Iglesia Católica

Descargar como pdf o txt
Descargar como pdf o txt
Está en la página 1de 32

Iglesia católica

La Iglesia católicanota 1 (en latín: Ecclesia


Catholica) es la Iglesia cristiana más numerosa.4 Iglesia católica
Está compuesta por 24 Iglesias sui iuris: la Iglesia
latina y 23 Iglesias orientales,5 6 que se encuentran
en completa comunión con el papa y que en
conjunto reúnen a más de 1313 millones de fieles
en el mundo.1 7

La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la


única Iglesia fundada por Cristo,nota 2
encomendada por él al apóstol Pedro, a quien le
confió su difusión y gobierno junto con los demás
apóstoles.11 Por ello, se considera a sí misma como
un «sacramento», un «signo e instrumento de la
unión íntima con Dios y de la unidad de todo el
género humano».12

La cabeza de la Iglesia católica es el obispo de


Roma, el papa, considerado el sucesor del apóstol
Cruz latina
Pedro, quien según la tradición católica fue el
primer papa. El papa actual, el número 266 en la Fundación siglo I d. C.
historia de la Iglesia, es Francisco. La sede papal, Sede Santa Sede
conocida como la Santa Sede, ocupa un lugar Rito Romano (mayoritario) y varios otros
preeminente entre las demás sedes episcopales y ritos litúrgicos católicos
constituye el gobierno central de la Iglesia,13 por Lenguas Latín, copto, griego demótico, eslavo
quien actúa y habla, y es reconocida a nivel litúrgicas litúrgico, siríaco y lenguas
internacional como una entidad soberana.14 vernáculas.
Música Canto gregoriano, música sacra
A la Iglesia católica pertenecen todos los litúrgica
bautizados según sus ritos propios y que no hayan
Calendario Gregoriano
realizado un acto formal de apostasía.nota 3 Según
Número de 1313 millones1 2 3
los datos del Anuario Pontificio de 2019 referentes
seguidores
al año 2017, el número de bautizados miembros de
Miembros Católicos
la Iglesia es de 1313 millones, el 17,7 % de la
población mundial.1 3 Se trata de una comunidad
cristiana que se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, por medio de una sucesión apostólica nunca
interrumpida,16 también compartida con la Iglesia ortodoxa.nota 4

A lo largo de sus dos milenios de historia, la Iglesia católica ha influido en la filosofía occidental, la
ciencia, el arte y la cultura. Entre sus enseñanzas se incluyen la difusión del Evangelio y la realización de
obras de misericordia corporales y espirituales en atención a los enfermos, pobres y afligidos, como parte
de su doctrina social. La Iglesia católica, de hecho, es la mayor proveedora no gubernamental de
educación y servicios médicos del mundo.17
Índice
Etimología
Características
Atributos de la Iglesia católica
Doctrina
Mandamientos de la Iglesia
Sacramentos
Sacramentos de iniciación cristiana
Sacramentos de curación
Sacramentos al servicio de la comunidad
Organización
Congregaciones y órdenes
Iglesias católicas de rito oriental
Historia
Edad Antigua
Edad Media
La Inquisición
Edad Moderna
Contrarreforma
Edad Contemporánea
Número de católicos
Situación actual
Distribución en el mundo
Compromiso social
Historia y datos varios
Organizaciones católicas
Educación
Sanidad
Financiación
Críticas
Críticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia
Críticas en materia doctrinal
Véase también
Notas
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Etimología
La palabra «iglesia» significa «convocación». Proviene del latín tardío ecclesĭa y este del griego
ἐκκλησία, ekklēsía, que significa propiamente «asamblea» y que procede del verbo ἐk-kαλεῖν, ek-kalein,
«llamar fuera».18 19

Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente tenían un carácter religioso. Es el término
frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo
elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde el pueblo
de Israel recibió la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. La primera comunidad cristiana,
otorgándose a sí misma el nombre de "Iglesia", se consideró heredera de aquella asamblea.19 Por tanto,
según la creencia católica, con dicho término se designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde
todos los confines del mundo para formar la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, han
sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espíritu Santo.20

Las palabras que se emplean en inglés y en alemán para referirse


a «Iglesia», Church y Kirche respectivamente, provienen del
griego kyriaké, cuyo significado es «la que pertenece al
Señor».19

El término «católico», por su parte, proviene del latín tardío


catholĭcus, que a su vez procede del griego καθολικός,
katholikós, que significa «universal».21 Ignacio de Antioquía
brinda en su Carta a los esmirniotas, escrita hacia el año 110, el
testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de la
Iglesia:

Donde está el obispo está la comunidad, así como donde


está Cristo Jesús está la Iglesia católica.
Ignacio de Antioquía, Ad Smyrn. 8, 222
Icono de Ignacio de Antioquía. Siglo
En una epístola dirigida al novacianista Simpronio, Paciano de XVII. Museo Pushkin.
Barcelona (siglo IV) justificó la aplicación del nombre de
«católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y
llegó a expresar: Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen («Cristiano es mi nombre, católico es
mi apellido») (Epistula 1, 4). En la misma carta, Paciano destacó la unidad de la Iglesia católica en
contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres
de sus fundadores, cuyas doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial (ebionitas, marcionitas,
valentinianos, apolinaristas, montanistas y novacianistas).23

El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida
por las personas que viven en comunión con la Iglesia católica.24 Así, se refiere habitualmente tanto a
las creencias de la Iglesia católica como a su comunidad de fieles.25

En los países en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia católica se la conoce normalmente
como «la Iglesia», término que en otros países se aplica a otras Iglesias cristianas.

Según una larga tradición, existen además otros términos para referirse a la Iglesia católica, tales como
Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios, Cuerpo místico de Cristo, Esposa de Cristo, Jerusalén de arriba,
Edificación de Dios,26 Barca de Pedro o Nave de salvación.nota 5
Características
La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada
por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios
viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los
sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada


por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y
denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de
ella.nota 6

La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de


elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de
cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los
sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes.
Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructura jerárquica
y colegial, cuya cabeza es Cristo, que se sirve del colegio de los
apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus
sucesores: el papa y los obispos.27

La autoridad para enseñar el Magisterio de la Iglesia basa sus


enseñanzas en la Revelación, que está expresada tanto en las Sagradas
La Eucaristía, sacramento
Escrituras como en la Sagrada Tradición.28
central en la Iglesia católica.
La elevación en la misa según
La Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la el rito romano
tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y,
por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la Tierra.
Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de
Jesús de cuidar de su ovejas.nota 7

Atributos de la Iglesia católica


De acuerdo al Catecismo de la Iglesia católica, esta es «una, santa, católica y apostólica». Estos cuatro
atributos, inseparablemente unidos entre sí, ya aparecen como tales en el Símbolo niceno-
constantinopolitano del año 381,29 e indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión,30 y suelen
denominarse «notas de la Iglesia».29

Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia recitando el Credo de los
Apóstoles o el Credo Niceno-Constantinopolitano. Las notas de la Iglesia son dogma de fe, estas son
según la enseñanza oficial:

Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina
católica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a
los Corintios, hace referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo
son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo
cuerpo.31 En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: Mantengan entre
ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un
mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma
esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos,
que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.32 Cristo mismo
enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: Que todos sean uno, como tú, Padre, estás
en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú
me has enviado.33
Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros
que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma "santa" pues "Santo" es su fundador y
"santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos
realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado
de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la
plenitud de los medios de santificación y salvación. Es Santa porque sus miembros están
llamados a ser santos.34
Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es "católica" en cuanto busca
anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y
en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; dondequiera que se
encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es "católica"
porque Cristo está presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los
medios de salvación.35
Apostolicidad: la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y
los demás apóstoles.36 Todo el Colegio Apostólico goza de autoridad y poder siempre que
esté en comunión con Pedro y sus sucesores;37 Pedro y los demás Apóstoles tienen en el
papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que
en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.38 También
es "apostólica" porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.39
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las
Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos latinos) y las Iglesias católicas orientales (con ritos
orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la
autoridad suprema del Sumo Pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.

Doctrina
La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra en el Credo, que recoge las fórmulas de fe
elaboradas en los primeros concilios de la historia. El Credo encuentra una explicación sistemática en el
Catecismo de la Iglesia católica, aprobado en 1992 por Juan Pablo II.

Una característica sobresaliente y genuina para distinguir a los católicos de los demás grupos cristianos
es su aceptación de todos los concilios ecuménicos de la historia (desde el Concilio de Nicea I hasta el
Concilio Vaticano II).

La noción de Revelación es central en la doctrina católica, porque bajo tal término se incluyen dos
fuentes inseparables entre sí: la Sagrada Escritura y la Tradición. Una síntesis sobre este tema se
encuentra en la constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen
de la Revelación es Jesucristo.40

También es notable la posición que ocupa el obispo de Roma. Este recibe el título de papa y se le
considera no solo obispo de su diócesis sino jefe de la Iglesia católica entera, es decir, Pastor y Doctor de
todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro.11 Su elección ha ido variando
a lo largo de la historia; desde el siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el cónclave. El papa
hasta el día 28 de febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265.º de la historia. Anunció la renuncia al
pontificado el día 11 del mismo mes.41 Actualmente ostenta el
título honorífico de papa emérito. El 13 de marzo del 2013 fue
elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entonces
arzobispo de la ciudad de Buenos Aires, cardenal primado, Jorge
Mario Bergoglio quien eligió el nombre de Francisco en honor a
San Francisco de Asís.

El papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía


suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y
la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la
Iglesia católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual
puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre
todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La
autoridad del obispo de Roma, su jerarquía dentro del magisterio
de la Iglesia católica ha sido expuesta en diversos momentos de la
historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I.

