Cantare amantis est: Cantar es propio del que ama. San Agustín.

Música en las celebraciones Sofía Remedios Rodríguez Fernández

litúrgicas.
 Documentos
❖ Tra le sollecitudini Pio X (1903)
❖ Sirve para la santi cación del pueblo de Dios.
❖ Sacrosanctum concilium 1963. Capítulo VI. (112-121)
❖ “Glori car a Dios y santi car a los hombres” Dignidad de la música
sagrada.
❖ Musicam Sacram. 1967 Sagrada Congregación de Ritos (Culto divino) 1967
❖ Tras las di cultades que se ofrecían para la celebración de las ceremonias.
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 Documentos

❖ Quirógrafo del sumo pontí ce San Juan Pablo II en el centenario de “Tra le

sollecitudini”. 2003.
❖ Mantener y procurar el decoro de la casa de Dios.
❖ 50 aniversario Musicam Sacram. Conferencia Papa Francisco. 2017
❖ Hizo un discurso.
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 Qué, cómo y cuándo
❖ Música Religiosa. ❖ Música sacra.
❖ Misa de niños. ❖ Habla de:
❖ Oraciones. ❖ Dios
❖ Misterios
❖ Dogmas
❖ Anglicana
❖ Protestante
❖ …
 Qué, cómo y cuándo
❖ ¿Qué tiene que tener?
❖ Texto:
❖ Palabra de Dios. (Preferencia de Salmos)
❖ Himnos. (Poesías de varias estrofas, inspiradas por santos.) Himnario católico.
❖ Liber usualis.
❖ Responso. (Tema literario musicalizado, Todo lo que responde a la palabra de Dios.)
❖ Secuencias. Entre el Gradual y el Evangelio. (Pascua, Pentecostés, Corpus, Difuntos.)
Pirámide de la música

Valado, O. (2012, 22 enero).

 Música litúrgica
❖ DEFINICIÓN:
❖ Finalidad: “Glori car a Dios y Santi car a los hombres”.
Sacrosanctum Concilium 112. (Misma nalidad que la liturgia 10)
❖ Al servicio del ministerio, no es una realidad independiente. Función
ministerial. (Minister-servidor). No es un mero adorno.
❖ No hay celebración sin canto. Canto=Fiesta=Música
❖ Ayuda a la participación activa de los eles.
❖ En un misa sin música es más difícil entrar en la fe. Realza las celebraciones.
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 Música litúrgica.
❖ No todos los cantos valen para todos los tiempos.
❖ No toda la música religiosa es litúrgica.
❖ No todo el canto que hable de Dios es valido para la celebración.
❖ CANTAR LA MISA Y NO CANTAR EN LA MISA
❖ La música no debe de ser para rellenar. Cantar los textos propios de lo que se
celebra.
❖ “El Canto gregoriano ocupa el primer lugar y la polifonía no debe excluirse” 116
SSC
 Música litúrgica
❖ Texto:
❖ De la Sagrada Escritura.
❖ Fuentes litúrgicas.
❖ Música:
❖ Original, no adaptada.
❖ De calidad. No tiene que ser compleja ni a muchas voces.
❖ Música compuesta para la liturgia.
 Grados de participación
❖ Musicam Sacram 28
❖ Primer grado:
❖ Aclamaciones, respuestas, antífonas, diálogos, Santo, Padrenuestro.
❖ Todas están en internet o en los Cds de la nueva edición del Misal Romano.
❖ Segundo grado:
❖ Ordinario: Señor ten piedad, Gloria, Credo, Cordero de Dios.
❖ Tercer grado:
❖ Propio: Canto de entrada, aleluya, ofertorio y comunión.
❖ No olvidar el Latín.
 Año litúrgico

❖ Peculiaridad de cada momento y el sentido de cada misterio celebrado.

