Seminario de Deontología Profesional - Clase 1

CLASE Nº 1
Sobre la ética y la moral
“A la ética le ocurre lo que la estatura, el peso o el

color, que no se puede vivir sin ellos.”
Adela Cortina (2013 p.11).
Vivimos en un mundo en donde los cambios son constantes y cada vez más acelerados.
Un mundo que ha sufrido transformaciones sociales, culturales y económicas radicales
que afectan al orden global. Los cambios son tan profundos que se habla de mutaciones
estructurales. La globalización, el neoliberalismo, las redes de comunicación han creado
un escenario mundial en el que el individuo se encuentra en un estado de profunda
vulnerabilidad, incertidumbre y contingencia.
Tal estado está en general vinculado a los procesos de individualización y al pluralismo.

Ambos procesos, fuertemente imbricados, se caracterizan por la progresiva
emancipación del agente respecto de las estructuras y el despojo de sus antiguos
soportes colectivos.
Hasta hace algunas décadas atrás las instituciones, como la escuela, la familia y el
trabajo, orientaban a los seres humanos en la realidad. Tal como lo muestran Berger y
Luckmann (1997), las instituciones fueron concebidas para liberar a los individuos de la
necesidad de reinventar el mundo y reorientarse diariamente en él. Ellas eran sustitutos
de los instintos: permitían la acción sin que sea preciso considerar todas las alternativas.
Proporcionaban modelos probados a los que las personas recurren para orientar su
conducta. Al poner en práctica estos esquemas de acción institucionalizados el individuo
aprendía a cumplir con las expectativas asociadas a ciertos roles que gozan de una
aceptación generalizada e incondicional.
Pero, el pluralismo moderno ha socavado ese conocimiento dado por supuesto. El
mundo, la sociedad, la vida y la identidad personal son cada vez más problematizados.
Pueden ser objeto de interpretaciones y cada interpretación define sus propias

perspectivas de acción posible. Ninguna interpretación, ninguna gama de posibles
acciones puede ya ser aceptada como única, verdadera e incuestionablemente
adecuada.
Estamos condenados a elegir y dos instituciones centrales de la sociedad moderna

impulsan esta transición: la economía de mercado y la democracia.
El avance científico y tecnológico ha cambiado nuestras vidas, nuestras costumbres, la

forma de relacionarnos con el otro. Ha mejorado enormemente nuestra calidad de vida,
pero al mismo tiempo ha creado nuevos dilemas e interrogantes.
En este contexto emerge la ética con particular fuerza, la pregunta por la forma de vida
buena, por lo que es lícito más allá de lo posible, nos coloca inexorablemente frente al
desafío cotidiano de elegir y de decidir. Debido a que esta decisión afecta a los otros, no
sólo a uno mismo, y a que toda elección significa una renuncia, nos vemos obligados a
justificar nuestra decisión y nuestras elecciones. Muchas veces estas justificaciones las
encontramos en el sentido común, en lo que hemos aprendido en la familia o en la
escuela, en las costumbres o en lo que la sociedad considera bueno. Pero, como lo
dijimos en párrafos anteriores, el aprendizaje social ya no basta en un mundo plural,
diverso y permanentemente cambiante.
La ética se hace cada vez más necesaria ante los complejos dilemas que nos interpelan
diariamente.
Desde esta perspectiva se asume a la ética, no como un saber sólo de expertos -los
filósofos- sino un saber que todos tenemos y que se pone en juego cada vez que nos
preguntamos sobre qué se debe hacer y por qué se lo debe hacer, es decir cuando
reflexionamos sobre la corrección o validez de nuestros actos y decisiones.
"…cuando se advierte que no todos opinan unánimemente sobre lo que "se debe
hacer" surge la duda, la pregunta básica acerca de qué se debe hacer, y -en caso
que se obtenga para ello alguna respuesta- la de por qué se lo debe hacer. Con este
tipo de preguntas se inicia la ética filosófica, que representa la continuación
sistemática de la tematización espontánea: en ella se procura explicitar los
principios que rigen la vida moral, es decir se intenta fundamentar la norma".
Facultad de Humanidades. Profesorado Universitario - Ciclo de Complementación - Modalidad virtual.
Contenidista/autora: María Mercedes Oraisón. 2023.
(Maliandi, 2004 p. 48)
Para comprender mejor qué es y para qué sirve la ética y cuál

es la diferencia entre ética y moral vean la conferencia magistral
de Adela Cortina, y el texto “El Quehacer Ético. Una Guía Para
La Educación Moral”. Madrid, Santillana. Cap. 1 “Mapa físico de
la
ética de la misma autora” disponibles en la carpeta
bibliografía
La ética como reconstrucción del ethos. Un ejercicio de reflexión ética.
La conferencia y el texto de Cortina consultados nos permiten clarificar la distinción entre

Ética y Moral, dos términos que en la vida cotidiana suelen ser usados de manera homónima.
Tal como lo señala Cortina, la moral se caracteriza por:
● Formar parte de la vida cotidiana de las sociedades y de los individuos.
● Tener apellidos de la vida social que la enraízan en un tiempo, lugar y cultura

determinados. Moral protestante, moral laica, moral oriental…
● Ser adquirida por medio de la experiencia y del aprendizaje social. Es un saber

indispensable para la convivencia entre los hombres.
● Ser un saber práctico que se pregunta por lo aceptado socialmente ¿qué debo hacer?
Es decir, por las normas, costumbres, hábitos y valores vigentes en un determinado
grupo social o cultura.
La ética en cambio:
● Es un saber filosófico.
● Sus apellidos son filosóficos. Ya hablaremos de la ética kantiana, la ética utilitarista, la

ética comunicativa.

