t o r i a s " que
" t i e n e n n o m b r e s acabados e n c i a , y son n o m b r e s griegos": p r i m e r o , l a geo¬
m a n c i a , q u e " q u i e r e dezir a d e u i n a r p o r l a t i e r r a " ; los q u e u s a n de esta
arte t r a z a n " p u n t o s y líneas a desora s i n c o n t a r l o s " (fol. x x i i i ) y luego adi-
v i n a n de allí l o q u e h a de suceder; segundo, l a h i d r o m a n c i a , q u e es d e r r e t i r
p l o m o o cera o pez sobre u n vaso l l e n o de agua, y p o r las figuras que se
f o r m a n , a d i v i n a r e l f u t u r o ; tercero, l a a e r o m a n c i a , q u e consiste e n escuchar
el s o n i d o q u e hace e l aire a l pasar entre las casas, los árboles, las puertas o
las ventanas, y luego d a r u n pronóstico; c u a r t o , l a p i r o m a n c i a : los a d i v i n o s
m i r a n las l l a m a s d e l fuego, y según los colores o formas q u e v e n , tratan de
r e v e l a r e l p o r v e n i r ; q u i n t o , l a e s p a t u l a m a n c i a , q u e " q u i e r e dezir adeui-
nar p o r los huessos de las espaldas de los a n i m a l e s muertos, que los
p o n e n cabo a l fuego v n r a t o hasta q u e l a c a l o r d e l fuego los haze saltar
o henderse p o r al<nín cabo v m i r a n p o r d ó n d e se a u i e b r a el huesso de
la espalda y p o r allí a d e u i ñ a n " (fol x x i i i i ) - e n seguida l a q u i r o m a n c i a
q u e C i r u e l o cree necesario d e s c r i b i r y r e p r o b a r c o n m a y o r detalle pro-
b a b l e m e n t e p o r q u e l a gente tenía - ¡ y t i e n e ! - más fe e n esta arte de
leer las r a y a í de las m a n o s - y p o r ú l t i m o l a s o r t i a r i a , q u e consiste en

8
Concluye Ciruelo: "juzgar de tales cosas por las rayas de las manos es vna
superstición y adeuinación diabólica, y los que la vsan tienen pacto secreto con el
434 NOTAS NRFH, XVI

a d i v i n a r p o r m e d i o de "suertes", e m p l e a n d o p a r a e l l o naipes, los salmos


del salterio, etc.
L o s agüeros se d i v i d e n en tres grupos: los basados e n m o v i m i e n t o s
de a n i m a l e s (especialmente de aves), los basados e n a l g ú n m o v i m i e n t o
del h o m b r e , y los fundados e n el o r n e n , o sea l a interpretación de l o
q u e h a d i c h o cierta persona. C i r u e l o los c o n d e n a todos como usos
supersticiosos. T a m b i é n c o n d e n a a quienes q u i e r e n sacar de los sueños
u n v a t i c i n i o d e l f u t u r o , a u n q u e a q u í se t r o p i e z a c o n los sueños bíblicos,
y siente l a necesidad de e x p l i c a r l a d i f e r e n c i a q u e los separa de los
demás. C o n c l u y e q u e " e n l a r e u e l a c i ó n de D i o s o d e l b u e n ángel n o
se haze mención de cosas v a n a s . . . , y c o n t a l visión q u e d a el h o m b r e
m u y certificado q u e es de b u e n a parte, p o r q u e D i o s a l u m b r a el e n t e n d i -
m i e n t o d e l h o m b r e y l o certifica de l a v e r d a d ; mas en los sueños de los
nigrománticos y adeuinos n o ay t a l c e r t i d u m b r e , y v i e n e n muchas vezes
v sobre cosas l i u i a n a s v n u e d a e l h o m b r e cesrado v e n c a ñ a d o d e l d i a b l o ,
p o r q u e l o trata c o m o esclauo s u y o " (fol. x x v i i ) .
M á s adelante censura C i r u e l o a quienes p r e s u m e n de p o d e r alcanzar-
c i e n c i a " s i n l a estudiar n i a p r e n d e r l a de maestro a l g u n o " . E l que aspire
de veras a l a c i e n c i a tiene q u e c o m p r e n d e r q u e e l c a m i n o es m u y a r d u o ,
y debe d i s c i p l i n a r s e m u c h o , confesarse a m e n u d o , a y u n a r más de lo q u e
p i d e l a Iglesia y rezar ciertos salmos y otras devociones,