Otras partes de la doctrina católica, sobresalientes y distintivas en


relación al resto de los cristianos, son la creencia en el Dogma de
la Inmaculada Concepción, y en la Asunción de María, madre de
Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Asunción de la Virgen, Tiziano,
Iglesia católica para perdonar pecados y remitir las penas Santa María dei Frari (Venecia). Una
temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la creencia que distingue al catolicismo
Penitencia y las indulgencias. del resto del cristianismo son los
dogmas marianos.
Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en
la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, en que mediante el
cambio que es llamado transubstanciación el pan y el vino presentados en el Altar se transforman en el
cuerpo y en la sangre de Cristo.42

Según la doctrina católica, la Salvación del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las
buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los
Protestantes y Evangélicos, los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la
salvación del alma, siendo las obras una consecuencia de esta.

Mandamientos de la Iglesia
Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la autoridad eclesiástica que se
refieren a la vida litúrgica de los fieles, que promueven su acercamiento a los sacramentos, y que tienen
como objetivo garantizar un mínimo en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento
del amor de Dios y del prójimo.43 44

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:45

1. Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.


2. Confesar los pecados mortales al menos una vez cada año, y en peligro de muerte, y si se
ha de comulgar.
3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Sacramentos
Para la Iglesia católica, los sacramentos son signos eficaces de la
gracia de Dios,nota 8 celebrados bajo ritos visibles, que fueron
instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, mediante los cuales
se dispensa la vida divina a todas personas que los reciben con la
disposición adecuada.48

Existen siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía,


penitencia, unción de enfermos, orden sacerdotal y matrimonio.
Los sacramentos se corresponden a todas las etapas y momentos
importantes de la vida del creyente, estableciendo un paralelismo
entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual. Así, los sacramentos se pueden clasificar en tres
grupos: los "sacramentos de la iniciación cristiana", los
Entre los preceptos de la Iglesia
"sacramentos de curación" y los "sacramentos al servicio de la católica se incluye la guarda de
comunión y la misión de los fieles".49 ayuno y abstinencia en Viernes
Santo, día en que se oficia la
celebración de la Pasión del Señor.
Sacramentos de iniciación cristiana
Bautismo: Es el fundamento de toda la vida cristiana,
el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre
el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo los
cristianos son liberados del pecado y regenerados
como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y
son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su
misión.50
Confirmación: Con el bautismo y la eucaristía, el
sacramento de la confirmación constituye el conjunto
de los "sacramentos de la iniciación cristiana". La
confirmación une a los bautizados más íntimamente a
la Iglesia y "los enriquece con una fortaleza especial del Bautismo de Agustín de Hipona
Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho representado en un grupo escultórico
más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y de la catedral de Troyes (1549),
defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf Francia.
OCf, Praenotanda 2)51

Eucaristía: Este sacramento culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la
dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo
por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el
sacrificio mismo del Señor.52

Cabe mencionar que para el catolicismo la Eucaristía no representa un símbolo sino que
es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucaristía.

Sacramentos de curación
Penitencia: Mediante este sacramento los fieles
obtienen de la misericordia de Dios el perdón de los
pecados cometidos contra él y se reconcilian con la
Iglesia. Recibe el nombre de sacramento de
conversión, ya que realiza sacramentalmente la
llamada de Cristo a la conversión, la vuelta al Padre del
que el hombre se había alejado por el pecado;
sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso
personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y
de reparación por parte del cristiano pecador; Joven scout recibiendo el
sacramento de la confesión, porque la manifestación sacramento del perdón o de la
de los pecados ante el sacerdote es un elemento penitencia.
esencial de este sacramento; sacramento del perdón
porque Dios concede al penitente "el perdón y la paz";
y sacramento de reconciliación, porque otorga al pecador el amor de Dios que
reconcilia.53

Unción de los enfermos: Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los
presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y
glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión
y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).54

Sacramentos al servicio de la comunidad


Orden sacerdotal: El Orden es el sacramento gracias
al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles
sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los
tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio
apostólico. Comprende tres grados: el diaconado, el
presbiterado y el episcopado.55

Es el único sacramento que solo puede ser recibido


por los hombres. Rito de ordenación sacerdotal.

Matrimonio: "La alianza matrimonial, por la que el


varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de
toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de
sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)56

Organización
Véase también: Diócesis católicas

La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de la Tierra,57 aunque su proporción en la
población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organización jerárquica en
la que el clero ordenado está dividido en obispos, presbíteros y diáconos. El clero está organizado de
forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una
autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad,
a través de consultas, reuniones e intercambio de ideas.
Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en diócesis o
Iglesias particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo;
algunas de estas, de mayor rango, son llamadas arquidiócesis (o
archidiócesis) y están bajo la autoridad de un arzobispo. En las
iglesias orientales católicas, estas circunscripciones suelen
llamarse eparquías y archieparquías, respectivamente. En agosto
de 2016, hay 2847 diócesis en todo el mundo, de las cuales 634
son arquidiócesis.58 La diócesis de Roma, que incluye a la
Basílica de San Juan de Letrán,
Ciudad del Vaticano, es la Sede Papal. Asimismo, existen 9
catedral de Roma y Madre y Cabeza
Patriarcados (3 latinos y 6 de ritos orientales), 10 Exarcados de todas las iglesias del Mundo, por
Patriarcales y 5 territorios dependientes de Patriarcas. su condición de sede del Romano
Pontífice.
Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis, funcionan
en la práctica como tales: son las prelaturas y abadías
territoriales, regidas por un prelado o un abad, respectivamente. Actualmente, existen 42 prelaturas
territoriales, casi el 80% de ellas en América Latina (sobre todo en Brasil y Perú), y 11 abadías
territoriales, más de la mitad en Italia, así como 1 prelatura personal (la Prelatura de la Santa Cruz y Opus
Dei), con sede en Italia, 36 ordinariatos militares, 9 ordinariatos orientales (3 de rito armenio y 6 para
fieles de ritos orientales que se encuentran en territorios sin eparca (obispo) de su propio rito) y 3
ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo (católicos de rito anglicano): Cátedra
de San Pedro en los Estados Unidos y Canadá, Nuestra Señora de Walsingham en el Reino Unido y
Nuestra Señora de la Cruz del Sur en Australia.

Las diócesis pueden agruparse en provincias eclesiásticas y estas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La
arquidiócesis que preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia
eclesiástica está conformada únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 634 arquidiócesis
existentes, 553 son metropolitanas (de las cuales 5 son sedes de iglesias católicas orientales
metropolitanas), 4 son archieparquías mayores (una de ellas posee además 5 exarcados archiepiscopales,
en Ucrania) y las restantes 77 son llamadas arquidiócesis archiepiscopales.

Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es suficiente para erigir una diócesis (o una
eparquía) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamados vicariatos (o exarcados) apostólicos;
actualmente existen 88 vicariatos apostólicos (sobre todo en América; pero también en África y Asia) y
18 exarcados apostólicos (sobre todo en Europa y América; pero también en Asia y África). Si la
organización es muy incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente existen 39, casi las tres
cuartas partes en China). Por razones graves, se erigen administraciones apostólicas estables
(actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe la Administración Apostólica Personal de San
Juan María Vianney, en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano
extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado oficialmente, se
organizan misiones independientes sui iuris (actualmente existen 8).

El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos, a quienes ayudan los sacerdotes:

Los obispos: se encargan de cada diócesis. Son ayudados por los presbíteros y los
diáconos. Ningún obispo, aunque haya sido nombrado cardenal, tiene autoridad sobre otro,
sino que cada uno depende directamente del papa.
Los cardenales: ayudan al papa en la acción pastoral de la Iglesia católica universal y en la
administración de la Santa Sede y la Curia Romana. Cuando el papa muere o renuncia,
eligen al sucesor en un cónclave. Colectivamente forman el Colegio cardenalicio. Los
cardenales son elegidos personalmente por el papa.
El papa: es electo por el Colegio de Cardenales, reunido en cónclave. En 1871, el Concilio
Vaticano I hizo énfasis particular sobre la ya existente doctrina de la infalibilidad papal, lo
cual ha generado hasta el día de hoy grandes polémicas. Él desarrolla su ministerio
coadyuvado por dos grupos de colaboradores: los cardenales y el concilio ecuménico.
El concilio ecuménico: asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, es
convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de fe
(dogmas) y de moral.
Los obispos de un país pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea de Ordinarios, en
Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen
organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:

114 Conferencias Episcopales.


6 Asambleas de Ordinarios.
6 Sínodos Patriarcales, 1 por cada Iglesia Patriarcal (aquellas iglesias orientales
encabezadas por un Patriarcado).
4 Sínodos Archiepiscopales Mayores, 1 por cada Iglesia Archiepiscopal Mayor (aquellas
iglesias orientales presididas por una Archieparquía Mayor).
3 Concilios de Iglesias, 1 por cada Iglesia Metropolitana (aquellas iglesias orientales
presididas por un arzobispo metropolitano).
13 Conferencias Internacionales diversas.

Congregaciones y órdenes
Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero
dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:

Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que


han sido reconocidas.
Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del papa, aunque deben
trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.
Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza,
castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una inspiración dada al
fundador, que debe ser reconocida como auténtica por las autoridades jerárquicas. Tal inspiración o
carisma se concreta en constituciones que valen solo si son aprobadas por las autoridades jerárquicas, y
según las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregación. Después del renacimiento, los
nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las
congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.

Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas monásticas de frailes y monjas, así
como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen hacer los votos de
obediencia, pobreza y castidad; de todos modos los votos a realizar quedan a disposición de la cada
institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen el
ayuno, la meditación, la oración, la penitencia y la peregrinación. Entre sus principales fundadores se
encuentran los siguientes santos:
Benito de Bernardo de Francisco de Asís, Domingo de
Nursia. Claraval, doctor fundador de la Guzmán, fundador
Fundador de de la Iglesia y orden franciscana de la orden de los
la orden de maestro y maestro de la Predicadores a
los espiritual de la vida espiritual del comienzos del
benedictinos orden del Císter siglo XIII. siglo XIII.
y patrón de del siglo XII,
Europa representado en
la imagen
abrazando a
Cristo.

