INSTITUCIÓN EDUCATIVA CAMPESTRE SAN JOSÉ

Resolución de Aprobación. Nº 4570 del 22 de octubre de 2019

DANE 250006000891 NIT. 800.001.623-5

GUIA No 1 FILOSOFIA 2P GRADO: UNDECIMO

MOMENTO DE EXPLORACIÓN
1. ¿Qué es Dios?
2. ¿Qué es la religión para usted?
3. ¿Qué piensas de las diferentes iglesias
o templos que hay?
❖ EL FENÓMENO RELIGIOSO

La religión es un hecho evidente. Se trate de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas

rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento nuclear. Incluso en
naciones aconfesionales o agnósticas, la religión persiste como sistema de creencias, como fuente de
moralidad y como elemento ritualizador.
❖ NOCIÓN DE RELIGIÓN

Para explicar el hecho religioso, los filósofos han intentado definir

la religión etiológicamente, recurriendo a dos fuentes distintas:
• Cicerón deriva esta palabra de relego-ere, que significa
‘’releer’’, ‘’revisar’’. Según este significado son hombres
religiosos ‘’los que tratan con diligencia, repetidamente
y como releyendo lo que pertenece al culto de los dioses’’.
• Para Lactancio, la palabra religión se deriva del verbo
latino religió-are, que significa ‘’ligar’’, ‘’sujetar’’. Estamos
obligados por este vínculo- dice- y atados fuertemente con
Dios.

❖ ORIGEN DE LO RELIGIOSO EN EL SER HUMANO

La religión es fruto de un proceso de maduración de la conciencia

del ser humano que parte de la prehistoria. Este proceso se dio en
tres momentos: el tabú, la magia y la religión.
• El tabú. Se trata de un rito de purificación que buscaba
mantener apartado todo aquello que era considerado anormal
o impuro respecto de la realidad superior. Y debido a que ante
lo impuro lo mejor es alejarse, huir, evitarlo, era preciso
entonces establecer que cosas no se podía tocar y que
acciones no se podían realizar. A todas estas normas
prohibitivas se les denomino tabúes de prohibición.
• La magia. Posteriormente, el hombre primitivo quiso
dominar las fuerzas del bien y del mal para beneficio propio.
Entonces produjo una serie de creencias y practicas según
las cuales los individuos privilegiados, o magos, podían
influir sobre las cosas y manipularlas. Así apareció la magia.
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• El rito religioso. La religión, tal como la

entendemos hoy, es superior al tabú y a la magia,
pues en este caso, el ser humano busca establecer
relaciones efectivas con la divinidad sometiéndose a
ella. Para logar esa relación con la divinidad, se hace
uso de unas mediaciones que pueden ser simbólicas o
materiales.
Al conjunto de ritos de una religión se les denomina
culto.
MOMENTO DE ESTRUCTURACIÓN
4. Interpreta con tus propias palabras el mapa
conceptual “La religión”
5. Escribe un ejemplo de el tabú, la magia, el
rito religioso de acuerdo a lo entendido en el taller.
6. Compara el contenido del texto de Engels
con el contenido del taller de los fenómenos
religiosos en el ser humano y completa un cuadro
como el siguiente.

¿Cómo SE ORIGINÓ LA RELIGIÓN?

TITULO DEL ¿Cómo APARECE ¿PARA QUE
TEXTO LA RELIGIÓN? SIRVE LA
RELIGIÓN?
El origen de la
religión, según
Engels (Tesis
materialista)
El origen de la
religión en el ser
humano (Tesis
hermenéutica)

7. Señala con una X si estás de acuerdo (DA) o en

desacuerdo(DSA) con las siguientes afirmaciones
y explica las razones de tus elecciones.

Afirmación DA DS ¿Por qué?

A
1. Dios es una
invención de la
mente humana
2. El ser humano es
una equivocación
de Dios
3. Con Dios o sin
Dios el ser
humano progresa
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❖ EL HECHO EMPÍRICO DE LA RELIGIÓN

El ser humano de todos los tiempos ha dado muestras de comportamientos religiosas más o menos
profundos. Es una constante del ser humano su referencia personal y comunicativa hacia un ser trascendente
o supremo. Esto demuestra que la religión ha existido siempre y que se extiende desde las culturas más
simples y primitivas hasta las más elevadas.