❖ Es conveniente escoger cantos que sean sencillos de aprender para la
asamblea. Hacer un esquema de participación cantada para facilitar e incluso
repetir algunos cantos durante el mismo tiempo litúrgico.
 Año litúrgico
❖ Momentos de particular participación:
❖ Celebración del domingo, la preparación no puede quedar ensombrecida
por otras dedicaciones, aun cuando estas parezcan muy importantes.
❖ Adviento: Tiempo de testimonio y esperanza.
❖ Navidad y Epifanía: Maravilloso misterio de Dios. Ocupa un lugar especial
el canto del Gloria .
❖ Cuaresma: Humildad, con anza y perdón. Se suprime el aleluya y
adquieren protagonismo los cantos penitenciales.
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 Año litúrgico
❖ Semana Santa y Triduo Pascual:
❖ Cantos procesionales del Domingo de Ramos (procesión de ramos), Jueves Santo (traslado al
monumento) y Vigilia Pascual (lucernario).
❖ Liturgia de la palabra de cada día.
❖ Gloria del Jueves Santo y Vigilia Pascual.
❖ Adoración de la Cruz del viernes santo.
❖ Aleluya durante la Vigilia Pascual.
❖ Pregón Pascual, cuyo signi cado merece una preparación y participación muy especial.
❖ Es un buen momento para rescatar las melodías gregorianas con el n de potenciar la vivencia de la
celebración.
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 Año litúrgico

❖ Tiempo Pascual:
❖ Canto de Aleluya.
❖ Cantos de compromiso cristiano y celebración de la fe.
❖ Tiempo ordinario:
❖ La presencia del canto habrá de venir signi cada por el espíritu que la
Palabra transmita a cada liturgia.
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 Canto en las distintas celebraciones litúrgicas
❖ MATRIMONIO:
❖ No se trata de realizar un concierto, sino presencia del canto en la fe cristiana.
❖ Conocer previamente los cantos que se van a incluir.
❖ Principales momentos de participación del canto:
❖ Entrada de los novios. (Acompañamiento instrumental)
❖ Canto del salmo.
❖ Durante el rito del matrimonio puede haber acompañamiento instrumental, pero que no distraiga.
❖ Aclamación nal del rito. Canto de aclamación y Aleluya.
❖ Durante las ofrendas, o terminado el rito (sin misa) un canto a la virgen.
❖ Firma del acta, canto del coro o un canto más celebrativo.
❖ Salida del cortejo nupcial.
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 Canto en las distintas celebraciones litúrgicas

❖ Evitar que la celebración se convierta en un concierto, marginando a la

asamblea.
❖ Intentar que la asamblea cante en los momentos que corresponde: El canto de
entrada, antífona del salmo, el Santo y la comunión.
 Canto en las distintas celebraciones litúrgicas
❖ Exequias:
❖ El ritual sugiere cantos (Nº30 del ritual)
❖ Deben de manifestar esperanza y fe en la resurrección. “Cantos imbuidos
por el espíritu bíblico y litúrgico” 56.
❖ Evangelizar a todos, eles habituales o asistentes ocasionales.
❖ “El rito de las exequias debe expresar mas claramente el sentido pascual de
la muerte cristiana” Sacrosanctum Concilium
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 Otras celebraciones litúrgicas

❖ Los actos piadosos:

❖ Ordenaciones presbíteros, diáconos, obispos…
 Funciones del servicio litúrgico musical.
❖ …El canto sagrado ha sido ensalzado tanto por la Sagrada Escritura como por los Santos Padres…(Sacrosanctum Concilium 112)

❖ ¿Quién debe asumir el servicio?