Ignacio de Loyola, San Juan de la San José de Alfonso María de


fundador de la Cruz, cofundador Calasanz, Ligorio, fundador
Compañía de con Teresa de fundador en el de la congregación
Jesús y uno de los Jesús de la Orden siglo XVII de la de los
grandes maestros de Carmelitas Orden de los redentoristas,
de la vida espiritual Descalzos en el Clérigos doctor de la Iglesia
del siglo XVI. siglo XVI, doctor de Regulares y maestro de la
la Iglesia y maestro pobres de la vida espiritual del
místico de la vida Madre de Dios siglo XVIII.
espiritual. de las Escuelas
Pías o
Escolapios).
Guillermo José San Marcelino Juan Bosco, Clara de Asís,
Chaminade fue Champagnat, fue fundador de la fundadora en el
un sacerdote un sacerdote orden salesiana siglo XIII de la
católico francés francés, fundador y educador del orden de las
fundador de la de la siglo XIX. hermanas pobres
Compañía de Congregación de de Santa Clara,
María y de la los Hermanos conocidas como
Familia Maristas. clarisas.
Marianista.

Beatriz de Silva, Santa Teresa de Jesús, Ángela de Francisca Cabrini,


fundadora en el fundadora de la orden Mérici, cofundadora del
siglo XV de la de Carmelitas fundadora de Instituto de las
orden de la Descalzos, doctora de la las ursulinas hermanas
Inmaculada Iglesia y cumbre de la en el siglo XVI. misioneras del
Concepción, mística cristiana del Sagrado Corazón
cuyos miembros siglo XVI. de Jesús en el
se conocen como siglo XIX; edificó 69
concepcionistas. conventos y
hospitales.
María Eufrasia Teresa de
Pelletier, Calcuta,
fundadora de la fundadora de las
Congregación de Misioneras de la
Nuestra Señora de Caridad en el
la Caridad del siglo XX.
Buen Pastor en el
siglo XIX.

La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser
ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al
carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.

Véanse también: Orden religiosa católica, Congregación religiosa católica, Institutos seculares y
Movimientos eclesiales.

Iglesias católicas de rito oriental


La división entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos
orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la iglesia de Roma, conservando su
liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas nunca han estado en cisma
con la iglesia de Roma (como la iglesia Maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de
las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

En el pasado fueron también llamadas uniatas pero hoy el término es considerado despectivo e inexacto.
Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina (como en Grecia,
Serbia, Bulgaria, Armenia y Rusia), otras son minorías junto con sus contrapartes ortodoxas en países
donde predomina otra religión (melquitas en Siria, caldeos en Irak, malankaras en la India, etc.) y otras
no tienen contraparte en cisma con Roma (maronitas e ítalo-albaneses), también debido a la migración
muchos católicos orientales viven hoy en países occidentales (Australia, América del Norte, Argentina,
Brasil, Francia, etc).

Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el
Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias están
fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una
jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones de los
obispos orientales, excepto en Eritrea, país donde no existe jerarquía latina, en parte de Etiopía, en las
diócesis siro-malabares que están fuera del estado de Kerala en la India y en algunas parroquias de las
eparquías ítalo-albanesas de Italia.
La organización eclesial de las iglesias orientales católicas está
Iglesias católicas orientales
gobernada por el Código de Cánones de las Iglesias
Categorías
Orientales, promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de
Iglesias patriarcales
octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.
Iglesia católica armenia
Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través de Iglesia católica caldea
Iglesia católica copta
su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es Iglesia católica maronita
inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del Iglesia católica siria
Iglesia greco católica melquita
papa, a quien luego le remite la comunión eclesial. En su
propio territorio canónico sus obispos son elegidos por el Iglesias archiepiscopales mayores
Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista de candidatos Son similares a las patriarcales, pero el
previamente aprobada por la Santa Sede. También los santos arzobispo mayor, después de ser elegido
por el Sínodo, debe ser confirmado por el
Sínodos pueden erigir diócesis dentro de su territorio canónico, papa antes de ser entronizado.
pero no en zonas de rito latino.
Iglesia católica siro malabar
En el caso de la Iglesia greco-católica rusa, los dos exarcados Iglesia católica siro malankara
apostólicos existentes en Rusia y China antes de las Iglesia greco católica rumana
revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por la Iglesia greco católica ucraniana
Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los obispos
latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa en las Iglesias metropolitanas sui iuris
"catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de Los metropolitanos son elegidos por el
obispos latinos. papa a partir de una lista de tres
candidatos enviada por el Concilio de
obispos.
La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte de la
Iglesia católica bizantina rutena
Iglesia católica rutena, lo mismo que el exarcado de la
Iglesia católica etíope
República Checa y la Eparquía de Mukachevo, constituye una
Iglesia greco católica eslovaca
jurisdicción independiente, no existiendo en la práctica ningún
Iglesia católica eritrea
órgano que reúna a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco
Iglesia católica bizantina húngara
existe para las jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, la
Iglesia católica bizantina griega o la Iglesia católica ítalo-
Otras iglesias orientales sui iuris
albanesa).
Iglesias con jerarquía propia: Sin Sínodo
En el caso de la iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la ni Concilio de obispos ya que tienen una o
dos diócesis, sus jerarquías son elegidas
administración apostólica del Sur de Albania que, a pesar de por el obispo de Roma.
ser catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la
Iglesia católica bizantina búlgara
mayoría de sus escasos fieles son también de este rito.
Iglesia católica bizantina griega
Iglesia católica bizantina ítalo
La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero
albanesa
debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Moscú,
Iglesia greco católica de la
la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo
sus fieles directamente de la Congregación para las Iglesias Eparquía de Križevci
Iglesia greco católica macedonia
Orientales.
Iglesias sin jerarquía propia:
Existió una pequeña comunidad católica bizantina georgiana,
pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial Tras finalizar la era comunista no
se les ha nombrado todavía un
de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.
obispo propio.
La Santa Sede ha erigido también seis ordinariatos para los Iglesia católica bizantina albanesa
fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio Iglesia católica bizantina rusa
rito; estos ordinariatos se encargan de la atención espiritual de Iglesia greco católica bielorrusa
católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en la
Argentina, Francia, Austria, Polonia, Brasil y España,
dependiendo de los arzobispos latinos de Buenos Aires, París, Viena, Varsovia, Río de Janeiro y Madrid
respectivamente.

Historia

Edad Antigua
Según la doctrina católica, Jesús fundó una comunidad cristiana
jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los
apóstoles (el primero de los cuales era San Pedro).
Posteriormente (según los Hechos de los apóstoles), los apóstoles
y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia
organizada. Una carta escrita poco después del año 100 por san
Ignacio de Antioquía a los de Esmirna (capítulo 8) es el texto más
antiguo que se conserva en el cual se usa el término ἡ καθολική Cristo entregando las llaves a San
ἐκκλησία (la Iglesia católica o universal): "Allí donde aparezca el Pedro, fresco de la Capilla Sixtina
obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, realizado por Pietro Perugino.
allí está la Iglesia católica." El mismo Ignacio de Antioquía
testimonia la existencia de una jerarquía de tres grados que
consistía en obispos, presbíteros (sacerdotes) y diáconos.nota 9 En el siglo III, san Cipriano, obispo de
Cartago, habla de una jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el
obispo. En esta jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san
Pedro.nota 10 59

Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió,
según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador
Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330[cita requerida].
Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos[cita requerida], que el obispo de
Roma era sucesor de san Pedro, a quien, según el Evangelio de Lucas 22:32, Jesús le dijo:

"Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú una vez vuelto, confirma a tus hermanos".
(San Lucas 22:32, Reina-Valera 1960)

Más aún, hacia el año 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió una
carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su primacía sobre
las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra los presbíteros-epíscopos en
Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al orden y a la obediencia a sus
respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstoles Pedro y Pablo.60 Esa carta es la primera obra
de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta históricamente el nombre de su
autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del
lenguaje de aquel que es consciente de su autoridad.61
Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido
obispo en Roma.62 nota 11 La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa
también en esta carta de san Clemente, que menciona su martirio (capítulo 5), en la Carta de san Ignacio
de Antioquía a los Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." – capítulo 4), y en la
obra de c. 175-185 Contra las herejías (https://web.archive.org/web/20170418083014/http://www.multi
medios.org/docs/d001092/p000020.htm#h5) (libro III, 1.3.1) de san Ireneo de Lyon, donde dice:

Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen,
indicaremos sobre todo las de las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y
constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los
Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Rom. 1,8) a los hombres por los
sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.
Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro III, 1.3.1

El Concilio de Nicea I (325) condenó el Arrianismo excluyendo de la Iglesia los seguidores de esta
opinión teológica. Otros Concilios también definieron más precisamente la fe católica y excluyeron a
otros grupos, en particular los Concilios de Éfeso (431) y de Calcedonia (451)[cita requerida]. La Iglesia
oficialmente dejó de sufrir persecución a los cristianos en el Imperio Romano a partir del 313, cuando el
emperador Constantino dio libertad de culto a toda religión con el Edicto de Milán, pero no llegó a ser
religión oficial del Estado hasta el 380, cuando Teodosio I el Grande, decretó el Edicto de Tesalónica.

Véanse también: Cristianismo primitivo y Donación de Constantino.

Edad Media
La Iglesia católica, en el siglo V, se había extendido por casi todo el territorio del Imperio romano (desde
Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se realizaron misiones
hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña, Germania, y posteriormente
zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los
siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, así como el trabajo de recristianizar los territorios del
antiguo Imperio romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los
benedictinos.

