Pedro Ciruelo y Su Reprobacion de Hechicerias
Pedro Ciruelo y Su Reprobacion de Hechicerias
Pedro Ciruelo y Su Reprobacion de Hechicerias
a l a o b r a . P o r u n a p a r t e , su fe y e l m u n d o de los l i b r o s ; p o r o t r a , e l m u n -
d o q u e le rodea.
THOMAS MONTGOMERY
T u l a n e University.
P E D R O C I R U E L O Y S U REPROBACIÓN D E HECHICERÍAS
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P E D R O C I R U E L O , Reprobación d e l a s s u p e r s t i c i o n e s y hechicerías, colección "Joyas
bibliográficas españolas", M a d r i d , 1952, Introducción, p . x v i .
NRFH, XVI NOTAS 431
c i ó a l r e d e d o r de v e i n t i c i n c o años, antes de v o l v e r a l a de S a l a m a n c a . Se
i g n o r a l a fecha de su m u e r t e (¿después de 1554?).
L a p r o d u c c i ó n de C i r u e l o es bastante extensa. Escribió diez obras
de carácter científico - u n a de las cuales constituye e l p r i m e r tratado de
m a t e m á t i c a s impreso e n España ( H G L H , t. 2, p . 3 8 4 ) - , y además v a r i o s
tomos d e c o n t e n i d o teológico y filosófico. A l g u n o s de estos l i b r o s a l c a n -
z a r o n hasta cuatro ediciones. P e r o las dos obras m á s d i v u l g a d a s e n E s p a -
ña, a j u z g a r p o r e l n ú m e r o de ediciones, s o n las q u e escribió e n l e n g u a
v u l g a r , c o n intención didáctica. L a p r i m e r a d e ellas es e l A r t e d e b i e n
c o n f e s s a r (1* ed., Zaragoza, 1501 [?]), de l a c u a l se h i c i e r o n q u i n c e e d i c i o -
nes ( l a última, de 1560). L a segunda, objeto d e l presente estudio, es l a
Reprobación d e l a s s u p e r s t i c i o n e s y hechicerías, p u b l i c a d a , a l parecer,
en 1530 (esta edición n o nos es c o n o c i d a ) , y r e i m p r e s a e n 1538, 1540,
1541, 1547 (tres ediciones), 1548, 1551, 1556, 1628, y ú l t i m a m e n t e e n
1952.
S a b i d o es q u e , c u a n d o se i n a u g u r a l a U n i v e r s i d a d complutense bajo
el p a t r o c i n i o d e l c a r d e n a l C i s n e r o s , se a n u n c i a q u e e n e l l a l a j u v e n t u d
e s p a ñ o l a tendrá l a o p o r t u n i d a d de e s t u d i a r ciertas materias y ciertas
corrientes q u e l a U n i v e r s i d a d de S a l a m a n c a , m á s t r a d i c i o n a l i s t a , n o per-
m i t í a e x p o n e r e n sus aulas. L a p u b l i c a c i ó n de l a B i b l i a P o l i g l o t a sirve
de e s t í m u l o a quienes profesan las ideas erasmianas e n España, pues
parece significar u n a i n n o v a c i ó n e n e l c a m p o teológico. C i r u e l o , s i n
e m b a r g o , es ajeno a esto, y se nos m u e s t r a p l e n a m e n t e o r t o d o x o y "reac-
c i o n a r i o " e n sus conceptos filosóficos y teológicos. Y c u a n d o f o r m a p a r t e
de l a asamblea q u e se r e ú n e e n V a l l a d o l i d p a r a d i s c u t i r las obras d e
E r a s m o , n o se p o n e d e l l a d o de sus colegas complutenses, sino q u e se
s u m a a l a facción salmanticense.
N o obstante, este " r e a c c i o n a r i o " , este "defensor i n t r é p i d o de l a orto-
d o x i a " está i m b u i d o d e l n u e v o espíritu científico. A s í l o demuestra,
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p o r e j e m p l o , su a c t i t u d ante e l d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a : fue C i r u e l o
" t a l vez e l p r i m e r cosmógrafo q u e f o r m u l ó l a i d e a de q u e los nuevos
d e s c u b r i m i e n t o s a r r u i n a b a n l a a n t i g u a c i e n c i a d e l a esfera" . E n este
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de l a l i t e r a t u r a de l a época.
