El Señorío de la Salvación

Angel Miguel Ribero

171679

CBS en Línea

THEO3330- FFV3A - Grandes Temas Bíblicos

Abril 23, 2024

 Contenido
Introducción.........................................................................................................................1

La Gracia Gratuita...............................................................................................................2

El Arrepentimiento..............................................................................................................4

El Señorío de la Salvación...................................................................................................5

Bibliografía..........................................................................................................................1
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Introducción

El Señorío de la salvación es un tema que muchos reformadores modernos están

enseñando, donde se hace necesario recibir a Cristo no solo como Señor sino también como

Señor para recibir la salvación. Aunque hay quienes creen y enseñan que una persona se puede

salvar sin acetar a Jesús como Señor de su vida, como es el caso de los que creen en la Gracia

gratuita, que enseñan que una persona con solo creer ya es salva, sin necesidad de tener algún

compromiso con Dios. En la biblia podemos ver que hubo gente que quiso seguir al Señor sin

comprometerse, y el Señor les exhorto a fin de que, si decidían seguirle, debían asumir

compromisos, una de las quejas del Señor Jesucristo, fue que le llamaban Señor, pero no le

obedecían. Entonces ¿alguien se puede salvar sin necesidad de aceptar el Señorío de Cristo en su

vida? O ¿solo se puede ser salvo acetando a Jesús como salvador y Señor?
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La Gracia Gratuita

La teología de la gracia gratuita es una enseñanza de que con solo creer en Jesucristo

como salvador ya se es salvo eternamente, lo más terrible de esta teología, es que, quienes la

creen y enseñan sostienen que no se necesita de obras para ser salvo y dicen que el

arrepentimiento es una obra, y por lo tanto no es necesario el arrepentimiento como requisito

para la salvación, con solo creer se puede ser salvo. Dicen, por ejemplo, que Charles Spurgeon,

enseñaba la gracia gratuita; en gran parte C. Spurgeon creía que somos salvos por gracia, pero

también creía férreamente que el arrepentimiento era trascendental en la salvación de los

hombres, por ejemplo, él creía en lo que dice en el libro de hechos 15:31, donde nos muestra que

nuestro Señor fue exaltado con el propósito de dar arrepentimiento y perdón de pecados, que el

arrepentimiento y el perdón están unidos por Dios, y por lo tanto nadie los puede separar; por lo

tanto nadie puede ser salvo simplemente con creer, debe arrepentirse para poder ser perdonado

por Dios, es tanto que Spurgeon, creía que si un hubiera arrepentimiento, se daría una anarquía

moral, lo cual Dios desecha.1Así que, quienes creen que Spurgeon apoyaba la gracia gratuita, se

equivocan, porque él creía en la necesidad del arrepentimiento como un requisito para recibir la

gracia.

Es verdad que somos salvos por gracia, pero la salvación es un paquete que contiene

varios requisitos, requisitos que están dentro de la gracia. Ahora bien, con respeto a la salvación

por gracia gratuita y que a la vez la salvación es segura eternamente, hay tres teorías con respeto

a este tema.

Calvinismo Reformado: Esta corriente muestra que la fe incluye el arrepentirse, es decir

apartarse del pecado, además que hay que hacer buenas obras y perseverar hasta el último día, o

de lo contrario se puede perder la salvación.

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Spurgeon, C. H. 2011. Todo por gracia. Traducido por Allan Román. México: Allan Román.
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Arminianismo: Esta corriente dice que los que creen en Cristo son libres de abandonar al

Señor y si lo hacen pierden su salvación; además, creen que la salvación se puede perder cuando

el creyente vuelve a pecar.

La salvación por Señorío: Esta última corriente sostiene que las personas para poder ser

salvas deben de rendir por completo sus vidas a Cristo como su Señor, y por su puesto es

necesario de un arrepentimiento genuino y verdadero. Esta corriente es una mezcla de la

corriente calvinista y arminianista.

Somos salvos por gracia por medio de la fe, eso es lo que dice el Apóstol Pablo en su

carta a los efesios, pero es por medio de la fe, no dice que somos salvos por la fe, la fe

simplemente es el medio para recibir la gracia que es la que nos salva. La teología de la gracia

gratuita insiste en la seguridad de la salvación, como quien dice: “una vez salvo, siempre salvo,”

pero insisten en que no hay necesidad de arrepentirse, ya que el arrepentimiento se considera

como una obra; dicen que una persona puede aceptar el Señorío de Cristo y no aceptarlo como

salvador, lo cual es bastante incongruente, pues quien acepta a Cristo como Señor también le

aceptara como salvador; quienes creen en la gracia gratuita, dicen que: el arrepentimiento, el

bautismo, la perseverancia y la obediencia no son el salvador, sino solo Cristo; algún ejemplo

que usan para respaldar su teología, es el evento del ladrón en la cruz, dicen que el ladrón no

reclama ningún derecho de ser salvo, no hizo buenas obras, no muestra fruto de arrepentimiento,

nadie sabe que va a perseverar en el futuro, no fue ni promete ser bautizado, no está

reconociendo a Jesús como el Señor de su vida, no hace ningún compromiso, no expresa su fe

verbal y sí que menos muestra santidad, esto lo usan para decir que solo con creer ya se es salvo

sin necesidad de nada más.