La expansión de poblaciones convertidas al islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones


católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.

Un hecho posterior significó la división entre numerosas Iglesias: el Gran Cisma entre sus porciones de
Occidente y Oriente (cuya Iglesia, aún denominada como "católica ortodoxa", pasaría a ser conocida solo
por esta última palabra) ocurrido en el año 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma
y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la cláusula Filioque.

Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas
universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de artes, de
derecho y, en algunos lugares, de medicina.

En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron un
gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afectó a la
Iglesia católica desde 1378 hasta 1417, y que provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo
conciliaristas, según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el papa en algunos puntos. El
conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrán en 1516.

Véanse también: Iglesia ortodoxa y Cruzadas, Órdenes mendicantes y Antipapa.

La Inquisición
El término Inquisición (latín: Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias
instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia católica. La Inquisición
medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de
Francia) para combatir las herejías de los cátaros, albigenses y valdenses. En 1249, se implantó también
en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En la Edad Moderna, con la unión de Aragón
con Castilla, fue extendida a esta con el nombre de Inquisición Española (1478 - 1821), bajo control
directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América. También
fueron importantes la Inquisición portuguesa (1536 - 1821) y la Inquisición romana (1542 - 1965),
conocida también como Santo Oficio. El número de ejecutados por autoridades civiles tras ser
condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia
documental. Extrapolando detallados estudios,nota 12 Pérez estima en menos de 10 000 las condenas a
muerte ejecutadas en España;.63 En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se
registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.64 Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes
causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento.

Edad Moderna
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión
de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de
españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de
reforma.

La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que
empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de


Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del
protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empezó a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se
extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante cisma siguió con el surgimiento de la
Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremacía inglesa en 1534).

Contrarreforma
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la
Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papa Pío IV en
1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia
católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y después del
Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda
renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un gran desarrollo,
fue la Compañía de Jesús.

Edad Contemporánea
1773: el papa Clemente XIV suprime la Compañía de
Jesús.
1775: elección del cardenal Braschi, que toma el
nombre de Pío VI.
1800-1823: pontificado de Pío VII que restaura la
Compañía de Jesús.
1831-1846: pontificado de Gregorio XVI.
1832: encíclica Mirari vos contra el Liberalismo.
1846-1878: pontificado de Pío IX, considerado el más El papa Juan Pablo II destacó por su
largo de la historia después del de San Pedro. apertura al diálogo entre religiones y
1864: publicación del Syllabus, enumeración de los su carisma entre la juventud católica.
errores de la época.
1869-1870: Concilio Vaticano I.
1870: desaparición de los Estados Pontificios.
1878: comienzo del Pontificado de León XIII.
1891: León XIII promulga la encíclica Rerum Novarum,
primera encíclica social de la Iglesia católica, que trata
del problema obrero.
1903: comienzo del pontificado de San Pío X.
1907: decreto Lamentabili y encíclica Pascendi
condenando el Modernismo.
1914: comienzo del pontificado de Benedicto XV. El papa emérito Benedicto XVI, ha
1917: promulgación del Primer Código de Derecho sido la cabeza de la Iglesia católica
Canónico. hasta el 28 de febrero de 2013 y es
1922: comienzo del pontificado de Pío XI. considerado un prominente teólogo.
1929: se firman los Pactos de Letrán, con lo cual nace
el Estado soberano de la Ciudad del Vaticano.
1933: encíclica condenatoria contra la persecución
católica durante la Segunda República Española
1937: encíclicas condenatorias del Nacional-socialismo
racista y del Comunismo ateo.
1939: inicio del pontificado de Pío XII.
1958: inicio del pontificado de Juan XXIII.
1962 - 1965: Concilio Vaticano II.
1963: inicio del Pontificado de Pablo VI, quien continua
con el Concilio y la obra de Juan XXIII.

Francisco, 266.º papa de la Iglesia


católica, en marzo de 2013.
1978: Año de los tres Papas muere Pablo VI (6 de agosto); se inicia el pontificado de Juan
Pablo I que solo dura 33 días (26 de agosto - 28 de septiembre); tras su muerte se celebra
un segundo cónclave, que elige el 16 de octubre a Juan Pablo II. Su pontificado se orienta
especialmente a la puesta en práctica de las conclusiones del Concilio Vaticano II y a viajes
por numerosos países.
1981: El 13 de mayo, el papa Juan Pablo II sufre un atentado en la Plaza de San Pedro.
1983: promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico con las actualizaciones
surgidas a partir del Concilio Vaticano II.
1992: se publica el Catecismo de la Iglesia católica (su versión definitiva es de 1997).
2000: jubileo del nuevo milenio, decretado y celebrado por Juan Pablo II.
2005: inicio del pontificado de Benedicto XVI.
2013: Benedicto XVI renuncia al papado; lo sucede el papa Francisco.

Número de católicos

Situación actual
Según los datos del Anuario Pontificio de 2017 referentes al año
2015, habría en el mundo 1 285 millones de bautizados, el 17,7 %
de la población mundial.1 2

En los últimos años se produce un aumento del número de


católicos en Asia y África, superior al crecimiento de la
población.1

De entre los católicos según los registros, no todos se reconocen


como tales, y entre quienes se declaran católicos hay quienes Laicos católicos en la plaza de San
participan poco a las ceremonias religiosas. Por ejemplo, en Pedro. Los laicos constituyen la
inmensa mayoría de la Iglesia
España, un país tradicionalmente católico en la que la mayoría de
católica. En el decir de Pío XII,
las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer, según la reiterado por Juan Pablo II: «Ellos
libre elección de sus padres, se desprende de la encuesta realizada son la Iglesia» (Christifideles laici 9).
por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en mayo de
201065 que el número de personas que se declara católica es del
73,7 %, y de este porcentaje el 56,8 % declara que no asiste a las celebraciones religiosas.

La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si
lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no
hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico
sigue formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace católicos, sino el
bautismo. También considera católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores con
posibilidad de conversión:

Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido
a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».
Lucas 5,31-32
Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo
con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente.
Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental
de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el carácter sacramental del bautismo,
que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su unión con Cristo. Conforme
al Código de Derecho Canónico (cánones del 865 al 869), hay casos en los que el bautismo sería ilícito
(lo cual no quita la validez) y otros en los que sería inválido (lo cual significa que nunca se produjo el
bautismo), por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la nulidad o ilegalidad de su
bautismo fundamentándose en la forma que fue bautizada, por tanto, esta unión con Cristo también puede
quedar revocada. Esta es una de las fórmulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religión

Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y grupos
que buscan facilitar el retorno al catolicismo.66

La excomunión es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso
solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue
siendo considerado miembro de la Iglesia católica.

La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación de su magisterio, siendo herejía "la
negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y
católica, o la duda pertinaz sobre la misma".67 Actualmente, solo se inician acciones disciplinarias
contra los teólogos católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos,
privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica, pero no respecto a
los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar solo penas
espirituales.

En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y
reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar el impuesto
eclesiástico (que de promedio se eleva a 9 % de la renta imponible): 143 500 en 1990, 192 766 en 1992,
168 244 en 1995, 101 252 en 2004, año en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo paso.[1] (htt
p://www.la-croix.com/article/index.jsp?docId=2270812&rubId=4078)

En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear cortar
formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos grupos
protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Solo con la carta circular del
Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo
totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Distribución en el mundo
En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países:
Andorra, Austria, Bélgica, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, España, Francia, Hungría, Irlanda, Italia,
Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Mónaco, Polonia, Portugal, San Marino. En Alemania,
República Checa, Países Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, están representados por números similares a
los de los protestantes.

La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado. El país
con mayor cantidad de católicos en el mundo es Brasil (172,2 millones).
Los países con mayor número de católicos
de América Latina, de mayor a menor
porcentaje, son los siguientes: Brasil,
Colombia, Paraguay, México, Argentina,
Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, El
Salvador, Chile, Costa Rica, Perú,
Guatemala, Bolivia, Uruguay.

En los países de habla inglesa y en general


en la Mancomunidad Británica de Naciones
Mapa que muestra el porcentaje de católicos en los
(en inglés, Commonwealth of Nations) el
diferentes países (Colores aproximados).
catolicismo no ha prosperado a raíz del
desencuentro histórico de Enrique VIII con
la autoridad espiritual de la Santa Sede.

En Asia, los países católicos como Filipinas (antigua colonia española) y Timor Oriental (antigua colonia
portuguesa) están rodeados de países musulmanes; en otros, como Líbano, solo lo son la mitad de la
población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menores aún en Corea, India,
y Vietnam.

En África, el número de católicos superaría el 50 % de la población en los siguientes países: Angola,


Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunión, Santo Tomé y Príncipe y Seychelles.
El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2017, con datos referidos a 2015,
sería de 222,3 millones.68

Compromiso social

Historia y datos varios


Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana
ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia por
los más necesitados.69 Esto fue reconocido por el Emperador
Juliano el Apóstata (332-363), quien fue un fuerte opositor de la
Iglesia.nota 13 70 La Iglesia católica fue fundadora de los
primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente
desde la temprana Edad Media.71 Las primeras escuelas
europeas nacieron de la labor de las Órdenes Religiosas, siendo
las universidades más célebres las fundadas por los papas. En
Europa, de las 52 universidades anteriores al año 1400, varias
fueron fundadas o confirmadas por los papas, entre ellas:
Universidad de París (La Sorbona), Universidad de Coímbra,
Universidad de Montpellier, Universidad de Oxford, Universidad
de Cambridge, Universidad de Heidelberg, Universidad de
Leipzig, Universidad de Colonia, Universidad de Varsovia, Bajo la lglesia católica medieval
Universidad Jaguelónica en Cracovia, Universidad de Lovaina, nacieron las primeras universidades.
Universidad de Roma "La Sapienza", Universidad de Lérida,
Universidad de Orleans, Universidad de Aviñón, Universidad de
Padua, Universidad de Bolonia, Universidad de Pisa, Universidad de Ferrara, Universidad de Salamanca
y Universidad de Valladolid.71 Otras que fueron fundadas posteriormente son: Universidad de Basilea,
Universidad de Upsala, Universidad de Alcalá, Universidad de Vilna, y la Universidad de Varsovia.