● Es un saber racional y sistemático que se pregunta por la validez o legitimidad de lo
aceptado socialmente ¿por qué lo debo hacer?
En definitiva, podemos decir que la Ética

es la reflexión sobre el ethos – entendido como moral.
En esta reflexión Maliandi explica que la ética, como disciplina, se mueve a partir de dos
marchas: primero, discutiendo la moral vigente contraponiendo a una afirmación la crítica de
la misma; segundo, buscando fundamentar racionalmente la moral. De esta manera, normas
morales que estuvieron vigentes en algún momento, son puestas en cuestión y abandonadas
cuando se las asume como incorrectas o injustas, y en su reemplazo se elaboran nuevas
normas que satisfacen mejor las exigencias éticas de su tiempo. La pregunta por la validez o
corrección de las normas nos lleva a buscar principios éticos generalizables, o
universalizables. Las distintas filosofías morales ofrecen distintos criterios para descubrir
estos principios, ellas proponen caminos diversos y priorizan cuestiones diferentes.
Como nos muestra Maliandi , las distintas propuestas éticas operan reconstructivamente
haciendo explícito y objeto de análisis críticos nociones e intuiciones morales que todos
tenemos. “La reconstrucción es un proceso sistemático, deliberado por pasar de una
conciencia implícita de reglas que condicionan ciertas prácticas a una conciencia explícita que
pretende tematizar, reflexionar críticamente sobre tales reglas y descubrir su intencionalidad
y validez”.

Actividad individual obligatoria:
A partir de la Conferencia (partes 1 y 2) y la lectura del texto de Adela Cortina (1996), les
proponemos que:
1. Teniendo en cuenta su experiencia como estudiante y/o como profesor/a

reflexione y argumente en un breve texto sobre por qué es necesaria la ética
en nuestra vida, en general, y en el campo de la educación y del ejercicio de la
docencia, en particular. Fundamente su respuesta con aportes de la clase, los
videos y la bibliografía. Extensión máxima: 200 palabras aproximadamente.
2. Compartir su producción en el recurso Foro: La necesidad de la ética.
Criterios de Evaluación:
Para la evaluación del texto presentado se considerará:
● Argumentación clara desde los aportes sugeridos, acerca de por qué es necesaria
la ética en nuestra vida en general y en el ejercicio de la docencia en particular.
Ambos aspectos tienen que estar presentes.
● Desarrollo de las ideas de manera organizada y coherente.
● Respetar y utilizar normas de citado APA cuando se recuperen ideas o conceptos
del material brindado.
● Realización en el tiempo estipulado y respeto por el límite de palabras máximo.

Referencias bibliográficas:
● BERGER, P. Y LUCKMANN, T. (1997) Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La

orientación del hombre moderno. Barcelona, Paidós, pág. 81 y ss.
● CORTINA, A. (2013) Para qué sirve realmente la ética. Barcelona, Paidós, pág. 11.
● MALIANDI, R. (2004) Ética: conceptos y problemas. Bs. As., Biblos, pág. 48.


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Sobre la ética y la moral

“A la ética le ocurre lo que la estatura, el peso o el

Tal estado está en general vinculado a los procesos de individualización y al pluralismo.

Pueden ser objeto de interpretaciones y cada interpretación define sus propias

Estamos condenados a elegir y dos instituciones centrales de la sociedad moderna

El avance científico y tecnológico ha cambiado nuestras vidas, nuestras costumbres, la

Para comprender mejor qué es y para qué sirve la ética y cuál

La ética como reconstrucción del ethos. Un ejercicio de reflexión ética.

La conferencia y el texto de Cortina consultados nos permiten clarificar la distinción entre

Tal como lo señala Cortina, la moral se caracteriza por:

● Formar parte de la vida cotidiana de las sociedades y de los individuos.

● Tener apellidos de la vida social que la enraízan en un tiempo, lugar y cultura

● Ser adquirida por medio de la experiencia y del aprendizaje social. Es un saber

● Sus apellidos son filosóficos. Ya hablaremos de la ética kantiana, la ética utilitarista, la

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En definitiva, podemos decir que la Ética

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1. Teniendo en cuenta su experiencia como estudiante y/o como profesor/a

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● BERGER, P. Y LUCKMANN, T. (1997) Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La

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