y ansí q u e o u i e r e e x e r c i t á d o s e h a s t a siete semanas e n ayunos y l i m o s n a s


y oraciones, m u y a p a r t a d o de n e g o c i o s y tráfagos d e l m u n d o , p o n e allí e l
l i b r o ciertas o r a c i o n e s q u e a l a postre a d e r e z a r y ciertas figuras q u e a d e
a d o r a r , y d e t e r m í n a l e los días y h o r a s e n q u e las a de aderecar, q u e an de
ser los siete p r i m e r o s días de l a l u n a n u e u a , y c a d a día a l p u n t o q u e sa-
l i e r e e l s o l p o r l a m a ñ a n a , y hechas estas observancias tres vezes e n tres
l u n a s n u e u a s , d i z e n q u e e l h o m b r e escoja p a r a sí v n d í a e n q u e este solo
en v n a y g l e s i a o h e r m i t a , o f u e r a , e n m e d i o de v n c a m p o , y puestas las
r o d i l l a s e n t i e r r a , a l e a n d o l o s ojos y las m a n o s a l c i e l o , d i g a tres vezes
a q u e l verso V e n i sánete espíritus q u e c a n t a l a Y g l e s i a e l día d e l a p a s c u a
d e l E s p í r i t u S a n c t o , y d i z e n q u e l u e g o de s ú b i t o se h a l l a r á l l e n o de scien-
cia, y sabrá todas las sciencias c o m o S a l o m ó n y c o m o los otros p r o p h e t a s
y apóstoles, de t a l m a n e r a q u e e l h o m b r e se m a r a u i l l a r á d e sí m e s m o , co-
m o si se ouiesse t r o c a d o e n o t r o h o m b r e o e n v n á n g e l (fol. x x x i i ) .

(Desde luego, dadas las m ú l t i p l e s y c o m p l i c a d a s preparaciones q u e esto


r e q u e r í a , pocos serían los q u e l o i n t e n t a r a n ; y p o r o t r a parte, el fracaso
sería fácil de e x p l i c a r , puesto q u e c u a l q u i e r f a l l a h u m a n a sería suficien-
te p a r a estropearlo todo).
L u e g o nos describe e n d e t a l l e a los e n s a l m a d o r e s , c o n los ensalmos
q u e e m p l e a n , el uso de " n ó m i n a s " , y las cédulas q u e l l e v a n las personas
p a r a protegerse c o n t r a u n a e n f e r m e d a d o sanar de ella. Se p r e g u n t a " s i
ay e n e l m u n d o a l g ú n e n s a l m o y a l g u n a n ó m i n a lícita y q u e sin pecado
se p u e d a traer", y contesta a f i r m a t i v a m e n t e : él m i s m o l l e v a consigo u n a
" n ó m i n a " perfectamente aceptable, q u e "es m u y breue, y las p a l a b r a s
d e l l a son m u y santas, sacadas d e l santo E u a n g e l i o , y m u y aprobadas y

diablo, que m u y sotilmente les mueue l a fantasía para que digan las cosas y no saben
por qué las dizen, y p o r permisión de Dios muchas vezes aciertan, para que den
crédito en estas cosas y sean cegados en el pecado y mueran en é l " (fol. x x i i i i ) .
NRFH, XVI NOTAS 435

vsadas e n t o d a l a v n i u e r s a l Y g l e s i a . Sería grande l i u i a n d a d y señal de