La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de
forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.72 En 1996, la Santa
Sede dedicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron
privadamente los laicos y las Órdenes Religiosas.73

En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a cabo
algún tipo de obra social. Cuenta con numerosas fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales
como escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de
rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.

Los últimos papas han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así, Juan
Pablo II en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por calamidades y para
proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y
campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra la desertificación y la carencia
de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dólares dirigidas a solucionar
situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.74

La Santa Sede ha distribuido, a petición del Sumo Pontífice, 5 millones de dólares en el año 1997; 7
millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones
afectadas por catástrofes naturales o humanas.75 Y en 1999 la suma destinada por la Santa Sede a ayudas
en general ascendieron a un total de 30 millones.76

Organizaciones católicas
Según datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, «las instituciones de asistencia y de
beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114 738; de estas, 5246 son hospitales;
17 530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15 208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y
discapacitados».77

La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, es Cáritas, que realiza
labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes. Cáritas Española, por
ejemplo, invirtió en 1999 más de 19 000 millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra
la pobreza.78 En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país aquel año, Cáritas Española
destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.79

Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 existe una Fundación para la ayuda del Sahel, que promueve
proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por la desertificación. Entre los años 2001
y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.80

En Estados Unidos, la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en la Catholic
Charities USA, que agrupa a más de 1700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que apoyan a más
de 9 millones de personas, según se informó en 2010.81

La ONG católica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68 proyectos
orientados al desarrollo de Haití.82
Educación
Hacia finales del siglo XX, la Iglesia católica educaba en el Tercer Mundo a un millón de universitarios,
96 millones en enseñanza media y 15 millones en la enseñanza primaria.[cita requerida] La Compañía de
Jesús educa en Hispanoamérica a más de un millón de niños en las Escuelas Gratuitas de Promoción
Popular "Fe y Alegría".83

En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia, con 3 786 723 niños en
ellos. De estos centros, 3835 estaban en África, 5331 en América del Norte, 5857 en Hispanoamérica,
6654 en Asia, 23 566 en Europa y 319 en Oceanía. Este mismo año dirigía 78 160 escuelas primarias y
elementales con 22 390 309 alumnos; atendía 6056 hospitales, 12 578 ambulatorios, 781 leproserías,
10 467 casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos, 6351 consultorios familiares,
6583 guarderías infantiles, 7187 centros especiales de educación o reeducación social y otros 23 003
centros asistenciales.84

Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones, 125 016 escuelas primarias y
secundarias, 1046 universidades, 5853 hospitales, 13 933 centros de acogida para ancianos y
discapacitados, 74 936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es
responsable de la educación de 55 440 887 niños y jóvenes, y dispone de 687 282 centros sociales en
todo el mundo.

Véanse también: Universidad católica y Universidad eclesiástica.

Sanidad
Según el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, la Iglesia católica administra y sirve el 26 % de
los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.85 Cuenta con 117 000 centros
de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18 000 dispensarios y 512 centros
para la atención de personas con lepra.85 En la Santa Sede existen más de 100 organizaciones que se
dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.86

La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia de sida
alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los seropositivos al VIH merecen apoyo,
comprensión y compasión. En 2010 se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de la
Congregación para la Evangelización de los Pueblos (de la Santa Sede) para sostener el trabajo de 131
centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.87 La iglesia reconoce que la epidemia de sida
es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios países. Por ejemplo, rechaza el
modelo "biológico-higienista" adoptado en la educación sexual y las estrategias de prevención de la
infección por VIH que incluyen el uso del condón.nota 14 Desde el punto de vista de la Iglesia católica, la
promoción del condón es un engaño porque no brinda protección total y alienta el adelanto de la edad de
iniciación sexual. Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promoción de un
"preservativo moral", basado en la promoción de la fidelidad y la educación sexual familiar.nota 15

Financiación
En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintas
personalidades jurídicas canónicas (provincias eclesiásticas, conferencias episcopales, diócesis,
parroquias, asociaciones de fieles, etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma
autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en el Derecho canónico y las leyes civiles.88 En
general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las que se pueden
distinguir:

1. Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.


2. Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones
donde tiene capital invertido.
3. Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter
privado.
4. Financiación proveniente de las arcas públicas de muchos de los países donde tiene
presencia.
5. Otras fuentes.
La contribución de los Estados al sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en cada
caso. En algunos países como España, Italia, Portugal o Hungría el Estado no financia directamente las
actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir detraer un porcentaje de sus
impuestos para esta causa.89 90 Un sistema similar se da en Alemania o Austria, aunque allí se impone
un impuesto eclesiástico a todo aquel que se declare católico para contribuir al mantenimiento de la
Iglesia.90

Sin embargo en países como Argentina, Bélgica o Luxemburgo, es el Estado el que se hace cargo de los
sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus
presupuestos.91 92 Todo lo contrario ocurre en otros países como Francia, donde no se permite
subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de los
templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y también paga a los
capellanes de las fuerzas armadas, hospitales públicos y prisiones.92

También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de impuestos o tasas, así
como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el patrimonio artístico, para fomentar el
mecenazgo, o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre
otros.92 93 94

Críticas
La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde fuera de
ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las
que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de
cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea que actúen en contra de
las mismas).

Críticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia


La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de la herejía a lo largo
de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de la Inquisición.95 También ha sido criticada
por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron a regímenes
dictatoriales (dictaduras militares en América Latina), o la posición negacionista de ciertos clérigos y
obispos.96
A partir sobre todo de la última década del siglo XX, han sido conocidos diversos casos de abuso sexual
cometidos por miembros de la Iglesia católica que han dado lugar a condenas penales y civiles, además
de condenas eclesiásticas, en varios países. El representante permanente de la Santa Sede ante la ONU,
Silvano Tomasi compareció ante el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron
3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884
sacerdotes.97

El papa Juan Pablo II, en su Carta Apostólica dirigida al episcopado, al clero y a los fieles como
preparación del Jubileo del año 2000 (10-11-1994), subrayó:

Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma
con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las
que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo
al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de
modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. […] Es
bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los
últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a
purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes.
Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar
nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de
hoy.98
Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente 33

Críticas en materia doctrinal


Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone
creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Biblia, siendo que la
Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradición
apostólica.99 Además, se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros
bíblicos, considerados apócrifos por los protestantes (entre ellos, el libro del Eclesiástico y Tobit) los
cuales se encuentran definidos como parte del canon original de la Biblia (conocido como Canon
alejandrino o Canon católico), conformando la clasificación de los libros bíblicos Deuterocanónicos.

Véase también
Portal:Iglesia católica. Contenido relacionado con Iglesia católica.
Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.
Historia del cristianismo Doctrina de la Iglesia Liturgia católica
Anexo:Papas católica Eclesiología cristiana
Ciudad del Vaticano Catecismo de la Iglesia Concilio ecuménico
Cristianismo católica Anticatolicismo
Teología católica Iglesia católica y ciencia