❖ La religión en las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma. La civilización greco-romana

divinizada los símbolos celestes, los fenómenos naturales y al a misma autoridad, aunque siempre
existía la creencia en un dios principal que trascendía a todas las demás ‘’divinidades’’.
En Grecia, la religión se caracterizaba por un mundo organizado de dioses que tenían sus
genealogías, sus intrigas, sus luchas y sus respectivas competencias respecto de las naturales y
de los seres humanos. Los dioses principales era los dioses olímpicos, llamados así porque
Vivian en el monte olimpo, presididos por el más importante de todos, Zeus.

❖ LAS RELIGIONES MÍSTICAS

Las grandes religiones místicas más extendidas en Oriente son el hinduismo y el budismo.
❖ El hinduismo procede de una lenta evolución de las formas religiosas de las vedas y de
brahmanismo. Admite la existencia de un dios único y absoluto, Brahmán, que también adopta los
nombres de Brahma, Visnú o Siva, según su triple función de crear, conservar o destruir.
❖ El budismo recibe su nombre de su fundador, siddharta Gautama ò Buda (563-483 a.C). más que
una religión es un sistema filosófico-religioso, cuyo principio fundamental es que la liberación de los
sufrimientos inherentes a la vida humana y al ciclo continuo de las reencarnaciones que solo se puede
alcanzar mediante la iluminación, que se obtiene siguiendo el noble sendero óctuple que conduce al
nirvana.

❖ LAS RELIGIONES REVELADAS

Se conoce con el nombre de religiones reveladas al judaísmo, el
cristianismo y el islamismo. Son reveladas porque cada una de
ellas fue fundada sobre la creencia de una comunicación efectiva
de Dios con personas escogidas. Veamos algunas generalidades
de estas religiones.
❖ El judaísmo. Esta es una religión monoteísta que afirma la
absoluta unidad y trascendencia de Dios, a quien se debe
adorar en privado y en público. Los judíos mantienen la
conciencia viva de ser el pueblo elegido por Dios, no creen
que en cristo se hayan cumplido de una manera definitiva
las escrituras y siguen esperando a un mesías salvador.

❖ El cristianismo. El cristianismo es la religión basada en la

persona y la doctrina de Jesús de Nazaret y cuyo contenido
es muy familiar para nosotros, ya que es íntimamente ligado
a nuestra civilización occidental.

❖ El islamismo. Fue fundado por Mahoma (570-632), quien

se consideraba sucesor de Abraham y de Jesús. La
predicación de Mahoma encontró en los comienzos una
fuerte oposición, lo que lo obligo a huir de yatrib,
actualmente medina, en el año 622.
esta huida se llama heriga, y con ella se inició la era islámica.
La doctrina predicada por Mahoma es el islam, que quiere
decir sumisión a Dios. Asus seguidores se les llama
musulmanes. El dogma principal del islamismo es la
llamada profesión de fe: solo hay un dios, Alà y Mahoma es
su profeta. El libro sagrado de los musulmanes es el Corán.
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ACTIVIDAD DE AFIANZAMIENTO Y PRUFUNDIZACIÓN

8. ¿Fe o Razón?: Con base al texto de Ortega y Gasset

• ¿Es mejor la fe o la razón? ¿Por qué?
• Aportes de la fe y la razón
• ¿En qué aspectos se distancia la fe de la razón

❖ LA TEOLOGÍA
Hemos visto que un elemento constante en las religiones es el hecho de que el ser humano obedece a la fe y
da a dios una respuesta. Sin embargo, desde la antigüedad, los seres humanos buscaron explicaciones
racionales a las verdades que se les había puesto para creer. Es así como se generó una ciencia, paralela a
los contenidos de la fe, que pretendía dar una explicación racional a los datos revelados: la teología.
❖ LA DIALÉCTICA FE-RAZÓN
Desde los mismos inicios del cristianismo, se dio una confrontación entre los contenidos de la fe y las
explicaciones racionales de los filósofos. Esto obedece a que los dominios del a fe y la razón son distintos. La
razón postula libertad, la fe exige obediencia; la razón quiere construir una sabiduría explicando y demostrando
sus opiniones, la fe construye su cocimiento a partir del dogma que no admite crítica.
Esta división de pareceres entre la fe y la razón suscitó un debate que se extendió desde los primeros siglos
después de cristo hasta la ilustración en el siglo XVIII.
❖ LA CRÍTICA DE LA RELIGIÓN
Entre los siglos XIX y XX, algunos filósofos emprendieron una dura crítica a la religión, que en general trae
expresa la idea de que la religión obstaculiza la realización del ser humano y de la sociedad. Veamos algunas
de estas críticas.
Weber y Durkheim: la religión como producto social

Para Weber y Durkheim, la religión agota su contenido en una serie de funciones sociales que realiza. Estas
funciones son las siguientes:
• Integradora: que se produce para dar mayor cohesión social.
• Legitimadora: que esta ‘’inventada’’ para mantener el orden social y la autoridad constitutiva.
• Critica: que juzga y sanciona comportamientos según valores admitidos por la comunidad.