El Arrepentimiento
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Creo que la salvación se origina en la persona en el momento que oye la palabra, el

Apóstol Pablo en su carta a Roma, nos dice que la fe viene por el oír de la palabra, es decir que

cuando una persona presta atención a la predicación del evangelio; cuando una persona escucha

con atención la palabra, el Espíritu Santo convence a la persona, eso lo dijo el Señor Jesús en

Juan el capítulo 16, que el Espíritu Santo convencería de pecado, de justicia y de juicio; hay un

caso registrado en hechos capítulo 16, donde una mujer (Lidia) escucha la predicación de Pablo y

el Señor abre su corazón para que este atenta a la palabra y luego pida ser bautizada; creo que en

el arrepentimiento la persona comienza a aceptar el Señorío de Cristo, porque es donde le recibe

no solo como Salvador, sino también como Señor al someter su voluntad a la voluntad de Dios;

una persona solo podrá ser libre del pecado cuando esta se someta a Cristo y eso significa aceptar

su Señorío; hay personas que dicen ser cristianas y manifiestan que creen en Cristo, pero su

diario vivir deja mucho que decir y es donde uno se da cuenta que no han sometido sus vidas al

Señor. Quiero mencionar lo que dice John Stott en su libro “El Sermón del Monte,” El Señor

Jesús cuando inicio su ministerio, comenzó a decir arrepentíos porque se ha acercado el reino de

Dios y luego da lugar al Sermón del monte donde todo el discurso retrata el arrepentimiento

mencionado por Jesús en su inicio de ministerio, lo cual lleva a estar bajo el régimen de la

gracias, porque aunque estamos bajo la gracia, esta tiene demandas que hay que aceptar si

queremos ser salvo; porque ahora pertenecemos a un reino, lo cual quiere decir que tenemos un

rey y Señor en este reino.2

El arrepentimiento no es opcional, sino una necesidad que manda el Señor, el

Apóstol Pablo a los atenienses les dice: Ahora manda a todos los hombres, en todo lugar a que se

arrepientan (hechos 17:30) el Apóstol Pedro, en pentecostés cuando la multitud pregunto que

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Stott, John. 2007. El Sermón Del Monte. Editado por Adriana Powell. Traducido por Cármen Pérez de
Camargo. 3a ed. Barcelona; Buenos Aires; LA Paz: Ediciones Certeza Unida.
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debían de hacer, después de que Pedro terminara su Sermón diciendo que Dios había hecho a

Jesús, Señor y Cristo, les dijo: “Arrepentíos…” (hechos 2:36-38) y creo que lo que manda el

Señor hay que obedecerlo, ese fue un reclamo del mismo Cristo a algunas personas que le

llamaban Señor y no le obedecían. (Lucas 6:46)

El Señorío de la Salvación

Charles Ryrie, en su libro “Equilibrio En La Vida Cristiana,” dice: trata decir que hay

cristianos espirituales y carnales y que ambos pueden ser salvos, estos últimos con solo creer,

aunque sigan viviendo en pecado; pone varios ejemplos de supuestos creyentes en la Biblia, que

eran cristianos sin aceptar el Señorío de Cristo, y llega a decir que no es necesario el Señorío

sobre la vida del creyente para pertenecer a la familia de Dios.3 No estoy de acuerdo con la falta

de respecto de Ryrie hacia el Señorío de Cristo, desconocer el Señorío de Cristo en la salvación

de los hombres, es abrir un camino para la salvación no bíblico, sino creado por el mismo

hombre para el hombre, y el hombre no se puede salvar a sí mismo. Ahora, no desconocemos

algunas premisas como por ejemplo: que la muerte de Cristo fuel pago por nuestra salvación; que

somos justificados es por gracia por medio de la fe; que ninguna persona puede salvarse así

misma; que la salvación es un regalo; que una persona cuando acepta a Cristo arrepintiendo y

bautizándose, ya es salva aunque no hay hecho ninguna obra; y que es posible que un cristiano

peque después del arrepentimiento, pero que mientras este vivo puede reconciliarse con Dios

para no perder su salvación.