Notas
Credo y en el Catecismo de la Iglesia
1. En ocasiones, sobre todo por influjo de católica se dice de esta que es «una,
países de habla inglesa, se añade el santa, católica y apostólica», sin el término
adjetivo «romana» a los anteriores. En el «romana». Existen, sin embargo, otros
textos en los que aparece la palabra la "Piedra angular" y "fundamental" sobre
«romana» añadida a las anteriores. Cf. la que se funda la Iglesia (Cf. 1Co 3,9-15;
Juan Pablo II, Audiencia general del 1Ped 2,3-10) cuya base también está
miércoles 26 de junio de 1985 (http://www. constituida por los apóstoles (Cf. Ef 2, 20-
vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audienc 22) y especialmente por Pedro (Cf. Mt 16,
es/1985/documents/hf_jp-ii_aud_19850626 16-19; Jn 1,42), que según la enseñanza
_sp.html). oficial católica, fue constituido como el
2. La fórmula subsistit in (subsiste en), pastor universal de la Iglesia por institución
empleada en la constitución Lumen de Cristo (Cf. Jn 21,15-22; Lc 22, 28-32).
gentium del Concilio Vaticano II, fue objeto Esto, sumado a la promesa de Cristo a los
de varias interpretaciones que hicieron a la primeros discípulos sobre una constante
Congregación para la Doctrina de la Fe asistencia (Mt 28,20) y la compañía del
precisar posteriormente su significado. Espíritu Santo (Cf. Jn 16, 7-15; 14,15-17.
Dicha fórmula no vendría a negar la 26; 15,26; 1 Jn 2, 27) y a la garantía que le
identidad entre la Iglesia de Cristo y la dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el
Iglesia católica, sino que busca insistir en mal (Mt 16,18), han bastado para que la
el hecho de que la Iglesia de Cristo, con Iglesia católica se proclame a sí misma
todos los medios instituidos por él, persiste como "Columna y fundamento de la
(es decir: permanece, continúa) para verdad" (1 Tm 3, 15), "Esposa de Cristo"
siempre en la Iglesia católica.8 9 10 (Ef 5, 24-30) y heredera y depositaria de
toda la Verdad evangélica legada por los
3. La Iglesia católica entiende que el Apóstoles (Cf. 1 Co 11, 1-2; 1 Jn 2,24; 2 Ts
bautismo puede recibirse una sola vez, 2,15; 1 Tm 6, 20-21; 2 Tm 1, 12-14; Flp 4,
dado que lo considera un sacramento que 8-9). Y exigiendo para sí la obediencia
reviste carácter. Así, solo puede ser debida a los mismos apóstoles (Cf. Hb 13,
bautizado quien no haya sido bautizado 17; 2 Ped 3,2), esto especialmente en la
antes.15 De este modo, en quien haya persona del papa, que según la fe católica
realizado una apostasía, la Iglesia no es el sucesor del apóstol Pedro, en la
considera que quede revocada su unión cátedra episcopal de Roma (Cf. Sucesión
con Cristo. apostólica). Él es el "Pastor de toda la
4. Además de la apostolicidad, la Iglesia Iglesia, sobre la que tiene, por institución
ortodoxa también reclama su catolicidad. divina, la potestad plena, suprema,
Es en este sentido en el que dicha Iglesia, inmediata y universal." (Compendio del
entre otras, puede ser también Catecismo de la Iglesia católica, 181).
considerada «católica», término que en 7. En el Evangelio según san Juan, Jesús le
este caso no implica relación con la Iglesia dice a Pedro: "Apacienta a mis ovejas". De
en comunión con el papa de Roma, allí el axioma patrístico "Donde está Pedro
habitualmente denominada como «Iglesia está la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).
católica». 8. Aquí «eficaces» hace referencia a que es
5. El uso de Nave de salvación o Barca de Cristo mismo quien actúa en los
Pedro proviene del Evangelio de Marcos, sacramentos con el fin de comunicar la
4, 35-41, y es expresión utilizada para gracia.46 Por eso se dice que los
referirse a la Iglesia católica al menos sacramentos obran ex opere operato, es
desde el siglo IV. Cf. Ramón Pellitero, La decir, en virtud de la obra salvífica de
barca de Pedro (http://www.encuentra.com/ Cristo. De ahí que "el sacramento no actúa
articulos.php?id_art=6991&id_sec=8) en virtud de la justicia del hombre que lo
6. La Iglesia alega que esta es la voluntad de da o que lo recibe, sino por el poder de
Cristo, su fundador, que desea "un solo Dios". En cualquier caso, los frutos de los
rebaño y un solo Pastor" (Jn 10, 16; 17, 11. sacramentos dependen también de la
20-23) Según la doctrina católica, Cristo es disposición de la persona que los recibe.47
"Dios verdadero" (Cf. Credo Niceno; Jn
1,1. 18; 5, 17-18; 10,33; 1Jn 5,20; Rm 9,5; 9. Véase Augustus Neander, The History of
Hch 20,28; Tit 2,13; Hb 1,5-9; Ap 1,18) y the Christian Religion and Church, During
solo Dios puede fundar válidamente su the Three First Centuries, traducido al
Iglesia (Sal 87). Así, Jesús aparece como
inglés por Henry John Rose, segunda prioritario la promoción de la salud en
edición, Nueva York, 1848. general y reproductiva en particular" y que
10. Véase el Dictionnaire de Théologie no orienta el ejercicio de la sexualidad
Catholique. También la Cyclopedia de hacia el amor. En el caso de México (Zenit
McClintock y Strong. (http://www.zenit.org/article-33192?l=spani
11. Véase el comentario de John L. McKenzie, sh)
profesor de teología en Notre Dame en Archivado (https://web.archive.org/web/
1971, en la Despertad (22.02.1972 20121016082553/http://www.zenit.org/a
pág.11). rticle-33192?l=spanish) el 16 de
12. Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav octubre de 2012 en la Wayback
Henningsen (1986). “Forty-four thousand Machine., 8 de noviembre de 2009), se
cases of the Spanish Inquisition (1540- demanda al Estado que indebidamente
1700): analysis of a historical data bank”, se inmiscuye en la educación sexual de
en G.Henningsen, JA Tedeschi et al. los menores, interfiriendo en la facultad
(comps.), The Inquisition in early modern que corresponde a los padres, pues
Europe: studies on sources and methods. desde la perspectiva eclesiástica se
Dekalb: Northern Illinois University Press; trata de un derecho de patria potestad.
García Cárcel, Ricard (1976). Orígenes de 15. Sobre el "preservativo moral", léase la
la inquisición española: el Tribunal de declaración de la Conferencia Episcopal
Valencia, 1478-1530. Barcelona: Ediciones Española "La Iglesia y el SIDA: la solución
Península. y el problema" (https://web.archive.org/we
13. Decía de los cristianos: "Estos impíos b/20100621044958/http://www.conferencia
galileos no solo alimentan a sus propios episcopal.es/pastoral/salud/sida/solucion.ht
pobres, sino también a los nuestros; m) (consultado el 1 de septiembre de
recibiéndolos en sus ágapes los atraen 2010). Sobre la crítica de la iglesia a la
como los niños son atraídos con pasteles". promoción del sexo seguro, cfr. Alfonso
en Alvin J. Schmidt, Social Result of Early López Trujillo (2003). «Los valores de la
Christianity, pág.328. familia contra el sexo seguro (http://www.v
14. Por ejemplo, se considera que la atican.va/roman_curia/pontifical_councils/f
educación sexual ofrecida por el estado amily/documents/rc_pc_family_doc_20031
argentino (La Nación (http://www.lanacion. 201_family-values-safe-sex-trujillo_sp.html
com.ar/nota.asp?nota_id=1022738), 28 de #Conclusi%C3%B3n)», en el VI Encuentro
julio de 2010) sobredimensiona el "modelo Mundial de Familias, Ciudad de México.
biológico-higienista, al proponer como eje