❖ Aptitudes musicales.
❖ Sentido litúrgico.
❖ Sentido ministerial.
❖ Formación adecuada.
❖ 28- En las celebraciones litúrgicas, cada cual, ministro o simple el, al
desempeñar su o cio, hará todo y sólo aquello que le corresponde por la
naturaleza de la acción y las normas litúrgicas.
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 El presidente de la celebración.
❖ Las acciones litúrgicas son celebraciones de la Iglesia. Ocupan un lugar especial:
❖ Sacerdote y ministros.
❖ Ayudantes, lectores, comentadores, grupo de cantores.
❖ Sacerdote, preside la asamblea, haciendo de Cristo.
❖ Diácono: Evangelio, paz y nal.
❖ Las oraciones que canta deben de ser escuchadas por todos.
❖ El liderazgo del Presidente de la celebración resulta de nitivo para la
participación de los eles.
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 Dinámica del Presidente (o del diácono)
❖ Saludos dialogados en el rito de entrada.
❖ Entonación del Gloria.
❖ Semitonado en la proclamación de las lecturas y aclamación nal de las mismas.
❖ Cambio en la respuesta al Evangelio.
❖ Credo.
❖ Diálogo y declamación del Prefacio.
❖ Plegaria eucarística.
❖ Anámnesis y doxología nal.
❖ Monición del Padre Nuestro.
❖ Plegaria por la paz.
❖ Rito de conclusión, bendición y despedida.
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 Presidente
❖ Independientemente de la participación del Presidente:
❖ Tiempo para ensayo, preparación de los cantos: mental, espiritual y vocal.
❖ Ensayo frecuente para retener las melodías en la memoria.
❖ Intervenciones “a capella” para una tonalidad adecuada pensando en la
asamblea.
❖ Esmero en educar la voz y la dicción: claridad, serenidad, emoción y
devoción de los textos sagrados. Muestra de respeto y responsabilidad.
 Presidente

❖ Ajustar las funciones para no dejar de lado las que son propias e
intransferibles por su ministerio.
❖ Estimular la participación de otros miembros de la comunidad.
 La Asamblea

❖ Clausura IX Reunión de Capillas Musicales del año 1969. Pablo VI.

❖ Necesidad de que toda la ASAMBLEA participe.
❖ “La acción litúrgica reviste una forma más noble cuando los o cios divinos
se celebran solemnemente con canto y en ellos intervienen ministros
sagrados y el pueblo participa activamente” (Constitución Sacrosanctum
Concilium, 113)

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 La asamblea.
❖ NO repetir sonidos carentes de vida y sentido. Prestar atención a las
palabras.
❖ “Cantar agradecidos a Dios en vuestros corazones, himnos y cánticos
inspirados”Col 3,16
❖ “Cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor” Ef 5,15
❖ “Entonces ¿Qué hacer? Oraré con el espíritu, pero oraré también con la
mente. Cantaré salmos con el espíritu, pero los cantaré también con la
mente” “En vuestros corazones” 1 Co 14,5
 La Asamblea

❖ Motivarla cada día.

❖ Recibir las explicaciones necesarias para acceder al contenido más profundo
de cuanto se canta.
❖ Dirigida para que la participación sea real, equilibrada y coordinada.
❖ Cantar unida sin diferencias ni distinciones.
 Maestro de Capilla.
❖ Aún permanece vigente como tal en las principales iglesias y catedrales.
❖ Es el principal responsable de la música.
❖ Lugar jo para los ensayos, dedicación de una cantidad determinada de
horas de permanencia en el lugar, impartición de lecciones de música, canto o
práctica de instrumentos musicales a los miembros de la Capilla, buscar
buenas voces y cubrir las vacantes que se produjeran, cantar en las estas
principales e incluso componer piezas para esos días. Además, acogía a los
cantores, les enseñaba a leer y escribir y cuidar que estuvieran bien
alimentados.
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 Maestro de Capilla

❖ Criterios prácticos:
❖ Preparación de una liturgia, re exión serena
❖ Ponderar humildemente las posibilidades de la Schola, de los solistas y,
sobre todo, de la asamblea, antes de programar ritos, cantos o
participaciones que conlleven cierta di cultad.
❖ Calidad artística de los cantos, tanto en música como en letra. Advertir del
mensaje espiritual que pretendemos proponer y transmitir a la comunidad.
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 Animador de liturgia.
❖ Programar y diseño de las celebraciones con todos sus detalles. (Grupo de trabajo)
❖ Esmerar su presencia como líder de la asamblea. (Gestos, mirada, actitud, talante,
liderazgo…)
❖ Generar en si mismo actitudes de paciencia, comprensión, tolerancia y amabilidad.
❖ Profundizar su cientemente en el conocimiento del canto y de la liturgia.
❖ Tendrá que coordinarse con el celebrante, con el coro, con los instrumentistas y con
cualquier participante de la celebración.
❖ Superar el pudor natural, superando errores comunes, pero siendo consciente de que su
presencia se justi ca desde el sentido de servicio a los demás en la misión de la Iglesia.
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 Animador de liturgia.

❖ Ensayar el canto a la asamblea.