3
CHARLES RYRIE. s. f. Equilibrio En La Vida Cristiana. Publicado por Moody Press 1969 y 1994 Por
Moody Bible Institute, Chicago, Illinois. Traducción: José Flores Espinosa y R. Mercedes de la Rosa
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Sin embargo en todo esto el Señorío de Cristo está presente en la salvación; ya hemos

dicho que la fe se necesita, pero esta debe ir acompañada de arrepentimiento, el cual consiste en

abandonar el pecado (hechos 2:38; 3:19; 2 Pedro 2:9) para seguir a Cristo, lo cual requiere de un

compromiso personal con él (2 corintios 5:15) cosa que la teología de la gracia gratuita dice que

no es necesario, lo cual va en contra de lo que dice las escrituras, las cuales enseñan que la

persona que recibe la salvación debe rendir incondicionalmente su vida a Cristo (Romanos 6:17-

18; Romanos 10:9-10) esto lleva al creyente a amar a Dios y por consiguiente a obedecerle (Juan

14:15 y 23) Cuando nació Cristo el anuncio hecho por el Angel a los pastores, fue: “Ha nacido

un Salvador, que es Cristo el SEÑOR” (Lucas 2:11) creo que toda persona que reciba a Cristo

como salvador, debe también recibirlo como Señor y someterse a su autoridad , permitiendo que

él sea amo y Señor de cada área de la vida, solo así es posible vivir la vida cristiana. El termino

Señor en Cristo, no solo nos habla de su divinidad, sino también de su autoridad, este término

que en el griego es “Kurios” esta 688 veces en el Nuevo Testamento aplicados a Cristo, así que

los escritores del N.T tenían muy en mente el Señorío de Cristo, no solo eso sino que en el

Antiguo Testamento aparece ese término 6156 veces, muy interesante como a través de las

escrituras está el Señorío del Señor; antes de ascender al cielo él dijo: Toda autoridad tengo en

los cielos y en tierra, y por esa autoridad es que los envió a ustedes para que vayan por toda la

tierra y hagan discípulos, y a esos nuevos discípulos les van a enseñar que deben de guardar

(obedecer) todo lo que les he mandado, porque yo tengo toda la autoridad para mandar y que sea

obedecido (Mateo 28:18-20). Estoy muy de acuerdo con Stott, quien dice: Saulo cuando se le

apareció Jesús, él pregunta ¿Qué debo hacer, Señor? (hechos 22:10) esta pregunta da entender

que Saulo está en una posición de sumisión y que esta dispuesto a obedecer lo que se le mande;
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así que ante esto hay que hacer algo; el cristianismo no se puede basar en solo creer y ya,

podemos aceptar la divinidad de Cristo y la salvación que ha provisto, y reconocer que somos

personas malas que necesitamos ser salvadas, pero solo con eso no podemos ser cristianos. Se

hace necesario responder a Cristo, entregándonos y aceptándolo a él como nuestro Salvador y

Señor de nuestras vidas. Pues Jesús en su plan de salvación incluye un regalo, pero también una

exigencia, él nunca cambio sus normas para que fuera aceptado su llamar. A los primeros

discípulos que le siguieron les exigió, y hoy en día no es la excepción sigue exigiendo una

entrega de nuestras vidas total y consciente; él les dice a quienes desean seguirle: que tienen que

tomar su cruz y negarse a sí mismo, solo de esa manera se puede seguir a Cristo (Mateo 16:24-

25)4 claro el hecho que él sea el Señor no quiere decir que obliga a la gente a seguirlo, quien lo

sigue lo hace de forma voluntaria, por lo tanto quien se somete a su señorío lo hace de forma

voluntaria. El cristiano para poder servir a Dios debe someterse a la voluntad de Dios y la única

manera es aceptándolo como Señor, como lo dice Porter: la salvación es dada por la gracia del

Señor, pero exige que demos nuestras vidas para su servicio, el verdadero cristiano que ha sido

salvo, va a servir y a seguir al Señor con su vida.5 Es imposible ser salvos sino aceptamos el

señorío de cristo en nuestras vidas; además, él es el Señor y amo de la salvación, creo que Jesús

es el salvador pero eso solo es posible porque él es el Señor.

4
Stott, John. 2007. Cristianismo Básico. Editado por Adriana Powell. Traducido por René Padilla. 4a ed.
Barcelona; Buenos Aires; La Paz: Ediciones Certeza Unida.
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Porter, Rafael. 1988. Estudios Bíblicos ELA: Viviendo por la fe (Romanos parte II). Puebla, Pue., México:
Ediciones Las Américas, A. C.
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Bibliografía

C. H. Spurgeon 2011. Todo por gracia. Traducido por Allan Román. México: Allan Román

John, Stott 2007. El Sermón Del Monte. Editado por Adriana Powell. Traducido por Cármen
Pérez de Camargo. 3a ed. Barcelona; Buenos Aires; La Paz: Ediciones Certeza Unida.

-----. Cristianismo Básico. Editado por Adriana Powell. Traducido por René Padilla. 4a ed.
Barcelona; Buenos Aires; La Paz: Ediciones Certeza Unida.

Rafael, Porter 1988. Estudios Bíblicos ELA: Viviendo por la fe (Romanos parte II). Puebla, Pue.,
México: Ediciones Las Américas, A. C.

RYRIE CHARLES s. f. Equilibrio En La Vida Cristiana. Publicado por Moody Press 1969 y
1994 Por Moody Bible Institute, Chicago, Illinois. Traducción: José Flores Espinosa y R.
Mercedes de la Rosa