Referencias
(http://press.vatican.va/content/salastamp
1. Segreteria di Stato (6 de abril de 2017). a/it/bollettino/pubblico/2019/03/06/0192/00
Annuario Pontificio 2017 (en italiano). 397.html). Consultado el 31 de diciembre
Ciudad del Vaticano: Libr. Editrice de 2018.
Vaticana.
4. «Major Branches of Religions» (http://www.
2. Iglesia en Directo (8 de abirl de 2017). adherents.com/adh_branches.html#Christi
«Cifras de la Iglesia católica recogidas en anity). adherents.com. Consultado el 24 de
el Anuario Pontificio 2017 (datos de 2015) agosto de 2010.
y en el Annuarium Statisticum Ecclesiae
2015 (publicado en 2017)» (http://www.igle 5. «¿Sabías que la Iglesia católica está
siaendirecto.com/2017/04/08/la-iglesia-cat constituida por 24 Iglesias autónomas?» (h
olica-en-cifras/). Consultado el 8 de abril ttp://es.aleteia.org/2016/08/08/sabias-que-l
de 2017. a-iglesia-catolica-esta-constituida-por-24-ig
lesias-autonomas/). Aleteia. 8 de agosto de
3. Oficina de Prensa de la Santa Sede (13 de 2016. Consultado el 7 de noviembre de
junio de 2018). «Presentación del Anuario 2016.
Pontificio 2019 y del "Annuarium
Statisticum Ecclesiae" 2017, 06.03.2019»
6. Monzon, August; Martínez, Joan Alfred; 2006. Consultado el 14 de septiembre de
Bea, Emilia (17 de febrero de 2015). 2016.
Colligite Fragmenta. Repensar la tradició 14. Crawford, James (2006). The Creation of
crisitiana en el món postmodern (https://bo States in International Law (en inglés) (1a
oks.google.com/books?id=Zg60BgAAQBA edición). Oxford: Clarendon Press.
J&pg=PT199). Universitat de València. pp. 226-233. ISBN 0-19-826002-4.
pp. 199-200. ISBN 978-84-370-9703-9. 15. Catecismo de la Iglesia Católica, 1246 (htt
7. «Presentación del Anuario Pontificio 2019 p://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p
y del "Annuarium Statisticum Ecclesiae 2s2c1a1_sp.html#IV%20Qui%C3%A9n%2
2017" » (https://press.vatican.va/content/sa 0puede%20recibir%20el%20Bautismo).
lastampa/es/bollettino/pubblico/2019/03/06/ 16. Cf. Comisión teológica internacional
pres.html). press.vatican.va. Consultado el (1973). «La apostolicidad de la Iglesia y la
5 de agosto de 2019. sucesión apostólica» (http://www.vatican.v
8. Secretariado de la Comisión Episcopal a/roman_curia/congregations/cfaith/cti_doc
para la Doctrina de la Fe de la Conferencia uments/rc_cti_1973_successione-apostolic
Episcopal Española (2007). José Rico a_sp.html). Documenta (1969-1985): 40-
Pavés, ed. Comentarios al Documento de 68. Consultado el 19 de marzo de 2013.
la Congregación para la Doctrina de la Fe, 17. Agnew, John (12 de febrero de 2010).
«Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). «Deus Vult: The Geopolitics of Catholic
Precisiones sobre la eclesiología del Church». Geopolitics 15 (1): 39-61.
Concilio Vaticano II» (http://www.almudi.or doi:10.1080/14650040903420388 (https://dx.doi.org/
g/articulos-antiguos/7685-comentarios-al-d 10.1080%2F14650040903420388).
ocumento-de-la-congregacion-para-la-doct
rina-de-la-fe-subsistit-in-ecclesia-catholica-l 18. Real Academia Española y Asociación de
g-8-precisiones-sobre-la-eclesiologia-del). Academias de la Lengua Española (2014).
Madrid: Edice. Consultado el 17 de enero «iglesia» (http://dle.rae.es/iglesia).
de 2017. Diccionario de la lengua española (23.ª
edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-
9. Ocáriz, Fernando (Diciembre de 2005). 4189-7.
«Iglesia de Cristo, Iglesia católica e
19. Catecismo de la Iglesia Católica, 751 (htt
Iglesias que no están en plena comunión
p://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p
con la Iglesia católica» (http://es.romana.or
123a9p1_sp.html). Consultado el 19 de
g/art/41_8.0_1). Romana (41): 348.
enero de 2017
Consultado el 17 de enero de 2017.
20. «Compendio del catecismo de la Iglesia
10. Congregación para la doctrina de la fe (29
católica, 147» (http://www.vatican.va/archiv
de junio de 2007). «Respuestas a algunas
e/compendium_ccc/documents/archive_20
preguntas acerca de ciertos aspectos de la
doctrina sobre la Iglesia» (http://www.vatica 05_compendium-ccc_sp.html). Santa
n.va/roman_curia/congregations/cfaith/doc Sede. Librería Editora Vaticana.
uments/rc_con_cfaith_doc_20070629_resp Consultado el 19 de enero de 2017.
onsa-quaestiones_sp.html). Santa Sede. 21. Real Academia Española y Asociación de
Consultado el 17 de enero de 2017. Academias de la Lengua Española (2014).
11. Constitución dogmática Lumen gentium (ht «católico» (http://dle.rae.es/cat%C3%B3lic
tp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii o). Diccionario de la lengua española (23.ª
_vatican_council/documents/vat-ii_const_1 edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-
4189-7.
9641121_lumen-gentium_sp.html), 8.
12. Cf. Concilio vaticano II, declaración 22. Quasten, Johannes (2001). Patrología,
dogmática Lumen gentium, nn. 1, 5. Tomo I: Hasta el Concilio de Nicea.
Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 978-
13. «Santa Sede. Estado de la Ciudad del 84-7914-483-8. Quasten señala que Ignacio,
Vaticano. Información general» (http://ww en su carta a los cristianos de Esmirna, es
w.vatican.va/news_services/press/docume el primero en usar la expresión «Iglesia
ntazione/documents/sp_ss_scv/informazio católica» (katholiké) como sinónimo de
ne_generale/sp_ss_scv_info-generale_sp. «universal», para significar a los fieles
html). Santa Sede. 15 de septiembre de colectivamente.
23. Hanson, Craig L. (trad.) (1999). The 31. 1 Co 12, 12.
Fathers of the Church. Iberian Fathers, 32. Ef 4, 3-6.
Volume 3: Pacian of Barcelona, Orosius of
Braga (http://books.google.com.ar/books?i 33. Jn 17, 20-21.
d=CsGzZ2LI1YMC&pg=PA6&dq=Christian 34. Cf. Jn 17, 17; Ef 5, 27; 1 Tes 3, 13; 2 Co 1,
us+mihi+nomen+est;+catholicus+vero+cog 1; 1 Ped 1, 16; Hb 12, 22-24.
nomen&hl=es&sa=X&ei=pGylUIWbAq6u0A 35. Cf. Mt 28, 19; Hch 1, 8; 2, 37-41.
GGoIDQAw&ved=0CD8Q6AEwBw#v=one 36. Cf. Ef 2, 20; Mt 16, 16-19; Jn 1, 42; 20, 21-
page&q=Christianus%20mihi%20nomen% 23.
20est%3B%20catholicus%20vero%20cogn 37. Compárese Mt 18, 18 con Mt 16, 16-19.
omen&f=false) (en inglés). Estados Unidos: nótese que solo Pedro recibe las "llaves".
The Catholic University of America Press. Cf. Lc 22, 31-32.
p. 6. ISBN 0-8132-0099-7.
38. 1 Tm 4, 14; 5, 22; 2 Tm 2, 1-2; 1,6; Hch 20,
24. Rausch, Thomas P.; Catherine E. Clifford 17-32; Tit 1, 5;
(2003). Catholicism in the Third Millennium.
Collegeville, MN, EE. UU.: Liturgical Press. 39. Cf. Jn 20, 21-23; Lc 10, 16; Ef 2, 20; Jn
ISBN 978-0-8146-5899-4. , xii. 13,20; Mt 10, 40-42; Gál 4, 14; 1 Co 4, 1; 1
Jn 1, 1-5; Hch 4, 20. véase también:
25. Real Academia Española y Asociación de
Sucesión apostólica.
Academias de la Lengua Española (2014).
«catolicismo» 40. Dei Verbum, n. 4: "La economía cristiana,
(http://dle.rae.es/catolicismo). Diccionario por tanto, como alianza nueva y definitiva,
de la lengua española (23.ª edición). nunca cesará, y no hay que esperar ya
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7. ninguna revelación pública antes de la
Consultado el 16 de septiembre de 2017. gloriosa manifestación de nuestro Señor
Jesucristo".
26. Cf. Concilio vaticano II, declaración
dogmática Lumen gentium (http://www.vati 41. Hasta el día 28 de febrero de 2013,
can.va/archive/hist_councils/ii_vatican_cou después de anunciar el día 11 del mismo
ncil/documents/vat-ii_const_19641121_lum mes que renunciaría al cargo. El papa
en-gentium_sp.html), nn. 6-9. anuncia su renuncia el próximo 28 de
febrero por razones de salud (http://interna
27. Dominique Le Tourneau (1997). El cional.elpais.com/internacional/2013/02/11/
Derecho de la Iglesia (https://web.archive.o actualidad/1360580038_865243.html)
rg/web/20131203045445/http://books.googl
e.es/books?id=rDtrUeUEaAkC) (2ª 42. Catecismo de la Iglesia Católica, 1376 (htt
edición). Ediciones Rialp. pp. 36 ss. p://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p
ISBN 9788432131363. Archivado desde el 2s2c1a3_sp.html).
original (http://books.google.es/books?id=r 43. Catecismo de la Iglesia Católica, 2041 (htt
DtrUeUEaAkC) el 3 de diciembre de 2013. p://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p
Consultado el 6 de junio de 2011. 3s1c3a3_sp.html).
28. «Dei verbum» (http://www.vatican.va/archiv 44. Tere Fernández. «Los Mandamientos de la
e/hist_councils/ii_vatican_council/documen Iglesia» (http://es.catholic.net/op/articulos/7
ts/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.h 209/los-mandamientos-de-la-iglesia.html).
tml). vatican.va. Consultado el 14 de Catholic.net. Consultado el 6 de
noviembre de 2016. septiembre de 2017.
29. Sayés, José Antonio (2003). La Iglesia de 45. Compendio del Catecismo de la Iglesia
Cristo. Curso de Eclesiología (http://books. católica, sección Apéndices, subsección
google.com.ar/books?id=L3XObJGf55sC& Fórmulas de doctrina católica
pg=PA269&dq=%22Notas+de+la+Iglesia% 46. Catecismo de la Iglesia Católica, 1127.
22&hl=es&sa=X&ei=6DI2Up7EIqz9iQK2xo 47. Catecismo de la Iglesia Católica, 1128.
GQDg&ved=0CDgQ6AEwAg#v=onepage&
q=%22Notas%20de%20la%20Iglesia%22& 48. Catecismo de la Iglesia Católica, 1131 (htt
f=false). Madrid: Ediciones Palabra. p://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p
pp. 270-304. ISBN 84-8239-341-3. Consultado 2s1c1a2_sp.html).
el 15 de septiembre de 2013. 49. Catecismo de la Iglesia Católica, 1210-
30. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 811. 1211 (http://www.vatican.va/archive/catechi
sm_sp/p2s2_sp.html). 64. Po-chia Hsia, R. (1998). The world of
50. Catecismo de la Iglesia Católica, 1213. Catholic renewal, 1540-1770. Cambridge:
51. Catecismo de la Iglesia Católica, 1285- Cambridge University Press; p. 45
1321 (http://www.vatican.va/archive/catechi 65. Encuesta del Centro de Investigaciones
sm_sp/p2s2c1a2_sp.html). Sociológicas (http://www.cis.es/cis/opencm
52. Catecismo de la Iglesia Católica, 1322- s/-Archivos/Marginales/2820_2839/2836/e
1419 (http://www.vatican.va/archive/catechi 283600.html) (CIS), mayo de 2010.
sm_sp/p2s2c1a3_sp.html). Véanse las preguntas 46 y 46a.
53. Catecismo de la Iglesia Católica, 1422- 66. Cf. como ejemplo
1498 (http://www.vatican.va/archive/catechi www.catolicosregresen.org
sm_sp/p2s2c2a4_sp.html). 67. Canon 751. Código de derecho canónico
54. Catecismo de la Iglesia Católica, 1499- 68. «Cifras. La Iglesia católica en el mundo» (h
1532 (http://www.vatican.va/archive/catechi ttp://www.iglesiaendirecto.com/wp-content/
sm_sp/p2s2c2a5_sp.html). uploads/2017/04/grafico_cifras_iglesia_cat
55. Catecismo de la Iglesia Católica, 1536- olica_2017.jpg). iglesiaendirecto.com. 8 de
1600 (http://www.vatican.va/archive/catechi abril de 2017. Consultado el 8 de abril de
sm_sp/p2s2c3a6_sp.html). 2017.
56. Catecismo de la Iglesia Católica, 1601- 69. Cf. Hechos de los Apóstoles 6, 1-5.
1666 (http://www.vatican.va/archive/catechi 70. Cardenal Caetano Baluffi, The Charity of
sm_sp/p2s2c3a7_sp.html). the Church: A Proof of Her Destiny, 1885,
57. «Catholic Church in the World by Country» pág. 16.
(http://www.gcatholic.org/dioceses/dioc-cou 71. TOTH, Tihamer, Cristo y los cristianos, 3ª
ntry.htm) (en inglés). edición. Atenas. Madrid; II, pág. 3.
58. «Catholic Dioceses in the World» (http://ww 72. «Compendio de la Doctrina Social de la
w.gcatholic.org/dioceses/types.htm) (en Iglesia» (http://www.vatican.va/roman_curi
inglés). GCatholic.org. Consultado el 24 de a/pontifical_councils/justpeace/documents/
marzo de 2015. rc_pc_justpeace_doc_20060526_compend
59. Augustus Neander, The History of the io-dott-soc_sp.html). vatican.va.
Christian Religion and Church, traducido al Consultado el 12 de diciembre de 2016.
inglés por Henry John Rose, segunda 73. Diario ABC de Madrid, 14-II-1997, pág. 73.
edición, Nueva York, 1848, pág. 111. (http://hemeroteca.abcdesevilla.es/nav/Nav
60. Ruiz Bueno, Daniel (1979). Padres igate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1997/02/
apostólicos. Biblioteca de Autores 14/073.html)
Cristianos. p. 114. ISBN 84-220-0151-9. 74. Boletín de ZENIT, ZE980618-3.
61. Pardo Fariña, Felipe (2010). 75. Boletín de ZENIT, ZS00012705.
«Observaciones acerca del Primado en la 76. Boletín de ZENIT, ZS00030810.
Iglesia a partir de la Carta de Clemente I y 77. «La mayor red caritativa del mundo (http
otros escritos de la primera centuria s://web.archive.org/web/20141211023312/
cristiana» (http://www.scielo.cl/pdf/veritas/n http://www.alfayomega.es/Revista/2011/75
23/art07.pdf). Veritas (23): 133-152. 9/06_aquiahora1.php)» (10 de noviembre
ISSN 0717-4675 (https://issn.org/resource/issn/0717- de 2011). Alfa y Omega. (759) Madrid:
4675). doi:10.4067/S0718-92732010000200007 (http Fundación San Agustín, Arzobispado de
s://dx.doi.org/10.4067%2FS0718-927320100002000 Madrid. Consultado el 10 de diciembre de
07). Consultado el 5 de septiembre de 2014.
2012.
78. Revista Ecclesia, n.º2949. 12-VI-99. 13.
62. Tratado De Ecclesia de Juan Hus (1371-
79. Cáritas Española mejora las condiciones
1415).
de vida de 6,25 millones de personas (htt
63. Pérez, Joseph (2006). The Spanish p://www.analisisdigital.com/Noticias/Notici
Inquisition: A History (http://books.google.e a.asp?IDNodo=-3&IdAccion=2&Id=50169)
s/books?id=9oL0js9g5kkC). Yale University (28 de octubre de 2010).
Press. p. 173. ISBN 9780300119824.
80. Fundación papal Juan Pablo II para el
Sahel. (http://www.vatican.va/roman_curia/
pontifical_councils/corunum/documents/rc_ 89. Isidro Catela Marcos (3 de junio de 2012).
pc_corunum_doc_04102000_Fondazioni_ «10 preguntas con respuestas sobre la
Sahel_Generale_sp.html) financiación y fiscalidad de la Iglesia» (htt
81. Centenario de la Catholic Charities USA (ht p://www.arqbcn.org/node/3455).
tp://www.zenit.org/article-36658?l=spanish) Consultado el 7 de marzo de 2013.
90. Gines, Pablo J. (27 de mayo de 2012).
Archivado (https://web.archive.org/web/
«8000 millones para la Iglesia en Alemania
20121016082542/http://www.zenit.org/a y solo 250 en España» (http://www.larazon.
rticle-36658?l=spanish) el 16 de es/detalle_hemeroteca/noticias/LA_RAZO
octubre de 2012 en la Wayback N_461227/549-8-000-millones-para-la-igle
Machine., 2010.] sia-en-alemania-y-solo-250-en-espana#.U
82. Manos Unidas en Haití. (http://www.manos Tjhr9FvyIo). La Razón. Consultado el 7 de
unidas.org/noticias2008/trabajoMU_haiti_2 marzo de 2013.
0102.htm) 91. Eduardo A. González. «La financiación de
Archivado (https://web.archive.org/web/ la Iglesia católica en Argentina» (http://ww
20110728144615/http://www.manosuni w.san-pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=
das.org/noticias2008/trabajoMU_haiti_2 articulos&id=57). Consultado el 7 de marzo
0102.htm) el 28 de julio de 2011 en la de 2013.
Wayback Machine. 92. Joaquín Mantecón Sancho. «Financiación
83. LORING SI, Jorge, Para salvarte: de las confesiones en Europa» (https://we
Enciclopedia católica del siglo XXI, N.º 96,1. b.archive.org/web/20130228213415/http://
53.ª Edición. I.S.B.N.: 84-856662-96-2, personales.unican.es/manteconjm/docume
Depósito legal: M-33714-2000. ntos/8.2.pdf). Archivado desde el original
(http://personales.unican.es/manteconjm/d
84. Secretariado General de la Conferencia ocumentos/8.2.pdf) el 28 de febrero de
Episcopal Española, Estadísticas de la 2013. Consultado el 7 de marzo de 2013.
Iglesia católica, 1989, Madrid. págs.43-44.
93. Vidal, José Manuel (25 de mayo de 2012).
También en: Jesús Polo Carrasco,
«El IBI y la Iglesia católica» (http://www.el
Razones de la Fe, III, 18. 2ª ed., Ediciones
mundo.es/elmundo/2012/05/19/espana/13
Palabra S.A., Madrid, 1995. I.S.B.N.: 84-
7118-911-9. 37427855.html). El Mundo. Consultado el 8
de marzo de 2013.
85. ACI PRENSA 10 DE FEBRERO DE 2010"
94. Fernando Giménez Barriocanal (25 de
Hospitales católicos representan 26 por
ciento de estructuras de salud del mundo mayo de 2012). «El régimen fiscal de la
(http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=2 Iglesia» (https://web.archive.org/web/2013
8401)", (consultado el 8 de septiembre de 0406033015/http://www.conferenciaepisco
2010). pal.es/index.php/articulos-financiacion/276
9-el-regimen-fiscal-de-la-iglesia.html).
86. LORING SI, Jorge: Ob. cit. N.º 38,4. Archivado desde el original (http://www.con
87. Boletín de ZENIT, ZS10082503 (http://ww ferenciaepiscopal.es/index.php/articulos-fin
w.zenit.org/article-36325?l=spanish) anciacion/2769-el-regimen-fiscal-de-la-igle
sia.html) el 6 de abril de 2013. Consultado
Archivado (https://web.archive.org/web/ el 8 de marzo de 2013.
20121016082529/http://www.zenit.org/a
rticle-36325?l=spanish) el 16 de 95. Comella, Beatriz (s/f), "El Tribunal del
octubre de 2012 en la Wayback Santo Oficio o Inquisición" (http://es.catholi
Machine. (consultado el 25-8-2010). c.net/temacontrovertido/331/1587/articulo.p
hp?id=18673), en Catholic.net.
88. «Veinte cosas que quizá no sabías sobre
96. Goldhagen, Daniel Jonah (2002). La
la Iglesia católica» (http://noticias.lainforma
cion.com/religion-y-credos/catolico-roman Iglesia católica y el Holocausto: una deuda
o/veinte-cosas-que-quiza-no-sabias-sobre-l pendiente. Editorial Taurus.
ISBN 9788430604913.
a-iglesia-catolica_taiK08QqHIwoenSNXPQ
c54/). lainformacion.com. 5 de noviembre 97. «El Vaticano destituyó a 884 sacerdotes
de 2010. Consultado el 8 de marzo de por abusos a menores en última década -
2013. 06.05.2014 - LA NACION» (http://www.lana
cion.com.ar/1688127-el-vaticano-destituyo- Libr. Editrice Vaticana. Consultado el 8 de
a-884-sacerdotes-por-abusos-a-menores-e febrero de 2013.
n-ultima-decada). LA NACION. 6 de mayo 99. Concilio Vaticano II (1976). «Constitución
de 2014. Consultado el 7 de noviembre de «Dei Verbum», n° 10». Documentos del
2016. Vaticano II (31a. edición). Biblioteca de
98. Juan Pablo II (10 de noviembre del año Autores Cristianos. p. 123. ISBN 84-220-0010-
1994). «Carta apostólica Tertio Millennio 5. «La Tradición y la Escritura constituyen
Adveniente» (http://www.vatican.va/holy_fa el depósito sagrado de la palabra de Dios,
ther/john_paul_ii/apost_letters/documents/ confiado a la Iglesia.»
hf_jp-ii_apl_10111994_tertio-millennio-adv
eniente_sp.html). Ciudad del Vaticano:

Bibliografía
Brunori, Pedro (2000). La iglesia católica: fundamentos, personas, instituciones (http://book
s.google.com/books?id=oYW3GYqo7fgC). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133084.
Cárcel Ortí, Vicente (2003). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la época contemporánea (htt
p://books.google.com/books?id=FnrgTXVfi0UC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482393834.
Lortz, Joseph (2003). Historia de la Iglesia I. Ediciones Cristiandad. ISBN 978-84-7057-470-2.
Lortz, Joseph (1982). Historia de la Iglesia II (http://books.google.com/books?id=Wrhraf_A0f
cC). Ediciones Cristiandad. ISBN 978-84-7057-530-3.
Martín Hernández, Francisco (1999). Historia de la Iglesia. La Iglesia en la Época Moderna
(http://books.google.com/books?id=B7PNq6hZSWYC). Ediciones Palabra.
ISBN 9788482393902.
Orlandis, José (2002). Historia de la Iglesia (http://books.google.com/books?id=sJVWNtqJI
a4C). Ediciones Rialp. ISBN 978-84-3213-372-5.
Orlandis, José (1998). Historia de la Iglesia. La Iglesia antigua y medieval (http://books.goo
gle.com/books?id=q0NbUEQCZCgC). Ediciones Palabra. ISBN 9788482392561.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia católica.
Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Iglesia católica.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Iglesia católica.
Sitio web de la Santa Sede (http://www.vatican.va/)

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Iglesia_católica&oldid=122918884»

Esta página se editó por última vez el 20 ene 2020 a las 16:01.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.

También podría gustarte