❖ Explicar previamente lo que vamos a cantar.
❖ Estimular a la asamblea. Debe evitar anteponer o superponer la propia voz
sobre la voz de todos, especialmente si utiliza micrófonos.
❖ Conocer muy bien y dominar el canto sin improvisaciones o inseguridades.
❖ Marcar con las manos el ritmo e intensidad.
 Schola, Coro o Capilla
❖ Fomentar la presencia en la liturgia.
❖ Musicam Sacram:
❖ 19- El coro merece una atención especial por el ministerio litúrgico que desempeña.
❖ Debe asegurar la justa interpretación y promover la participación activa de los
eles.
❖ Se tendrán un coro, capilla o chola cantorum sobre todo en las catedrales y
demás iglesias mayores, en los seminarios y las casas de estudios religiosos.
❖ Establecer coros incluso en las iglesias pequeñas.
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 Schola, Coro o Capilla
❖ 20- Las capillas musicales existentes, serán conservadas según sus normas
propias y tradicionales, aprobadas por el Ordinario del lugar para hacer más
solemne la celebración de las acciones sagradas. Cuidar que el pueblo sea
asociado siempre al canto, al menos en las piezas fáciles.
❖ 22- El grupo de cantores, según las costumbres de cada lugar y
circunstancias.
❖ 29-“Cuantos pertenecen a la Schola Cantorum desempeñan un auténtico
ministerio litúrgico. Ejerzan con sincera piedad y el orden que conviene a tan
gran ministerio y les exige con razón el pueblo de Dios”
 Coro/Asamblea
❖ El coro no sustituye a la asamblea.
❖ El coro aporta a la celebración el mensaje espiritual de determinados cantos más difíciles.
Participación más esmerada.
❖ Función pedagógica, introduciendo el aprendizaje de cantos.
❖ El coro transmite alegría y piedad a través del espíritu de sus cantos.
❖ El coro arropa a la asamblea, promueve y enriquece el canto.
❖ Participación adecuada:
❖ Canto de entrada, aleluya, ofertorio, comunión y despedida. Aunque algunos cantos ya
nos ofrecen posibilidades de participación propia, o en diálogo con asamblea y cantores.
 Los cantores.

“El lugar y el Coro formaban una unidad, lo mismo que la música y la liturgia
conforman una unidad. La música no es un mero ornamento, sino que da vida al texto
litúrgico, y el cantor es de algún modo un sacerdote.”
Entrevista a Domenico Bartolucci. L’Espresso 29, 2006.
 Cantores
❖ Musicam Sacram:
❖ 21-Procúrese, sobre todo allí donde no haya posibilidad de formar ni siquiera un coro pequeño, que
al menos uno o dos cantores bien formados que puedan ejecutar algunos cantos más sencillos con
participación del pueblo. También debe de existir en las iglesias donde haya coro, en previsión de las
celebraciones en las que dicho coro no pueda intervenir y que, sin embargo hayan de realizarse con
alguna solemnidad, y por tanto, con canto.
❖ 23-Sitúense de manera que:
❖ Aparezca claramente su función.
❖ La realización de su ministerio litúrgico resulte más fácil.
❖ A cada uno de sus miembros les resulte asequible la participación plena en la misa; es decir, la
participación sacramental.
 Cantores

❖ 24-Además de la formación musical, se dará también a los miembros del coro

una formación litúrgica y espiritual adecuada, de manera que, al desempeñar
perfectamente su función religiosa, no aporten solamente más que belleza a
la acción sagrada y un excelente ejemplo a los eles, sino que adquieran ellos
mismos un verdadero fruto espiritual.

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 Requisitos de los cantores.

❖ El lugar apropiado. Discreto. Evitar la sensación de escenario.