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P o r supuesto, la obra no es única en su género. E n 1529 había aparecido, en
Logroño, la de M A R T Í N D E C A S T A Ñ E G A , T r a t a d o m u y s o t i l y b i e n f u n d a d o d e l a s
s u p e r s t i c i o n e s y hechizerías y v a n o s c o n j u r o s . . . y r e m e d i o d e l l a s . Y gracias a l i m p u l -
so de Cisneros y de los complutenses se p u b l i c a r o n varios tratados que se ocupan
del tema desde u n p u n t o de vista científico o eclesiástico y ascético.
C i t o siempre p o r l a edición de Salamanca, 1538. Respeto l a ortografía del origi-
B
V e m o s e l d i l e m a e n q u e se e n c u e n t r a C i r u e l o : tiene q u e defender l o
q u e se p r o c l a m a c o m o c i e n c i a en su época, y a l m i s m o t i e m p o tiene que
trazar u n a línea d i v i s o r i a entre l o científico y l o p u r a m e n t e supersticio-
so; y p a r a hacer esta distinción, tras de d a r ejemplos de hombres q u e
se t o p a n c o n u n e n e m i g o a deshora o q u e h a l l a n u n " t a l e g ó n de duca-
dos", c i t a a Aristóteles, q u i e n (según C i r u e l o ) d i j o de las cosas d e l por-
v e n i r " q u e n o ay arte n i c i e n c i a v e r d a d e r a p o r d o n d e se p u e d a n saber
antes q u e v e n g a n , p o r q u e n o t i e n e n causas d e t e r m i n a d a s de d o n d e
p r o c e d e n " (fol. x x i i ) , y c o n d e n a a los "supersticiosos adevinos", que
t i e n e n p a c t o c o n e l d i a b l o y " d e b e n ser castigados c o m o m e d i o n i g r o -
m á n t i c o s " (fol. x x i i i ) .
A c o n t i n u a c i ó n describe nuestro a u t o r otras artes " d e v i n a t o r i a s " que
" t i e n e n n o m b r e s acabados e n c i a , y son n o m b r e s griegos": p r i m e r o , l a geo¬
m a n c i a , q u e " q u i e r e dezir a d e u i n a r p o r l a t i e r r a " ; los q u e u s a n de esta
arte t r a z a n " p u n t o s y líneas a desora s i n c o n t a r l o s " (fol. x x i i i ) y luego adi-
v i n a n de allí l o q u e h a de suceder; segundo, l a h i d r o m a n c i a , q u e es d e r r e t i r
p l o m o o cera o pez sobre u n vaso l l e n o de agua, y p o r las figuras que se
f o r m a n , a d i v i n a r e l f u t u r o ; tercero, l a a e r o m a n c i a , q u e consiste e n escuchar
el s o n i d o q u e hace e l aire a l pasar entre las casas, los árboles, las puertas o
las ventanas, y luego d a r u n pronóstico; c u a r t o , l a p i r o m a n c i a : los a d i v i n o s
m i r a n las l l a m a s d e l fuego, y según los colores o formas q u e v e n , tratan de
r e v e l a r e l p o r v e n i r ; q u i n t o , l a e s p a t u l a m a n c i a , q u e " q u i e r e dezir adeui-
nar p o r los huessos de las espaldas de los a n i m a l e s muertos, que los
p o n e n cabo a l fuego v n r a t o hasta q u e l a c a l o r d e l fuego los haze saltar
o henderse p o r al<nín cabo v m i r a n p o r d ó n d e se a u i e b r a el huesso de
la espalda y p o r allí a d e u i ñ a n " (fol x x i i i i ) - e n seguida l a q u i r o m a n c i a
q u e C i r u e l o cree necesario d e s c r i b i r y r e p r o b a r c o n m a y o r detalle pro-
b a b l e m e n t e p o r q u e l a gente tenía - ¡ y t i e n e ! - más fe e n esta arte de
leer las r a y a í de las m a n o s - y p o r ú l t i m o l a s o r t i a r i a , q u e consiste en
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Concluye Ciruelo: "juzgar de tales cosas por las rayas de las manos es vna
superstición y adeuinación diabólica, y los que la vsan tienen pacto secreto con el
434 NOTAS NRFH, XVI
diablo, que m u y sotilmente les mueue l a fantasía para que digan las cosas y no saben
por qué las dizen, y p o r permisión de Dios muchas vezes aciertan, para que den
crédito en estas cosas y sean cegados en el pecado y mueran en é l " (fol. x x i i i i ) .