p o c a fe e n los christianos si, dexadas éstas, buscasen otras p a l a b r a s
ygnotas, bárbaras, n i a v n más santas, y s o n aquellas n ó m i n a s más p r o -
l i x a s o desconcertadas, y t a m b i é n q u e los sanctos doctores de l a Y g l e s i a
las r e p r u e u a n p o r sospechosas de superstición" (fol. x l i i i i ) . T r a t a e n se-
g u i d a de los a o j a m i e n t o s y c o n d e n a a quienes creen e n los aojadores.
A q u í C i r u e l o siente l a necesidad de d e s c r i b i r m i n u c i o s a m e n t e las m u -
chas maneras e n q u e d i c e l a gente q u e se puede " d a ñ a r c o n e l ojo quan¬
d o de h i t o los m i r a n " , e i n c l u s o se p o n e a demostrar q u e es i m p o s i b l e
q u e h a y a bestias aojadas, a u n q u e a veces, p o r causa n a t u r a l o p o r o b r a
d e l d e m o n i o , parezcan estarlo.
E n t r e los s a l u d a d o r e s y los e n s a l m a d o r e s establece u n a d i f e r e n c i a de
a c u e r d o c o n "las p a l a b r a s y c e r i m o n i a s " q u e u s a n . L o s ensalmadores, e n
efecto, " d i z e n q u e s a n a n c o n su s a l i u a de l a b o c a y c o n su a l i e n t o , d i -
z i e n d o ciertas p a l a b r a s , y vemos q u e m u c h a gente se v a tras ellos a se
s a l u d a r , p a r a q u e sanen de a q u e l l a m a n e r a o se p r e s e r u e n de caer e n
las enfermedades de q u e ellos s a n a n " , m i e n t r a s q u e los saludadores pro-
p i a m e n t e dichos se especializan " e n q u e r e r sanar o p r e s e r u a r a los h o m -
bres y bestias y ganados d e l m a l de l a r a u i a , q u e es v n a infición o
p o n c o ñ a que se causa p o r l a m o r d e d u r a d e l c a n o p e r r o r a u i o s o , q u e
tiene l a s a l i u a p o n c o ñ o s a c o m o l a c u l e b r a " (fol. x l i x ) . A c l a r a q u e l a úni-
ca causa p o s i b l e de l a r a b i a es l a sed d e l p e r r o e n días de m u c h o calor, y
n o m b r a ciertas devociones y ciertas m e d i c i n a s q u e s i r v e n e n estos casos
p a r a e v i t a r la h i d r o f o b i a , tras l o c u a l a ñ a d e : " m a s ay m u c h o s vanos que,
n o contentos c o n estas d i l i g e n c i a s , p o r sanar más presto b u s c a n los
hechizeros, y e l d i a b l o , a c u d i e n d o a sus vanos desseos, a enseñado a los
h o m b r e s m u c h a s supersticiones vanas, y entre ellas es m u y n o t a b l e ésta
de los s a l u d a d o r e s " , h o m b r e s q u e p r e s u m e n de santos y q u e e n g a ñ a n a l
v u l g o c o n trucos c o m o e l de coger u n h i e r r o candente o e l de lavarse
las m a n o s e n aceite h i r v i e n d o . P r e c i s a m e n t e p o r e l fán q u e p o n e C i r u e l o
en d e s c r i b i r c o n t o d o d e t a l l e a q u e l l o q u e más le i m p o r t a c o n d e n a r ,
p o d e m o s saber m u c h a s otras cosas acerca de tales supersticiones. A l
h a b l a r de los saludadores, t a m b i é n cree necesario d a r a sus lectores los
r e m e d i o s naturales c o n t r a l a r a b i a , y les b r i n d a t o d a u n a t a b l a de m e d i -
cinas c o m o sangre de p e r r o , ajos, salvados, habas, etc.
S u r e p r o b a c i ó n de los "sacadores de los espíritus m a l o s e n las per-
sonas q u e están e n d e m o n i a d a s " nos trae a l a m e m o r i a e l e p i s o d i o d e l
b u l d e r o e n e l L a z a r i l l o . " E s t o s m a l o s c o n j u r a d o r e s - d i c e - fingen q u e
h a z e n t u e r c a a l d i a b l o y l o c o m p e l e n a salir, y esto es p o r c o n c i e r t o
secreto q u e ay entre ellos dos, c o m o entre dos m a l o s h o m b r e s q u e fingen
q u e r i ñ e n y se a m e n a z a n , y entre ellos se e n t i e n d e n , p o r q u e q u a n d o e l
v n o d i g a esto, e l o t r o r e s p o n d a l o o t r o , etc." (fols. l v - l v i ) . Sigue t r a t a n d o
de varios c o n j u r o s y c o n j u r a d o r e s , p o r e j e m p l o los q u e d i c e n q u e pue-
d e n hacer e n t r a r e l íilm.3. de u n d i f u n t o e n e l c u e r p o ae u n v i v O j y c o m o
en otros rasos t i e n e míe d e f e n d e r nrárticas míe n u i s i e r a c o n d e n a r del
t o d o normie m u c h a s veres l o s c o n i u r a d o r e s son los rlénVos mismos- re
u e l 4 el D r o b ^ m T ^
d X L a ^
idénticas l S doAmaneras? moderno parecen
436 NOTAS NRFH, XVI