❖ Preparación, ensayos, cuidar la voz. Presencia física, respeto.
❖ Actitud digna en porte, en relación con el resto de los componentes.
❖ Formación litúrgica.
 Salmista
❖ Función más enriquecida en las celebraciones litúrgicas.
❖ Palabra dialogada entre el salmista y la asamblea.
❖ La antífona condensa todo el mensaje del salmo. Si es difícil de memorizar,
puede sustituirse por otra de sentido semejante. Mejor eso que no cantarla.
❖ No debe de ser una prolongación de la primera lectura.
❖ Claridad en la dicción, limpieza de la voz y presencia física.
❖ Respuesta a la primera lectura.
 El Lector

❖ La palabra más que leída, debe de ser proclamada. Publicar en voz alta un
anuncio para que se haga notorio en todos.
❖ Ejemplos en: “Líber usualis” respecto a la entonación.
❖ Por ejemplo:
❖ Cuando se habla de Epístola: “La voz se mantiene estable y tranquila, sin
modulaciones excepto en los interrogantes…”
 El Lector

❖ La razón de los tonos en las lecturas, poder conseguir que la Palabra llegara a
todos los oídos.
❖ En la actualidad, con la megafonía, da relevancia a la Palabra.
 El Archivero
❖ Estar atento de publicaciones que puedan interesar, bien se re eran a la formación de
personas como al ejercicio del ministerio. Nuevos cancioneros, orientaciones pastorales,
convocatoria de cursos. La puesta al día de las personas y del repertorio.
❖ Adquirir o recibir el material necesario y custodiarlo ordenadamente para que se encuentre
protegido, localizado y utilizable.
❖ Participar activamente en la comisión de liturgia. Para asesorar y ejecutar los acuerdos.
❖ Prever las actividades de reprografía de manera que, llegado el caso, todo el mundo disponga
de copias necesarias.
❖ Recoger y custodiar el material que se haya utilizado en las celebraciones para que pueda
estar disponible para cuando llegue el momento.

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 Los músicos instrumentistas.

❖ Acompañantes o instrumentos solistas.

 Reflexión

“Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo, diversidad de

ministerios, pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el
mismo el Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestación
del Espíritu para provecho común” (1 Con 12, 6-7)
 Presencia del canto en nuestras celebraciones.

❖ Guía “Instituto Generalis Missalis Romani” nacida del decreto del Concilio y
promulgada por Pablo VI. Actualizada por el papa San Juan Pablo II
 Celebración de la Eucaristía

❖ 16-La celebración de la misa es el centro de toda vida cristiana […] En ella se

produce la culminación y el acto en que Dios santi ca al mundo en Cristo, y
a través del culto que los hombres dedican al Padre, le adoran por Cristo,
Hijo de Dios, en el Espíritu Santo.
❖ 39-Quien canta bien, reza doblemente.
❖ 40-Hágase un gran uso del canto en la celebración de la misa.

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 Ritos iniciales (46-54)
❖ Entrada:
❖ 47- Reunida la Asamblea, mientras entra el sacerdote con el diácono y los
ministros, comienza el canto de entrada.
❖ Apertura de la celebración, transmite el espíritu de la esta o el sentido eclesial.
❖ Puede tener carácter de himno (conmemoración y expresión de fe) o de
procesional (aspecto dinámico de la iglesia como pueblo que camina al
encuentro con Dios)
❖ Fijarse en la Antífona de Entrada del Misal.

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 Ritos iniciales (46-54)