Freud: la religión como neurosis colectiva

Freud analiza la religión desde el psicoanálisis. Desde esta perspectiva, define al ser humano como un ser al
que la realidad exterior y cultural le impiden desarrollar sus deseos. Esto da origen a conflictos internos, y solo
conflictos mal resueltos, o no resueltos, son fuentes de neurosis que conducen a la apersona a una fuga de la
realidad y a la búsqueda de soluciones fuera de sí mismo.
Marx: la religión como opio del pueblo
Marx considera que toda religión inhibe al ser humano de su fuerza liberadora, y acusa al cristianismo de
haber dado soporte ideológico a la explotación de una clase social por otra, y da haber suministrado a la
burguesía una moral dirigida directamente contra el pueblo. Esto se percibe, dice Marx, en ideas tales como
la pobreza evangélica y la resignación que mantienen al pueblo sometido a las clases dominantes. Por ello, la
religión es como una droga que adormece al pueblo. Es el opio del pueblo.
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Nietzsche: la religión como miedo a crecer

Para Nietzsche, los valores cristianos, y los de cualquier religión, son elementos que reprimen los instintos
vitales más puros. En nombre de la vida hay que acabar con esos elementos, pues lo que promueven los
valores de las religiones es el miedo a crecer como seres humanos. Por tanto, se deben crear valores nuevos
sin ninguna referencia a Dios, porque ‘’Dios ha muerto’’, lo que hace posible la plena realización del ser
humano. Seguir con las religiones, es ir en contra del ser humano y de la vida.

Sartre: la religión es un suicidio

Sartre refleja en sus escritos la angustia del ser humano, su confusión, porque no encuentra en nada ni en
nadie la explicación de su existencia. ‘’el ser humano no es otra cosa que lo que él se hace, lo que el
proyecta’’, y para lograrlo debe ser completamente libre. Por tanto, admitir a Dios equivaldría a una especie
de suicidio ya que ‘’Dios es la mayor amenaza para nuestra libertad’’. Debe rechazarse la noción de dios
como algo irreconciliable con la libertad humana.
❖ LA JUSTIFICACIÓN DE LA RELIGIÓN
Del mismo modo que existen críticas a la religión, también existen pensadores que la justifican. Los más
destacados son Gabriel marcen y Víctor Frankl.
Gabriel Marcel: la religión como misterio
Marcel advierte que el fenómeno religioso no se puede reducir a la experiencia empírica de los seres
humanos, pues es también trascendente, es decir, supera los límites del mundo físico y se ubica en el plano
del misterio. Ese misterio es algo que eta frente a mí y que me supera, pero al cual puedo acceder no de
manera racional sino desde el plano espiritual.

Víctor Frankl: la religión como sentido de ser

Este psicoanalista austriaco hacer ver la religión es una dimensión natural del ser humano que le advierte en
un ser religioso ya que esta dimensión abarca todos los estratos del psiquismo.
Investigando el psiquismo humano. Frankl descubrió en el fondo del ser humano un subconsciente espiritual
que se alimenta de la idea primaria de Dios, que se encuentra en los más profundo del ser, en su
interioridad. ‘’hay siempre, en nosotros, una tendencia inconsciente pero intencional hacia Dios’’, afirma
Frankl en su libro la presencia ignorada de Dios.

MOMENTO DE VALORACIÓN
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9. Lo Bueno Lo Malo: El valor del ser humano y de Dios

En un cuadro como el modelo indica elementos comunes y específicos de cada autor en su

argumento sobre el ser humano y Dios. Elabora una crítica constructiva de las opiniones de
FEUERBACH y de MARX sobre la religión.

AUTORES ELEMENTOS ELEMENTOS ASPECTOS ASPECTOS

COMUNES ESPECIFICOS NEGATIVOS POSITIVOS
FEUERBACH

C. MARX

10. ¿Qué criticas harías tú al fragmento del texto DIOS ACTUA POR CONDUCTAS HUMANAS
De Frankl?