R e s u l t a interesante leer l o q u e dice sobre los " c o n j u r a d o r e s de los


n u b l a d o s e n t i e m p o de l a t e m p e s t a d " , p o r q u e nos p e r m i t e v e r e l con-
cepto q u e e n a q u e l l a é p o c a se t e n í a de esos f e n ó m e n o s n a t u r a l e s . C i t a a
"Aristóteles e n los M e t h a u r o s " , y continúa:

P o r esso l o s b u e n o s theólogos, c o n s i n t i e n d o e n las razones d e l o s p h i -


lósophos, d i z e n q u e p a r a e l n e g o c i o d e estas tempestades n o es m e n e s t e r
d e z i r q u e las h a g a n l o s ángeles b u e n o s o m a l o s , p o r q u e ellos n o t i e n e n
p o t e s t a d sobre los c u e r p o s n a t u r a l e s p a r a l o s e n g e n d r a r o c o r r o m p e r , p a r a
los a u m e n t a r o a l t e r a r . . . M a s l o s n i g r o m á n t i c o s h a z e n creer a l a s i m p l e
g e n t e q u e los d i a b l o s e n g e n d r a n e l n u b l a d o , e l g r a n i z o y e l p e d r i s c o y
t o d a l a t e m p e s t a d de t r u e n o s , r e l á m p a g o s y rayos, y q u e e n a q u e l l a s n u u e s
v i e n e n l o s d i a b l o s , y q u e es m e n e s t e r c o n j u r a r l o s p a r a echarlos d e sobre
l a c i u d a d . . . Q u e r e m o s a u i s a r a todos los h o m b r e s d e b u e n seso y b u e n o s
christianos q u e tengan p o r cierto q u e de cient m i l i n u b l a d o s que vean
v e n i r sobre s u t i e r r a , a p e n a s e n v n o d e l l o s v i e n e n d i a b l o s . . .
[ C o m o r e m e d i o , es b u e n o ] q u e se h a g a n los m a y o r e s estruendos y
m o u i m i e n t o s q u e p u d i e r e n e n e l ayre: c o n v i e n e a saber, q u e h a g a n t a ñ e r
en t o r n o y a soga las m a y o r e s c a m p a n a s q u e ay e n las torres d e las ygle-
sias, y las q u e m á s r e z i o s o n i d o h a g a n e n e l ayre, y j u n t o c o n esto h a g a n
soltar l o s m á s rezios t i r o s de artillería q u e p u d i e r e n a r m a r e n e l alcácar o
f o r t a l e z a d e l a c i u d a d , y los t i r e n c o n t r a l a m a l a n u u e . L a r a z ó n desto es
p o r q u e e l l a es v n a espessura o c o n g e l a c i ó n h e c h a p o r frío, y h a z i e n d o
a q u e l g r a n d e m o u i m i e n t o e n e l ayre c o n las c a m p a n a s y b o m b a r d a s ,
despárzese y caliéntase algo e l ayre, y ansí l a n u u e se d i s s u e l u e o d e r r i t e
en a g u a l i m p i a (fols. I x i - l x i i i i ) .