❖ Acto penitencial:
❖ 52- Siempre termina con el Kyrie Eleison. También puede cantarse
respondiendo a cada una de las aclamaciones del acto penitencial.
❖ No es un canto de perdón. El perdón lo hemos pedido antes con el “Yo
con eso”. En la misa no hay cantos de perdón.
❖ Aclamación a Cristo Salvador. Conocedores de que Cristo nos ha salvado.
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 Ritos iniciales (46-54)
❖ Gloria a Dios en el cielo:
❖ 53- Himno muy antiguo y venerable por el que la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo, glori ca a
Dios Padre y glori ca y eleva su súplica al Cordero.
❖ No sustituir el texto por otro canto aun con sentido parecido, siendo preferible su declamación por
todos en voz alta, o a coros que respondan, caso de no ser cantado.
❖ Se canta en todas las celebraciones festiva, excepto en Adviento y Cuaresma.
❖ Explosión de alegría al inicio de la Navidad y Pascua de Resurrección al que acompañan campanas
y campanillas dentro y fuera del templo.
❖ Carácter festivo.
❖ Particular relevancia en Navidad y Pascua.
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 Liturgia de la Palabra (55-71)
❖ Salmo:
❖ 61-Se trata de un momento litúrgico y pastoral.
❖ Cantado por el salmista al que la asamblea responde con la antífona. Salvo
que toda la asamblea cante o recite la totalidad del salmo.
❖ Sólo cuando no pueda ser cantado debe recitarse con toda la dignidad que
requiere el pronunciamiento de la Palabra de Dios.
❖ Procurar que la asamblea responda con la aclamación cantada.
 Litúrgia de la Palabra (55-71)
❖ Aleluya:
❖ 62-Este canto puede ser sustituido por algún otro canto o versículo propio del
tiempo.
❖ Cuando no se cantan en el Leccionario vienen varias opciones para hacer.
❖ Empezó en el tiempo de Pascua, pero después fue incorporándose todo el año
litúrgico.
❖ Lo debe de cantar toda la asamblea.
❖ Prepara el ánimo y la alegría para recibir la Buena Noticia del Evangelio.
 Litúrgia de la Palabra (55-71)
❖ Profesión de fe (Credo):
❖ 67-El símbolo o profesión de fe ha de ser cantado o recitado por el sacerdote juntamente con el pueblo,
en los domingos y en las solemnidades. Puede también decirse en determinadas celebraciones más
solemnes.
❖ Una de las principales manifestaciones de unidad en la liturgia.
❖ Lo ideal sería que pudiera cantarse a una sola voz, en lengua común.
❖ No puede sustituirse por otro texto.
❖ La forma de interpretarlo dependerá del diseño musical. Asamblea unida o alternando coro y asamblea.
❖ Actitud decidida, convicción personal y compromiso.
❖ Domingos y festividades.
 Liturgia eucarística (72-89)
❖ Preparación de las ofrendas: El canto acompaña la procesión al ofertorio en la
que se ofrecen los dones. Las normas sobre el estilo del canto son las mismas que
en canto de entrada. El canto puede venir unido siempre al rito del ofertorio (74)
❖ Momento ideal para música instrumental o canto de la Schola. Climax
espiritual.
❖ Antífona de Ofertorio. (Se quitó del misal con la reforma litúrgica)
❖ Cantorales donde sí aparece: Graduale Romanum, Graduale Triplex, Graduale
Simplex.
 Liturgia eucarística (72-89)
❖ Prefacio:
❖ 79a-El sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glori ca a Dios Padre y le da gracias por
toda la obra de la salvación o por cualquier asunto particular, según la diversidad del día, de
la esta o del tiempo.
❖ Obertura solemne del momento central.
❖ Diálogo entre la asamblea y el sacerdote para estimular el ánimo y alcanzar el tono emocional
y espiritual necesario en momento tan sublime.
❖ Puede ser únicamente el diálogo preliminar o prolongarse durante todo el prefacio hasta
culminar en la aclamación del Santo.
❖ 28 y 29c enfatiza la importancia.
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 Liturgia eucarística (72-89)
❖ Santo, santo, santo:
❖ 79- En ella, toda la asamblea, unida a los coros celestiales, canta Santo. Esta aclamación, que constituye una parte
de la misma Plegaria Eucarística, es proclamada por todo el pueblo, juntamente con el sacerdote (invitación del
sacerdote).
❖ Se compuso como canto.
❖ Trisagio (3 veces santo), himno en honor a la Santísima Trinidad.
❖ Aclamación: Isaías 6,3 y Apocalipsis 4,8
❖ Benedictus: Evangelio san Mateo 21,9. Entrada de Jesús en Jerusalén.
❖ Canto entusiasta y feliz.
❖ Buen momento para introducir todos los instrumentos musicales.
❖ Uno de los cantos más importantes de la liturgia.
 Liturgia eucarística (72-89)

❖ Aclamación al memorial (Anámnesis)