NRFH, XVI NOTAS 435
A. V . EBERSOLE, JR.
A d e l p h i College (Carden City, N . Y . )
¿SAN T I L L A N A O S U E R O D E R I B E R A ?
E l V i l l a n c i c o a u n a s t r e s h i j a s s u y a s se h a asociado d u r a n t e tanto
t i e m p o a l n o m b r e d e l M a r q u é s de S a n t i l l a n a , q u e cuesta trabajo desli-
g a r l o de él y a d m i t i r q u e esa p a t e r n i d a d es i m p r o b a b l e , o en todo caso
i n s e g u r a . R a f a e l L a p e s a ( L a o b r a l i t e r a r i a d e l Marqués d e S a n t i l l a n a ,
M a d r i d , 1957, p p . 65-73, 320-326) se h a e n f r e n t a d o c o n escrupulosa obje-
t i v i d a d a los pros y a los contras. L a a t r i b u c i ó n a S a n t i l l a n a es tardía:
figura en los dos textos impresos d e l siglo x v i ; e n c a m b i o , los dos
m a n u s c r i t o s , d e l siglo x v , l o a t r i b u y e n a Suero de R i b e r a . S i n embargo,
dice L a p e s a , " p o r a h o r a l a b a l a n z a se i n c l i n a a favor de S a n t i l l a n a " (p.
67): "es m e j o r poeta, a u t o r i n d i s c u t i d o de l a s e r r a n i l l a cortés a sus hijas
s i m i l a r a l V i l l a n c i c o , y seguro c o n o c e d o r de las pastorelas gallego-portu-
guesas" (p. 325); además, " s u Q u e r e l l a d e a m o r ofrece l a m i s m a alter-
n a n c i a de octavas narrativas y canciones líricas" (p. 67). F i n a l m e n t e , " e l
engaste de e s t r i b i l l o s t r a d i c i o n a l e s e n u n p o e m a aristocrático responde
a l a amorosa dignificación de l o p o p u l a r de q u e son m u e s t r a las serra-
n i l l a s y más tarde los R e f r a n e s q u e d i c e n l a s v i e j a s t r a s e l j u e g o " (p. 68).
Este ú l t i m o a r g u m e n t o es quizá e l menos sólido. E l V i l l a n c i c o respon-
de, e n efecto, a l a corriente de dignificación de l a poesía p o p u l a r q u e
estaba t o m a n d o cuerpo a m e d i a d o s d e l siglo x v . P e r o ¿fue S a n t i l l a n a u n
e x p o n e n t e de ella? ¿Santillana, q u e despreciaba los romances y cantares
del v u l g o i n c u l t o ? L a s e r r a n i l l a es u n género aristocrático, s i n más q u e
u n a v a g a relación temática c o n los v i l l a n c i c o s p o p u l a r e s . Y los R e f r a -
n e s . . . ¿son d e l Marqués? L a m o d a p o p u l a r i z a n t e es t o t a l m e n t e ajena a l
espíritu de l a C a s t i l l a de J u a n I I . Sus comienzos están fuera de l a Penín-
sula, e n l a corte n a p o l i t a n a de A l f o n s o V . A q u í es d o n d e se c a n t a n p o r
p r i m e r a vez romances viejos españoles y se escriben, t a m b i é n p o r vez
p r i m e r a , romances a l estilo de los antiguos. A h o r a b i e n , el otro a u t o r
p o s i b l e d e l V i l l a n c i c o pasó l a m a y o r parte de su v i d a e n Nápoles, y fue
p o e t a de l a corte de A l f o n s o . M e parece q u e e n el p l a t i l l o de Suero de
R i b e r a h a y q u e p o n e r , j u n t o a las dos a t r i b u c i o n e s d e l siglo x v , esa pre-
sencia suya e n el a m b i e n t e m i s m o e n q u e se i n i c i ó l a valoración de l a
poesía p o p u l a r hispánica.