Uno de los c o n j u r o s más e x t r a ñ o s p a r a e l l e c t o r a c t u a l es e l q u e se


e m p l e a b a c o n t r a las plagas. H a b l a n d o de los c o n j u r a d o r e s de l a "lan-
gosta, p u l g ó n y otras s a b a n d i j a s " , d i c e C i r u e l o :

A estos e n g a ñ a d o r e s les d a n s a l a r i o p a r a q u e c a d a a ñ o v e n g a n a sus


p u e b l o s y h a g a n ciertas c e r i m o n i a s d e cosas y d e p a l a b r a s sobre sus tér-
m i n o s , etc. L a c o m ú n m a n e r a d e estos e n g a ñ a d o r e s es q u e e l c o n j u r a d o r
se haze j u e z , y d e l a n t e d e s u a u d i e n c i a c o m p a r e c e n d o s p r o c u r a d o r e s : e l
v n o p o r parte d e l p u e b l o q u e d e m a n d a justicia contra l a langosta; el otro
p o n e e l v i c a r i o d e l obispo o l a justicia d e l rey p o r parte de l a langosta
o l a o r u g a o e l p u l g ó n , etc. D e s p u é s d e m u c h a s acusaciones q u e p o n e e l
p r o c u r a d o r d e l p u e b l o y respuestas q u e haze e l p r o c u r a d o r d e l a l a n g o s t a ,
y d a d o s sus t é r m i n o s d e p r o u a n c a s d e l a v n a p a r t e y d e l a o t r a , házese
l u e g o processo, y a l a fin e l m a l d i t o j u e z d a s u s e n t e n c i a c o n t r a l a l a n -
gosta, e n q u e d e n t r o d e tantos días se v a y a d e t o d o e l t é r m i n o d e a q u e l
l u g a r , so p e n a d e e s c o m u n i ó n l a t e s e n t e n c i e , etc. ( f o l . l x v i ) .

A veces - d i c e - desaparece l a p l a g a , p e r o esto n o p o r causa de l a senten-


cia, e n l a c u a l m a l a m e n t e se h a h e c h o i n t e r v e n i r a D i o s y a l a Iglesia.
C o m o e n otras ocasiones, ofrece varios remedios naturales: e l p r i m e r o
es l i m p i a r e l suelo antes de p l a n t a r las viñas, p o r q u e "entre aquella
y e r b a se e n g e n d r a y cría y se m u l t i p l i c a e l p u l g ó n " ( f o l . I x v i i ) ; los de-
más son poir e l e s t i l o , y se b a s a n s i n d u d a e n l a e x p e r i e n c i a y l a obser-
v a c i ó n d i r e c t a de los hechos.
R e s u l t a evidente, p o r lo expuesto hasta a q u í , q u e al reprobar las
s u p e r s t i c i o n e s de s u t i e m p o , P e d r o C i r u e l o n o está p o s e í d o d e l espíritu
crítico q u e dos siglos m á s tarde a n i m a r á a l p a d r e F e i j ó o . Éste d e n u n c i a
NRFH, XVI NOTAS 437

todas las prácticas q u e le parecen supersticiosas, i n c l u s o las de l a r e l i -


g i ó n , m i e n t r a s q u e C i r u e l o se l i m i t a a p e d i r q u e se g u a r d e n los pre-
ceptos eclesiásticos p a r a que tales prácticas q u e d e n libres de sospecha.
G r a c i a s a su interés p o r investigar y e x p l i c a r las supersticiones, p a r a
l u e g o r e p r o b a r l a s , C i r u e l o dejó u n a o b r a q u e fue v a l i o s a p a r a su época
y q u e sigue siéndolo. S u d i s c i p l i n a científica, m a n t e n i d a c o n cierto r i g o r ,
nos p e r m i t e llegar a l c o n o c i m i e n t o de u n aspecto i m p o r t a n t e de l a v i d a
del siglo x v i .