❖ 79e- Cumpliendo el mandato del Señor, que hemos recibido por Cristo y
por los apóstoles, la Iglesia hace memoria del mismo Cristo, recordando su
pasión, su gloriosa resurrección y su ascensión al cielo.
❖ Aclamación. Más sentido cuando se proclama.
❖ El sacerdote invita a la asamblea cantando, y la asamblea responde
cantando.
 Litúrgia eucarística (72-89)
❖ Doxología nal (Por cristo, con Él y en Él):
❖ 79h-En ella se expresa la glori cación de Dios, con cada aclamación: concluye y
se con rma con el Amén del pueblo.
❖ Puede cantar la asamblea e incluso hacer polifonía.
❖ Con esta aclamación concluye la Plegaria Eucarística. El Amén nal ha de ser
cantado con rotundidad, solemnidad y fuerza. De lo contrario, no tiene sentido.
❖ Merece la pena que, sea un canto que resuene muy sonoramente en toda la
asamblea de los eles.
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 Litúrgia eucarística (72-89)

❖ El Padrenuestro:
❖ 81, La invitación, la oración misma, el embolismo y la doxología con la que
el pueblo concluye esto, se profesa con canto o con una voz brillante.
❖ Por su signi cado merece un esmero en respetarla y vivirla.
❖ No substituíra por otras redacciones.
❖ Canto sereno, expresivo y suplicante.
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 Liturgia eucarística (72-89)
❖ Rito de la paz:
❖ No existe. En el misal..”Si se cree oportuno se puede invitar a dar un
gesto…”
❖ Ya está presente sobre el altar el cuerpo y la sangre de Cristo.
❖ Debido a la duración del rito y a la dinámica que se genera, no conviene
interpretar un canto.
❖ En caso de hacerlo debe de ser muy breve para no entorpecer el siguiente
momento que es más relevante litúrgicamente.
 Liturgia eucarística (72-89)
❖ Fracción del pan. Agnus Dei.
❖ 83, Mientras el sacerdote parte el pan e introduce en el cáliz parte de la hostia, se canta a
continuación la invocación “Agnus Dei” por la schola o por un canto, respondiendo el
pueblo, o al menos se dice con voz elevada.
❖ Imagen del sacri cio de Cristo en la Cruz.
❖ Canto de súplica.
❖ Diálogo entre el coro y la asamblea.
❖ Interpretación con sentido de intimidad, humildad y con anza.
❖ Cantar con sosiego durante la fracción del pan.
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 Litúrgia eucarística (72-89)
❖ Comunión:
❖ 86- Mientras el sacerdote comulga el sacramento, comienza el canto de la comunión, que es la unión espiritual
de los participantes expresada por la unión de las voces […] El canto se prolonga mientras se administra el
sacramento a los eles. Caso de que el himno se tenga después de la comunión, el canto de la comunión se
suprime oportunamente.
❖ Sentido de alegría espiritual.
❖ Buen momento para canto de la schola para acompañar al servicio espiritual.
❖ Otra alternativa puede ser tocar música instrumental para una vivencia más intimista.
❖ Después de la comunión se puede entonar un canto de alabanza, aunque es mejor reservar un tiempo de
silencio. “No obstante, si así se desea, también puede cantarse un salmo, o un canto de alabanza, o un himno
por toda la asamblea” 88
❖ Antífona de Ofertorio del Misal.
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 Rito de conclusión (90)

❖ Canto nal:
❖ Si hay procesión de salida de los ministros se puede entonar un breve canto
que exprese alegría de la Comunidad.
❖ Otra opción es la música instrumental para acompañar la salida de los
eles de manera breve.
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 Principales conclusiones
❖ Se canta para la Gloria de Dios.
❖ La liturgia debe de expresar lo que se celebra. Contextualizar.
❖ Todo tiene que ser la realidad de Dios.
❖ “Activa Participatio” Participación activa del pueblo de Dios.
❖ Cuando “yo” canto que todo el mundo cante conmigo.
❖ La iglesia hace cosas bonitas. Si no es bello no es armonioso y si no es armonioso no
es bello.
❖ No improvisar.
 Principales conclusiones
❖ Que la música ayude a rezar.
❖ Respetar la tradición del sitio.
❖ Instrumento fundamental es el órgano.
❖ Instrumentos litúrgicos todos los que entre aire a presión, el problema de los
de viento es que no hacen harmonías.
❖ El problema de la guitarra son los ritmos.
❖ Voz litúrgica, evitar que recuerde a ópera.
Para ti es mi música, Señor. (Salmo 100, 1)

¡Gracias!