A. V . EBERSOLE, JR.
A d e l p h i College (Carden City, N . Y . )

¿SAN T I L L A N A O S U E R O D E R I B E R A ?

E l V i l l a n c i c o a u n a s t r e s h i j a s s u y a s se h a asociado d u r a n t e tanto
t i e m p o a l n o m b r e d e l M a r q u é s de S a n t i l l a n a , q u e cuesta trabajo desli-
g a r l o de él y a d m i t i r q u e esa p a t e r n i d a d es i m p r o b a b l e , o en todo caso
i n s e g u r a . R a f a e l L a p e s a ( L a o b r a l i t e r a r i a d e l Marqués d e S a n t i l l a n a ,
M a d r i d , 1957, p p . 65-73, 320-326) se h a e n f r e n t a d o c o n escrupulosa obje-
t i v i d a d a los pros y a los contras. L a a t r i b u c i ó n a S a n t i l l a n a es tardía:
figura en los dos textos impresos d e l siglo x v i ; e n c a m b i o , los dos
m a n u s c r i t o s , d e l siglo x v , l o a t r i b u y e n a Suero de R i b e r a . S i n embargo,
dice L a p e s a , " p o r a h o r a l a b a l a n z a se i n c l i n a a favor de S a n t i l l a n a " (p.
67): "es m e j o r poeta, a u t o r i n d i s c u t i d o de l a s e r r a n i l l a cortés a sus hijas
s i m i l a r a l V i l l a n c i c o , y seguro c o n o c e d o r de las pastorelas gallego-portu-
guesas" (p. 325); además, " s u Q u e r e l l a d e a m o r ofrece l a m i s m a alter-
n a n c i a de octavas narrativas y canciones líricas" (p. 67). F i n a l m e n t e , " e l
engaste de e s t r i b i l l o s t r a d i c i o n a l e s e n u n p o e m a aristocrático responde
a l a amorosa dignificación de l o p o p u l a r de q u e son m u e s t r a las serra-
n i l l a s y más tarde los R e f r a n e s q u e d i c e n l a s v i e j a s t r a s e l j u e g o " (p. 68).
Este ú l t i m o a r g u m e n t o es quizá e l menos sólido. E l V i l l a n c i c o respon-
de, e n efecto, a l a corriente de dignificación de l a poesía p o p u l a r q u e
estaba t o m a n d o cuerpo a m e d i a d o s d e l siglo x v . P e r o ¿fue S a n t i l l a n a u n
e x p o n e n t e de ella? ¿Santillana, q u e despreciaba los romances y cantares
del v u l g o i n c u l t o ? L a s e r r a n i l l a es u n género aristocrático, s i n más q u e
u n a v a g a relación temática c o n los v i l l a n c i c o s p o p u l a r e s . Y los R e f r a -
n e s . . . ¿son d e l Marqués? L a m o d a p o p u l a r i z a n t e es t o t a l m e n t e ajena a l
espíritu de l a C a s t i l l a de J u a n I I . Sus comienzos están fuera de l a Penín-
sula, e n l a corte n a p o l i t a n a de A l f o n s o V . A q u í es d o n d e se c a n t a n p o r
p r i m e r a vez romances viejos españoles y se escriben, t a m b i é n p o r vez
p r i m e r a , romances a l estilo de los antiguos. A h o r a b i e n , el otro a u t o r
p o s i b l e d e l V i l l a n c i c o pasó l a m a y o r parte de su v i d a e n Nápoles, y fue
p o e t a de l a corte de A l f o n s o . M e parece q u e e n el p l a t i l l o de Suero de
R i b e r a h a y q u e p o n e r , j u n t o a las dos a t r i b u c i o n e s d e l siglo x v , esa pre-
sencia suya e n el a m b i e n t e m i s m o e n q u e se i n i c i ó l a valoración de l a
poesía p o p u l a r hispánica.

MARGIT FRENK ALATORRE


El Colegio de México.

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